低头向下看叫什么是填空【精选20篇】

--读《童年》有感

我们的童年都是无忧无虑的，是幸福快乐的。在我们的一生中童年的时光应该是最幸福了吧。在家有父母的疼爱，衣来伸手，饭来张口。什么事也不用操心。在学校有老师同学的指导与关心。可从高尔基的《童年》透露出来的点点滴滴，“童年”不再是欢乐的代名词，童年，给他带来的却是坎坷和磨难。他的童年是一段悲惨遭遇，更是一段难忘的回忆。

书中讲述了阿廖沙幼年时期父亲早逝，善良的母亲因无力养他，只好把他送到尼日尼的外祖母家度过童年。他只上过3年学，11岁时被残暴的外祖父残忍地赶出了家门，走向“人间”，过早的开始了自食其力的生活。

作者真实地描述了自己苦难的童年。在外祖父家中，他看清了周围的一切：贪婪、残暴和凶狠。泯灭人性的外祖父经常毒打外祖母，年老落魄后竟利用自己的名誉换得金钱;两个自私自利的舅舅更是青出于蓝更胜于蓝，打死了妻子;就连孩子也参与这场权利之争……在这个家中，是美丽善良的外祖母点燃了阿廖沙的生命之灯，只有她给了高尔基无限的关爱与呵护。就如文中所描述的一样“在她没来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒，把我领到光明的地方……”，外祖母是阿廖沙的所有精神支柱，也潜移默化地教他做一个不向丑恶现象屈膝的人;而他唯一的朋友——茨冈，给了阿廖沙真正的友情。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懵懂懂地明白了一些道理，但他仍旧保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。

读完《童年》，我感受颇深。作者高尔基的童年生活得如此的艰难，却从没被挫折打倒过，绝不向命运低头。我们现在每个孩子都生活在幸福的家庭里，每天被幸福围绕着，渐渐地就认为苦难只是一个代名词，简直是一个简单而又遥远的历史。我们没有忍受过饥饿的折磨，不知道一粒米的珍贵;我们没有经历过严寒的考验，不知道温暖的含义;我们没有尝试过寄人篱下的滋味，不知道招人白眼的苦楚。所以，当苦难来临时，我们就像温室里的花朵，经不起风雨。被一些小小的挫折打倒了。我们应该学会自强!学会成长!无论遇到什么困难我们都要运用我们的智慧与勇气来迎接命运的挑战。

一天晚上，小山羊多利和他的爷爷蒙多听别的山羊说，在厄尔山的后面有一种非好吃的红果子。他们打算第二天一早就出发去采摘。

第二天，多利和爷爷费尽九牛二虎之力才登上瓦尔山山顶。摆在眼前的是一条十分崎岖的山路，路上有很多树桩。爷爷低着头一跳就跳过去了，而多利抬着头没看见树桩，被树桩绊倒了。爷爷看了，一边纠正多利的姿势，一边说：“孩子，走路要低头，不能抬头!”多利想：哼，我才不要呢，我偏要抬头!

爷爷又跳过一个树桩，但多利还是抬着头，他没看到村桩，又被绊倒了。这一跤摔得可不轻。爷爷摸着多利的头说：“小子，听着不能抬头，要低头，记住啦!”

爷爷又跳过一个树桩，多利先是抬着头走，可想到屁股这么痛，它终于低了头，这次，它顺利地跳过了树桩。多利太兴奋了，它看着身后的树桩想想：哈哈，我竟然跳过去了!

可多利只顾着看后面，没看前面，砰一下它撞到了爷爷的屁股。爷爷第三次对多利说：“跟你说了要低头，不要抬头!来，你走前面，我在你后面。”说着，爷爷推了一下多利，让多利走在它前面。

前面有一道悬崖，多利抬着头一下就跳过去了。走了一会，它发现爷爷不见了，一回头，才看到爷爷还在悬崖那头站着不动呢。

“快过来啊，爷爷。”多利说。

爷爷朝多利摇摇头。它的两只脚在发抖。它想起了一件事，曾经也有一只山羊不小心失足跌落山崖，后来连尸首都没找到。

多利见爷爷发愣，就跑回悬崖边，跳过来跳过去给爷爷做示范，可爷爷还是不敢跳。

多利到爷爷背后推，爷爷不动;多利咬着爷爷的尾巴拉爷爷的脖子，爷爷还是不动。多利问爷爷：“要不我把身体架在悬崖两边搭桥，您走过去?”，爷爷还是摇头，不动。

这时，多利看到爷爷低着头的样子，想到一个好办法。他走过去把爷爷的脖子摆正了，让爷爷的身体挺直了。然后，它在爷爷的屁股后面用了推了一把，大声喊道：“抬头挺胸，走!”

就这样，爷爷跳过了山崖。

多利和爷爷肩并肩，一起开心地朝目的地走去。遇到树桩低头跳，遇到悬崖抬头跳，他们终于来到了山的那头，摘到了红果子。

戒尘有段时间心血来潮，忽然喜欢上了画画。有天，镇里画画很好的贺施主来到寺里，我特意向他请教了画画的问题。贺施主说，不如带戒尘去画些活的东西，也许能提高点水平。想到淼镇上有好些池塘，池塘里有不少人家在养鸭或养鹅，下次不如带戒尘去那里看看。有天和戒尘说了这个想法，戒尘开心地拿着水笔和画板随我一起下山了。

山下不远处就有个面积挺大的池塘，这个池塘没有多少植物，只有一些鸭子和大白鹅在塘上游荡。我和戒尘坐在池塘边上的柳树下，有风从塘上吹过，带着水波一道道飘动。看着戒尘在画板上画画，他认真地一笔一画地画着。我正准备说，你看你把这只鸭子画得多好看，忽然见到戒尘画了一个长脖子出来，原来他是在画鹅，赶快把到了嘴边的这句话又吞了回去，若再刺激了戒尘就不好了。

忽然有些奇怪，不知道为什么那些鹅大部分集中在我们面前一块塘面游动。戒尘忽然说，师兄，你看，池塘上有一根铁丝。仔细看水面，前方不远处果然横着一根铁丝，大部分鹅游动到铁丝附近，便掉头游了回来，只有少数低着头游了过去。

戒尘说，这些自由自在的鹅遇到铁丝也不得不低头呀。有时候，不得不低头是件很无奈的事情。但是不肯低头的鹅，始终越不过铁丝，而那些狼狈低头而过的鹅，却成功地游到了广阔的天地里。

“低头族”这个新鲜词已在网络上广泛流传，那些个视手机如命的“低头族”们，你们都中招了吗?在我们的校园里，陆陆续续地出来了许多“低头族”，就连我也不幸被传染上了。不过这里的“低头族”，不是手机的迷恋者，那他们为什么而低头呢?请听我慢慢道来。

最近校园里流行一种游戏——-“枪战”。每个男生都有自己的武器装备——-皮筋枪，来对别人发起进攻。我们班就有不少的“伤人”案例：受害者：亢英轩同学。作案时间：上课。那天自习课上，不知哪位捣蛋鬼一发击中，大惊小怪的亢英轩同学叫了起来。不可思议的是，班长冯艺河也遭到袭击，最后在大家的共同努力下，抓到了凶手。

兴起的武器——-皮筋枪因为七彩筋和好玩的绷人玩法，大家都很喜欢，这时绷出去的皮筋便促使“低头族”们一个个出现了。哪个同学想搞恶作剧，拿起皮筋枪，一捏，无辜的你便成了这起恶作剧的受害者。这时，我们“低头族”就像“蚌鹬相争”里的渔夫一样，低头弯腰将战利品——-皮筋揣进自己的口袋里。这样的恶作剧多了，校园的皮筋就多了，我们获得的利益就更多了。

每一个“低头族”经过长时间的磨练，就会更加优秀。要知道，“低头族”也不是那么好当的。首先要有一双火眼金睛，除了眼疾还要手快，否则其他的“低头族”就要抢先了。因为眼睛要经常看地上，所以头也要常常低下，于是就有了这个时尚潮流的称号——-“低头族”。一个，两个，三个……这样不停地捡下去，会积攒一笔巨大的财富呢!可是“低头族”也不是那么好，偶尔太专注看脚下，一个狗啃泥，便会摔得头晕眼花。

校园里的“低头族”们注意了，人体健康已向我们发出最后通牒，不要再低头了，要不然，颈椎病就会跋扈而来。

纵观文明古国的发展历程：两河流域文明湮灭，古巴比伦文明绝迹，希腊、罗马文明也因他族入侵而中断。只有中国，中国文化上下五千年源远流长、博大精深。我不懂，堂堂炎黄子孙，拥有历代传承的文化，如此辉煌，却为何希望与洋人沾上边，不肯自信地摆出中华文化让世人惊叹呢？

当然，并不是说要完全断绝与西方文化的交流，而是要拿出信心，传承中华文化，创造更灿烂的辉煌。

当我们因为一个人、一件事与外国挂钩而沾沾自喜时，何曾想过他们的工业文明是如何建立的呢？如果没有造纸术、印刷术的传入，文艺复兴能正常进行吗？人们能广泛接受新思想，摆脱宗教束缚吗？假如没有指南针，迪亚士、哥伦布、麦哲伦怎么能在无边大海航行，到东方探寻宝藏？假如没有火药资产阶级却又如何能推翻骑士阶级？这一切的“假如”都变成了现实，现在我们还会如此狂热追求西方文化吗？答案可想而知。请明白：中国古老的文明带动了西方文明，每个西方国家的开始都源于对中国的学习。既然如此，作为“老师”的我们却又为何追捧“学生”的西方呢？

人类社会追求的最高境界是共产主义，无论资本主义社会还是社会主义都将过渡到共产主义。早在我国古代就提出了类似观点。《礼记》中《礼运》篇：“大道之行也，天下为公”。“大同”社会恰是共产主义的雏形。古代先贤们如此有先见之明还不值得我们骄傲和自豪吗？

除此之外，中华文明的辉煌数不胜数。春秋时期孔子开辟了教育之风；秦朝修建长城为世界惊叹；汉代丝绸华美轻柔，开创了丝绸之路的繁荣；古代“生态工程”都江堰为世界仅存…。这一切的一切还不够重拾信心吗？

中国历代提倡“以柔克刚”。《周易》中有：“观乎天文以查时变；观乎人文，以化成天下”。西方工业文明趁此之由入侵中国，导致我国文化史上一段黑暗。但若因此便丧失信心，也太有损炎黄子孙形象。在今天，我们仍旧继承“以和为贵”的传统，让世人看到中国的强盛和逐渐壮大的实力。

“大风泱泱，大潮滂滂、洪水图腾，蛟龙烈火，涅槃凤凰。文明圣火，千古未决者唯我无双；和天地并存，与日月同光”。这一声音穿越千年，永远在中华儿女心中回荡。

随着网络时代的发展，我们身边又多了两个民族：低头族和眼镜族。

咱们先说说低头族吧，低头族字面意思就是低着头，但是它真正的意思却是看手机玩游戏，你可能会问："手机游戏怎么就说的上是低头族了？"其实很简单，我们做一个小小的实验就能证明，首先拿出你的一部手机，点击任何一个游戏，之后在津津有味地玩起来，这时你就会发现，无论是什么声音都不能把你的视线从手机上移开，我们身边的人就好像不复存在，这就是所谓的低头族。现在越来越多的小孩和成人迷上了手机，成为了低头族的一员，这样的结果只会让你忽视他人，把家人和朋友的关心"浪费"。

接着是眼镜族，其实它跟低头族有很大的关系呢！你想啊，天天都在那看手机，从不休息，怎么可能不会近视？那一近视就得戴眼镜，所以啊，眼镜族就壮大起来了。如果你还不相信的话，我们可以做一个"时光调查"，你可以这样想：1999年有多少人近视？很少很少。那2019年呢？特别多，几乎全世界3/5的人都带上了眼镜！

同学们，希望你们看到这篇作文有很大的感悟：那就是放下手机，摘下眼镜，和亲朋好友们一起玩耍相聚，不要天天一见面的话题就是"今天你吃鸡了吗？"或者"今天你玩王者了吗？"我希望，我们的话题一定会转移到"今天我们去玩什么好玩的运动？""今天要不要去跑步啊？"这样对身体有利益的游戏中。

同时，也想请你们告诉自己的爸爸和妈妈，让他们放下手机，和你一起去看看自然，好吗？

人的一生就是在低头与抬头中度过的，人的历史也是由低头与抬头谱写的，其成败、荣辱、尊卑都体现在这低头与抬头之间，由此造成了千差万别的人生，演绎出五彩缤纷的世界。

低头想，抬头看。人生就是一本书，撰写这本书既不能打草稿，又不能重新写，这就突显出“想”和“看”的重要作用。低头想，就是对自己的人生进行规划，自我设计。抬头看，就是观察你所处的环境，借鉴别人的经验教训，因为“以人为镜，可知得失”。只有低头想得深、抬头看得远，并使二者配合默契，结合紧密，才能书写出人生精彩的篇章，实现人生成功的梦想。

低头拉车，抬头看路。在人生的路上，每个人就像一辆车，要把这车拉稳拉好，不仅要低下头、卯足劲、出大力、流大汗，还要抬头看路，因为人生的路尽管漫长，但关键处就只有几步，这几步只有看准了、选对了、走好了，才能不走或少走弯路，不摔跤，不翻车，顺利到达人生的彼岸，攀登到应有的高度。

低头做事，抬头做人。人来到这个世界，是为了干事的。要把自己承担的事情干好、干出色，就要低下头、安下心、坐下来、钻进去，这既是安身立命的根本，也是实现价值的途经，更是奉献社会的平台。因此，我们要堂堂正正抬头做人，做一个懂冷暖、知荣辱的人，做一个道德高尚的人，做一个光明磊落的人，做一个有益于人民的人。

低头哭泣，抬头微笑。常言说，人生不如意事常十之八九。当遇到工作挫折、身体疫病、感情创伤等等，难免会有软弱的时候，哭泣几声，宣泄一下，是应该的。虽低头有阴影，但抬头有阳光，就应该微笑。自古以来，多少名人或伟人在人生低潮时，也有过苦闷和彷徨，但都能抬头笑对生活，迎来辉煌的未来，这才是懂得低头中抬头的人。

在台上要低头，在台下要抬头。人的一生，基本上就是在台下和台上度过的。即使是普通老百姓，也有一个由“台下的儿子”变成“台上的老子”的问题。在“台上”要学会低头把别人当人，低头处世，不事张扬;在“台下”要做到抬头把自己当人，不卑不亢，乐观面对。只有这样，才算是领悟了人生的真谛。

低头要有勇气，抬头要有底气。人非圣贤，一个人只要干事情，难免有失误，甚至犯错误。有了失误，犯了错误，并不可怕，关键是要能认识和改正。所以，只要有敢于低头承认错误的勇气、勇于抬头改正错误的底气，就一定能从摔倒的地方再爬起来，得到别人的谅解，获得他人的理解，为人民做出新的贡献。

该低头就低头，该抬头就抬头。一般地说，人在春风得意或做出成绩时，应该懂得低头、记住低头，做个谦虚谨慎的人。而在身处逆境或遭遇失败时，应该挺胸抬头、勇于抬头，做个顶天立地的人。所以，把握好低头与抬头的时机，处理好低头与抬头的关系，才算掌握了人生的大智慧、大学问!

这次军训，我学会了困难，不低头。

早晨，教官来了，教官长着一张国字脸，头戴着一顶军帽，显得威严了许多，他身材笔挺，眼里炯炯有神地看着大家，我们都兴奋起来，迅速站好队，开始训练步操。

第一节课下课了，大家全累了，军姿的训练，看似平常，却令我们在最短的时间里“享受”到了痛苦。再加上太阳的恶毒，嗓子上火辣辣地疼。全班都偷懒了，趁教官一不注意，全都坐在跑道上了，在训练步操时，不断女同学报告需要休息，教官在顾着这样排，那排就坐了下去。

可是，三班呢?他们脚下如定了钉子一般，死死地站在位置上，他们像一棵又一棵的小树那样笔直地站着，连最调皮的×××都服从教官口令，规规矩矩地站着，没有一个人嬉闹。

下午，考核了，我们班的同学们坚持不住了，侯场时有的玩玩具，有的聊天，有的在一旁打来打去。

上场了，大家做了几个动作，有气无力地喊“一、二”好似风一吹，就可以使无影无踪。

不得而知，我们拿了二等奖。

再看看教官，无论什么时候，他都用标准的姿势站着，不管我们是坐着还是站着。

有句话说得好：“困难面前不低头。”生活中，就是有许许多多的人通过坚持，再坚持;努力，再努力才取得成功的。

我看过一本书，里面是讲有关爱迪生发明的故事，看到一个小故事，至今我还记忆犹新：

爱迪生曾在火车上卖过报纸，他在一节废了的车箱里做试验，后来，他不小心把硫酸洒到了地上，车上立刻着起火来，列车长及时把火扑来了，然后把他的实验室给毁了。

还有一次，爱迪生在火车站时被人扇了几巴掌，并把他的一只耳朵给打聋了。

在恶劣的环境下，他发明了电灯、电话机……他不是一个最聪明的人，但他是一个最顽强、最执着，为心中的一个又一个的梦想坚持不懈努力、无论付出何种代价，都在所不惜的人。

茫茫人海中，有无数的成功人士，在他们的背后，都是有一段刻骨铭心的经历，可是他们坚持下来了，一步一步慢慢“走”下来了，所以，他们才能到达成功的彼岸。

我们军训也是，只有我们挺过来了，不懒散，坚持住，做到每一个动作做标准，我们才可能拿到一等奖。

不经风雨怎能见彩虹，不经历磨难怎能成功?彩虹，只向那些坚持住的人绽放。

军训之中我学会了：困难面前，不低头!把失败化为走向成功的阶梯。相信成功，离我们不远了!

面对挫折，怎可低头认输？

----题记

挫折就是我们在迈向成功路上的绊脚石。虽然，这条路十分坎坷，但是，只要我们有足够的信心和耐心，用一种“誓死不屈”的态度去面对它，仔细想想，这又能算什么呢？

傍晚，我独自站在走廊前，欣赏着夕阳西下的美景。偌大的篮球场空空荡荡的，映入我眼帘的是一对正在练球的父子俩，孩子并不大，也就5、6岁而已。但是，面对一次次的失败，孩子并没有气馁，而是迎难而上。

“咣当”一声，孩子摔到了，我的心揪了一下，很是心疼。再看看那孩子，眼里虽然闪着泪花，但是却没有流出眼眶，他很坚强。又站了起来，继续新的开始。在一旁父亲的脸色也是由但又变成了欣慰，他知道，儿子在慢慢长大。在孩子摔倒的那一刻，这位父亲没有像其他的父亲那样，赶紧跑到孩子面前问，有没有摔疼啊......

父亲则是站在原地，看着儿子自己慢慢站起来，因为他知道儿子很坚强！

“好样的，我们继续来，要加油呀！”也许是因为父亲的这句话，孩子忘记了刚刚的疼痛，又继续开始。就这样，一次次的失败，一次次的重新开始，至始至终，他都没有喊过一声累，没有一点想要半途而废的意思，他是坚强的！

海燕面对电闪雷鸣、狂风暴雨不会畏惧；松枝面对积雪的缀压不会弯曲；爱迪生面对一次次实验的失败但不会放弃......

在这个世界上，有阳光，就必定有乌云；有晴天，就必定有风雨。从乌云中解脱出来的阳光比以前的更加耀眼，经历过风雨的天空才能绽放出绚丽的彩虹！

[面对挫折怎可低头认输作文欣赏

【写作内容】

1.用约30个词概括上文的主要内容。

2.用约120词就“拒为低头族”的话题谈谈你的想法，内容包括：

(1)你周围有低头族吗?他们成为“低头族”的原因。

(2)成为“低头族”给学习和生活带来的影响。

(3)就如何“拒为低头族”提一些建议。

【写作要求】

1. 作文中可以使用亲身经历或虚构的故事，也可以参照阅读材料的内容，但不得直接引用原文的句子。

2. 作文中不得出现真实姓名和学校名称。

【评分标准】

概括准确，语言规范，内容合适，语篇连贯。

One possible version

According to the passage, the author was addicted to playing mobile phone and it affected his normal life. However, Stop Phubbing campaign helped him realized the importance of the real life and he could use phone reasonably.

Nowadays, we can see many people are watching their mobile phones in subway, restaurants, elevators, roads and so on. There is no denying that people who like the mobile phone are concerned about its attractive functions.Phubberscan’t stop sending messages, surfing on the Internet, listening to music and even taking photos by using the mobile phone. Moreover, some people have less time to relax themselves. They make use of the time when they are on the way to school or other places to play mobile games.

However, phubbing disturbs not only our study but also our life. On the one hand, phubbers waste lots of time playing cell phone games and sending messages, particularly in class. Other people also complain they are disturbed when phones ring in classrooms. On the other hand, it can lead to health problems. For instance, using a mobile phone on the sofa can cause back and neck pain.

As far as I am concerned, it is high time that we threw away the phone and raised our heads up. Do cherish everything around us and appreciate the scenery ahead of us. What’s more, we should do more exercises and take part in real-life activities. In a word, only when we use the phone reasonably, can we realize the happiness of life.

1.孔子：春秋末期思想家、教育家、儒家创始人。名____，字______，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。思想核心为“仁”。现存《_______》，记录了孔子的言行，为其弟子及再传弟子编集。《春秋》是我国现存最早的_______史书。《______》是我国第一部________的编年体史书，与《春秋》里的《春秋.______传》和《春秋.______传》合成为春秋三传。我国第一部国别体史书为《________》。

2.老子：春秋时思想家、______学派创始人。一说老子即老聃，姓李名____，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑东)人。主张清静无为。《_______》是道家典籍，有81章。

3.墨子：春秋时思想家、墨家学派创始人，鲁国人。主张“______”。《墨子》是墨家的典籍，为墨子及其弟子所写。

4.孟子：战国时期思想家、教育家。名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙子思的门人，被尊为“_______”，又与孔子并称“ ______ ”。主张实行“______”、“______”，与弟子著书7篇261章，即《孟子》。《孟子》是儒家的经典著作之一，也是先秦的杰出散文著作。

5.庄子：战国时期思想家。名周，继承老子之“道德自然”观。《庄子》是道家著作，也称《______经》。

6.荀子：战国时期思想家、教育家，名____ 。他是韩非和李斯之师，《荀子》为儒家著作，现存32篇。

7.韩非：战国末年的哲学家和政治家。著有《孤愤》、《五蠢》、《说难》等，《_______》是法家代表作，后人集韩非之作及评韩之文而成，55篇。韩非是法家学说的集大成者。

8.《列子》：相传为战国郑人______所作。原存本子几经遗失，现存本子由东晋张湛辑注，《愚公移山》出于此本。

9.《吕氏春秋》：一名《吕览》，先秦杂家代表作，战国末年秦相_______集门客编写。

10.诸子散文：先秦时期各个学派的代表人物或他们的著作。先秦诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，其中最重要的是___家、___家、___家和___家，其代表著作分别为《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》、《墨子》。在各学派中，首先兴起的是由孔子创立的儒家，继起的是墨家，然后是其他各家。

11.三教九流：三教指___教、____教、____教。九流指儒家者流、阴阳家者流、道家者流、法家者流、名家者流、墨家者流、纵横家者流、杂家者流、农家者流。

12.屈原：战国末期伟大的爱国诗人，名平，字原 。是我国古代 ____主义诗歌的奠基者。他在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要代表作品有《_____》、《______》、《九歌》、《天问》等。他的《楚辞》是我国第一首________诗歌。

13.李斯：____代政治家，是_____的弟子。他建议对六国采取各个击破的政策，对秦始皇统一六国起了较大的作用。著有《谏逐客书》。

14.《战国策》：______史书，共33篇。杂记东西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、中山诸国之事，以记叙谋臣策士的说辞书信为主。是西汉_____编修，相传曾巩作了补订。

15.刘向：西汉经学家、目录学家、文学家。本名更生，字子政，著有《____》、《说苑》等。编修国别体史书《_____》。

16.贾谊：西汉政论家、文学 家，代表作有《论____疏》和《_____论》等。

17.司马迁：中国西汉著名史学家、文学家和思想家。字子长。所著史籍人称为《太史公书》，后称《_____》，是中国第一部______通史。由本纪(12篇)、表(10篇)、书(8篇)、世家(30篇)和列传(70篇)五部分组成。本书传记语言生动，人物形象鲜明，也是优秀的传记文学作品。对后世史学和文学均有深远影响，鲁迅先生称其为“史家之绝唱，

_____________”。

18.班固：东汉的史学家和文学家。著有《_______》，它是我国第一部_________史。其弟______曾与西汉张骞一样出使西域。

王粲：字仲宣。东汉末年文学家，“建安七子”（孔融、陈琳、徐干、阮r、应`、刘桢）之一，又与_____并称“曹王”。最为人传诵的是作于客居荆州时期的《______》。 嵇康，字叔夜。三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡_____新风，为“竹林七贤”(阮籍、山涛、向秀、______、_______及阮咸)的精神领袖。

19.曹操：三国时期政治家、军事家和诗人，字_____。现存20余首乐府诗，代表作是《_____海》、《龟_____》和《短歌行》。曹植字子建，是三国时期著名文学家，建安文学的代表人物之一与集大成者，其代表作有《______赋》、《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“______”。我国现存最早的一首七言诗《燕歌行》是______的作品。

20.诸葛亮：三国时期政治家、军事家，字_____，人称“卧龙”。《_______》是其千古名作。

21.郦道元：北朝魏地理学家、散文家，字善长。著有我国第一部水文地理专著《_______》40卷。阐述《_______》中1000多条水道的源流及沿岸风土景物，并订正《水经》中的谬误。

22.陈寿：西晋哲学家，字承柞。著有《_____ 》，它与《史记》、《汉书》、《________》合称为“前四史”。

23.傅玄：西晋哲学家和文学家，字休奕。封鹑瓤(gū)子。著有《傅子》、《傅玄集》，《______传》是其作品之一。

24.李密：西晋武阳人，字_______，一名虔。著有《________》。

25.范晔：南朝著名史学家和文学家。字蔚宗，著有《________》，“前四史”加上从晋到明 的二十个朝代的纪传体断代史，合称“_______史”。

26.刘勰：南朝梁文学理论批评家，字彦和。他的主要著作《_________》，发展了前人进步的文学理论批评，体系比较完整，是我国古代第一部_____________巨著。

27.陶渊明：东晋文学家、诗人。名潜，字_____ ，私谥靖节。其诗以《归去来兮辞》、《饮酒》、《_________记》、《咏荆轲》、《读山海经》等为代表，今存《陶渊明集》。

28.王羲之：东晋著名书法家，有“______”之称，字遗少。曾任右军将军，人们常称他为“_______”。著有《王右军集》，《________》是其中的著名序文。

29.吴均：南朝梁文学家，字叔痒。《与_______书》是其代表作。

30.丘迟：南朝梁文学家，字范希。明人辑有《丘司空集》，《______ 》是骈文中之佳作。

31.徐陵：南朝诗人。著有《玉台新咏》，它是继《诗经》《楚辞》之后的又一本诗歌总集。《________飞》出于此。它是我国古代第一部最长的_____诗，与北朝民歌《木兰诗》(见南朝宋郭茂倩《乐府诗集》中)并称“_________”。

32.魏征：初唐政治家，字玄成，封郑国公。“_________，亦能覆舟”;“居安思危，________ ”;“兼听则明，偏听则暗”等是他的名句。主编有《群书治要》。

33.王勃：初唐四杰之一(卢照邻、_______、______，著名文学家，字子安，《__________》是其代表作。”___________，天涯若比邻”是他的名句。

34.贺知章：唐朝诗人，字季真，自号________。《_________》是其代表作，其中的“儿童相见不相识，___________”是脍炙人口的名句。与_______、________和_________并称为吴中四士。张若虚的《________》中的“春江潮水连海平，___________”成为千古名句。 35.王之涣：唐朝诗人，字季陵。与高适、王昌龄等唱和，长于歌咏边塞题材，《________》和《凉州词》是其代表作。“___________，更上一层楼”是《_________》中脍炙人口的名句。

36.高适：唐朝著名的边塞诗人，字达夫。《别董大》、《________》等是他的代表作。“莫愁前路无知己，____________”是他的名句。

37.孟浩然，唐朝诗人，与______并称“王孟’，是著名的山水田园诗人。《_________》是其代表作。

38.岑参：唐朝著名的边塞诗人，《 白雪歌送________》是其代表作，其中的名句是“忽如一夜春风来，____________”。

39.崔颢：唐朝诗人。《________》是其代表作。“黄鹤一去不复返，______________”是其中的名句。

40.王昌龄：唐朝诗人，字少伯，《芙蓉楼送辛渐》中的“洛阳亲友如相问，______________”是千古名句。《________》、《出塞》是其代表作。

41.王维：唐朝诗人，画家，字摩诂。开元中进士，累官至给事中，后官至尚书右承。现存《雪溪图》、《写济南伏生像》相传是他的作品。今存《_________集》。

42.李白：庸朝大诗人，字太白，号__________，有“诗仙”之称。著有《李太白全集》。《梦游天姥吟留别》、《静夜思》、《望庐山瀑布》等是他的名篇。

3

43.杜甫：唐朝大诗人，字_______，自号_________，世称杜少陵，有“______”之称。著有《杜工部集》。《望岳》、《三吏》、《三别》、《茅屋为秋风所破歌》等是他的名篇。

44.刘禹锡：唐朝文学家。字______。人称“诗豪”。著有《刘梦得文集》和诗集(刘禹锡集)，“__________________”，病树前头万木春”是他的名句。

45.陈子昂：唐朝诗人，字伯玉。武则天当政时，曾任右拾遗。著有《陈拾遗》(陈伯玉集)。《____________》中的“前不见古人，____________”是他的名句。

46.孟郊：唐朝诗人，字东野，与贾岛齐名，有“郊寒岛瘦”之说。著有《孟东野诗集》，《________》中的“谁言寸草心，__________”是歌颂母爱的佳句。

47.韩愈：唐朝著名文学家，字______，号_________，卒谥“文”，因此，世人称其为韩文公。他与_______共同倡导古文运动，著有《昌黎先生文集》，《_____》、《马说》、《答李翎书》等是他的名作。

48.柳宗元：唐朝著名文学家，字_____，河东解县(今山西运城县)人，世称“_______ ”，又称“柳柳州”。著有《柳河东集》。柳宗元是古文运动的主要倡导者之一，并列“唐宋八大家”之一。代表作品有《种树郭橐tuó驼传》、《梓人传》、《段太尉逸事传》、《捕蛇者说》、《小石潭记》等。

49.白居易：唐朝大诗人，字_____，号_________。文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，______________”。长篇叙事诗《长恨歌》、《________》为其代表作。著有《白氏长庆集》。

50.李商隐：唐朝诗人，字义山，号玉器生，有《玉豁生诗》，后人辑有《樊南文集》、《樊南文集补编》。李商隐与_____齐名，人称“小李杜”，以别于李白和杜甫。又与_______齐名，称为“温李”。“身无彩凤双飞冀，____________”、“春蚕到死丝方尽，_______________”，均为千古传诵的名句。

51.杜牧：唐朝诗人，字牧之，号樊川居士。因晚年居住在长安城南祖父留下的别墅中，故号为______，与李商隐齐名，并称“小李杜”，《____宫赋》、《江南春绝句》是他的名作。

52.柳永：北宋_____派词人，原名三变，字曹卿。他开创了慢词，扩充了词体的容量，故有“凡有井水处，即能歌柳词”之说。著有《乐章集》、《______铃》为其代表作。

53.范仲淹：北宋政治家、军事家和文学家，字希，谥文正，后世称范文正公。著有《范文正公文集》，抒发个人政治怀抱的《_________》为其代表作。

54.欧阳修：北宋文学家、史学家，字______，号醉翁，又号_____居士。他是北宋文坛古文运动的代表人物。列为散文“唐宋八大家”之一。与宋祁合修《新唐书》，自撰《新五代史》。有《 欧阳文忠公集》，《______记》、《卖油翁》等是他的名作。

55、苏洵：北宋散文家，字明允，号老泉。与儿子苏轼和______都以文学著名，世称“三苏”，著有《_嘉枯集 》，《_______论》是他的名作。

4

56、王安石：北宋政治家、文学家和思想家。字介甫 ，晚号半山，临川(今江西)人，故人称_____先生，生前封荆国公，故又称王荆公，死后谥“文”，因而称王文公。著有《临川先生文集》，《褒禅山游记》是他的名作。

57、沈括：北宋科学家、政治家。字存中，因作者在润州梦溪园写成他的著作，《________》故得名。这部涉及天文、地理、数学、化学、生物、地质和文学等方面的书，被李约瑟誉为“中国________的坐标 ”。

58、周敦颐：北宋哲学家，原名敦实，字茂叔。困筑室于庐山莲花峰下小溪边，以家乡故居潦溪名室，晚年在此讲学，世称“ 濂溪 先生”。著有《太极图说》、《通书》等，后人编为《周子全书》。《______说》是其名作。

59、苏轼：北宋著名文学家，_____派词人，字子瞻 ，号________，散文、诗词、书法，都独具风格，与其父苏洵、苏辙并称“三苏”。著有《东坡全集》，《______赤壁怀古》、《石钟山记》等是他的名作。

60、司马光：北宋政治家和史学家，字_君实_ ，世称涑水先生。追封温国公，谥文正，著有《司马文正公集》，主持编写了我国最大的一部_______通史《_________》，《赤壁怀古》是其中的名篇。

61、周邦彦：北宋末期词人，字______，号清真。著有《清真居士集》，已佚，今存《片玉词》。《苏幕遮》(燎沉香)是他的作品之一。

62、李格非：北宋文学家，字文叔，著名女词人_______的父亲。《书_洛阳名园记_ 后》是其名作。

63、文天祥：南宋末期政治家、诗人，字宋瑞，又字履善，自号文山。著有《 文山先生 全集 》，《(指南录)后序》的“序”是指诗集《指南录》自序后面的一篇序文。《__________》是他名篇，“_____________，留取丹心照汗青”是其中的名句。

64、辛弃疾：南宋著名_____派词人，字幼安，号______。与_____齐名，并称“苏辛”。著有《稼轩 长短句 》，《永遇乐京口北固亭怀古》、《西江月》(明月别枝惊鹊)是他的名作。

65、姜夔：南宋著名____ 派词人、音乐家。字尧章，号白石道人。《扬州慢》(淮左名都)是他的名作。他精通音乐，如《扬州慢》的词调就是他自己创作的。

66、李清照：北南宋之际婉约女词人，号_________。她长于诗、文、词，兼书法、绘画，且通音律。诗文笔力雄健，情辞慷慨。所著《易安居士文集》、《易安词》已佚，后人辑有《漱玉词》，今人辑有《李清照集》。“帘卷西风，________瘦”，“生当作人杰，___________ ”是她写的名句。

67、陆游：南宋著名的爱国诗人，字务观，别号_____。诗集曰《剑南诗稿》，后世称为“剑南派”。他一生中共作了九千多首诗词，在中国文学史上实属罕见，是一位多产诗人。共著有《人蜀记》、《南唐书》、《老学庵笔记》、《放翁词》等著作。

大千世界，磨难总是会有的。也许这就是所谓的追求吧！也许人生即是如此，青春也就这样！者总是患得患失的感觉却时常会出现在脑海中！但是你真的愿意让自己的青春就此这样度过吗？只是怕自己年少所做的决定。只怕到后来的以后。我们却曾后悔今天的一切！也许这就是所谓的所有遗憾吧！勿让自己的青春留下任何遗憾！勿让人生就此别过！困难面前不低头，也许就是大多数人所做不到的。因为曾缺少那一份坚定的心。缺少一份对人生的热忱！青春就在此，我们从现在做起！相信，未来的未来将会更加的优秀！

低头

也许，只有低头才会是件很容易的事情吧！也许，低头了就永远没有了抬头的那一天吧！低头简单，可是你要选择永远低头吗？那样的你，可能就要永远的颓唐吧！也许就要永远的虚度光阴吧！那样的你，是最真实的你吗？青春不多了，请好好珍惜！也许青春只能够拼搏一次。那就做好现在！大胆做起，也许只有这样，我们才会没有任何的遗憾吧！不要总是低下头，因为你也会有优秀的那一面！只是没有被发现而已！不要总低下头，看看外面的大世界！也许你将会有大好的收获！永远抬头，相信自己，我能行！

前进

现在的大好时光，遇到困难就选择放弃。这算什么？这叫临阵脱逃。也许命运无需这样的捉弄！大胆向前，也许只有这样，我们才会更好吧！坚强的我们怎么会被困难所打败。如果连失败都这样子。那以后的大风大浪呢？那以后的磨难难道都不行吗？困难面前不低头，相信，我们一定会成功！一定会打破记录。相信成功与否就在此时！请大胆面对一切，因为我们将会是永远打不败的！前进，永远不许后退！愿我们一切安好。活出自己想要的样子！

困难面前不低头，活出自己想要的样子！相信未来的明天将会更好！

“低头族”是一个现代词汇，在普通的词典里根本没有。不过呢，在“百度”里，“低头族”的意思是无论何时何地作“低头看屏幕状”。其实这样对眼睛有很大伤害!据统计，中国人每天看手机3小时，许多儿童每天也离不开手机。

那一次我乘地铁，映入我眼帘的不是密密麻麻的人群，而是每个人手里拿着的一部手机，我微微叹了口气，看看被占满的座位，手扶栏杆，瞄了一眼：啊!抖音、微信、游戏……现在的年轻人，什么都不爱，就爱手机!

手机虽然是我们生活必不可少的一部分，但如果手机使用没有节制，也是有很多害处的!比如，走路看手机就会被车撞;开车看手机，就可能发生车祸。见过公交车站牌的广告了吗?司机拿着一部手机，行人也拿着一部手机，下面写着的不是“滑动打开屏幕”，而是“滑动打开危险”，这则广告呼吁大家不要在不适合的时间、地点看手机。可见，上路玩手机的危害多么大!

上次我爸爸正在红灯路口等车，他顺手拿起了手机开始翻阅，突然后面一声喇叭，他竟然就这么冲出去了!我说爸爸，这还是红灯呀，注意力不能集中一点吗?就这样，扣了六分，罚了200!事后我告密，他又被妈妈痛骂了一顿……

现在中国的颈椎病发病率为14%左右，而这两亿人口，相信跟玩手机低头太多也脱不了关系吧。像我妈妈，她现在才30多岁，居然近视三百度!还患有严重颈椎病!去医院理疗，医生交代她少低头，她还不改!抱手机的时间比抱我的时间多得多!哼……

据我推测，人们经常玩手机，使用大拇指的时间过长，导致人类的手指会发生变化，左右手的食指、中指、无名指、小拇指会退化，而大拇指会越来越发达;眼睛因长时间、近距离盯着屏幕会鼓出眼眶;脸上会因为电子辐射长出麻斑……哪哪都将不好了!另外，手机还会造成人际关系淡漠，不喜欢与别人交流，甚至会造成无法生育，想想看，出生的人比死亡的人要少很多，人口老龄化，最后人类会走向灭绝!想想就觉得恐怖!

不过现在，交警已经制止了“开车玩手机”——电子警察扫描了马路上的人群和车辆，如果有人正上路玩手机，立刻抓拍，罚2分，扣200元，如果因此造成伤害的，还会扣的更多，甚至还要承担刑事责任。网友对此拍手叫好!有一位心理学博士还说，交警罚分太少了，应该扣六分，要不然，上路玩手机的人就会存在侥幸心理，惩罚措施就不够有力了!

低头族，哼哼，看我们抬头族怎么治你们!

在这个碎片化的时代，一个人常常会遇到诸如此类的问题：这件事我听说过，我有印象，但是我就是不能把它完整的叙述出来。

这大概就是现代人的烦恼与通病了。

互联网时代，信息爆炸，足不出户便可以了解到国内国外或大或小的新闻趣事，而我们的生活节奏越来越快，工作日益繁忙，就接受信息的时间而言，就十分的少。

出门之前匆匆瞥一眼电视，转移的路途中听听电台，晚上睡觉前刷刷朋友圈和最新新闻，这些就是如今获取信息的现状，一天除了工作睡觉，吃喝拉撒之外，还要扣除满足自身各类兴趣爱好的时间，光是想想，这些时间就微乎其微，少的可怜。但这似乎就是现代人的生活现状。

相比几十年前，“早上看报，晚上看电视”的生活习惯相比，我们的信息变多了，也变少了。我们如今已经没有时间去完整的获取信息，了解它的前因后果，我们已经不能够坐下来，认真耐心，心无旁骛地去聆听，去思考——我还有一大堆事情没有做完哩！

举一个自身的例子，周末当我打开手机看小说正入迷时，看了没一会儿，QQ的提示音便响了起来，我于是顺势点进QQ和朋友聊天，聊完之后发现自己追的番剧更新了，看完番之后，我再想起来去看小说，以至于小说的进度十分寥寥。如此循环往复，小说没看多少，和好友的“火花“倒是擦了出来。但是我的初心是想要把小说看完，而不是为了聊天看番，这样一来我便违背自己的初衷了。碎片化的生活方式，极易让人分散注意力。

如今的信息科技当然也有诸多好处，使人与人之间的距离更近，使购物更加便捷，但我们了解事物的角度更加片面，耐心更容易被消磨殆尽。如此看来，当年司马迁写《史记》行万里路，读万卷书的事，在现在只需要百度一下，便可以了解。然而司马迁在《史记》这一著作中所花费的精力和包含在内的品质，却是我们现代人所缺失的“凡事亲力亲为”的精神。

信息量化而分散“整天低头看手机”的低头族放眼望去更是比比皆是，丰富的网络生活让人沉溺于其中，难以自拔。刚有人把手机戏称为“电子海洛因”。如今的学生遇到不会、不懂的字词，第一反应已经不是查阅字典，而是百度一下了。试问，按照现在的发展趋势继续的话，将来人们如果失去了手机，还能够继续生存吗？

面对如同洪水猛兽一般铺天盖地而来的信息洪流，我们究竟会选择迎面向前，还是选择低头，向碎片化的生活屈服呢？

在人生的道路上，我们必定会遇到很多困难，俗话说：“不经历风雨，怎能见彩虹。”可是在困难面前你是勇敢面对，还是放弃了呢？困难就像一块绊脚石，阻止我们前进的道路。但是，在困难面前我不会畏惧，在困难面前我不会放弃，在困难面前我会勇敢面对……

记得那年，我11岁，因小时侯老吃糖而长出一颗蛀牙。一天，我来爷爷家吃饭，以前活波的牙齿，一嚼东西就疼，我狠狠心，决定叫医生拔牙。可是拔牙时，牙会很痛，所以我非常畏惧，每次爷爷叫我拔牙时，我都会弄虚作假的说：“我作业还没写完。”于是，我装模作样地做起作业来。好日子并没有多留。一天晚上，我的牙痛使我不的大声哭，我用手摇撼着牙，可是亚并没有掉下来。终于，我下定决心，一定把牙拔下来，我来到了医院的牙科。看着那些医用工具，我心里直哆嗦，我又一次打退堂鼓了。我的虫牙长在牙龈上，似乎没有要掉下来的意思。这天，我妈妈看我牙痛的样子，对我说：“坚持就是胜利，只有敢于向他发出挑战的人，才有可能获得成功。”我下定决心来到医院，医生拿着麻药，给我打了点，紧接着有拿出一个钻子，看着钻子，我开始哆嗦了，心里非常害怕，但是我想妈妈对我说的话。我闭紧眼睛，张开大嘴，握紧拳头，等待医生拔牙……终于，我成功战胜了困难，我的虫牙掉了下来。

在困难面前，我们一定要勇敢。在人生的路上，我们要鼓起勇气，搬开这阻碍我前进的绊脚石。

新兴通讯交通科技发达的今天，各种各样新式的电子产品以极快的速度更新着你我的生活，影响着我们赖子生存的这个世界。世界的时间空间大范围，被新兴的通讯技术所导而迅速“缩小”，现在的大世界，更应该被称之为“地球村”。

发达的网络，由纵横复杂交错的电子传输设备和实时信息共享系统组成，世界正在以其不可思议的速度连结在一起，世界上任何一处的最新消息，在网络上几乎可以同步到达网线连结的另一端口，被广大网民所分享。由此，世界进入了信息大爆炸的时代，许多人整天徜徉在网络世界，更是由于智能手机的广泛普及，低头一族开始随之渐渐兴起。

现在，在任何公共场合，你都能见到如斯现象：越来越多的人都被手里的手机吸引，无论何时何地，不管人多人少，身边的人或者事，都不再对自己引起兴趣。不管是走着，坐着还是躺着，但凡手机在身边，总不会感到孤独。人们开始不再对周围环境带着浓厚的探索兴致，反而沉浸在网络上别人的世界里而无法自拔。你可能会为了网络上不曾相识的人的喜怒哀乐而或喜或悲，却对身边的人失去耐心和关注，不闻不问。

难得的一次聚会上，人们宁愿明明坐在一起却用手机聊天，也不愿意面对面一起谈天。大家虽然坐在一起，心思却早已飞到了其他地方。同样的，少部分人，甚至因为过于关注手里的世界，而让自身乃至身边的人而受到伤害……低头一族这一现象，不可不密切关注。

固然，网络的迅速发展趋势可喜，可是随之而来的各种社会现象不得不引起我们的思考。

低头族，除了沉迷网络，更是一种自闭，社交缺乏，冷漠的代名词。因为种.种原因，在很多场合，选择低头玩手机是避免尴尬的最好选择，这就暴露出许多问题。很多时候，我们应该反省自身的一些行为，不仅仅是关于自己，更多的是，应该关注身边的人和事。

在我的家里，老爸老妈是个十足的手机控。

一天早晨，我急匆匆跑到爸爸妈妈的房间里大喊道：“爸爸，快送我去上学!”话音刚落，爸爸就挥挥手说：“哎呀，找你妈妈去，我正看手机呢!”我又去找妈妈，我拉着妈妈的手说：“妈妈，大清早就看手机对眼睛不好，别看了，快送我上学去吧!”在我苦苦的哀求声下，妈妈才依依不舍地将手机放下，送我去上学了。

放学后，我一打开家门就听见爸爸用手机下象棋的声音。我跑过去对爸爸说：“爸爸，你不是说常玩手机不好吗?那你还玩儿那么久。”爸爸笑着说：“玩手机消除疲劳嘛!”我双手叉腰说：“爸爸，你再玩手机就要变成近视眼了，别玩了。”

晚饭时间到了，可是，爸爸和妈妈还是抱着手机不放。我拍了拍桌子说：“我有个提议，吃完饭我们一起去散步吧!”爸爸妈妈说：“可以呀!”

我们吃完饭之后，就下楼去散步了，可是他们还是边走边玩手机。我走到前面，生气地对爸爸妈妈说：“别做低头族了，放下手机吧!手机看多了会导致眼睛近视，吃饭时看手机会导致喉咙被卡住，在走路时看手机会导致撞到路人或其它物品。”爸爸听了，似有所悟，说：“嗯!有道理，从现在开始我不能再继续看手机了。”妈妈看见我不悦的面容，也赶紧说：“对，我们要放下手机，多活动活动。”我听了开心极了，心想：这下你们总不能不会睡不好觉了吧，吃饭也不会不好好吃了吧!

第二天，我一从房间出来就闻到了一股香味儿，妈妈朝楼上大喊道：“快下来吃饭啦!”我一听，急忙跑下楼去，妈妈已把早餐做好，爸爸也把衣服换好了，说：“快吃吧!吃完我就送你上学!”

手机可不能经常玩哦!它会把我们的视力夺走，让我们变成近视眼，相信大家都不愿意吧!那就不要经常玩手机哦!

读完《童年》后，我思绪万千，高尔基三岁丧父，随母亲住到外婆家。外婆的呵护关爱，细心照料使他觉得她是世界上最亲的人，外公对家人和工人冷酷无情。贪婪自私的两个舅舅为了争夺财产大打出手，总之高尔基生活在那个如地狱一般的家里简直就是一种“折磨”。

高尔基在他童年的时候，克服了种种地坎坷与不幸，试问在当时的那种社会环境下，有谁能够像高尔基一样战胜困难，走向成功?那么他成功的关键是什么呢?那就是：不向命运低头，敢于面对现实的那种信念。他小时候的生活十分贫苦，平时还要靠捡垃圾来贴补家用。但是，至少在那时还有一群好朋友和他一起并肩作战，但是最糟糕的是就连他最好的朋友小茨冈都被人害死了，可是他还是挺过来了。他战胜了许许多多的困难成为了一名优秀的作家。可是在如今经济发达的情况下，有许许多多的人不懂得如何去“生存”。

在现实生活中，有些人他们一遇到困难就放弃，一点点的苦也不能吃，有许许多多的富二代，他们就知道浪费家里的钱，整天过着无所事事的生活，一遇到事情就说“我爸是市长、我爸是局长、我爸是高官……”这种人根本不懂得什么是苦，又如何吃苦。其实，在现在的社会中，可还是不乏有吃苦的人的，失去双臂的大男孩刘伟从小因为一场车祸失去了双臂，但是他并没有屈服，他虽然没了手。可是，他的日常生活和正常人一样，而且他还学会了用脚弹钢琴，并且和正常人弹的一样娴熟，给周围的人们带来了无尽的快乐和幸福。他和高尔基一样没有轻易放弃生活的信念。

在生活中还有许许多多这样的例子，桑兰本来是一名非常优秀的体操运动员，可是一次比赛中她因为一次意外，导致上半身以下全部失去了知觉，但是她并没有退缩，她还是靠自己的努力使自己跟正常人一样的活着，她还经常帮助需要它帮助的人，她积极投身于慈善事业，是一个不屈服命运的典型例子。

我认为，现在我们的生活很好，我们不应该遇到一点点挫折就轻言放弃，高尔基就是凭借着一种不服输的干劲才取得了辉煌的成就。我们应该要学习高尔基那种不向命运低头的精神，学习刘伟和桑兰克服困难的勇气，遇到困难和坎坷时，我们不能退缩，而是要鼓足勇气迎面克服与战胜，不向命运低头!

低头是一种能力，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗变。有时，稍微低一下头，或许我们的人生路会更精彩。懂得低头，才能出头!

要取得成功，首先就要学会低头。这恰如演奏一支高昂的曲子，起首往往是低调的。低头，既是正确认识自己，也是对他人的一种尊重。什么时候都高昂着头，实际上是抬高自己，看低别人。你瞧不起别人，人家干嘛要瞧得起你呢?因此，你再优秀，再有名，也没有人愿意与你合作。

要学到新东西，要不断进步，就必须放低自己的姿势。只有懂得谦虚的意义，才会得到别人的教诲，才会处处受人喜爱。

有时，稍微低一下头，或许我们的人生路会更加精彩，我们的能力也会有所长进。

一个人活在世上，就必须时刻记住低头。大师们提供到的“记住低头”和“懂得低头”之说，就是要我们记住：不论你的资力、能力如何，在茫茫人海里，你只是一个小分子，无疑是渺小的。当我们把奋斗目标看得很高的时候，更要在人生舞台上唱低调。

在生活中保持低姿态，把自己看轻些，把别人看重些。其实，我们的生活又何尝不是如此。自认为怀才不遇的人，往往看不到别人的优秀;愤世嫉俗的人，

往往看不与世界的美好;只有敢于低头并不断否定自己的人，才能够不断汲取教训，才不会为别人的成功而欣喜，为自己的不足而自省，才会在挫折面前发愤努力。

要放下架子，不齿相师。“谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们知道的、了解的只是汪洋中的一滴;而别人，在某一方面肯定有值得你学习的东西。

当然，低头并不意味着把自己不当人。低头不应该是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就会唱不下去。有人把低头理解为唯唯诺诺、忍让一切，理解为逆来顺受、低声下气，这是不正确的。

实际上，低头可分为几种：

无奈和勉强的低头，是被迫的、不得已的低头。残酷的现实有时需要你要对人俯首听命，这是必须面对的。敢于碰硬，虽不失为一种壮举，胳膊毕竟拧不过大腿，拿着鸡蛋无法与他人的石头斗。此时，需要的是用另一种方法来迎接生活。有时候，低头确实是痛苦的选择，但既然选择了低头就不要做痛苦状，当你心中充满了不服和抗争时，做起来不可避免地表现出你的不满和不情愿，这种情绪如果被对方看到，低头的效果就要大打折扣了，甚至可能招来更大的麻烦，长期以往这个屋檐还能否为你遮雨也没人能说清了。

屈膝、迎合的低头，是彻底的低头。他们选择迎合的低头，除了有些人是奴性指使以外，大多数是迫不得已，当一个人的生存都无法保证时，尊严和理想只不过是遐想而已。他们也知道，自己赖以生存的永远是别人的屋檐，于是，忍耐，不停地忍耐．．．．．．上司骂你，忍耐；工作辛苦，忍耐；同事纠纷，忍耐；薪水太少，忍耐；超时加班，忍耐；免费加班，忍耐！一切只是为了赖以生存、赚钱来养家糊口的工作。世界并不全是美丽，现实有时也太残忍，想要活想要生存，只能这样下去了。低头，只能是草根们的唯一选择。

理性、策略的低头，是一种对客观环境的理性认知，没有丝毫的勉强，是“该低头时就低头”。这个“该”字，使你的低头，并未丢掉你我的尊严、人格和做人的原则，起码不该低头的时候你我压根就没有低头。退一步方能海阔天空；不与之一般见识，方显大度宽容。

“该低头时就低头”，是具有了对世态炎凉的感知所采取的自我保护的生存策略，就像韩信的低头口碑史传，丝毫没有因其低了头而掩隐他的光亮。“该低头时就低头”，是知晓了这个现实世界里充斥着辩证的法则所采取的生存技巧，有时吃点儿小亏反而能占大便宜，所以中国人向来提倡“以忍为上”，“吃亏是福”这种玄秒的处世哲学。“该低头时就低头”，是识时务者认清了现实社会而积极适应的生存谋略，在这个谋略的运用，使得他们可以纵横驰骋如人无人之境，冲锋陷阵而无坚不摧。

人生难得事事如意，如果能学会低头，学会忍耐，婉转退却，可以获得无穷的益处。在人际交往中，如果能舍弃某些蝇头微利，也将有助于塑造良好的自我形象，获得他人的好感，为自己赢得友谊和影响力。“好汉敢吃眼前亏”，吃“眼前亏”的目的是换取其他的利益，是为了生存和实现更高远的目标。

凡事有所失有所得，若欲取之，必先予之。有识之上不妨谨记之，善用之，必能给自己带来意想不到的收获。

一句话：放低自己，学会低头，才能吸纳别人的智慧和经验，才能尽早通往成功之路。

当你在追求理想的道路上受挫时，可曾记否？低头，看自己。

当你无奈于压力，停滞在路途中时，可曾悔否？或许该，低头，看自己。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。柳屯田在仕途上受挫，且去填词。他也曾苦思冥想，分析世态，而又无奈于沧桑。

一世英明，竟只得出一句：忍把浮名，换了浅斟低唱！他的故事，只化为青楼歌妓的浅斟低唱，口传到井水边的百姓故事。

柳屯田，你可曾想过：低头，看自己？若能审视自己，改变自己，或许今天你的名字会熠熠生光。

林花谢了春红，太匆匆。

在大宋的歌舞升平中，李后主怯懦了。整日哀叹：“无奈朝来寒雨晚来风”。

尽管他的词赋美得冷艳，美得凄凉，但一个堂堂七尺男儿，更贵为君主的人，为何不能更坚强？胭脂泪、相留醉、几时重。自是人生长恨水长东。如此消极的话，不该出于男儿之口。

倘若李后主能更清楚地看清自己，或许他的词赋会更出色。

看清自己，无论身份地位，无论追求的是什么，自己，才会心安理得。淮南皓月冷千山。

清空冷艳的白石道人怡然自得。纵使芳莲坠粉，疏桐吹绿，亦能与友人归来后，翠尊双饮，下了珠帘，玲珑闲看月。

坐看苍苔色，欲上人衣来。

漫步于林间的王摩诘看着自己的影子，悠然自在。

人闲桂花落，夜静春山空。总是在空旷无人的自然里，他与影子为伴，快乐着。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情。

仕途受挫的东坡先生，不同于怨天尤人的文人们，他感受到了自己的灵魂，让后人惊叹。

赤壁那一轮高山月晓，照亮了一个吟唱抒怀的游子。看清自己，一个华丽的转身，笑看千古风流人物，一尊还酹江月。

……

太多太多。

追逐时，低头，看自己。

迷惘时，低头，看自己。

很多问题，可能在一瞬间，豁然开朗。

文学常识是中考必考的知识点，而且也能用作作文的素材帮我们的作文增加亮点！下面为大家分享了文学常识的填空及答案，一起来看看吧！

(1)《春》的作者是朱自清，现代著名作家，诗人。字佩弦，号秋实，江苏东海人。主要作品有散文《荷塘月色》《背影》等。

(2)《济南的冬天》的作者是老舍，原名舒庆春，字舍予，北京人，著名作家。代表作品有《四世同堂》《骆驼祥子》等。1951年，北京市人民政府授予他“人民作家”的称号。

(3)《雨的四季》的作者刘湛秋，当代著名诗人、翻译家。

(4)①《观沧海》一诗选自《曹操集》，作者曹操，字孟德，三国(朝代)政治家、军事家、诗人。他与其子曹丕、曹植合称“三曹”。全诗以“观”字统领全篇，通过描写茫茫沧海波澜壮阔的景象，表达了诗人宏伟的抱负、宽广的胸襟，表现了诗人豪迈自信的思想感情。这首诗的基调苍凉慷慨，历来被视为“建安风骨”的代表作。

②《次北固山下》由唐代诗人王湾所作，作者通过对江南残冬早春景象新鲜而又精致的描绘，表达出诗人无比热爱江南水乡和怀念家乡及亲人的思想感情。

③《天净沙秋思》马致远。与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，是我国元代时著名戏剧家、散曲家。天净沙是曲牌名。这支“曲”通过九个具有明显深秋色彩的互不相干的事物（前三句所写景物）。在苍凉的深秋暮色笼罩下构成了一个统一体。通过相互映衬达到情景妙合无痕的效果，真切地表达出天涯沦落人的孤寂愁苦之情。

④《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白，字太白，号青莲居士。盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。通过诗人丰富的想象，本来无知无情的明月，竟变成了一个了解自己，富于同情的知心人，他能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。

(5)《秋天的怀念》选自《史铁生散文集》，作者史铁生， 小说代表作《我的遥远的清平湾》《命若琴弦》，散文代表作《我与地坛》《合欢树》。文章中母亲说的“好好活”是母子俩都要战胜病魔；我说的“好好活”是为了母亲我和妹妹要坚强的活下去。

(6)《散步》莫怀戚，重庆作家。我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来就是整个世界。深化了文章的中心，表现了中华民族尊老爱幼的传统美德。  人物描写的基本方法：外貌描写、语言描写、动作描写、心理描写。

(7)《金色花》是印度(国别)作家泰戈尔写的，他的主要诗集有《新月集》《园丁集》《飞鸟集》《吉檀迦利》。

(8)《荷叶·母亲》作者冰心，原名谢婉莹，现当代作家，诗人。著有诗集《繁星》《春水》。散文集《樱花赞》《寄小读者》。

(9)《世说新语》主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、轶事，是由南朝宋文学家刘义庆组织一批文人编写的。

(10)《从百草园到三味书屋》的作者鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，现代文学家、思想家和革命家，代表作小说《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》及杂文集《热风》《坟》《且介亭杂文》

(11)《再塑生命的人》作者海伦·凯勒，选自《假如给我三天光明》，美国女作家，教育家。1964年被授予“总统自由勋章”。“再塑生命”的字面含义是：重新塑造生命、重新获得生命。课文含义是：莎莉文老师对我启迪世间真理、给我深切的爱。她是“再塑生命的人”，表达了作者对莎莉文老师无比的敬爱和感激之情。其代表作《假如给我三天光明》带给世人强烈的震撼。文中作者的家庭教师是安妮-莎莉文。

(12)《窃读记》选自《英子的心》，作者林海音，台湾苗栗人，现当代作家，她创作的小说《城南旧事》被改编成电影并获得诸多奖项。

(13)《论语》十二章。《论语》儒家经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称为四书。《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，以语录体和对话体为主，记录孔子及其弟子的言行。孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人。

(14)《纪念白求恩》是毛泽东所写。毛泽东，字润之，他是中华人民共和国的主要缔造者和领导人，伟大的无产阶级革命家、军事家、思想家。

(15)《植树的牧羊人》作者让·乔诺，法国作家，电影编剧。

(16)《走一步，再走一步》选自《心理学与成长》，作者莫顿·亨特，美国作家，心理学家。

(17)《诫子书》选自《诸葛亮集》，作者是诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉政治家和军事家，题目中的“诫”是告诫，劝勉的意思。  (18)《猫》的作者郑振铎，现代作家，翻译家，文学史家。

(19)《鸟》的作者梁实秋，原名治华，字实秋，浙江杭县人。现代作家、文学评论家、翻译家。译著《莎士比亚全集》等。

(20)《动物笑谈》的作者是康拉德·劳伦兹，奥地利(国别)动物行为学家，科普作家，代表作有《所罗门王的指环》《狗的家世》。获得1973年诺贝尔生理学或医学奖。

(21)《狼》选自《聊斋志异》，作者蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生。清代文学家。郭沫若对其作品予以高度评价，“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”

(22)《皇帝的新装》选自《安徒生童话和故事选》。安徒生，丹麦著名童话作家，代表作 有：《皇帝的新装》、《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》、《夜莺》、《海的女儿》、《拇指姑娘》等。童话是儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，对儿童进行思想教育。

(23)《天上的街市》作者郭沫若，原名郭开贞，现代作家、诗人、历史学家、古文字学家。代表作有诗集《女神》《星空》，戏剧《屈原》《虎符》等。

(24)《女娲造人》袁珂—《神话故事新编》：以时间为序，记叙了女娲造人的全过程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追索，以及在当时社会生活条件下所做出的极富想象力的解释。文中处处充满了人类诞生的喜悦之情。

(25)《伊索寓言》大部分是动物语言，少部分以神或人为主人公。往往简洁客观地叙述一个故事，最后一句话画龙点睛地揭示蕴含的道理。它们篇幅短小而寓意深刻，语言不多却值得回味，艺术上成就很高。特别是动物寓言部分，广泛采用拟人手法。作为古人智慧和结晶，《伊索寓言》包含的内容十分丰富。书中不少内容是影射当时社会现在现实的，如《农夫与蛇》的故事就告诫人们对恶人千万不能心慈手。《伊索寓言》还有不少故事是借动物形象嘲讽人类缺点的.像《蚂蚁和蝉》讽刺好逸恶劳。  语文趣味题  你能在下面句后括号内用某种动物来比喻此种类型的人吗？选择四个作答。 例如：1、立场不稳见风使舵的人（变色龙）2、笑脸相迎两面三刀的人（笑面虎）3、代人受过替人受罪的人（替罪羊）4、一毛不拔吝啬钱财的人（铁公鸡）5、鞠躬尽瘁为民造福的人（孺子牛）6、孤陋寡闻见识不广的人（井底蛙）7、趋炎附势，百依百顺的人（哈巴狗）8、忘恩负义，恩将仇报的人（白眼狼）9、 强横无赖独霸一方的人（地头蛇）

(26)《穿井得一人》节选自《吕氏春秋》，是战国末秦相吕不韦集合门客共同编成。

(27)《杞人忧天》节选自《列子》一书，是由列御寇所著，战国时期道家人，“杞人忧天”现指为没根据的事情而忧虑和担心。

(28)我国四大名著的书名、作者、主要人物以及主要人物相关事件

《三国演义》（罗贯中 元末明初）孙权刘备曹操。主要讲三国鼎立的形成发展及结束。

《水浒传》（施耐庵 元末明初）宋江吴用林冲武松等梁山好汉。讲的是宋朝腐败，，大义之士群居梁山水泊，反抗朝廷的事。《西游记》（吴承恩 明代）唐僧师徒四人 。主要讲他们西天取经，对抗恶势力之事。

《红楼梦》（曹雪芹 清代）贾宝玉林黛玉薛宝钗。讲的是贾王史薛四个家族从盛转衰，并重点描述了贾黛的爱情，贾宝玉为爱情反抗封建势力，主要是对封建势力的批判。