蝌蚪作家汇编20篇

这天，青蛙妈妈来到郊外。她被眼前的景象吸引住了，心想：这儿真是不错。远处高楼林立，新建成的厂房在阳光下格外气派。眼前的涓涓细流清澈见底，溪边的参天大树高大粗壮，像一名士兵守护在这里。青蛙妈妈抬头望着蔚蓝的天空，满意地拍拍肚子说：“我的小宝贝们，妈妈终于找到一个适合你们生长的好地方啦。”

原来青蛙妈妈要生产啦！平时，她兢兢业业地守卫庄稼，一遍遍在田间地头巡查，消灭害虫。这次为了找一个适合宝宝成长的地方，她才特意出门。现在她把卵产在水里，并且用水草小心翼翼地遮盖起来，就匆匆茫茫地回去工作了。

过了四十天，青蛙妈妈高高兴兴地来到小溪边，准备接蝌蚪宝宝回家。可是眼前的一切，让她震惊了：那原本气派的厂房，如今耸立着两根巨大的烟囱，烟囱直入云霄，不断地往外吐出浓浓的黑烟，烟雾弥漫在空中，像一块漆黑的幕布把蓝色的天空遮挡得严严实实；不仅如此，厂房里还伸出两根粗粗的排水管直通小溪，管子里不停涌出浑浊的黑水，小溪已经变得乌黑还散发着刺鼻的味道；就连溪边的大树也不见了踪影，只留下了一截短短的树桩。

青蛙妈妈毫不犹豫地潜入黑水中，反复寻找蝌蚪宝宝，可是她一无所获。青蛙妈妈伤心欲绝。她返回岸边，一次又一次呼唤宝宝们，希望能找到它们，可是没有得到任何回应。青蛙妈妈呆呆地望着这一切，悲伤地想：人类啊，你们为了自身的发展，破坏了环境，害我找不到宝宝。迟早有一天，你们是要为这一切付出代价的呀！

在记忆中，一直有那样一个地方，它虽没有国内外许许多多的名山大川那样，拥有绚丽且多姿的风景，古老而神秘的传说，但在我心中，它永远是那样特别，那样美。因为……

—题记

一直很喜欢旅行，喜欢与大自然亲密接触的感觉；喜欢旅途中那种自由自在的感觉。我经常感叹大自然是拥有怎样的魔力？用它的鬼斧神工造出各种神奇的景观。所以从小到大，去过很多地方，见过许多很美的风景，也听大人们讲过很多地方的景色。但是一直有那样一个地方让我难以忘却。

“树是屏风，草是路；金色沙滩，红屋顶……”我的家乡，是中国有名的煤城——鸡西。这里不仅矿产资源丰富，而且，风景也十分美丽。其中，最有名的要数位于中俄边境处，有着“东方夏威夷”之称的兴凯湖了。这里是国家级的旅游景区，更是散落在这片黑土地上的一颗璀璨夺目的宝石。

五（1）班曾佳慧

童年就像一只藏满了宝石的魔术盒子五颜六色，金光闪闪。现在，我就取出宝盒里中最闪亮的一颗宝石给你们瞧瞧看！

在一个阳光明媚，万里无云的早晨，鸟儿唱着清脆的歌声，青蛙“呱，呱呱”地叫个不停，公鸡也“喔，喔喔喔——”地叫起来，这声音是似乎叫人赶快起来干活呢！于是，家里的人纷纷起来劳动去了，而我却依旧黏在温暖的床上悠闲地睡懒觉。“快起床啦！快起床啦”姐姐来到我床边大声嚷嚷。

“坏姐姐，你干嘛这么早把我叫起来啊？”我对姐姐抱怨道。

“我带你去捞蝌蚪，你不愿意啊？”姐姐一脸得意地说着。

“捉蝌蚪？当然愿意啦！”我的头点得像小鸡啄米似的。

“那你还不过来穿衣洗脸？快呀，快点，迟了可不带你了哦。”姐姐催促着说。

“哦，哦，好”我马上起床，三下五除二，一切搞定。不一会儿，我就和姐姐一手拿着捞子，一手拿着水桶出发了。

到了河边，我们虽然没有交流，但心有灵犀一点通，我跟姐姐在同一时间，同时挽起袖子，卷起裤子，好像一副干大仗的样子。河边的蝌蚪太多了，我和姐姐无从下手。这时，姐姐灵机一动说“我们往多的地方捞。”“好。”可是捞了几次，才捞到一点点的蝌蚪。因为没有等捞子下水，小蝌蚪们早就已惊慌失措的逃开了。这时，我和姐姐又发现一大群蝌蚪。我和姐姐吸收前几次的教训，再也不那么慌张，而是多了几分细心，姐姐把小捞子慢慢沉进水里，然后，以迅雷不及掩耳之式，迅速地把小蝌蚪一个一个地捞上来。一次比一次捞得多，捞得快。不知不觉，已是中午了，我和姐姐收获颇丰！“啦啦啦”，我们一边唱着歌，一边提着我们的“战利品”满载而归……

我爱童年的游戏---捞蝌蚪。

星期天，小刚呆在家里无聊，就决定去小河边捉蝌蚪。于是，他来到厨房，找了一个罐子，小刚想了想：还缺什么呢？哦，原来还缺一个小网呀！于是，他又来到储物间找了一个小网。

小刚开开心心地去小河边捉蝌蚪去了。走着走着，就走到了小河边。小刚先观察了一下，在一个角落里发现了很多蝌蚪，小刚小心翼翼地把罐子放在了地上。然后，右手拿着网，放到小河里，对准一只蝌蚪，就捞了起来。可是，蝌蚪太调皮了，看到有人要捉它，就快速地游走了。小刚非常生气，于是开始想办法怎么捉到它。过了一会儿，小刚想出了好办法，先在小河里放些食物，等小蝌蚪吃食物的时候捉住它。于是小刚按照这个方法捉到了许许多多的蝌蚪，开开心心的回家了。

回到家，小刚坐在沙发上，把蝌蚪放在了桌子上。他打开广播，听到了“保护青蛙”四个字。他想：蝌蚪长大后就会变成青蛙了。于是，他来到书房，查阅了书籍，书上写着“保护青蛙”的字眼。于是小刚决定把蝌蚪放回小河里。

小刚拿着放蝌蚪的罐子，把蝌蚪放回了小河里。

我要向小刚学习保护动物的精神。

每个人都有自己的五彩斑斓的理想，律师、老师、警察、医生……我的理想就是当一名作家。

在我的眼里，当一名作家是一件神圣的事。整天坐在书桌前，一刻不停地捕捉着脑子里飞速闪过的趣思，将他们整理成文，然后带着激动的心情静静地回味几遍，这就是一种享受。呵呵!O(∩_∩)O~虽然我的文章没有张晓新、颖他们写得那么好，再说作家的作品能带来收益，还能引起一群读者的共鸣，这难道不是两全其美吗?

从很小的时候起，我就很崇拜那些作家，他们能把一件普通的小事让人读起来经久不忘。朱自清的散文《匆匆》，让我感受到了时间的匆匆流逝，老舍先生的《养花》，更是让我明白了人生的哲理。这些美文激发了我写作的欲望，这种欲望更加坚定了我当作家的决心。从那时起，我就开始为实现这一个梦想而努力。为了让这个理想早日成为现实，我如饥似渴地阅读着一些文章，所以，我的写作水平不断提升。

当然了，要想从爱好写作到成为作家，这个过程并不简单，它将充满艰辛，充满苦涩。记得有人曾这样说过，一代代的名家既是丰碑又是高墙，丰碑可供后人敬仰与追随，高墙又使很多人畏惧和退缩。所以，对于我来说，要想成为一个真正的作家，首先就要有扎实的基础。在日常的学习生活中，我时刻坚守着这样的理念，多读、多看、多听、多学、多练。多读就是博览群书，积累美词佳句，让自己的作品充满诗情画意；多思就是在欣赏佳作时，多看和多听就是积累生活中的小事，从中选出自己可用的素材，巧妙地融入自己的作品。很多名家也是这么做的，多学指多学习写作技巧，这是最重要的，如果仅在词语上下死工夫，写出的文章就是空洞的、华而不实的；多练就是勤动笔，这是提高写作水平的最重要的一个环节。为实现当一名真正的作家的理想，我一直在这几个方面做着不懈的努力。

理想是什么，理想是人生的指路标，他能带给人实现愿望的动力。虽然我的理想看上去很遥远，但是，我相信，通过我的努力，这个理想在不久的将来一定会成为现实!

读书虽苦，乐在其中。我读过不少课外读物。在我们现实生活中，书的种类有许多。例如：《十万个为什么》主要激发了我们爱科学、学科学的乐趣；《中国通》记载着我国悠久的历史故事；中国四大名著：《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》都鼓励着我们青少年读书成才。虽然书的种类有很多，但是我们还缺少着一些书。假如我是一位作家，我会……

假如我是一位作家，我会写《教师颂》这本书。因为老师辛辛苦苦地哺育了我们，老师既是严师又是慈母。我们从他们身上学到了不少知识。老师是蜡烛，老师是春蚕，老师是……我要努力写好这本书，赞美我们人类灵魂的工程师——人民教师。

假如我是一位作家，我会写一些关于环保方面的书籍。因为这世界上还有许多人没有保护环境，还没意识到环保重要性。这样，我们的母亲——地球，会受到损伤。我要推广人们“保护环境，人人有责。”我要努力读书，我们的家园将会变得更美丽、更可爱的。

假如我是一位作家，我会写一些有趣的童话故事，培养儿童丰富的想象力，像《神笔马良》《卖火柴的小女孩》……这些充满童趣的图书，看了，将会对儿童的写作水平得到提高的。这样，世界上的儿童们会变得更加聪明的。我要用功，写下一本本孩子们爱看的图书。

假如我是一位作家，我会……

现在，我还是个儿童，正处于学习知识的时候。要想成为作家，我要不懈努力。要努力学习，为将来打好基矗这样，成为作家将会一步一步地靠近。

读书虽是一件普普通通的事，但这些书都来自于作者辛勤的结果。我想：如果世界上没有书，会变得多么沉闷，会缺乏读书的乐趣。我要认真学习，为人类作出贡献。

星期六，妈妈带我去泉山森林公园捉蝌蚪。

我们来到小河边，看到了一大群蝌蚪、小鱼在清澈的水里欢快地游着，绿油油的水草在水里欢快地舞蹈。我和妈妈一人手中拿个杯子，准备捉蝌蚪。我把小手放到水底，让小蝌蚪在我的手上尽情地跳舞。慢慢的，小蝌蚪越跳越高，我的手也随着小蝌蚪慢慢地升高，一只，两只，三只……我抓到了好多只蝌蚪。

我们捉了有十几只，要走的时候妈妈说：“放了几只吧。”我赞同地点了点头。去放蝌蚪的时候，有一个人捉了有一百多只，远远看去，就像是黑水一样。我想：小蝌蚪属于大自然，应该让它们在大自然中自由自在地成长。

想起那团黑水，原本高兴的心情就有种莫名的失落……

无论是少年、青年还是已经步入中年，对于林清玄这个名字都并不陌生。这个台湾作家的智慧确实渗透了他的每一篇散文，感染了每一颗灯前捧读的心。正是林清玄，教会了我们如何用积极向上的心态去面对现实，定义人生。在他散文中还散发着淡淡的禅学思想，很值得我们静下心去赏读，去思考。就让我们走进林清玄那与众不同的世界中，去感受那一份并非遥不可及的生活智慧，去活出专属自己的人生吧。

——写在前面

1、我每次出门旅行，总会随身携带一瓶故乡的水土，有时候在客域的旅店，把那瓶水土拿出来端详，就觉得那灰黑色的水土非常美丽，充满了力量。故乡的水土生养我们，使我们长成顶天立地的男儿，即使漂流万里，在寂寞的异国之夜，也能充满柔情与壮怀。那一瓶水土中不仅有着故乡之爱，还有妈妈的祝福，这祝福绵长悠远，一直照护着我。

2、风铃的声音很美，很悠长，我听起来一点也不像铃声，而是音乐。风铃，是风的音乐，使我们在夏日听着感觉清凉，冬天听了感到温暖。风是没有形象、没有色彩、也没有声音的，但风铃使风有了形象，有了色彩，也有了声音。对于风，风铃是觉知、观察与感动。每次，我听着风铃，感知风的存在，这时就会觉得我们的生命如风一样地流过，几乎是难以掌握的，因此我们需要心里的风铃，来觉知生命的流动、观察生活的内容、感动于生命与生命的偶然相会。有了风铃，风虽然吹过了，还留下美妙的声音。

有了心的风铃，生命即使走过了，也会留下动人的痕迹。每一次起风的时候，每一步岁月的脚步，都会那样真实地存在。

3、“把烦恼写在沙滩上”，这是禅者的最重要关键，就是“放下”，我们的烦恼是来自执著，其实执著像是写在沙上的字，海水一冲就流走了，缘起性空才是一切的实相，能看到这一层，放下就没有什么难了。

4、爱别离虽然无常，却也使我们体会到自然之心，知道无常有它的美丽，想一想，这世界上的人为什么大部分都喜欢真花，不爱塑胶花呢?因为真花会萎落，令人感到亲切。在生死轮转的海岸，我们惜别，但不能不别，这是人最大的困局，然而生命就是时间，两者都不能逆转，与其跌跤而怨恨石头，还不如从今天走路就看脚下，与其被昨日无可换回的爱别离所折磨，还不如回到现在。

5、因缘的散灭不一定会令人落泪，但对于因缘的不舍、执著、贪爱，却必然会使人泪下如海。无常是时空的必然进程，它迫使我们失去年轻的、珍贵的、戴着光环的岁月，那是可感叹遗憾的心情、是无可奈何的。可是，如果无常是因为人的疏忽而留下惨痛的教训，则是可痛恨和厌憎的。

6、我们哭着来到这个世界，扮演了种种不同的角色，演出种种虚假的剧本，最后又哭着离开这世界。每天我走完了黄昏的散步，将归家的时候，我就怀着感恩的心情摸摸夕阳的头发，说一些赞美与感激的话。感恩这人世的缺憾，使我们警觉不至于堕落。感恩这都市的污染，使我们有追求明净的智慧。感恩那些看似无知的花树，使我们深刻地认清自我。即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严，在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：“人活着，要像个人!”

7、下雨天的时候，我常这样祈愿：

但愿世间的泪，不会下得像天上的雨那样滂沱。

但愿天上的雨，不会落得如人间的泪如此污浊。

但愿人人都能有阳光的伞来抵挡生命的风雨。

但愿人人都能因雨水的清洗而成为明净的人。

智慧开花的人，他的芬芳会弥漫整个世界，不会被时节范围所限制。一个透过内在开展戒、定、慧的品质的人，即使在逆境里也可以飘送人格的芬芳呀!

8、一扇晴窗，在面对时空的流变时飞进来春花，就有春花;飘进来萤火，就有萤火;传进秋声，就来了秋声;侵进冬寒，就有冬寒。闯进来情爱就有情爱，刺进来忧伤就有忧伤，一任什么事物到了我们的晴窗，都能让我们更真切的体验生命的深味。

9、我相信命理，但我不相信在床脚钉四个铜钱就可以保证婚姻幸福，白头偕老。我相信风水，但我不相信挂一个风铃、摆一个鱼缸就可以使人财运亨通、官禄无碍。我相信人与环境中有一些神秘的对应关系，但我不相信一个人走路时先跨左脚或右脚就可以使一件事情成功或失败。我相信除了人，这世界还有无数的众生与我们共同生活，但我不相信烧香拜拜就可以事事平安，年年如意。我相信人与人间有不可思议的因缘，但我不相信不经过任何努力，善缘就可以成熟。我相信轮回、因果、业报能使一个人提升或堕落，但我不相信借助于一个陌生人的算命和改运，就能提升我们，或堕落我们。

10、白玉苦瓜与翠玉白菜都是台北故宫的镇馆之宝，大小均只能盈握，白玉苦瓜美在玉质，温润含蓄;翠玉白菜美在巧思，灵在细致。“世界上有这么多苦难，唯一的补偿是，生活中，小小的欢乐，小小的悬念。”以撒·辛格如是说道。

11、柠檬花盛开时节，我走过柠檬园，花的浓郁的芬芳总是熏得我迷离。一切花中，柠檬花是最香甜的，有稠稠的蜜意;但是一切果里，柠檬果又是最酸涩的，其酸胜醋。

这种迷离之感，使我忍不住会附身细细地端详柠檬花，看着一花五叶的纯白中，生起嫩嫩的黄，有的还描着细细的紫色滚边，让花的香甜流入我的胸腹。

12、偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。昙花的美教我如何说呢?是无花堪比伦的，她吐出了美丽的网，绊住我们的眼睛，使我们一秒也不舍得移开。她的香，如果用别的香来比拟，对昙花都是一种侮辱，二十坪大的花园，全被充溢，香还密密地流出。

13、你也知道流水和月亮的道理吗?水不停地流逝，却没有真正地消失;月圆了又缺，却一点也没有消长。从变化的观点来看，天地每一眨眼都在变;自不变的观点看来，万物与我都是无限的。在变与不变之间，有情就有伤感，有情就有失落，有情就有悲怀，这些都是由变化所生。但是，眼睛如果大到如月如天，伤感、失落、悲怀，不就是海边的贝壳吗?贝壳已死，却留下了形状、颜色与美丽。这有些像禅师所说的：“心热如火，眼冷似灰”，对人生的一切，我的心永远热情、贴近、注视、感受，但是要化为文字，似乎有一双冷静观照的眼睛，后退、飞远、平淡地回来看这一切。

14、我们在现实的人生里，凝视、倾听、沉思，这使我们看、听、停，再前进，游行在一个浮面的层次。往往在我们闭上眼睛，形色隐没时，才看见了。当言词沉寂，在辞穷句冥时，才听见了。当我们把思想倾空，不思不念时，才清晰了。有情在无情中，分离在相遇之时，不凡在平凡之内，呀!哪一条河流不是在重山阻隔中找到出路呢?如果理想之情是河流，它就会自由的在山谷中寻路;如果心与心相呼应，就会像挂在树梢的剑，被有缘的人找到。人生，复杂而繁琐。创作是简单而伟大的事。从创作看人生，不要陷入河流，要常想想河边的风景。从人生看创作，不要捉住天空，要真正地变成天空。

15、创作者不必夸耀，也不必妄自菲薄，画家把色彩留给大地，音乐家把声音留给大地，作家把文字留给大地……因为大地不欺，地无私载，我们才可以真诚的吐露，才值得用一生的力量去完成。在我们的内心深处，必然有一些东西可以超越局限，穿透生死，就像点燃黑夜的天上星月，那些超越与穿透虽然来自个人的情感，但是如果不予大地相呼应，不与季节的转移相和谐，不与日升月沉相契入，就像那玫瑰剪枝，在动剪的刹那，玫瑰已经死亡。

16、美好的创作不是玫瑰剪枝，而是走入田园去看那些盛开的玫瑰，若能瞥见玫瑰的精魂，玫瑰在心里就永远不谢，永远留香。若在某一个春日，形之笔墨，玫瑰就超越了局限，穿透了生死!洗砚池边的梅花，正是大地的梅花。清淡的墨痕，正是梅花留在大地的精魂!我们不宁静，是由于我们不完整的缘故。我们不完整，是因为我们孤困了自己。如果打开了与大地的一点灵犀，我们就走出孤困，我们就完整了，我们也宁静了，至少，在创作的时刻。

17、我特别喜欢蝴蝶、夜蛾、蜻蜓和豆娘，它们看来那么潇洒自由，有着薄透美丽的双翼。但是我不忍心杀死它们，只有在草坡和树林寻找刚死去的，有各种眼里色泽的蝶翼和透明的

蜻蜓翅翼，小心翼翼的夹贴在自己做的厚纸薄里。有一段时间，发现美浓的黄蝶翠谷，总是聚集万千蝴蝶，每次去都可以捡到美丽的蝶翼。记忆是不可靠的，遗忘也可能是美好的。文学家与科学家不同，文学家不去寻找增加记忆的魔药，而让记忆自然留下，记在文字上，或刻在心版上，随时准备着偶然的相遇。与十年前的美相会了，就有两次的美，与二十年前的善相会了，就有加倍的善。第一次与美相逢，我还是少不经事的少年，美便会与我会面，点头，微笑，错身，如翼飞入花丛，逸失于天空。多年以后，我们已识得门外的青草，品过甜美沁人的气息，听过深深叹息的声音，走过黑暗中长路点燃的灯光，这时又与美相会，心里的火被点燃。

18、如果画面转换，我们看见一条清澈的小溪，流过溪谷，溪边有一株横长的芦苇，一只美丽的紫蜻蜓，不知从溪山的什么角落飞来，翩翩地降落在芦苇的最尖端。当时若有摄影机，一定会立刻留下美丽的影像;若有纸笔也好，可以写下刹那的情景。

因为，思绪的蜻蜓是不会久留的，它像来的时候一样翩然飞去。彩虹使我们亮眼，乃是彩虹不会停留超过一刻钟。它迫使我们放下一切来仰望它，否则，它就会无情地放下我们。灵魂的飞临也像雨后的彩虹，它不会停留一刻钟，如果不立刻留下它，它很快的就拂袖飞去。诗人在一生当中，只要情况许可，会短暂依恋某些树啦，海啦，山坡啦，或某种彩雪啦。

19、他的爱情、他的魅力、他的幸福，具有等价之物，在所有他从未到过、他永远不会去的地方，他不会遇到的陌生人那里。黄昏时，虽然像学徒一样浮起笑靥，他却是文质彬彬的路客，决然告别，当面包出炉时。鸟的歌声是早晨的树枝感到意外。第一道光线在苦闷的诅咒和壮丽的爱之间踌躇。对你的荷责毫不在意的人，你要心存感激，你和他不相上下。只要对爱卑屈。如果你死了，你仍然有爱。如果我们活在闪电的光耀里，那就是永恒的心。

20、他唱的是心中的荒凉之城吧!外在的城池，时而繁华，时而荒凉，内心那小小寂寞的城呀!虽也有兴衰起落，却总有一块无欢的幽州台，前不见古人，後不见来者，念天地之悠悠，独

怆然而涕下!在最深最深的地方，这是诗人的大寂寞，也是诗人的荒城。

21、我满怀伤感地离开旗山溪，也仿佛是从记忆里离开了，原来还残存在记忆中的美，如今也消失殆尽了。从湿土中抽芽的芋田，萎黄了。在和风里摇曳的蕉园，倾倒了。挺立于田园的椰子树，散落了。连从不挑剔的环境的浅蓝色牵牛花，都褪失颜色，越开越小，终至化去!仔细听，只要还有一点心肝，就会听见河水的呜咽!仔细听，只要还有一丝良心，就会听见土地的叹息!纵使把倾倒毒水的人枪毙千百次，再也无法恢复河水与土地的旧观。

22、有时候，兀自在黑夜中行着，将大街走成一条细细的小巷，那种苍凉古朴的细致便猛然升起，于是想舞剑想舞成朵朵剑花，此样的感情一旦升起，就随着月下的独影一直长到远方去，止也止不住的，可是长夜将尽，发现囊中已经遗失的剑簇，任是豪气干云，在无人的空巷内在无声的凄寂里在黯淡的夜色中，即是呼风唤雨的手扬起，最多也只是一种无效的手势吧。

23、分离的神伤若欲雨前的黑云无边无涯地罩下，努力地压抑艰苦地想忘却，它竟毫不留情的在静脉中静静地流着。或者已经等待了太多的夜晚，或者要考验情意的坚挚。离别的伤悲由你的眼底汩汩闪现，在无意蓝而自蓝的天色下，我由泪哭诉出我的爱，说不出的心里层层叠叠的颤动。

24、我真地不肯相信是一种痛苦，也许剑被磨钝了，也许我是一本摊开扉页的书，但是在苦读书中的文字篇章时我害怕，也惊喜，由于翻过的页中有太多的叹息才害怕，由于后来的篇章里显示着精彩的未知才惊喜。知道自己所走的路是一条不妥的路，微小的感触已然难以遮掩它们的不足道。

25、我只希望在这个澄明的湖底轻泛着心灵的小舟，湖外有山，山外有海，海外有喧嚣的世界。可是我不愿去理会，因为此地连涟漪都是平静的。我可以酣卧着，可以把每个星星都亮成灯火，把每一丝空气都凝成和风，所有的豪华都隐在云山海外，真淳则在有月光的时候，自湖底幽幽地浮上来。

26、生活里的记忆就像是一个个小小的旅店，而人像乘着一匹不停向前奔跑的驿马，每次回头，过去的事物就永远成为离自己远去的旅店，所有的欢乐与苦痛，所有的沉淀与激情，甚至所有的成功与失败都在那些旅店里，到当天傍晚我们就要投宿另一家旅店了。

27、偶尔在人行道上散步，忽然看到从街道延伸出去，在极远极远的地方，一轮夕阳正挂在街的尽头，这时我会想，如此美丽的夕阳实在是预示了一天即将落幕。偶尔走在某一条路上，见到木棉花叶落尽的枯枝，深褐色的孤独地站边，有一种萧索的姿势，这时我会想，木棉又落了，人生看美丽木棉花的开放又有几回呢?偶尔在路旁的咖啡屋小坐，看绿灯亮起，一位衣着素朴的老妇人，牵着衣饰绚如春花的小孙女，匆匆地横过马路，这时我会想，那年老的老妇曾经也是花一般美丽的少女，而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇。

28、在人间寻求智慧也不是那样难的。最重要的是，使我们自己的柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，如悉它的意义。唯其柔软，我们才能敏感;唯柔软，我们才能包容;唯其柔软，我们才能精致;也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。

29、那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软!我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在，柔软是最有力量，也是最恒常的。且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧!

30、我陪着一位种莲的人在他的莲田梭巡，看他走在占地一甲的莲田边，娓娓向我诉说一朵莲要如何下种，如何灌溉，如何长大，如何采收，如何避过风灾，等待明年的收成时，觉得人世里一件最平凡的事物也许是我们永远难以知悉的，即使微小如莲子，部有一套生命的大学问。我站在莲田上，看日光照射着莲田，想起“留得残荷听雨声”恐怕是莲民难以享受的境界，因为荷残的时候，他们又要下种了。田中的莲叶坐着结成一片，站着也叠成一片，在田里交缠不清。我们用一些空虚清灵的诗歌来歌颂莲叶何田田的美，永远也不及种莲的人用他们的岁月和血汗在莲叶上写诗吧!

理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引领你走向光明。每个人都有理想，我的理想是——当一名作家。

小时候，我一篇日记写得好，得到妈妈的表扬；上学时，一篇作文写得好，得到老师的称赞。渐渐地，我的脑海里萌生了想当一名作家的念头。虽然想当作 家，但没有付出实际行动，偶尔看一些故事书，从来不把那些名著放在眼里。然而，我错了，有一些名著比故事书更精彩，我开始看名著。有一次，我看到了《绿山 墙的安妮》这本书，很好奇，打开看看吧。我看了一章的时候就被这本书吸引住了。我没有如此认真地看过一本书，一遍又一遍地看，渐渐地，我喜欢上了这本书里 名叫安妮雪莉的这个神奇女孩。她开心，我也开心；她生气，我也生气；她难过，我也不例外。我还把露西莫德蒙哥马利当做自己的偶像。看完这本书，我当作家的 念头也越来越强了。

但我知道要实现当作家的这个理想也并不那么容易，不经历风雨怎么见彩虹，没有人随随便便地成功。为了打下坚实的基础，我规定自己每天必须看一小时的 书，书上的好词好句用一个本子记录下来，在睡觉之前看一遍，背下来。老师要求背的课文必须背下来，老师还在每天放学前让我们把词语盘点写一遍，我却必须背 下来。如果我以后当了作家写的文章也有可能被历史的长河所埋没，但我不后悔，因为我为我的理想努力奋斗了。

不论怎样，我一定会坚持自己的理想，不会轻易放弃它的。

记得十岁那年，我抓蝌蚪的事情。那天，我在公园旁的池塘里，隐隐看见池塘边有很多的小蝌蚪，多可爱的小东西！我便有了跃跃欲试想去抓几只小蝌蚪回去养的想法。

我迫不及待地跑到池塘边，水里的小蝌蚪可真多呀，清清的水里，蝌蚪像一颗颗散落在水里的小珍珠，有的停在石头上休息，有的在互相嬉戏，有的靠围着杂草转圈圈……

我伸出手一碰到水面，所有的小蝌蚪立即四散开来，一个劲地往杂草里穿，我赶忙张开手掌，拿出老鹰抓小鸡的本领，在水池边捞来捞去。“看你往那儿跑”，我一边嘟囔着一边伸手向一只肥大的蝌蚪抓去，以为一定逮着了，却不料那只蝌蚪一下不见了，我有些失望。

我把渔网和鱼食拿了出来，然后把鱼食撒进池塘里，守株待兔。过了一会，水面上出现了很多正在狼吞虎咽吃鱼食的小蝌蚪，我趁他们不注意，来了个偷袭，一下子捞了很多小蝌蚪出来，大获全胜！

我找来了一个瓶子，把收获到的小蝌蚪放了进去，带回了家。爸爸看见我拿的小蝌蚪，说：“小蝌蚪长大后变成了青蛙，青蛙是益兽，我们不能伤害他们呀！”我想了想，就得自己做的确实不对，就和爸爸来到了池塘边，放了小蝌蚪，让他们回到了家。

通过这件事，我觉得真的验证了一句话：动物是人类的朋友。

星期天早上，我在湖边捉了许多小蝌蚪，回到家里，我用小铁盒把小蝌蚪装进去，灌满了水，还摆了几株水草，用雨花石压着。

小蝌蚪美而极了，全身乌黑，像一把燕色的小勺，它的眼睛骨碌碌地转，它的嘴一动一动的，好像在说：“哈哈，我是小蝌蚪。”

小蝌蚪十分喜欢吃草和饭粒，它先用小嘴在小草边触触碰碰的，过了几分钟，小草的边被啃掉了。吃饭粒时，它先用小小的眼睛盯住，然后猛地一游，啃走半颗饭粒。我每隔一天就换一次水、换一次水草和饭粒。小蝌蚪在水草中悠闲地游来游去，微微地摆动着它那黑色的尾巴。

小蝌蚪渐渐地长大了，前腿和后腿都长了出来，快要变青蛙了。我知道青蛙是人类的朋友，是害虫的天敌。想到这儿，我捧着一盒快成了青蛙的蝌蚪来到湖畔，依依不舍地说：“小蝌蚪，再见了。”然后把一只只小拼料放回湖里。小蝌蚪回到湖里十分高兴，既摆动尾巴，又用前后腿划行，很快消失在湖中……

晚间，我做了一个有趣的梦，梦见那些可爱的小蝌蚪都找到了自己的妈妈了孙它们在妈妈身边欢快龙游来游去。不一会儿，小蝌蚪的尾巴变短了，不见了，变成了一只只小青蛙，成了新一代捕捉害虫的主力军。

记得很小的时候，我读了注音版的童话书，觉得里面的一个个童话故事绚丽多彩，故事情节扣人心弦，于是就开始羡慕起那些写童话故事的叔叔阿姨，就这样，一个当作家的小小愿望在我稚嫩的心中开始慢慢萌芽了……

我从小就喜欢看书，书看得越多，我就越崇拜那些作家，佩服他们高超的写作技巧与丰富的想象力。只见他们笔尖一动，就把一件平凡的小事变得那样丰富多彩，让人读起来朗朗上口，经久不忘；一个普通的景点经过他们的描绘可以变得有声有色，让人如身临其境，流连忘返；一位长得极其平凡的人，在作家手中可以变得像明星般大放光彩；一些不起眼的小东西，在作家的手下可以变得栩栩如生……真可谓妙笔生花也！朱自清先生的散文《匆匆》，让我感受到了时间流逝得如此匆匆；丹麦作家安徒生笔下的卖火柴的小女孩的悲惨遭遇，不禁让我流下了同情的泪水；英国作家笛福笔下的鲁滨逊，让我明白即使身处绝境，也要展开顽强的斗争，勇敢地生活下去。这些美文激发了我写作的欲望，也更加坚定了我当作家的决心。

从那时起，我就开始为实现这一理想而努力。为了让这个理想早日成为现实，我如饥似渴地读着每篇名着，从中汲取着养分。鲁迅、冰心、雨果、莫泊桑等巨星的作品在我脑中滑过，我的写作水平不断提升。以前，我认为写作文是一种煎熬，而现在，写作对于我来说是快乐的，是一种享受。我从中感悟到了许多日常生活中所不能体会到的人生哲理，写作让我受益匪浅！

当然了，要想从爱好写作到成为作家，这个过程并不简单，它将充满艰辛，充满苦涩。

记得有人曾这样说过，一代代的名家既是丰碑又是高墙，丰碑可供后人敬仰与追随，高墙又使很多人畏惧和退缩。对于我来说，要想成为一个真正的作家，首先就要有扎实的基础。“读书破万卷，下笔如有神。”在日常的学习生活中，我博览群书，注重积累美词佳句，让自己的作品充满诗情画意；不仅如此，我还注意观察、认真倾听，积累生活中的小事，这样才能从中选出自己可用的素材，巧妙地融入自己的作品。

导语：要想学好语文，一定的文学常识还是要具备的，今天小编整理了关于古代作家的简介，一起来学习下吧：

先秦作家

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋朝代鲁国人，思想家、教育家、儒家学派创始人。思想核心是“仁”。现存《论语》二十篇，是他的弟子及再传弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。“论”，读lún,择也，选择摘录之意。

墨子（前468～前376）名翟（dí）,春秋朝代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。著有《墨子》一书，今存五十三篇。

老子 姓李，名耳，春秋时代思想家，道家学派创始人，著有《老子》一书，又名《道德经》，八十一章。

孙子 名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有《孙子》，一名《孙子兵法》，十三篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。

孟子 （前372？～前289）名轲，字子舆，战国时邹县（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。其中心思想是“仁义”，主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。在人性问题上提出“性善论”。著有《孟子》一书。

庄子 （前369～前286）名周，战国时宋国蒙城（河南）人，道家学派代表人物。现存《庄子》一书三十三篇，又名《南华经》。代表作是《逍遥游》。

屈原 （前340～前278）名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国末期楚国人。是楚王的后代，他开创了从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）。他用楚辞形式写了我国第一首长篇抒情诗《离骚》（即遭遇忧愁。离通“罹”），还有《九歌》《九章》《天问》等。《涉江》是《九章》中的一篇。农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日。

荀子（前313～前238）名况，尊号“卿”，汉时避宣帝刘询讳，改称“孙卿”，战国时赵国（河北）人，思想家、教育家、儒家学派代表人物。但在体系上吸收诸子之长，是先秦唯物主义的集大成者。他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的人定胜天思想。著有《荀子》三十二篇，代表作《劝学》《天论》。

韩非（前280～前233）战国末期韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。在政治上 提出重赏、重罚、重农、重战诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。现存《韩非子》五十五篇，代表作是《五蠹》《智子疑邻》《扁鹊见蔡桓公》。

列子 名御寇，战国时郑国（河南）人，被道家尊为前辈，主张贵“虚”，即虚静，无为。著有《列子》八篇。

汉代作家

贾谊 （前200～前168）世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳（河南）人，西汉政论家、文学家。主要文学成就是政论文，有“疏”七篇，《新书》十卷五十八篇；代表赋作有《吊屈原赋》《鵩鸟赋》。明朝人辑有《贾长沙集》，是以他曾做过长沙王太傅命名的。

刘安（前179～前123）沛郡（江苏）人，西汉思想家，文学家，汉高祖之孙，袭父爵封为淮南王。间“招致宾客方术（旧时总称医、卜、星、相之类技术）之士数千人”，集体编著《淮南鸿烈》，也叫《淮南子》。

司马迁（前145～前90）字子长，夏阳（陕西）人，太史令司马谈之子。西汉史学家、文学家。历尽艰辛撰成《史记》，原名《太史公书》。

刘向（前77～前6）本名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。撰有《说苑》《新序》，还整理修订了《战国策》《楚辞》。

王充（27～97）字仲任，上虞（浙江）人，东汉唯物主义思想家、文学家、批评家。他的《论衡》具有唯物主义思想，是我国思想史上的重要著作。

班固（32～92）字孟坚，扶风（陕西）人，东汉史学家、文学家，历尽二十余年修成我国第一部纪传体断代史《汉书》，开创了“包举一代”的断代史体例。辞赋方面以《两都赋》最著名。

魏晋作家曹操（155～220）字孟德，三国时政治家、军事家、诗人。汉献帝时官至丞相，后被封为魏王，死后其子曹丕代汉建魏，追尊曹操为魏武帝。有抒情诗《观沧海》《龟虽寿》《蒿里行》等 乐府歌辞。

诸葛亮（181～234）字孔明，三国时政治家、军事家。官至蜀汉丞相，诗歌以《梁父吟》最著名，《出师表》是千古传诵的名篇。

曹丕（187～226）字子桓，曹操次子，魏文帝。三国时文学家，代表作《燕歌行》，他的《典论论文》是我国第一部文学批评专著。

曹植（192～232）字子建，三国进魏诗人，曹操第三子，封陈王，谥思，世称陈思王。是文学史上五言诗的奠基人，自如地运用乐府体裁，大大地开拓了五言诗的境界。宋人辑有《曹子建集》。

陈寿（233～297）字承祚，西晋史学家。著有国别体史书《三国志》。

陆机（261～303）西晋文学家，所著《文赋》为古代重要的文学论文。宋人辑有《陆士衡集》。

陶渊明（365～427）一名潜，字元亮，谥号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人，散文《桃花源记》《五柳先生传》，诗歌《归园田居》《饮酒》，选自《陶渊明集》。

南北朝作家范晔（398～445）字蔚宗，南朝宋代史学家、散文家。《乐羊子妻》《张衡传》选自他的《后汉书》，后汉即东汉。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自他的《后汉书列女传》。

刘义庆（403～444）南朝宋代小说家，著有我国第一部笔记体小说集《世说新语》。

刘勰（约465～523）字善长，字彦和，南朝梁代文学理论家，著有我国第一部文学理论专著《文心雕龙》五十篇，涉及到创作的许多问题。

郦道元（约466～527）字善长，北魏学家、散文家。撰成《水经注》四十卷，是富有文学价值的地理志。

隋唐五代作家

魏征（580～643）字玄成，唐初政治家，官至侍中，封郑国公。《谏太宗十思疏》选自《魏郑公文集》。

王勃（650～676）字子安，唐代文学家。“初唐代诗人、书法家。所作《回乡偶书》（七绝）为传诵名篇。

王之涣（688～742）字季波，唐代诗人，他的《凉州词》《登鹳雀楼》是唐代绝句珍品。

孟浩然（689～740）唐代山水田园诗人。《过故人庄》（五律）描绘了绿水青山的田园风光和真切感情。《春晓》（五绝）写春晓之景及早春之情，成为流传千古的小诗。

王昌龄（698～756）字少伯，边塞诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，《从军行》七首、《芙蓉楼送辛渐》和《出塞》都很有名。

王维（701～761）字摩诘，官到尚书右丞，世称王右丞，唐代山水田园诗人，名篇有《鸟鸣涧》（五绝）《送元二使安西》（七绝）《观猎》（五律）。“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗“，及苏轼赞王维之语。

李白（701～762）字太白，号青莲居士，绵州昌隆（今四川江油）人，出生于中亚碎叶，唐代浪漫主义诗人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不为权贵所容，使他对腐朽社会加深了认识，写下了抨击帝王权贵荒淫奢侈和控诉现实政治黑暗的诗篇。有五绝《静夜思》《秋浦歌》，七绝《望天门山》，五律《送友人》，七古《梦游天姥吟留别》《行路难》，著有《李太白全集》。

高适（702～765）字达夫，唐代边塞诗人，诗作对当时的边地形势和士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》。著有《高常侍集》。课文选了《别董大》（七绝）。

崔颢（704～754）唐代诗人，开元进士，官至司勋员外郎。所作诗慷慨豪迈。《黄鹤楼》（七律）甚得李白推崇，明人辑有《崔颢集》。

杜甫（712～770）字子美，曾居长安城南少陵以西，诗中自称少陵野老，世称杜少陵。出生于巩县（河南）唐代现实主义诗人，曾漫游各地，寓居长安十年。“安史之乱”中被俘，逃出后任左拾遗，后弃官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世称浣花草堂。一度任剑南节度参谋，检校尚书工部员外郎，世称杜工部。其作品显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。有《杜工部诗集》，代表作《自京赴奉先县咏怀五百字》，组诗“三吏”、“三别”。

岑参（714～770）唐代诗人，官至嘉州刺史。从军多年，对边塞生活体验深刻，有《岑嘉州集》。代表作《白雪歌送武判官归京》（七古）。

韩愈（768～842）字退之，南阳（河南）人，自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生集》。

刘禹锡（772－842）字梦得，唐代文学家、哲学家，有《刘梦得文集》，《陋室铬》选自《全唐文》。《竹枝词》《柳枝词》等级组诗别开生面。《天论》三编具有相互唯物主义思想，名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”出自《酬乐天扬州初逢席上见赠》，深寓哲理，脍炙人口。

白居易（772－846）字乐天，号香山居士，曾官太子少傅，又称白太傅。唐代诗人，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，著有《白氏长庆集》。是新乐府运动的倡导者，有讽喻诗《秦中吟》《新乐府》，长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》《并序》。另有《卖炭翁》（七古）《钱塘湖春行》（七律）。

柳宗元（773－819）字子厚，河东（山西）人，世称柳河东，因参加政治革新集团失败被贬为永州司马，后迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。有论说文《天说》《封建论》，传记文《段太尉逸事状》《童区寄传》《捕蛇者说》，寓言散文《三戒》，山水游记《永州八记》。《黔之驴》出自《三戒》，《小石潭记》为《永州八记之一》之一。著有《柳河东集》。

杜牧（803－852）字牧之，唐代文学家，晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川。善用绝句形式讽咏史事，如《赤壁》《过华清宫绝句》，课文选有《江南春绝句》（七绝）《阿房宫赋》。著有《樊川文集》。

李商隐（813－约858）字义山，唐代诗人，有《李义山诗集》《樊南文集》。

宋代作家

柳永（约987－1053）字耆卿，原名三变，因排行第七，又曾官至屯田员外郎，世称柳七，柳屯田。北宋第一个专业词人。为人放荡不羁，终身潦倒，长于抒写羁旅行役之情，著有《乐章集》。

范仲淹（989－1052）字希文，北宋政治家、军事家、文学家，谥号文正。词《渔家傲》反映了边塞生活。贬为邓州知州时写了名文《岳阳楼记》，著有《范文正公集》。

晏殊（991－1055）字同叔，北宋词人，名作有《踏莎行》《浣溪沙》。

欧阳修（1007－1072）字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠。北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反对浮靡文风，所作散文说理畅达，抒情委婉。《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁，对后世诗歌理论的发展有一定影响。著有《欧阳文忠公集》。

苏洵（1009－1066）字明允，号老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《嘉祐集》。《六国论》选自《嘉祐集权书》，（权书）包括十篇文章，都是评论政治和历史的。他与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，都在“唐宋八大家”之列。

司马光（1019－1086）字君实，陕州夏县（山西）涑水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家，官至宰相，当政八月即逝，追封温国公，谥文正。著有《司马文正公集》。政治上是保守派，对抗王安石变法。在学术上有不朽贡献，花十九年时间主编了我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》。宋神宗赐名，有“鉴于往事，资以治道”的意思。

王安石（1021－1086）字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，也称王荆公，谥文，也称王文公。临川（江西）人，北宋政治改革家、思想家、文学家。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一。《伤仲永》节选自《王文公文集》

沈括（1031－1095）字存中，钱塘（杭州）人，北宋科学家、政治家。他的《梦溪笔谈》（二十六卷）是用笔记文体裁写成的综合性学术专著。

苏轼（1037－1101）字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。官至礼部尚书。追谥文忠。其文明白畅达，列为“唐宋八大家”之一。其词开豪放一派，对后世很有影响。著有《东坡全集》《东坡乐府》等。

李清照（1084－约1151）字易安，号易安居士，山东济南人。南宋女词人，我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟途径，语言清丽。《如梦令》选自《漱玉词》，另有《李清照集》。

陆游（1125－1210）字务观，号放翁，越州山阴（浙江绍兴人），南宋爱国诗人，诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。诗作《关山月》《书愤》《农家叹》《示儿》《十一月四日风雨大作》为世传诵，《诉衷情》《钗头凤》是有艺术特色的词，散文有《过小孤山大孤山》等。著有《剑南诗稿》《渭南文集》。

杨万里（1127－1206）字廷秀，号诚斋，吉水（江西吉安）人，南宋诗人，其诗初学江西派，后学王安石及晚唐诗人，创立了一种新鲜活泼的诗体“杨诚斋体”。有《诚斋集》。

朱熹（1130－1200）字元晦，号晦庵，谥曰文，追封信国公。南宋学者，理学家，学识渊博，遍注典籍，经学、史学、文学皆有成就，是宋以后儒家理学的大师，其学说为当时正宗，世称朱子，朱文公。有《四书章句集注》《楚辞集注》《朱子大全》。

辛弃疾（1140－1207）字幼安，号稼秆，历城（山东济南）人，南宋爱国词人。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。与苏轼共为豪放派的代表。著有词集《稼秆长短句》。

姜夔（约1155－约1221）字尧章，号白石道人，鄱阳（江西）人，南宋词人，音乐家。其词多为写景咏物、记述客游之作，有《白石道人诗集》。

文天祥（1236－1283）字宋瑞，又字履善，号文山，庐陵（江西）人，南宋大臣，爱国政治家、文学家，著有《文山先生全集》。《正气歌》《指南录》《酹江月》《＜指南录＞后序＝皆为后人传诵。

元明作家

关汉卿 号已斋叟，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，我国戏剧史上最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。所作杂剧达六十多种，今存十四种，以《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》最著名，有《关汉卿戏曲集》。《窦娥冤》是我国古代第一部著名的戏曲，是我国戏曲史上的典型悲剧之一。

王实甫一名德信，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家。代表作《西厢记》五本，二十一折。以歌颂反封建的爱情为主题，歌颂张生和崔莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，矛头直指封建礼教和婚姻制度，具有强烈的反封建思想，在元代杂剧中具有“天下夺魁”的艺术成就。

马致远（？－1321后）号东篱，一说字千里，大都（北京）人，元代戏曲作家、散曲家，所作杂剧十五种，代表作杂剧《汉宫秋》，散曲《天净沙秋思》。

睢景臣生卒年不详，字景贤，扬州（江苏）人，元代散曲家，今存《高祖还乡》一篇，以大胆辛辣之笔嘲弄封建帝王的尊严，颇具讽刺文学的特色。

张养浩（1270－1329）字希孟，号云庄，济南（山东）人，元朝散曲家。其散曲多写弃官后的田园隐逸生活，有的流露出对官场的不满。有散曲集《云庄休居自适小乐府》。

施耐庵（约1296－约1370）原名耳，后名子安，字耐庵，元末明初小说家。他的代表作《水浒》即《水浒传》，又名《忠义水浒传》，是我国古代描写农民革命斗争的长篇白话章回体小说，课文是从七十一回本中选的，有《鲁提辖拳打镇关西》（第三回）、《林教头风雪山神庙》（第十回）、《智取生辰纲》（第十六回）。

宋濂（1310－1381）字景濂，号潜溪，谥文宪，浦江（浙江）人，明初文学家，官至学士承旨和制诰（命令），著有《宋学士文集》。

刘基（1311－1375）字伯温，封诚意伯，谥文成，青田（浙江）人，明初文学家，曾辅佐朱元璋开创明朝帝业，为明开国勋臣之一，官至御史中丞兼太史令。著有《诚意伯文集》。

罗贯中（约1330－约1400）名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，相传为施耐庵学生，曾共同从事创作。撰有十七种通俗演义，代表作《三国演义》，最早为明本《三国志通俗演义》，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。它是文学史上第一部章回小说。全书一百二十回，课文有《群英会蒋干中计》（第四十五回“三江口曹操折兵，群英会蒋干中计”）《失街亭》（第九十五回“马谡拒谏失街亭，开侯弹琴退仲达”和第九十六回“孔明挥泪斩马谡，周鲂断发赚曹休”）。

高启（1336－1374）字季迪，曾隐居吴淞青丘，自号青丘子，长州（江苏）人，明初文学家，曾为翰林院国史编修，编订《元史》。《书博鸡者事》选自《古代诗歌选》。

王磐（约1470－1530）字鸿渐，号西楼，高邮（江苏）人，明朝散曲家。有《王西楼乐府》。正德年间，宦官当权，船到高邮，则吹嗽叭以征丁役，骚扰民间，于是他作《朝天子咏喇叭》一首予以讽刺，选自《散曲丛刊》。

崔铣（1478－1541）字子锺（即“钟”），一字促凫，安阳（河南）人。《记王忠肃公翱事》选自《洹河》。

吴承恩（约1500－约1582）字汝忠，号射阳山人，山阳（江苏）人，明代小说家。四十多岁中贡生，官仅至县丞，不耻于折腰而罢归，一生贫寒，对黑暗现实不满。晚年著成我国第一部神话长篇小说《西游记》，既寄托了他济世匡时的愿望，积极浪漫主义的杰作，其艺术性标志着我国浪漫主义文学达到一个新的高峰。《美猴王》节选自本书第一回。

归有光（1507－1571）字熙甫，号震川，昆山（江苏）人，后徙居嘉定（上海）。明末散文家，六十岁中进士，官任南京太仆寺丞，所作散文朴素简洁，善于叙事，有《震川先生集》。《项脊轩志》选自《震川文集》。

汤显祖（1550～1616）字义仍，号若士、清远道人，江西临川人，明代戏曲家，曾任南京太常寺博士、礼部主事。代表作《牡丹亭》（又称《还魂记》）等“临川四梦”。剧作多反封建礼教，追求个性解放。

冯梦龙（1574～1646）字犹龙，号墨憨斋主人，长洲（江苏）人，明代文学家，辑有话本集《喻世明言》（又称《古今小说》）《警世通言》《醒世恒言》，合称“三言”。

凌濛初（1580～1644）字玄房，号初成，别号即空观主人，乌程（浙江）人，明代小说家，著有拟话本集《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》，后人合称“二拍”。

徐宏（弘）祖（1586～1641）字振之，号霞客，江阴（江苏）人，明代旅行家、地理地质学家和游记散文作家，著有《徐霞客游记》。它是日记形式的游记散文，是我国第一部日记体游记，热情描绘了祖国山河的壮美，表达了对大自然的热爱，被称作“古今纪游第一”。《游黄山记》出自本书。（黄山，在安徽省境内，有四绝：奇松、怪石、云海、温泉）

魏学洢（约1596～约1625）字子敬，明末散文作家，所作《核舟记》（说明文）描述了用一颗桃核雕成的小船的情状，出自清朝人张潮编选的笔记小说《虞初新志》。虞初，是汉代小说家，人称小说家之祖。

张溥（1602～1641）字天如，号西铭，太仓（江苏）人，明末文学家，崇祯初年始创爱国文社“复社”，从事文学和政治活动。《五人墓碑记》选自他的著作《七录斋集》。

清代近代作家

黄宗羲（1610～1695）字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人，明清之际思想家、史学家、爱国作家，曾领导“复社”反宦官权贵，招募义兵抗清。所著《明儒学案》是我国第一部学术史专著，在《明夷待访录》中提出反对君主专制的观点，体现了民主性的思想。

李渔（1611～约1680）字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人，清代戏曲理论家、剧作家。《芙蕖》节选自《李笠翁一家言笠翁偶集》中的“种植部”。

顾炎武（1613～1682）初名绛，明亡后改名炎武，字宁人，江苏昆山亭林镇人，别号亭林，称亭林先生。清初思想家、学者、爱国作家。曾参加“复社”反宦官权贵和抗清起义。《复庵记》出自《亭林诗文集》。

魏禧（1624～1681）字冰叔，号裕斋，宁都（江西）人，清初散文家。《大铁椎传》选自《魏叔子文钞》。

林嗣环字起八，清初文人，官至海南副使，著有《铁厓文集》。他的《口技》节选自《虞初新志秋诗自序》。

蒲松龄（1640～1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（山东）人，清代文学家。他以数十年时间写成我国第一部文言短篇小说集《聊斋志异》。

方苞（1668～1749）字灵皋，号望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至礼部右侍郎。论文提倡“义法”即言之有物有序，为桐城派创始人。散文多为经说、序跋、书信、碑传等。

吴敬梓（1701～1754）字敏轩，一字文木，全椒（安徽）人，清代小说家，所作《儒林外史》是我国第一部长篇讽刺小说，五十五回。

彭端淑（1699～1779）字仪一，清代中叶文学家，知识广博，工诗能文。《为学》选自《白鹤堂集》，原题是《为学一首示子侄》。

全祖望（1705～1755）字绍衣，学者称谢山先生，浙江鄞县（宁波）人，清代史学家、文学家，一生潜心于学术，在经学、史学、文章诸方面均有成就，尤以经史学为最，为后期浙东学派代表人物，著有《鲒埼亭集》。《梅花岭记》选自《鲒埼亭集外编》。

曹雪芹（约1715～约1764）名霑，字梦阮，号雪芹，祖籍丰润（河北），生地南京，清代小说家，以十年时间从事《石头记》（即《红楼梦》，又名《金玉缘》的创作，全书未成，病而卒，后四十回为高鹗（è）所续，全书一百二十回，属于章回体小说，是我国古代小说中最伟大的现实主义作品。

袁枚（1716～1797）字子才，号简斋，随园老人，浙江钱塘（杭州）人，清代诗人、散文家。曾任知县，辞官后于江宁（南京）小仓山下修筑随园定居，自号仓山居士。《祭妹文》选自他的《小仓山房文集》，还著有《随园诗话》。

姚鼐（1731～1815）字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生，清代散文家。安徽桐城人，是继方苞、刘大櫆之后“桐城派”的集大成者。提出文章须以“考据”、“辞章”为手段阐明儒家的“义理”，三者合一的古文理论。《登泰山记》选自《惜抱轩全集》，其中“雪中观日”一段，尤为后世称道。

洪亮吉（1746～1809）字君直，一字稚存，号北江，阳湖（江苏）人，清中叶经学家、文学家，在经史、地理、音韵、训诂方面都有成就。论文《治平篇》选自《洪北江全集》，提出了人口繁衍与社会经济力量存在矛盾的问题，这是我国历史上人口论学说中一个值得注意的创见。

龚自珍（1792～1841）一名巩祚，浙江仁和（杭州）人，清代思想家、文学家。深于经学、文学和史地学，为“今文学派”主要人物，近代改良运动先驱之一，已亥年（道光十九年）归途中写了三百一十五首绝句，总题为《已亥杂诗》，表达对国事的感慨与生平经历的哀乐。著有《龚自珍全集》。

刘鹗（1857～1909）字铁云，笔名（别署）洪都百炼生，江苏丹徒（镇江）人，清末（近代）小说家，通数学、医术、水利等。曾在上海行医、官候补知府，弃官经商；八国联军入京后，向俄军贱购太仓储粟赈济饥民，以私售仓粟罪徙戍新疆而死，他的《老残游记》是我国近代四大谴责小说之一。

孙文（1866～1925）字逸仙，别号中山，广东省中山县人，我国民主革命伟大先行者，著有《孙中山全集》，共十一卷，课文有《＜黄花冈七十二烈士事略＞序＝。

吴趼人（1866～1910）名沃尧，字小允，又字茧人，后改趼人，广东南海（广州）人，因居佛山镇，又自署我佛山人，清末小说家。所作《二十年目睹之怪现状》为近代四大谴责小说之一。

李宝嘉（1867～1906）字伯元，号南亭亭长，江苏武进人，清末小说家，他的《官场现形记》为近代四大谴责小说之一。《制台见洋人》节选自该书第五十三回。

曾朴（1871～1934）字孟朴，笔名东亚病夫，江苏常熟人，近代小说家，通法文。所作《孽海花》为近代四大谴责小说之一。

梁启超（1873～1929）字卓如，号任公，别署饮冰室主人，广东新会人，戊戌维新的领袖，政治家、文学家，《少年中国说》《谭嗣同》出自《饮冰室合集》。

林觉民（1887～1911）字意洞，福建闽候（福州）人，是黄花冈七十二烈士之一，他的《与妻书》选自《广州三月二十九革命史》。

在我的周围，到处是混乱、苦难与死亡，基于此，我写作为的是寻求生活的秩序，使生活变得更美好。

——托尼·莫里

我写作，为了使我的朋友们更爱我。

——加夫列尔·加西亚·马尔克斯

千篇一律就等于毁灭。

巴尔扎克真伟大！他的人物都是宇宙智慧的杰作！不是某一个时代的精神而是数千年经过奋斗才在人的灵魂中酝酿成这样的结果。

——陀思妥耶夫斯基

新思想造成新的技巧，犹如流水造成河道一般。

——萧伯纳

要写作就需要清静的头脑。

——茨威格

千万不要从形式上去追求比别人写得好。比别人写得差一些不要紧，要紧的是按自己的特点写。

一开始就写大部头的长篇小说，是一个非常拙笨的办法，我国所以出了大堆语言的垃圾，正由于这个缘故。学习写作应该从短篇小说入手，西欧和我国所有最杰出的作家几乎都是这样做的，因为短篇小说用字精炼，材料容易合理安排，情节清楚，主题明确。

最大的智慧是在于字句的简洁，谚语和民歌总是简短的，其中所包含的智慧和情感是足够写成整部书的。

——高尔基

写作这个职业，就是自找麻烦，自讨苦吃，其程度是你所想象不到的。

当作家不以应有的慎重态度表达反面人物的时候，那么读者就会觉得，讨厌的不是这个人物而是整个故事。

——狄更斯

以不矫揉造作和真实而为人乐于读吧。

你一旦把政治引入文学作品，可憎的感觉立即出现。

过于追求高雅的文笔，最终既引来钦佩，也带来枯燥。

——司汤达

创造的神秘，有如夜间的黑暗——是伟大的。而知识的幻影却不过如晨间之雾。

——泰戈尔

人们的梦想很多：宇航员、设计师、医生、律师……我想当一名作家。一想到这，心中像是燃起一把熊熊燃烧的火，我要用火光照耀人生，点亮社会阴暗的角落。

通往梦想的路不是平坦大道，不要总觉得累就退缩，不能干，不要光有理想，却没有行动。新中国的建立离不开革命先辈们艰苦卓绝的斗争，抛头颅，洒热血，艰苦奋斗，自力更生，武装起来的庞大的力量无人可挡。尤其是文字的力量不可小看，那些为革命创作的文学作品就像一枚枚无声的炸弹，直入敌人的胸膛，击退敌人的嚣张。鲁迅就是用文字来战斗的，他的文章像是一把把锋利的匕首直插敌人的心脏，被誉为那个时代最伟大的革命斗士。

既然要当作家，就要和革命斗士一样不畏艰苦，敢于面对社会揭露黑暗，用文字这剂良方治愈社会的疾病。没有关爱之心，没有素质道德，没有社会责任的人是不能成为作家的。作家的思想就像是一团永不泯灭的火种，笔下跳跃着的一个个文字就是这火种引发的燃烧，一个个文字汇成的一篇篇文章就像是一把把火光把夜空的黑暗照亮。作家是最伟大的人，因为作家像是有超级力量似的能够进入你的心中，修理腐朽，弥补缺陷，让你的希望升腾。

我想要做一名像鲁迅那样的作家。我要用幽默风趣揭露社会的黑暗，我要用文字绘成的画面来告诉人们大自然是多么重要，我要用激情的文字写出我心中的梦想。

我的作家梦，在一点一滴的生活中，在一章一节的学习中，在一路一程的跋涉中……

暖和的春天来了。池塘里的冰融化了。青蛙妈妈睡了一个冬天，也醒过来了。她从泥洞里爬出来，扑通一声跳进池塘里，在水草上生下了很多黑黑的圆圆的卵。

一天又一天，这些卵都变成了一个个小蝌蚪，他们又圆又大的脑袋后面拖着一条细尾巴，可爱极了！小蝌蚪东张张，西望望，连妈妈的影子也没瞧见。于是，他们决定一起去找妈妈。

小蝌蚪们沿着小河顺流而下。路上，他们遇见了鲤鱼，小蝌蚪忙迎上前去，问：鲤鱼阿姨，你见过我们的妈妈吗？噢，是青蛙大姐的孩子啊，你们的妈妈去田间捉害虫了。鲤鱼摇头晃脑地说。谢谢你，鲤鱼阿姨！小蝌蚪告别了鲤鱼，向着田间赶去。

小蝌蚪们游啊游，终于来到了田间。可是，妈妈在哪里呢？这时，他们看见了一条黄鳝，就向他打听：黄鳝爷爷，你见过我们的妈妈吗？是小蝌蚪啊，唉——说起你们的妈妈，她真可怜。昨天晚上，一群小伙子在这儿抓青蛙，你们的妈妈被他们抓走了。抓到哪儿去了？小蝌蚪们七嘴八舌地问。听他们说，今天要拿到集市上去卖掉。幸亏我跑得快，不然我这条老命也不保了！小蝌蚪们听了黄鳝的话，摆动尾巴向集市游去。

他们经过一条又一条小溪，最后沿着一条下水道来到了集市。远远地，他们看见了自己的妈妈和许多阿姨一起被关在一个网兜里，将要被卖掉。小蝌蚪们顿时都痛哭起来。

一个小男孩买下了这一网兜青蛙，他提着网转身就走。妈妈！妈妈！小蝌蚪们都痛苦地大叫起来，妈妈要被杀害了

你们快看！一只小蝌蚪喊起来。那个小男孩来到河边把网里的青蛙倒进了河里。小蝌蚪们看到这些，一窝蜂似地游到河里，把自己的妈妈围了起来。

在一个晴朗的上午，我和妹妹还有我们的一个表姐一起去小池塘捉蝌蚪和小鱼。不一会儿，我们就抓到了一条游得很快的小鱼还有三只很小很小的小蝌蚪，它们平时都很难见到，也非常难抓到。

我们高兴地把它们放在盛满水的塑料杯中，然后继续低着头、弯着腰，全神贯注地在池塘里寻找下一个目标。突然，我觉得脚底打滑，整个人也开始摇晃起来，刚叫了一声：“妹……”，就“扑通”一声掉进了小池塘，池塘里的水并不太深，只没过我的膝盖，但我的裤子和鞋袜全都湿透了，我狼狈地从池塘里爬上来。小姐姐一看闯了祸居然一个人悄悄溜走了，剩下我和妹妹两个人不知所措。

这时候太阳高高地挂在天上，好像在对着我们笑，但我可笑不出来。我如果这幅样子回到家，肯定要被妈妈骂的，我和妹妹愁眉苦脸地面面相觑，妹妹突然想到一个好主意，她让我把鞋袜脱下来，坐在池塘边的草地上把两条腿伸直晒裤子，她则找来一根长长的树枝，把我的袜子叉在上面不停地摇晃，希望这样可以让袜子干得快些。我们就这样一分一秒地熬着……

忽然，远处传来爸爸呼唤我们的声音(只有爸爸知道我们这个秘密地点)。当他看到我们俩个这幅滑稽的样子，忍不住笑了起来，爸爸并没有责怪我们，我就这样拎着湿淋淋的鞋袜，光着脚被爸爸领回了家。

这可真是一个既兴奋又充满惊险的上午啊!

星期天我跟着爸爸去钓鱼，结果有个意外的发现，我在池塘的周边看到了成群的小蝌蚪。

小蝌蚪太可爱了，它们一个挨着一个，紧紧地贴在一起，一条小小的尾巴在那一摇一摇的，好像在看着我对我说：“你看到我们的妈妈了吗?”这不由得让我想起了《小蝌蚪找妈妈》的故事。

我忍不住用手抓了一条小蝌蚪，把它放在手心里，黑黑的身体，圆圆的脑袋，细细的尾巴，还有很小的两只眼睛，摸上去软软的，滑滑的。爸爸说：“赶快把它放到水里去，不然它会死的。” 我轻轻地把它放回了水里，于是它又欢快地游了起来。

这是我第一次看到那么多的小蝌蚪，好想看到它们长出小脚的样子啊!

真好，朋友送我了几只蝌蚪。他们的身子是椭圆形的，有点像鱼，尾巴扁而长

瞧他们!呈纺锤形的身体在水缸里游来游去，亲亲这，碰碰那，很是可爱。他们圆圆的脑袋上有两个黑黑的，小小的眼睛，几乎看不见!眼睛的斜下方有张小嘴，嘴比眼睛要大一倍多，他们经常用这张嘴吐出许多小泡泡。蝌蚪常常鼓着腮帮子，好像要一口气游到缸顶似的。

蝌蚪的脑袋后边，还有两条细细的，短短的腿，这就是他们未来的后腿。它们的尾巴有层薄薄的膜，可能是游泳或保护尾巴用的吧!

观察了一会儿，我觉得他们一定饿了。于是我就把饼干弄成碎末搁缸里去。他们看到了食物，急忙争先恐后地游过去。开始吃了:他们先用鼻子顶了顶碎末，然后再用小嘴细嚼慢咽起来，一般一个碎末要三四只蝌蚪才能吃完。

听爸爸说，蝌蚪是蛙、蟾蜍、蝾螈、鲵等两栖类动物的幼体，刚孵化出来的蝌蚪，无四肢、口和内鳃，生有侧扁的长尾，但长大了以后，它们就会变成体型较苗条，善于游泳的青蛙啦!

真希望我的小蝌蚪能快点长大，早日变成青蛙!

临考前我们更要以几倍于他人的努力去复习，去认真对待。保证会的不失分，尽可能避免太多的遗憾。下面是为大家收集的小升初语文作家诗词文学常识，供大家参考。

作家作品：

(一)、古代作家：

孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国人，思想核心是“仁”，“论”读lún，择也，选择摘录的意思。

墨子，名翟，春秋时代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”，著有《墨子》，今存53篇。

老子，姓李，名耳，春秋时代思想家，道家学派创始人，著有《老子》一书，又名《道德经》，81篇。

(二)、作品：

1、学而时习之，不亦说乎? 《论语》

2、温故而知新，可以为师矣。 《论语》

3、敏而好学，不耻下问。 《论语》

4、三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。 《论语?述而》

5、工欲善其事，必先利其器。 《论语?卫灵公》

6、祸兮福之所依，福兮祸之所伏。 《老子?五十八章》

7、知人者智，自知者明。 《老子》

以上是为大家准备的小升初语文作家诗词文学常识，希望对大家有所帮助。

小巧玲珑、圆圆的大脑袋，一条又细又长的小尾巴，全身黑乎乎，在人类眼中就像标点符号中的小逗号。哈哈，你们应该猜到了吧！对，我就是池塘中的小蝌蚪。告诉你，我可是刚出生的蝌蚪宝宝哦！

妈妈要出去捕害虫了，要我和哥哥姐姐们在池塘中玩耍。我跟在姐姐身后，睁着好奇的眼睛欣赏这崭新的世界。池塘底下有一块块小石头，从石头缝中生长出了青绿色的水草，每棵水草上都有着精致的纹理。我充满好奇地摆摆尾巴游了过去。哟，这清新的绿色，绿得耀眼，绿得透明。我围着这道风景线绕来绕去，心里甭提有多高兴啦！

就在这时，水草丛中倏地蹦出了一条大鱼，大概有我四五个个头这么大吧！我吓得呆若木鸡，弱弱地瞅着跟前的大鱼。这大鱼，眼睛睁得滴溜圆，一个劲地盯着我。我浑身不由自主地直打哆嗦。

“快跑呀！”听到哥哥这一声惊恐万状的叫声，我回过神来，拼命地游呀游，可毕竟我只是个宝宝，怎么游都游不快。哥哥姐姐在前头游得飞快，我只能在后头拼尽全力追赶，心里的那面大鼓正使劲地敲打：“怎么办，怎么办？再不游快点，我可就‘羊入虎口’了。加油，快往前游呀！大鱼，大鱼，求你慢一点儿好吗？”

这时，我的眼前又出现了那道青绿色——水草。我灵机一动，呀，有办法了。我以迅雷不及掩耳之势钻入水草丛中，这道青绿色立刻为我筑起了一道屏障。过了好长一会儿，我感觉大鱼应该是无功而返了吧，于是小心翼翼地探出小脑袋望了望。嘿，大鱼真的不见了。我平安无事了，心中别提有多高兴了。“你可真机灵，太棒啦！”听到哥哥姐姐们的称赞，我的心里像喝了蜜似的。

今天的出游可真是有惊无险呀！