品德品格方面党性分析（20篇）

都说“不宝金玉，而忠信以为宝”意思是金银玉帛不能算作宝贝，真正的宝贝应该是忠诚信。是啊，诚信是一颗种子，你要把它种在心上；诚信是一对翅膀，你要插上它飞向文明的蓝天；诚信是一面光洁镜子，一旦打破你的人格就会出现裂痕，诚信更是一种美，一种能温暖人心的妙不可言的美……

在以前，有一天，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀了。曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则。如果失言不杀猪，那就保住了猪，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。

自己被骗是多么难过的一件事，我就深有感触。在我过生日的那天，好朋友说要送我一本书当作送我的生日礼物，我听了一蹦三尺高，心里别提有多开心。我们约好在学校门口汇合，下午我哼着小曲来到了校门口，可是我却看见一个人影都没有，我的心情渐渐的开始难过，我东张西望，等了又等可还是没能看见好朋友，望着马路上车水马龙，我的心情变得更加失落，于是垂头丧气地离开了，由于过于难过我还摔了一跤……我没能收到礼物，收到的是失望和那一跤。被人欺骗是多么难过，所以我们以后一定要诚实守信，一诺千金。

诚信乃立事之本。一个人可以没有智慧，可以没有金钱，但只要守信，他就是一个可敬之人。让我们一起做一个诚实的人吧。

[最闪亮的品格诚信作文

各位京东人好!

今天，我要向大家正式宣布一个好消息：2014年3月10日，公司与腾讯达成战略合作协议——京东将收购腾讯旗下QQ网购和拍拍网的100%权益，以及易迅网的部分股份，腾讯将为京东提供微信和手机QQ客户端的突出入口位置以及其他关键平台支持，此外，双方还将在在线支付服务领域进行合作。

在这里，我想首先对参与此次合作谈判的同事们表示最由衷的感谢!没有你们加班加点、夜以继日的努力，就没有今天合作的顺利完成。大家辛苦了!

此次与腾讯达成的战略合作，将极大地改变电商行业的格局，对于京东的未来发展具有重要意义：

1.京东在自营电商市场的领先优势将得到极大提升：京东和腾讯旗下电商业务在品牌、商品、物流等多方面的融合，将使我们在自营B2C市场更加强大;

2.京东将构建行业最完善的电商生态圈：除了自营B2C和平台B2C之外，我们将通过拍拍网进入C2C业务，从而可以覆盖更多用户群体，并能为合作伙伴提供量身定制的解决方案;

3.更重要的是，京东将在移动互联网领域突破重围：我们长期积累的供应链服务方面的优势，将与腾讯强大的互联网优势强强联合，在移动互联网时代打造出更广阔的天地!

兄弟们，我们能够取得今天的成就，可谓一路艰辛。相比竞争对手，我们选择了一条更辛苦的道路：无论是自营模式——需要进货、质控、库存管理等复杂的流程，还是我们的自建物流——需要收货、上架、扫描、打包、分拣、配送等辛苦地劳作，这些都曾饱受质疑。但依靠我们不懈地努力和长期地付出，我们从公司成立之初所一直坚持发展的供应链管理，终于成为了我们今天的核心竞争力!因此，只要我们足够坚持，只要我们脚踏实地，一切梦想都不只是梦!

腾讯在电商领域耕耘多年，是最早进入电商领域的企业之一。我和京东管理团队，非常感谢他们把如此优秀的团队和优质的资产托付给京东发展壮大。

然而一次成功的合作，不在于双方管理者签署协议后握手的一刻，而在于双方团队每一位成员彼此包容、互相信任、融洽合作的一刻。在此，我也向兄弟们提出要求：要以开放包容的心态迎接新的兄弟们。兼容并蓄，有容乃大。这不是已有业务的简单累加，更是共同展现创新能力的伟大机遇!

同时，移动互联网时代的瞬息万变时刻提醒我们， 要继续坚持自己的发展方向，不要在未来失去自我。

与腾讯战略合作后，我们获得了微信、手机QQ的入口，但这绝不代表可以就此高枕无忧了。我们京东人一定要保持清醒的认识，继续坚持自己过去十年一直坚持的东西，我们的用户体验，我们的供应链管理，我们为合作伙伴和用户创造价值的核心理念，这些都不可动摇!

最后，让我们共同欢迎新加入的兄弟姐妹们!期待着我们一起，带着激情，去实现我们共同梦想!大家加油!

——你们的刘强东

①.举例子：具体真切地说明了事物的××特点。

②.分类别：条理清楚地说明了事物的××特点。对事物的特征/事理分门别类加以说明，使说明更有条理性。使说明的内容眉目清楚，避免重复交叉的现象。

③.列数字：具体而准确地说明该事物的××特点。使说明更有说服力。 ④.作比较：突出强调了被说明对象的××特点(地位、影响等)。 ⑤.下定义：用简明科学的语言对说明的对象/科学事理加以揭示，从而更科学、更本质、更概括地揭示事物的特征/事理。

⑥.打比方：打比方就是修辞方法中的比喻。生动形象地说明该事物的××特点，增强了文章的趣味性。

⑦.画图表：使读者一目了然，非常直观形象地说明的事物的××特点。 ⑧.作诠释：对事物的特征/事理加以具体的解释说明，使说明更通俗易懂。

下定义与作诠释的区别是：定义要求完整，而诠释并不要求完整，对事物的特征/事理加以具体的解释说明，使说明更通俗易懂。可以颠倒。

⑨.摹状貌：对事物的特征/事理加以形象化的描摹，使说明更具体生动形象。

⑩.引资料：能使说明的内容更具体、更充实。用引用的方法说明事物的特征，增强说服力，如引用古诗文、谚语、俗话。引用说明在文章开头，还起到引出说明对象的作用。

综合各地情况来看，过分强调“以克论净”在部分城市导向了两个误区：

一是重视局部忽视整体。具体表现就是，一些地方在实施了“以克论净”后，从15克到10克再到5克，不断提高标准，其本意虽好，看似在不断提高城市环卫质量，但实际效果却变成了为达标而不惜投入大量的环卫工人和清扫设施，动不动来个“两班倒”“三班倒”，专注于几条“示范道路”，导致有限的人力、物力、财力畸形投入、分配。

二是过分放大，舍本逐末。部分地方的宣传实施中，“以克论净”“扫灰称重”成了所谓“治霾‘狠招’”。城市环境要改善，有卫生方面的，也有灰霾等大气方面的，成因不同，治理方式方法也有很大差别。即便是首创“以克论净”的中卫市，其强调的也是其对提高城市环境卫生的作用。认为减少了灰尘就可以抑制灰霾，显然是认识上出现了概念性偏差。

对内，我们除了项目预算之外，还需要建立健全完善的内部预算机制，对于管理费用，销售费用的控制，我们需要有年度财务预算，季度的，月度的，每个所属部门，都需要定期的上报本部门本月度的财务预算和资金计划，使得一切费用的发生，是在预算之内，特殊情况需要超出预算的，必须经过部门负责人和公司领导审查，通过之后，才可以发生。对于管理费用中的特定项，比如业务招待费，差旅费等等的发生，应当先申请，控制在在规定额度之内。

劳动人民总结积累的天气谚语，内容丰富，语言生动，地方特点和季节特点鲜明。归纳为四大类（谚语中的时间均为农历，寓意不加注释）。以下是关于气候方面的谚语，欢迎阅读。

物象对气候的反映

燕子低飞蛇过道，蚂蚁搬家山带帽，

水缸出汗蛤蟆叫，必有大雨到。

斑鸠咕咕叫，预兆雨天到。

鸡在高处鸣，次日定天晴。

土蛤蟆喊经，不雨也天阴。

雨中蝉声叫，预兆晴天到。

粪池鼓泡，必有雨到。

咸肉滴卤，大雨如注。

盐罐回潮，大雨难逃。

鱼浮水面泥鳅跳，必有大雨到。

蜻蜓成群绕天空，不过三日雨濛濛。

雨夜蛙声一阵阵，明日一定不会晴，

晴夜蛙（声）不停，明日还是晴。

猪往窝里含草，寒潮必到。

猪、狗换毛早，冬天冷得早。

天象演变关系

日出紫云生，午后闻雷声。

日出胭脂红，不雨便是风。

日落乌云长，半夜听水响。

日头午时现，三天不见面。

月亮长毛，大水濠濠。

久雨见星光，明日雨更旺。

东虹日头西虹雨。

早晨烧霞，等水烧茶；晚上烧霞，**蛤蟆。

青虹两边倒，**路边草。

日晕满江水，月晕井边枯。

日晕过午，旱象持续。

日宴（晕）过夜宴，挑水淋菜园。

雷打惊蛰前，高山中水田。

雷闪四边打，有雨也不大。

春寒有雨夏寒晴。

早看天顶穿，暮看四脚悬。

不怕阴雨下得大，只望西北露青天。

有雨四方亮，无雨顶上光。

日暖夜凉，踏断车梁。

晚看西方明，次日天气晴。

天黄有雪。

天上钩钩云，地下雨淋淋。

乌云接日接得高，有雨在明早；乌云接日接得低，落雨就在今夜里。

海口翻了紫红云，四十五日雨淋淋。

先下毛毛雨不大，后下毛毛雨不停。

早雨不过中，午雨鸡上笼。

乌云穿天河，大雨像瓢泼。

一雾三日雨，三雾九日晴。

前后天气对应关系

雨后生东风，未来雨更凶。

三月南风不过三，四月南风只一天，五月南风涨大水，六月南风干湖底。

三日南风叫，十日寒风啸。

南风送九，**荷花气死藕。

送九南风伏里旱，送九北风伏里寒。

久晴西风雨，久雨西风晴。

秋前北风秋后雨，秋后北风干湖底。

一场春雨一场暖，一场秋雨一场寒。

未到惊蛰闻雷声，必有四十五日阴。

头八（五月）无雨二八休，三八无雨到立秋。

九天雪多，伏天雨多。

头九一场雪，九九赛六月；头九一场霜，九九像筛糠。

九天猪滚泥。伏天无水吃。

关键日、节对应关系

正月十五晴，八月十五阴。

六月初一得雨溜，溜溜滑滑到立秋。

六月初六晴，稻草如白银；六月初六下，稻草如酱粑。

惊蛰不动风，冷到五月中。

清明要晴，谷雨要淋。

立夏不下，犁耙高挂。

惊蛰雷雨大，谷米无高价。

雨洒芒种头，阴沟无水流。

芒种火烧天，夏至水漫田。

夏至是晴天，有雨在秋边。

夏至风从南方起，秋来一定雨淋淋。

立秋打雷，百日无霜。

白露无雨，百日无霜。

立冬雨，一冬雨；立冬晴，一冬晴。

八月十五云遮月，正月十五雪打灯。

二月清明晒死秧，三月清明冻死秧。

月逢初四雨，一月只有九天晴。

检察机关作为国家法律监督机关，要紧紧围绕强化法律监督、强化自身监督、强化队伍建设的总要求，认真落实“两个责任”，深入推进党风廉政建设，建设过硬检察队伍，才能肩负起法律赋予的神圣职责。但由于诸多原因,当前基层检察院纪检监察履行监督责任现状还存在着一些不容忽视的问题,这与新时期党的要求不相适应，纪检监察工作任重而道远。

一、履行监督责任现状及存在的问题

1.基层检察院纪检监察人员少，监督力量不足。大部分基层检察院纪检监察部门是一至两人，有的只是一人，但却承担大量的事务性工作，使得真正投入纪检工作的时间和精力十分有限，这客观上造成了基层检察院纪检监察工作力度不够，弱化了内部监督的地位和力度，也在一定程度上影响监督效果和监督质量。

2.一些基层院党组主体责任意识不强，认识存在偏差。有的党组认为党风廉政建设是纪检监察部门的工作，履行主体责任就是开会、讲话和签订责任状。对党风廉政建设工作被动应付，认为业务工作是“硬指标”，党风廉政建设是“软任务”，甚至认为纪检监察如果管得严,就捆绑住了办案人员的手脚,不利于业务工作的开展。

3.一些监督流于形式，监督效果不好。无论是监督院领导还是一般干警都存在管理与被管理的关系,由于监督机制不畅，对院领导班子监督比较薄弱，对普通干警的监督也难以严格认真，有时仅仅流于形式。同时,存在重视事后监督而轻视事前、事中监督,对重点的办案环节、办案部门缺乏相应的监督制约手段，监督乏力。

二、当前纪检监察部门履行好监督责任的对策建议

1.提高认识，增强责任意识。明确一把手责任，党组书记、检察长坚持把实行党风廉政建设视为主责，放在心上、扛在肩上、抓在手上，做到亲自部署、亲自过问、亲自督办。其他班子成员实行分工负责制，形成层层抓落实的管理监督体系。加大党风廉政建设“两个责任”考核机制，坚持把考核结果作为提职、晋级、奖惩的重要依据，实行“一票否决制”，使纪检监察部门的监督责任得到充分履行，作用得到充分发挥。

2.健全机构，创新工作机制。加强基层院纪检监察队伍建设，提高专业化程度。结合司法体制改革要求，建议将基层检察院纪检监察编制和人员福利待遇的发放收归上级检察院，建立由市级院纪检部门统一组织领导，上下一体化的大督察和违纪案件查办机制，发挥纪律的监督权威作用。

3.加强协作，深化检务公开。规范、完善和健全内部监督机制，加强与各部门协作，认真梳理检察工作的各个方面，拓宽监督范围，形成监督合力。借助外力，主动接受人大、政协民主监督，主动接受新闻舆论等外部监督，形成全方位规范干警执法行为和八小时之外言行的倒逼机制。实行“阳光检务”，坚持办案、办公透明化，把检务活动置于社会的监督之下。

党员干部应该是襟怀坦白，忠实，积极，以群众利益为第一要务，以个人利益服从组织利益;无论何时何地，都要同党保持高度一致，做到“政治、守纪、品德、履责合格，只有这样才算得上一个共产党员。”

做合格党员首先要补精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。事实证明，理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最致命的滑坡，思想防线被攻破了，其他的防线就很难守住。党员干部的理想信念和党性修养，不会随着年龄和党龄的积累而自然提高，也不会随着职务的升迁而自然增强。我们要善于从理论学习、从实践修炼中不断汲取理想信念之钙。

毋庸置疑，党员干部只有做到“政治、守纪、品德、履责合格，时刻把人民群众装在心里，才能想群众所想，急群众所急，切实践行全心全意为人民服务的根本宗旨。

检验党员干部 “政治、守纪、品德、履责能否合格就要看能否时时刻刻服务群众、做好群众工作，这是党员干部是否合格的重要标准，也是考验理想信念过不过硬、纪律意识强不强的标杆。要争做一名把群众能放在心上，低下头同群众一起的党员干部。

做到四个合格，首先要解决的是对党忠诚问题，也就是政治合格问题。政治合格，最根本的是增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识。这“四个意识”集中体现根本的政治方向、政治立场、政治要求，是检验党员政治素养的试金石。因此，党员干部只有发挥先进模范作用，在工作上严格要求自己，在担当意识上要突出自己，在为民服务上要走在前列。只有这样，才算是一个合格的党员干部。

其次，做一名合格党员，就要上好道德修养这一人生必修课，传承党的优良作风，弘扬中华传统美德，践行社会主义核心价值观，时刻用正反两方面典型教育警示自己，择其善者而从之，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。

总之，合格党员就是要向党的理论和路线方针政策看齐，在思想上政治上行动上同党保持高度一致，做政治上的明白人;一心为地方经济建设出力，做百姓的带头人，只有这样才能是一名群众爱戴的干部。

什么是信仰?所谓信仰，是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。

基督徒信仰的是上帝，信死后能升天堂;佛教徒信仰的是佛，信积德行善来世有福报;他们的虔诚来自于对信仰的忠诚，监督于自己的内心，践行于日常的坚持，是一种自我的监督和约束。真正的共产党人将共产主义作为自己的信仰，因为他们相信，共产主义是迄今为止世界上最美好的社会制度，而且坚信共产主义一定会在全世界实现。她的高尚在于为了全人类，而非一己之利。共产党人的信仰具有利他性，而非利己性，监督和约束靠的是觉悟和高度的自觉，她没有上帝的惩罚和因果报应的约束，因此在面对金钱、美女、名誉、权利等诱惑的时候，除了党纪国法外，没有任何一种东西在冥冥之中警告她，唯一有的就是真正共产党人的责任与追求。

信仰是行为的源头。方志敏在《可爱的中国》里写到“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰!”可见信仰对于一个真正有信仰的人来说是多么的重要。中国共产党建立之初乃至建国初期，党内的监督制度并不健全，也少有人监督，但像陈然、江姐、方志敏等一大批共产党员别说腐败，任何威逼利诱都不起作用，而且都是视死如归，因为他们是忠诚的共产党员，共产主义是他们唯一的信仰。无论有无人监督，他们都会践行共产党员的准则。然而，改革开放以来，我们的党内的监督力度不断加大，制度也不断完善，但是，腐败之风却愈演愈烈。其最根本的原因是他们的信仰动摇了、流失了，甚至没了共产党员应有的信仰，转而信仰西方“唯利是图”、“拜金主义”、“享乐主义”那一套。除了私利，“神马都是浮云”。尽管我们现在有严格的制度、各种监督渠道和方式，但腐败之风照刮不误，何也?最根本的还是信仰迷失。抛弃了为人民服务的宗旨，废掉了共产主义的信仰，只要他们手里有权，就会以各种方式投机钻营，谋取私利，甚至铤而走险，所谓制度、监督，在那些腐败分子眼里不过是摆设，甚至成为整不听话的下属的工具，要挟上级领导的利器。

毛主席在其《实践论》中有句名言，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用。用于腐败问题，那就是一旦共产党员产生了信仰迷失，不再把为人民服务当成宗旨，那无论外因再怎么强大，制度再怎么严格，监督再怎么有力，该以权谋私了还是要去谋。当然，健全制度，强化监督，可以减少腐败分子的可乘之机，加大违法乱纪的成本，但却不能杜绝腐败。

目前，我们关注的是领导干部贪污了多少钱，养情妇包二奶，却忽视其信仰的迷失。思想作风和生活作风的变化源之于理想信念的变化，更在于信仰基础的动摇。革命战争年代一名党员干部如果信仰出现问题，就意味着变节和背叛;和平年代一名党员干部如果信仰出现问题，意味着腐化和堕落。对于一个普通的老百姓而言，信仰出现问题危及的可能是他自己，而对于一个在重要岗位上的党员干部来讲，那祸及的将是一方百姓，败坏的是一个单位一个部门形象，颠覆的是政府的公信力。

理论和实践一次又一次的证明，信仰迷失是党政干部腐败的根源。反腐败必须双管齐下，在进一步健全制度、强化群众监督的同时，应该将加强宗旨教育、重塑共产党员的信仰作为当务之急，重中之重，采取切实措施，重塑和坚定共产党员的信仰，以加强自律，这是反腐败的根本所在。

习近平总书记强调：“建设一支德才兼备的高素质执政骨干队伍，是我们事业成功的根本保证。”选人用人始终是关系党和国家事业的关键性、根本性问题。省市县乡领导班子换届，是今年党的建设和组织工作的重头戏。要按照党中央要求，坚持高标准、严要求，以高度政治责任感做好工作，选出忠诚干净担当的好干部，配出结构优功能强的好班子，换出心齐气顺的好面貌，为协调推进“四个全面”战略布局提供强有力的组织保证。

一、严把选人关口“树导向”

用人导向是最根本的导向。要紧紧围绕“四个全面”战略布局，围绕贯彻“五大发展理念”，把好“四关”，选用一批具有铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当的干部。

把好政治关。政治标准是首要标准。重点要看理想信念是否坚定，贯彻政治纪律和政治规矩是否严明，落实党中央决策部署是否坚决，大是大非面前立场是否鲜明。大力选拔那些对党绝对忠诚、守纪律讲规矩的“明白人”，坚决把那些与党离心离德的“两面人”排除在外。对于民族地区来讲，还要把维护民族团结、宗教和顺作为衡量干部政治素质的重要标准，选用坚定贯彻党的民族宗教政策的干部。

把好作风关。作风好坏关系人心向背。重点要看贯彻党的群众路线的现实表现，落实“三严三实”要求的具体行动，践行社会主义核心价值观的实际情况，以及干部道德品行状况和群众口碑。注重选配那些呕心沥血做事、不谋私利奉献，律己严、干事实、做人实的干部。

把好能力关。“责重山岳，能者方可当之”。重点要看是否认真负责、敢于担当，是否经受过繁重任务、复杂局面的考验，是否有促改革、谋发展的工作实绩，是否具备胜任岗位、履职尽责的能力素养。注重选拔那些适应引领经济发展新常态能力强、领导经济工作能力强，在稳增长、促改革、调结构、惠民生、防风险上有本事的“实干家”。

把好廉洁关。“存私心则不能谋公事”。重点要看是否带头遵守党纪国法，是否廉洁从政、秉公用权，是否做到清白做人、干净做事。大力选拔那些严格遵守廉洁从政各项规定，廉洁从政用权、廉洁修身齐家，时时处处严于律己的“清白人”。坚决防止用人失察、带病提拔。

二、抓住关键少数“强功能”

班子战斗力怎么样，关键看结构优不优、功能强不强。要把优化班子结构、增强整体功能作为这次换届的重要着力点。

突出重中之重。领导干部是“关键少数”，党政正职是“关键中的关键”。要选准选好党政正职，按照政治素质过硬、驾驭全局能力强、善于抓班子带队伍的要求，坚持好中选优、优中选强，把那些德才兼备、领导经验丰富的优秀干部选拔到一把手岗位上来，不能搞论资排辈、平衡照顾。加强统筹配备，注重从具有下一级党政正职经历的干部中选配。要区别市情、县情、乡情和民情，选用实际需要的干部。

注重合理搭配。充分考虑年龄、经历、专长、性格等方面的匹配，促进党政正职互补相容，使他们成为密切合作的好搭档。坚持老中青相结合的梯次配备，统筹把握不同年龄层次干部配备比例，不简单以年龄划线，注意发挥经验丰富、年龄较大优秀干部的作用。在更大范围内统筹选配年轻干部、女干部、少数民族干部和党外干部，在保证质量的前提下做到应配尽配。注重从基层一线、国有企业、高校、科研院所等事业单位中发现好干部。

重视专业能力。适应引领经济发展新常态，需要一批具备专业化能力的领导干部。党委班子要注意选配熟悉党务和经济、社会、法治等工作的干部，政府班子要注意选配熟悉现代产业发展、社会治理、公共服务、新型城镇化、生态文明建设等方面的干部，人大、政协班子要注意选配大局意识强、具备相关专业知识的干部。对于西部地区而言，还应注意选配熟悉对外开放、金融经贸、新型工业、新能源、信息技术、旅游和现代农业等领域的干部。

三、创新方式方法“严体检”

选人用人是优中选优、强中选强的过程。只有经过层层遴选、多重“体检”，才能选出思想、能力、作风都过硬的好干部。要改进创新干部选拔任用方式，提高换届工作的质量。

全面考察识别。以更高标准、更严要求优化考察手段、延伸考察视角、拓展考察空间，使之由“封闭”向“开放”转变，由“平面”向“立体”延伸，由“单向”向“多维”拓展。注重考察人选的政治品质、道德品行、工作实绩、党建履职、勤政廉政等情况;注重实地考察，适当扩大考察范围，近距离接触观察干部;注重听取知情人意见、了解群众口碑，多渠道、多层次、多侧面考准考实。坚持凡提必核、凡提必审、凡提必听、凡提必查，认真核查干部个人有关事项、审核人事档案，听取纪检部门意见、查核举报反映。

提高民主质量。坚持先定规矩后议人选，在确定人选的资格条件、产生范围后，再研究提出具体人选，做到按岗选人、以事择人，人岗相适、用当其时。着眼解决“四唯”问题，改进民主推荐方式，不搞“海选”式的民意测评，民主推荐结果作为确定考察对象的重要参考，防止简单以票取人。严格落实《党政领导干部选拔任用工作条例》，履行程序不变通，坚持标准不降低。完善选举程序和投票方式，改进候选人介绍办法。坚持权责一致、集体决策、有效监督，严格落实全程纪实制度。把握好干部成长路径，切实解决干部来源渠道单一等问题。

严明换届纪律。换届风气是体现政治生态的“晴雨表”。要以坚决态度同选人用人上的不正之风作斗争，切实维护换届工作的严肃性、公正性。拓宽监督渠道，运用现代科技手段，形成全方位、多角度的换届风气跟踪监督机制。对拉票贿选、跑官要官、买官卖官、跑风漏气、说情打招呼等问题，要加大监督查处力度，发现一起、查处一起，及时通报、公开曝光，严肃问责追责，确保换届风清气正。

1、请同学们快速阅读教材p38《家庭娱乐》

分析写作技法：文章开头运用 先声夺人 式开头。文章中间部分通过小作者幽默的语言，抓住人物的 语言描写 突出家庭娱乐活动的乐趣。

2、请同学们快速阅读

分析写作技法：《餐桌上的大学》

《餐桌上的大学》写的是父亲教育我要不断学习；《父亲的叮嘱》写的是父亲教我做人要实事求是；《我的第二次生命》写的是父亲为我捐肾，使我有了第二次生命。《给妈妈》写的是妈妈与远行女儿依依不舍的离情。

出示例文，指导写好对话。出示《餐桌上的大学》片断，这段文章以对话为主，提示语的位置有变化(提示语在前、在后、在中间三种情况都有)，说话人的动作、神态、语气非常生动，是学生模仿练习写对话的典范。

这时，父亲就把椅子推向后边，斟上一杯酒，然后扫视我们，于是，我们也紧张地瞧着父亲。

最后，他的目光会停留在我们当中的一个身上。“雨生，”他叫着我的名字，“告诉我们，你今天学到了什么？”

“我今天学到的是尼泊尔的人口。”

餐桌上顿时鸦雀无声。

我一向觉得奇怪，不论我说的是什么，父亲都不会认为琐碎。首先，他会把我的话仔细想一想，好像我的话能拯救世界。“尼泊尔的人口……嗯。好。”

接着，父亲会看着坐在餐桌另一头的母亲：“孩子妈，这个，你知道吗？”母亲的回答总会让气氛轻松起来。“尼泊尔？我连它在什么地方都不知道呢！”当然，这种回答正中父亲下怀。

这段对话有什么特点？精彩的语言会使读者“闻其声而见其人。”写人物的语言，要合乎人物的年龄、身份、职业、经历和性格等，要有人物的个性特点，不能千人一腔。提示语的位置有多种，标点使用也有区别。

师生归纳训练要求：写对话时应注意：提示语的位置要有变化，提示语中写出说话人的动作、神态、语气，正确使用标点。

设计意图：作文前的准备一定要有针对性，比如课前搜集名言；回顾学过的例文；精心选取对话范例等。而学生习作前的访谈也很重要，它教会学生在日常生活中自觉观察，领悟思考，获得认识，捕捉创作的契机，激发孩子的写作动机，激发他们的表达欲。在这个基础上再适当作一些方法的点拨，学生就能为真情而写，为兴趣而写，为需要而写，会去自由选择，写自己关心的、相信的和想说的话。

六亲不认  卸磨杀驴  同流合污  过河拆桥  鸟尽弓藏

长袖善舞  投机取巧  钻头觅缝  挑拨离间  为虎作伥

巧取豪夺  鹊巢鸠居  无恶不作  一唱一和  一丘之貉

心怀叵测  小肚鸡肠  两面三刀  恩将仇报  助桀为虐

暗箭伤人  嫁祸于人  落井下石  无中生有  无事生非

敲诈勒索  臭味相投

结束语：词语中有分褒义词、贬义词以及中性词，以上就是小编整理形容人品不良的贬义词，欢迎大家一起来学习!

2017年1月16日上午，古叙煤田公司党委召开2016年度民主生活会，紧紧围绕民主生活会主题和基本要求，开展党性分析，查找突出问题，明确整改措施，严肃开展批评和自我批评。党委书记、董事长主持会议，并作动员和总结讲话。泸天化集团公司党委委员、财务总监龚萍到会指导。

会前，古叙煤田党委研究制订民主生活会方案，深入基层座谈调研，多方征集意见建议，广泛开展谈心交心，突出查找问题，为召开民主生活会打下扎实基础。党委书记许开华通报了召开此次民主生活会准备情况，并代表班子作对照检查并带头开展自我批评，接受大家批评。

班子成员谭友定、冉隆明、吴有富、李祥久、卓知权、曾从忠逐一作对照检查，开展批评与自我批评。大家不回避、不遮掩，直面理想信念、政治纪律和政治规矩、作风、担当作为、组织生活、落实全面从严治党责任等方面存在问题，剖析原因、触及灵魂，体现了自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的决心。

会议对征集到基层12个问题和建议进行了专题讨论。会议强调，要高度重视基层心声。

泸天化集团公司党委委员、财务总监龚萍认为古叙煤田公司党委召开的此次民主生活会准备充分，会上成员按照要求，坦诚开展了批评与自我批评，提出了整改意见，起到了沟通思想、凝聚共识、增进团结、推进工作的作用。她希望古叙煤田公司要以此次民主生活会为契机，在工作上不断创新，紧盯古叙煤田公司更宽更广的发展天地，多思考以煤为基础的产业发展方向。

会议认为，公司领导班子责任重大、使命光荣，要以此次民主生活会为新的起点，进一步贯彻落实好上级的各项决策部署，雷厉风行、敢抓敢管，勇于担当有作为，以更高的目标导向、更实的工作要求，聚焦担当作为，切实巩固和运用好这次民主生活会成果。会议强调：

一是要以更加鲜明的态度维护党中央权威。班子成员要始终做政治上的明白人，任何时候都与党同心同德，始终保持高度的政治敏锐性和政治鉴别力，站稳立场，坚定维护以习近平同志为核心的党中央权威，自觉在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，班子成员要时刻牢记自己是为党工作，坚决做到在党爱党、在党言党、在党忧党、在党为党。对党忠诚，切实把中央关于全面从严治党的部署要求贯穿到履职尽责中。班子成员要为全公司带好头，作好表率，不论是思想作风、工作作风、包括日常生活，言行举止，都要为基层党员、下级做出示范，凡是要求别人做到的，自己首先做到;凡是要求别人不能做的，自己坚决不做，形成上级带下级、主要领导带班子成员、班子成员带中层干部、中层干部带普通干部、普通干部带职工群众的良好局面。班子成员要做到相互支持和监督，相互补台配合，相互学习、相互促进、共同提高，切实增强班子的凝聚力、战斗力、执行力和向心力，为下级做好表率。

二是要始终保持奋发有为的精神状态和强烈的事业心。各位领导同志对公司依然没有脱困的现状务必要保持清醒认识，经营上盈利能力和偿债能力依然很差，安全上保障程度不高、零星事故时有发生，生产上接替紧张、达标达产距离较大，管理上凭经验吃老本、粗放软弱现象依然严重，解决这些问题是我们的责任。习近平总书记指出，良好的精神状态是做好一切工作的重要前提。如果我们畏首畏尾，小富即安，精神一旦懈怠，必然带来斗志的衰退，作风的松散，事业的滑坡，党把公司交给我们，我们必须有强烈的责任感和使命感，始终保持一份全力履职的责任心，尽力做好份内之事，不余遗力抓好本职工作，担当起古叙煤田公司脱困扭亏的历史重任。

三是要不断改进工作作风。我们班子成员都是从基层一步步走到今天的，虽然都有着丰富的基层经验，都很了解基层，但毕竟离开基层多年了，对基层出现的新情况、新问题难免缺乏认识，所以需要我们继续保持过去在基层岗位上的好作风，通过这次民主生活会，作风要更加务实，加大深入基层调研力度，注重横向、纵向的沟通与交流，听取各方意见和建议，真正做到与群众实实在在接触，真正了解基层最需要关心和帮助问题，让工作得到各方的支持和配合，使工作决策更加精确，获得更多人的支持。与此同时，要合理分配好工作时间，保证有足够多的机关工作时间用来谋大局、议大事，摆正领导者与工作员的关系，不能有失偏颇。

四是要以更大的担当推动工作落实。“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”，习总书记阐明好干部“20字标准”，其中重要的一点就是要敢于担当。当前，古叙煤田公司处在改革脱困攻坚期，而且是个很长期的过程，这个过程充满了许多意想不到的困难和问题，需要我们班子成员要进一步强化担当负责精神，敢于动真碰硬，敢于啃硬骨头，困难面前不绕道，挑战面前不退缩、歪风邪气面前不低头、在问题失误面前不诿过，脚踏实地、真抓实干，不计个人得失，善于把上级和公司的决策部署贯彻落实到分管工作中去，谋大局、抓大事、解难事、保落实，摸实情、出实招、求实效，不断开创各项工作新局面。

五是要以更高的标准加强班子自身建设。班子是公司建设发展的领导核心，担负着古叙煤田公司生存发展、国有资产保值增值、4000多名职工家庭幸福的重要使命，我们要进一步加强自身建设，不断提高整体工作水平。一要强化“四个意识”，任何时候任何情况下都严守党的政治纪律和政治规矩。二要坚持民主集中，维护团结统一，严格实行集体领导制度，班子成员既要积极参与集体决策，又要切实履行分工职责，积极主动、敢于负责地抓好分管工作，确保上级和公司决策部署在分管系统落地见效。三要掌握科学方法，提高领导艺术，充分依靠和调动各个方面的积极性，形成团结一致的合力。四要严格政治生活，带头遵守党内政治生活准则，经常性开展批评和自我批评，解决好自身存在的问题。五要践行好群众路线，弘扬优良作风，用钉子精神帮助解决基层实际问题，真心实意做好为基层保障服务工作，让每一名干部和职工都有归属感和幸福感。

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8.

开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育，基础在学，关键在做。做合格党员，是决战决胜小康社会，如期完成脱贫攻坚任务，实施十三五规划等对党员的新要求。

一、党员干部要对党绝对忠诚

“对党忠诚”是每一名共产党员在加入“中国共产党”这个光荣组织时的一句誓词，忠于党、忠于国家、忠于人民，是共产党员必须履行的基本义务。习近平总书记也在多个重要会议和场合，强调了党员干部要始终做到对党忠诚、个人干净、敢于担当。

对党忠诚，要绝对忠诚。“绝对”二字划出了忠诚的底线，阐述了忠诚的内涵。习近平总书记曾经说过，绝对忠诚就是唯一的、彻底的、无条件的、不掺任何杂质的、没有任何水分的忠诚。对党的忠诚，没有“差不多”，没有“基本上”，没有99.9%，而是100%绝对纯度的忠诚，不容打任何折扣。三心二意不是真正的忠诚，损公肥私不是真正的忠诚，遇到一点挫折就对党产生怀疑、萌生退意更不是真正的忠诚。真正的忠诚是时刻将对党的绝对忠诚贯注到党员干部的血脉里，激励他们为党为民的灵魂，支撑他们敢拼敢干的脊梁。“树之茂盛靠根深，人之忠诚靠铸魂”。对党绝对的忠诚来源于坚定的政治信仰，来源于“虽九死而不悔”的党员传统，是党员队伍永远立于不败之地的根本。

与战争时期不同，现在对党员忠诚度的最大考验不是“枪弹”，而是“糖弹”;不是生与死、血与火，而是名与利、得与失。忠诚之堤一旦打开缺口，必然会败在形形色色的关口上。比如，在思想政治上，有的信奉“马列主义对人，自由主义对己”，“两个嘴巴说话，两张面孔做人”;在执行政策中，有的坚持“遇到黄灯跑过去，遇到红灯绕过去”，“不求百姓拍手，只求领导点头”;在组织生活中，有的“自我批评摆情况，相互批评提希望”，“你不批我，我不批你;你若批我，我必批你”;在日常工作中，有的“只愿出头，不愿埋头”，“明讲大道理，暗打小算盘”。这些现象严重损害了党的事业、败坏了党的形象、影响了党的威信。

对党忠诚，就是要敬党、爱党、建党、兴党，对党忠心耿耿，忠于党的宗旨、纲领、理论、路线、方针、政策、纪律，忠诚党的事业，捍卫党的利益，把个人的前途命运与党的前途命运紧密联系起来，兢兢业业为党的事业和党的发展不懈奋斗，认认真真履行党员对党的责任和义务，踏踏实实践行入党誓言，不仅从组织上入党，更注重从思想上、行动上入党。

对党忠诚，是党章对共产党员的明确要求，是共产党人的灵魂和基础，是党员干部最基本的政治品格。这种品格要求在任何时候、任何情况下，都能坚定理想信念，站稳政治立场，始终忠于党、忠于祖国、忠于人民的事业。

对党忠诚，是党的宗旨所决定的。深刻领会马克思主义的群众观点，牢固确立人民创造历史、人民是真正英雄的唯物史观，站稳与群众同呼吸共命运心连心的立场，践行以人民为中心的工作导向，思想上尊重群众、感情上贴近群众、工作上依靠群众，主动自觉地问政于民、问需于民、问计于民。树立为民情怀，与群众干在一起、苦在一起、累在一起，对群众的艰辛多一些温情，对群众的期盼多一种责任，对群众的批评多一些理解，当好群众的主心骨，把对群众的挚爱，凝聚成对党的忠诚。

对党忠诚，是党的作风所要求的。必须把务实作为一种态度、一种精神、一种信念，在思想上唯实，弘扬实事求是的思想作风，作决策、办事情、谋发展，尊重客观规律，讲求科学精神，注重基层实际，杜绝唯书唯上不唯实等错误思想。树立正确的权力观、政绩观、事业观，多一些责任意识、奉献精神，少一些浮躁心理、攀比心态。加强调查研究，强化问题意识，敢于正视困难和问题，善于在直面矛盾中寻找解决问题的办法。为人处世坚持原则、光明磊落，讲真话实话有用的话，绝不说一套做一套，不当“两面人”。在行动上务实，爱岗敬业，脚踏实地，干一行、爱一行、钻一行、精一行，切忌心浮气躁、眼高手低。在为民上求实，牢记民生根本，多干打基础、利长远的实事，多做解民忧、惠民生的好事，解决好群众最关心、最直接、最现实的利益问题，认真抓好服务群众的“最后一公里”。坚持从群众中来、到群众中去，拜群众为师，甘当小学生，把群众拥护不拥护、赞成不赞成作为判断是非、衡量得失的标准。提升做好群众工作的本领，善于在解决实际问题中解决思想问题，在服务群众中教育引导群众。

二、党员干部要讲政德

政德,即为政之德,是指党员干部在履行自己职责过程中应当遵守的道德规范。作为执政者成员,党员干部应自觉加强政德修养,努力塑造新时期共产党人的良好形象。

政德,简而言之,就是为政之德。如同师德、医德一样,政德也是一种职业道德,是指党员干部在履行自己职责过程中应当遵守的道德规范。

“有德无才延误事,有才无德会坏事。”品德与学识是一体的两面,所以,品学常常兼忧,而卑劣多半与无能相伴。政德不仅能让党员干部奋发向上,增长才智,而且能使党员干部关爱社会,服务他人。中华民族是一个富有爱心的民族,中国传统道德情感是以“仁爱”为核心的。从通俗意义上讲,道德就是能够为他人“服务”,就是能够为国家、为民族、为社会“服务”。也可以说,道德是一种为他人、为社会的献身精神,或者说是一种“服务”精神。一个有道德的人,就是要时时处处想到别人,想到国家,想到社会,从而使他人能够因为同自己相处而得到益处。

有什么样的道德观,就会有什么样的思想品德和工作作风。古今中外的历史事实证明:党无德则败,国无德则亡,人无德则废。共产党人讲的德,其核心就是党性,加强政德修养就是一个党性原则问题。常言道:“诚是开山斧,信是做人金,人无诚信难立身。”守信是人际往来和社会交往中道德规范的起点,道德离开诚信必然堕落。人无信不立,业无信难兴,政无信必颓。因此,党员干部要真正做到取信于民,就必须加强政德修养,树立高尚的精神追求,养成真诚守信的良好作风。

三、党员干部要讲团结

贾谊在《过秦论》里说，六国“会盟而谋弱秦”，“百万之师，叩关而攻秦”，最后却是“从散约败，争割地而赂秦。”惜乎六国，纵有吴起、孙膑、乐毅、廉颇等军师名将，也只能功亏一篑。可见，各有怀抱，貌合神离，干不成大事。

讲团结首先要尊重他人。学会尊重周围的同志，尊重别人的人格和劳动，特别要控制好繁杂的工作带来的急躁、烦躁、暴躁等不良情绪。要在平等交往中宽容别人，多学会换位思考，多听取别人的意见和建议，多一些理解和包容，经常与同事进行沟通和交流，不断增进友谊，加深感情。要在干事创业中团结别人，汇聚众人的智慧和力量，心无旁骛，淡泊名利，一心埋头苦干，不计个人得失，做到“是非审之于己，毁誉听之于人”。

讲团结要做到群而不党。“君子和而不同，小人同而不和”。团结共事决不是无原则的迁就。刻意掩盖矛盾，回避问题，有错不说，不是真正的团结，而是一种庸俗的关系论。这样的班子或集体，表面上一团和气，实际上摩擦不断。毛泽东同志曾给党内团结提出一个公式，即团结——批评——团结。就是从团结的愿望出发，通过批评和自我批评，达到新的团结。这是我们党的一个优良传统，也是一个重要原则。

讲团结要做到以德合众。作为国家机关工作人员，既要不断提高“能干事”的本领，更应努力培育“善共事”的作风。要以诚待人。日常工作中，要注重培养良好的政治品质和思想道德，行正走端、诚实可靠，言而让人生“信”。说老实话、办老实事、做老实人，不哗众取宠，不尔虞我诈，不逞一时之快而落不实之柄，以免日久“失”人心。要信守承诺，也就是“受人之托，忠人之事”。面对托付，要量力而诺，切忌不自量力、大包大揽。一诺既出，就要想方设法全力践诺，切忌事前拍胸脯保证、事后拍脑袋后悔。宽容是维系团结最好的纽带和黏合剂。

四、党员干部要重情义，更要讲规矩

老话说得好：情义值千金。重情义是中华民族的优良传统，也是我们现实生活中人与人之间联系的润滑剂。讲规矩，则是人们在社会生活中必须遵循的基本原则，所谓“没有规矩，不成方圆。”习近平总书记多次强调规矩的重要性，认为规矩不仅是指党的纪律，而且包括法律、制度、规定等刚性规矩和不成文规矩。而当“情”与“矩”两者相遇时，作为党员干部特别是领导干部必须要做到“情不越矩”，也就是我们所说的：要把纪律和规矩挺在前面。

毛泽东同志在处理重情义和讲规矩的关系方面为我们树下了了光辉的榜样，他曾为自己定下三条原则：恋亲，但不为亲徇私;念旧，但不为旧谋利;济亲，但不以公济私。他是这么说的，也是这么做的。共和国刚刚建立时，他的多少故旧、亲友来信谋官谋职，除极个别确实才德俱佳的名儒硕彦他会酌情推荐，其他都予婉拒，但他又都慷慨地予以接济，并耐心地进行劝导，使之如沐春风。规矩是钢，情义如水;规矩在前，不废情义：今天的党员干部，也当如此行事。

五、党员干部必须讲责任、守纪律、敢担当

责任、担当、纪律是党员干部党性、作风的集中反映，是党员干部纯洁性的试金石。讲责任是前提和基础，敢担当是考验和检验，守纪律是要求和保障，三者紧密相联，是一个有机整体。

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在全面深化改革的新形势下，新一届中央领导集体对党的各级领导干部的综合素质提出了更高的要求。因此，我们务必把加强品德修养、更新施政理念和优化工作方法，作为履职尽责的重要前提，在实践中不断自我革新和自我提升，以形成班子团结干事、个人健康成长、事业持续发展的良好氛围。

一是只有心底无私者才能赢得好口碑。无私不仅仅体现在金钱上、物质上和权位上的自警、自省、自砺和自律，还包括思想道德上、党性修养上、精神境界上的恢弘、宽广、光明和坦荡。对别人的忠言不猜忌、对别人的成就不嫉妒、对别人的威望不贬低、对别人的新锐不排斥，都是无私的表现。如果没有宽广的胸怀和气度，而以狭隘之心待人处事，可能会比在利益上谋私，更难获得好的口碑。

二是人气是获得多方信任的结果。只有首先施信于人，之后才能取信于人。要取信于人必须为政以公，任事以勇，待人以诚，律己以廉，使上司敢于托以重任;多民主，少猜疑，注重发挥集体的智慧和力量，以宽大的胸怀容纳彼此的差异，使班子成员乐于合作共事;怀着真诚倾听，带着欣赏肯定，不求全责备，使下级干部甘于倾心尽力。做到了这些，就能够赢得信任、聚集人气。

三是把吃苦看作是宁多勿缺、宁早勿晚的修炼之道。要敢于在矿难排险、市场抢滩、改革公关等各种风口浪尖上经受磨难，特别要主动和群众同甘共苦，读懂人民群众的需求和感受，从中感受到人生的价值所在。要把吃苦看做是磨砺思想的机遇，积累精神财富的方法，铸造坚强果敢的途径;通过吃苦丰富阅历，修炼品德，升华境界。

四是要有理解和包容之心。理解，使班子成员关系更融洽，步调更一致，合作更得力。这样，就会有更多的同志理解我们的苦衷和无奈，包容我们的失误和不周，或是挺身而出、力排众议，给予我们舆论上的支持;或是勇担重任、迎难而上，给予我们行动上的支持。使我们多走顺坡路，多行顺风船，永远不会陷入孤家寡人的境地。

五是创造和谐必须从学会尊重开始。不论如何面对多么复杂的局面，有了彼此尊重的氛围就有了和谐共事的基础。尊重领导是对组织的服从，能够得到组织的信任;尊重前辈是对历史的敬畏，就会得到老同志的肯定;尊重比我们能力强、地位高的人是一种理性和睿智，尊重比我们能力差、地位低的人是一种修养和气度。特别是对于我们的下属，即使他们在工作上偶有失误，也绝非努力不够，而完全可能是因为他们阅历、素养、信息上欠缺的原因，而导致对于领导意图理解上的差距，所以对他们要有足够的理解和包容。要尊重他们已经取得的工作成果，并且还要给他们提供纠正失误、弥补过失、再树形象的机会。

六是敢担当才能做出大业绩。担当是一种勇气，更是一种品德，因为只有胸怀大我之利而不计小我之险的领导者，才能以超常的大智大勇，敲定大决策，做出大业绩。在紧接下来的实施环节中，担当又体现为时间和效率，更体现为速度和机遇：没有担当，决策就不能抢前拍板，文件就不能抢前签发，项目就不能抢前落地，设想也就不能抢前转化为业绩。基于此，我们任用干部，不仅要人品好、能力强、作风正，还要敢于担当。我们面对瞬息万变的发展形势，很多突破性的工作都没有成例可循，需要摸着石头过河，如果总是畏首畏尾，患得患失，怕担责任，就不可能有创新，更不能有业绩。

此外，还要为老百姓实实在在的干事。不干事，无论有多好的想法都没有用，多好的目标都实现不了。要敢于到困难大、矛盾多的地方去解决问题，肯于到群众意见大、怨气多的地方去理顺情绪，善于到路障拆不开、轮子转不动的地方去打开局面，切实把事关百姓衣食住行和读书就业等事情办好，让他们生活得更富足、更健康、更快乐，这就是为善的最好体现。而领导干部在其位不谋其政，则是最大的不善。为人民服务的宗旨，就体现在这里。

从具体技巧来看，除了以上方法外，写议论文时要善于运用“固然”“诚然”“假如”“不过”“但是”“退一步讲”等词语，一篇短短的800-1000字的议论文，有时很难全面地表述清楚，为了使论证更加全面，同学们要善于使用这些词语开头的语句表达。以前的高考曾经考过“近墨者黑”，“近墨者未必黑”的辩论，这样的文章就极容易失之片面。写作时，选其中的任一题目都要注意“补全”或者说“补漏洞”。比如，若选写“近墨者未必黑”，主体论述这一观点以后，在收尾的时候，就应该以这样的结尾段收束：诚然，我们主张近墨者未必黑，但也并不否认近墨者黑的观点，我们只是说一个人如果具备了自我控制能力，我们就有“近墨不黑”的条件。再如《谈意气》一文，在论述“人生需要意气”这个论点后，可以这样补全：固然我们追求意气相投，人生需要意气奋发，但是，我们也要防止意气用事。 回答人的补充

结合开展”两学一做”专题教育活动以来的学习体会，进行了深入的反思和自查。下面，我从学习和工作情况、存在问题及整改措施等方面作以简要汇报：

一、学习和工作情况

自”两学一做”专题教育活动深入开展以来，通过对其重大意义、科学内涵、精神实质和根本要求的深入学习，以及对相关论述的深入研读，在个人的理论修养、党员道德修养、工作作风及工作能力等方面产生了深刻的触动，进一步增强了贯彻党路线方针政策的自觉性和坚定性，增强了运用”两学一做”专题教育指导新实践、推动新发展的能力和本领。

(一)加强理论学习，提高政治素养。

一是在学习中提高认识。坚持把政治理论学习做为重之中重，学习运用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、”两学一做”专题教育和构建和谐社会理论以及胡锦涛同志的一系列重要论述的思想精髓指导实际工作。在坚持自学的基础上，积极参加市委中心组的学习，而且还以各种会议、学习教育活动、座谈讨论等方式坚持学习，并认真做好笔记，撰写心得体会等，充分认识到”两学一做”专题教育是马克思主义同中国实际相结合的历史产物，是中国经历了改革开放三十年后的必然选择，”两学一做”专题教育中提出的以人为本的核心理念及兼顾更广泛利益全体的实际利益是中国共产党在执政能力和执政水平上的新的进步，每一个共产党员都应该认真学习实践”两学一做”专题教育，以之武装思想，以此来指导实际工作。

二是在学习中增强本事。能够自觉发扬理论联系实际的学风，求真务实，严格要求，不但注重学习的质量，而且还重视学习的效果，力求做到学以致用。通过深入基层学习调研，总结发展经验及教训，参加市委中心组的学习研讨活动等，在决策的能力和水平上有了新的提高。具体表现在接待来访时，能够不愠不火，给老百姓摆事实讲道理，有效缓解矛盾，维护社会稳定;在指导建县百年的各项筹备工作中，能够克服人手、时间紧、任务重等客观原因，统筹协调，兼顾现在和未来，从为子孙后代留下尽可能丰富的文化遗产的角度筹备室内外装修及布展工作。真正把理论学习同深刻理解党的推动科学发展、促进社会和谐的方针政策结合起来，同提高参政能力和树立科学的发展观、人生观、价值观结合起来，切实在真信、真学、真用上下功夫、使力气，把学习的过程变成在理论与实践的结合中科学决策、指导工作过程。三是在学习中强化党员道德修养。通过学习，党员道德修养得到加强，廉政为民、全心全意为人民服务的宗旨意识和围绕中心、服务大局的思想信念进一步得到巩固，整体理论水平和把握政策、执行决定的能力有了提升，服从领导的自觉性更强，服务发展稳定大局的主动性进一步提升。

(二)转变工作作风，提高服务水平。

一是转变个人工作作风，充分发挥团队的综合作战能力。通过学习实践科学发观，使我深刻认识到，只有群策全力、集思广益，才能使科学发展不偏离方向，尤其是要充分吸收不同层面、不同年龄段人的合理化意见，才能使决策满足更多人的需要，才能使决策诞生之初就保证是满足大多数根本利益的。所以，开展集中学习活动的半年时间内，个人工作作风转变最突出的方面就是能够坚持民主决策，充分发挥团队的综合作战能力，使每项工作都成为集体智慧的结晶。这样，既充分调动了全体工作人员的积极性、创造性，又使领导决策服务民需、满足民愿、凝聚民力。二是转变干部工作作风，全力服务全局工作。宣传思想工作的核心是统一思想、凝聚人心、服务全局、促进发展。通过学习实践”两学一做”专题教育，宣传文化战线领导干部的工作作风实现了更大程度的转变，由原来的心中有大局到今天的凡事都以大局为重，在迎接知青返乡和建县百年工作任务特别繁重的情况下，不怕苦，不怕累，兢兢业业、废寝忘食，保证各项准备工作的如期进行，在接受历练、经历考验的时候，展示了共产党员、领导干部的先进性。三是转变战线工作作风，全心全意为民服务。通过对”两学一做”专题教育的深入学习、研讨，进一步在全战线统一了“发展为民，发展成果最广泛的惠及人民群众”的思想认识。严格督察环境卫生整治工作，认真组织好每一场市民文明素质培训讲座，包括理论宣传进村入户、群众文化活动增量增效，宣传思想教育和服务工作在”两学一做”专题教育的指导下深深扎根基层，切实服务百姓，不走过场，不走形势，受到人民群众的一致好评。

(三)坚持科学指导，狠抓工作落实。

一是加强理论武装工作。围绕学习贯彻”两学一做”专题教育和市委五届五次全会精神开展了巡回宣讲、报告解读，中心组研讨等活动，加深了领导干部对”两学一做”专题教育内涵和全会精神的理解，为学习实践”两学一做”专题教育活动的开展和推进全年工作的落实统一了思想。二是加强新闻宣传工作。以”两学一做”专题教育为指导，以迎接知情返乡和建县百年为契机，以打好民生、献礼“双十工程”为主线，对外加强宣传推介，对内凝聚人心，营造氛围，为经济社会又好又快发展营造了积极健康的舆论环境。三是加强思想政治工作。根据省委宣传部《关于开展社会主义核心价值体系“六进”主题系列宣传教育活动的方案》要求，组织各单位开展了多种形式的学习活动，并撰写学习心得体会。大力挖掘宣传富有鲜明时代特征和地方特色的典型人物，发挥其在展示富锦形象、促进经济社会发展中的重要作用。组织开展第七届“十佳公仆”评选工作。

积极申报进思公园为省级爱国主义教育基地，筹备相关申报事宜。不断筑牢全市人民团结拼搏的共同思想基础，引导和激励全市广大干部群众为推动科学跨越发展争做贡献。四是加强精神文明建设。以城乡环境卫生综合整治和市民文明素质提升工程为抓手，在迎接富锦建县百年之际，加大对市民文明素质的提升和培养，充分利用悬挂宣传标语、播放公益宣传片等手段加大城市公共秩序建设的力度，全力建设开放大气、健康文明的人文环境。

五是加强“文化富锦”建设。紧紧围绕建县百年加强对城市文化的挖掘整理，推出精品、丰富形式，活跃市民的文化生活，以博物馆建设和秧歌文化产品宣传营销带动文化产业全面发展。六是加大对外宣传推介力度。在网络宣传和平面宣传中均突出主题宣传和专题宣传、经济与社会事业捆绑宣传，整合外宣资源、拓宽外宣渠道，出专版、做网页，旨在提高宣传的影响力和辐射力，全面提升城市的知名度和美誉度。七是加强干部队伍建设。在人尽其才的基础上加大对干部的培养力度，加强部门之间的工作交流，用”两学一做”专题教育武装干部头脑，为领导干部创造学习进修机会，全力支持宣传文化干部参与各类专业学习，开阔事业、增强本事，为做好宣传思想工作提供有力保障。

二、存在问题

事业在发展，理论在创新，要求干部成长永远是进行时，从当前发展实际和学习实际中，我反思自身还存在以下三个方面的不足：

一是党员道德修养方面出现新的差距和不足。在国际金融危机带来重重困难和严峻挑战的特殊历史时期，在经济下行压力增大，保增长、促发展期待新举措的关键阶段，还需进一步加强自身的宗旨教育、信念教育，包括世界观、价值观的教育，才能更好的在实现经济社会的科学跨越发展中团结带领广大群众，求真务实、艰苦奋斗、齐心协力，克难攻坚，保持经济平稳较快增长和社会和谐稳定。

二是政治理论学习方面出现新的差距和不足。理论创新的速度要求领导干部不断学习才能与之相适应，才能更好的指导工作，虽然在平时的工作中对理论学习有足够的重视，但由于事务性工作的冲击，对政治理论学习在深度广度上还存在差距和不足。

三是理论与实践相结合方面出现新的差距和不足。按照学习实践”两学一做”专题教育的总要求，对其理论学习不断深入，但感觉在与发展实际相结合方面还存在差距和不足，不能把发展的思想完全统一到”两学一做”专题教育的要求上来，在日常工作中，原有的思维还是或多或少的影响决策。

三、整改措施及下步打算

一、加强学习，在理论修养和党员道德修养方面实现新突破

在自身加强学习的基础上，带领宣传文化战线的干部同志不断加强理论学习，用中国特色社会主义理论体系的最新成果更好的指导工作。熟练掌握所分管工作的相关政策、业务知识，提高为民服务的本领和质量，更好地为基层服务，为群众服务。在密切党群、干群关系基础上，坚持把群众的呼声和意愿作为指导工作的第一信号，把关心和服务群众作为第一职责，把群众的评价作为衡量工作政绩的第一尺度，始终同人民群众保持密切联系，在感情上贴近群众，思想上尊重群众，行动上深入群众。在工作中，经常深入到基层和群众中去，了解实情、体察疾苦、汲取智慧、获得力量。切实在加强党员道德修养和转变工作作风上下工夫，见成效。

二、坚定信念，在把握方向和攻坚克难上实现新突破

在金融危机逐层冲击实体经济，各种矛盾叠加，经济发展下行压力增大，改革面临更大的挑战的关键时期，宣传思想战线的领导干部首先要积极主动的责任承担起舆论引导的神圣职责。在自身坚定发展信念的基础上，组织更多的理论宣讲、社会宣传等活动，在广大干部群众中唱响“共产党好、社会主义好”的主旋律。积极开展丰富多彩的文化活动，统一发展思想，凝聚发展力量，鼓舞发展士气，团结和带领全体领导干部和人民群众团结一致、共克时艰，实现富锦经济社会的又好又快发展。

三、狠抓落实，在践行”两学一做”专题教育和工作落实上实现新突破

为了更好的服务于经济社会的科学跨越发展，更好的做好迎接建县百年的各项工作，宣传思想工作将以”两学一做”专题教育为指导，紧紧围绕贯彻十七大精神，围绕市委五届五次全委(扩大)会议提出的工作任务和目标，进一步改进工作作风，创新工作方法，狠抓工作落实。进一步用实事求是的思想和注重实际的工作思路，以求真、求实和突出实效的工作标准，科学分解当前繁重的工作任务。对那些应该干、而且必须干好的工作，要通过总结经验和深入思考，以新的理念、新的方法去突破，保证各项工作在知情返乡和百年到来之际高标准、高质量完成，向市委市政府和全市人民交上一份满意的答卷。

四、廉洁自律，在加强廉政建设和提高拒腐防变能力上实现新突破

在思想上、行动上将一如既往的同市委保持高度一致，坚决贯彻执行市委的决定，自觉维护市委在群众中的形象。始终坚持严明的政治纪律、组织纪律和工作纪律，工作中能在服从大局的前提下，不依不靠，主动抓好自己责任内和分管的工作。始终牢记为群众服务的宗旨，切实围绕群众关心的热点、难点和焦点问题，想群众所想、急群众所急，努力为群众多办实事、多办好事，坚持在任何条件下都能做求真务实、全心全意为人民服务的带头人。严格按照十七大精神的要求，进一步加强党风廉政建设，有战胜自我的胆识，经得起考验，做到自重、自励，树立正确的人生观、价值观和政绩观，以身作则，自觉接受群众的监督。管好自己，管好家属子女、管好自己身边的工作人员，全面落实廉洁自律的各项规定。

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1耳听为虚，眼见为实。

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10不挑担子不知重，不走长路不知远。

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13吃一回亏，学一回乖。

14当家才知盐米贵，出门才晓路难行。

15光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。

16多锉出快锯，多做长知识。

17不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。

18水落现石头，日久见人心。

19打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。

20光说不练，枉学百年。

《滕王阁序》中的典故不仅数量多(总共约有四五十个)，用得恰当，而且善于把古代事典中传颂的美谈与眼前的情景和作者的心情巧妙结合起来。通过用典，在这篇序文中，那种怀才不遇的悲凉感和不甘于失败的上进心理就表现得非常充分，同时由于用典，又表达得非常委婉曲折。下面是小编为你带来的《滕王阁序》中的典故分析，欢迎阅读。

1、“物华天宝，龙光射牛斗之墟”《晋书张华传》晋武帝时，牛斗星之间常有紫气照射，张华问雷焕：“是何祥瑞?”雷焕曰：“乃宝剑之精。”后做豫州丰城县令，掘监狱地基，得龙泉太阿二剑。后二剑没入水中，化为双龙，光射星宿，故有“龙光射牛斗之墟”遂成此说。

2、“徐孺下陈蕃之榻”。徐孺(97-169)，名稚，字孺子。江西丰城人。东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”。徐孺子小时候就很聪明。十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山，拜当时著名学者唐檀为师。唐檀去世以后，徐孺子便在槠山过起长期的隐居生活，一面种地，一面设帐授徒。他曾一度外出远游，向大儒樊英、黄琼请教，得益非浅，使他成为当时颇有名望的学者之一，受到地方官员多次举荐，但他都谢绝了。徐稚非常清高自持。据《资治通鉴》载，徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而不再交游士林。至黄琼死后，稚往吊之，哭得很伤心，但他不通报姓名，以至在场的人六七千人都不认识他。东汉名臣陈蕃到豫章做太守(147)，立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。因此王勃在《滕王阁序》中说“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。今南昌市有名胜孺子亭，原是徐孺子垂钓之处，为豫章十景之一。1979年建成孺子亭公园。

【用典寓意】这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。节缩在古汉语中多用于姓名。本篇下文还有“杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期既遇，奏流水以何惭?”“杨意”是“杨得意”的节缩，“钟期”是“钟子期”的节缩。

3、“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”。西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城。他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园，即课文中说的“睢园”。梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，称东苑，也叫菟园，后人称为梁园。《汉书》载：“梁孝王筑东苑，方三百余里”。梁园中的房舍雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可和皇宫媲美。睢水两岸，竹林连绵十余里，各种花木应有尽有，飞禽走兽品类繁多，梁王经常在这里狞猎、宴饮，大会宾朋。天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。俗成语“梁园虽好，不是久留之地”就是来自这个典故。

“彭泽”指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。《归去来辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子。文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园(梁园)里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。

4、“邺水朱华，光照临川之笔”。这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。“邺水朱华”用了曹植的典故，曹植曾作过《公宴诗》，诗中有句“朱华冒绿池”。朱华，字面是红色的花，这里指荷花(芙蓉)。曹植是建安文学之集大成者，有七步之才，《诗品》说曹植的诗“骨气奇高，词采华茂”，如：“明月澄清景，列宿正参差。秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝”，一连三联对偶，后两联尤为工整;“被”字，“冒”字见出作者选词用字的匠心。“邺水朱华”两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。这里称谢灵运是称官职，和称王安石为王临川(籍贯)不同。曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端，植是出汉音，启魏响，灵运是出东晋，启宋端;二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源。钟嵘在《诗品》中说：“宋临川太守谢灵运(诗)，其源出于陈思。”谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用，是很恰当很自然的。

5、“望长安于日下，目吴会于云间。”这两句直译就是：“向夕阳西下之处远望长安，在云雾缭绕之间遥看吴郡。”表面上就是站在滕王阁可以登高望远，往西可以望见长安，往东可以望见苏州。吴会，课本无注，当指吴郡的都会，即江苏省苏州市。一说“会”读kuài ，秦汉时会稽郡的郡治在吴县(即今苏州)，郡、县相连，称为吴会。而从对仗角度看，不如前解工整(“长安”对“吴会”，单个地名对单个地名)。但它同时又是用典，还应有深层含义。教参书认为“日下”一典源出《世说新语·夙惠》：晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣?具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远?”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪?”答曰：“举目见日，不见长安。”此典多比喻向往帝都而不得至，寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意(参见《常用典故词典》，上海辞书出版社)，和王勃的身世、心境是一致的，但光这样理解还不够，它只能说明上句，不能说明下句，即不能解释为何“日下”与“云间”相对。其实另有一典源出自《世说新语·排调》：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙。”荀答曰：“日下荀鸣鹤。”说的是：晋代文学家陆云(字士龙)、荀隐(字鸣鹤)两人互不相识，一起在张华(字茂先，任过中书令，右光禄大夫)家中会面。张华让他们交谈，因为两人都有突出的才学，要他们别说平常的俗话。陆士龙拱手说：“我是云间的陆士龙。”荀鸣鹤回答：“我是日下的荀鸣鹤。”西晋两位名人陆云和荀隐初次会面时的“脱口秀”是一副艺术性颇高的人名对，有人认为这是中国对联的滥觞。士龙、鸣鹤分别是二人的表字，构成了天然的对偶。因为风从虎，云从龙，所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙”。荀隐是洛阳人，洛阳是西晋都城。《辞源》：“封建社会以帝王比日，因以皇帝所在之地为日下。”故荀隐自称“日下荀鸣鹤”。陆云是松江(今上海)人，因为这一副“对联”，后来上海得到一个雅称“云间”。也因为这副对联的有名，以“云间”对“日下”，成为诗家常用的骈语。清李渔《笠翁对韵》：“名动帝畿，西蜀三苏来日下;壮游京洛，东吴二陆起云间。”由于用典，此二句就有了表里两层意思。表层就是说站在滕王阁，可以登高望远，游目骋怀，视野开阔，此意可和上文的“天高地迥，觉宇宙之无穷”呼应。如果知道有关背景知识，就还知道作者在此借典故来含蓄地表达自己象陆机一样少年高才，而同时又流露了仕途坎坷，报国无门的感慨。此意可和下文“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人?”等句相呼应。这样理解，完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地贯通上下文。王勃原本年少气盛，再加上自己才华横溢，很容易产生心高气傲的心理。后来，果然一篇《檄英王鸡》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，还连累老父也被贬官受罚。一时间，使王勃有一种从云端里跌落下来的感觉。为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然，故而遥望京都长安如在天边一样遥远，指看吴会也似乎远在飘渺的云海之间一般虚无。这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现。如果只是“西望长安，遥看吴会”，怎能传达出这种复杂的情感呢?用典的好处之一是言简意丰，以少胜多，能“寓万于一”，较好地传达出丰富、复杂的思想感情。

6、“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。”“南溟”，指南方的大海，出自《庄子·逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥(溟)，南冥者，天池也。”“天柱”，传说中的擎天之柱，出自《山海经·神异经》：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。”天柱，极言其高。“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”两句，通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下文的感慨。

7、“怀帝阍而不见，奉宣室以何年?”帝指天帝，阍指守门人。帝阍就是天帝的守门人。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”此“帝”亦指天帝。帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”(我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。)诗人在想象中上下求索，来到天界，他去叩帝阍，然而帝阍却拒绝为他通报，这天上实际是人间的象征，表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。前人常用“叫帝阍”“叩帝阍”等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合，或能将民情达于圣听之意。扬雄《蜀都赋》：“选巫咸兮叫帝阍”。张衡《思玄赋》：“叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于琼宫。”杜甫《塞芦子》：“谁能叫帝阍，胡行速如鬼。”袁崇焕《浣衣里》：“精诚叩帝阍，愿化一寸铁。”“帝阍”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，就像借“陛下”称天子一样。因为前为“怀”而不是“叫”“叩”，后又接“不见”;且与下句“宣室”相对称，都是暗指当朝皇上。教参译“怀帝阍而不见”为“思念皇宫却看不见”，不如译作“怀念朝廷却不得召见”。“奉宣室”的典故，意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝，同时巧妙地为下文“屈贾谊于长沙，非无圣主”作铺垫。宣室：西汉未央宫的正殿，是皇帝召见大臣议事的地方。贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。事见《史记·屈原贾生列传》。这两句是说，自己怀念朝廷，可是什么时候才能侍奉国君呢?

8、“冯唐易老，李广难封。”冯唐的事迹见《史记·张释之冯唐列传》，《汉书·冯唐传》亦载。冯唐身历文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝时，有人举荐了他，可是他己九十多岁，不能再做官了。后世遂用“冯唐易老、冯唐已老、老冯唐、叹冯唐”等慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为。史记上对冯唐主要记载了一件事，冯唐和汉文帝在有旁人在场时聊天，谈到古代名将，认为廉颇和李牧很有指挥才能。文帝大发感慨，说我要有廉颇和李牧这样的人做将领就好了。冯先生马上说你就是有了廉颇和李牧也不会任用他们。文帝大怒，拂袖而去。不过文帝在皇帝中是一个脾气特别好的人，换了别人做皇帝，冯唐差不多就要杀头了。等了一会文帝又回来，说你就是批评我也应该在私下里说，怎么大庭广众不给面子呢?冯唐说，鄙陋之人，不懂得忌讳回避。我认为陛下对士兵太差了，奖赏太轻，惩罚太重。云中郡守魏尚只多报了六个脑袋，陛下就把他免了职，判处一年刑期。由此说来，陛下即使得到廉颇、李牧，也是不能重用的。文帝恍然大悟，马上任命冯唐为特使去云中郡赦免了魏尚。这就是苏东坡词《江城子·密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐”的典故由来。景帝上任之后，冯唐做了楚相，后来被景帝免了职。到武帝上台后，冯已经九十多了。这就是“冯唐易老”的典故由来。

“李广难封”的典故出自《史记·李将军列传》：李广与从弟李蔡俱事汉，“蔡为人在中下，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。”后遂用“李广难封”“李广未封”“李广不侯”等慨叹功高不爵，命运乖舛。

汉代名将李广英勇善战，才略过人，一生与匈奴打了大大小小70多仗，威名远扬，匈奴望风而逃，称之为“飞将军”。“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”、“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”都是赞扬他的名句。然而李广没有能够裂土封侯，引来史家一片惋惜，民间无数惆怅。

武帝时代，本是开疆拓土、重奖军功的年代，李广从弟李蔡文帝时同为中郎，景帝时一同抗击匈奴，被封乐安侯，官至丞相。二人同出身，同做官，同立战功，并且李蔡人品、才能、名声远不及李广，官名、爵位却在李广之上。李广的儿子李敢以校尉身份跟着霍去病出征匈奴，“因夺左贤王旗，斩首多”，赐爵关内侯。甚至李广的部属军吏也有不少以军功取侯。偏偏李广本人驰骋疆场，戎马一生，历文帝、景帝、武帝三朝，一直难以封侯，最后还自杀身亡，其原因何在?千百年来，人们提出种种看法。有人说是他命不好，王维《老将行》：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”有人说他虽然作战勇敢，但不善用兵，缺乏政治头脑和治军才能。更有人说是汉武帝重用外戚，宠信卫青、霍去病，而并不真正器重李广，甚至故意排挤他，不给他立功的机会。后世多把李广作为有才华而无法施展的代表性人物。

“时运不齐，命途多舛”，将人生的穷通得失看作常态;“冯唐易老，李广难封，”则是从历史中撷取的两个实例，用来宽慰包括自己在内的失意之人。

9、“屈贾谊于长沙，非无圣主”。贾谊洛阳人，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重，在博士之列为最年轻者，每次参议诏令，诸博士尚未能言，贾谊即尽为之对答，并得到众人的赞同。于是一年之内超迁为太中大夫，汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。***《咏贾谊》：“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。”古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。

10、“窜梁鸿于海曲，岂乏明时?”事见《后汉书·梁鸿传》《后汉书·逸民列传》。梁鸿，字伯鸾，东汉初扶风平陵(今陕西咸阳西北)人，东汉文学家。梁鸿幼年丧父。东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期间曾遍览古今典籍，经史子集无所不通。学成后梁鸿被分配到上林苑牧猪，虽然专业不对口，倒也乐得做他的“猪倌”。一天闲来无事，梁鸿和他的猪们在晒太阳，有两只小猪在泥坑里打滚。梁鸿看见了，就对小猪说：“猪啊猪，其实我是很羡慕你们的。从前有一位庄周老伯伯说过，郊祭时用的牺牛，虽然平时用好养料喂养，又披以纹绣，舒服是舒服，可一旦要把它送进太庙作祭品时，这条牛想作一头小猪，这可能吗?所以我不愿意做卿相，不愿意被国事羁绊，我宁愿作一个小猪在污水沟里游戏，这样我的心志倒可以愉快。”一次，梁鸿误遗火种，烧毁了人家部分财物，他便寻访到那户人家详细地询问了主家的损失，然后以猪作价抵偿。那家主人为人刻薄，以为赔少了，梁鸿说我家贫没什么财物，就让我为你干几年活吧。主人便让他做护院，梁鸿克尽职守。几位邻居看不下去了，一起责备那家主人。主人便要将猪归还给他，梁鸿拒辞不受，也不再当猪倌，径回老家平陵去了。汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作了一首《五噫歌》，一共五句诗，每句后面有一个“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头。这首诗被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鸿。梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。“窜梁鸿于海曲，岂乏明时?”五百多年后，唐朝诗人王勃在《滕王阁序》中对梁鸿被迫害的命运表达了深深的感慨。然而太平的日子并不长久，章帝的派出的人追到了齐鲁，梁鸿见这里也待不下去了，只得携妻子和一个儿子南逃。梁鸿夫妇逃至吴地(今苏州一带)后，在富商门下做雇工，全家三口总算有了个安身的栖所。白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。这就是著名的“举案齐眉”典故的由来。有一次给主人看见了，惊叹道：“能使妻子这样敬重自己的人必非常人!”于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇。后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。

11、“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。”前一个典故出自《晋书·吴隐之传》。晋人吴隐之上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。他到任后，非常廉洁。“酌贪泉而觉爽”表达了廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀，有德行的人即使在污浊的环境中也能保持纯正。后一个典故出自《庄子·外物篇》。大意说庄周向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。庄周听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。后来形成了成语“涸辙之鲋”，用以比喻处在困境之中急待救助的人。《庄子·大宗师》：“涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，不若相忘于江湖。”又有成语“相濡以沫”，比喻在困境中相互救助。课文中引用这个典故意为处境艰难但能自得其乐。

12、“北海虽赊，扶摇可接。”该二句:意思是北海虽远,仍可乘风到达。“北海”典出《庄子·逍遥游,即《庄子·逍遥游》说的北冥。扶摇,回旋直上高空的大风。

13、“东隅已逝，桑榆非晚。”成语有“失之东隅，收之桑榆”。比喻开始有损失，后来终于得到胜利;年轻时荒废了，年纪大后努力还不迟。出自《后汉书·冯异传》。

14、“孟尝高洁，空余报国之情”。孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。年七十，死于家。事见《后汉书·孟尝传》。关于孟尝，有著名的成语“合浦珠还”，说的是合浦不产谷物，沿海出产珍珠，由于前任太守贪污受贿，珍珠纷纷运往相邻的交阯郡内。孟尝到任，革除敝端，迁离的珍珠又回到合浦。后遂用“合浦珠还”比喻人去而复还或物失而复得，对其人或其物有称美之意。

15、“阮籍猖狂，岂效穷途之哭?”出自《晋书·阮籍传》：阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情。作者认为这种行为是消极的，不打算仿效。这是反面用典，表达了作者不甘沉沦，力求振作自强，具有自慰自勉之意。“猖狂”与今义有所不同，今指狂妄放肆，气势汹汹。这里指狂放，不拘礼节。

阮籍是竹林七贤之一。所谓竹林七贤是七个魏晋时期的文人名士的总称。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人，常游于竹林，纵酒酣饮，弈棋赋诗，无拘无束，史称“竹林七贤”。七人中, 阮籍、嵇康名气最大，是竹林七贤的代表。他们的行为都怪诞得很。嵇康服药，阮籍喝酒。阮籍不受世俗礼教的束缚，表现出怪诞的行为。他好喝酒，附近有美妇人当街卖酒，他经常去喝，醉了就在美妇人旁边倒卧;他不屑遵循“男女有别”，嫂子回娘家，他为嫂子饯行并送她上路。对旁人闲话、非议，阮籍说：“孔孟礼教，与我何干?”我们现在说青白眼、青睐、垂青等，都来自阮籍的故事。阮籍见一般的凡夫俗子，以白眼对之;他喜欢和佩服的人来了，就用青眼相对。是真名士自风流，阮籍是真正的性情中人，超凡脱俗。

16、“无路请缨，等终军之弱冠。”据《汉书·终军传》：“南越与汉和亲，乃遣(终)军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。’军遂往说越王，越王听许，请举国内属。”终军出使南越，向朝廷表示，只要给他一根长绳，定把南越王缚至汉朝宫廷来。后果然说服南越归汉。这两句是说，自己跟终军的年龄相仿，却没有请缨报国的门路。“请缨”作为典故，常表示杀敌报国，建功立业，投军或出使等意。今多用于指主动请求参战或参加某些重要而有风险的活动，或主动要求分配任务等。有赞扬的意味。如：“白衣天使纷纷请缨到抗非典一线工作”“武汉大学生请缨赴边陲”。“请缨”现已成为普通词语。“长缨”指缚敌的长绳，比喻克敌制胜的力量。诗词多次引用“长缨”的典故。《蝶恋花·从汀州向长沙》(1930)：“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。”《清平乐·六盘山》：“今日长缨在手，何时缚住苍龙?”

17、“有怀投笔，慕宗悫之长风。”有怀投笔：有投笔从戎的怀抱。投笔从戎的故事，见《后汉书·班超传》：“家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业，投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，尤当效介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎?’”班超的父亲班彪,哥哥班固,姐姐班昭(“曹大家”)都是汉代著名的史学家。班超最初在官府中从事抄写工作，他从军以后，受到大将军窦固的赏识。公元94年，在窦固的推荐下，班超出使西域，经过多年的努力，终于使西域全境统一于东汉。班超因功被封为定远侯。后人把文人从军叫做投笔从戎。今天把大学生当兵服役叫“携笔从戎”。宗悫：字元干，南朝宋南阳人。《宋书 ·宗悫传》：“宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。 悫年少时，炳问其志，答曰：‘愿乘长风，破万里浪。’”唐李白《行路难》：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”现比喻不畏艰险勇往直前。也形容事业迅速地向前发展。成语一般写作“乘风破浪”。这两句是说，自己羡慕宗悫乘风破浪的远大报负，所以怀有投笔从戎的志向。

18、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。谢家：晋朝谢安、谢玄的家庭。宝树：谢玄曾以“芝兰玉树”比喻好子弟。上句是说自己并不象谢家子弟那样的好，有谦虚的成分。晋、六朝(吴、东晋、宋、齐、梁、陈)时，谢氏最为兴盛，一时人材辈出，声誉鹊起。尤以阳夏(今河南太康县)的谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连这一家族的人，皆名著于史。所谓“芝兰玉树”，其典出自《晋书·谢安传》：“(谢玄)少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所契重。安尝戒约子侄，因曰：‘子弟何预人事，而正欲使其佳?’诸人莫有言者。玄答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”后以“芝兰玉树”，比喻有出息的子弟也。又有“玉树临风”，比喻英俊潇洒的美少年。“玉树盈阶”比喻子弟既多又好。

孟母三迁是有名的典故，出自《列女传》(西汉刘向编)。孟子三岁丧父，由母亲抚养长大。被后世称为“亚圣”的孟子，其实小的时候非常顽皮淘气。为教育他学好，其母亲花费了很多心思。据说其母为教育儿子而三迁择邻。第一次他家住在坟墓附近，孟子小时候专门学埋死人，哭死人，孟母觉得这不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了，谁知这是一个农贸市场附近，孟子又和小伙伴玩起做买卖的游戏，孟母认为这样不利于孩子专心读书，再次搬家，搬到一所学校附近。芳邻：好邻居。下句是说，自己年幼时父亲也曾经择邻而居，使自己受过良好的教育。又有一层意思是说，自己很高兴能与参加宴会的各位嘉宾结交。

19、他日趋庭，叨陪鲤对。意思是说，过些时候将到父亲那里去接受教诲。出自《论语·季氏》：“(孔子)尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言(说话没有依据)。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立(立身没有准则)。’鲤退而学礼。”他日：来日。趋庭：恭敬地快步走过庭前。作为典故，“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲;“庭训”多指父亲的教诲或培育。叨陪：惭愧地用以自比。鲤：孔鲤，孔子之子。对：指庭对，有接受教诲之意。

20、今兹捧袂，喜托龙门。龙门：据《后汉书·李膺传》载，李膺当时名声很大，被他接待的读书人，感到庆幸，称为登龙门。后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀。这里是说，这次能在宴会上拜见阎公，就好象登龙门一般令人高兴。龙门：在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中，那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去，据传说，上去的鱼将化为龙，因此，“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀，“鲤鱼跳龙门”即此意;也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价。这里含有对阎公的奉承。

21、杨意不逢，抚凌云而自惜。意思是说，未遇到推荐自己的人，只能抚弄着凌云之赋而叹惜。事出《史记·司马相如列传》。杨意：杨得意的省称。抚：抚弄。凌云：指司马相如的《大人赋》。杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员，一次武帝读到《子虚赋》，连连称赞，说：“朕独不得与此人同时哉!”杨得意告诉武帝这篇赋是司马相如写的，于是武帝就召见相如。相如把自己的《大人赋》上奏武帝，“天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间。”这一句是说如果没有遇到杨得意那样推荐自己的人，司马相如就只能抚凌云之赋而自我惋惜了。下面一句是说既然遇到钟子期那样的知音，奏高山流水之曲又有什么羞愧呢?这两句的重点在后一句，作者实际上是在说这次自己遇到阎公这样的知音，所以愿意在宴会上赋诗作文。

22、钟期既遇，奏流水以何惭?钟期：即钟子期，春秋时楚人，善知音。流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，钟子期就一定能猜到。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河!’伯牙所念，子期必得之。”后世用“高山流水”比喻难得的知音、知己。文中这两句是说，遇到钟子期那样知音的人，奏高山流水的曲子，有何惭愧呢?这是作者以伯牙自比，表示既然遇到阎都督这样的知音，所以敢作此序了。

23、兰亭已矣，梓泽丘墟。兰亭：在今浙江省绍兴西南。晋朝王羲之曾和群贤宴集于此，赋诗作文，作有《兰亭集序》，文坛上传为佳话。梓泽：晋朝石崇的金谷园，又名梓泽，在今河南省洛阳市西北。亦曾有文人聚会于此。这两句是说，当年兰亭宴集的盛况已成陈迹，繁华的金谷园也早变为一片废墟。

24、“请洒潘江，各倾陆海”。潘江陆海：钟嵘《诗品》：“陆(机)才如海，潘(岳)才如江。”作为成语，一般写作“陆海潘江”。这里用来形容众宾客的文才。这两句是说，敬请在座的诸位嘉宾，就象陆机、潘岳那样，各尽其才，写出精彩的诗篇吧。陆机(261-303年)，西晋文学家，字士衡，吴郡华亭(今上海)人。太康末年，与弟陆云同至洛阳，文才倾动一时，时称“二陆”。曾官平原内史，世称陆平原。善骈文，且多拟古之作。所作《文赋》为古代重要的文学论文。《世说新语·周处》：“乃入吴寻二陆。平原(陆机曾任平原内史)不在，正见清河(陆云曾任清河内史)。”潘岳(247-300)，西晋文学家，字安仁，荥阳中牟(今属河南)人。曾任河阳令、著作郎、给事黄门侍郎等职。诗名与陆机齐。其《悼亡诗》较有名。南朝梁钟嵘《诗品》对陆机、潘岳诗作的评价极高，至于偏颇，他把陆机、潘岳列为上品，而列陶渊明为中品，曹操为下品，这就有欠公平了。

20XX年12月19日大学英语四级考试继续沿用多题多卷形式，写作作文所占分值比例为XX%，话题方面主要考查考生根据所提供的信息和命题考查对题目的理解和写作能力，本次考试本质要求无大变化。

本次四级写作考试作文类型：人生哲理类，话题方面均强调树立积极乐观向上、正面努力的观点的重要性，话题密切联系现实，具有一定教育启示意义。按题目要求写相应的内容是保证不跑题的方法。

我们已经拿到了三个题目，大家可以一起来看一下你考的是哪个题目。

第一篇作文题目是：

Directions: For this part, you are allowed 30 minutes to write an essay commenting on the saying “Never go out there to see what happens, go out there to make something happen” You can cite examples to illustrate the importance of being creative rather than mere onlookers in life. You should write at least 120 words, no more than 180 words.

第二篇作文题目是：

Directions: For this part, you are allowed 30 minutes to write an essay commenting on the saying ‘Learning is a daily experience and a lifetime mission.” You can cite examples to illustrate the importance of lifelong learning. You should write at least 120 words but no more than 180 words.

第三篇作文题目是：

Writing

Directions: For this part, you are allowed 30 minutes to write an essay commenting on the saying “Listening is more important than talking.” You can cite examples to illustrate the importance of listening. You should write at least 120 words but no more than 180 words.

此次作文，依旧没有考察“热点”的“环境、文化、网络”等大话题，而是“平民草根、接地气”的人生哲理类，三个题目在今年的考试当中有以下几个特点：

第一，易审题，延续了上一次四级写作考试“反押题”的倾向。

之前我们可能会去了解了宏观的大话题，这次考试题目预测和之前的准备有所出入。作文的主题非常开放而明显，基本上不存在跑题的问题，所有考生均可表达自己的观点。

第二，重语言，主题明确，考生比拼的就是“语言质量”本身。

一篇不再“假大空”的文章，注定不需要使用太多“大而华丽的空洞语言、口号语言”，而在于考生能否灵活运用一些基础词汇和固定表达，写出语法正确、语言流畅的文章。同学们比拼的是驾驭英语语言本身的能力，对词汇、语法、固定句型套用的熟练程度和精采程度。

第三，技巧和能力并重。

北京新东方四六级课堂所倡导的“写作技巧与范文背诵”作文备考思路依旧得到体现和应用。考生既要规律性总结历年真题出题的特点，又要勤加背诵和练习考前的范文。宗旨，多背，多写，背好，写好，总能够在考场上有话好说，有分可拿。

第四，目前的题目是描述与议论文并重。

这次的考试其实更多的是重在考生的思考问题、发表评论、写议论文的能力。这样的话题涉及的面比较广、话题比较正式，作文考的是你真正的语言描述和议论点能力。

以上四点是我们对本次四级考试作文部分的题型的归纳和总结。大家在备考的时候还是要技巧与背诵并重。我们应该学会如何举例子、写过程、去描述，如何发表论述、论证。第二点我们可能更多的要进行考前的背诵。在新东方在线的官网上有大量的考前跟这三道题目话题非常接近的范文，不知道同学们有没有背到和下载。如果您有相应的准备加上新东方老师讲的相应的策略、技巧和方法，我想本次作文题目应该是非常简单的，手到擒来。这是我们对四级作文的一个点评。

通过我们的点评和解析，你大概了解自己的考试成绩和状态，如果你觉得自己考得不错的话，给自己放一个美好的寒假，让自己放松一下，多读一些书，跟朋友交流都可以。如果你发现自己的作文还是有问题，那你在寒假开始也许就应该开始背单词，甚至准备我们在2016年6月份四六级的考试。我们新东方在线诸多的课程包括全程班也许就是同学们一个不错的选择。

第二，对今天下午要考六级的同学，我们对作文这个专项也有一个小小的提醒，因为12月份的四级和6级的四级高度的一致，我们也可以进行一个预测，下午的六级是不是也会延续上次考试出题的风格，六级还是会出“引语作文”，给你一句名言警句，或者是给你一句名人名言，让你对名言进行评论、进行提炼、进行内涵的升华写成一篇议论文；我们也不排除出现图表作文的可能性，所以这些我们都希望同学们能够准备到，并且预祝已经考完四级的同学，能够考出理想的成绩。也预祝下午参加六级考试的各位考生能够考出理想的成绩。

通过观察，我们可以发现，嫉妒心理是具有等级性的。只有处于同一竞争领域的两个竞争者才会有嫉妒心理和嫉妒行为。一个男子的多个配偶之间，一个女子的多个追求者之间，一个职位的两个竞争者之间，为了争取考试排名第一的同班同学之间，同事之间，同一竞争领域的且经常接触的两个人之间往往爆发激烈的嫉妒心理。人只会嫉妒与自己处于同一竞争领域的表现比自己强的人，而不会嫉妒处于与自己不在一个领域的人，也不会嫉妒同一竞争领域里表现比自己弱的人。周瑜嫉妒诸葛亮是由于诸葛亮和他同处一个领域并且能力比他强；周瑜不嫉妒刘备、曹操、孙权，由于他们不在同一竞争领域。白雪公主被后母皇后嫉妒，由于在竞争谁的容貌更美这一领域里白雪公主比后母皇后更漂亮。