读特暴龙生死录有感（20篇）

人生旅途中,有许许多多的第一次。就这么一次会让你悟出一些人生的哲理。

在我的一次历险旅途中，我和夏禹、黄佳兴来到一个阴暗潮湿的山洞。我们在洞口升了一堆火，霎时间洞里变得乌烟瘴气，也就在这时，我们开始了一次与死神拼搏的战斗。我们仨人冲进洞，无知的我们进去后，才知道天有多高地有多厚。我们开始无法呼吸，我开始变得浑身乏力，一下子我扑到了地上。我发现地上有空气能呼吸，我高声对两人说到;‘快扑下。’但是地上的空气对于我们三人来说就是杯水车薪，很快我们又不能呼吸了。夏禹开始扰乱军心，他拼命地往回跑，黄佳兴一下子拉住他的的腿。我们躺在地上，自言自语的说;‘难道我们就这样离开这美丽的人世间吗?’但不屈服于死神的我们又开始向他挑战，我们使劲浑身气力，互相用身体支撑着，往前迈着艰难的脚步。突然前面出现了一丝亮光，我们终于摆脱了死神的‘魔爪’，脱离生死边缘。

通过这件事我们明白了，只要有不屈的信念就会战胜一切，也要靠我们共同的努力!

杨献珍一生曾参加、支援过无数次战斗，全身多处受伤。

然而，令杨献珍老人终身难忘的，还是她参加红军长征途中遭遇的一个个生死时刻。

1935年3月，杨献珍随部队长征。8月的一天，军队在行军途中休息烧水时，炊烟让敌人发现了目标，敌机突然在红军上空低空盘旋，来回投弹轰炸。第一轮炸弹投下来，当场炸死炊事班8人。第二轮炸弹离她仅3米多远，好在没有爆炸。当第三轮投弹时，不知咋的，一位姐妹突然站起身来，情急之下，杨献珍猛扑过去将其压倒在身下，后来，她就什么也不知道了。当她醒来时，战友们告诉她，她已整整昏迷了一天。原来她在救那名战友时，弹片把她的右腿给炸伤了，身上也多处负伤。受伤后，她在简陋的医院里疗养了近半个月。

长征途中，雪山陡峭寒冷空气稀薄，草地一望无际，让红军历尽千难万险。在翻越夹金山时，为鼓舞士气，杨献珍和女子宣传队员们一起，站在十字路口、半山腰上打快板、唱军歌，为指战员呐喊助威，加油鼓劲。站在风口上的杨献珍，脸被吹变形了，嘴唇也裂开了口子。姐妹们劝她休息一下，她摆摆手，依然不停地为大家打气。

杨献珍所在的妇女独立师曾两越雪山三过草地，最后随西路军血战河西走廊。在强敌围攻并与上级失去联系的情况下，大部分同志壮烈牺牲，长眠于祁连山下。想起当年并肩作战的姐妹，杨献珍流下思念的泪水。她说：“我是幸运的，我们独立师一万多妇女姐妹最后活着的没几个;我是幸福的，党和政府没有忘记我们……”

在医院呆得久了，对生死这原本遥远的问题，仿佛一下来得那么迫近。尤其是住在外科，耳闻的是痛苦呻吟，伤心哀嚎；时时刻刻目睹的是鲜血淋漓，皮开肉绽，断臂少腿，病人走马灯似的一轮又一轮。挂着红色十字的医院成了人生的天堂与地狱的终极站。拥有鲜活生命时未曾明白和珍惜，及至躺在病床上，我才开始认真思考这个问题。只道是：生亦何欢，死亦何惧，生生死死之间恍若洞开、闭合的门窗。

开窗听雨，清风扑面。新鲜的泥土气息糅合着花草的芳香，令人心驰神往，人生宛若舒展的卷轴，风光旖旎，美不胜收。

闭窗思量，静中驰骋，思绪千载，与灯畅谈，和墙私语，动静之间，人生恰似浓缩的咖啡，苦乐相随，悠悠荡荡，荣辱得失，了然于心。

是呀，生死两茫茫，毋须忧与伤。尽管生命因了年纪的增长变得异常沉重，人到中年，犹如舟中听雨，纠结如乱麻。精神率先垂死，心灵的安宁和富足都依赖于物质的多寡与优劣。实在可悲，可叹！

其实，生死如窗，开合自若，全宜我心飞翔。只要我们时常持有一颗从容的心，怀有一种感动的情愫，在奔跑的人生路上，我们总会理清乱麻，总会让烦燥茫然的心灵得到透彻的清凉与慰藉。这种清凉与横流的物欲丝毫无关，只与我们曾经鲜活、明亮，如今混沌却又不甘沉沦而挣扎的灵魂息息相连。如果我们能做到这点，卑微的灵魂就会无愧于生。

在开闭窗户的时空里，我们若能常思己过，就能知晓自己是在何时何地失去了青年时代的理想追求；就能看清自己是在什么时候什么思想的驱动下，开始名利的追逐，以至于使物质累积的心灵负重得没有了生机，社会再大的震荡也激起不了心中的涟漪。这已不是社会的无力，而是我们作为人的悲哀。如果我们真能想明白这点，疲惫的灵魂也就会无畏于死了。

禅师寒山有诗曰：“万物俱泯灭，方见本来人。”无数王侯将相、名人雅士、达官贵人，到头来都宫阙万间，终成尘土。人既是这般脆弱，那么生前追逐的财富、名利，又何尝不是浮云片片呢？所以开窗听风，闭窗听雨，风雨人生，坦然、淡然面对，才是本来人的本来生活了！

导语：危急关头最能考验一个人，下面是yuwenmi小编为大家整理的历史故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

汤姆有一架自己的小型飞机。一天，汤姆和好友库尔及另外5个人乘飞机飞过一个人迹罕至的海峡。飞机已飞行了两个半小时，再有半个小时，就可到达目的地。

忽然，汤姆发现飞机上的油料不多了，估计是油箱漏油了。因为起飞前，他已给油箱加满了油。

汤姆将这个消息传达后，飞机上的人一阵惊慌，汤姆安慰他们：“没关系的，我们有降落伞!”说着，他将操纵杆交给也会开飞机的库尔，走向机尾拿来了降落伞。汤姆给每个人发了一个降落伞后，在库尔身边也放了一个降落伞袋。他说：“库尔，我的好兄弟，我带着5个人先跳，你开好飞机，在适当的时候再跳吧!”说完，他带领5个人跳了下去。

飞机上就剩库尔一个人了。这时，仪表显示油料已尽，飞机在靠滑翔无力地向前飞。库尔决定也跳下去，于是，他一手扳紧操纵杆，一手抓过降落伞包。他一掏，大惊，包里没降落伞，是一包汤姆的旧衣服!库尔咬牙大骂汤姆!没伞就不能跳，没油料，靠滑翔飞机是飞不长久的!库尔急得浑身冒汗，只好使尽浑身解数，往前能开多远算多远。

飞机无力地朝前飞着，往下降着，与海面距离越来越近……就在库尔彻底绝望时，奇迹出现了——一片海滩出现在眼前。他大喜，用力猛拉操纵杆，飞机贴着海面冲过去，嗵的一声撞落在松软的海滩上，库尔晕了过去。

半个月后，库尔回到他和汤姆居住的小镇。

他拎着那个装着旧衣服的伞包来到汤姆的家门外，发出狮子般的怒吼：“汤姆，你这个出卖朋友的家伙，给我滚出来!”

汤姆的妻子和三个孩子跑出来，一齐问他发生了什么。库尔很生气地讲了事情的经过;并抖动着那个包，大声地说：“看，他就是用这东西骗我的!他没想到我没死，真是老天保佑!”

汤姆的妻子说了声“他一直没有回来”，就认真翻看那个包。旧衣服被倒出来后，她从包底拿出一张纸片。但她只看了一眼，就大哭起来。

库尔一愣，拿过纸片来看。纸上有两行极潦草的字，是汤姆的笔迹，写的是：“库尔，我的好兄弟，机下是鲨鱼区，跳下去必死无疑。不跳，没油的飞机不堪重负，会很快坠海。我带他们跳下后，飞机减轻了重量就肯定能滑翔过去……你就大胆地向前开吧，祝你成功!”

枯坐灯下的日子里，你总是深情地望着北边的宫阙，皱眉想着就突然噙着热泪，空洞而深邃的眼光要深深地剖开敌人的内脏，再用沾满铜锈的大刀割断他的头颅，披散他的满头发，再挂于辕门上。忆起宫廷里浪漫的日子，涕泗横流，撕心裂肺，笑着哭着从椅上滑落，端起酒壶狂饮，肆意留在胡须和胸膛，最后哭累了，昏倒在地板上•••••• 然后，再也无法忆起任何的悲痛和喜悦，就此忘却。可却，胸膛遗下复仇和悲痛的最哀辛的，那是深入骨髓的癫狂，是铭刻灵魂的长恨。

得似，引火后断了半截翅膀的飞蛾。

就此，我不免唉唉叹叹，泪如雨下。只求，此时此刻，在那冷清的蓬莱岛上，能有一对比翼鸟缠绵着落在间岔的枝头上婉婉而唱。

虽然已经发现许多特暴龙标本，在1986年以前很少已确定的明确资料，但特暴龙被推论与其他暴龙科恐龙有许多共同特征。这些相近的特征让某些科学家提出当时的北美洲与欧亚大陆之间有可能的连结，也许是陆桥。

在1946年，一个苏联与蒙古挖掘团队在蒙古南戈壁省的耐梅盖特组发现一个大型头颅骨与一些脊椎骨，属于一个大型的兽脚类恐龙。在1955年，苏联古生物学家叶甫根尼·马列夫(EvgenyMaleev)将这正模标本(PIN551-1)建立为暴龙的一个种，勇士暴龙(Tyrannosaurusbataar)。种名在蒙古语中意为“勇士”，但被误拼为。

同年，马列夫将3个兽脚类的化石叙述并命名，三者都是头颅骨，外加部分身体，全是同一个挖掘团队在1948到49年间发现的。第一个(编号PIN551-2)被建立为新属，埃夫雷莫夫特暴龙()，在希腊文文中意为“恐怖的”、“敬畏的”，而意为“蜥蜴”，种名是以苏联古生物学家兼科幻小说作者伊凡·埃夫雷莫夫(IvanYefremov)为名。另外两个(编号PIN553-1与PIN552-2)被归类于北美洲的蛇发女怪龙，与。这三个标本都小于1946年发现的标本。

在1965年，苏联古生物学家阿纳托利·康斯坦丁诺维奇·罗特杰斯特文斯基(AnatolyKonstantinovichRozhdestvensky)认为马列夫所发现的标本，其实是同种动物的不同生长阶段，而且不同于北美洲的暴龙。

生离与死别并不叫人恐惧，只要有情，或者想，或者念……天上人间也不足惧。

炎炎夏日来到，爷爷总爱用他的旧自行车驼着我去街上喝绿豆汤。坐在后座上，爷爷花白的发，洗得泛白的大马褂，被大脚趾顶破的黑布鞋是我眼前全部的景象。有时爷爷会扭过头对我“嘿嘿”一笑，金黄的阳光像嫩黄的花蕊，挂在他的大眉毛上，夹在他大大的鼻翼间，然后躺在他干裂的嘴唇上，送来一阵“馨香”……那时是多么叫人怀念啊。

瑟瑟秋风袭来，带走夏日的太阳，带走了冰凉绿豆汤，使小草枯萎，使大雁离去，将我爷爷埋葬。

现在我也在炎炎夏日骑着自行车去街上喝绿豆汤，街边也打着蒲扇的老大爷，是我眼前的全部的景象。那时，我爷爷也是用一把这样的蒲扇为我伏击多少个三伏天啊。

“一碗绿豆汤，不加盐。”我向打汤的阿姨说。不加盐的绿豆汤和爷爷喝了十几个春秋。他絮絮叨叨了好多年，而今，这句话也成为了我喝绿豆汤进的祷告词，每念一遍，就像是又将爷爷在心里回忆了一次……

爷爷离开人世已经有两年了，他却让我觉得他从未离开过我。爷爷活在我生命的每一个缝隙。时光荏苒，我对他深深的念想仍在荡漾、流淌。

松子剥了满碗，我吃着他笑着看，小时候常常幻想有一天，走不动路的他由我来牵。现在，在夕阳下，独自荡着秋千，想象他依然站在我的后面。这才顿悟什么叫“树欲静而风不止，子欲养而亲不待……”

生与死的离别并不叫人恐惧，它有时是那么突然地来到，让你毫不防备，空留满腹遗憾。但人是富有感情的，只要有情有爱，那就要去追怀、想念即使，留不住那人，也能让一份美好回忆永驻世间。生死离别，天上人间又有多可怕呢?以美好永驻换纵然逝去又为何不可呢?

特暴龙是在亚洲发现过最庞大的食肉恐龙之一，相信跟暴龙一样，是十分凶猛的巨型食肉恐龙，体型略瘦。典型的特暴龙身长较北美洲的暴龙稍为逊色，约10公尺长，最高可以去到12公尺。身高约4公尺，重6、7公吨, 嗅觉灵敏，相信跟暴龙一样是靠嗅觉追踪猎物的位置。

这个品种在7500万至6500万年前，在今天的蒙古相信很常见。美国最受欢迎的恐龙其实很可能源自亚洲， 因为在白垩纪的晚期，亚洲和北美洲在今天的白令海峡处有“陆桥”连接。所以，亚洲的恐龙能够徒步迁徙往北美洲在那个年代绝对不为奇。

特暴龙和暴龙的关系可以在古生物分类学上见到。在古生物分类学上两者属於同一个「族」, 分别只有很少。我们相信特暴龙可能是迁徙到美洲後再进化成暴龙

最近觉得心里空空的，吸一口气都觉得好苦好涩！很多时候总是自己一个人静静地坐在石阶上仰望天空，不知为什么特别没有安全感。

为什么无缘无故一病不起？为什么吃了那么多药病情也不见好转？为什么人不能健健康康？因为病魔太残忍、太无情它竟忍心伤害一个弱不禁风的老人！一生的医术不在高明，生命的长河还无止境吗？我眼眸子里的眼泪多了也变得更脆弱了……

接到奶奶病危的电话，我和爸爸火急火了的赶回了家，看见奶奶躺在床上痛苦的呻吟着，身体还在不停的抖。我的眼圈湿润了，看看爸爸他故作坚强结果出了房间哭得泣不成声。没过多久，在一个个电话的催促下亲人们相继回来了，医生也来了他耐心地给奶奶量血压、打点滴……这样的事情不知发生过多少次，但终会以迅速的笑脸收场。所以第二天我背上书包，安心的读书去了。一路上我都在想，下周六回家又可以跟奶奶撒娇，和奶奶一起喂鸡种菜……想到这些我赏给了自己一个大大的笑脸！奶奶一定会好的，我心里一直这样想……

然而直到星期六回到家时我才我太天真了、想得太简单了——奶奶依然躺在床上，我感到一种前所未有的害怕——奶奶真的要离开我了吗？望着日渐消瘦的奶奶，我竟一句话也说不出来。我想起了许多以前的事：我从小是奶奶带大的；奶奶没读过书，总是笑眯眯地拿着我的奖状倒着看；奶奶每次赶集回来总会给我带一两个糖；有吃的奶奶总会第一个给我吃……我的眼泪不知不觉跑出来了好几滴。奶奶又廀了好多，肯定有没吃饭！端了满满一大碗白米饭来到奶奶的床前“奶奶……吃点……”话还没说完我不争气的眼泪就流了下来。奶奶很吃力的吐了几个字“不……不……我疼……疼……”我的眼泪像断了线的珠子不停地往下掉，我狠狠地吃了一大口饭，扔下碗跑了出去……

我不知道我该做什么，只是一直地跑一直地跑……不知什么时候天下起了雨，我停了下来，站在雨中似乎全世界都停止了转动。我真的忍不住了！放下所有的一切，站在雨中，我舒舒服服的哭了一场，雨水掺和着泪水不知掉了多少……

“奶奶的病会好的！”所有的人都那么说。如果我有一朵七色花该多好！第一片：我希望奶奶的病能好；第二片：我希望奶奶能幸福快乐；第三片：我希望奶奶能健康……第七片：我希望奶奶能长寿永远永远……

[在生死的最边缘初一记事作文

儒家一方面承认“死生有命”，但也强调“未知生，亦知死?”以此提醒世人把重点放在现世努力。孟子所谓“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，最能突现这种人文精神。道家庄子虽明言“死生命也”，但也强调应用平等心看待生死，因为“生死如一”最能突现超拔精神。

在西方，柏拉图曾经明白强调，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲学就是对死亡的练习”。并且，他主张灵魂不死论，其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并强调“我们应尽力过理性生活，使自己不朽”。到了康德，认为灵魂不死虽然“没有逻辑的确定性”，却有“道德的确定性与必要性”。因而他强调，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格尔更是直言“死亡是一种扬弃”。存在主义者海德格尔则明言，人生观即死亡观，人生既然注定是“迈向死亡的存有”，因此，如何能在平日尽心尽责，才是面对生死最好的态度

到了当代，因为医学发达，“临终关怀”更成为普世关心的问题，如何“生有尊严，死也有尊严”，也成为超越国界的共同课题。芝加哥大学萝丝教授的名著《生死学》认为，死亡也是人生的一种“成长”，更具积极性与建设性。

在东风渠边坚 持救人了四十年，总会有遇到危险的时刻。回忆起最危险的一次，吴永秀提到了当地的一对夫妻。“当时我们周边住了一对拉煤的夫妻，起早贪黑，赚钱十分不容 易。”吴永秀回忆，就在2001年，淳朴的夫妻俩，却被骗子骗走了辛辛苦苦存起的10多万，“他们难以承受打击，妻子便选择跳河寻短见，丈夫见妻子跳了 河，心里一急也跳了下去，但是因为水性不好，很快也困在河里了。”吴永秀说，当时周围的人发现了这一对落水的夫妻，自己还是像平时一样，想都没想，便跳下去救人了。

跑到现场，吴永秀立即跳进水里，拉住了挣扎中的女人，借着水的浮力，她才看清原来水下还有一个男子。“拉动一个人，和拉两个人上 岸，那种力量完全不一样。”吴永秀说，夫妻俩加起来的重量拖得她精疲力竭，她奋力游到岸边，幸好及时抓住了岸边的一大把藤草。借着藤草提供的支撑力，吴永 秀才分别把这对夫妻拉上了岸。“藤草是长满了刺的，为了能将他们都救上岸，我只能拼命的抓住刺人的藤草，当时上岸后，我才发现，我的双手已经被藤草割的鲜血淋淋。”

上岸后的夫妻二人垂头丧气，落水的妻子甚至还有再去轻生的念头。见此情况，吴永秀耐着性子开导起这夫妻二人，“我是拿命搏，才把你 们救起来的。所以，你们一定要好好活下去，也算是对我这一次搏命的尊重。”慢慢地，吴永秀从夫妻二人的孩子为切入点劝解他们，这才这对夫妻情绪稳定下来， “既然我救了他，就不能让他再次去轻生。”

上世纪90年代，吉国考古学家曾在碎叶城遗址进行发掘，除了许多佛教 文物，他们还发掘出一块唐代石碑，其上有“安西都护府侍郎李某……”字样，这又进一步证实了郭沫若最早考证的李白故乡在碎叶的说法。其父李客，生平事迹不详。20世纪60年代前，中国学者普遍认为李白出生于四川江油(今四川绵阳江油市青莲乡)。

据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝(凉武昭王李暠)九世孙，按照这个说法李白与李唐诸王同宗，是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉，因为被灭族而搬至西域;但此说缺乏佐证。据《旧唐书》记载，李白之父李客为任城尉。

安史之乱发生的第三年(756)，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵连，流放夜郎(今贵州境内)，途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年漂泊东南一带，投奔族叔当涂县令李阳冰，不久即病逝，也有说是：“醉致疾亡”，就是喝酒引发疾病而死(见皮日休《李翰林诗》)。也有说是单纯的喝酒猝死(见《旧唐书》)。也有说是醉酒入湖中捉月溺死，这种说法古已有之且广为流传。

第一种说法：那是李白七岁时，父亲要给儿子起个正式的名字。李白的父母亲就酷爱读书，他们要培养儿子做个高雅脱俗的人。

父亲平时喜欢教孩子看书作诗，父亲在酝酿起名之时，同母亲商量好了，就在庭院散步时考考儿子作诗的能力。父亲看着春日院落中葱翠树木，似锦繁花，开口吟诗道：“春国送暖百花开，迎春绽金它先来。”母亲接着道：“火烧叶林红霞落”。

李白知道父母吟了诗句的前三句，故意留下最后一句，希望自己接续下去。他走到正在盛开的李树花前，稍稍想了一下说：“李花怒放一树白”。

“白”——不正说出了李花的圣洁高雅吗?父亲灵机一动，决定把妙句的头尾“李”“白”二字选作孩子的名字，便为七岁的儿子取名为“李白”。

第二种说法：李阳冰的《草堂集》序中说：“逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦。故生而名白，以太白字之”。

范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》中写道：“公之生也，先府君指天(李)枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸取所象”。

从以上文献中我们不难看出，李白的姓名是李白的父亲回到蜀中先给自己恢复了李姓后才给后来出世的李白取的名字，李母梦到太白金星后于是有了身孕，在阵痛难忍中生出李白，李白的名字就是根据这一梦境得来的。

儒家一方面承认“死生有命”，但也强调“未知生，亦知死”以此提醒世人把重点放在现世努力。孟子所谓“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，最能突现这种人文精神。道家庄子虽明言“死生命也”，但也强调应用平等心看待生死，因为“生死如一”最能突现超拔精神。

在西方，柏拉图曾经明白强调，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲学就是对死亡的练习”。并且，他主张灵魂不死论，其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并强调“我们应尽力过理性生活，使自己不朽”。到了康德，认为灵魂不死虽然“没有逻辑的确定性”，却有“道德的确定性与必要性”。因而他强调，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格尔更是直言“死亡是一种扬弃”。存在主义者海德格尔则明言，人生观即死亡观，人生既然注定是“迈向死亡的存有”，因此，如何能在平日尽心尽责，才是面对生死最好的态度到了当代，因为医学发达，“临终关怀”更成为普世关心的问题，如何“生有尊严，死也有尊严”，也成为超越国界的共同课题。芝加哥大学萝丝教授的名著《生死学》认为，死亡也是人生的一种“成长”，更具积极性与建设性。

夏天，妈妈在花鸟市场给我买了一对可爱的小鸭。他们身子毛茸茸的，桔黄色的小扁嘴，一对小脚掌像两片精致的小枫叶。叫声清脆悦耳，像两只欢快的小鸟，我给小公鸭起名叫鸭哥哥，小母鸭叫鸭妹妹。

我的浴盆成它们的家，我发现他们是那么亲密无间。吃食的时候，他们会一起跳进食盆，把头凑在一起挑米粒吃，睡觉的时候，鸭妹妹会把脖子埋在鸭哥哥的翅膀下，紧紧贴在一起才能睡得香。最有趣的是走路的时候，两只小鸭竟然也可以贴在一起同时移动，似乎无论什么都无法使他们分开。

转眼间，秋天到了，又一天晚上，浴盆里传来凄惨的叫声，我跑过去一看，鸭哥哥无力地躺着，脖子上的毛稀稀拉拉，浑身抽搐，奄奄一息，压鸭妹妹还是紧紧贴着鸭哥哥，发出尖利的叫声，似乎在向我们求救，我们也无能为力。。。。。。

第二天一早，我去看它们，却看见鸭妹妹还是那样紧地贴着鸭哥哥的尸体。这天晚上，孤独的鸭妹妹怎么也不肯睡，绕着浴盆不停地边跑边叫，找着鸭哥哥。就这样，到了第三天，我早晨去看鸭妹妹时，它已经死了。

这两只可爱的小鸭生死相随的情景让我十分感动，我哭着把他们葬在一起，并祈祷它们在天堂能够一起快乐的生活。

特暴龙在暴龙科中的分类位置仍未确定。有些科学家认为勇士特暴龙其实是北美洲暴龙的亚洲种。如果属实，将使特暴龙成为无效的分类。即使特暴龙与暴龙不是同种动物，它们被认为有接近的亲缘关系。有些科学家认为，同样发现于蒙古的分支龙，是特暴龙的近亲。如同大部分已知的暴龙科恐龙，特暴龙是种大型、二足掠食动物，重达数吨，拥有数十颗大型、锐利的牙齿。特暴龙的下颌有特殊的接合构造。另外，就前肢/身体比例而言，特暴龙拥有暴龙科中最小型的前肢。

特暴龙过去生存于潮湿的泛滥平原，布满者河道。特暴龙位于食物链的顶端，是一种顶级掠食动物。

特暴龙是最大型的暴龙科动物之一，但略小于暴龙。已知最大型的个体身长10到12米，头部离地面约5米。截至2012年，还没有完全成长个体的体重数值，但它们一般被认为略轻于暴龙。

特暴龙的化石记录保存良好，已有数十个标本，包含数个完整的头颅骨与骨骸。这些化石让科学家得以研究它们的种系发生学、头部力学、以及脑部结构。

电影《生死96小时》是由苑本立执导，由聂远、叶一云、马强等主演。生死96小时剧情讲述一支红军侦察小分队,接受了为红军大部队战略转移开辟血路的特殊使命，通过在安顺的96小时激战，最终以巨大牺牲完成任务的故事。

一支性格各异、出身各异、年龄各异的红军侦察小分队,接受了为红军大部队战略转移开辟血路的特殊使命,通过在安顺96小时的时间里,经历人生大考,最终以巨大牺牲完成任务的故事。

影片于今年4月开机拍摄,生死96小时剧情讲述一支性格各异、出身各异、年龄各异的红军侦察小分队,接受为红军大部队战略转移开辟血路的特殊使命。在通过安顺少数民族地区96小时的时间里,经历人生大考,每前进一步都面临生死抉择,最终以巨大牺牲铺平一条前进道路。该片拍摄场景全部选择在安顺地区的黄果树景区、云峰八寨、云台山、轿子山知青林场、西秀黔秀通影视基地、平坝凤凰林场等著名景区拍摄,力求透过贵州的旖旎风光,展示红军官兵的信念、血性、牺牲与壮别。

该影片集结了数十位实力派演员。在《革命军人永远年轻》《建党伟业》《绣春刀》等多部影视剧中饰演重要角色的贵州籍著名演员聂远担任男一号,女一号是在《狼烟北平》《刑警队长2》等多部影视剧中担纲主要角色的著名演员叶一云。是为纪念红军长征胜利80周年而创作。拍摄场景全部选择在安顺云峰八寨、云台山等地，呈现了贵州风光以及独特的民族文化。影片展现了红军坚定的信念、勇猛无畏和敢于牺牲的精神。

星期六的傍晚，天阴沉沉的，还不时飘着细雨，两只家燕在马路上无忧无虑地嬉戏着，时而蹦蹦跳跳，时而飞上飞下，时而嬉笑打闹。

突然一辆大货车呼啸而过，我心一紧，禁不住闭上了眼睛，我知道不幸的事发生了。果然不出我所料，虽然有一只家燕逃生了，可另一只家燕却永远地闭上了眼睛。可不知情的伙伴站在它身旁，围着它叫唤。过了一会儿，那只家燕见同伴没醒，并没有放弃，它怀着一线希望，用力地用翅膀拍打着它认为睡觉了的伙伴。它叫唤，没有用;它拍打，没有用，望着这“睡”在地上、一动不动的同伴，它似乎明白了什么。它渐渐地对同伴失去了希望，它悲伤地叫着，眼睛里充满了失望、失落和难过。也许，它明白了，同伴再也不会回来，不会睁开眼睛，它死了。它慢慢离开了同伴，还不时回头看看昔日和它一起玩耍的伙伴。我发现，它的眼睛里闪耀着一种东西，那是眼泪，是它悲伤和无助的眼泪。

望着家燕渐渐远去的背影，我不由自主地想起了刚才它们在一起嬉戏的场景和那种悲伤和无助的眼神，这场生死离别画面，深深地印在了我的脑海里。

儒家一方面承认“死生有命”，但也强调“未知生，亦知死？”以此提醒世人把重点放在现世努力。孟子所谓“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，最能突现这种人文精神。道家庄子虽明言“死生命也”，但也强调应用平等心看待生死，因为“生死如一”最能突现超拔精神。

在西方，柏拉图曾经明白强调，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲学就是对死亡的练习”。并且，他主张灵魂不死论，其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并强调“我们应尽力过理性生活，使自己不朽”。到了康德，认为灵魂不死虽然“没有逻辑的确定性”，却有“道德的确定性与必要性”。因而他强调，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格尔更是直言“死亡是一种扬弃”。存在主义者海德格尔则明言，人生观即死亡观，人生既然注定是“迈向死亡的存有”，因此，如何能在平日尽心尽责，才是面对生死最好的态度

到了当代，因为医学发达，“临终关怀”更成为普世关心的问题，如何“生有尊严，死也有尊严”，也成为超越国界的共同课题。芝加哥大学萝丝教授的名著《生死学》认为，死亡也是人生的一种“成长”，更具积极性与建设性。

“时间在推移，反反复复只会前进；命运在转移，点点滴滴没有头绪。太多回忆，看似喜剧，却独自在夜幕降临的时候才悟醒。”

我记得那是一个下着毛毛细雨的星期六下午。由于奶奶患了癌症晚期，已经好几天吃不了饭，喝不了水，家里人从外地回来看望奶奶。可是，谁都想不到那一刻发生的事情。

那次，我和大哥正在大伯伯房间里看电视，看到最好玩的时候，大妈妈拿着纸巾边擦眼泪边哭泣，走进房间里来。大哥疑惑地问：“怎么了？妈。”

大妈支支吾吾，吭吭哧哧地说：“你奶奶……去……世……”

我还没等大妈妈说完，就跑到奶奶房间里。在那一瞬间，我控制不住地哭了，边哭边喊：“我要奶奶，我要奶奶……”慢慢的，我在门边瘫了下来，而大哥也只能在我身边安慰我。

夕阳的暖光照在奶奶的平静的脸上，我可以清楚地看见奶奶的泪。我听见有人小声地说：“死了好些，不然还要受更多的苦。”我使劲忍出气，不然早就一拳打过去了。

晚上的时候，我的头发痛，眼睛发麻，不知不觉地晕倒了过去。但对于我来说，那是我的第一次“死亡”。

“分分秒秒过去，年年月月逝去。究竟还有多少欢喜，留在我的心底，看不清。一切都来不及回到过去。我努力试着将故事继续平缓地写下去，却让结局变成了悲剧。

这场“生死”追逐，千万千万不要再上演了！

一次下课后，我和姜明浩吊儿啷当地走在走廊的过道上。人逢喜事格外爽呀，我俩脚底生风，却不小心撞倒了迎面而来的彭钰钊。

彭钰钊脸色冷峻，仿佛是暴风雨前的宁静，让人丝毫没有感觉。我慌忙说道：“对不起，对不起，要不要我帮您递个水果呀？”听了这话，他的脸色变得更加冷峻，眼光更加毒辣了，我顿时察觉不妙，立刻乖乖闭了嘴。

又是一阵沉默……

两三分钟后，我都快倒地上睡着了。就在这时，只听彭钰钊一声大喝，我和姜明浩的魂儿都被吓到爪哇国去了，大难临头各自飞，我俩箭一般地向不同的方向逃去。

彭钰钊知道姜明浩受惊时奔跑的速度可达10km/h，连赖彧桐都只能望尘莫及，更别说我了，我的极限也就是7km/h。这下可好，我简直就是引火烧身，彭钰钊对我穷追不舍，而姜明浩则“逍遥法外”，彭钰钊却置之不理，这让我火冒三丈，平时把姜明浩当成兄弟，关键时候却等来了他的忘恩负义，到最后还大难临头各自飞！于是，我往姜明浩躲藏的方向冲去。姜明浩见势不妙，赶紧起身，夺路而逃，在一个双岔路口，我们再次分开。这次，彭钰钊冲姜明浩奔去，我则趁机躲到了教室里。

不一会儿，姜明浩狼狈地逃了进来，我和他赶紧躲在课桌下，想就此躲过一劫。突然，我的手摸到一个毛茸茸的东西，我低头一看，天哪！这不是彭钰钊的头吗？我想逃，但为时已晚，彭钰钊闪电般地伸出手，将我俩生擒了！

我俩被彭钰钊狠狠地扁了一顿，直到上课铃响，才狼狈不堪地回到座位。

星期六的傍晚，天阴沉沉的，还不时飘着细雨。几只家燕在马路上无忧无虑地嬉戏着。突然，一辆大货车呼啸而过，我的心一紧，禁不住闭上了眼睛。我知道不幸的事情发生了……

当我再次睁开眼睛时，只见一只家燕斜身倒在了门前的马路上。它聋拉着脑袋，鲜红的鲜血流遍全身，黑白相间的羽毛已经没有了往日的光辉，它用受伤的翅膀拼命地扇动了两下，就一头倒在了潮湿冰冷的马路上，动也没动几下。突然，一只家燕飞过来，好似它的妈妈，妈妈用翅膀拍打着家燕，好像在说：“孩子你怎么了，你快醒醒吧!妈妈可离不开你。”可是它怎么拍动翅膀家燕还是没醒。过了好久，那只家燕终于绝望了，慢慢的接受了眼前的事实，它又围着死去的儿子转了三圈，才依依不舍的离开了。

我目睹了这件事的整件事的整个过程，我一直以为只有高等动物—人，才懂得亲情和友情，可这一幕改变了我的看法，动物也是有亲情和友情的。