哲理故事：三根火柴，四条人命(最新20篇)

《卖火柴的小女孩》是安徒生写的一篇童话故事。这篇家喻户晓的童话故事，给了我很大的感触。读后泪流满面、思绪万千。它让我深深地感悟到我们的童年是多么的快乐、是多么的幸福。

《卖火柴的小女孩》主要讲了，在一个寒冷的大年夜，有一个衣衫破烂不堪，只穿着一双破破的鞋子的小女孩走在街上。她手里拿了一篮子的火柴，只是希望能得到一点温暖，一点关怀而已。这一天，她的拖鞋又被一个坏蛋拿走了，可怜的小女孩在寒冷，冰凉的冬天里光着脚丫走在街上买着火柴，可是一个人都没有来买小女孩的火柴。最后小女孩在旧年的大年夜里被冻死在街头上!她带着迷人的微笑，带着对幸福的渴望，慢慢地在寒冷的雪地上死去了!卖火柴的小女孩是多么的可怜啊!

卖火柴的小女孩在卖火柴的过程中幻想着各种美景：“于是她每擦然一根火柴的时候，就会出现一些美好的事物。小女孩看到了光明的火焰，感到了无比温暖而幸福。”她看到了香喷喷的饭菜;看到了盼望已久的圣诞树;看到了一个温暖的火炉，看到了一顿丰富的晚餐;一件精美的礼物就可以满足了，就会感受到无比的幸福和快乐!

同学们，我们现在的生活的确是很幸福。我们有家长的疼爱，有老师的教导，有同学们的帮助。有好吃的、有好穿的。天天生活无忧、衣食不愁。相比可怜的卖火柴的小女孩，我们还有什么理由不去珍惜这么好的生活条件呢?所以我们要珍惜每分每秒的时间发奋学习。

有三个人要被关进监狱3年，监狱长满足他们每人一个要求，美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄，法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴，而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。3年后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊：给我火，给我火！原来他忘了要火。接着出来的是法国人，已经孩子成群。最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：这3年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200%，为表感谢，我送你一辆劳斯来斯！

（说明：什么样的选择决定什么样的生活，今天的生活是由3年前我们的选择决定的，而今天我们的抉择将决定我们3年后的生活。我们要选择接触最新的信息，了解最新的趋势，从而更好地创造自己的将来。）

智慧语丝

只管走过去，不必逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵自会继续开放的。

———泰戈尔

世界上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那1%。

有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。

人生不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。

———于丹

战争是流血的政治，政治是不流血的战争。

———列宁

上帝给了你一双脚，就是要让你自己去走路的。

———约翰·洛克菲勒

世界如同一枝玫瑰花，悲观的人只想它的刺可怕，乐观的人只想它的香可爱。

人一生的大毛病，多是对别人的事看得明明白白，对自己的事认识得糊糊涂涂。

———老宣

不要做别人已经做过的或正在做着的事，而要做别人从来没有做过的事，这样你才有可能成功。

———刘谦

不要把责任都推到别人身上，当你一个指头指着对方时，其实有三个指头正指向自己。

———台湾电视名嘴江岷钦

一个人的实质，不在于他向你显露的那一面，而在于他所不能向你显露的那一面。因此，你若想了解他，不要去听他说出的话，而要去听他没说出的话。

当两个女人交谈的时候，她们什么话也没有说；当一个女人自言自语的时候，她揭露了生命的一切。

———纪伯伦

即使一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好。

———雨果

繁体字“亲”的右边有“见”，“爱”的中间有“心”。后经简化，“亲爱”二字变成了现在的“亲”不见、“爱”无心。

———冯小刚

急事慢慢说，大事想清楚再说，小事幽默地说，没把握的事小心地说，做不到的事不乱说，伤害人的事坚决不说，没发生的事不要胡说，别人的事谨慎地说，自己的事怎么想就怎么说，现在的事做了再说。

———科林·卢瑟·鲍威尔

每一个成功的男人后面都有一个女人，每一个不成功的男人后面都有两个女人。

———萧伯纳

1。最伤人的话，往往从最温柔的嘴里说出。

2。不年轻了，我们会说年轻真好；看到死亡，我们会说活着真好。

3。掩饰一个缺点，结果会暴露另一个缺点。

4。人最可怜的是，我们总是梦想着天边那座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

———微博

有个为富不仁，欺诈百姓的吝啬财主患病了，很多人为了避免财主以后找自己的麻烦，都去探望。

一天，阿凡提从财主家门前经过，恰好遇上财主的儿子站在门口。两人正面相遇，财主的儿子向阿凡提说他爸爸生病了，阿凡提不愿去探望，就敷衍地问了一句：“您爸爸的病怎样了？”

财主的儿子深感荣幸，立即受宠若惊地回答道：“感谢真主，像您期望的那样。”

阿凡提连忙说：“不是这样的吧？那为什么屋里没有传出哀号呢！”

大道理：

阿凡提真是巧舌如簧，只一句话，就委婉的诅咒了财主。

史书上记载，拿破仑在全盛时期几乎统治了半个地球，但战败后却被囚禁于一座小岛上。当烦闷痛苦之情难以排遣时，他说：“我可以战胜无数的敌人，却无法战胜自己的心。”

可见，再伟大的人，再英明的人，心不定，一切都如浮云。

万物由心生，由心导。佛家讲求的修心定性，通俗一点说，就是让心归置在一处，安静体察，自得安宁。

心念的力量究竟有多大，根本没有确切的数字或实物来衡量。曾经有人在大雾的天气条件下横渡海峡能到达对岸，在万里无云的晴空下却不能，这是为什么呢？

佛家说，魔由心生，心静则灵台澄明。可能我们总是莫名其妙地烦恼、忧愁、暴怒，自己往往也不明就理。其实都是心念在作祟。因为心被不同的事情分割了，这件事情占据一块，那件事情占据一块，原本一体的心等于被五马分尸了，这样我们怎么能够安心、静心呢？

那些懂得生活、懂得秩序的人，都是懂得将心归置一处的智慧之人。他们都明白一心一用等于获得理想的道理。

佛家有一句话：“置心一处，无事不办。”说的其实是心若不集中，事情往往办不好；情感不专一、意念不统一，三昧之境也难以达成。故为参禅念佛之人必知的佛理。置心一处，是佛家修心养性的一种禅理。对于像你我这样被烦恼包围的现代人来说不失为一种宁心静气的良方。俗话说：心平百难散，意定万事吉。心平气和，没有暴戾之气，灾难自然就会远离；意念坚定，万事自然吉祥如意。

50多年前，一个中国青年随着“闯南洋”的大军来到马来西亚，当他站在这片土地上时，兜里只剩下5元钱。

为了能够生存，他在这片土地上为橡胶园主割过橡胶，采过香蕉，为小饭店端过盘子……谁也不会想到，就是这样一个年轻人，50年后，他成为马来西来的一位亿万富翁。

很多人试图找到他成功的秘密所在，但他们发现，他所拥有的机会跟大家都是一样的，惟一的区别可能是:他敢于冒险。他可以在赚到10万元的时候，把这10万元全部投入到新的行业当中。这在那个动荡的投资环境中，一般人是很难做到的。他就是马来西亚巨亨谢英福，他的创业史被马来西亚人津津乐道。

马来西亚首相马哈蒂尔也熟知他。当时，马来西亚有一家国营钢铁厂经营不景气，亏损高达1．5亿元。首相找到他，请他担任公司总裁，并设法挽救该厂。

他爽快地答应了，在别人看来，这是一个错误的决定，因为钢铁厂积重难返，生产设备落后，员工凝聚力涣散。这是一个巨大的洞，无法用金钱填平。

谢英福却坦然面对媒体，他说:“当年来到马来西亚时，我口袋里只有5元钱，这个国家令我成功，现在是我报效国家的时候。如果我失败了，那就等于损失了5元钱。”

年近六旬的他从豪华的别墅里搬了出来，来到了钢铁厂，在一个简陋的宿舍办公，他象征性的工资是马来西亚币1元。3年过去了，企业扭亏为盈，盈利达1．3亿港元，而他也成为东南亚钢铁巨头。他又成功了，赢得让人心服口服。

谢英福面对成功，他笑着说:“我只是捡回了我的5元钱。”

物欲社会，要逃离金钱的束缚谈何容易;要一个人以功名作赌注，抛弃已经得到的，更是难上加难。所以多数成功者一旦握有百万家产，总是设法琢磨如何理财和享受，其实很少有人能以平常心看待财富。当一个商人，无视金钱得失，以德回报社会，初看是愚蠢，其实是大智大勇大善，最终必成大家。

她问道：“你的鸡蛋怎么卖？”

卖鸡蛋的老头子回答：“一个鸡蛋5毛钱，太太。”

她对老头子说：“我2块钱买5个，可以吗？不然我就走了。”说着，真的转身想走了。

老头子回答道：“回来吧，就按你说的，5个就5个吧。这是我的开张，我今天一个鸡蛋都还没有卖出去过。”

她买了蛋，带着胜利的感觉离开了。她开着豪车和朋友来到一个高档餐厅吃饭。在那里，她和朋友点了几个招牌菜，只吃了其中一点点，还剩下很多。

在结帐时，账单是1450元，她给了1500元，非常大方地告诉服务员，50元是小费。

那天发生的事对于餐厅老板，可能很平常。但是对于那个可怜的卖蛋的老头，确是非常痛苦的一件事。

原因是：

为什么我们向需要帮助的人买东西，却要显示我们高高在上的权力？而对于不是特别需要我们慷慨的人却又如此慷慨？

……

有一次我读到一篇文章：

“我爸爸经常以高价向一些穷人买东西，即使是他不需要的东西。有时候就是他习惯了多付点钱。我对他这个行为有点担心，所以就问他为什么要这样做？然后我的爸爸回答：“这是包裹着尊严的慈善，孩子。”

大海的深处是平静的。

花朵的一生是无声的。

巍峨的山峦是缄默的。

大自然中许多蔚为壮观的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦当如此？

有这么两个人去应考厨师。甲一开言便说了个天花乱坠，从传统的中国名菜到洋派的西式糕点，从每道菜的用料、着色到火候、调味，似乎无一不能无一不精。乙则静候一旁一语不发。待问他时，他只说：“如果可能，给我30分钟时间，我做一桌菜出来看看便是。”

不用说，“讷于言”的乙被录取了。

机智和美妙的语言有时只不过是一种瞬时的智慧和淋漓的表达，但智慧和表达本身并不证明结果。朴实的行动是开在成功路上的鲜花。

认识一个人，不要光听他怎么说，而应当看他怎么去做，因为有一种语言叫言不由衷。就像认识一棵树，不须急着去看春天里开的花，因为有一种事实叫做华而不实。你可以等到秋天，那时你去看树上的果实，果实是花的语言，也是树的注释。

芸芸众生，一个与你仅有一面之交便一览无余的人，你会觉得他索然无味，因为他说的太多。而一个一直不声不响只以沉默示人的人，你不仅仅对他印象尤为深刻，而且对他有了探询的欲望——因了那不语带给女人的典雅矜持，也因了那不语带给男人的深邃练达。你要记住，生活中有些东西藏在心里便是一种真实、一种深刻，说出来，反而淡了。比如一生一世的爱情。

很小的时候，母亲跟我说：你看大街上两个吵嘴的人，那个声嘶力竭叫得很凶的人，往往是理屈词穷的。因为真理不在他一边，他要先声夺人来掩饰自己的心虚。而那个沉默者心里一团正气，自然可以不动声色，因为沉默是最大的蔑视！

一个浅显的道理是：乌鸦和知了无疑是最善叫的，但他们都不算人类的宠物。

火山爆发那一声震天的巨响，那力拔山兮的气概，令人叹为观止。但这一奇观不会随时可见，为那一瞬间的壮观，它在地层深处沉寂和积聚了千年万年！

有两种方法能使世界变大：登上山峰远眺，闭上眼睛沉思。它们与语言无关。

由此看来，世界不是语言描绘得大的。想必人也概同此理。

这位年轻人自从获悉自己被海军陆战队选中的消息后，便显得忧心忡忡。在加州大学任教的祖父见到孙子一副魂不守舍的模样，便开导他说：“孩子啊，这没什么好担心的。到了海军陆战队，你将会有两个机会，一个是留在内勤部门，一个是分配到外勤部门。如果你分配到了内勤部门，就完全用不着去担惊受怕了。”

年轻人问爷爷：“那要是我被分配到了外勤部门呢？”

爷爷说：“那同样会有两个机会，一个是留在美国本土，另一个是分配到国外的军事基地。如果你被分配在美国本土，那又有什么好担心的。”

年轻人问：“那么，若是被分配到了国外的基地呢？”

爷爷说：“那也还有两个机会，一个是被分配到和平而友善的国家，另一个是被分配到维和地区。如果把你分配到和平友善的国家，那也是件值得庆幸的好事。

年轻人问：“爷爷，那要是我不幸被分配到维和地区呢？”

爷爷说：“那同样还有两个机会，一个是安全归来，另一个是不幸负伤。如果你能够安全归来，那担心岂不多余。”

年轻人问：“那要是不幸负伤了呢。”

爷爷说：“你同样拥有两个机会，一个是依然能够保全性命，另一个是完全救治无效。如果尚能保全性命，还担心它干什么呢。”

年轻人再问：“那要是完全救治无效怎么办？”

爷爷说：“还是有两个机会，一个是作为敢于冲锋陷阵的国家英雄而死，一个是唯唯诺诺躲在后面却不幸遇难。你当然会选择前者，既然会成为英雄，有什么好担心的。”

是啊，无论人生遇到什么样的际遇，都会有两个机会。一个是好机会，一个是坏机会。好机会中，藏匿着坏机会，而坏机会中，又隐含着好机会。关键是我们以什么样的眼光，什么样的心态，什么样的视角去对待它。

如果用乐观旷达、积极向上的心态去看待，那么坏机会也会成为好机会。如果用消极颓废、悲观沮丧的心态去对待，那么，好机会也会看成是坏机会。人生的际遇中，始终存在着两个机会。对那些乐观旷达、心态积极的人而言，两个都是好机会。对那些悲观沮丧、心态消极的人而言，则两个都是坏机会。

插在瓶子里的花。元代的青花瓷，娇艳的红唇似的瓣。以为你能给房屋带来生机却在某日的清晨发现你竟早已奄奄一息，花瓣满地，闻不到你的清香，而你的伙伴在花园里花香四溢，烂漫无比，像孩童般充满朝气，目光转向你，你却老态龙钟。

喔，那时我才明白，一朵花的悲哀不是秋日的到来，而是被摆弄在花瓶里，孤芳自赏，最后被主人扔入垃圾桶里。

古人发现的早，于是便有了“黛玉葬花”和袭自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”。

花自泥土中生长出嫩芽，然后长大，尘土便是她最好的归宿。正如人，从平凡中来，最后回归尘土，什么名利或金钱亦不过是墓碑上几个朱红的大字或作棺木上一缕卑微的尘埃。

同样，不想汇入江海，有着自成江河小溪这一愿望亦是水滴的悲哀。

离群的山羊，纵使拥有强健的体魄，骄健的身姿，也不过是狼群用以果腹的食粮……这是它作为一只羊的悲哀。

人亦如此，纵使你才华横溢，不能融入群体便无所谓“技艺超群”，“艳压群芳”，孤芳自赏不仅是作为一朵花也是作为一个人最大的悲哀，如果想要告诉它，请试着融入群体吧！

A great and wise man once called one of his workmen to him saying, "Go into the far country and build for me a house. The decisions of planning and of actual construction will be yours, but remember, I shall come to accept your work for a very special friend of mine."

And so the workman departed with a light heart for his field of labor. Material of all kinds was plentiful here, but the workman had a mind of his own. "Surely," he thought, "I know my business. I can use a bit of inferior materials here and cheat on my workmanship a little there, and still make the finished work look good. Only I will know that what I have built has weaknesses."

And so, at last the work was completed and the workman reported back to the great and wise man. "Very good," he said. "Now remember that I wanted you to use only the finest materials and craftsmanship in this house because I wanted to make present of it——My friend, you are the one I had you build it for. It is all yours."

How much like man. He comes to earth a stranger. He has his free agency. He may build as he likes. But on the morning of his resurrection he will receive what he has built for an eternal home and habitation.

一间小杂货店对面新开了一家大型的连锁商店，这家商店即将打垮杂货店的生意。杂货店的老板忧愁地找牧师诉苦。牧师建议他：每天早上站在商店门前祈祷你的商店生意兴隆，然后转过身去，也同样地祈祷那家连锁商店，也就是当众拥抱你的敌人。

一段日子后，正如这人当初所担心的，他的商店关门了，但他却被聘为了那家连锁店的经理人，而且收入比以前更好。

寓意：

我知道，你有自己的独立性格，这是年轻人的秉性，我绝非让你失去自己的个性变得世俗，但是我要告诉你，固执而不圆滑终将导致你的失败。

人和动物有些方面是不同的，动物的所有行为都依其本性而发，属于自然的反应。

但人不同，人经过思考，可以依当时的需要，做出各种不同的行为选择，例如－－当众拥抱你的敌人！

能当众拥抱敌人的人站在主动的地位，往往能制人而不受制于人。你采取主动，不只迷惑了对方，使对方搞不清你对他的态度，也迷惑了第三者，搞不清楚你和对方到底是敌还是友，甚至误认为你已化敌为友。可是，是敌是友，只有你心里才明白，但你的主动，却使对方处于接招、应战的被动姿势，如果对方不能去拥抱你，那么他将得到一个心胸狭窄之类的评语。一经比较，二人的分量立即有了轻重。所以，当众拥抱你的敌人，无论从哪个角度来看，你都是赢家！

其次，当众拥抱敌人，除了可以在某种程度上降低对方对你的敌意之外，也可避免恶化对对方的敌意。换句话说，在敌友之间，留下一条灰色地带，免得敌意鲜明，反而阻拦了自己的去路与退路。

而最重要的是，当众拥抱敌人这个动作一旦做出来，久了就会成为习惯，让你和人相处时，能容天下人、天下物，出入无碍，进退自如，而这正是你成就大事业的本钱。

也许你会在心里说：我绝不会当众拥抱敌人，那会显得我没有骨气。那么，好吧，你就等着吃亏吧！

人们总是寻问成功之士的起步在哪里？美国钢铁大王卡耐基的起步令人深思。

年轻时的卡耐基在一家药店当学徒,一天下雨,见一老妇蹒跚地进店避雨,卡耐基迎上前去,扶她进店堂,并让她在一张椅子上休息,老人十分感谢,问清了他的姓名。过几天,卡耐基收到一函,通知他去洛克菲勒公司报到。原来这位妇人是美国富翁洛克菲勒先生的母亲。从此,卡耐基在这一大集团公司得到了锻炼,开始了自己的辉煌人生。不是说卡耐基照顾了一位老人,就使他逐步成为钢铁大王,人生的成功,还有其他多种因素。但是,由于卡耐基的言行中存有尊老的品性,他对长者的热忱,容易让人产生好感,于是就有了更多让人了解的机会。如果没有洛克菲勒母亲的推荐,很难说卡耐基的人生轨迹将如何走向。

当然,尊老不是为了功利目的,无数的人有再出色的尊老行为,也不一定会碰上善良的洛克菲勒母亲。每个人都应把尊老作为自己社会公德的一部分，作为一种生活方式的标准，成为道德品性的自我规范。如果也有卡耐基的运气，那就算作社会对你善行的一种肯定和报答。

一个年轻人牵着骆驼在沙漠里行走，走了很久。小伙子春心萌动，但沙漠里荒无人烟，于是他就想对那头母骆驼采取行动。他尝试了很多办法。可是，每当他来一次，骆驼就站起来往前走一下，再来一次骆驼又走……如此反复很久，小伙子很不爽，内心极其纠结。后来一架灰机坠落在沙漠里，所有的乘客都死掉了，只有一位美女奄奄一息，小伙子给美女水喝给美女干粮吃，美女活了过来，感激地说：“你有什么要求我都答应你。”小伙子很激动，说：“那请你快去帮我把那头该死的骆驼按住!”

我想说的是，在生命中，我们应该避免舍本逐末。

我相信，如何平衡我们每个人生命中最重要的两部分：工作和生活，是我们每一个人都应该思考的问题。上面那位舍本逐末的年轻人，其实就存在于我们身边。

这也让我想起一句古老的诗：我们已经走得太远，忘记了为什么出发。

大约是在2年前，我开始考虑对自己生命中的工作和生活进行平衡。当时我刚刚经历了优酷网创业的头两年时光，并创立了自己的叽歪网项目。就在那个时候，我开始意识到，我的生命几乎被工作所完全充斥。比如说，在优酷网创业初期，我带领技术团队没日没夜地加班，经常是天亮了其他团队的人来上班，我们才下班。

所以，当我非常偶然地看完了一部叫做《神奇遥控器》的电影后，对我产生了极大的共鸣。我意识到，我就像电影里面的那个主角，将生活中很多美好的东西被自己以工作的借口忽略，比如个人爱好，身体健康，亲朋好友。当他在获得了成功，但却失去了生活的那一天，终于开始后悔自己最初的选择。

结果，在看完这部片子后，我决定更加严肃地考虑自己的人生目标。我开始试着学习高中时一直喜欢的拉丁舞和搏斗，我对自己的身体健康更加关心，我花更多的时间和朋友与家人在一起。

今天，我感觉我自己的生活比起以前，平衡多了。我的个人爱好、身体健康、亲朋好友，都可以和创业工作同时排在我生命里同样重要的位置上。在接下来的生命中，我确信维持这个平衡，将是幸福的重要前提。

经历过这个历程后，我开始思考为什么很多人会开始这样的生活。我逐渐开始认识到，问题根源是：我们很多人以为这个世界应该是零和游戏。零和游戏认为：事业和生活不可兼得，善良和赚钱不能并存，效率和质量互相矛盾。由于这些潜在错误的零和假定，导致了很多人会选择以“健康”换事业效率，以“家庭”换事业成功。到了最后，他们悲哀的发现，失去的那些东西永远不再可能以事业或金钱换回来了。

实际上，这个世界是双赢的。成为双赢的条件，只需要我们开始试着学会平衡。

华兹华斯说过，“我们穷其一生追求的目标，早就已经在童年得到。我们越追求，离目标就越远。”

我想向大家分享的是：我对工作、生活平衡的观点。这也是创业路上的“双赢”思维。

一、创业过程中闲暇时光是承受不起的奢侈品吗?

我非常理解这种看法。这其实是零和逻辑的自然结论。很多创业者被误导认为：创业和休闲是天生的两个冤家，他们不可能和睦共处。想创业成功，必需做苦行僧;休闲多了，创业必然失败。

其实，没有健康的生活，工作将匮乏坚强后盾，最终本末倒置。我们常常听到积劳成疾的不幸事件，或为工作家庭破裂的消息。而且，作为一个苦行僧一样的创业者，又如何去理解公司员工下班需要休息，家庭需要照顾，或者偶尔会为了追一个女生而情绪起伏呢?从某种意义上讲，苦行僧式的创业者，对自己是一个灾难，对公司的员工是一个灾难，同时对公司最终也将是一个灾难。只不过，这个灾难被以自我牺牲的高尚方式暂时被掩盖了。

我相信，如何平衡人生命中最重要的两部分：工作和生活，是我们每个人都应思考的问题。没有健康的生活，工作就会匮乏坚强的后盾，甚至最终本末倒置。应当说明的是，很多人并没有意识到这一点。因此，我们才会听到“创业过程中闲暇时光是承受不起的奢侈品”这个观点。比如说，很多人通过成为工作狂，打破了自己生命中生活和工作的平衡，来提高生产力。通常情况下，这样做是有效的。但是，这用有效只存在于短期，而且从长期来看，这种做法是杀鸡取卵。结果，这样做不但失去了自己的生活，也无法真正达到长期高效的目标。所以，我觉得闲暇时光不应该被作为奢侈品，而应该是创业中的必需品。

二、我如何开始学习跑酷、搏击、拉丁舞和滑翔伞的?

我第一次接触salsa(萨尔萨舞，一种拉丁风格的舞蹈，编者注)，是在2008年春节。大年三十我在自己的zixiabbs上闲逛。碰巧走到了 Dance版。非常有趣的是，有一个叫做法图的网友也在线，于是我们就聊起了salsa。比如说，可以去哪里学习salsa，平时有哪些party等。接下来春节过后，我开始走进了salsa圈。最初的时候，由于自己没有基础，身体不协调，被很多人认为“很土”，“不可能留在舞蹈圈中”等。但是我一直不断突破自己，不但继续学习了中级班、高级班、表演班，还在北京其他salsa学校，比如7年7班俱乐部、优肯拉丁俱乐部、火凤凰俱乐部、D-Zone俱乐部等学习，最后终于将salsa变成了我生活中的一部分，并在业余时间担任优肯拉丁俱乐部bachata教练。

我相信对于滑翔伞这种极限运动，大多数人都会觉得很酷，但同时也觉得有危险。大家可能很难想象，我开始学习滑翔伞是在我的朋友飞行滑翔伞受伤后开始的。那是在2004年，我发现我的好朋友陈勇的腿打上了石膏。在我得知他的受伤是因为飞行滑翔伞缘故后，我马上就去北京大羽滑翔伞俱乐部报了名。报名后我完成了初级、中级培训，兴致非常高。比如说，我很快就飞过了50米高的沙山，500米高的莽山，1200米高的妙峰山，除此之外，还参加了全国和北京的几次排位赛，并获得了正式排名。现在，我把飞行作为调剂自己生活的一部分，用来在天上放松自己的心情。最后，可以想象一下：可以跳出那些在地上的条条框框，在1200米的高空上思考，是何等的畅快淋漓!

我第一次接触跑酷，是在2009年夏天。当时我在网上偶然发现了北京的城市猴子跑酷俱乐部，让从小就喜欢上树狼降奈已矍耙涣痢７浅Ｓ腥さ氖牵跑酷作为一项新兴街头极限运动，虽然爱好者年龄都很小，但是组织却十分规范。我还记得第一次去参加城市猴子跑酷俱乐部的周末训练时，看到了一群认真训练的兄弟们，负责接新的陈贺给我办完手续，我就变成了他们中的一员。从此，我基本每个周末都去参加训练。结果，随着我身上的伤越来越多，肌肉力量、平衡力也越来越好，并且自己对体能也更加自信了。现在，我已经成为城市猴子跑酷俱乐部跑酷团队的后备队员?br />

至于掌握格斗技巧，应该是男人成长中多少都有过的想法。当我第一次意识到这一点，是在小学三年级，被高年纪的同学欺负的时候。后来，我一直以为散打是最厉害的格斗技巧，直到我了解了MMA(Mixed Matial Art，综合格斗)，并在网上更多了解了一些关于实战的讨论。从那时开始，我意识到，我一直想学习的格斗技能，不是散打，而是MMA。比如说，MMA可以使用任何格斗技巧，倒地后仍然可以继续搏斗，而散打受限很多，并不适合实战。最后，2009年底，我终于试了几家北京的MMA武馆，最终决定准备在黑虎英雄馆开始泰拳和巴西柔术的学习。

通过这些生活爱好，让我能够不断的变换生活场景，开拓大脑思路。也是这些爱好，不但解决了以前我作为工作狂，所面临的所有问题，比如：缺少休息导致精神状态不佳，作息时间不规律影响了生物钟和消化系统，神经持续紧张让大脑显得过于神经质。也解决了我由于缺少和朋友交流带来的心理上的孤独感，而且还让我更了解这个世界，也更了解我的同事，从而可以更好的帮助我的团队成长。

三、要如何兼顾业余爱好和创业工作的时间?

对时间的分配，一定要意识到，生活和工作是生活平衡中的两边。这两边都存放着永远也完不成的待办事项。如果不排定优先级，抱着“完成工作后再安排自己生活”态度的话，那么结局将是迷失在工作中，生活将被忽视。

最重要的是心理上不要把工作和生活对立起来。很多人不肯去休闲其实是怕休闲将影响工作，有些人甚至在休闲的时有罪恶感。这些想法必须被改变。我们要学会让自己的工作跟自己的生活互相和解。我们应该意识到：工作是生命中重要的一部分，但不是全部。工作和生活是双赢的，而不是对立的。

我在自己对生活和工作的时间安排中，总结的经验是：在工作时间之内，将工作进行优先级排列，并按照优先级完成;在工作之余的时间内，将生活按照优先级排列，并按照优先级完成。尽量不要将工作带到生活中。

在工作上，我所推崇的时间分配方式是：工作的8小时之中，应做好压力管理。比如最多用4小时做自己感到有压力的事情，而另外的4小时用来完成没有压力的工作。每天8小时工作时间之外，安排充足的业余爱好。

在业余爱好上，我现在的规划是：每周三次综合格斗练习(周一到周五)，每周一次跑酷训练(周六日下午)，每两周一次salsaparty，每月一次滑翔伞飞行(周末全天，视天气而定)。

通过制定这种周计划，我能够将自己爱好做好优先级，规划好时间表。在实际安排时间的时候，将重点保证这些事项的时间安排。

这样，我就不但可以保证工作节奏，还可以时刻保持充沛的精力和敏感度。长期来看，这将会是更加高效的。

四、为什么我认为“创业是一种生活态度”?

每人对生活都有不同定义。但我想，每一个人都会希望自己在短暂的一生中，在有所创造的同时，也可以享受生命带来的欢愉。或许会有人看了我上面的描述，会以为我非常喜欢生活，但对工作却有所忽略。其实不然。我非常热爱自己的工作，我渴望做事情。我会很难想象，当无事可做的时候，我会变成什么样。事实上，工作是每个人的基本生活需求。人们在工作中找到自我，实现价值。而且，已经有太多的退休案例表明，无事可做并不会是原来人们想象中的那么美好。

因此，我想说的就是：生活和工作，是可以互相转化，互相融合的。所以我认为“创业是一种生活态度”。能够安排好创业和生活的创业，就是一种“双赢” 的生活态度。我希望创业者能够始终记得我们为什么出发，更希望创业者成为幸福的创业者。

生活和工作，是可以互相支持，互相融合的。所以我说：“创业是一种生活态度”。

最后，我想说的是：在生命中，我们应该避免舍本逐末;本文开篇中那个年轻人的行为可能看上去很好笑，可是我们每天的生活或多或少都有些像他呢：一件事情重复着做着，渐渐的就忘记了我们为什么做了。

我相信，平衡我们生命中工作和生活两个部分，是我们所有人都应该立即开始思考的问题。

祝愿大家未来都拥有一个同时拥有积极工作、健**活的平衡生命!

禅宗二祖慧可为了表示自己求佛的诚心，挥刀断臂，拜达摩为师。

有一次，他对达摩祖师说道：“请师父为我安心。”

达摩当即说：“把你的心拿来给我。”

慧可不得不说：“弟子无法办到。”

达摩开导他说：“如能办到，那就不是你的心了！我已经帮你安好了！你看到了吗？”

慧可恍然大悟。

几十年以后，僧璨前去拜渴二祖慧可，他对二祖说：“请求师父为弟子忏悔罪过。”

二祖慧可想起了当初达摩启发自己的情景，微笑着对憎璨说：“把你的罪过拿来给我！”

僧璨说道：“我找不到罪过。”

慧可便点化他说：“现在我已经为你忏悔了！你看到了吗？”

僧璨恍然大悟。

又过了许多年，一个小和尚向三祖僧璨求教：“如何才能解除束缚？”

僧煤当即反问：“究竟是谁在捆绑你呢？”

小和尚脱口而出：“没有谁捆绑我呀！”

僧璨微微一笑，说道：“那你何必又再求解脱呢？”

小和尚顿悟。他就是后来中国禅宗第四祖——道信。

醉心于功利，便被“名缰利锁”缚住；斤斤计较于褒贬毁誉，必会患得患失。野心勃勃、贪欲无厌、争权夺利、勾心斗角，哪一个不是伴随着烦恼焦虑、忧愁惊恐、嫉妒猜疑？重要的是自我解脱，而不是求人解脱。

正能量感悟：

并没有谁来束缚你，真正束缚住你的是自己的欲望和贪念。抛却了这些，你便可以得到自我解脱，何必要求别人为你解脱呢。

【人文印象】

陈志宏出身在一个教师家庭，从小就显示出对写作的兴趣，从初中开始，每天写一篇日记成了他必须做到的事情。他最初的梦想是成为一名小说家或大作家，然而苦心创作的十多篇中篇小说却并没有得以发表，于是他开始转型写短篇故事，也就是行内所说的“心灵鸡汤”，这种文章就是要通过一个短小的故事讲述一个人生的哲理，这样的创作经常刊登发表。

——《心灵鸡汤温暖多少普通人》/佚名

他的笔下，幸福是一种轮回，总是从生活中来，到生活中去。事实上，人生的幸福，归根到底是心灵的选择，是一个人对待生活的态度。

“水穷处，坐看风飘云起；绝望时，静听心跳雷鸣。”这是陈志宏于赠书的扉页留下的一句话。我想，大抵经历过人生风雨、人生沧桑的人，才会有这样的感触。

——《向幸福看齐》/程应峰

【美文链接】

阿尔卑斯山的羊铃

陈志宏

那年，她去瑞士旅游，和一个牧羊人不期而遇。牧羊人是位年轻帅气的小伙子，从车里钻出来，将羊群赶往阿尔卑斯山南麓。牧羊先生开的车居然是豪华奔驰，她暗自一惊，有些纳闷了，能开上奔驰车，怎么还甘愿放羊呢？

带着疑问，她问牧羊人：“这辆奔驰车是你自己的吗？”

他微微一笑，说：“对呀！”

她问：“能开这么高档的车，怎么会放羊呢？”

他说：“我喜欢呀，放羊是多美的事呀！政府也鼓励放羊，给我们发薪水。做自己喜欢的事，还能从中获得收入，这不是很幸福的事吗？”

这就难怪了。人一旦喜欢上什么，做起事来，就会不计得失，才会有不管不顾的兴头。更何况，牧羊人不但喜欢做这事，还能从中获得相应收入和难得的幸福感。

她不停地点头，释去内心疑团。

牧羊人说：“政府要我们放羊，不为别的，是想制造一种视觉美感，你看呀，蓝天之下，青草之上，绿树丛中，一只只走动的羊多像一片片流动的白云，动感，明丽，多美啊！”

疑团散尽，敬意浮生。瑞士人放羊，不为吃羊肉和剪羊毛，已然超越形而下的物质追求，只在乎唯美的精神享受。她有些感动了，感动于眼前这个普通人的单纯可爱，还有这个国家对美的孜孜以求。

没料到，更绝妙的还在后头。

牧羊人说：“除了如此美丽的视觉效果，我们还追求听觉享受。我们在每只羊的脖子上，挂上一个铜铃铛，它每走一步，就会发出清脆悦耳的叮当声，为游客增添一丝悠然野趣。”

她发自内心地称赞：“你们想得真是太细致，太绝妙了。”

牧羊人说：“我是听着山上悠悠铃声长大的，不想让这美妙的铃声在我们这一代消失。因为清越的叮当声，阿尔卑斯山才更纯美，更有韵味。”

听完旅美女作家的讲述，我心怦然一动，仿佛醉倒在一种纯美的意境里。多么可爱的政府，多有个性的牧羊人啊！他们诗一般的举动，深深打动了我，让我久久不能忘怀。

没想到，放羊也可以如此浪漫。他们的追求简单却野趣天然——好看好听。铃声和着阿尔卑斯山美的旋律，在蓝天为经，大地为纬的美丽织锦上，添上一朵一朵动感的白花。

面对一只羊，只取肉和毛，是生存之需，只图看和听，那是生活之美。“生”之后，一字之差，照见我们生活的欲望和直白，也让我们看到那遥远国度唯美、可爱和自然的一面。期待有那么一天，美和诗意就像阿尔卑斯山的铃声一样，在我们每个人的身边，如水般静静地回荡。

国际笔会散了，那些日子那些人，渐渐淡出我的记忆，唯独那位开奔驰的牧羊人和阿尔卑斯山的铃声，日深一日地印刻在脑海，渐明渐亮。明灿如月华，清越如诗吟。

想念那群悠然漫步在阿尔卑斯山的羊，还有那如歌如诗般美妙的羊铃声。

让我说几个真实的故事——

二十多年前，当旅居海外十几年的名作家梁实秋刚回到台北的时候，朋友们一个接一个地请他吃饭。

梁实秋是有名的“早起早睡的人”，晚上八点睡觉，天不亮，四点就起床写作。偏偏那些朋友都是夜猫子，每天请他深夜十二点吃消夜。

梁实秋吃了几顿，受不了了，想出个好法子，对大家宣布:

“谁请我吃消夜，我就回请他吃早点。”

一班老朋友全怔了，你看看我，我看看你，笑起来，从此再也没人敢请梁实秋吃消夜。

有位美国朋友，想找台湾的印刷厂帮他印一批东西。又听说印刷厂生意多、有季节性，常会拖工，不按时缴件，于是请

我介绍几家可靠的。

“我也没把握，”我写了三个厂家的名字给他，说，“你还是自己观察吧。”

不久，他回了美国，已经找到合作的伙伴。我好奇地问他:

“你才去这么几天，怎么就决定了呢?”

“这简单，”他笑笑，“其中两家都在电话里对我说:‘随时恭候。’只有一家，先要我等他查本子，再对我说下午三点十五分。附带还加一句:‘不知道谈到四点钟，时间够不够?不够可以另外约。’我就决定了那一家。”

我在美国大学教书的第一学期结束，为了解学生们的想法，特别跟学生讨论，请大家对我提出批评。

“教授，你教得很好，也很酷，”有个学生说。停了一下，又笑笑:“唯一不酷的是，你常在每堂课一开始时等那些迟到的同学，又常在下课时延长时间。”

我一惊，不解地问他:“你不也总是迟几分钟进来吗?我是好心好意地等；至于延长时间，是我卖力，希望多教你们一点，有什么不对呢?”

居然全体学生都叫了起来:“不对。”

然后有个学生补充说:“谁迟到，是他不尊重别人的时间，你当然不必尊重他，至于下课，我们知道你是好心，要多教一点，可是我们下面还有其他的课，你这一延，就造成我们下一堂的迟到。”

以上这三个故事，给了我们什么启示?

它告诉我们:当你要别人尊重你的时间之前，你先得尊重别人的时间，而当你不守时，不仅是你自己的问题，也将连带地造成别人的不守时。

只有尊重别人时间，也掌握自己时间的人，才能得到别人的尊重。

旅美近二十年，我也渐渐学会对时间的尊重。

我知道跟别人约会，如果是晚上七点，最好准七点到达，即使抓不准，宁可晚一点点，也不能因为提早半小时到，就径自敲门进去。

道理很简单，说不定他还在铺桌布、扫地或洗澡，你早到，会使他手足无措，比迟到还失礼。

所以当我开派对的时候，常见门前停满车子，每辆车里都坐着朋友，大家全不下来，直到时间，才一起下车，按铃进来。

我也学会怎样用尊重对方时间的方法，来要求对方尊重我。

譬如有个裱画店，以‘拖’闻名。我在去裱画之前，一定先打电话预约，说我几点几分到。届时，一分不差地到达，再约好某日几点几分去取件。

事先还拨个电话，重复一遍取件的时间。他居然从来对我都准时缴件。

我更学会了以主动的方式，进一步掌握时间。

譬如有一天，我应某大学的邀请晚上七点去演讲。

“你们演讲厅距校门口，走路要多少时间?”我问邀请的学生。

“三四分钟，”学生有点不解地回答。

“那好，我六点五十二分到你们校门口，”我说。

学生露出诧异的表情:“刘老师，我们那边很会塞车哟。尤其是六点多下班的时候，你最好把时间放松一点，早点到。”

“你们放心。”我笑笑。

到了那一天，我下午四点多就坐车到了学校的附近，找了一家幽雅的西餐厅，喝咖啡、看书，还把办公室的资料带去处理，然后吃完晚餐，一边看着表，一边喝茶。

六点四十八分，我起身结帐，五十分走出了餐厅，看见对街校门口的学生代表，正抱着花，伸着脖子，好像心急如焚地等待。

看到我，他叫了起来:“老师，你怎么飞来的?那么准。”

他的眼神，又紧张、又疑惑、又兴奋，我永远不会忘。

大安为了寻求作佛的真理，身背衣钵，手执拄杖，游历丛林，参谒高僧。在一位老人的指点下，他投奔江西百丈山的怀海禅师。

一见到禅师，大安便问：

“学人欲求识佛，佛在哪儿呢？”

“你真像骑着牛去寻找牛。”禅师回答道。

“认识了佛又如何？”

“就像骑着牛回到家啦。”

“以后又该怎样保持呢？”

“应该如牧牛人那样，手执竹鞭，时时小心监视，别让牛侵犯他人的庄稼。”

大安听罢，如醍醐灌顶，心头明亮，领悟了禅旨，从此不再四处驰求了。

【点题】

骑牛找牛：喻指自身是佛，却向外寻佛。

骑牛至家：喻指认识了自己的佛性。

不让牛侵犯他人庄稼：喻指别让尘虑俗念染污佛性。

迷———悟———保持，是许多禅师经验过的参禅历程。

在广袤的沙漠或者草原，骆驼的天敌只有狼。狼一向以凶残着称，它用牙齿作武器，征战厮杀，获取食物。

在这一点上，骆驼肯定不是狼的对手。不过，骆驼却有另一手——它的生存手段不是进攻，而是逃跑。

每当骆驼与狼相遇，狼总是急切地发起进攻，企图速战速决。而骆驼却从不仓促应战，常常是吼叫一声，便撒开四蹄狂奔起来。

狼哪里肯放弃就要到嘴的美味，就拼命追赶。它没有料到，这一追就恰巧中了骆驼的计，狼必死无疑。

一开始的奔跑速度，骆驼当然不如狼，但跑着跑着，狼就慢下来了。骆驼见状就主动放慢速度，给狼一点鼓励，一点希望。狼果然中计，继续用力追赶，骆驼就继续逃跑，一副精疲力竭的样子，实际上真正精疲力竭的是狼。

骆驼一点一点地把狼引向无水无食无生命的大漠深处……狼用完最后一点力气，四肢发软，口吐白沫，便呜呼毙命了。

而此刻，骆驼的力气还足，就这样，骆驼打败了自己的天敌。

其实，骆驼不是把狼打垮的，而是用耐力和智慧把狼拖垮的。在这一点上，骆驼把自己的优势发挥到了极致，扬长避短，最终取得了胜利。坚持到最后，所有的不利因素全部消失，一举改变最初被动挨打的局面，骆驼成为胜者，成为强者。

过去，在东北一个偏僻的地方，有一个小村子里居住着一群人，这些人相互扶持过着艰难的生活，后来听说日本人要来了，为了活命，他们决定逃到一个很远的村庄。

他们没有吃的没有喝的，他们也不知道那么远的路，等待每一个人的是什么，他们更不知道是否大家能够坚持到目的地。但是他们知道，必须逃到安全的地方，所以，大家就艰难地上路了。

走啊走啊，到了第三天的时候，他们已经又累又饿，他们都没有多少力气了。很多人支撑不了已经慢慢地倒下了，还有一些人趁着自己还没倒下，就悄悄地离开了，因为他不忍心让大家看到自己死去的样子，而拖累大家。

到了第四天的时候，队伍中的人已经是越来越少了，只剩下20多人了。这时候有一个老人，因为又累又饿，加上年纪太大，他实在是走不动了，就对其他的人说，我实在是走不动了，你们走吧，不要管我，如果管我，恐怕我们谁都活不了。大伙都舍不得丢下老人不管，可是大家明白，现在每一个人都已经筋疲力尽了，如果再抬着一个人的话，所有的人都会死在路上。

最后大家只好留下老人，当大家正要走的时候，一个妇女把怀里的孩子递给老人，说：“这个孩子由你来带了。”说完，头也不回地跟大家走了。

到第五天傍晚的时候，大家终于来到了目的地，整个队伍都欢呼起来，但只有那位母亲一个人跑到村口，朝来时的路上张望。

第六天中午的时候，那位母亲终于看到老人抱着孩子一步步地捱了过来。

启示：“一定要把孩子送到安全的地方”这一份沉重的责任使老人坚持下来。责任能够让一个人变得坚强而勇敢，当我们面对前所未有的危机的时候，有的人突然不知道了什么叫害怕，因为他知道他必须依靠自己的智慧和勇气去战胜它，因为在他身上还有一份沉甸甸的责任。

只有责任，才会让你超越自身的懦弱，真正的勇敢起来。

智慧大约可分为两种，一种是心系苍生，积极入世；另一种则是超然物外，高蹈世界，潇洒出世。

但此两种，都要有“愚”。这里的“愚”，并非愚钝，而是老子所言的“大智”，乃是要求人们忘记一些东西，让智慧成其为智慧。

这几年来，网上涌现许多“大V”，粉丝也是动辄上百万。其中有如孔庆东，时常与人掀起骂战，粉丝皆叫好，称其为“犀利”、“智慧”。要我说，这并非智慧，充其量不过是“小聪明”罢了。

智慧者，首先着眼于大事，从不拘泥小事；其次，心中须无杂念。像那些左顾右盼者，心中其实充满了“欲”，实在难以称之为智慧。

不免有人要说，要人心中无“欲”，岂不是个个都去当和尚吗？非也！我所谓的“无欲”，乃是专注心中所思，摒除杂念，笃定地行己，抑或是坚持人生的某种信念。

我们中国人历来是讲究中庸的，而当下却戾气不少。于是，当我们面对生活中的争吵乃至网络骂战时，若能平和以待，坚守“中庸”，这便是智慧。这种智慧，本于我们对传统道德的坚守。

智慧也是一种“欲望”，是一种把他人接纳到自我中的欲望。这便是入世的智慧。孔子一生风餐露宿，周游列国，只为传播“仁”，恢复礼制，乃至被农夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚吗？他确实有点愚，愚就愚在“邦有道，如矢；邦无道，如矢”，永远像箭一样，一往无前；愚就愚在明知会失败，却尽力一搏。“天不生仲尼，万古如长夜”，孔子以他的失败，以他的智慧，丰富了人类精神，启示着我们民族的心灵远游。

智慧又是人生境界。佛家有语：“本来无一物，何处染尘埃”。这智慧，是看破了俗世纠葛的一种超脱。王维正是有了这种智慧，才会在官至右丞后突然隐去，才有了“行到水穷处，坐看云起时”的旷达；才有了“山中一夜雨，树杪百重泉”的澄澈。清人张潮也是在看破物质喧嚣后才写出《幽梦录》，才有了“人生三境界”。这时，智慧之愚便是对于人间烦恼的忘却，对生命大自由的执着追求。

智慧的景象，其实是我们对于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，无“欲”有“愿”，故能渐臻“三境”，智慧地生活。