地震逃生知识英文作文(汇编20篇)

血，一听到这个字，估计大部分同学都会毛骨悚然吧！可是对于我而言，那小小的针头一点也不可怕。因为我从小见惯了妈妈用针给别人抽血。但今天我却着实还是被有点吓到了————

早上细雨朦朦，我有幸跟着妈妈走进了神秘的大润发献血屋。我亲眼目睹了医生姐姐用快有我小指头粗般的针头一下扎进了一位叔叔的血管里。这可是我第一次看到这么粗的针头，不勉鸡皮疙瘩都起来了。只见汩汩鲜血不断从管子里流出来，流到一只像袋装牛奶般大的献血袋子里。很快就装满了一袋。听医生姐姐说，这些袋子有200亳升、300毫升、400亳升的。一个人被抽这么多血，血会被抽干吗？这太恐怖了。这些血被抽出来干吗用的呢？

医生姐姐给我们上了一堂严谨的医学课。原来用正常的人血经过检测和处理后可以输入到某些病人体内，可以挽救病人的生命。哇，这么神奇！我也想去帮助有需要的人。可是医生姐姐说我们还小，要成年后才能献，而且要身体健康。从现在开始我要好好吃饭，锻炼身体，长大后也要加入光荣的献血队伍，把自己的血奉献给他人。

每一位献血者都是我们的榜样，我们的英雄。其实献血并不可怕，也不会对身体造成不良反应。为了那些生病的、生命垂危的人，请伸出我们的援手。

请您走进献血屋，看一看，听一听，相信你会对献血产生不一样的认识。

人们都说：“书，是通往知识海洋的钥匙。”今天我就和大家说一说我收获的知识。

知识一：数学

在奇妙的数学世界里，我认识了奇妙的阿拉伯数字、奇形怪状的图形……我读过《李毓佩数学童话集》《奇妙的“9”》等图书。我在书海中学习，在那生动有趣的画面里，我仿佛看见了不爱算数的小老虎在瘦猴的帮助下喜欢了算数，9不仅可以加减乘除还可以破解余数、循环小数和几何三角。所以，我收获了不少数学的知识。

知识二：语文

在有趣的语文乐园里，我认识了许许多多名人：我在百草原与鲁迅结缘，在僻静的街头与萧红擦肩而过，在歌乐山的文化广场上，与冰心一同观看“小桔灯”塑像，又与朱自清远看父亲的背影，又一同落泪，还与丰子恺一起欣赏《护生画集》……我发现了生动形象的汉字就是我们喜怒哀乐的控制者，我收获了一肚子的好词和佳句，这就是名著的力量！

知识三：英语

在神奇的英语天地里，我结识了和汉语一样奇妙的语言——英语。在这里，我刻苦钻研，努力学习，终于在去年的英语歌大奖赛上得了冠军。

我收获的知识可真多！

古代文化知识范围相当广泛。大致说来，举凡天文地理、科举职官、礼仪习俗、姓名称谓，以及人们的衣食住行、器物用具等诸多方面，都是。就某一门类说，也有相当复杂的内容，且随着历史的发展，这些内容本身也在不断发展演变，这就更增加了它的复杂性。

一、称谓

1、对人的称谓

第一种情况是直称姓名。用于自称，如“庐陵文天祥自序其诗”。用于作者所厌恶所轻视的人身上，如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。用于作介绍，为人作传，也多如此，如“柳敬亭者，扬之泰州人”。

第二种情况是称字、号、斋名、谥号。这种情况是出于称呼者对被称呼者的礼貌和尊敬，如“东阳马生君则”，“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也”，以上称字。“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也”，这是称号。称谥号的，如称王翱为王忠肃公，称左光斗为左忠毅公，称史可法为史忠烈公。自称多有称斋的，如蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人。

第三种是称官名、爵名。

如全祖望称颜真卿为颜太师、称文天祥为文少保，黄宗羲称左良玉为宁南。

第四种情况是称籍贯。

如梁启超称康有为为南海。值得注意的是，有时几项兼称。

如“四人者庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父”，“马副使鸣騄任太守民育及诸将列都督肇基等皆死”，“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者之事”等等。这种称谓，一般说来，先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。

此外，由于人们的身分、关系不同，尚有谦称、敬称及其它称谓。谦称类：寡人、孤（王侯自称）、臣（臣自称）、仆、不才、不佞、愚（一般人对人自称），妾（女子自称）。敬称类：陛下、大王、皇上、（称君），对已死皇帝多称庙号，如宋太祖、宋仁宗之类。子、夫子、师、先生（称师），公、君、足下、丈、大人（称朋友或尊长者）。尔、汝为上称下或平辈之间不客气时，加“太”表示长一辈，加“先”表示已逝世的尊长者。

2、 特殊称谓

1）    百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

2）    职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业

的字眼，因而一看就知道这个人的职业身分。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“庖”表明职业是厨师，“丁”是人名。其他如《师说》中的“师（乐师）襄”和《群英会蒋干中计》中的“师（乐师）旷”；《柳敬亭传》中“优孟”是指名叫“孟”的艺人（优，亦称优伶，伶人。古代用来称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。）

3）    不同的朋友关系之间称谓。

贫贱而地位低下时结交的朋友――贫贱之交

情谊契合、亲如兄弟的朋友――金兰之交

同生死共患难的朋友――刎颈之交

遇到磨难时结交的朋友――患难之交

情投意合、友谊深厚的朋友――莫逆之交

从小一块长大的异性好朋友――竹马之交

以贫民身分相交往的朋友――布衣之交

辈份不同、年龄相差较大的朋友――忘年交

不拘于身分形迹的朋友――忘形交

不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友――车笠交

在道义上彼此支持的朋友――君子交

心意相投、相知很深的朋友――神交（也指彼此慕名而未见过面的朋友）

3、 年龄的称谓

古人的年龄经常用与年龄有关的称谓来代替。

3、4――8、9岁的儿童――垂髫（髫，古代儿童头上下垂的短发）

8、9――13、14岁的少年――总角（头顶两边的头发各扎成一个结，形如羊角）

13、14――15、16岁少年――豆蔻（豆蔻一种初夏开花的植物，以初夏喻人未成年）

15岁的男子叫束发，15岁的女子叫及笄

20岁的男子――弱冠；30岁的男子――而立（立身、立志之意）；40岁的男子――不惑（不迷惑、不糊涂）；50岁的男子――知命（知天命）；60岁――花甲（耳顺）；70岁――古稀；80、90岁－耄耋；100岁――期颐。

二、时间、节日

1、 古代纪年月日方法

纪年法：有干支纪年法、帝王年号纪年法、王公年次纪年法、年号与干支兼用。

干支纪年法。干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。十和十二的最小公倍为六十，因而经六十年，周而复始。这样循环不已，经久不乱，永无穷尽。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。  纪年：

年号纪年法：皇帝即位，都要改元，称元年。汉武帝起有年号。如“崇祯十四年迁江阴县典史”，“宣德间，宫中尚促织之戏”。也有年号和干支兼用的，如“顺治二年乙酉四月，江都围急”。

另外，由于地支与十二生肖相对应，我们就可以根据地支判断出某年肖某动物。如1996年为丙子年，子属老鼠，所以1996年为鼠年，同理可以推断出2002年属马年。由此我们可以很简单地算出每一个公元年的干支年及其所属的生肖。

纪月法：常用序数。月中初一称朔，十五称望，近在望后之日称既望，月末称晦。每季度三个月，常用孟、仲、季来称。

纪日法：除用序数外，也有用干支的，如“元丰七年六月丁丑”。

纪时法：我国古代纪时法主要有两种：一种是天色纪时法，即根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰；另一种是地支纪时法，即以十二地支来表示一昼夜十二个时辰的变化。

一昼夜分十二个时辰，用十二地支表示，子时即现在的23时至1时,然后依次类推。一夜分五更（或称五鼓）。

我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫做五更、五鼓或称五夜。如“仰

头相向鸣，夜夜达五更”、“四鼓，愬至城下，无一人知者”。（附表）

2、二十四节气

每月分为两段，月首叫节气，月中叫中气。二十四节气的名称和顺序为

正月 立春 雨水      二月 惊蛰 春分

三月 清明 谷雨      四月 立夏 小雨

五月 芒种 夏至      六月 小暑 大暑

七月 立秋、处暑      八月 白露 秋分

九月 寒露 霜降      十月 立冬 小雪

十一月 大雪 冬至     十二月 小寒 大寒

附二十四节气歌：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒

三、风俗礼仪

1、节日

春节，正月初一，又称元日，元正，新春，新正。

元宵，正月十五，又称正月半，上元节，灯节。

寒食，清明前1或2日。

清明，按农历算在三月上半月，按阳历算在每年4月5日或者6日。

端午，五月初五，又称端阳，重五，重午。

乞巧，七月初七，又称少女节，或七夕。

中秋，八月十五，又称团圆节。

重阳，九月初九，有登高望远，赏菊赋诗的习俗。喝菊花酒，插茱萸。

腊日，十二月初八，有吃赤豆粥，祭拜祖先的习俗。佛教的腊八粥也渗入腊日习俗。

除夕，农历十二月最后一天的晚上，有吃“年饭”、“守岁”的习俗。

2、礼仪

伯（孟）仲叔季，兄弟行辈中长幼排行的次序。

十二生肖，古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物。

孝悌，孝指对父母要孝顺服从；悌指对兄长要尊重顺从。

牺牲，古代祭祀用的牲畜，三牲是指：一是古代用于祭祀的牛羊猪，后来也称鸡鱼猪为三牲；一是指夏商周三代所用牺牲的总称。

太牢，指古代帝王祭祀社稷时牛羊猪三牲全备。

少牢，指只有羊猪而没有牛。

讳称，古人对死有许多讳称。

第一类，天子、太后、公卿王侯之死称薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等

第二类，父母之死称见背、孤露、弃养。

第三类，佛教徒之死称涅盘、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝。

第四类，一般人的死称亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、陨命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

四、 地名、官名和科举名词

1、地名

地名包括地区名、政区名、城市村镇名、山川关隘名等等。

地区名，如“江表”指长江以南地区、“关中”指函谷关以西地区、“山东”指崤山以东地区等等。政区名比较复杂，因为各朝各代政区的划分多有变化，现在只能就主要情况举例。古代天下分九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后来又有十二州之说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。秦汉的行政区，主要的是郡，如张衡就是南阳郡人。汉朝还有由皇帝所封的王国，如张衡曾为河间相，河间就是国名。唐宋的主要行政区是州，天下共二百多州。县是地方基层行政区，各朝的情况大体相同。此外，还有省、路、府、道等，各朝的情况很不一样。各级政区官署所在地，叫做治所。城市村镇名，如“大梁”是战国魏国都城、“咸阳”是战国秦国都城、“鸿门”、“霸上”都是古代小地名等等。山川关隘名，如“江”指长江、“河”指黄河“岱”指泰山以及崤山、函谷关等等。

此外，有些地名，还有古称别称，如南京，又称建康、金陵、江宁、白下；杭州，又称临安，武林；福州又称三山。山东、关西、江表、剑外、五岳，山、河的阴阳；江：长江。河：黄河。长安：西安。汴京：开封。河北：黄河以北。 关中：函谷关以西。 山东：崤山以东，也就是函谷关以东地区。大都、顺天府、京师：北京 锦官城：成都，也称锦城。吴郡、吴门：苏州。 西域：汉以后对玉门关以西地区的总称。 长亭：古代驿路上十里设一长亭，五里设一短亭，供行人休息，也作为人们送别的地方。 江左：即江东，古代以东为左，以西为右。 畿：古代京都管辖的地区。瓜洲：古时著名渡口，在扬州南长江边。鸿门：今陕西临潼县东。吴越：古时称苏南、浙江一带。  荆州：今湖北湖南一带。京口：镇江。 四明：宁波。 永嘉：温州。通州：南通。维扬：扬州的别称。 胡：旧时称西北地区匈奴、鲜卑等少数民族。 瀛洲：古代传说中海上仙山之一。另外两座是蓬莱和方丈。）

2、官名

古代职官的情况，异常复杂，涉及官署名、官名、官员的职掌等方面。各朝代的情况也不尽相同。大体可分为中央官职和地方官职两大类。

中央官职

秦设丞相、太尉和御史大夫，组成中枢机构，丞相管行政，领率百官，太尉管军事，御史大夫管监察和秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制，称为三公。下有九卿，分管各方面政务。后世又演变为三省六部制。三省为中书省（决策）、门下省（审议）、尚书省（执行），三省的长官都是宰相。宋代中书省职权扩大，同枢密院分掌文武大权，门下、尚书省遂废。以“同中书门下平章事”为宰相，“参知政事”为副相。明代，内阁为最高政务机构，入阁大臣称为辅臣，首席称为首辅（即宰相）。清代有军机处，简王、公、尚书等为军机大臣，掌政府大权。翰林：明清时代进入翰林院供职的进士通称“翰林”，担任编修国史、起草文件等工作。 监生：明清两代在国子监（由中央政权建立的最高学府）读书的人。乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。 左司马：官名，掌管军中政务和粮饷。 郎中令：统管皇帝侍从警卫的长官。 右贤王：匈奴官名，是单于下面最高贵族长官之一，通常由单于继承者担任。 相：汉时由中央调到地方管理地方军政的官员。当时分封到各地的王侯不过问军政，只享受封地上的赋税。 公府：三公的官署。东汉以太尉、司徒、司空为三公。太尉执掌军事，司徒负责管理日常事务，司空掌管全国水利、建筑、皇家祭祀等。三公，为当时中央最高的官。

六部：最稳定的名称为：吏部，掌管官吏的任免、考核、升降等事；户部，掌管土地、户口、赋税财政等事；礼部，管典礼、科举、学校等事；兵部，管军事；刑部，管司法刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等。各部长官为尚书，副职为侍郎。下设郎中（类似后世的司局长），副职称员外郎，下属官员有主事等。此外，中央还设有专门机构和官员，负责管理图书，编修历史、制定历法等工作。如司马迁、张衡曾任太史令，高启曾为翰林院国史编修等。

地方官职

秦汉主要政区是郡，郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋唐主要政区是州，州官称刺史，属官有长史、别驾、司马等。唐代在一些军事重镇，设节度使（地位类似后世的军区司令），属官有行军司马、参谋、掌书记等。宋代州官称知州，县官称知县（这以前称县令，以后称知县）。明清改州为府，称知府。司马：官名，州刺史（唐代实行州、县制，州的长官叫刺史）的副职。 青衫：古代官服的颜色按品级高低而定。青色是唐代官位低微者的服色。作者当时官级为从九品，最低。 里正：古时乡官。唐代以百户为里，五里为乡，每里置里正一人。明代改名为里长 路，南宋行政区域的名称，相当于现在的“省”。郡原为古代行政单位，管辖数县，明代已废。但由于古代州郡并存列，所以后来习惯上仍把州叫作“郡”。 府：官署的通称。左迁：贬官降职的委婉说法。出：由中央调到地方任职为“出任”。）

此外，汉代也设州，天下分十几个州，基本上是监察区，中央派员去刺探情况，称刺史。隋唐全国分十几个道，也是监察区，中央派员前往刺探情况，称黜陟使。宋代全国分二十左右路，路中设若干司，分管各方面事务。元代地方最高行政机构叫做行中书省，明代改称承宣布政使司，习惯上仍称为“省”。隋代省的长官叫巡抚，两省或一省设一总督，省下又分道和府，管若干府县民政的，叫道；管省内某一事务的，叫督粮道、兵备道等等。

再有一种情况是，古代官员分为若干等级，称为“品”。此外，还有封爵和勋号。

3、科举名词

汉代实行征辟和荐举制。征，由皇帝征聘社会知名人士充任官职。辟，由中央官署征聘，然后向上荐举。如张衡曾被举为孝廉和连辟公府。魏晋实行九品中正制。隋唐以后实行科举制。到了明朝，形成了完备的科举考试制度，共分四级：院试，各地考生参加县、府的考试，由省的提督学政莅临主持，及格者称生员，俗称秀才；乡试，即省级考试，三年一考，逢子、卯、午、酉年举行，由皇帝派主考官主持，及格者为举人；会试，乡试的第二年举行，由礼部主持，及格者称贡士；殿试，由皇帝亲自主持，分三甲出榜。一甲三名，赐进士及第，二甲若干名，赐进士出身，三甲若干名，赐同进士出身。统称进士。一甲三名，第一名状元，第二名榜眼，第三名探花。考试内容主要是八股文，也称这种文章为制艺、时文、四书文（就四书范围出题）等。

古代的学校有“庠”、“序”、“太学”等名称。明清时最高学府称国子监，入监读书的称监生。国子监掌管人员为祭酒、司业；教学人员为教授、博士、直讲、助教等。

4、官职的任免升迁

拜，用一定的礼仪授予某种官职或名位。“于是辞相印不拜”

除，拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”

擢，提升官职。

迁，调动官职，包括升级、降级、平级转调。升级可用迁升、迁授、迁叙；降级可用迁

削、迁谪、左迁；平级转调叫转迁、迁官、迁调；离职后调复原职叫迁复。

谪，降职贬官或调往边远地区。“滕子京谪守巴陵郡”

黜，与“罢、免、夺”都是免去官职

去，解除职务，其中有辞职、调离和免职三种，前两种属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。乞骸骨，年老了请求辞职退休。下车：

五、其他

文房四宝：笔墨纸砚四种文具的总称。文房即指书房。著名的有安徽泾县的宣纸，安徽歙县的歙墨，广东端州的端砚，浙江吴兴的湖笔。

永字八法：永字具有汉字的八种基本笔画，即点、横、竖、撇、捺、折、钩、提。

阳文阴文：我国古代刻在器物上的文字，笔画凸起的叫阳文，凹下的叫阴文。

岁寒三友：指古诗文中经常提到的松竹梅。松，耐寒树木，经冬不凋，常被看作刚正节操的象征；竹，经冬不凋，自成美景，刚直谦逊，不亢不卑，潇洒出世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征；梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拨的人格的象征。

花中四君子，古诗文中提到的竹梅兰菊。兰，花朵色淡香清，多生于幽僻之处，被看作是谦谦君子的象征；菊，清丽淡雅，芳香袭人，傲霜斗雪，艳于百花凋后，不与群芳争列，象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。梅竹见上条

计量： 数量： 贯：古时用绳索穿钱，一千文为一贯。 （亿：古代十万为亿）  长度：舍：一舍为三十里。一射之地：即一箭之地，大约一百五十步。 （咫：八寸。 一驾：马拉车一天所走的路程。匹：布帛的单位，一匹是四丈。

礼节习俗、传统节令：

六合：古代结婚要选年、月、日的天干地去都适合的日子，称其为“六合” 再拜：拜两次，古代的隆重礼节。 酹，洒酒于地表示祭祀或立誓。勒：在石碑上刻字，一般用于记录功绩。

三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为不可改变的常道。 古代以每月二十九为上九，初九为中九，十九为下九。妇女常在十九日聚会，置酒嬉戏。

流觞曲水：古代文人，每逢三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日）集会，在弯曲的水流中，放上盛酒的杯子，任其流动，酒杯在谁的面前受阻停留，谁就取而饮之，谓之曲水流觞。）

座次方位的尊卑：（朝堂、公堂坐北朝南为尊；官员上朝站位以右为尊，左为卑；坐车时则反之；酒席上以东为主位，以西为宾位；建筑物以面南为尊，面北为卑。 右族：豪族，也叫豪右。秦汉时，豪族住在城市的右边，贫民住在左边。）

用具 （象笏：古代大臣上朝时手里拿的朝版，用象牙、玉或木材制成。又称象简、手版。上面可以记事以备忘。 缠头：观赏歌舞的人赏赐给歌妓的罗锦之类的财物。 辇，古代帝王后妃坐的车。 尊：古代酒器， 少牢：用猪、羊各一头祭祀祖先。用猪、羊、牛一头祭祀祖先叫太牢。古人又把羊叫“少牢”，牛叫“太牢”。庐墓：古人在父母死后要在墓旁结庐居住一段时间，这种守坟的房子称为庐家。阙：古代宫殿、祠庙和陵墓前的建筑物。）

五音：中国五声音节上的五个级，相当于现行简谱上的1、2、3、5、6，唐代以来叫合、四、乙、尺、工，更古的时候叫宫、商、角、徵、羽。）

五谷：

六艺：（六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋。

六艺：《周礼》中指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。）

“读书”这个文字是个载体，它载体着无尽的容量。捉摸不透，需要我们在这无尽的容量遨游，畅想。我想每个人一出生都要和书有关联，似乎是每个人必字拥有的，仅有读书才能改变一个人对一件事物的看法，人们都说书中只是出现无谓枯燥而烦闷的文字，其中并无什么，不，我要告诉你文字虽枯燥但你拥有它，它会帮你去改变什么，去拥有什么，他能够改变人的命运，他是开启人生中最完美旅途的钥匙，开启它便能让心灵得以释放，与智者沟通。

知识改变命运，这个字眼在我拥有记忆的时刻起，便听过这句，它经常伴着耳边围绕着，儿时有着天真活泼的面孔，向往向日葵的执着每一天对着自我的目标有目地的去做呼吸运动，向往蒲公英飞往自我所爱的地方生根扎地，太阳亦以改变向日葵的命运，风向能够改变蒲公英所去的方向，而我呢!我的命运由谁来决定呢!“命中注定”的吗?不!知识!是知识!知识会改变我们的目标和命运，我并不聪明，但我坚信知识能改变我，时而用此信念激励自我，我明白儿时的爱迪生低能但他刻苦，钻研成了所谓的天才，原本并不出色的命运，变得人尽皆知。这也让我坚信知识改变命运的原因。

上高中了!在学习生活中也许会疲惫会彷徨，当一日日的付出挽回不了累累的硕果，前方的路扑朔迷离。我们迷茫着摸索，微微的光芒颤抖着。知识是知识，它引导我们。帮我们解决前所未有“绊脚石”它引导我们在书海世界里遨游，帮我们开拓一条与自我命运截然不一样的通道。命运需要知识来改变。知识只爱勤奋之人拥有它要更去更懂得实践这才纵使你真正的拥有它，当你拥有知识时，你能够用自我丰富的知识维护自我和他人的权利，利益，拥有知识去解释人们未解之谜，从而改变别人对你的看法，猛然你会发现你的生命和以前不一样，实有韵味，色彩，或许你的命运会所以而改变。

知识是永恒存在的，它也无限扩张似乎它是用幸福的桥梁，也为命运做出一个连接，它的以往有位名人曾说知识不能改变人生的起点，但他却能改变人生的终点不是吗?纵使你生在农村，但你也能够经过知识来完成你自我的梦想，没有拥过知识的人碌碌无为，就好比智慧里面没有书籍，那就成了鸟儿没了翅膀，同样如此人没有了灵魂的躯壳，只用了自我双手不停的劳作，一向在社会的基层奋斗，奋斗，还是奋斗，但你拥有知识时，好比鸟儿插上了一只翅膀，能够拥有自我的蓝天自由飞翔，能够用智慧充实自我的躯壳，用智慧去奋斗使生命全面小康化。其实一切都有期望只要努力坚信知识改变命运。相信自我，相信知识改变命运!

学习生涯，总是沉浸在学业中，直有知识改变命运的道理我们都懂，那就让我们不去拥有知识改变自我的命运吧!让我们充实生命质量，拥有知识不改变此刻的命运。行动吧!

Many people regard money as the most important thing in their life, but I

dont agree with them. There are so many things that money cant buy. The first,

money cant buy us knowledge, abilities and experience. The second, money cant

buy us a happy mood and a good health.

However, money plays a significant role in our daily life. We cant live

without it, because we have to use money to buy our daily necessities, like

food, drinks, clothes, books, and so on. And we also need money to pay for our

houses and education.

“活到老，学到老。”我却想再加一句：“用到老。”

5岁那年，“慈母手中线，游子身上衣”的伟大母爱，使我在课堂上深深一惊。也正是那天，回家后，我给母亲第一次洗了脚，沉重的水盆也使我“淋了个澡”。但我却深刻地体会到了，感受到了这双脚曾载我走楼梯，曾背着我走过泥泞的小路，曾带着发烧39°C的我奔向医院……

8岁那年，“知己知彼，百战百胜”的诸葛亮使我在课堂上触目一惊。也正是这一次，我打败了父亲，在家中获得了“棋王”的称号。只听得爸爸说：“你真行！”

10岁那年，“己所不欲，勿施于人”的治身格言闯进了我的心扉。也正是从这一年开始，我不再让母亲替我收拾床单，整理杂乱的书桌；不再让奶奶替我洗臭袜子，脏衣服。“我自己来！”就这样，我学会了自理，学会了生活。感谢你：孔老夫子。

今年，“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明进入了我的思想。就这样，我学会了放松，学会了安静，再也不会把装有难题的本子扔向一边，而是耐心地面对。无论过去的时间有多长，我都会一丝不苟，仔细对待。我在小事中体验了更多生活乐趣，呼一口气，“生活真美好！”

如今，妈妈说我孝顺，爸爸说我聪明，奶奶说我稳重，爷爷说我懂事……

学习，感谢你，是你让我慢慢长大。现在，我是一只风筝，不怕风有多大，天有多冷，有一条知识的长线在牵引着我飞向更高更远。

起飞的风筝啊，一路飞好。

一、英语写作的特点.

The characteristics of formal writing

1.名词化趋势

I do not eat much.-->I am a light eater.

The clock on the desk reminds me of time.-->I put a clock on the desk as a reminder of time.

We once cried, laughed and disappointed.-->There were moments of tears, moments of laughter, and moments of disappointment.

注意:名词化趋势的句子当然还有动词, 目的是尽量把表达句子中心意思的那个词汇用名词表达.符合英文的习惯.

2.无灵主语(区别于被动语态)

我们中文写作中,习惯以人做主语,而英文则相反,习惯以物做主格.

More and more young students studied further in the past two decades.

-->The past two decades witnessed a growing number of young students for further study.

Looking out of the window, you will have a nice view.

-->A glance out of the window offers you a nice view.

注意: 名词化趋势和无灵主语常常是相结合的.

3.被动语态

这一点大家比较熟悉,不详细讲.比如:

Great efforts should be made to…..

What can not be denied is that….

二、句式的写作:

Main features of English sentences:

1.长短句结合

Love is patient and kind. It is never jealous, boastful, proud or rude. It keeps no record of wrong that others do. It always protects, always fruits, always hopes, and always perseveres. Love never fails.

一般来讲,总结性的句子应当使用短句,而说理的句子应用长句.

2.并列复合句

这种句子属于十分难写的句子,也举一个例子:

He who wants to save his life will lose it, and he who loses his life for me will save it.

3.单一复合句

也就是我们常说的各种从句,不再举例.

三、Variety of sentences:

1. ”-ing & -ed” groups

e.g.

(1)Standing by the riverside, the Master sighed,” May time go on and on like this, never ceasing day and night.”

(2)Reviewing what one has learned and gaining new insights, one is fit to be a teacher.

(3)Compared with the tradition, modernity is more dynamic.

2. ”to do” groups

e.g.

To spend too much time in study is sloth; to use them too much for ornaments is affectation; to make any judgment wholly by their rules is the humor of the scholar.

3. adverb

Simply, amazingly, absurdly, broadly, practically and so on

e.g.

Intelligently applied to daily life, modern technology will surely bring benefits to the well-being of the human race.

4.介词短语

In pursuit of, in spite of (注意平时自己的收集)

e.g.

In pursuit of excellence, ever pushing up the limit, life consists in the hope born of despair.

5.主语从句

e.g.

What China needs is not more morals, but more prisons for politicians.

句子的变化还有 It is self-evident(adj) that…….和There be 这样的句子

6.倒装

(1)将一些否定性含义的副词和短语在句首,用倒装会使句子生色不少.

Never before has such a high standard been achieved.

Hardly had he arrived when she started complaining.

(2)为使描绘更加生动,与介词同形的副词可以移动到句首,而把主语放到谓语后面去.

Following the roar, out rushed a tiger from the bushes.

In came a pretty girl he had never seen before.

四、插入语

插入语可以是一个小词,也可以是一个同谓语的形式.

1.先看一个小技巧：(对there be 句型均有效)

There is, recently, a debate amongst educators that……

通俗的讲,在老外眼里,主语与谓语离的越远,句子的档次越高.

2.插入语后面再接上一个定语从句;

Direct experience, a necessary means to recognize the world, which differs from knowledge acquired from books, is a major step to the cognitive world.

再看几个同谓语从句的例子:

1.Television, one of the most pervasive and persuasive technologies, marked by the rapid growth and drastic change, has a profound impact on people’s lives.

2.Courage, a basic quality that every human being is supposed to possess when facing a dilemma, is highly cherished among young people.

3. Convention, generally accepted practice especially with regard to social behavior, has now been increasingly challenged.

平时要多积累这样的句型,使之变成自己的语言.

Tip:对同谓语的解释尽量宽泛一些,有利于句子的拉长.

对于入语加定语从句开头.

就是说:将题目中的中心词拿出来,进行宽泛的解释.

这一方法对很大一部分的考题都是有效的.

以上就是我的一点总结,希望对大家会有所帮助.

上科学课了，老师告诉我们怎样划火柴，怎样点酒精灯……

实验开始了，我的心怦怦的跳个不停。孙瑞彬开始做了，他一副胸有成竹的样子，我仔细看着孙瑞彬做的每一步，最后它成功了。大家都鼓起了热烈的掌声。轮到我了，老师看见我的手在发抖，就鼓励我，说：“加油!不用害怕，这不会烧到你的手的。”我听了老师的这番话我就有了信心。我拿起火柴，轻轻一擦，只听“唰”的一声火柴就点着了。我急忙把酒精灯点着了。之后，吹灭火柴，实验就结束了。我真没想到我会用火柴点酒精灯了!

今天我真是太高兴了，因为我又学会了一个新实验。

人间处处有真情，真情时时暖人心。是啊，一方有难，八方支援。如今我过四川省汶川县发生了一场里氏8.0级的大地震。好多人都不忍心看到这一幕。

这一幕深深地感动了我：救护人员匆匆忙忙地跳进废墟里，奋不顾身地去救人，牺牲自己是小事，而拯救大家的安危才是最重要的。

这一幕深深地感动了我：好几车医生来到现场。一辆辆车上乘满了伤员，但好几十个都随风而去了。白衣天使们正进自己最大地努力与病魔抗战。但由于几个伤势严重，有几个人也与世长辞，不能重见光明。在这里，我要提醒那些还被困在废墟下的人们:你们不能闭上双眼，一定要见到蔚蓝的天空，多姿多彩的世界。

这一幕深深地感动了我：我看见来自全国各地，五湖四海的朋友都献出了他们的爱心，向四川伸出来援助之手。好多人都去捐钱，献血。我发现一堆堆厚厚的纸币塞满了捐款箱，有些人虽然捐得不多，但至少也表达了他对四川人民的关心，关切。我发现捐血门钱站满了人，他们挨挨挤挤地站着，像一条长龙。当医生拿起尖锐的针头，刺进去，就算疼，他们也不会吱一声。

抗震救灾，众志成城。是啊，我们中国是个大家庭，每个成员都富有爱心。不仅如此，还有美国，英国，俄罗斯等好几个国家也捐赠了东西。

四川，我希望你能勇敢地挺过来。

dear john,

long time no see, how is your summer vacation? i’m really sorry for writing so late. i have been too busy at this moment. i am happy to hear that you have traveled to tibet at this summer holiday. how i wish i could go there with you!

let me tell you something about my summer holiday. my summer holiday is rich and colorful. my parents take me to hong kong. that’s a beautiful place. i buy a lot of funny things at there. such as pretty dresses, cute dolls and the snacks i never eat before. i really want to stay there and never come back! in a word, i really appreciate the life there.

i’m really looking forward to your reply!

yours,

vvv

在那平静安详的九寨沟，8月8日晚上九点多，这个美丽史诗一般的仙境，顷刻间山崩地裂，地动山摇——地震产生了！

截止到8月10日，回首经历胆战心惊的两天地震，尽管当时进入九寨沟的仍有游客有好几万，但死亡的人仅仅只有20人，所伤及的人也仅仅只有400多，所以可见人们的对安全的意识也是十分的强烈，回首曾经发生过如此拥有如此之大的地震，伤亡的人甚至达到几万多，有的甚至还不是节假日和旅游高峰，可见曾经的人对于和安全逃生地震地带的了解是少之又少，并且没有冷静良好的心态，才会导致那么多的悲剧的发生。可如今，人们做好了各种各样的防护工作，未雨绸缪。所以说人们在各种各样大自然灾害中也增长见识，懂得如何安全有效地保护自己。根据各大网络报道发生地震后不到一小时，各种各样的救援部队纷纷赶来救助支援。现在的科技发达，通讯发达，真可以说“前一秒的灾难，后一秒的平安”。新时代的救援能使受伤人员大大减少，最接近零伤亡。

此次九寨沟地震和曾经的汶川大地震唐山大地震相比，差别多了去了：伤亡的人减少了，以前救援的车辆，到达目的地需要几天几夜的时间，如今只需一小时左右的速度，世界仅十几年的变化医学，消防等技术就进步得如此之快，也更大程度地挽救更多生命。

我也对那些伤亡的人表示深深的祈祷，也希望那些现未经历过地震的人多留一份心眼！我在网上也调查到：其实地震所带来的灾害根本导致不了人伤亡，其实是那些拙劣的豆腐渣工程——收到在地震的影响下强烈震动的房屋，会纷纷瓦解，产生碎石，所以无论在哪，都要建造好所有的房屋，了解抗震所需的逃身方法以及知识，以免灾难真正降临到自己身上，同时我也要为一些工地的建筑人员说：“你们每算错了一个小数点将会造成有1人的伤亡，做任何事情也都要精细，不认真建造房屋，就相当于是在犯罪。”

对于整个社会来说，最危险的时候就是没有地震的时候。抗震是一个系统工程，需要居安思危，需要枕戈待旦，需要承担「养兵千日」的代价。虽然，我们希望「用兵一时」的那一天永远都不要到来，但是，或早或晚总有用到的那一天。如果那一天真的来了，而平时又没有任何准备，那就只能自食恶果了。

天灾避免不了，但是人祸我们可以预防！所以说无论怎样，要做好自己的安全防护工作，保持一颗镇静的心，能够面对它勇敢的心，即使有再大的困难，都能化险为夷，逃出生天。

9月7日，由中国红十字会总会主办，中国红十字会总会训练中心承办的“急救为人人”2011世界急救日主题宣传活动在北京邮电大学宏福校区隆重举行。全国人大会副委员长、中国红十字会会长华建敏出席活动，中国红十字会常务副会长王伟出席并讲话，副会长郭长江、王海京、秘书长王汝鹏出席。国务院应急办、教育部、铁道部、卫生部、共青团中央等有关单位领导，红十字国际委员会和红十字会与红新月会国际联合会的代表参加了活动。活动现场，由近四千名北邮师生身着红白色T恤衫组成的巨大红十字格外醒目，鲜艳的旗帜在场地上高高飘扬，“人人学急救，急救为人人”、“人道、博爱、奉献”等标语随处可见。在这里，青春的活力与人道的情怀交相辉映。

王伟讲话指出，自救互救和逃生避险技术是公民必备的生活技能，而普及这些知识和技术，是中国红十字会的法定职责和光荣使命。他希望更多的人，特别是青年人，加入到学习急救的行列中来，成为红十字救护志愿者，为和谐社会、安全工作和健康生活保驾护航。

红十字志愿者代表宣读倡议书，呼吁“人人学急救，急救为人人”。活动中，与会领导向中国红十字会应急救护精品课程评选和红十字“救”在身边征文比赛的获奖单位和个人颁发了证书和奖杯。中国红十字会总会训练中心培训基地救援队、军训教官、救护培训教师、北邮学生四支方队演练了止血、固定、包扎、搬运等意外伤害事件现场的应急救护技术。

随着华建敏宣布“全国心肺复苏演练活动开始”，现场四千名师生和红十字志愿者同时开始进行心肺复苏演练。

面对大自然，也许人类自始至终有着弱不禁风的一面。公元2008年5月12日下午，如此的悲剧，实实在在的发生了，并且，是在我的身边，地处祖国西南的四川盆地。现在，依然心有余悸，回想那一刻，那短暂而又漫长的一刻，让我真切感觉到了来自大地深处的呐喊，它仿佛就是古希腊传说里被压抑了几千年的野兽，在脱离枷锁的束缚之后，傲慢地释放着体内的忧伤，无视任何存在。

灾难的突如其来，“混乱”一度代表了我内心最深刻的恐慌、焦虑，已经存在的精神坐标几乎是在瞬间，随着房屋、山峦的坍塌而坍塌，随着人民的流离失所而流离失所。

我觉得自己就是天边的流云，就是田野里的蒲公英，无所皈依。情状类似新世纪以后的诗歌，始终没有一个完全可以依附或者带来点滴慰藉的依靠。

而诗歌作为“一门特殊的文学载体”，已经渐渐背离了大众，大众对诗歌的不关注几乎达到了历史的最低潮。我甚至为看见有人在不断的唾弃、亵渎诗歌表示无奈，但我只能无动于衷。新世纪以来，话语霸权的可能性，一直是让我怀疑的、和不确信的。

一千个读者就有一千个哈姆雷特，表达形式的不同必然导致个人本位观念的差异，这个差异在一般情况下，会固若金汤，很难有较大改善。俗话讲，江山易改变本性难移，正有此意。

地震面前，诗歌的命运似乎有了转折，我不想直接讨论它的具体的价值所在，我想我更多在意、关注的是它的史诗意味，即历史价值。不管是网络、媒体，还是报纸杂志，关于地震的诗歌几乎可以随处可见，数量之巨、参与人数之众、质量之高，均为历史新高。可以说，像如此壮观的“抒写”是前无古人后无来者的。

“诗人们”纷纷以自己的感官出发，捕捉诗意，表达心底的哀痛、信念、感动、沉思，等其他的复杂感情。云南著名诗人于坚语：“心是什么，这个中国文化独有的说法很难概念化。离开具体的现场，很难说什么是心。但我今天可以明确地告诉人们，在中国四川汶山大地震是发生在人类身上的一切，完全可以证实心的存在。”

他认为大地震之后，人性开始回归了，这个回归不同于以往生命个体的回归了，而是作为社会整体的回归，是民族精神的回归。

“大地震使我们重新尊重生命。生命就是生命，没有错误的生命，没有敌人的生命，没有不值得珍惜的生命。痛心，就是痛惜生命，尊重生命。就是尊重生命不同存在方式，这是和谐的基础。废墟下的待救者没有阶级、没有财产、没有贫穷、没有性别、没有年龄、贵贱高低，纭纭众生，一视同仁。一个字，救。生命高于一切，对于二十世纪以来的中国历史，这样的认识来之不易。这才是最根本的救。当我们拯救受难者的时候，其实是在拯救我们自己。最终得救的，是心。”这无疑是幸运的，一个有信仰的民族，在任何废墟上都可以重建。

大量的地震诗歌正是这一信仰的体现。不管诗人怎么写，他（她）写的是真情，不管别人怎么读，他（她读的也是真情），很长一段时间我在思考诗歌的力量究竟是什么。现在看来，已经不是问题的问题。经历地震这一特殊时期，我不敢断言诗歌的走向了，一切都还不确信，但我坚信，诗歌是有未来的，因为它本身就具备的史诗般的价值。

慢慢的，我把心静了下来，有关地震的诗篇还在继续。或许，明天恐慌就开始逃逸，阳光就要灿烂，诗歌就要辉煌。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”真正的知识并不在于书本，更不在于补课，而在于生活中。

“瞧！我的新发明！”班上一位科学爱好者开始发话。他是我们班唯一爱好动手实践的人，每次中午自由活动时间，他的桌上总是乱七八糟，不是作业而是他的“发明”。这次是一个再普通不过的降落伞了，他开始解释：“这是纯手工降落伞，自带喷水功能，可谓是‘空中喷泉’！”语音刚落，班上就传来了参差不齐的声音，有人说：“成天弄这些破玩意儿能加分？不如多背几个单词——这是我妈教我的！”也有人说：“哼，这些小儿科东西谁不会？”也有人说：“有意思！”七嘴八舌中，他却十分欢喜地侍弄着新“发明”，然后说：“有人过来么？我要试飞（降落伞）喽！”便有几人跟了过去，我也在其中，原来，那降落伞是由大塑料袋、细线和改装的饮料瓶组成，只见他将降落伞放入空中，一松手，降落伞便从5楼落了下去，向四周喷射着水，虽然简陋但却颇有意思，他说：“这运用了流体压强的知识，很有意思！”听完以后，你一定会以为他是一名物理极好的学生，其实并不是，他在班上成绩平平，不差却也称不上优异，但他仍爱动手做实验。

仍能记起那次物理课，由于老师泄露了将要做的实验，这节课他便带上了简陋的器材，老师将做覆杯实验，需要一个装满水的瓶子和一个硬纸片，上课时，老师在讲台上做，他在底下跟着做，结果不知是操作不当还是未掌握技巧，实验失败了！这倒也罢，可整瓶水撒了一桌，把作业本和地都弄湿了，他只笑笑，挠挠头，下课后，把地打扫干净，作业本擦干。

一开始，我很不解，他在如此繁忙的学业中还抽出时间忙这个，后来，我才渐渐明白，他坚信着实践出真知，希望在学习中找到乐趣。

是啊，我们往往因成绩来评判一个人的学习好坏，殊不知学习不仅是成绩，更在于观察与实践，在老师眼里有三种人：优生、中等生、差生，老师总爱表扬优生，批评差生，总拿成绩评判一个人，并不是成绩不重要，而是成绩相比知识来说真的太渺小了，老师教会我们的应当不只是考试中的内容，更应该是我们的探究。探究的过程才是了解知识之美的过程，实践的过程才是感受知识之美的过程。然而，在大部分家长眼里，他们并不想到让孩子有这些技能，而是总想着提分，提分，再提分。家长和老师应更注重让孩子学到真正的知识。

真正的知识，暗藏在实践中，它是生活的一部分，更是人生的成长。

1．Pain past is pleasure.

（过去的痛苦就是快乐。）

2． While there is life, there is hope.

（有生命就有希望/留得青山在，不怕没柴烧。）

3． Wisdom in the mind is better than money in the hand.

（脑中有知识，胜过手中有金钱。）

4． Storms make trees take deeper roots.

（风暴使树木深深扎根。）

5． Nothing is impossible for a willing heart.

（心之所愿，无所不成。）

6． The shortest answer is doing.

（最简单的回答就是干。）

7． All things are difficult before they are easy.

（凡事必先难后易。）

8． Great hopes make great man.

（伟大的理想造就伟大的人。）

9． God helps those who help themselves.

（天助自助者。）

火，给我们的生活带来方便的同时，也常常因为不正确的用火给我们带来危险，火灾是日常生活中最容易危害人们生命和财产安全的一种事故，全世界每年的火灾高达700万起，死亡人数约有7。3万人，火灾的频频发生，我们该如何防范呢？

当火灾出现时，我们要保持沉着冷静，自救的同时赶紧拨打“119”火警电话，让消防队进行扑救。消防车或消防艇在执行任务时，千万不得干扰他们施救，所有社会车辆、船只和行人必须主动让行。在消防员扑救火灾时，应当注意这几点：一、消防队有权使用水源；二、所有现场调度事情听从消防队的指挥；三、消防员有权拆除或破坏干扰扑救行动的设施。

如果火灾真的来了，那么我们需要学会火灾逃生自救。首先，在逃生的时候，千万不能贪图财物，要注意，生命是最重要的，不要把逃生时间浪费在寻找、携带贵重物品上；其次，在逃生中最重要的是戴上防烟面罩，避免一氧化碳中毒，也可以用湿毛巾，口罩捂住口鼻，弯腰低头前行；如果没有出口可以逃生就寻找一个可以探头的地方，对外进行呼救。

为了我们的幸福家园，保障我们的生命财产安全，我们每个人都应该重视消防安全，正确掌握灭火知识，提高安全防范意识。

当今世界，已经处于高科技时代，人们的生活条件越来越好，但人们的道德素质却向茹毛饮血的原始人退化，让我们不得不高呼：教养哪儿去？

教养哪儿去？

做个有教养的人吧！

做个有教养的人，要有爱心、知廉耻。在车上主动让座给老人和孩子；看到纸屑要弯下腰，将它拾起并送到它该去的地方。做个有教养的人，要知廉耻。不以小偷小摸为炫耀的资本，要学会审视自己。

做个有教养的人，要知礼节，懂礼貌。中华民族是个讲究礼仪的民族。大到待人接物，小到穿衣吃饭，无不体现出中华民族的涵养。你是否因为在校的不顺心，而回到家里向父母发火？你是否因为别的同学的吃穿用度比自己好，而抱怨父母？有的话，请向父母说声：“对不起”，不要让他们伤心。学会尊重长辈，你要深知没有他们就没有你。

做个有教养的人，要多阅读，提高自己的内涵。教养是从内心出发的，不是可以伪装的，它是浑然天成的。一个有教养的人，他的行为举止必定是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，他的一举一动必定牵动着周围人的目光，这是模仿不来的。

做个有教养的人，不是刻意做作，而是从心出发。一个有教养的人，必定是一个善良的人骂他的一举一动一定是从心体现的。有教养的人并不是伪善的人，也不是做作的人。他们的教养要求自己要时刻保持优雅，要做到最好。

做个有教养的人吧！

教养哪儿去？

教养从心出发！

在我们祖国浩瀚的五千年历史中，有满腹经纶的学者，有为国捐躯的烈士，然而，两个都占到的不在多数，可他却做到了，他不惜用自己的生命换取祖国美丽的未来，他为了教育生涯付出了伟大的贡献。他，就是李公朴。

李公朴为了祖国未知的未来贡献了自己的生命，我感谢不已，他又给我们留下了极富哲理的文章，我更是感激不尽。像李公朴这样德才兼备的人向来最受国家重用，而李公朴一生为国家奉献，生前却平淡无奇，暗淡无光，十分清苦，可他却没有抱怨，在国家危难的时刻，奋不顾身地冲出来，我感谢他，我尊敬他，即使他离开了人世，可是他却活在了我们的心里。没错，李公朴的精神值得我们学习，现在世界和平了，不需要我们去拼死拼活，但是，我们要好好学习，学知识，知识，就是我们文学战场上的武器，就是我们的力量。

书，是人类进步的阶梯，书，是人类进步的源泉，可是，人们总错误地认为读书是学习的唯一方法，可是，并不是这样子。我曾阅读过李公朴爷爷写的一篇文章，名叫《求知识的三条路》，里面讲到了求知识的三点。读书必然不可少，其次，是工具书的使用，再者，就是实际生活的经验。从古至今，无论哪一位大思想家，教育家，科学家，无不读过许许多多书的，就是因为书中含有各种各样丰富多彩的知识，因为读书，我们的生活才会更加充实，更加快乐。可是，书都是人写的，不可能会凭空冒出来，这又要和实际生活的经验挂上钩了，只有自己亲身经历的事情，自己才会感触深刻，才会用精彩的文字，语言将自己想表达的传达给大家，比如优秀的写景作文，为什么会那么美，就是因为作者自己感受过那种意境美，作者们将一张张图片转化成书本上跳跃的音符，感受那种身临其境的样子。但是，一切都要建立在自己有文化基础之上，不然，一切都是虚的，这又要和工具书的使用拉上手了，我们的语文书，数学书，英语书，字典，词典都是我们的工具书，它们的出现就是帮助我们掌握知识。由此可见，读书的三大要点息息相关，读书要会读，随时使用工具书也很重要，实际经验必不可少，不能在家闭门造车，盲目相信书本上的语言。

“知识是使人类快乐的主要因素之一”，知识，是我们的动力，我们到学校里来，就是为了学知识，拿起你手中的铅笔，放下你心中的杂乱，从现在开始，像李公朴一样，去学知识去发现书中的奥妙，去探究书中的奇妙，学习知识，不管男女老少，不分年龄大小，我们，一起！

要了解地震发生的原因，首先必须了解地球的内部构造。我们居住的地球是一个很大的实心椭球体，它的半径长约6370公里，从赤道到地心的平均距离为6738.14公里，两极到地心的平均距离为6356.76公里。地球内部的情况很复杂，根据其物质状况大致可划分为三层：最外面的一层叫地壳，中间一层叫地幔(或叫中间层)，最里面的核心部分叫地核。假如把地球比做一个鸡蛋的话，地壳相当于蛋壳，地幔相当于蛋白，地核相当于蛋黄。

地壳主要由一层一层的岩层构成，平均厚度约33公里。地壳大体上又可以分为两层，下层主要为玄武岩，一般厚约10公里，是一个布满全球的圈层。上层主要为花岗岩，这是构成大陆的主体。

地幔介于地壳和地核之间，厚度约为2900公里。它的上部也是一些岩石，主要是超基性岩(如橄榄岩)和榴辉岩。岩层之下的地幔物质，温度很高，具有塑性，在力的长期作用下，以一种半粘性流动的形式，缓慢的改变形状。

地核在地幔之下，半径约为3470公里，其外部表现出液体的性质，在内部可能存在一个半径为1000公里的固体内核。

科学分析表明，大多数地震都发生在地壳和地幔上部边缘的岩层里，其中以离地面20～30公里的地方发生的地震最为常见。

地壳和地幔的岩石层里为什么会发生地震呢？这是由于那里的岩石在力(地应力)的作用下发生了破裂，这个破裂处就是震源，地震活动便从这里开始。

我们可用两手弯曲一根木棒，当力大到一定程度时，木棒的弯曲处便会破裂，在其断裂的一刹那，两只手会感到振动。木棒的破裂处就是震源，感觉到的振动便是地震。

钢硬的岩石为什么会像受力的木棒一样破裂呢？首先，因为它是钢硬的，所以才会破裂，其次是有力作用在它身上才能使它破裂。在地下，存在着各种形式的力的作用，而且这些力会在某些地方积累增强，当增大到岩石承受不了时，就会发生破裂。这其中起主要作用的是地壳运动。在地壳运动的过程中，地壳的不同部位受到挤压、拉伸、旋扭等力的作用，在构造比较脆弱的地方，就会引起断裂变动，这种变动是地震发生的主因。地球上90%以上的地震都是由于地壳的断裂变动造成的。此外，火山爆发、陨石坠落、水库蓄水、人工爆破等也可造成地震，但其数量少、规模小。我们要预报预防的主要是前者。

1、依据本文的介绍，请说说地震发生的主要原因（用原文回答）。（2分）

2、作者在写了地震发生的主要原因后，为什么又写了“火山爆发、陨石坠落、水库蓄水、人工爆破等也可造成地震，但其数量少、规模小”这样一段话？（3分）

3、文中划线的句子运用了什么说明方法，并分析其作用。（3分）

4、体会下列句子中加点词语的表达作用。（2分）

在内部可能存在一个半径为1000公里的固体内核。

1、在地壳运动的过程中，地壳的不同部位受到挤压、拉伸、旋扭等力的作用，在构造比较脆弱的地方，就会引起断裂变动。

2、一方面补充说明地震发生的其它原因，使说明更加全面，使文章更加严谨；另一方面也强调了我们要预报预防的主要是由地壳运动引起的地震。

3、运用了打比方的说明方法。这句话把震源比作木棒的破裂处，把地震比作我们折断木棒时感觉到的振动，用日常生活中人们熟悉的事例来说明科学道理，形象生动，显得通俗易懂。

4、“可能”表明是一种推测，与目前的科学认识状况相符合，体现了说明文语言的准确性。

[要了解地震发生的原因说明文阅读

扪心自问，，中外知识分子能有几人真正达到“三人行必有吾师”的境界？剥去谦虚的表皮，深入骨髓的狂傲确为中国知识分子的一大心理特征，更何况这里面还掺杂着刻意标高邀名的自显的心理。唐代李翌当众顶撞武则天，散朝后有人相劝：你仅为小官，理当谨慎，触怒天威会遭不测之祸。李翌对曰：“原不狂，其名不彰。若不如此，后代何称？”你看看，要的就是以狂邀名，就是要通过指责别人来证明自己的高傲。

既然知识分子以博识恰闻见解精深为自身标记，又怎能指望他们自觉自愿与庸众佞臣平起平坐？既然他们认为识高于众行秀于群，又怎么谦虚得下来？既然他们认为自己见解精深方式正确，又怎能不排拒于他人之议？

换言之，知识分子的最后一道“心理防线”，也是阿Q精神胜利法得以砌筑而起的社会基础。由于高傲只能形而上的精神层面，根基不固，故而所谓的高傲也就十分容易一下子滑入卑怯。鲁迅从早年绍兴照相馆的“二我图”、“求己图”中，看出了国人高傲与卑怯的混杂性：“两个自己即或如宾主，或如主仆，名曰‘二我图’。但设若一个自己傲然地坐着，一个自己卑劣可怜地向向坐着的那一个自己跪着的时候，名色又两样了：“求己图……凡是人主，也容易变成奴隶，因为他一面既承认可做主人，一面就当然承认可做奴隶。所以威力一坠，就死心塌地、俯首帖耳于新主人之前了。”（鲁迅《坟》）反映到知识分子身上，这种混杂性，这种临下骄而事上谄者，其可免乎？

既然有傲的一面，字人也就难免以甩脱卑的一面。这卑的根子也很深。季羡老有一段评价：“中国知识分子也是极难对付的家伙。他们的感情特别细腻、锐敏、脆弱、隐晦。他们学富五车，胸罗万象。有的或有时自高自大，自以为‘老子天下第一’；有的或有时却又患了弗络绎德讲的那一种‘自卑情结’。他们一方面吹嘘想‘通古今之变、究天人之际’，气魄贯长虹，浩气盈宇宙。有时却又为芝麻绿豆大的一点小事而长吁短叹，甚至轻生，‘自绝于人民’。”（季羡林：《一个老知识分子的心声》）

从个人成长发展来看，异才成长之初必然早早崭露头角。环顾左右皆等而下之，能把握得住自己“胜而不骄”者，毕竟少而又少。：身行万里半天下，眼高四海空无人“（1933年胡适拟亲家宅中堂对联）既是青年时代特有的气魄，也是人之本性。矫而饰之，非经一定阅历而不能为。更何况异才成长之初还面临一个被社会承认的问题。将大未大之时，木秀于林风必摧之，妒忌四围，怀才者也常愤愤不平，容易激起与俗众对抗的心理。商鞅得重用后曾曰：”有高人之行者，必见非于世；有独知之虑者，必见毁于民；愚者暗于成事，智者见于未萌；民不可以虑始，而可以乐成……论至德者不和于俗，成大公者不谋于众。“《商子。更法》更何况中国士子还有”继往圣绝学，开万世太平“的气魄，不自我扩张一点，行么？

从心理学上，年轻人一般都不太容易看到别人的优点。丁玲说：“我年轻的时候，不太懂事，好像有点孤高自傲，不太容易喜欢人。特别是对一些妄自尊大飞扬浮躁的女人。“她承认自己在上海大学时有些“傲气”，瞿秋白只是“觉得还是可以与之聊天的。”

因此，无论从哪一角度，青年才子之傲实属人生经历必履之阶。对异才者来说，由于其一言一行皆受关注，自然会引来更多议论，稍一自得，激起的反感也更强。一位文人给妻子的信中说：“好大喜功，乃是生命力充足的表现，天下的大事业哪一件不是由好大喜功的人担当起来而获致成功。”“我是一个外和而内傲的人，我决不能向人屈服，我有独立自由的精神，愿用十分努力作独立自由的发展，我决不想沾别人的光，决不想不劳而获，便是傲的原因。傲和骄不同，骄是自己的满足，看不起人家，傲是仗着自己的力量而工作，不依傍人家；不在痛苦时向人乞怜。”这一番话，也向我们提供了多方面理解士子之傲的窗口。

古之有训：“君子群而不党”，也为狂傲者送去一根有力撑柱。群而不党，自然含蓄保持独立的训示。白香山曰：“达则兼济天下，穷则独善其身。”进退穷达都有一份价值，无论如何都有一份骄傲的理由。

看来，知识分子如何拜访自己的心态，确实是一门人生必修课。

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