泰山的作文怎么写（优秀20篇）

所唯天上的街道――天街，想必你一定有所了解，可你亲身体验过它的美丽缥缈么?你体验过它所在泰山的雄伟么?下面就让我们去体验一下吧。

站在山脚下，仰望云雾缥缈的泰山，略现不同。山脉拔地而起，直插云天，身旁被环绕的云雾所“包围”，这可真说的上是“雾锁山头山锁雾，天连水尾水连天”啊。

随着一层层山石做的台阶走向山顶，山边的灌木丛和森林给原本平淡的“土高坡”渲染上了勃勃生机。渐渐地，云雾模糊了我的视线，给这座山给予了一丝神秘感。我漫步在了云雾之中，周围的一切都现的十分宁静，好像天国一般。

天街渐渐出现在我面前，你看，街边浅浅的天河，定然是不甚宽广，滚滚流动的天河，给那每丽的天街不限的映衬，好像是了阔的天国。渐渐地，路灯亮了，光束射在缥缈的云层上，照在了初生的月光上，慢慢地，空中出现了几条光拄，好像那故事中的牛郎织女要在此相会。慢慢地，我好像飞了起来，飞入了梦幻的王国中。

泰山，我爱你!

导语：一叶障目，不见泰山，一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。下面是语文迷小编为大家整理的相关材料，欢迎大家阅读参考!

词目 一叶障目，不见泰山

发音 yī yè zhàng mù，bù jiàn tài shān

释义 蔽：遮。一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。

出处 《鹖冠子·天则》：“一叶蔽目，不见太山;两豆塞耳，不闻雷霆。”

示例 你们不能～，仅仅因为一些小的失误就全盘否定我们所取得的成就。

【成语故事】

古时候，楚地有个穷苦的读书人，读《淮南子》这部书时，看到书上有这样的记载：螳螂用树叶遮住自己的身体，其它小昆虫就看不见它，要是有人能得到那片树叶，就能用它隐藏自己的身体。 看到这里，书生呆呆地想：要是我能得到那片树叶，该有多好。我用树叶遮住自己，想要什么只管到集市上去拿，再也不会过这苦日子了。想到这里，他扔下书就往树林跑去，想找那种螳螂藏身的树叶。他抬着头，一棵树一棵树地找过去，边脖子都酸了，也没找到那些种叶子。

忽然，他看见一只螳螂躲在一片树叶的背后。他高兴极了，赶紧爬上树，准备采那片叶子。可巧，一阵风吹过来，树叶纷纷飘落，他要采的那片叶子也落到地上。究竟哪片树叶是螳螂藏身的那片，他怎么她分不清。好不容易找到的宝贝树叶总不能不要呀!它准在这堆树叶里。书生脱下衣服，把地上的树叶都包了回去。回去之后，他一片一片地拿起树叶遮住自己的眼睛，问他妻子：“你能看见我吗?”起初，他妻子老老实实告诉他，：“看得见。”后来，见他没完没了地问，不耐烦了，说：“别问了，看不见了。”他高兴地跳起来，大声喊道：“宝贝可找到了!宝贝可找到了!”说完，拔腿就往市场跑。市场可真热闹，什么东西都有。书生满心欢喜，一只手拿树叶遮住自己的眼睛，另一只手去人偷人家的东西，结果，给人当场抓获，被扭送到县衙门。

县官审问他的时候，他老老实实地说：“我找到了一片能隐身的树叶，用它遮住自己的眼睛，什么都看不到，这才去拿人家的东西。不知怎么搞的，这片树叶失灵了，我给别人看见就被逮住了。”

县官听了，忍不住哈哈大笑起来，知道他是个书呆子，训斥了一顿就把他释放了。

暑假里，爸爸妈妈说要带我去爬泰山，我听了之后心中充满了兴奋和激动，终于有机会看看五岳之尊了。凌晨5点，我们准时到达了泰山脚下——红门，周围都是红墙红瓦。过了红门再向上走就到了收费站，妈妈买了门票后，我们就开始登山了。

起初，一个个台阶宽而少，我小跑前行，慢慢的台阶变得又长又窄，我们得小心翼翼地侧着身子前行，害怕一不小心就会摔倒下去。幸亏爸爸提前买了登山杖，我们拄着拐杖，一步一步往上登。

我们来到了壶天阁，映入眼帘的是左右门墙上的大石头缝隙里长出了两棵高大的松树，植物的生命力太顽强了！石头缝里还能长得这么茂盛。

我们一步一个台阶，走走停停，停停再走走，终于坚持到达了中天门。妈妈说到达了中天门就相当于攀登到了泰山的一半。我心想：“还有一半啊！真不愧是五岳之尊啊！我爬了一半都快累倒在地了。”不过再看看那高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，我下定决心，要坚持到底。

我们找了个大石头，坐下来休息一会儿。我突然看见，有个人挑着十几箱方便面，有几个人挑着十分沉重的几颗带着泥土的小树苗正在上山。我不解地问爸爸，爸爸说：“那是挑山工，他们一步一个脚印负载而行。”我明白了，我们轻装上山就已经快累瘫了，何况他们挑着那么重的东西上山。我们要学习他们这种一步一个脚印，不放弃不服输的精神。

爬着爬着，我们不知不觉地到达了最陡最险的地方——十八盘。我们和其他人一样都扶着扶手排着队小心翼翼地向上爬。我往左侧瞟了一眼，几乎没有一个人敢在中间走，都是抓着扶手登山的。弯弯曲曲，直上直下，再回头往后俯瞰有一种直上云霄的感觉，我有点恐高。只好让爸爸拉着我向上爬，经过了半个小时的奋斗，坚持、坚持、再坚持，我终于爬上了南天门。

我本以为到了南天门就已经是泰山的最高峰了，没想到上面还有好几层，我们又坚持穿过了天街，来到了玉皇庙——泰山最高峰，在这里俯瞰周围的景色真是太美了，远处的山真像是一幅幅浓浓淡淡的水墨画，那些原本高大的山现在变得只有巴掌大了。真是“会当凌绝顶，一览众山小”啊！

在下山的过程中，我体验到了“上山容易，下山难”的感觉，自己的腿不受自己支配了，但是我没有乘坐缆车，虽然我们花了10几个小时爬完整个泰山，我觉得坚持就是胜利！

暑假的第二天，我和爸爸妈妈来到了泰安，准备爬泰山，暗想这次我一定要登上山顶。我和爸爸妈妈先找了一个宾馆，吃完饭后，我们早早的睡觉，这是为了保持体力。我在床上翻覆去，兴奋得睡不着觉。好不容易熬到了时候，我“噌噌”就下了床。

我和爸爸妈妈打车来到了泰山脚下，这时是晚上11点多。

为了节省我的力气，我们决定乘车到中天门。买了票，我们就上车了。

一路上，车左拐右弯，车内的乘客没有一个能坐稳的，就连司机自己，虽说系着安全带，却也东摇西晃的。一会儿向这突然一拐，一会儿向那一拐，一会儿来个180°大拐弯儿，一会儿再来个360°大拐弯儿，车好像要翻了似的。真是让人措手不及。在晃晃荡荡的车厢中，我靠着玻璃，看着车外的景色。我隐隐约约地看到了许多怪石，有的像骆驼，有的像狼牙竖在那，有的像冰溜子一样悬着，有的……看了以后扣人心弦。每一块石头都像要从那陡峭的山崖上掉下来似的，让人不禁毛骨悚然、胆战心惊，还有小孩子直呼：“啊！”到了中天门，我们便下车了。我抬头一看，不禁倒吸一口凉气，离山顶还有那么高！我能爬得上去吗？

我妈妈便亮出夜晚登山必备工具——拐杖、手电。我们便开始爬山了。吭唷！吭唷……

时间过得真快啊！已经过了两个小时了。渐渐地，我头上的汗珠越来越密了，一会儿，汗水哗啦啦的从我的头上淌下来了！汗水湿透了我的衣服，浸透了我的头发，好像我刚从水里钻出来似的。是的，这时是有点风，可是，对于大汗淋漓的我，又有什么用呢？这时，我却想打退堂鼓了。爸爸妈妈不断地鼓励我说：“你能行，有一句俗话叫‘不经风雨，怎见彩虹！’又使我充满了信心。

我抬头往上看了看，看到有许多人在休息，又有许多人在攀爬。又爬了一会儿，我累得走不动了，腿上好像绑了千斤重的石头似的，再回头看看爸爸妈妈，他们也同我一样，气喘吁吁，汗流浃背。我们便坐下来休息。此时，我在想：我们登上了山顶，等到日出，会是什么样的呢？是五彩缤纷？是鲜红如霞？还是……休息时，我也闲不住，我往下望去。啊！山真高！台阶像是直上直下的，就像一条从山顶垂直到山脚的一条绳子。在这，我可以看到那灯火通明的城市，高楼大厦的轮廓。那灯光特别耀眼，而且一闪一闪的，像挂在天上的繁星。

微微抬头仰望，四方的天际都显出鱼肚白了，那白杂加着一丝灰色。天空像是一个白底蓝边的盘子，倒扣在大地头上。渐渐的，离南天门不远了。我们爬了这么多的路，终于进入了南天门。“南天门”，不是天上的大门吗？我今天进了南天门，不是成仙了吗？哈哈！

那地方，风呼呼的灌进来，难道玉帝又大发雷霆？在我耳边，只能听见呼呼的风声，真是令人透心凉，好像无数只猛兽在咆哮。汗水都被这猛烈的风刮走了，只有寒冷在全身遍布。我们个个瑟瑟发抖，赶紧躲开了那个受风口。

所有人经不起山上的狂风这么折腾，便开始租大衣穿，而我们早有准备，立刻穿上随身带着的外套、羽绒服。

到了南天门之后，我们又开始向上爬上去。不！不对！应该叫“走”，因为这一段路很平坦，我们箭步如飞、三下五除二就上去了。因为我们到了天街，我靠在石头矮墙上，所以我又往下遥望。啊！这时天已经有些蒙蒙亮了！山的半山腰，云雾缭绕，如同仙境一般，却又给人一种恐惧感，又被我能爬上这么高的山的自豪感取而代之了。

我们终于爬到了山顶。山顶的风更是凶猛的狠，那风的声音简直就像龙卷风似的！轰隆、轰隆、噼里啪啦的！仿佛把那黑暗的云给捎走了，给我们留下是那五彩斑斓的彩云。啊！东方已经泛红了！有可能是太阳戴着一顶红色的帽子吧！也许是哪位路过的仙人，不小心把红染料撒了吧！

没几分钟，太阳便从云海中探出头来，它像个小姑娘，腼腆、害羞。光很柔和，都可以正视她。大家都激动地喊，激动地叫：“太阳出来了！太阳出来了！噢！出来了！”那个激动劲没的说了！那喊声震耳欲聋，与山谷的回音融为一体，直冲云霄！

太阳是那么的红，那么的鲜亮！就连那些云儿也被映红了脸。所有人都掏出手机或相机，记录下这难得一见的日出。

这时，太阳升起来了，但是它变了脸，不再像刚才那样柔和了。它射出一道道光芒，如同一把把利剑，刺向我的眼睛，好疼啊！我歪过头，不再正视太阳，并用手挡住太阳射出的强光。此时的我，站在山顶上环视四周群山，啊！真是“会当凌绝顶，一览众山小。”( 成宇文学 www.wjcyhg.com )

我这次终于登上了泰山，深有感悟：理想的实现是要历尽千辛万苦，前面有无数的艰难阻险等着我们去战胜它。要知难而进，不要知难而退。这时会有一种神奇的力量驱使着你勇往直前，势如破竹。

四年级:邓天宇

--1500字

1、走在台阶的两边，看着参天大树，密密麻麻的丛林，碧绿而又嫩绿的小草铺满了大地，五颜六色的花儿长在草地上给草地加上了漂亮的衣服。当我们爬上山顶的时候，放眼望去真是一片绿色的海洋，一览众山小啊!

2、在玉皇顶上空，我看见一片瀑布，飞流直下，像一条条银色的巨龙。可是一会儿就不见了。爸爸告诉我说：“那是海市蜃楼。你看，那云海，白茫茫一片，再配上一半黄昏，显得更加壮观，更加美丽了。”

3、在天街上往下望，爬山的人们就像一只只小蚂蚁。我终于看到泰山的所有的景色，白云就在我的脚下，泰山真美啊!我仿佛自己就像一个美丽的仙女飞舞于白云之间，真是令人引起无限遐想，心旷神怡!

4、在泰山山脚下向上望，只见它连绵起伏，气势雄伟。泰山树木长得郁郁葱葱。雪白的云朵围绕着山顶，像是给泰山戴上了雪白的丝巾。

5、在泰山顶上看晚霞夕照更是变化多端。当雨过天晴，天高气爽，夕阳西下的时候，若漫步泰山极顶，仰望西天：朵朵残云如峰似峦，一道道金光穿云破雾，直泻人间。在夕阳的映照下，云峰之上均镶嵌着一层金灿灿的亮边，闪烁着奇珍异宝般的光辉。

6、在泰山顶上看日出真是壮观而动人心弦，随着旭日发出的第一缕曙光撕破黎明前的黑暗，从而使东方天幕由漆黑而逐渐转为鱼肚白、红色，直至耀眼的金黄，喷射出万道霞光，最后，一轮火球跃出水面，腾空而起，整个过程象一个技艺高超的魔术师，在瞬息间变幻出千万种多姿多彩的画面，令人叹为观止。

7、在泰山顶上看黄河金带更是一道奇观。黄河金带——新霁无尘、夕阳西下时，举目远眺，在泰山的西北边，层层峰峦的尽头，还可看到黄河似一条金色的飘带闪闪发光;或是河水反射到天空、造成蜃景，均叫“黄河金带”。它波光鳞鳞，银光闪烁，黄白相间，如同金银铺就，从西南至东北，一直伸向天地交界处。清代诗人袁枚在《登泰山诗》中对黄河金带描写生动而传神：“一条黄水似衣带，穿破世间通银河”。

8、在泰山顶上观云海玉盘简直是一奇特仙境。夏天，雨后初晴，大量水蒸气蒸发上升，加之夏季从海上吹来的暖温空气被高压气流控制在海拔1500米左右的高度时，如果无风，在顶上就会看见白云平铺万里，犹如一个巨大的玉盘悬浮在天地之间。远处的群山全被云雾吞没，只有几座山头露出云端;近处游人踏云驾雾，仿佛来到了天外。微风吹来，云海浮波，诸峰时隐时现，像不可捉摸的仙岛，风大了，玉盘便化为巨龙，上下飞腾，倒海翻江。

9、在上面往下望，只见白色的云层里，带着一点点墨绿色。它的旁边有一个大瀑布。中间有一块巨石，把大瀑布分成两条小瀑布。水花四溅，飞起一团团水雾。我忽然想起李白的诗句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”我又恍然大悟：原来泰山下面小溪的源泉在这里啊!泰山从帘帘飞瀑到涓涓细流，真是千姿百态，美不胜收!

10、在山顶，四处一望，一切尽在眼底。山下的水库像一面镜子，在阳光下闪闪发光。树木像小草，人群像甲虫，房屋像鸟笼，就连宽阔的马路也像条银白色的带子。在山顶上，风云升至足下，看山里，山风呼啸，浓雾弥漫，好似坠入混沌世界，像处于仙境一般，能看到云海奇景。晴天时，还能看到黄河金带，晚霞夕照。当然要看到这四大奇观必须在泰山上多住几日或勤来泰山游览。

11、天已泛出白色，恍若有淡红的朝霞徐徐升起，像滴在淡蓝色布匹上的红颜料，由浓渐淡，温润的晕散开来，像毛笔浓墨重彩的粗粗勾勒，又细腻柔美似仙女飘浮的轻纱水袖，漫洒在层层云海之上，瑰丽而随意地向天空射出万丈红光，染红了我们爬过的座座山岭，奇雄华美，天下独绝。

12、天空云缠雾绕灰蒙蒙的一片，可惜那天是阴天看不到日出，只能看到缕缕红霞朦朦胧胧的。我们怀着遗憾的心情下山，到了半山腰抬头看也是雾，低头看下面也是雾感觉置身于仙境之中都看不清泰山的真面目了。使我不禁想到苏轼的诗“不识庐山真面目，只缘身在此山中”

13、泰山那继而天空的云朵，赤紫交辉，瞬息万变，有的象万马奔驰，有的象神牛角斗，有的象凤凰展翅，有的象孔雀开屏……但见满天彩霞与地平线上的茫茫云海融为一体，犹如巨幅油画从天而降。云霞雾霭相映，岚光宝气闪烁。浮光耀金的海面上，日轮掀开了云幕，撩起了霞帐，披着五彩霓裳，像一个飘荡着的宫灯，冉冉升起在天际。

14、泰山脚下有无数座名桥，如泰山西路、黑龙潭上面的瀑布之颠，峭壁峡谷之间有一座桥叫长寿桥，长60多米，宽10米左右。山间淙淙溪水从大桥洞流过。每当雨讯到来，山洪暴发的时候，水倾泻而下，从悬崖跌入潭内，形成瀑布，远远望去真是青山结碧水，白银连彩虹。河水以排山倒海之势，发出震耳欲聋的声音，瀑布溅起的水花如烟、如雾、如尘。真像李白诗中描画的：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

15、太阳的光芒照在我们的脸上、身上，顿时全身暖和起来。现在我看清了，太阳是从山的顶上跳出来的。太阳离开山顶慢慢上升，顿时霞光万道，好像天空也被燃烧起来了，真漂亮!白云在山间飘荡，远处群山的峰顶在云间时隐时现，像一幅淡淡的水墨画。而我们所在的山峰和大地都穿上金色的大衣，一切清新亮丽。

16、丝丝缕缕的光线透过树缝，地面上有无数光斑在摇曳，周围绿意盎然。晶莹的汗珠在青丝间悄然滑落，沉重的脚步终于迈过了最后一级石阶，“南天门”三个大字在眼前印刻，已经偏过几十度角的太阳微笑地望着胜利的我。

17、十八盘是泰山最险的一条山路，共有石阶1600余级，两山崖壁如削，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。泰山之雄伟，尽在十八盘;泰山之壮美，尽在攀登中!泰山之奇观，尽在泰山顶。我们登上泰山顶，举目远眺，只见山外有山，景外有景，无限风光，摄人心魄。

18、盘旋曲折的山路像一架云梯展现在面前，特别是十八盘直下，几乎是90度。上面的人像站在头上，下面的人踩在脚下，路旁有野花万紫千红，各具特色，散发出醉人的芳香。

19、回首望我们走过的路，还真是挺长，晚上未细看，现在回首仰瞻，葱茏草木掩于山间，悬崖峭壁，像是被劈出来的，透着粗犷与危耸。现在的游人大多是下山的了，表妹指着远处，冲我狡黠地眨眨眼睛，远方的最高一岭上，有游龙一般蜿蜒曲折的陡路盘着。

20、果然，一个金黄的亮点从群霞中倏地跳跃出来，燃亮了云端，与朝霞融在一起，仿佛它就是从那霞光中衍生的，那般轮廓分明，金光熠熠，黯淡了一切事物，透彻着亘古的气概，燃人之雄心壮志。从前只是听闻泰山日出的宏丽，不想真正见到后，还是被震慑住。它耀武扬威般地踩着云霞缓缓攀登，与天齐肩，当真是荣耀秋菊，华茂春松。

放寒假，我和爸爸、妈妈、姐姐一起去爬山东的泰山。

我们坐火车来到山东，然后坐车来到泰山的山脚下，一看：山这么矮，哪够我爬呀!我心想。

爸爸对我说：“泰山可是五岳之首，可不要轻视它，你爬上山顶再说吧!”

我一路听爸爸说着泰山的传说，一路往上爬。猛然回头一望：“哇!”我说，“原来这么久，我们爬过的都是些小山包呀!”

我问爸爸：“什么时候才能到达山顶呀?”爸爸说：“还早着呀，半山腰都没有到呢!”

我们继续爬呀爬，好不容易到了中天门。我抬头一看，“啊，离南天门还有这么远啊!”

在中天门，我们休息了一会儿，就奋力向峰顶爬去。

爬了几个小时，才到了十八盘。：“哇!”我大叫：“这么大的风，六千多个台阶，还这么陡，我爬得上去吗?”

爸爸走到我跟前，拍拍我的肩膀，说：“只有你觉得爬不上去呀，大家都是呢。可是为了到达峰顶，我们要继续爬。”

我用手挡着风，一步一步往上爬。不知不觉中，我还爬了个第一名呢。望着山下一个个小山包和美丽的风景，我不由自主地喊着：“我爬上来了!爬上泰山了!”

泰山是五岳之首。它不但历史悠久、风景优雅、碑刻众多而引人入胜，同时还因它日出的景色奇美、形态各异、变化多端而闻名于世。

泰山那继而天空的云朵，赤紫交辉，瞬息万变，有的象万马奔驰，有的象神牛角斗，有的象凤凰展翅，有的象孔雀开屏……但见满天彩霞与地平线上的茫茫云海融为一体，犹如巨幅油画从天而降。云霞雾霭相映，岚光宝气闪烁。浮光耀金的海面上，日轮掀开了云幕，撩起了霞帐，披着五彩霓裳，像一个飘荡着的宫灯，冉冉升起在天际。

在晴朗的早晨，站在泰山之巅举目远眺，幸运的话您会看到：东方的天空，随着繁星渐没，天空的颜色先是灰蒙蒙的，继而由灰变黄、变红、变紫，渐渐地在地平线附近裂开一条缝隙，一会儿，缝隙变得越来越长，越来越宽，同时越来越亮，几道霞光射向天空，忽然一弯金黄色的圆弧，冲破晨曦，从地平线上冉冉升起，啊！太阳！太阳出来了！您看它，开始的时候多么像一轮金黄色的弦月，镶嵌在地平线上，然后慢慢变成扁圆形。宛如一盏巨大的宫灯，悬挂在东方的天边。此时，如果恰有一望无垠的云海，景象就更为壮观：天上霞光万道，红云朵朵，下边连绵云海，万顷波涛，色彩斑斓。初升的太阳，随着饱览这一瑰丽景色的旅游者的呼唤声，若隐若现，若明若暗，翩翩起舞，冉冉上升。

为了观赏泰山日出，国内外游客常常不惜长途跋涉，千里迢迢、万里迢迢慕名而来。

今天，我来到了五岳之首的东岳泰山。它又称岱宗，位于山东中部。

经过一段蜿蜒曲折的山路，我们来到了中天门。从南天门到中天门，最值得一提的就是“望人松”和“十八盘”了。

“望人松”，顾名思义，它的样子就像一个人正向远处张望。远愿望去，它的树冠很大，有点斜，好象要掉下去似的。

“十八盘”是泰山所有盘道中最为险要的一段，它全长0、8公里，1600级台阶。它的特点是地势陡峭，蜿蜒盘旋。远望如天梯高悬，明代人曾咏叹“拔地五千尺，冲霄十八盘”。

过了南天门，就是人们常说的“天街”了。它的特点是地势平坦，跟“十八盘”正好截然相反。走在天街上，北面是靠山而建的店铺，南面是一望无际的山原。看着来来往往的人群，犹如漫步在仙境中。

最后，我来到了泰山极顶。看着眼前美丽的景色，在这时，我才真正体会到了“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。

看着沿途那些文人墨客留下的雕刻如“秀锤造神化”、“海天在目”、“五岳独尊”……我真为泰山感到骄傲。

登泰山，不仅是一种自然美的享受，还是一种文化美的享受。

泰山为五岳之首,又名岱山，海拔一千五百四十五米.在这个黄金周我有幸登上了泰山。

我们开车来到泰安市，在泰安市吃过早饭便来到了天外村，把车停到停车场。随后买票进入泰山。

在蜿蜒起伏的山路上坐了十几分钟的车到达了中天门。我抬头仰望泰山，泰山山势高峻挺拔;山峰连绵起伏;清澈的泉水从山上流淌下来;石头千姿百态;山花烂漫;松柏苍翠欲滴…… 我暗下决心：一定要登上泰山，去欣赏山上那美丽的风景!

我们从中天门出发，我们爬呀，爬呀，望着眼前的石阶，仿佛爬不完似的。我看到其他游客气喘吁吁，大汗淋漓的样子，心里不仅担心：我能爬上去吗?正在这时，一位拄着拐杖，年纪约七十多岁的老奶奶从我身旁走过，既然一位花甲老人都不放弃，那被人们称为刚出生的太阳的我又怎能放弃!特别是看到几位叔叔光着脚丫，拎着皮鞋，我特感动!我擦了擦汗，喝了点水，又开始了。一边爬山，一边欣赏风景，峭壁的石头上有许多古代、现代的名人的书法，他们的字苍劲有力，各有千秋。终于到了十八盘，十八盘是泰山最险峻的一段路，十八盘过后便到了南天门，之后是玉皇顶。我们一鼓作气向前“冲”，终于攀上了玉皇顶，我俯视泰山四周，其他的山峰好象在我们脚下。这时，起雾了，雾好像一层薄纱环绕在泰山的四周，，在我看来，一切都那样渺小。我们来到日观峰，日观峰是欣赏泰山日出的绝佳场所。我们乘缆车下山，从空中欣赏泰山，脚下的泰山显得那样安静!那样美丽!

我们在中天门下了缆车，坐上汽车下山了。再次仰望泰山，泰山在薄雾的映衬下

显得更加俊秀挺拔!我想：泰山!我下一次还要攀登到顶峰!

泰即太，太的本字是大。段玉裁以为太是后起的俗字，太字下面的一点是后人加上去的。金文、甲骨文的大字下面如果加上一点，也不成个样子，很容易让人误解，以为是表示人体上的某个器官。

因此描写泰山是很困难的。它太大了，写起来没有抓挠。三千年来，写泰山的诗里最好的，我以为是诗经的《鲁颂》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。”“岩岩”究竟是一种什么感觉，很难捉摸，但是登上泰山，似乎可以体会到泰山是有那么一股劲儿。詹即瞻。说是在鲁国，不论在哪里，抬起头来就能看到泰山。这是写实，然而写出了一个大境界。汉武帝登泰山封禅，对泰山简直不知道怎么说才好，只好发出一连串的感叹：“高矣!极矣!大矣!特矣!壮矣!赫矣!惑矣!”完全没说出个所以然。这倒也是一种办法。人到了超经验的景色之前，往往找不到合适的语言，就只好狗一样地乱叫。杜甫诗《望岳》，自是绝唱，“岱宗夫何如，齐鲁青未了”，一句话就把泰山概括了。杜甫真是一个深受儒家思想影响的伟大的现实主义者，这一句诗表现了他对祖国山河的无比的忠悃。相比之下，李白的“天门一长啸，万里清风来”，就有点洒狗血。李白写了很多好诗，很有气势，但有时底气不足，便只好洒狗血，装疯。他写泰山的几首诗都让人有底气不足之感。杜甫的诗当然受了《鲁颂》的影响，“齐鲁青未了”，当自“鲁邦所詹”出。张岱说“泰山元气浑厚，绝不以玲珑小巧示人”，这话是说得对的。大概写泰山，只能从宏观处着笔。郦道元写三峡可以取法。柳宗元的《永州八记》刻琢精深，以其法写泰山即不大适用。

写风景，是和个人气质有关的。徐志摩写泰山日出，用了那么多华丽鲜明的颜色，真是“浓得化不开”。但我有点怀疑，这是写泰山日出，还是写徐志摩?我想周作人就不会这样写。周作人大概根本不会去写日出。

我是写不了泰山的，因为泰山太大，我对泰山不能认同。我对一切伟大的东西总有点格格不入。我十年间两登泰山，可谓了不相干。泰山既不能进入我的内部，我也不能外化为泰山。山自山，我自我，不能达到物我同一，山即是我，我即是山。泰山是强者之山，——我自以为这个提法很合适，我不是强者，不论是登山还是处世。我是生长在水边的人，一个平常的、平和的人。我已经过了七十岁，对于高山，只好仰止。我是个安于竹篱茅舍、小桥流水的人。以惯写小桥流水之笔而写高大雄奇之山，殆矣。人贵有自知之明，不要“小鸡吃绿豆——强努”。

同样，我对一切伟大的人物也只能以常人视之。泰山的出名，一半由于封禅。封禅史上最突出的两个人物是秦皇汉武。唐玄宗作《纪泰山铭》，文词华缛而空洞无物。宋真宗更是个沐猴而冠的小丑。对于秦始皇，我对他统一中国的丰功，不大感兴趣。他是不是“千古一帝”，与我无关。我只从人的角度来看他，对他的“蜂目豺声”印象很深。我认为汉武帝是个极不正常的人，是个妄想型精神病患者，一个变态心理的难得的标本。这两位大人物的封禅，可以说是他们的人格的夸大。看起来这两位伟大人物的封禅实际上都不怎么样。秦始皇上山，上了一半，遇到暴风雨，吓得退下来了。按照秦始皇的性格，暴风雨算什么呢?他横下心来，是可以不顾一切地上到山顶的。然而他害怕了，退下来了。于此可以看出，伟大人物也有虚弱的一面。汉武帝要封禅，召集群臣讨论封禅的制度。因无旧典可循，大家七嘴八舌瞎说一气。汉武帝恼了，自己规定了照祭东皇太乙的仪式，上山了。却谁也不让同去，只带了霍去病的儿子一个人。霍去病的儿子不久即得暴病而死。他的死因很可疑。于是汉武帝究竟在山顶上鼓捣了什么名堂，谁也不知道。封禅是大典，为什么要这样保密?看来汉武帝心里也有鬼，很怕他的那一套名堂并不灵验，为人所讥。

但是，又一次登了泰山，看了秦刻石和无字碑(无字碑是一个了不起的杰作)，在乱云密雾中坐下来，冷静地想想，我的心态比较透亮了。我承认泰山很雄伟，尽管我和它整个不能水乳交融，打成一片。承认伟大的人物确实是伟大的，尽管他们所做的许多事不近人情。他们是人里头的强者，这是毫无办法的事。在山上呆了七天，我对名山大川，伟大人物的偏激情绪有所平息。

同时我也更清楚地认识到我的微小，我的平常，更进一步安于微小，安于平常。

这是我在泰山受到的一次教育。

从某个意义上说，泰山是一面镜子，照出每个人的价值。

“五岳归来不看山。”五岳之首——泰山，它以“拔地通天之势，擎天捧日之姿”巍然屹立在齐鲁大地上。今年暑假，我终于如愿以偿，在爸爸妈妈的陪同下登上了泰山。那里的风景可真美呀!

那天上午，我们经过几个小时的长途跋涉，来到了泰山脚下。我抬头仰望高高的山峰，只见它连绵起伏，气势雄伟。树木长得郁郁葱葱，雪白的云朵环绕着山顶，像是给泰山戴上了雪白的冠冕。心中不由得感慨万千，真想像大诗人那样即兴创作一首便成为千古佳句，可我也只能张嘴“啊”了几下。

虽然泰山上满是悬崖绝壁，但是在一个拐弯口有一帘瀑布。瀑布奔腾而下，打在岩石上，溅起美丽的水珠，好似“大珠小珠落玉盘”。那感觉真叫一个美!在那里，我还看到了泰山的“迎客松”。这棵树树冠很大，向一边伸出去，大大的树冠下面伸出一根粗壮的树枝，真像主人伸出一只手来迎接客人一样。动静结合，场面好不壮观!我站在树与瀑布中间，摆着姿势。老爸从低处往高处拍，把上面“腾云驾雾”的人们给拍到了，我仿佛变成了一只自由的鸟儿在天空中翱翔。

登上泰山，真有“会当凌绝顶，一览众山小。”的感觉。这一路充满着惊与喜。

“亲娘咧!这还是山吗?这么高啊!完啦，完啦……”据史料记载，以上感叹为本人2015年夏天和老爸老妈一起游览泰山时发出的感叹。

镜头切换：

“哎呀老妈，烦死了，夜里爬什么山啊，看什么太阳啊!山上有老虎怎么办?”老妈老爸也不顾我的牢骚，一把把我拉到了山上。

在泰山上走夜路别有一番风味，还不算太黑，抬头望向远方，泰山山势高峻挺拔，摸着从山上流下的清澈山泉，欣赏一下古人峭壁上的碑贴，它们苍劲有力，各有千秋，比起俺那“龙飞凤舞”的字体，真是……找块豆腐撞死算啦。

花了整整4个小时，我们终于从岱庙走到了中天门小歇。我以为到顶峰了，狂喊：“我登顶了!”话章未落，无数的眼光一起射来：有郁闷、惊讶、鄙夷，还有的似乎拼命抑制着笑，我引起公愤了?爸爸在我耳旁耳语了一阵，又指指楼上的牌子：中天门!我一看尴尬死，豆腐呢?

不知不觉中穿过了快活三，走下了云步桥，来到了对松亭，这又是一座奇景，两山的松树相对峙着。终于到了大名鼎鼎的十八盘，我仰头望去，坡度巨陡的石阶直通天际(豆腐呢?)，我的腿灌了铅似的，呜呜呜~~东西现在是不敢拿出来了，饿死了!好不容易走完一盘，等你的是更紧的一盘，唉!连疼带饿差点休克，连困带累差点崩溃……南天门到了，我感觉自己几十年的力气全用光了!到了玉皇顶，就冷得不行，找个大衣披上了，当时可是夏天!东方露出了鱼肚白，太阳升起来了，看着那金色的阳光，想起刚才的艰辛，别有一番滋味。

“老妈，什么时候再来，在夜里，有老虎也不怕!(坚定)”欢快的声音在山谷中回荡……

中国白酒历史悠久，工艺独特。据传说，在四千多年前，中国劳动人民就酿造出了酒。白酒为广大人民喜爱，每逢节日，往往以饮酒表示欢庆。对于井下作业人员、出海渔民和海员来说，白酒是劳动保护的必需品。白酒还可以用来浸泡某些中草药，增强药效。白酒是如何酿造的？今天，我有幸去鲁能泰山酒业采风，了解了白酒的酿造过程。

一进入酒厂，我便闻到了一股辛辣的酒味，非常刺鼻。在报社老师的带领下，我们依次对锅炉房、原料仓库、酿酒车间和成品仓库等进行了参观。锅炉房的锅炉是全自动电热锅炉，主要是用来加热的，非常环保。原料仓库非常大，里面有许多酿酒用的大米、高粱等原料，还有一些玻璃瓶等。酿酒车间里有一些发酵池，是用来发酵的。成品库中有许多成箱的酒，分类放在一起，有金莱芜、银莱芜、开源好日子、小天下等品牌，都十分有知名度。

之后，我们又参观了白酒勾兑、灌装生产流程。尤其是灌装流程，给我的印象特别深。每一个流程都有固定的工作人员，非常辛苦。

在之后的小记者招待会上，我们了解了公司的生产规模：每小时能生产8000瓶酒。产品销往全国各地，非常受群众喜爱。

今天，我真是受益匪浅。最后给大家提个醒：酒虽然是好东西，但要记住，适度饮酒有益健康，过量饮酒对身体造成的危害不容小视。所以，一定要做一个会喝酒的人啊！

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在我们源远流长的华夏五千年历史长河中，传统文化犹如一颗璀璨的星辰熠熠生辉。

作为一名五年级的小学生，对于经典诗文的认识大多来源于课本上的学习和老师的讲解，初次接触的时候甚至感觉枯燥无味，不知所云。但自从观看了“国学小名士”电视大赛之后，我却对古典诗文产生了浓厚的兴趣。

“国学小名士”改变了呆板的学习形式，寓学于乐，以游戏比赛的形式让学习变得活泼生动，引人入胜。通过“我爱记诗词”、“名家对对碰”、“美德大考验”等关卡考验选手对中国古典传统文化的记忆、理解以及感悟。观看时，我会因为小选手一时答不出来而着急，会因为倒计时五秒开始而紧张不已，会因为小选手在最后关头的急中生智而欢呼雀跃……

通过对古诗文的学习，我知道了“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的毅力;了解了“学而不思则罔，思而不学则殆”的方法;明白了“少壮不努力，老大徒伤悲”的道理;感悟了“三人行必有我师焉，择其善者而从之”的谦逊。

古典诗文的魅力是无穷的，它可以写景抒情，可以讲述道理，可以记录事件，也可以感悟人生等等。而在众多接触到的诗文中，我最喜欢的还是是三国时期曹操的《观沧海》：

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中;

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

这首诗通篇写景，写出了一种大气磅礴，写出了一种气势汹涌。通过写沧海、写山水、写百草、写秋风、写日月、写星辰，在人们面前勾勒出一幅幅美丽的画卷，读来朗朗上口，让人回味无穷。

“诵读经典，传承美德。知行合一，学以致用。”在这个生活快节奏的时代，唯有中华传统文化是亘古不变，值得一代代传承发扬的。让我们共同诵读经典美文，传承华夏文明，不断用文化充实自我，用美德提升自我，用读到的知识实践到生活中的点点滴滴，努力做一名新世纪合格的社会主义接班人!

端午节的第二天，我和爸爸妈妈来到了泰安，准备爬泰山，暗想这次我一定要登上山顶。我和爸爸妈妈先找了一个宾馆，吃完饭后，我们早早的睡觉，这是为了保持体力。我在床上翻覆去，兴奋得睡不着觉。好不容易熬到了时候，我“噌噌”就下了床。

我和爸爸妈妈打车来到了泰山脚下，这时是晚上11点多。

为了节省我的力气，我们决定乘车到中天门。买了票，我们就上车了。

一路上，车左拐右弯，车内的乘客没有一个能坐稳的，就连司机自己，虽说系着安全带，却也东摇西晃的。一会儿向这突然一拐，一会儿向那一拐，一会儿来个180°大拐弯儿，一会儿再来个360°大拐弯儿，车好像要翻了似的。真是让人措手不及。在晃晃荡荡的车厢中，我靠着玻璃，看着车外的景色。我隐隐约约地看到了许多怪石，有的像骆驼，有的像狼牙竖在那，有的像冰溜子一样悬着，有的……看了以后扣人心弦。每一块石头都像要从那陡峭的山崖上掉下来似的，让人不禁毛骨悚然、胆战心惊，还有小孩子直呼:“啊!”到了中天门，我们便下车了。我抬头一看，不禁倒吸一口凉气，离山顶还有那么高!我能爬得上去吗?

我妈妈便亮出夜晚登山必备工具——拐杖、手电。我们便开始爬山了。吭唷!吭唷……

时间过得真快啊!已经过了两个小时了。渐渐地，我头上的汗珠越来越密了，一会儿，汗水哗啦啦的从我的头上淌下来了!汗水湿透了我的衣服，浸透了我的头发，好像我刚从水里钻出来似的。是的，这时是有点风，可是，对于大汗淋漓的我，又有什么用呢?这时，我却想打退堂鼓了。爸爸妈妈不断地鼓励我说:“你能行，有一句俗话叫‘不经风雨，怎见彩虹!’又使我充满了信心。

我抬头往上看了看，看到有许多人在休息，又有许多人在攀爬。又爬了一会儿，我累得走不动了，腿上好像绑了千斤重的石头似的，再回头看看爸爸妈妈，他们也同我一样，气喘吁吁，汗流浃背。我们便坐下来休息。此时，我在想:我们登上了山顶，等到日出，会是什么样的呢?是五彩缤纷?是鲜红如霞?还是……休息时，我也闲不住，我往下望去。啊!山真高!台阶像是直上直下的，就像一条从山顶垂直到山脚的一条绳子。在这，我可以看到那灯火通明的城市，高楼大厦的轮廓。那灯光特别耀眼，而且一闪一闪的，像挂在天上的繁星。

微微抬头仰望，四方的天际都显出鱼肚白了，那白杂加着一丝灰色。天空像是一个白底蓝边的盘子，倒扣在大地头上。渐渐的，离南天门不远了。我们爬了这么多的路，终于进入了南天门。“南天门”，不是天上的大门吗?我今天进了南天门，不是成仙了吗?哈哈!

那地方，风呼呼的灌进来，难道玉帝又大发雷霆?在我耳边，只能听见呼呼的风声，真是令人透心凉，好像无数只猛兽在咆哮。汗水都被这猛烈的风刮走了，只有寒冷在全身遍布。我们个个瑟瑟发抖，赶紧躲开了那个受风口。

所有人经不起山上的狂风这么折腾，便开始租大衣穿，而我们早有准备，立刻穿上随身带着的外套、羽绒服。

到了南天门之后，我们又开始向上爬上去。不!不对!应该叫“走”，因为这一段路很平坦，我们箭步如飞、三下五除二就上去了。因为我们到了天街，我靠在石头矮墙上，所以我又往下遥望。啊!这时天已经有些蒙蒙亮了!山的半山腰，云雾缭绕，如同仙境一般，却又给人一种恐惧感，又被我能爬上这么高的山的自豪感取而代之了。

我们终于爬到了山顶。山顶的风更是凶猛的狠，那风的声音简直就像龙卷风似的!轰隆、轰隆、噼里啪啦的!仿佛把那黑暗的云给捎走了，给我们留下是那五彩斑斓的彩云。啊!东方已经泛红了!有可能是太阳戴着一顶红色的帽子吧!也许是哪位路过的仙人，不小心把红染料撒了吧!

没几分钟，太阳便从云海中探出头来，它像个小姑娘，腼腆、害羞。光很柔和，都可以正视她。大家都激动地喊，激动地叫:“太阳出来了!太阳出来了!噢!出来了!”那个激动劲没的说了!那喊声震耳欲聋，与山谷的回音融为一体，直冲云霄!

太阳是那么的红，那么的鲜亮!就连那些云儿也被映红了脸。所有人都掏出手机或相机，记录下这难得一见的日出。

这时，太阳升起来了，但是它变了脸，不再像刚才那样柔和了。它射出一道道光芒，如同一把把利剑，刺向我的眼睛，好疼啊!我歪过头，不再正视太阳，并用手挡住太阳射出的强光。此时的我，站在山顶上环视四周群山，啊!真是“会当凌绝顶，一览众山小。”

我这次终于登上了泰山，深有感悟:理想的实现是要历尽千辛万苦，前面有无数的艰难阻险等着我们去战胜它。要知难而进，不要知难而退。这时会有一种神奇的力量驱使着你勇往直前，势如破竹。

鸵鸟是一种体型巨大的鸟，生于非洲。它空有“鸟”名，却不会飞翔，只能仗着自己的双腿奔跑。据说当它遇到危险避无可避、逃无可逃之时，就会把头埋在地下，仿佛眼不见为净，眼不见则险不存。我想，这种鸟要是生在中国，倒是可以省去在地下挖坑的功夫了，不过是睁眼不见，古人早告诉我们：一叶障目，不见泰山。——一片小小的叶子就足够了。

一叶障目，不见泰山，语出扫叶山堂《百子全书》第五册载春秋`楚`鹖冠子《鹖冠子`卷上`天则》：“昔者有道之取政，非于耳目也。夫耳之主听，目之主明，一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。道开而否，未之闻也。见遗不掇，非人情也。”鹖冠子，是周朝时的楚国人，因他隐居山中常以鹖的羽毛作为冠饰，因而得名。《汉书`艺文志》中有其篇。上面引文是讲“圣人之政，恃道不恃耳目”时讲的，意思是说，过去圣贤对待是非，不是仰仗耳闻目睹。如果一片树叶遮住了眼睛，连泰山那样的大山也看不见，两个豆子塞住了耳朵，使打雷那么大的声响也听不进去。懂得了“道”而又感滞塞那是没有的。见到丢失而不拾取也不合人情。“道开而否”，是指眼前虽有云雾，不能碍视；耳边虽有雷鸣，不能乱听。这样虽居于草野之隅，也不会受到滞碍。

东汉`邯郸淳撰《笑林》中，讲一个楚人读《淮南子》，见有“得螳螂例蝉自障叶可以隐形”之说，便去寻找这种树叶放在自己眼上去偷东西。《晋书》卷九十二《顾恺之列传》载，画家顾恺之相信蝉栖树叶能隐身的说法，他朋友桓玄便同他开玩笑，送他一片树叶，说放眼上能自蔽，顾恺之信以为真，把片叶珍藏起来。明`赵南星《笑赞》也载有相似故事。

“一叶障目，不见泰山”，用以讽刺被眼前细小事物所蒙蔽和局部现象所迷惑，不能认清全面的或根本的问题。姚雪垠《李自成》第一卷第二六章：“只是我同他略谈数语，也看出他正像一般读书人一样，看事半明半暗；有时一叶障目，不见泰山。”

其实这个成语包含的物理学知识很是清晰明了，便是光的性质之一：光在均匀介质中沿直线传播，障碍物大小一定时，障碍物挡住的范围还与人到障碍物的距离有关，离障碍物越近，挡住的范围就越大。若接近眼睛时，一叶之大小便可挡住全部视线。

说起来，在传统中国物理学诸多学科当中，光学是得到突出发展的学科之一。古人对光本身有过内容丰富的探讨，形成了一定的学说。

首先，在对光本性的认识上，中国古人深受元气学说的影响，他们认为气是万物本原，光当然也不例外。光不但生于气，而且它本身就是一种气，是一种由光源发出的特殊的气。在中国，很早就有人提出光是气的思想起源。春秋时医者就曾提出：“天有六气……六气曰阴阳风雨晦明也。”晦、明是光的不同表现形式，差别在于光的强弱不同。到了西汉，《淮南子`原道训》又进一步提出：“夫无形者，物之大祖也……其子为光，其孙为水。”光生于元气，不等于它本身即为气。

那么，光究竟是什么呢？《淮南子`天文训》载：“天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者吐气者也，是故火曰外景；幽者含气者也，是故水曰内景。”这里所谓的“天道”、“地道”，是指物所遵循的不同规律，圆、方则指物的性质，例如火在地上即有，它便循“天道”，曰圆；水无定形，但其性质曰“方”，循“地道”。“明者”指光源，它向外发光，是为“吐气”，亦曰“外景”；“幽者”指可以反光的物体，比如水，它能接受外光，反射成像，看上去如同物在其内，故此叫“含气”，又名“内景”。“外景”指发光，“内景”指反光，其区别在于“吐气”与“含气”的不同。既然发光、反光都离不开气，那么《淮南子》毫无疑问是把光作为一种特殊的“气”来对待的。

认为光是一种气，南宋学者蔡元定曾用这一认识解释月亮发光。问：“月本无光，受日而有光？”季通云：“日在地中，月行天上，所以光者，以日气从地四旁周围空处迸出，故月受其光。”

可见，在对光本源问题的认识上，中国古人占主导地位的观点认为光是光源发出的一种特殊的气。不过，明末清初的方以智曾提出了一种独特的波动学说。方以智道：“气凝为形，发为光声，犹有未凝形之空气与之摩荡嘘吸。故形之用，止于其分，而光声之用，常溢于其余。气无空隙，互相转应也。”按方以智的看法，“空皆气所实也”，“气”弥漫整个空间，内部毫无间隙，这样，倘一处受激，必致处处牵动，“摩荡嘘吸”、“互相转应”，有如投石水上，石激水荡，连环不断，将波纹一层一层向外传播开去。光就是这样由光源向外传播的。

方以智把光和声相提并论，认为两者以同样的方式发生传播。就其论述而言，应是一种朴素的波动学说，可以名之为气光波动说。

其次，关于光的传播问题，古人也有不少研究。战国时期《墨经》记载过一个小孔成像实验，并给予分析和解释：“景到（倒），在午有端，与景长，说在端。”这段文字表明小孔成的是倒像，其原因是在小孔处光线交叉的地方有一“端”，成像的大小与这交点的位置无关。从这里可以清楚地看到，古人已经认识到光是沿直线行进的。同时，这个实验还得出了一个结论，即光是有速度的。《经说下》在解释该实验时提出：“光之人，煦若射，下者之人也高，高者之人也下。”中国科技大学已故钱临照院士对此条做了精辟阐释，并特别论述了其中“射”字的含义，说：“我于此实验叙述原文得一‘射’字焉……射之一字含义凡三，一曰直，二曰疾，三曰自近及远。于以推墨翟之所以知光亦有三焉。一为光之直线进行，二为光有甚大之速度，三为光发自光体而及于他处。”唐代甘子布作《光赋》也提到：“从盈空而不积，虽骏奔其如静。”这说明古人认为光不但有速度，而且速度很快。

北宋的沈括在《梦溪笔谈》中也记述了光的直线传播和小孔成像的实验。他首先直接观察物体在空中飞动时，地面上的影子也跟着移动，移动的方向与物体飞动的方向一致。然后在纸窗开一小孔，使窗外飞动的影子呈现在室内的纸屏上，沈括用光的直进的道理来解释所观察到的结果：“东则影西，西则影东。”墨家对本影、半影也作了解释；与此相连，墨家还根据物光源相对位置的变化，以及物与光源本身大小的比较来讨论影的大小及其变化。影子戏便是基于这些认识而产生的。

晋朝葛洪说：“日月不能光于曲穴。”又说：“震雷不能细其音以协金石之和，日月不能私其耀以就曲照之惠。”北宋张载说：“火日外光，能直而施。”这些，谈的都是光行直线。

另一方面，让学界始料未及的是，我国古人也有光行曲线思想。虽然古人的这一思想大都隐藏在其天文论述之中，而不大受人关注。但无论如何，这一思想确实存在。例如，晋朝杜预在解释日环食时，即曾说过：“日月同会，月奄日，故日食……日光轮存而中食者，相奄密，故日光溢出。”根据古人的认识，日月等大，若日食起因于月亮对日光的遮蔽（月奄日），那么依据光行直线原理，就不可能发生环食，只能发生全食或者偏食。杜预的解释，显然意味着光可弯曲行进，“溢出”二字也表明了这一点。杜预解释的是日食，而后秦姜岌则运用光行曲线思想解释月食：

难者又云：“日yào星月，明乃生焉，然则月望之日，夜半之时，日在地下，月在地上，其间隔地，日光何由得照月？虚安得常在日冲？”对曰：“日之yào也，不以幽而不至，不以行而不及，赫烈照于四极之中，而光yào焕乎宇宙之内。循天而yào星月，犹火之循炎而升，及其光yào，无不周矣，惟冲不照，名曰虚。举日及天体，犹满面之贲鼓矣。日之光炎，在地之上，因碍地不得直照而散，故薄天而照则远，在地之上散而直照则近。以斯言之，则日光应yào星月，有何碍哉！”

虚是古人解释月食的专用名词。在这段话中，人们向姜岌发难，说月望之时，日月被地相隔，日光怎能照到月亮？日照不及，月怎能生光？姜岌回答说，日光像火，火在一般情况下向上直升，若遇物阻挡，则热流沿物面上升。同样，在没有大地阻隔时，日光向四外直射而散，若遇地阻隔，则沿天球曲面绕过大地向日的对冲传播，唯有正对冲之处不能照及，于是形成虚。姜岌是浑天家，按浑天学派的观点，天是一个球体，光沿着天球的内表面传播，当然走的是曲线。

到了宋代，朱熹又用光行曲线解释月中阴影，认为月中阴影是地受日光照射而在月上的投影。他说：“月体常圆无阙，但常受日光为明。初三四，是日在下照，月在西边明，人在这边望，只见在弦光。十五六，则日在地下，其光由地四边而射出，月被其光而明，月中是地影……盖日以其光加月之魄，中间地是一块实底物事，故光照不透，而有此黑晕也。”

根据古人的认识，日月远小于地，若光行直线，则日光照耀大地所形成的阴影，必然要大于地本身，所以，它不可能被缩小投影到月面上。要保持朱熹说法的成立，就必须认为日光是绕地沿曲线传播的。

中国古代光行曲线思想，到方以智时形成了明确的理论。方以智提出一个概念，叫光肥影瘦，其含义为：光在传播过程中，会绕到障碍物的后面，使得光亮区变大，阴影区缩小。这一概念与其气光波动说是一致的：光的传播方式既然与声相同，它在行进过程中，若遇物体阻挡，当然也像声一样，要向阻挡物后面绕去。他说：“物为形碍，其影易尽，声与光常溢于物之数，声不可见矣，光可见测，而测不准也。”

方以智的学生揭暄对方以智的光肥影瘦学说做了进一步的阐释，他说：“日之为光者，火也。火气恒散，天圆体，散之不得，则必循天而转，以合于对极。中亦抱地而转，以合于前冲，若水流包砥而后合也。余尝于日没时，观其影射气中，自西cuó东，抱地若环桥，始知其影非直行，能随物曲附，不可以直线取也……光肥影瘦固然，光小于物，光亦肥，仍不可以直线取也。”

这段话的前半部分是对传统光行曲线理论的总结，后半部分则是对光肥影瘦概念的进一步说明。揭暄指出，光肥影瘦是普遍现象，在光源小于障碍物的情况下，该现象仍然存在。

为了验证“光肥影瘦”学说，方以智还做了小孔成像实验。他记述道：“尝以纸徵之。刺一小孔，使日穿照一石，恰如其分也。手渐移而高，光渐大于石矣；刺四、五穴，就地照之，四五各为光影也；手渐移而高，光合为一，而四五穴之影，不可复得矣。光常肥而影瘦也。”

方以智认为，光线透过小孔形成的亮区很快融合为一，证明光肥影瘦之说是正确的。实际上，造成“四五穴之影，不可复得”的原因很多，很难说是否“光肥影瘦”所致。方以智的实验是否证实了他的光肥影瘦学说，可姑且不论，但他努力用实验证实自己的理论，这种做法是值得肯定的。这也表明在他的思想里，光确实是可以沿曲线传播的。

一叶障目，不见泰山，说的是光线直线传播；殊不知这也有前提，若介质不匀，光也是可以曲线向前的。相对论之后，超光速的虫洞，时间机器的幻想，宇宙坍塌的奇点……这时候再想经典物理的光，倒真的算是一叶障目了。

黄昏的山城被丝帛般的雨丝萦绕着，两个旅人来到泰山下，这似乎并不是一个适宜旅游的日子，但是一团传递着和平与团结的火焰带他们来到这里，让百里之外的他们，与烟雨朦胧中的泰山结下了一段不解之缘，烟雨泰山作文。

细雨丝丝，打湿了旅人的衣帽，却怎么也打不湿那颗火热的心。路的尽头是被雾气缠绕着翠翠的绿，一山的苍翠。我们像是闯进了一片绿色的海洋，风划过，波浪起伏，浪花向我们招手示意。这便是泰山。烟雨中的泰山不象烈日下那样的雄壮，倒也显得十分的可爱。

脚下的路便是天梯，顺着他，可以直冲九霄，漫步云端。正当我们摩拳擦掌成为万古豪杰时，电话突然响了，是妈妈，“明天有大到暴雨，山路滑，望速归”。这是来自家乡的母亲对游子的牵挂，母爱无论在什么时候都令游子心里充满温暖。但是，既然来到山下，又岂能忍心半途而归？对于两个风华正茂的少年来说，这点风雨算的了什么？

我们两个成了朝拜者，怀着敬畏的心，向神圣走去，开始了心中的梦。

过了红门，山外的一切平泛的景象突然不见了，涌现出无数奇丽的山石和苍劲的古树，这红门仿佛是一道屏风，把世俗与聒噪拒之门外，而又不舍得把里面的宁静匀出一点，让外面长久的枯燥着，而独自享受丰美与奢华，而这丛丛簇簇的林木包容了我们身上尘世的喧嚣。林木融进了我们心里，我们的心也融进了树林。这时，自己便不是自己了，而成了一株草，消融在潇洒的绿中。

山路越走越长，宁静也越走越纯。心中不由赞叹山路修的巧妙。一级级被历史磨滑的石阶，已经熔化成为自然景物，悄悄地指向绝佳的风景。是无数远去的脚，是一代代像我们一样朝拜者的虔诚，把路基踩踏地那么殷实，让弯曲挥洒地那么自如。不知从哪儿蹦出一涧小溪，在岩石上欢快地溅，潺潺地流水声，洗去了我们的乏意，升华了我们的心灵。山，更加空灵，幽静。雨珠从树叶上滚落下来，把绿洒了一地。

天慢慢黑下来，雨不知什么时候悄悄停下来。天空还在绸缪，我抬头仰望，沧桑的绿中圈出一团灰蓝，这蓝不怎么好看，阴森森的面孔，看来暴雨的洗礼在所难免了。这时，李白从历史的天空走来，一步一摇。手里擎着金樽“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”歌毕，邀我同饮。酒对于李白，就是一双翅膀，让他有了超常的力量。因此，李白酒里有了另一种精神，就是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神，写景作文《烟雨泰山作文》。”从李白口里吐出的烈火足以熔化天上那团阴云。李白的酒透着历史的醇厚和激情的火焰。一杯饮下，酣畅淋漓，仿佛超脱了自我，穿越了博大的宇宙，穿越了厚重的历史，来到了梦幻般的大唐。李白大笑，高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”拂袖而去。我一个踉跄倒在地上，我醉了。

李白登山，登的是一种潇洒，一腔豪情，一种豁达。而我们又有什么顾虑，又有什么资格去担心明天？

雨又开始下了，夜色也越来越浓。本来雨天爬山的人就少，再加之天一黑，就更加人迹难觅了。空荡荡的山中只剩了我！

们两个，今夜泰山只属于我们两个！本来一夜不眠冲到山顶，可山路滑，我们只能在中天门歇了下来。

上天似乎被我们的真诚和执着感动了，早晨起来，天居然放晴了。从宾馆里出来，我们就被吓呆了。延绵起伏的山峰被虚无缥缈的云烟萦绕着，若即若离，若隐若现，仿佛童话中的仙山。那云烟也非常有趣。有时云起时只是极少极少，转眼之间便充塞天地；有时数个山峰同时云出，气势甚大，但到了峰顶却自行消散；有的庞然大块飘浮天际，别无所继；有的纤细连绵，络绎不绝。这云的形状，性情没有一次相同的。这就是天地自然的文章，也是极妙极工的文章。

一路走来，见的最多的就是树，踩的最多的就是石阶，看的最多的是文人石刻，参观最多的便是寺庙了。“山不在高，有仙则灵”而神仙来到泰山却不舍得离开了。萦萦绕的缥缈，和沁人心脾的谧静，使任何接触它的有了灵气。千百年来，人们对神的敬畏和信仰，化成了一种人文艺术和信念。如果靠着这种信念取的成功那是荒唐的，但是它会增强我们的勇气和信心。毕竟少了这些，中华民族会少了许多传奇的历史。这是千百年祖宗留给我们的财富。我不信神，我只相信自己的努力，所有都是努力得来的。但是我也相信“心诚则灵”，只要诚新诚意，一切都是美好的。

历经了十八盘陡峭的山阶和穿过天街猎猎北风，我们终于找到了蜿蜒山路的尽头——玉皇顶。旁边有一座石碑，上面刻着七个斗大的字“登泰山而小天下”这大概便是两千年前孔子登山的地方吧。孔子登临泰山，抒怀畅志，开阔胸襟。“登泰山而小天下”成为万代文人名士不可缺少的生活内容，沿袭成为积淀深厚的文化心理，蔓延成为流传已久的文化风气，演变成为传统文化一大景观。烟雾迷蒙中，我看到孔子临着泱泱大风振臂高呼：“泰山岩岩，鲁邦所瞻。”

云烟遮盖了每一个角落，眼前只有白茫茫，但不是空白。因为云雾下面还有层层叠叠的山峰，翠翠的绿，甚至有滚滚东进的黄河。伸手触摸天上的云，顿时自己也蒸发成一团雾，弥散在天地间，找不到一点造句的空间。

这是我第一次离开父母远行，虽然不是天涯海角，但也经历了许多。有抉择，有困惑，有风雨，也有欢乐。在我的人生旅途中刻下一座路标。路还长，有云，也有雨。但，还要走！

“亲娘咧！这还是山吗？这么高啊！完啦，完啦……”据史料记载，以上感叹为本人2007年夏天和老爸老妈一起游览泰山时发出的感叹。

镜头切换：

“哎呀老妈，烦死了，夜里爬什么山啊，看什么太阳啊！山上有老虎怎么办？”老妈老爸也不顾我的牢骚，一把把我拉到了山上。

在泰山上走夜路别有一番风味，还不算太黑，抬头望向远方，泰山山势高峻挺拔，摸着从山上流下的清澈山泉，欣赏一下古人峭壁上的碑贴，它们苍劲有力，各有千秋，比起俺那“龙飞凤舞”的字体，真是……找块豆腐撞死算啦。

花了整整4个小时，我们终于从岱庙走到了中天门小歇。我以为到顶峰了，狂喊：“我登顶了！”话章未落，无数的眼光一起射来：有郁闷、惊讶、鄙夷，还有的似乎拼命抑制着笑，我引起公愤了？爸爸在我耳旁耳语了一阵，又指指楼上的牌子：中天门！我一看尴尬死，豆腐呢？

不知不觉中穿过了快活三，走下了云步桥，来到了对松亭，这又是一座奇景，两山的松树相对峙着。终于到了大名鼎鼎的十八盘，我仰头望去，坡度巨陡的石阶直通天际（豆腐呢？），我的腿灌了铅似的，呜呜呜~~东西现在是不敢拿出来了，饿死了！好不容易走完一盘，等你的是更紧的一盘，唉！连疼带饿差点休克，连困带累差点崩溃……南天门到了，我感觉自己几十年的力气全用光了！到了玉皇顶，就冷得不行，找个大衣披上了，当时可是夏天！东方露出了鱼肚白，太阳升起来了，看着那金色的阳光，想起刚才的艰辛，别有一番滋味。

“老妈，什么时候再来，在夜里，有老虎也不怕！（坚定）”欢快的声音在山谷中回荡……

十一点三十分，中天门。

来到这里之前，好像是在回马岭，我的脚跟已经开始隐隐作痛。不过“轻伤不下火线”，再加上这连轻伤都算不上，于是，我和爸爸一鼓作气，到达山腰——中天门。

在中天门看看地图，可把我吓得不轻，到南天门还有5公里。我再寻找玉皇顶——非常抱歉，暂时目测不到。只看见迷雾缭绕的山峰间有两条线在向我招手——索道。

不过，我坚定的意志怎能屈服，爬泰山，是好汉，坐着索道上去，那叫什么？坐在那个小小的箱子里，能感受到爬山的乐趣么？这时，老爸一把拉住我：“走，出发！”

终于看到南天门了，连接它的是十八盘，远远望去，十八盘上密密麻麻的全是人。我不禁感慨，这是爬山呢还是爬人啊？我们行进的速度慢了下来，一是因为游人太多了，二是为了不放过身旁的美景。

各种各样的石刻映入眼帘；泉水比山脚下的更加清澈；几座山峰若隐若现，更有无数的松树，张开手臂欢迎我们。和望人松合张影是必不可少的，只可惜游人太多，照的都是合影。

泰山自古以来就是历代帝王和芸芸丛生所独尊的圣山，这圣山自古以来就有“四美”。

泰山的山美。气势雄伟，拔地通天，那层层叠叠的山峰像一把把宝剑高耸入云，直刺蓝天。那巍巍傲来峰顶天立地，傲然而立。峰巅的岩石更是各不相同，有似宝剑刺天，有似利刀割云，有似巨掌伸展，有似大鹏展翅。那奇峰，隆石数不胜数，像星星般坠落在山峰山腰，把本来就美不胜收、威武雄壮的泰山装点得更加美丽。

山再美，若没有了水，岂不像人没有了眼睛，缺乏几分灵性与神韵？泰山不仅有水且清澈甘甜，常年不竭。传说中白鹤泉曾经是泉水突涌，滔滔不绝。泉水从龙口出，犹如喷珠吐玉，十分壮观。白鹤泉虽枯竭了，但泰山还有一处壮观景象——黑龙潭。这黑龙潭位于西溪中上游，泉水清碧，水光映天，滋润着山间万物。

有了巍峨的山峰，清澈甘甜的泉水，自然也有了一望无际、郁郁葱葱的山林。漫山遍野的苍松翠柏茁壮，无边无际。随着山势的起伏和山风的扫荡，碧波滔天，松涛阵阵，翠峰直陷云霄，山云连在一起，好一幅美丽的图画，使人不禁联想到：郁葱葱，青蒙蒙，千株万株插芙蓉，芙蓉直上九千仞，披襟长啸吹无风。

泰山的山美，林美，但是人更美。这里民风淳朴，传承着许多古代的优秀文化。这里又格外新潮，透露着现代社会信息。这里的人民勤劳朴实，用双手建设家园；这里的人民热情好客，张开双臂欢迎八方来客；这里的人民热爱自然，更热爱泰山。

俗话说，百闻不如一见。欢迎您到泰山来，亲身体验一下这泰山的“四美”。

暑假，我们一家人一起去山东的泰安市登泰山。

我们乘车来到了泰山脚下。云雾中，一座巨大的高山展现在我眼前。一层蒙蒙的薄雾把整座山都笼罩起来，十分壮丽！爸爸说：“这就是传说中的五岳独尊——泰山。

开始登山了，我们来到了孔子登临处。原来孔子也登上过泰山啊。爸爸还告诉我：“孟子对孔子登上泰山赞叹不已，写下了“登泰山而晓天下”的千古名句。”

经过孔子登临处，我们又来到了红门。据说，通过红门就正式开始登山了。我手拿登山棒，爬呀爬！路旁山清水秀，鸟语花香，景色美丽极了。

经过千辛万苦，我们终于来到了泰山的半山腰——中天门。我们在那里坐索道直达山顶的南天门。一下索道，忽然，一阵寒风袭来，冷得我瑟瑟发抖。原来这里是泰山山顶。因为山顶太高了，所以导致气温骤降。原本38度的温度瞬间降到了15度，难怪那么冷。只见外面雾气腾腾，就像人间仙境。

我们继续前进，走过一条窄长的小路，眼前隐隐约约地出现了一幢大楼，楼上刻着“南天门”三个大字。南天门旁人山人海，到处都是人声，到处都是人影。人们有的在南天门下休息，有的在南天门合影，还有的在眺望远处的风景。爸爸看看地图说：“离泰山顶——玉皇顶只有0。8千米了。”我喜出望外，拉着爸爸妈妈的手就往玉皇顶跑去。到了玉皇顶，我站在“五岳独尊”旁，真正感受到了“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄！