先秦时期的文学思想阅读答案(经典20篇)

1、上古神话

中国古代神话名篇有: 女娲补天、后羿射日、精卫填海、(盘古)开天辟地、黄帝战蚩(chī)尤、刘安《淮南子》等。

2、先秦散文

A、儒家经典 “四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 “六经”又称六艺(《乐》)

B、历史散文。《左传》(编年体) 《战国策》(国别体) 《国语》(国别体)

“春秋三传”《左传》《谷梁传》《公羊传》

C、诸子百家散文著名的有：

①老子，李耳，字聃(dān)，道家学派创始人，著有《道德经》。

②孔子名丘，字仲尼。是儒家学派创始人，《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。(《季氏》《荷》)

③墨子名翟(dí)，墨家学派创始人。《墨子》53篇。

④孟子名轲，字子舆。儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。(《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。)

⑤庄子，名周，战国道家著《庄子》。(《庖丁解牛》)

⑥荀子，战国儒家,著《荀子》32篇。(《劝学》)

⑦韩非子，法家。著《韩非子》。(《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。)

⑧《吕氏春秋》又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。(《察今》)

⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》。

3、先秦诗歌

A、《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集,共305篇。分风、雅、颂三类、风是民歌,雅是乐歌,颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。“比”即比喻，以彼物比此的。“兴”先言他物以引起所咏之词，“赋”直陈其事。

B、《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。屈原：名平,我国伟大爱国主义诗人、曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代表作是《离骚》《九歌》《九章》。

春秋战国是中国历史上的一段大分裂时期。下面是小编分享的文学常识之春秋战国时期的名家和名著，欢迎大家阅读！

l、《诗经》本只称《诗》后又以"诗三百"为代称。著名篇目《关雌》《氓》、《伐植》、《硕鼠》、《七月》。中国最早的诗歌总集。收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇，分为"风"、"雅"、"颂"三大类。开创我国文学现实主义传统，列为"五经"之一。

2、孔子，名丘，字仲尼，又称尼父、圣父，鲁国人，儒家创始人。书为孔子弟子及其再传弟子编成。主要作品为《论语 》20篇，各取篇中开头二字为篇名，如《学而》、《为政》等。记录了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。诸子哲理散文，语录体，列为"四书"之一。

3、左丘明，鲁国史官。主要作品为《左传》，《春秋左氏传》又名《左氏春秋》。《曹刿论战》、《曹崤论战》、《崤之战》、《烛之武退秦师》等选自此书。我国第1部叙事详备的编年体史书，历史散文。记载春秋时期史实，富有文学性。

4、孟子，名轲，宇子舆，战国时儒家代表人物，世称亚圣。书由其弟子编辑。主要作品为《孟子》共7篇，各取篇中开头儿字为篇名，如《梁惠王》、《公孙丑》、《告子》等。记载了孟子的思想和政治言论。诸子哲理散文，"四书"之一。孟子长于论辩，善用比喻，对后世议论性散文的发展影响较大。

5、列子，名御寇(圉寇)，道家前辈。主要作品为《列子》又名《冲虚真经》《愚公移山》出于此书。诸子哲理散文。

6、庄子。名周，世称南华真人，道家代表人物。主要作品为《庄子》，又名《南华经》现存33篇。诸子哲理散文，具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。

7、荀子·名况，字卿。避汉宣帝刘询讳，改称孙卿。主要作品为《荀子》其中《劝学篇》《天论》等最有代表性。另作《赋篇》对汉赋的兴起有所影响。建立了以儒家思想为主体， 又兼采法家和其他各家学说的思想体系。韩非、李斯都是他法治思想的继承者。属诸子哲理散文。

8、韩非，法家集大成者。主要作品为《韩非子》全书55篇《扁鹘见蔡桓公》、《五蠹》、《南郭处士》等都出于此书。诸子哲理散文，先秦法家的代表著作。

9、吕不韦，秦相，集合门客编成《吕氏春秋》。主要作品为《吕氏春秋》。又名《吕览》共160篇《察今》、《察传》等出于此书。收入诸子哲理散文，杂家的代表著作。

10、屈原，名平。我国第一个爱国主义、浪漫主义诗人，开创楚辞新诗体，被列为世界文化名人。主要作品为《离骚》《九歌》包括《山鬼》《国殇》等11篇)《天问》《九章》包括 《涉江》《哀郢》《橘颂》等9篇。西汉刘向编成《楚辞》一书，以屈作为主。因具有浓厚的楚国地方色彩，故称"楚辞"，后世因称这种诗体为"楚辞体"、"骚体"。开创了我国诗歌浪漫主义传统《离骚》和《诗经》中的国风并称"风骚"，成为"文学"的代名词。

11、《故国策》33篇《荆轲刺秦王》《邹忌讽齐王纳谏》《唐雎不辱使命》等都出于此书。西汉刘向根据史料编定。属国别体史书，历史散文，主要记载战国时代谋臣策士游说诸侯或相互论辩时提出的政治见解和斗争策略，以及他们的政治活动。对后世散文和辞赋的创作有很大影响。

一般研究者都把唐诗的发展分为四个阶段，即：初唐、盛唐、中唐、晚唐。

初唐早期诗人承袭南朝宫体诗，用词多华藻绮丽空洞，以上官体为代表，主要诗人有李世民、虞世南、禇亮、李百药、上官仪、上官婉儿等等。

初唐中期诗人代表为文章四友和沈宋体”文章四友“指李峤、苏味道、崔融、杜审言；沈宋体代表为沈佺期和宋之问。他们一方面沾染了宫体诗的习气，一方面也写了些描写真情实感的好诗。

初唐晚期诗人主要有王绩和初唐四杰王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，他们一扫萎靡的宫廷诗风，描写了真实生活。

陈子昂是唐诗开创时期在诗歌革新的理论和实践上都有重大功绩的诗人，他大胆从事诗歌革新，热情洋溢、气势流畅，他是从初唐到盛唐时期的承前启后的伟大诗人。

专项复习文学常识与名著阅读；

一、文学常识；

1．《童年的朋友》节选自《》，体裁小说，作者，是；

2．《一面》作者，原名，江苏涟水县人；

3．《我的老师》作者，原名，现代作家，他的主要作；

4．赵普是(朝代)政治家，关于他，有“”的说法，；

5．《从百草园到三味书屋》的作者鲁迅，原名，我国；

6．《月迹》作者，当代作家，他的著名长篇小说《》；

7．《我们家的男子汉》作

专项复习 文学常识与名著阅读

一、文学常识

1．《童年的朋友》节选自《 》，体裁小说，作者 ，是 (国籍)作家，他的代表作是自传体三部曲《 》《 》《 》。

2．《一面》作者 ，原名 ，江苏涟水县人。文中提到的苏联作家 写的《毁灭》是一部长篇小说。

3．《我的老师》作者 ，原名 ，现代作家，他的主要作品有散文集《 》 ，和长篇小说《 》。

4．赵普是 (朝代)政治家，关于他，有“ ”的说法，文中“太祖”指 。

5．《从百草园到三味书屋》的作者鲁迅，原名 ，我国伟大的 家、 家、 家，本文选自他的散文集《 》。鲁迅在《自题小像》诗中说“ ， ”是他生活的真实写照。

6．《月迹》作者 ，当代作家，他的著名长篇小说《 》是一部世情小说，描写了当代知识分子的生活和心理状态。

7．《我们家的男子汉》作者 ，当代著名女作家，她的小说《 》获茅盾文学奖。

8．《列子》的作者是 ，是 时期郑国人。

9．《核舟记》选自 代 编辑的《 》。文章的作者是 ，明末人。

10．《为梦想，相约在北京》主要讲的是第 的相关内容。

11．《为学》选自《 》，原题是《为学一首示子侄》。作者 ，字乐斋， 代

文学家。

12．毛泽东《沁园春 雪》中写道“唐宗宋祖，稍逊风骚”，其中“宋祖”指 (人名)，“风骚”原为《 》中的《国风》和《楚辞》中的《 》，这里指 。

13．《〈礼记〉一则》选自《 》。《礼记》，是 间(时代) 家礼学论著选集。

二、名著阅读

《西游》

14．《西游记》共一百回，可以分为两大部分：第一回至第十二回是全书的引子，其中前七回讲 和 等故事；第八回至第十二回则介绍唐僧，交代取经的缘由。第十三回至第一百回是故事的主体，主要写 。

15．孙悟空的兵器原是大禹治水的 ，又唤 。他大闹天宫后被如来佛祖压在五行山下。后皈依佛门，为保唐僧西天取经立下了汗马功劳，一路降妖除魔，如三打 ，真假 ，三借 等。后被西天佛祖封为 。

16．名著阅读。

那八戒食肠大，口又大，一则是听见童子吃时，便觉馋虫拱动，却才见了果子，拿过来，张开口，毂辘的囫囵吞咽下肚，却白着眼胡赖，向行者、沙僧道：“你两个吃的是甚么？”沙僧道：“______________。”八戒道：“甚么味道？”行者道：“悟净，不要睬他！你倒先吃了，又来问谁？”八戒道：“哥哥，吃的忙了些，不像你们细嚼细咽，尝出些滋味。我也不知道有核无核，就吞下去了。哥啊，为人为彻；已经调动我这馋虫，再去弄个儿来，老猪细细的吃吃。”

(1)以上文段节选自古典名著《西游记》，文中沙僧回答应是：(人参果)。事情是在师徒四人西

天取经途经(五庄观)时发生的，后来事情败露，两个童子不依不饶，悟空一怒之下把树推倒。(镇元大仙)知道此事后把唐僧一行人抓了起来，逼他医好果树，悟空求救各路神仙都不能解救，最后千方百计把(观音菩萨)请到那里，用玉瓶里的水把树救活。

(2)下面与猪八戒有关的选项是( )

A．高老庄 B．五行山 C．戏嫦娥 D．闹天宫

E．金身罗汉 F．净坛使者 G．贪吃懒做 H．慈悲坚韧

17．名著阅读。 你看那些道童害怕，丢了皮鞭，报道：“师父啊，为徒打的是大唐和尚，这一会打的都是柳树之根！”大仙闻言，呵呵冷笑，夸不尽道：“孙行者，真是一个好猴王！曾闻他大闹天宫，布地网天罗，拿他不住，果有此理。你走了便也罢，却怎么绑些柳树在此，冒名顶替？决莫饶他，赶去来！”那大仙说声赶，纵起云头，往西一望，只见那和尚挑包策马，正然走路。

(1)《西游记》中的孙悟空善变。选文中他成功将四棵柳树变成了师徒四人冒名顶替，而在小说第六回将自己变成土地庙时，却遇上了“尾巴不好收拾”的麻烦，他是怎样处理的？

(2)大仙道：“??曾闻他大闹天宫，??”请概括孙悟空大闹天宫故事中的典型情节(至少写出两个)，并指出大闹天宫的故事反映了他的什么性格。

专项复习(四) 文学常识与名著阅读

一、文学常识

1．《童年的朋友》节选自《童年》，体裁小说，作者高尔基，是苏联(国籍)作家，他的代表作是自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》。

2．《一面》作者阿累，原名朱一苇，江苏涟水县人。文中提到的苏联作家法捷耶夫写的《毁灭》是一部长篇小说。

3．《我的老师》作者魏巍，原名魏鸿杰，现代作家，他的主要作品有散文集《谁是最可爱的人》，和长篇小说《东方》。

4．赵普是北宋(朝代)政治家，关于他，有“半部《论语》治天下”的说法，文中“太祖”指赵匡胤。

5．《从百草园到三味书屋》的作者鲁迅，原名周树人，我国伟大的文学家、思想家、革命家，本文选自他的散文集《朝花夕拾》。鲁迅在《自题小像》诗中说“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他生活的真实写照。

6．《月迹》作者贾平凹，当代作家，他的著名长篇小说《废都》是一部世情小说，描写了当代知识分子的生活和心理状态。

7．《我们家的男子汉》作者王安忆，当代著名女作家，她的小说《长恨歌》获茅盾文学奖。

8．《列子》的作者是列御寇，是战国时期郑国人。

9．《核舟记》选自清代张潮编辑的《虞初新志》。文章的作者是魏学ィ明末人。

10．《为梦想，相约在北京》主要讲的是第二十九届北京奥林匹克运动会开幕式的相关内容。

11．《为学》选自《白鹤堂文录》，原题是《为学一首示子侄》。作者彭端淑，字乐斋，清代文学家。

12．毛泽东《沁园春 雪》中写道“唐宗宋祖，稍逊风骚”，其中“宋祖”指赵匡胤(人名)，“风骚”原为《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，这里指文学才华。

13．《〈礼记〉一则》选自《礼记学记》。《礼记》，是战国秦汉间(时代) 儒家礼学论著选集。

二、名著阅读

《西游》

14．《西游记》共一百回，可以分为两大部分：第一回至第十二回是全书的引子，其中前七回讲孙悟空的出身和大闹天宫等故事；第八回至第十二回则介绍唐僧，交代取经的缘由。第十三回至第一百回是故事的主体，主要写唐僧师徒去西天取经，经历九九八十一难，战胜妖魔鬼怪，取得真经，修成正果。

15．孙悟空的兵器原是大禹治水的定海神针，又唤如意金箍棒。他大闹天宫后被如来佛祖压在五行山下。后皈依佛门，为保唐僧西天取经立下了汗马功劳，一路降妖除魔，如三打白骨精，真假美猴王，三借芭蕉扇等。后被西天佛祖封为斗战圣佛。

16．名著阅读。

那八戒食肠大，口又大，一则是听见童子吃时，便觉馋虫拱动，却才见了果子，拿过来，张开口，毂辘的囫囵吞咽下肚，却白着眼胡赖，向行者、沙僧道：“你两个吃的是甚么？”沙僧道：“______________。”八戒道：“甚么味道？”行者道：“悟净，不要睬他！你倒先吃了，又来问谁？”八戒道：“哥哥，吃的忙了些，不像你们细嚼细咽，尝出些滋味。我也不知道有核无核，就吞下去了。哥啊，为人为彻；已经调动我这馋虫，再去弄个儿来，老猪细细的吃吃。”

(1)以上文段节选自古典名著《西游记》，文中沙僧回答应是：(人参果)。事情是在师徒四人西天取经途经(五庄观)时发生的，后来事情败露，两个童子不依不饶，悟空一怒之下把树推倒。(镇元大仙)知道此事后把唐僧一行人抓了起来，逼他医好果树，悟空求救各路神仙都不能解救，最后千方百计把(观音菩萨)请到那里，用玉瓶里的水把树救活。

(2)下面与猪八戒有关的选项是(ACFG)

A．高老庄 B．五行山 C．戏嫦娥 D．闹天宫

E．金身罗汉 F．净坛使者 G．贪吃懒做 H．慈悲坚韧

17．名著阅读。 你看那些道童害怕，丢了皮鞭，报道：“师父啊，为徒打的是大唐和尚，这一会打的都是柳树之根！”大仙闻言，呵呵冷笑，夸不尽道：“孙行者，真是一个好猴王！曾闻他大闹天宫，布地网天罗，拿他不住，果有此理。你走了便也罢，却怎么绑些柳树在此，冒名顶替？决莫饶他，赶去来！”那大仙说声赶，纵起云头，往西一望，只见那和尚挑包策马，正然走路。

(1)《西游记》中的孙悟空善变。选文中他成功将四棵柳树变成了师徒四人冒名顶替，而在小说第六回将自己变成土地庙时，却遇上了“尾巴不好收拾”的麻烦，他是怎样处理的？ 将尾巴变作一根旗杆，竖在土地庙后面。

(2)大仙道：“??曾闻他大闹天宫，??”请概括孙悟空大闹天宫故事中的典型情节(至少写出两个)，并指出大闹天宫的故事反映了他的什么性格。

情节示例：①得知“弼马温”就是个养马的官位，打出天门去了；②偷吃蟠桃；③定住七仙女；④哄骗赤脚大仙；⑤偷吃仙宫玉液琼浆；⑥吃光太上老君金丹；⑦炼成火眼金睛，蹬倒八卦炉；⑧摔倒太上老君；⑨偷走仙酒和八珍百味；⑩勇斗神兵天将等。 性格示例：疾恶如仇，叛逆反抗，桀骜不驯，敢作敢当，勇敢无畏。

[精选 文学常识与名著阅读

四世同堂描写了抗日战争时期北平沦陷，小羊圈胡同百姓那些家长里短的事，保守固执善良的祁老太爷、隐忍睿智的瑞宣、铮铮铁骨的钱先生、汉奸冠晓荷大赤包夫妇日常生活，随着抗战的到来，各自反应不同，性格特点越发鲜活起来。

如果让我们在汉奸与革命者中选一种人去做，毫不犹豫我们会选择革命者。但在《四世同堂》中，老舍先生把人们为什么会投身于革命写的淋漓尽致，投身于革命事业的原因基本上有三个原因，一是有忧国忧民意识，例如瑞宣，瑞全;二是无法受日本人统治压迫而改变原有思想的人们，例如：祁老先生，韵梅;三是遭遇挫折，有更高精神层次的人，例如：钱老先生。从中我要细说第二种人，这种人经过了原有思想的蜕变，经过了多次思想斗争，摆脱了老思想的枷锁，投身于革命中。然而其中的故事也值得我们回味，从保小家舍大家，追求和平的老思想再到保大家舍小家的奉献精神。

每次看到汉奸们巴结日本人的嘴脸，心里很是愤怒，之后是悲凉，这些人不是愚昧无知，是为了个人利益、权钱利益，丢掉了爱国之心或者是糊涂的被人利用。日本人打着“亲善”的旗号欺压中国人，汉奸们帮助日本人宣传，这些人不知道亡国的后果，不知道当亡国奴的下场，他们做事就没有什么后果可言，只顾眼前但没有考虑未来。

在那个特定环境下如何挣脱日本人枷锁，不让他们的花言巧语与精神诱惑控制自己，不让自己成为日本人的棋子?第一要端正自我态度，不迷恋任何东西，以防抓住把柄。第二不要太空虚，让自己的心灵生活饱满，想得开。第三是处事要得体，不与日本人斤斤计较，为抗战出谋划策，群众们一定要正确意识形势，不要太消极，不要传播反动言论。第四是要对未来抱有希望而不是幻想。所以对于那些迷茫而不知所措的人们，这也许是好建议!

同时我也想了个问题，如果生活中遇到像大赤包这样的人与你做搭档(工作所需，无法调动，你与她要完成任务)，任务完成后，老板发奖金时她与你发生争执，她硬说你的贡献比她少，而老板又举棋不定，这时你会怎么办，是与她争执还是握手求和还是让她三分?

最后我想说：人活着，必然要有尊严。敌人就像一个弹簧，你软他就压着你，你硬他就被你压，迎难而上，活出更高的尊严，更高的境界。

城市已经仿佛无法呼吸，他必须找个空旷的地方去呼吸，去思索。

淡淡的西山，已不像夏天雨后那么深蓝，也不像春秋佳日那么爽朗，而是有点发白，好像怕冷似的。

花了两个月，终于把这本书看到结尾部分了，日本人侵略为大背景，从家四世同堂在日本控制下的生活逐渐艰难与人物的思想变化，以及小羊圈几个家庭人物间的关系，生活事迹，以及到后来的悲惨境遇。

小羊圈里的人主要分成两大阵营，为日本人做事，认日本人为爹的冠晓荷、大赤包、招弟一家，以祁家为代表的既不为日本人做事，受日本人欺负却没有勇气反抗的几个家子随着战争的推延，日本人从精神上、物质上慢慢地把小羊圈的人民消磨殆尽。

在这些人物当中，有心地善良，为人处事谨慎，热心帮助邻居的李四爷，安安分分的韵梅。

小说的小说的结尾如一杯清凉的泉水解夏日干咳的喉咙快意恩仇，汉奸们相互明争暗斗，把大吃包一：家赶尽杀绝，最后好齐家三少大，如大侠般出现，把蓝东阳和胖菊子折磨的，把照弟解决掉，日本人投降，北平城重新升起初升的太阳。

小说的开头到中间，给人以无比的愤恨和同情老实安分的小羊圈人被汉奸和日本人折磨的有的家破人亡，有的挨饿受冻，把读者带入其中，小说的小说的结尾如一杯清凉的泉水解夏日干咳的喉咙快意恩仇，汉奸们相互明争暗斗，把大吃包一家赶尽杀绝，最后好齐家三少大，如大侠般出现，把蓝东阳和胖菊子折磨，把照弟解决掉，日本人投降，北平城重新升起初升的太阳。

安慰读者，就像一场完美的结局，尽管中途波折太多，特定的历史时期反映了特定的人民的生存状况，揭露了日本侵略者侵略给中国人民带来深重的灾难。

老舍的作品最让我有感受的是散文《母亲》任劳任怨，善良慈祥，理解儿子，作为农民的儿子，我更能深刻体会到农民的母亲是生活是怎样的辛苦劳累，心地是怎样的纯朴，善良。老舍的母亲所具有的品格是千千万万农民妇女那时的缩影，是中国农村妇女中最具有代表性的，高尚的品格，纯朴，善良，无私奉献，慈祥、同情与爱，可是往往做到完全或是哪怕有一天让她过上好日子，而回头时发现他头发斑白，身体瘦弱，渐行渐远。

《母亲》从我小时候、去上学、工作三方面时段来写母亲。

花了一个月的时间，我终于把《四世同堂》看完了，总共有1200来页，分为三部，分别是《惶惑》、《偷生》和《饥荒》，真实地纪录了革命战争期间中国首都的社会现状，展现了满目疮痍的真实图景。最令人震撼的还是日本鬼子对中国的侵略行径，特别是文化侵略，更是深入骨髓的膏肓。中国为什么会千疮百孔?一个很重要的原因是没有人敢站出来，青年人中虽然有一部分充满了战斗热情，愿意用自身的大无畏付出来改变社会现实，比如瑞全，他可以远离家乡，积极投入战斗，为解放事业贡献青春和鲜血。

可更多的年轻人却没有把国事放在第一位，虽然他们也深刻体会到了社会的黑暗，并决心不向日本鬼子投降，但在艰巨的生活压力背后，他们屈服了，他们想的不仅仅是个人，还有家庭，还有父母，这些让他们裹足不前，比如瑞宣，他也是个充满斗争精神的青年，但在艰巨的家庭责任之下，他只能委屈求全了，因为他不忍心年事已高的祖父，不忍心病怏怏的母亲，不忍心尚小的儿女，于是，他只能持观望态度，只能苟且偷生，只能苟延残喘地生活在生存边缘。除了这部分人，还有社会的蛀虫，他们腐蚀了社会的发展，是中国窒息的根源，就如冠晓荷，就如瑞丰，他们完全没有羞耻之心，反而想趁着被日本鬼子占领而升官发财，颠覆了人性的本真，毁坏了中国人的名声。

《四世同堂》是我认真看完的最长的小说，虽然我不喜欢历史，我自认为这点是非常不对的，虽是兴趣使然，但很多时候我还是会尽力地去了解历史，关注历史，就如这部小说，它真实地展开了中国社会发展洪流中的一角，为我从中窥探历史提供了机会，虽然社会发展到了新的高度，但我相信仍然有它的价值所在，希望有更多的人去关注它，了解它，品评它。

①上古神话。

中国古代神话名篇有:女娲补天、后羿射日，精卫填海、盘古开天。（刘安：《淮南子》）

②先秦散文

A、儒家经典。

“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。

“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

B．历史散文。《左传》（我国第一部叙事详细的编年史著作）《战国策》（我国第一部断代史）《国语》（古代国别体史料汇编）。

C．诸子百家散文。著名的有：

①老子，李耳，字聃，道家学派创始人,著有《道德经》。

②孔子，名丘,字仲尼，儒家学派创始人。《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。

③孟子，名轲，字子舆。儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。

④庄子，名周，世称“南华真人”，战国时期著名思想家、文学家，道家代表人物。著有《庄子》。《庄子》又名《南华经》，现存33篇，属诸子哲理散文，具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。

⑤荀子，战国儒家,著有《荀子》。

⑥韩非子，法家。著有《韩非子》。

⑦《吕氏春秋》又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。

③先秦诗歌

A．《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集,共305篇。“诗经六义”指风、雅、颂，赋、比、兴。

B．《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书。屈原（前340？－前277？）名平,我国伟大爱国主义诗人。著有《离骚》《九歌》《九章》。

同志们：

这次会议的主要任务是，学习贯彻党的十八大精神、全国、全省文明办主任会议精神和全市宣传思想文化工作会议精神，总结2012年精神文明创建工作，部署2013年任务。

2012年全市精神文明建设按照省委文明办和市委的工作部署，围绕市委、市政府提出创建全国文明城市的目标，把实践市委、市政府提出的“解放思想、争先创优，推进闽西老区加快崛起”主题活动紧紧结合起来，坚持以社会主义核心价值体系建设为重点，坚持创建文明城市带动各类创建活动的展开，坚持老区、生态、文化特点，突出重点、突显特色：

一是围绕中心、提升素质，在服务闽西发展中发挥了积极有效的作用。围绕建设“五个龙岩”的总体要求和市委、市政府中心工作，加强社会主义核心价值体系建设，时代主旋律进一步唱响。认真组织文明办系统干部职工学习党的十八大精神，精心策划组织喜迎十八大、欢庆十八大系列活动，充分展示我市各级文明单位昂扬向上、奋发进取的良好精神风貌。广泛开展“我们的节日”活动，进一步传承中华民族的传统优秀文化，培育激情广场示范点20多个。在全市各级文明单位大力推进“道德讲堂”建设。成立了由市委讲师团、市委党校、龙岩学院、闽西革命历史博物馆等9位专家教授组成的“道德建设讲师团”，推进了机关、企业、行业、学校、社区、村镇、新市民等7大类的“道德讲堂”活动。发挥媒体优势，发动广大市民，在熟悉的人群中推举好人，在日常生活中发现好事，并通过媒体、网络对这些好人好事进行广泛宣传，推动在全市形成学习、关爱、崇尚、争当道德模范的良好氛围。全市通过开展“学道德楷模、树文明风尚”道德模范基层巡讲实践活动，形成了公民道德建设新热潮，促进了广大市民文明程度和道德水平的进一步提高。2012年我市推荐的林一汉等4人入选中国好人榜、蔡红莲等10人入选福建好人榜。

二是齐抓共建，协调联动，为文明城市创建打下了良好的基础。按市第四次党代会和市四届一次人代会提出的努力争创“全国文明城市”的奋斗目标，向省文明委申报参评第四批全国文明城市提名资格城市。为增加创城合力，市委、市政府下发《关于成立龙岩市创建全国文明城市指挥部的通知》，成立以市委黄晓炎书记为总指挥的创建全国文明城市指挥部。下发了《龙岩市2012—2014年度争创“全国文明城市提名资格城市”工作规划》，明确提出了“创建全国文明城市的主要任务和责任单位”，建立健全了领导分工督查、整改落实问责、指数测评公示、宣传教育联动、志愿服务定岗、创建考核奖励等制度，有力地保障了文明城市创建各项工作有序展开。在2012年全省市县区公共文明指数和未成年人思想道德建设工作测评中，我市以总分96.759分的成绩取得了其他设区市组第一名的好成绩。我市各县也以优异成绩排在全省各县前列。

三是发挥优势、打造亮点，为提升文明创建水平注入了新的活力。先进典型不断涌现，命名表彰了2009-2011年度精神文明建设各类先进集体582个和身边好人20人。行业创建多措并举，内涵丰富、机制完善、服务优质、示范带动。城乡共建富有特色，“十在农家”、“文明示范五榜”、“生态文明村”、“文明单位与社区结对共建”创建活动深入开展，利用厦门区域共建资金50万元，在国省道沿途乡镇再建了5个精神文明活动中心，农民文化生活不断丰富。志愿服务蓬勃开展，“学习雷锋、奉献他人、提升自己”志愿服务理念深入人心。建立了龙岩市区志愿者培训基地。闽西红色资源得到进一步发挥，建立了红色教育基地的60多个。未成年教育再上新台阶，新建了新罗区龙门中心学校等乡村学校少年宫5所，设立了“未成年人思想道德建设工作中心”，成立龙岩市未成年人心理健康辅导中心。“宏志班”办学方法走在全省前列。

过去的一年，全市精神文明创建思路清晰、措施有力、成效明显。在肯定成绩的同时，我们也要清醒看到，目前我们的精神文明建设在体制机制、内容形式、方法手段等方面还不够丰富完善，群众性文明和谐创建活动的针对性、实效性还有待于进一步提高，我们的工作与龙岩的经济发展和群众的期待还有差距。

2013年是贯彻落实党的十八大精神的开局之年，是推动闽西老区科学发展、跨越发展、加快崛起的重要一年。做好2013年精神文明建设工作，起点要高、步伐要稳、落脚要实。要围绕学习贯彻党的十八大精神和市第四次党代会的精神，根据中央、省文明委和市委的工作部署，以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，以社会主义核心价值体系建设为根本，按照高举旗帜、围绕大局、服务人民、改革创新的总体要求，立足争创全国文明城市提名资格城市的总目标，持续深化群众性精神文明创建活动，着力提升公民文明素质和社会文明程度，为推进“五个龙岩建设”、建设更加优美更加和谐更加幸福的龙岩提供强大的精神动力和坚实的道德支撑。

一、高举旗帜、明确主题，集聚文明和谐正能量

学习、宣传、贯彻、落实好党的十八大精神是新的一年我市精神文明建设的工作主线。要深化学习领会党的十八大的鲜明主题，要深化宣传阐释十八大关于加强文化建设、精神文明建设的论述。要围绕市委确定的“解放思想，创先争优，推进闽西老区加快崛起”主题，积极开展“学习贯彻十八大，争做文明闽西人”系列活动，为龙岩发展凝聚更多更大正能量。推进“道德讲师团”建设。紧紧抓住“道德讲师团”这个我省首创的公民思想道德建设宣传载体，精心设计活动载体，进一步吸收道德模范、身边好人加入，认真组织“道德讲师团”成员深入学校、企业、乡村及各级各类文明单位进行宣讲。继续推进全市“道德讲堂”建设，力求各单位做到有固定场所、有经常化活动、有规范性流程、有浓厚氛围，使之成为广大干部职工省身悟道、净化心灵的精神家园。推进“讲文明树新风”活动。大力加强公益广告宣传。着重围绕积极培育社会主义核心价值观、社会道德行为规范、生态文明建设和人民群众生活关系密切的交通、食品安全等问题，在《闽西日报》、龙岩电视台、广播电台、文明闽西网站等重要媒体，以及手机等新兴媒体的重要版面、黄金时段，持续刊播公益广告。发动各级各类文明单位在本单位的楼宇电视、公共宣传栏、单位网站等媒介上播出公益广告，形成规模声势。大力倡导文明礼仪之风、读书学习之风、勤俭节约之风、廉洁从政之风、低碳环保之风。持续开展“文明大行动”活动，实施文明交通、文明引导、文明旅游、文明餐桌、文明传播等活动。配合市文新广局建设农家书屋，开展“书香闽西”全民阅读活动。推进廉政文化进机关、进企业、进农村、进学校、进家庭、进社区、进社会活动。推进“我们的节日”主题文化活动。继续搞旺“我们的节日”。围绕春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日活动，组织开展富有闽西特色、体现人文关怀及群众乐于接受、便于参与的文化活动，把“我们的节日”过成文化节、爱国节、仁爱节和传承节。结合我市革命老区红色资源优势，着重组织开展好清明节、端午节等节日。继续在中心城区培育扶持激情广场示范点，带动市民踊跃参与激情广场大家唱大家跳大家乐活动。重点在节假日、周末时间广泛引导全民健身锻炼，打造激情广场活动品牌。深化“文明交通”活动。加大对龙岩中心城区国家、省、市级文明单位公车交通违法曝光力度，继续对文明单位公车交通违法行为进行通报并列入文明单位动态管理。要以治理酒后驾车、出租车抢道压道、行人和非机动车抢红灯、自行车越线停车为重点，加大宣传引导、志愿服务、严格执法，维护良好交通秩序。评选表彰一批“文明标兵车”、“文明驾驶员”，提升市民文明交通意识，为争创全国文明城市提名资格城市奠定坚实的基础。

二、示范引领、弘扬正气，推进公民思想道德建设

要牢牢把握市民文明素质提升这一核心，深入推进公民思想道德建设，着力提升道德风尚、增强精神力量、筑造精神家园。

要突出诚信建设。重点抓好政务诚信建设，进一步规范政府及其工作人员的行为，做到依法行政、取信于民、廉洁公正、开放透明，以政务诚信引导和推动商务诚信、社会诚信和司法诚信建设。广泛开展社会诚信的法律法规和道德纲要的教育活动，普及信用文化和知识，积极营造守信光荣、失信可耻、守信得益、失信吃亏的社会氛围。

要突出好人建设。运用各类媒体深入宣传道德模范的先进事迹，继续开展“道德模范故事汇”基层巡演和“道德模范进高校”巡回活动，使道德模范事迹进机关、进基层、进社区，引导人们见贤思齐。以“抓好精神文明、打造幸福龙岩”为主题，结合社会主义核心价值体系宣传教育实践活动，持续开展好“我推荐、我评议身边好人”活动，进一步加大“中国好人”、“福建好人”推荐工作力度。通过深入开展学雷锋、“寻找身边好市民”、评选龙岩身边好人活动，组织道德模范评选和学习宣传，在全社会树立起鲜明的价值导向。积极组织第四届全国道德模范、第三届福建省道德模范评选表彰。

要突出专项治理。继续开展道德领域突出问题专项教育和治理，组织协调市直有关部门，市人大代表、市政协委员和道德模范代表对龙岩中心城区涉及与人民群众生活密切相关、社会关注度较高的食品行业、窗口行业和公共场所等多个领域进行专项巡查，重点解决诚信缺失、公道失范等问题。第一季度“3.15”消费者权益保护日期间，与市工商局联合开展食品行业维权打假行动。倡导文明消费新风。在餐饮行业普遍开展餐桌文明大行动，把推进龙岩餐饮文化建设列为今年重点工作任务。以“文明用餐、节俭惜福”为主题，发动全市各类餐饮单位、广大市民积极参与，做到节俭用餐、安全用餐、卫生用餐和文明用餐，营造快乐过年、节俭过年、文明过年的浓厚氛围。

三、惠民利民、夯实基础，带动基层创建工作全面提升。

2013年是文明城市创建工作重要的深化推进年。龙岩中心城市要紧紧围绕推动龙岩科学发展、跨越发展、加快崛起，以营造城市的优美环境、优良秩序、优质服务、优化管理和不断提高市民文明素质、城市文明品质为重点，坚持硬件和软件并举，建设和管理并重，开展形式多样的城市精神文明创建活动。

重点推进文明城市创建。注重城市文化内涵，坚持利民惠民，把文明城市创建做成民生工程，变成便民、助民、乐民、化民的具体事情，不断提升市民幸福指数。认真落实《龙岩市2012-2014年度争创“全国文明城市提名资格城市”工作规划》，全面实施文明城市创建“十大工程”。严格按照《全省文明城市测评体系》要求，结合2012年测评的实际情况，重点围绕公共环境、公共秩序、公益活动等存在的突出问题，开展专项整治行动。对长期未解决的硬件问题，制定方案，分期实施，力争总评前整改到位。武平县继续保持创建示范，永定、上杭要加大创建省级文明县城力度，新罗、漳平要在全省争先进位，其他县在2013年度全省文明城市测评工作中继续取得好成绩。加大对文明社区创建工作指导，在中心城市精心培育一批有特色、有品位、有实力的文明社区创建典型。

重点推进农村生态文明建设。呼应“生态建设年”活动，大力加强生态文明村创建活动。以“美丽乡村”为主题，深入开展“和谐村庄”、“文明村院”等生态文明村创建活动。突出抓好文明户、文明村镇、农村文化广场、农家书屋等创建，提升乡风文明。在全市培育一批“十佳生态文明村”示范点。开展城乡共建、军警民共建、企村共建、校村共建，坚持城乡一体、部门联动，依靠农民推动农村精神文明建设。继续争取厦门区域共建精神文明建设活动中心项目的实施。

重点推进文明单位、行业创建。加大各级文明单位、学校、村镇、社区创建指导力度，引导文明单位加强“五个一”建设，即：一堂(举办道德讲堂)、一队(建立志愿服务队伍)、一牌(设置与环境相融合的遵德守礼提示牌)、一桌(开展文明餐桌行动)、一传播(开展网络文明传播志愿服务活动)。继续强化文明单位动态管理，细化考评内容，强化约束机制，总结经验，推广典型，制定下发《龙岩市关于加强文明单位建设管理的规定》。继续指导全市32个行业抓好诚信教育，认真做好以“诚敬精神”为核心、以“创文明行业，促跨越发展”为主题的文明行业创建活动。引导各参赛行业勇于承担社会责任，在文明城市创建、讲文明树新风、学雷锋志愿服务活动、道德讲堂建设等活动中发挥带头示范作用。认真组织做好迎接2013年全省行业优质服务指数测评工作。

四、增强功能，拓展载体，推进志愿服务活动

拓宽志愿服务领域。大力加强志愿服务体系建设，全面整合并大力发展各类志愿者队伍。组建各类志愿服务分队，深入社区、农村，开展公共事务、便民利民服务、扶孤助弱服务、社会应急服务、公益慈善等活动，培育一批专业的、稳定的志愿者队伍，确保志愿服务活动规范、有序地长期开展。健全志愿服务机构。建立志愿服务协调机制，发挥志愿者协会职能，实现全市7个县(市、区)均建立基层志愿者协会的目标。以我市志愿者培训中心为依托，认真开展志愿服务专业知识和专业技能的普及和培训工作。完善志愿服务网络。进一步规范网上志愿者队伍建设，大幅度增加注册志愿者人数，对“文明闽西”网站志愿服务版块进行全面改版，调整模式，增强功能，及时与“福建省志愿服务网”的招募系统对接，进一步畅通志愿者参与服务的渠道，使各类志愿者服务队伍、服务活动、服务功能更加正常化、常态化。打造一批示范点。组织全市万名志愿者开展“学习贯彻十八大，争做文明闽西人”系列志愿服务活动。继续打造关爱他人、关爱社会、关爱自然“三关爱”志愿服务品牌活动，着重体现人文关怀的关爱老幼弱残和体现生态文明的关爱山川河流两大志愿服务行动。在龙岩学院、市中心血站、龙岩客运站、人民医院、北门社区等建设一批各具特色、服务类型多样的志愿服务示范点。

五、打造品牌、展现特色，促进未成年人健康成长

继续弘扬“三红”精神，在全市未成年人中广泛开展“‘三红’精神哺育我成长”系列主题教育实践活动，进一步打造闽西红色教育品牌。开展“三红”特色活动。一是结合重大节日，联合市教育局、文新广局、团委、妇联、关工委等部门，认真组织开展“三红”精神进校园、进课堂活动，缅怀革命先辈的丰功伟绩，激励奋发向上的斗志。二是积极开展丰富多彩的“三红”精神主题班队会、征文比赛、演讲比赛、评选“红土地美德少年”、“星级少年”等活动。三是举行“文明小博客”开通仪式，举办“文明小博客”培训，积极推进德育网络化建设，构建我市德育工作网络，为我市未成年人开展各类主题实践活动、网络德育教育、结对互动、上网服务等提供平台。注重基地建设。加强乡村学校少年宫的督查、指导工作，推进我市乡村学校少年宫和课外阅读实践(学校)基地建设。完善龙岩市未成年人心理健康教育指导中心建设，开展多种形式的宣传教育活动，树立维护未成年人心理健康的意识，使未成年人及其家长、老师等有正确的心理健康观念。推动优秀少儿文艺作品创作生产。组织开展“美丽家园、美好生活”生态文明教育实践活动。

六、形成合力、落实责任，提高精神文明队伍工作水平

勤于学习。精神文明建设，是一项内涵丰富的复杂系统工程。从事精神文明建设工作的干部要强化学习，把不断更新知识作为增长才干、提高素质的重要途径，作为做好文明创建工作的重要基础，高度重视，常抓不懈，以学习促进工作，在工作中升华学习。大家要积极总结提炼本地的实践经验，积极学习借鉴先进地区的创新经验，积极探索把握对精神文明建设的规律性认识，切实提高做好文明创建工作的能力与水平。

善于协调。文明办要发挥好综合协调、督查、指导的作用，注重协调、动员力量，形成合力。要主动争取各级党政部门的配合，通过建立联络员制度、情况通报制度、信息反馈制度、专题调研制度等，加强与文明委成员单位之间的联系沟通，动员相关部门参与到各项创建活动中来。要善于利用新闻媒体，营造声势、宣传典型、推广经验。文明闽西网是全市精神文明建设的重要工作平台和宣传阵地，我们要建好、用好网站，借文明闽西网之力展示形象、交流经验、推动工作。

勇于创新。创新是提升工作质量，推动工作的不竭动力。我们在谋划新一年工作时，一定要有创新思想和创新精神，要在体制和机制上创新，主题和载体上创新，方法和手段上创新，要善于发现、挖掘、培育新的典型，发现新的亮点,把工作做到新经济组织、新社会组织、各大新区中去，不断扩大精神文明创建活动的参与面和覆盖面。

敢于落实。今年的工作任务已明确，接下来关键是抓好落实。要按照中央转变作风、端正学风、改变文风的要求，大兴调查研究之风，认真研究落实党的十八大和省、市党代会精神，推进精神文明建设的思路和举措，选准精神文明建设的切入点和着力点，牢牢把握本地精神文明建设的着力重点和主攻方向。要结合实际，设计具体可行的工作项目和活动载体，集中力量、集聚优势，强力推进，落实到位。只要我们肯于思考、善于谋划，抓好各项工作的落实，就一定能在文明创建工作上做出更大的文章、取得更大的成绩。

同志们，做好今年的精神文明建设工作，任务艰巨，责任重大，使命光荣。让我们以昂扬向上的精神状态、奋发有为的工作干劲、扎实严谨的工作作风，不断开创我市精神文明建设工作新局面，为推进龙岩科学发展、跨越发展、加快崛起做出更大贡献!

1、上古神话中国古代神话名篇有:   女娲补天、后羿射日、精卫填海、(盘古)开天辟地、黄帝战蚩（chī）尤、刘安《淮南子》等。

2、先秦散文

A、儒家经典    “四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》    “六经”又称六艺（《乐》)

B、历史散文。《左传》（编年体) 《战国策》（国别体）   《国语》（国别体）

“春秋三传”《左传》《谷梁传》《公羊传》

C、诸子百家散文著名的有： ①老子，李耳，字聃（dān），道家学派创始人，著有《道德经》。 ②孔子名丘，字仲尼。是儒家学派创始人，《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。（《季氏》《荷》）③墨子名翟（dí），墨家学派创始人。《墨子》53篇。 ④孟子名轲，字子舆。儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。（《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。）⑤庄子，名周，战国道家著《庄子》。（《庖丁解牛》）⑥荀子，战国儒家,著《荀子》32篇。（《劝学》）⑦韩非子，法家。著《韩非子》。（《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。）⑧《吕氏春秋》又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。（《察今》）⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》。

3、先秦诗歌

A、《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集,共305篇。分风、雅、颂三类、风是民歌,雅是乐歌,颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。“比”即比喻，以彼物比此的。“兴”先言他物以引起所咏之词，“赋”直陈其事。

B、《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。屈原（前340？－前277？）名平,我国伟大爱国主义诗人、曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代表作是《离骚》《九歌》《九章》。 （二）、两汉文学

A、两汉散文 ①贾谊，世称贾生。又称贾长沙，贾太傅。著《新书》十卷。《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作。 ②司马迁，字子长，伟大的史学家、文学家。著《史记》首创“纪传体”,分为本纪、世家、列传、表、书。鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 ③班固的《汉书》、刘向编订的《战国策》都名垂史册。

B、乐府民歌和赋。

1、乐府民歌：乐，民乐；府，官府。乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗。《孔雀东南飞》

2、赋是我国古代韵文和散文的综合体。 司马相如的《子虚赋》《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名。

当战争来临时，我们应该做什么?是不知耻辱地向敌人屈膝做走狗?还是坚决抵抗宁死不屈做乱世英雄?亦或是默默无闻，在水深火热中活着?每一个选择，都关乎人生，《四世同堂》，会将战争中每一个选择都完美呈现在世人面前，呈现那一段峥嵘岁月。

《四世同堂》，讲述了一条叫“小羊圈”的胡同中的人情世故，以祁家、冠家、钱家为线索，重现了日本人占领北平后民不聊生的情景，“小羊圈”中的每家住户都代表了各阶层人民在战争中的生死存亡与荣辱沉浮，也无情地揭露了日本人的凶残和招人憎恶的品质。

老舍先生，还写过《骆驼祥子》、《茶馆》等小说，我们不难看出，老舍先生笔下的人物都非常有趣，极其个性生动，有很多地方语言的特色，使人妙趣横生。他的文字朴素却又凝练，就像一条河流，时而潺潺流动，时而水流湍急，他的文字中包含着极其浓郁的生活气息，使人感到不那么陌生，让读者感同身受。

《四世同堂》中有许多遗憾：祁天佑多么老实的一个人，又多么善良的一个人，却被日本人当做奸商，在大街上当众羞辱，投河自尽;妞子，即使是一个小孩子，但她身上也有着不凡的品质，从她的眼里，我们可以看到她的自尊，她的坚强，宁死也不吃日本人给的食物，最终因急性阑尾炎而去世……

同时，那些汉奸走狗们都得到了应得的报应，“善恶终有果”，他们为了权利，为了钱财，不惜放弃尊严，忘记国家，而去巴结日本人，他们就算给日本人当狗，也极其愿意。

“乱世出英雄”，像钱先生，祁瑞全这些为国家效力，不肯向日本人屈辱求和的人，是多么伟大，他们下过监牢，受过毒刑，但心中却依然有着祖国，《四世同堂》中，就讴歌了许多这样伟大的人。

读这本书时，我真的融入进去啦：当保定，太原陷落时，我着急;当我军打退一次日本人时，我兴奋;当中国快沦陷时，我担心;当日本人投降了，我开心到了极点……

读完《四世同堂》，看完那一段屈辱历史，翻过那被占领八年的北平，我又想起了一段振奋人心的话：

“生如蝼蚁，当立鸿鹄之志!命如薄纸，应有不屈之心!”

1.《诗经》

《诗经》是我国第一部诗歌总集，分《风》、《雅》、《颂》三部分，大量运用了赋、比、兴表现手法，开创了中国诗歌现实主义的源头，在中国文学史上产生了极其深远的影响。

2.先秦散文

先秦散文分为历史散文与诸子散文两个部分。历史散文是在史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的，诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。

（1）历史散文

《尚书》：是我国最早的一部历史文献汇编，在中国古代散文史上具有奠基的意义。

《春秋》：是我国第一部编年体断代史，是编年体史书之祖。

《左传》：是我国第一部记事详备的编年体史书，也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出的著作。

《国语》：是我国最早的一部国别体史书，是由各国的史料汇集而成。

《战国策》：是一部国别体史书，主要记叙的是战国时期谋臣策士们的言行。

（2）诸子散文

《论语》：主要记录孔子言谈行事的一部以记言为主的语录体著作。

《墨子》：是墨子后学整理先师的言论、笔记而成。

《孟子》：是记载孟子及其弟子言行的语录体散文，由孟子及其弟子万章等合著。

《庄子》：是庄子及其门人后学的著作。原书52篇，今存33篇。

《荀子》：是战国后期著名思想家荀况及其门徒所作的论文集。

《韩非子》：是战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集。

3.屈原和楚辞

屈原的作品主要有《离骚》、《天问》、《招魂》、《九歌》、《怀沙》、《哀郢》等，其中最具代表性的是《离骚》。

楚辞是在战国后期，产生于我国南部楚国地方的一种新诗体。他的奠基者和代表作家是屈原。作品构思奇特，想象丰富，善于运用比喻、夸张等手法和神话故事表现思想感情，具有浓郁的浪漫主义色彩。其句子参差不齐，形式活泼自由，多用“兮”字，语句漫长流利，灵活多变，有停顿、延伸，委婉而多情致。

汉代刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。

(1)(略)

(2)①不蹈袭前人，不盲从权威，能够独辟蹊径;具有扎实功底、全局观念和战略

眼光，善于抓住事物的本质;叙述视野广阔，注重人文修养。

(3)①基础教育应着重引导学生深入学习、探究的兴趣;②数学教育要有利于系

统学习和深入理解数学，而不是海量题目训练和追求竞赛获奖;③现行奥数数学方

法太功利，且无法引导学生深入理解和训练数学思维。

(4)①吴文俊广泛的阅读面，为日后的专业研究奠定了基础，也有利于科学与人

文交融理念的形成;②物理与数学本来就关系密切，吴文俊对物理的兴趣，为他的

数学研究提供了便利条件;③吴文俊兴趣广泛，视野开阔，使他的思维活跃，能够

融会贯通，富有创造性;④吴文俊富有生活情趣，心胸开阔，能够保持罕见长久的

学术生命。

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①专家是近年来的一个流行名词，凡受高等教育的人都希望能成专家。专家的时髦性可说是今日学术界的最大流弊。学问分门别类，除因人的精力有限之外，乃是为求研究的便利，并非说各门之间真有深渊相隔。学问全境就是一种对于宇宙人生全境的探讨与追求，各门各科不过是由各种不同的方向与立场去研究全部的宇宙人生而已。政治学由政治活动方面去观察人类的全部生活，经济学由经济活动方面去观察人类的全部生活。但人生是整个的，支离破碎之后就不是真正的人生。为研究的便利，不妨分工;但我们若欲求得彻底的智慧，就必须旁通本门以外的知识。各种自然科学对于宇宙的分析，也只有方法与立场的不同，对象都是同一的大自然界。在自然科学的发展史上，凡是有划时代的贡献的人，没有一个是死抱一隅之见的人。如牛顿或达尔文，不只精通物理学或生物学，他们各对当时的一切学术都有兴趣，都有运用自如的理解力。他们虽无哲学家之名，却有哲学家之实。他们是专家，但又超过专家;他们是通人。这一点总是为今日的一些专家或希望作专家的人所忽略。

②假定某人为考据专家，对某科的某一部分都能详述原委，作一篇考证文字，足注能超出正文两三倍;但对今日政治经济社会的局面完全隔阂，或只有幼稚的观感，对今日科学界的大概情形一概不知，对于历史文化的整个发展丝毫不感兴趣。这样一个人，只能称为考据匠，若恭维一句，也不过是专家而已。又如一个科学家，终日在实验室与仪器及实验品为伍，此外不知尚有世界。这样一个人，可被社会崇拜为大科学家，但实际并非一个全人，他的精神上之残废就与身体上之足跛耳聋没有多少分别。

③再进一步。今日学术的专门化，并不限于科门之间，一科之内往往又分化为许多的细目，各有专家。例如一个普通所谓历史专家，必须为经济史专家，或汉史专家，甚或某一时代的经济史专家，或汉代某一小段的专家。太专之后，不只对史学以外的学问不感兴味，即对所专以外的史学部分也渐疏远，甚至不能了解。此种人或可称为历史专家，但不能算为历史家。片段的研究无论如何重要，对历史若真欲明了，却非注意全局不可。

④今日学术界所忘记的，就是一个人除作专家外，也要作人，并且必须作人。一个十足的人，在一般生活上讲，是全人，由学术的立场讲，是通人。我们时常见到喜欢说话的专家，会发出非常幼稚的议论。这就是因为他们只是专家，而不是通人，一离本门，立刻就要迷路。他们对于所专的科目在全部学术中所占的地位完全不知，所以除所专的范围外，若一发言，不是幼稚，就是隔膜。

⑤学术界太专的趋势与高等教育制度有密切的关系。今日大学各系的课程，为求专精与研究的美名，舍本逐末，基本的课程不是根本不设，就是敷衍塞责，而外国大学研究院的大部课程在我们只有本科的大学内反倒都可以找到。学生对本门已感应接不暇，当然难以再求旁通。一般的学生，因根基的太狭太薄，真正的精通□谈不到，广泛的博通□无从求得;结果各大学每年只送出一批一批半生不熟的智识青年，既不能作深刻的专门研究，又不能正当地应付复杂的人生。近年来教育当局与大学教师，无论如何的善于自辩自解，对此实难辞咎。抗战其间，各部门都感到人才的缺乏。我们所缺乏的人才，主要的不在量，而在质。雕虫小技的人才并不算少。但无论作学问，或是作事业，所需要的都是眼光远大的人才。

⑥要作学问，二十岁前后是最重要的关键，这正是大学生的在校时期。品格、风趣、嗜好，大半要在此时来作最后的决定。此时若对学问兴趣立下广泛的基础，将来的工作无论如何专精，也不致于害精神偏枯病。若在大学期间，就造成一个眼光短浅的学究，将来若要再作由专而博的功夫，其难真是有如登天。今日各种的学术都过于复杂深奥，无人能再望作一个活的百科全书的亚里士多德。但对一门精通一切，对各门略知梗概，仍当是学者的最高理想。二十世纪为人类有史以来最复杂最有趣的时代，今日求知的机会也可谓空前;生今之世，而甘作井底之蛙，岂不冤枉可惜?因为人力之有限，每人或者不免要各据一井去活动，但我们不妨时常爬出井外，去领略一下全部天空的伟大!

1.第①段中死抱一隅之见的人是指__________________。(2分)

2.下列对第③段中画线句的作用分析错误的一项是___(3分)

A.表明作者在这之前已经从另外一个方面或角度论证了自己的观点。

B.过渡到下文从学科内部细分的现状这一角度论证专家要注意全局。

C.提示下文对专家在学科研究中要注重全局的论证深入了一个层次。

D.强调作者对历史专家与历史家的区分，进一步反对只专一门。

3. 第⑤段中作者认为造成学术界太专的趋势的原因是_____________________________。(2分)

4. 联系上下文，为第⑤段画线句选项填空，简述理由。 (3分)

(1)也 更 (2)既 又

选项___ 理由：____________________________________________________________________

5. 联系全文，概述培养通人的重要性。( 5分)

______________________________________________________________________________

6.从下列人物中任选一位，分析他为什么是通人。(不超过45字)(4分)

鲁迅 朱光潜 马克思 爱因斯坦

______________________________________________________________________________

参考答案：

(一)(17分) 1.(2分)只关注自己的研究方向、方法与立场的人(程度1分，关注点1分) 2.(3分)D 3. (2分)大学轻基本课程，求专精与研究的美名(一点1分) 4. (3分)(2) 真正的精通与做深刻的专门研究照应，广泛的博通与正当地应付复杂的人生照应，根据后者的并列关系可以判定：作者主张要广泛的博通，真正的精通虽然程度较深，却不是作者要强调的，据此判断。(选项1分，答对一点理由即得2分) 5. ( 5分)培养通人，有利于追求学问的全境，有利于做一个十足的人，有利于青年的长远发展，也符合二十世纪的时代需求。(一点1分，两点3分，三点4分) 6.(4分)马克思在政治经济学、哲学领域有杰出贡献，在数学等领域也有独到发现，所以他是通人。(一点2分，两点3分)

同志们：

?按照开展“两学一做”学习教育要求，今天由我讲一次专题党课。今年，党中央决定在全体党员中开展“两学一做”学习教育。这是落实党章关于加强党员教育管理要求、面向全体党员深化党内教育的重要实践，是继党的群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育之后，推动党内教育从“关键少数”向全体党员拓展、从集中性教育活动向经常性教育延伸的重大举措。“两学一做”学习教育主题明确，重点就是学党章党规，学系列讲话，最终目的就是做合格*********员。自4月29日专题教育启动以来，区委先后两次召开常委会议专题研究，结合全区基层组织建设年，分类制定了实施方案，通过专家授课、座谈交流、视频学习等方式，全区共开展各类学习研讨500余次，党员参与率达98%。广大党员干部要进一步深刻认识开展“两学一做”学习教育的重大意义，紧密结合自身工作实际，切实把思想和行动统一到中央和省委的部署要求上来，把学习教育抓紧抓细、抓实抓好、抓出成效。

“两学一做”基础在学，最重要的是学好党章。下面，我就结合自己对党章的学习和思考，谈几点认识和体会。

? 一、认真学习党章，做党章的自觉尊崇者

党章是党的根本******, 是立党、治党、管党的总章程，是全党必须遵循的总规矩。学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章，对于实现党的团结统一，增强党的创造力、凝聚力、战斗力，保持党的先进性和纯洁性，具有极为重要的作用。回顾建党90多年来的奋斗历程，我们党正是由于坚持不懈抓党章学习教育，善于用党章统一全党的意志和行动，才取得了革命、建设和改革的一个又一个伟大胜利。一是必须深刻认识到，认真学习党章是坚持正确政治方向的根本保***。党章集中表达了我们党的理论基础和政治主张，深刻阐释了党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验。只有认真学习党章，才能确保我们党始终沿着正确方向前进，成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心，凝聚起全党的意志和力量，为实现党的理想和目标而共同奋斗。二是必须深刻认识到，认真学习党章是加强党性修养的必然要求。党章规定了党性修养的基本内涵、基本方法，集中体现了党的作风、纪律、道德等多方面要求，是党员成长进步的行为规范，是规范党员从政的总标尺。只有认真学习党章，才能引导党员干部加强党性修养，严守党员标准，牢记党员义务和权利，始终保持共产党人政治本色。三是必须深刻认识到，认真学习党章是全面从严治党的迫切需要。党章规定了党的重要制度和体制机制，在党内法规体系中具有最高权威。全面从严治党，首先要尊崇党章。只有认真学习贯彻党章，才能准确把握全党必须遵循的行为准则，严格执行党的制度和纪律，不断提高党的领导水平和执政水平，增强拒腐防变和抵御风险能力，保持和发展党的先进性和纯洁性。

习******总书记指出：“学习党章不仅要原原本本学、反反复复学，做到知其然，而且要联系实际学、深入思考学，做到知其所以然。”一方面，必须在学深学透上下功夫。党章从建党以来一共修改了16次，篇幅虽然不长，但每段内容、每个观点甚至每句话，都经过了高度概括和提炼，内涵丰富，思想深刻。原文是最权威的，精髓尽在其中，惟有原原本本地学，学深学透、入脑入心，才能把握其真谛要义，真正收获学习成果。我们党从党情国情出发，做出的一系列战略部署，依据都来自于党章，实践上也是在贯彻党章。比如，“一个中心、两个基本点”、“四项基本原则”、“三个代表”重要思想、科学发展观，以及十八大以来党中央提出的“四个全面”战略布局、“五大发展理念”等等，都能在党章中找到依据。另一方面，必须知行合一。学而懂、学而信、学而用。党章既是一面镜子，又是一把尺子。要深入思考党章对党组织和党员干部的要求是哪些、怎样身体力行;深入思考对照党章自己哪些没做到、应该如何提高;深入思考全面从严治党还有哪些环节需要加强、哪些制度需要完善。要通过学习，把党章与自己的思想实际和工作实践相结合，把党章作为加强党性修养的根本遵循，做到烂熟于心、践之以行。要牢固树立党章意识，真正把党章作为加强党性修养的根本标准，作为指导党的工作、党内活动、党的建设的根本依据，把党章各项规定落实到行动上、落实到各项事业中。

二、把握核心要义，做党章的坚定信仰者

学习党章，首先要清楚学什么。党的十八大修改通过的党章，共包含党的总纲和十一章五十三条具体条文，对党员标准、党员权利义务、党的组织制度、党的干部要求、党的纪律都作了明确规定，充分体现了中国特色社会主义事业和党的建设新的伟大工程取得伟大实践成果、理论成果、制度成果，必须认真学习、准确把握党章的核心要义。

党章总纲明确规定了党的性质和宗旨、党的路线和纲领、党的指导思想和奋斗目标，提出了党的建设四项基本要求，集中体现了我们党的整体意志和共同理想，为全党统一思想、统一行动提供了根本准则。党章系统阐述了党员的权利和义务、党员领导干部应具备的基本条件，明确了党员需要掌握的党的基本知识，为广大党员干部进行自我教育、自我提高提供了最好教材。党章规定了党的制度和各级党组织的行为规范，以及党内的各项基本制度，为开展党的活动、党内生活提供了基本遵循。党章明确了党的纪律要求和党的纪律检查机关职责，为执行纪律、纠正违纪行为、全面从严治党提供了制度保***。对党章的这些重要内容，每一名党员都要全面深入学习、掌握科学内涵，做到真学、真懂、真信、真用。

习******总书记指出:“学习党章是全体党员的基本功，这个功课要经常做。”从我区自身看，还有部分党组织和党员干部存在不认真学习、学习不深入的问题，对党的理想信念、性质宗旨、理论道路、方针政策不掌握不了解，心中一本糊涂账，忘记了入党的“初心”。有时开展培训教育没有把党章作为重要内容，最应该学的却没有学。这些问题要引起大家的高度重视，要把党章作为必修课，不断加强学习，深化思想认识，把握真谛要义，真正以党章修身、以党章律己，用行动体现信仰信念的力量。一是筑牢理想信念。革命理想高于天。为共产主义奋斗终身，从来不是一句空话。无数革命先烈抛头颅、洒热血，就是源于崇高的理想和坚定的信念。我们要筑牢理想信念之魂，坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，以更高的觉悟和境界，锻造过硬的思想品格。二是筑牢党的宗旨。我们党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益，党在任何时候都把群众利益放在第一位。大家必须牢记自己是人民的公仆，自觉践行党的宗旨，真心实意解决百姓困难、维护群众利益、增进人民福祉，始终做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。三是筑牢“四个意识”。党章学习践行的好不好，就是看政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，有没有牢固树立起来。我们必须强化党章意识，始终坚持正确政治方向，自觉主动服从大局，始终在思想上、政治上、行动上同党中央保持高度一致。

三、以党章为标准，做党章的模范践行者

党章党规的生命力在于遵守和执行。不遵守、不执行党章，党就势必会成为一盘散沙、一事无成。全区各级党员干部只有带头贯彻践行党章，发挥示范引领作用，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员，凝聚起推动区域经济社会发展的强大力量。

?第一，要切实加强党性修养。坚定共产主义理想和社会主义信念，真正掌握马克思主义的立场观点方法，模范履行党员义务和党的干部标准要求，常怀律己之心、常修为政之德，守住底线、远离红线、把握界限，做到立身不忘做人之本，为政不移公仆之心，用权不谋一己之私。坚持不懈抓好党的科学理论武装，加强对中国特色社会主义理论学习，重点学深悟透习******总书记系列重要讲话精神，完善党委理论中心组学习制度，每年组织学习不少于12次，集体学习研讨不少于6次。综合运用个人自学、集体研讨、专家辅导等多种形式，确保学有所思、学有所获。建立和完善直接联系群众、收集群众呼声机制，打通民意沟通渠道，哪里群众有需求，就到哪里开展工作，通过主动接访、下访掌握民情民意，解决群众困难。

第二，要严守政治纪律和政治规矩。规矩和纪律是规范党员行为的底线，讲规矩、有纪律，贵在经常、重在日常、做在寻常。牢记入党誓词，认真学习、严格执行党章党规，模范遵守国家法律法规，入心入脑、执行到位，使党的纪律规矩真正成为刚性约束。坚持党性原则，谨记“五个必须”标准，不断增强政治敏锐性、提升政治鉴别力，自觉运用法治思维和法治方式维护好、实现好社会的公平正义。认真落实民主集中制，对涉及全区经济社会发展的“三重一大”等问题，充分听取班子成员意见，进一步提高区级领导班子的议事质量。严格执行党内生活相关制度， 以问题为导向, 每年至少召开2次民主生活会,在互相批评中帮助同志、在互相批评中增进团结、在互相批评中协调工作。班子成员自觉以普通党员身份参加支部组织生活会, 带头开展好民主评议党员，确保组织生活经常、认真、严肃。认真执行廉洁自律准则和纪律处分条例，健全党风廉政建设和廉政风险防控法规制度体系，时刻保持清醒，力戒攀比心态和嫉妒心里，心存敬畏、手握戒尺，筑牢拒腐防变底线。

第三，要注重锤炼道德品行。讲道德、有品行是每一名党员干部人生中重要的必修课。要坚持全心全意为人民服务，始终心里装着群众，保持为民情怀，经常深入基层、深入群众广泛开展调查研究，努力为基层和群众解决实际困难和问题。积极培育和践行社会主义核心价值观，从点滴做起、从细节做起，在弘扬和践行上走在前，行得远。注重培养健康的生活情趣，始终保持高尚的精神追求，面对社会不良思想的冲击和影响，要强化品格修养，坚定信念、保持定力。带头正家风、立家规、严家教，看牢自己、管住家人、谨慎交友，净化“工作圈”和“生活圈”，以纯洁的党性和崇高的品行影响和带动家人和朋友，树正风、扬正气。

第四，要领导带头做表率。领导干部要在思想上领先一步，在认识上深化一层，注重讲究工作方式方法，努力提高自身能力，努力把坚定的理想信念转化为修身做人、为官用权、干事创业的具体行动。要落实好党建联系点包扶机制，定期深入到基层支部和党小组开展联系指导，切实把责任扛起来，把压力传下去。要发挥示范带动作用，学在前、做在先，带头参加学习讨论，带头谈体会、讲党课、作报告，带头查找问题，带头参加组织生活，带头进行自我批评，以上率下，做出示范。要树立正确舆论导向，营造良好社会氛围，注意讲好基层故事，用身边事教育身边人。要坚持上下联动、条块结合，层层督促检查，着力解决问题。

第五，要履职尽责敢担当。当前，我区正处于滚石上山、爬坡过坎的关键时期，抓发展惠民生促和谐的任务非常繁重，全区每一名党员干部，都要认真履行好自己的职责义务，在其位、谋其政，做到勤勉敬业。主动适应和引领经济发展新常态，抢抓国家振兴东北老工业基地，我省构建“龙江丝路带”等重大战略机遇，坚持发展第一要务，紧紧围绕市委、市政府确定的12个重点产业、区域主导产业和重点项目建设这“三项核心任务”，大力发我区展铁路装备制造和扎龙旅游两项主导产业。把心思放到干事创业上，把功夫下到狠抓落实上，脚踏实地，一件事一件事地抓落实，一个项目一个项目地抓落实，一个环节一个环节地抓落实。注重优化发展环境，巩固完善“两下沉、两******”工作机制，强化监督问责，促进行政权力透明、规范、高效运行。

第六，要坚持从严管党治党。党要管党、从严治党，靠什么管、靠什么治?就是靠严明纪律。全区各级党组织要切实履行好主体责任，充分认识抓好党建是责无旁贷的政治责任和最大政绩，把抓党建作为主业和首责，管到位、严到份。各级党组织书记要履行好第一责任人责任，做到重点工作亲自研究部署，重大问题亲自推动解决，重要任务亲自督导落实，下大力气抓班子、带队伍，以自身示范带动形成良好风气。各级班子成员要认真履行“一岗双责”，经常指导检查分管战线、部门和单位的党建工作。要公开基层党建承诺事项，自觉接受各方监督，自上而下落实党建责任制，加大督导问责力度，层层传导压力，逐级抓好落实。要以严的标准要求干部、以严的措施管理干部、以严的纪律约束干部，注重日常，抓早抓小。健全提醒谈话、诫勉谈话等机制，完善领导班子和领导干部考核评价体系，认真执行领导干部个人有关事项报告制度，坚持以纪律的尺子衡量党员干部行为，加大治庸、治懒、治散力度，推动党员干部严格要求自己，知边界、明底线，做到心有所谓、言有所戒、行有所止。

?同志们，大家要站在讲政治的高度，认真学习党章，自觉遵守党章，切实贯彻党章，争做新时期合格共产党员，在推动振兴发展中走在前列、干在实处，以扎实的工作业绩检验学习教育成果。

在炎热的夏天，利用一周的时间，我终于读完了老舍的长篇小说《四世同堂》。小说洋洋洒洒50万字，描述了从七七事变到日本战败投降8年之间，北平一个普通胡同小羊圈里的人生百态。

作为一个老北京，老舍对民国到抗战时期的北平日常生活深得其味。在老舍的笔下，在日本鬼子进入北平之前，北平老百姓的生活是安静之中不乏热闹，生活的趣味体会在日常生活的方方面面。他对北平特色生活的描写刻画细致入微，让人感觉身临其境，在阅读的时候就好像能够感触到地道的京腔京味。

战争在深刻地影响着每一个普通人。战争从来都不仅仅是军人、政治家们的独角戏。不管愿意不愿意，每一个普通老百姓都会卷入其中，而往往老百姓在战争中遭受的影响和迫害是最大的。四世同堂的祁家老爷子自认为只要储备三个月的粮食咸菜，关上门就与世隔绝与世无争，尽可渡过难关。但随着儿子的投水自尽，二孙子夫妇蜕变离婚、死亡等等，一系列身不由己的事情让老爷子明哲保身的希望破灭。无辜的小崔，被日本人拉去砍头顶罪，曝尸荒野，头悬城门，正是许许多多普通老百姓深受战争之害的真实写照。

战争拷问着人性良知。在日本人占领北平之后。有的人如冠晓荷夫妇之流，想方设法投靠日本人，争做日本人奴役中国人的帮凶，其节操反不如妓女出身的尤桐芳之流，在奴颜婢膝中被自己的主子抛弃，尤其是大赤包所长，对日本人忠心耿耿，甚至在监狱中还为日本主子唱赞歌，幻想着有朝一日卷土重来为虎作伥，最后反而死在日本人的监狱之中，可谓咎由自取罪有应得。反倒是拉洋车的小崔，唱戏的小文夫妇，以放唱片为生的小程等小百姓在日本人的统治面前，没有做对不起中国人的事情，表现出了普通中国人的硬骨头，可真是难得。

小说中的一个亮点是对一个游历世界各国，具有正义感和国际视野的一个日本的女人的刻画。她虽是个日本人，却反对日本人发动的侵华战争。

战争是野蛮的，残酷的。正因为其野蛮残酷，所以我们才要尽量避免战争。避免战争就要好好发展，建立强大的国防实力，让想觊觎我们发展果实的潜在敌人望而却步。落后就要挨打，丛林法则在当下仍让大行其道。

当今社会，快速的生活使城市发展，但也催生的许多新事物。随着智能手机的普及，让方便的手机阅读渐渐地代替了传统的纸质书籍的阅读，成为了大众阅读的主流。

碎片化的阅读是指，阅读模式不完整、断断续续。并且随着这种阅读方式“普及率”越来越高碎片化阅读导致“人们缺少思考”，“浅阅读盛行”等这一系列的弊端也渐渐浮现。

我自己作为一个喜欢在网上看文章的人，常常在看完一大堆文章之后，之后只重视它所带来的信息，却没了自己独立思考的时间，让我在信息的汪洋大海里迷失了自己。我想在阅读时，独立思考是必不可少的，萨特曾这样描述自己的阅读体验：我在书里结束了自己的生命，我又在书里重新开始我的生命。是的，只有自己思考过的阅读，才能直抵灵魂最深处。而碎片化的阅读，最终只会让我们的思想成为风中的柳絮，碎片化的阅读，难以带给人内心的震撼与精神的洗礼，更不必说灵魂的净化和提升。

人们选择碎片化的碎片化的阅读，有很大一部分原因是因为它作用于人们无聊的、碎片的时间，方便而快捷，操作也容易，更利于随身携带。但这也恰恰是他的弊端，人们用分散的时间去读一篇文章，这往往会使人在看完了之后，忘记了自己看了些什么，只好从头再去看一遍，这样既浪费了时间，也没有任何的收获。并且，这样的阅读，也往往很难让人积累知识。

但反观传统的纸质书籍的的阅读，可以使人静下心来，并且往往在人看完了之后，让人受益匪浅，回味无穷。徐升国说：“数字阅读碎片化特征比较明显。我们不能片面和简单地将碎片化阅读等同于“不好”的阅读。碎片化阅读也是有价值和意义的，它满足了人们多方面的阅读需求，比如对获取资讯、娱乐、社交等需求。以前没有数字阅读的时候，人们读报纸和杂志也带有碎片化阅读的特征，我们不会说读报、读杂志是坏事。但是，我们不能满足于碎片化阅读，它有自身的不足，需要弥补。国家和社会应该加强对国民深度阅读的引导，让人们在用网络、手机进行阅读的同时，也注意多读书。”

是呀！在这个日新月异的时代中，我们不能被潮流所打乱阵脚，我们必须坚持一些原本的东西，才可以与这时代和谐相处。

（1）儒家经典。

“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。

“六经”又称六艺，在“五经”后增加《乐》。

“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。

（2） 历史散文有《左传》、《战国策》、《国语》。《谷梁传》、《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传。

（3）《诗经》本只称《诗》，后又以“诗三百”为代称。著名篇目有《关雎》、《伐檀》、《硕鼠》、《七月》。《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大类，开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。

（4）老子，李耳，字伯阳，又名老聃，后人称其为“老子”。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。相传老子晚年乘青牛西去，在函谷关写成了五千言的《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《老子五千文》，书中含有丰富的辩证法思想，老子因此被尊为“中国哲学之父”。

（5） 孔子，名丘，字仲尼，又称尼父、圣父，鲁国人，儒家创始人。主要言论及思想被辑为《论语》,有20篇，各取篇中开头二字为篇名，如《学而》、《为政》等。记录了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。

（6）左丘明，鲁国史官。主要作品有《左传》，又名《左氏春秋》。《曹刿论战》等选自此书。《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书、历史散文，记载春秋时期的史实，富有文学性。

（7）孟子，名轲，字子舆，战国时儒家代表人物，世称亚圣。书由其弟子编辑。主要言论及思想被辑为《孟子》，共7篇，各取篇中开头字为篇名，如《梁惠王》、《公孙丑》、《告子》等。记载了孟子的思想和政治言论。孟子长于论辩，善用比喻，对后世议论性散文的发展影响较大。

（8）列子，名御寇（圉寇），道家前辈。主要作品有《列子》，又名《冲虚真经》。《愚公移山》出于此书。

（9）庄子，名周，世称南华真人，道家代表人物。主要作品有《庄子》，又名《南华经》，现存33篇。属诸子哲理散文，具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。

（10）荀子，名况，字卿。后避汉宣帝刘询讳，改称孙卿。主要作品有《荀子》，其中《劝学篇》、《天论》等最具代表性；另作《赋篇》,对汉赋的兴起有所影响。他建立了以儒家思想为主体，又兼采法家和其他各家学说的思想体系。韩非、李斯都是他法治思想的继承者，属诸子哲理散文。

（11） 韩非，法家集大成者。主要作品有《韩非子》，全书55篇。《扁鹊见蔡桓公》、《五蠹》、《南郭处士》等都出于此书，属诸子哲理散文，先秦法家的代表著作。

（12）吕不韦，秦相，集合门客编成《吕氏春秋》。主要作品有《吕氏春秋》，又名《吕览》，共160篇。《察今》、《察传》等出于此书，收入诸子哲理散文，杂家的代表著作。

（13）屈原，名平。我国第一位爱国主义、浪漫主义诗人，开创楚辞新诗体，被列为世界文化名人。主要作品有《离骚》、《九歌》（包括《山鬼》、《国殇》等11篇）、《天问》、《九章》（包括《涉江》、《哀郢》、《橘颂》等9篇）。西汉刘向编成《楚辞》一书，以屈作为主。因具有浓厚的楚国地方色彩，故称“楚辞”，后世称这种诗体为“楚辞体”、“骚体”，开创了我国诗歌浪漫主义传统。《离骚》和《诗经》中的《国风》并称“风骚”，成为“文学”的代名词。

（14）《战国策》33篇。西汉刘向根据史料编定，属国别体史书，历史散文，主要记载战国时期谋臣策士游说诸侯或相互论辩时提出的政治见解和斗争策略，以及他们的政治活动，对后世散文和辞赋的创作有很大影响。

《四世同堂》是一部中国现代长篇小说名著，全书分小羊圈、偷生、事在为人三部。小说开始于抗日战争之前那个黎明前最黑暗的时光，结束于抗日战争胜利的美丽时刻。描述了日本人占领北平，侵略中国期间人们经历的那个最黑暗，最痛苦，最磨练自己的时光。

小说在卢沟桥事变爆发、北平沦陷的时代背景下，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。揭露了日本军国主义的残暴罪行，更反映出百姓们面对强敌愤而反抗的英勇无畏。

看完全书，仿佛置身于那血雨腥风的年代里古老的北平城中那处小羊圈，谨慎持家的祁老爷、忠厚善良的天佑老人、文雅略带忧郁的瑞宣、由隐志诗人变为革命斗士的钱默吟、狡猾却正直的白巡长……一个个鲜活的人物仿佛在眼前跳动，漫长的八年，一切北平人身上、一切中国人民身上的困苦屈辱不幸死亡反抗斗争，使我更深切地了解了中华民族活动那段历史，一种愤怒感与一种爱国感油然而生，我为汉奸们所做的一切感到愤怒与惋惜，为国家的灾难所感到悲痛，但是，当看到有人为国家做事，反抗敌人时，我热血沸腾，心潮澎拜，感到要爱护自己的国家，要在国家危难的时刻去尽力做，使我们的祖国不受侮辱和侵略。

了解文学常识对应试也是大有裨益的。在课文阅读中，有意识地把阅读与相关文学常识联系起来，有时可以取得事半功倍的效果。

识记不同文学流派的特点。如：浪漫主义文学是指作家在现实生活的基础上，以丰富的幻想和热情、强烈的主观性，来表达对现实的极端不满，体现对理想的强烈追求的审美原则。它采用大胆的想象、对比、夸张和变形等手法来塑造理想化的形象，通过直接抒发内心的激情来表达对理想世界热切追求的一种创作原则。如中国的屈原、李白和吴承恩等作家的作品中都具有鲜明的浪漫主义特色。在掌握这一知识的基础上，我们再去读雨果的《一滴水换一滴眼泪》、《炮兽》，阅读就有了方向。因为，雨果是19世纪法国浪漫主义文学最杰出的代表，他的小说就具有浪漫主义文学的特征，而浪漫主义文学一个很重要的特征就是运用对比、夸张和想象的手法，而这几篇文章都是写人物的，通过对人物的刻画来表达作者对理想的追求。这样我们的阅读一开始就可以从文中的对比入手，使阅读能迅速抓住重点。如在《一滴水换一滴眼泪》中，分析爱斯梅拉达与伽西莫多的对比，爱斯梅拉达与群众的对比，爱斯梅拉达与副主教的对比，伽西莫多与副主教的对比，通过美和丑、善良和邪恶、崇高和卑下的重重对比，揭示出真善美的真谛。在学习《炮兽》中，可以直接找出文中的对比，如炮兽的强大、疯狂与人的渺小、怯懦，船长、船副的六神无主与老人的沉着冷静，船员的束手无策与炮队队长的英勇无畏，炮队队长的勇斗大炮与老人的智取大炮，将军对炮队队长的赏功与罚罪，这样通过层层对比，展现了人物沉着冷静、坚毅果敢、智勇双全的性格，为人物的出场作了铺垫。

如意识流小说的特征：①抛开传统现实主义小说的基本要素，专写人物的意识流活动；②在展示和呈现意识流活动时，打破了时空界限，过去的、现在的、未来的以及理性的、非理性的思绪“一哄而上”，从历史、现实、人生、艺术直到个人生活几乎涉及到作者对所有问题的看法，把几年、十几年甚至几十年的经历压缩在一段时间内加以表现；③运用内心独白的手法；④是对“内心真实”的流动的记录。了解了这些特征，再去读伍尔芙的《墙上的斑点》，你就知道对墙上的斑点进行猜测，由六次猜测所引发的意识流动就是小说的内容，再理出每次猜测所引发的意识流动过程，找出在意识流动中对现实世界思考的句子，就可以梳理本文的结构，理解本文的主题，这样就不至于在初读这篇文章时两眼睛抹黑，什么都读不懂了。

熟悉作家的创作风格。如海明威有一个创作理论，叫“冰山理论”。他说，“冰山在海里移动很是庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”他认为应该把思想、情感乃至语言与动作等八分之七的内涵隐藏起来，不要袒露出来。正是这种含而不露的手法，使他小说中的语言充满了弦外之音。如果知道了海明威的这种创作风格，在学习像《桥边的老人》这类短篇小说的时候，就会有意识地研究简洁的语言中所蕴涵的生动的细节，所反映出的人物的个性和心理。在学习《安东诺夫卡苹果》这篇文章之前，如果了解了蒲宁的创作风格，一定有助于文章的理解。“蒲宁的创作继承了俄国古典文学的现实主义传统，他的小说不追求引人入胜的情节，也无意于典型人物的塑造，而是注重于传达瞬间的主观印象，表现人物情感、情绪的细微变化，往往具有一种音乐般的韵味和魅力。他是个对贵族生活颇为留恋和向往的人，因而在他的笔下，贵族农庄的生活是美好而惬意的。其小说大都是哀悼处于衰微中的‘贵族之家’，带有浓厚的感伤情调。高尔基说，蒲宁所有的短篇小说都好似用画笔绘成的图画。”有了这段话的指引，基本上能

够自读这篇文章，了解大致内容。如“他的小说不追求引人入胜的情节，也无意于典型人物的塑造”是其创作特点之一，依照这个特点去读《安东诺夫卡苹果》，就会发觉这篇文章的确是没有故事情节，也没有典型的人物塑造，它是由一个个画面组成的。如“他是个对贵族生活颇为留恋和向往的人，因而在他的笔下，贵族农庄的生活是美好而惬意的”是其作品特点之二，了解这个特点之后再去读文章，就会得出“作者把前面的果园丰收、庄园生活、深秋打猎等场景写得非常美好，就是为了表达对农庄生活的热爱和向往”的结论。如“其小说大都是哀悼处于衰微中的‘贵族之家’，带有浓厚的感伤情调”是其特点之三，带着这个特点去读文章，就会发现第四部分写到了贵族生活的没落，有惋惜和伤感的情感。如“所有的短篇小说都好似用画笔绘成的图画”是其特点之四，分析这篇小说的每一个场景，的确是一幅幅有声、有色、有味的图画，具有色彩感和光感。在介绍作品风格的这段话的引导下，文章的重点内容就基本上可以理解到位，这段话也就成了理解文章的一把钥匙。所以，对于阅读自读课文，对文学常识的了解显得非常必要。

了解作者的生平。作家的生活经历与他的创作有密切联系，所以，了解作者的生平不仅可以积累更多的写作素材，更会加深对课文内容的理解。

如意大利作家卡尔维诺，他的父亲是园艺师，母亲是植物学家，自幼就与大自然结下了不解之缘。他不仅从父母亲那里学到很多自然科学知识，熟知名目繁多的奇花异草以及树林里各种动物的习性，还经常随父亲去打猎垂钓。这种与众不同的童年生活，给卡尔维诺后来的文学创作打上了深刻的烙印。“二战”期间，在德国人占领的20个月的漫长时间里，他与他弟弟积极参加当地游击队组织的抵抗运动。有了这些生活经历，就会明白像《牲畜林》这样一篇以反法西斯战争为题材的小说为什么写得并不那么具有悲剧性，相反，以他从父母那里学到的知识，巧妙地以“牲畜林”为结构要点，让森林里的各种动物轮番登场，让人没有感觉到战争的恐惧，而是看到了希望。

阅读是课堂教学的主阵地，阅读素养的高低是与多种因素有关联的，但对文学常识的积累、掌握，一定是提高阅读效率和阅读素养的一个途径。

文学知识是浩瀚无边的汪洋大海，下面就由小编为大家介绍一些先秦文学常吧，希望对大家有帮助！

1、《诗经》，又称《诗》或《诗三百》，是我国最早的一部诗歌总集，记录了西周初年到春秋中叶约500年的诗歌约305篇，分为“风”“雅”“颂”三部分，是各地的歌谣。形式以四言为主，手法多用“赋”“比”“兴”。《诗经》为我国现实主义诗歌创作的源头。它与《书》《礼》《易》《春秋》合为儒家“五经”。里面的名篇《关雎》《蒹葭》是我国最早的爱情作品，反映了人们对美好爱情的向往和追求。

2、孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现山东曲阜)人。我国古代的思想家，教育家。《论语》是一部记录孔子言行的著作，为孔门弟子编写，是儒家思想的经典之作。南宋朱熹把这部书和《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。相传，《诗经》为孔子删定。

3、左丘明，春秋时期鲁国史官。相传《国语》《左传》为其所撰。《国语》是我国最早的国别体史书。以记西周末年和春秋时期周，鲁等国贵族的言论为主。《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书，按照鲁国国君的世系纪年，记载了我国自公元前722年以后250多年的许多史料。也称《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》，与《公羊传》《谷梁传》合称为《春秋三传》。

4、《曹刿论战》：《左传》里的精彩章节，记述了齐鲁长勺之战，叙述了曹刿战前献策和战中协助鲁庄公。文章以简明的问答形式，表现了曹刿的政治见解和军事才能。

5、《孟子》：孟子和弟子著，是儒家的经典著作之一。孟子(前372—前289)名轲、字子舆，战国时邹人。(今山东邹县)。是孔子以后的儒家代表，有“亚圣”之称，战国时期的思想家、教育家。儒家思想代表人，后世“孔孟”常并称。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《鱼我所欲也》等都是里面的名篇。

《得道多助，失道寡助》论述了治国平天下的大道理，表明作者实行“仁政”的政治主张。《生于忧患，死于安乐》论述逆境对人才成长、国家兴衰的重要性。两篇短文运用对比、举例的论证方法，充分证明了观点。《鱼我所欲也》也出自《孟子》，论述了“舍生取义”的重要主张。学习这篇文章，可以了解孟子散文“气势磅礴、感情强烈、生动活泼”的特点。

6、《公输》选自《墨子·公输》，《墨子》是一篇以对话为主的叙述性文章，一般认为是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录，表现他“兼爱”“非攻”的主张。