现实与理想作文参考（精品19篇）

命运把握在自己手中，我相信，可大多数时候不是因为太懒散不愿去把握命运之绳，就是太迷惘不知该怎么去把握自己的命运。如果我头脑简单，没有什么鸿鹄之志也就罢了。可我偏偏又老爱梦想，也喜欢荣耀，总觉得自己该干出一番惊天动地的事业来，因此把自己看得不平凡。在现实生活中不断碰壁后，才发现自己居然没有什么真本领，普通地不能在普通，就那么平凡地生活，就那么平凡地学习，就那么黯淡无光。真是心比天高，命比纸薄。如果我开朗豁达，乐观向上，面对挫折和失败能够泰然一笑也就罢了，可我偏偏又性格忧郁，多愁善感，面对失败我会悲伤甚至失望。

我活在理想与现实的矛盾中，一方面不断给自己设立目标，我想获得很多令我羡慕的东西，比如扎实的写作功底，出色的口才。我努力去追求那些美好的东西，另一方面现实生活又让我感到那些美好不是轻易就能得到的。我挣扎着，感到力不从心。很多时候不是烦躁不堪就是忧郁不已，那个叫快乐的东西已经很久都没有触摸我的心弦了。总觉得心情非常沉重，总觉得每天有做不完的事情，总觉得太多的东西束缚了自己，使我得不到自由。

当我躺在床上的时候，就这样安慰自己：睡吧！睡梦会带走你的烦恼，醒来你便是快活的。当我睁开眼睛时，却发现烦恼不但没有离我而去，反而更增了十倍。于是，夜晚迷迷糊糊地入睡，就希望整个世界静止，地球不再转动，所有的人永远都不再醒来，让我和万事万物就这样安然下去吧！这当然是不可能的，第二天早晨，黎明照常来临，太阳如往升起，我又得面对新的一天。

有时侯宁愿把自己浸埋在郁闷和烦恼之中，独自舔尝它的滋味，不断折磨自己，使自己面容憔悴，形容枯槁。如此，我竟然有一种来自内心的惬意，好似找到了平衡，发现了自我。

我的生活充满矛盾，我活在自己沉闷的世界里。我要逃离，逃离这个苦闷不堪的世界，但我却还不能大步迈向那个充满快活和希望的世界，因为，我的力量还不够强大。

理想是石，敲出星星之火，理想是火，点燃熄灭的灯，理想是灯，照亮夜行的路，理想是路，引你走向黎明!

理想是石，那现实就是水，淹没敲出来的火;理想是火，那现实就是风，吹灭点燃的灯;理想是灯，那现实就是一堆乱石，阻挡你前进的脚步。

实现理想，就要学会坚持，还必须有信念。理想需要它们来支撑，空有理想，却不为之努力，那就成了水中望月，雾里看花，可望而不可即。坚持是来支撑理想的主心骨，信念是理想的灵魂。有了信念与坚持，就不能被现实所打败，即使被现实打败一两次又有何妨?精神不死，灵魂不灭!我们就一定能踏过那一道坎，一座山。

记得初中学过一篇课文叫《在山的那边》，作者对山那边的事物充满了好奇，他多次问母亲，在山的那边是什么呢?母亲回答说是海，作者为了看见海就向山的那边出发，殊不知山的那边依旧是山，山连着山，可作者并没有灰过心，丧过气，在山那边虽然是山，然而终究是有尽头的，海依然在山的那边，只要翻过那一座座巍峨的大山，就能看见山那边的海。现在的我们又何尝不是一样呢?为了自己的理想而努力，但是在我们的学习和生活中遇到了一点困难，一点挫折，就灰心丧气。试问：我们可曾想到了坚持?犹记得一句话：“失败者与成功者的最根本区别在于多坚持一会儿”坚持与信念分不开，没有信念，我们又能坚持多久呢?爱迪生说过“成功等于百分之一的灵感加百分之九十九的汗水”。我又想问：这“百分之九十九的汗水”又是什么呢?难到不是坚持与信念的结合吗?为了不被现实击溃，我们只有更加坚定自己的信念，使其不动摇。

刚上高一的时候，班主任就讲了一个耐人寻味的故事：一个旅行者在沙漠中遇到了风暴，丢失了他的水和食物，他翻遍了身上所有的口袋，发现还有一个青苹果，旅行者就凭着这个青苹果支撑了三天并且走出了沙漠。这个旅行者即使身处困境，也没有放弃，这就是信念和坚持的力量。信念与坚持是成功的起点，是托起人生大厦的坚强支柱。

信念的伟大在于即使身遭不幸，亦能唤起鼓起生活的勇气，坚持是蕴藏在心中的一团永不熄灭的火焰，信念是保证一生追求目标的内在驱动力。信念越强，那坚持就越久，坚持越久，那离我们的理想就越近。

理想是美丽的，现实是残酷的，我们只要坚持自己美好的理想，就不怕残酷的现实。因为——我命在我，不在天。

“绝代豪华富贵身，艳色娇姿自可人。花国于今非帝制，花王名号应图新。”这首华美的《咏牡丹》把郭沫若对祖国去旧图新的欣喜心情表达得淋漓尽致，在辛亥革命爆发后，郭沫若第一时间用诗歌传递自己的心声。

“月儿呀!你好像把镀金的镰刀。你把这海上的松树斫倒了。哦，我也被你斫倒了!白云呀!你是不是解渴的凌冰?我怎得把你吞下喉去，解解我火一样的焦心?”熟悉郭沫若的人可能会知道，这是他早期的诗作《新月与白云》。这样一首美丽的爱情诗与一位美丽的少女有关，那就是1916年与郭沫若恋爱并结合的安娜。郭沫若借月儿抒发对恋人的倾倒，对白云倾诉为爱情的焦心，把内心的情感，无拘无束，自由地宣泄了出来。

1919年9月的一天，《学灯》的责任编辑宗白华在看过最新的投稿后喜出望外，因为他发现了“东方未来的诗人”。这个让他无比欢喜的诗人就是郭沫若，他禁不住盛赞道：“郭沫若的诗大胆、奔放，充满火山爆发式的激情，深深打动了我。我认为他是一个抒情的天才，一个诗的天才。”

新作发表后，郭沫若的诗情一发不可收拾。在课堂上、在卧室中，诗意成了与他常伴的良友，无论是课堂上写在抄本上的一鳞半爪还是行将就寝时伏在枕上用铅笔火速记下的点滴灵感，都充满了郭沫若的才情。处于创作爆发期的青年，用颤抖的手书写下强烈的灵感冲动。之后的短短几个月时间里，他在《学灯》上发表了数十首诗歌，其中包括《天狗》、《心灯》、《炉中煤》等名篇。从此，郭沫若的生命史，发生了实质性的转变。

“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪的时代精神”。1923年，闻一多这样赞扬郭沫若。

而最先印证郭沫若的才情与精神的无疑是他的第一部诗集《女神》。歌颂叛逆和反抗，追求个性解放的《女神》被认为是“五四”以来第一部具有独到特色、影响深远的新诗集，确立了郭沫若杰出浪漫主义诗人的地位。

在空无一人的大街上，我不知道要走去哪，也不知道自己走了多久。鼻子酸酸的，眼眶湿湿的却掉不出泪，我的心也冷了，真的好冷。可是我不想回家，以往最支持我的爸爸妈妈怎么不见了？

“不可以。我们没有钱让你去。”在拿到通知单的那一刻，我以为自己是最幸福的孩子，却被母亲的这句话打入了万丈深渊。从升上中学后由于家里的经济状况并不 好，补习的费用是个很大的负担，不得已只能停掉所有的才艺课──包括从小到大我最爱的英语。原本以为梦想在这里就被迫止步，却因一时契机参加了某个国际交流的活动，一路顺利过关斩将得到了去国外发表的机会。有那么一瞬间，我的梦离我好近。我雀跃的拿通知单给母亲，母亲一向是最支持我的人。“宝贝，你很棒。”母亲低下头继续打着她的毛衣。“那我们什么时候要去买出国的用品？听说那里很冷，可以买一件厚一点的大衣吗？”母亲抬头，眼神却闪过一丝悲伤。“你 不能去。”说完，她就快速走入厨房。

“为什么？我都努力了这么久！”我愣住了，这不会是真的。“为什么？”我跟在母亲身后。“十万！十万！你觉得我们有能力付吗？”母亲的语气也随着我的不安 激动了起来。“可以的可以的！一定会有办法的！我都努力了那么久！我一定要去！一定！”“不可以！我不准！你不知道这些钱我和你爸得辛苦工作多久才有？你不可以这么自私！”愤怒在我的心中波涛汹涌，连最疼我的妈妈都反对我，我不懂我努力是为了什么。“你才是那个最自私的！你毁了我的梦！”我只记得我对着母亲大声咆哮，用力的甩了门跑到大街上。

好安静。离刚才的愤怒，似乎有了一段距离。天空不再湛蓝，换上了略橘的面纱，或许混了些微的紫。走着走着，我以为我迷失了方向，却发现自己早不知在什么时候，已走上了返家的路。要回家吗？还没思考完，手已经自动转开了门把，却听见客厅传来父母的讨论声。

“我想还是有办法的。我还可以再兼几份工作。”“那我可以去和爸借一点。”“对了我也可以向大哥大嫂借。”“我明天把结婚的金子拿去当一当好了……反正平时没什么场合戴，不打紧不打紧……”鼻头又酸了，眼眶又湿了，泪一滴滴的滑落。原来爸妈为了我牺牲那么多，我却从来没感激过。“我不去了！爸！妈！我不去了！”我忍不住了，我终于开口。

“宝贝，我们讨论过了，就像你说的一定有办法的。爸爸妈妈可以再想想。”“我不要你们那么辛苦！”“可是为了你的梦你自己也努力很久的，妈妈不想害了 你！”我再也止不住我的泪了。“不要！我知道是我太自私了！一直以来你们为我付出，我却只想到自己。我怕遗憾，但是让你们不开心才是最大的遗憾。是我不好，说了那么多伤人的话。我不去了，真的。我们是一家人，不只有我一个人。”母亲颤抖的双唇不再多说什么，她走向前紧紧的给了我一个拥抱。外面还是好冷， 但我的心却暖了。

我很幸福。我有一个未完成的梦。但我有最爱我的家人，所以，我好幸福。看着母亲在厨房忙东忙西的背影，我的眼泪又来了。

有人说过一句话，引人深思：“如果说现实是一栋大楼，那么梦想就是地基，没有梦想之基，现实大楼无法筑成；如果说现实是一只苍鹰，那么梦想就是羽翼，没有梦想之羽翼，现实之鹰无法越飞越远；如果说现实是一艘航船，那么梦想就是船帆，没有梦想之帆，现实之船无法乘风破浪。”我读了这句话，就立刻被震撼了，梦想确实为我们人生之路点亮了一盏明灯。

法国科学幻想小说家儒勒。凡尔纳，他如果不是因为有梦想，一生中怎么能创作一百零四部科幻小说？如果不是因为有想当作家的梦想，他的事迹又怎么能光照千秋呢？如果张海迪因身体而放弃学业，如果不是梦想，他又怎么能学会四门语言，彪炳后人呢？如果诺贝尔没有梦想来坚持，他又怎么能发明炸药，并一生高产并且设立“诺贝尔奖”呢？

梦想之帆能使我们在茫茫学海中坚持下去，并且乘风破浪；梦想能摧毁一切困难，让人所向披靡，无所畏惧；梦想是花瓣，我们是花枝，如果少了梦想，少了花瓣，我们便失去了那份独特的魅力，即便现实很残酷，但是有梦想支撑着我们，我们就有了努力的动力。朋友，让我们为了自己的梦想，加油吧！

今天，我们为了生存不得不首先选择现实，明天，我们为了发展还是会一样义无返顾地选择现实。现实与理想永远也不能一起选择的！像鱼和熊掌不能兼得一样。它们永远有距离，理想似乎在天上，现实就在眼前。这种距离让人奋斗，想像嫦娥一下就飞到月亮上去，事实表明我们根本不可能办到，让我们无可奈何，只能仰天长叹。

小时候，我们年少轻狂与无知，不知道天有多高，地有多厚。“少年不知愁滋味，爱上层楼，无愁也要强说愁。”我们的内心怀有很多理想，准确地说是比天还大的梦想，并为此狂热过，在心里暗暗地发过誓，“不到长城非好汉，不到黄河心不甘，不撞南墙不回头。”吹过天大的笑话。结果呢？随着自己长大以后，才慢慢才发现，不管我们怎么努力奋斗、如何拼搏也是无法实现自己的心愿与梦想的！其实很多都是空想。才有了“如今识得愁滋味，欲说还休。”的厌倦。

人生在世短如雨露，“朝如青丝暮成雪”。而现实与理想总是有一定的距离，在理想与现实生活中，人首先是“存在才是真理”，要选择好适合自己生存环境，如果我们无法选择环境，就只有改变自己来适应，才有可能好好地活下去；只有珍惜现实的拥有，也才能在现实之中再来选择自己“美好”的理想。常言说得好：“天上的十只鸟，当不了手里的一只鸟。”懂英语的人们也明白这个道理，他们说：“Abirdinthehandisworththantwointhebush.”每一个年轻人都有着自己的理想，也都为自己的那伟大的理想激动过，苦闷过，但当理想与现实发生冲突时，生活逼迫我们不得不选择现实时，我们就必须勇敢地放弃理想。要懂得，我们只有老老实实地做人，勤勤恳恳地谋事，脚踏实地地走好人生的目前的每一步，才有可能更快地接近自己的理想。也许，我们会被残酷的现实磨去了那份为理想仅有的冲动，所以说：“人到中年万事空”。而个人的理想只能是社会理想的一部分，才有社会价值，有了社会价值，也才能体现自己的价值。一切脱离社会的个人理想，多半都是幻想，或是梦想，当然很难成真的了。对绝大多数人来说，理想是一种可望而不可及的奢侈品。也许，某一天，我们中的你是幸运者，会偶然发现其实自己年轻时就孕育的理想一直伴随在你的身边成长，就在我们走过的每一个脚印下面，你的理想已经成为现实，只是你以前没有发现它而已！

或许，我们忙忙碌碌辛苦了一辈子，到头来还是可能一事无成；理想与自己总是擦肩而过。携手并肩只有自己的拼搏与努力；现实就是如此残酷，理想也许永远与自己无缘，只要为此奋斗过，也可能为此一败涂地过，遍体鳞伤过，在离开这个世界时，我们那也就问心无愧了吧！

[理想与现实的感悟作文

小时候，有很多理想，想当一名老师，燃烧了自己，照亮了他人;想当一名警察，除暴安良，保卫一方的平安;想当一名医生，解除病人的痛若，与各种疾病奋斗。长大后的理想很简单就要挣钱让爸妈过上好日子。现在更简单了，就是能让他们过幸福开心快乐。自己也能过上自己的幸福开心快乐的日子。

读过这样一段话，觉得很有体会：有了钱，你可以买到楼，但不可以买到一个家;有了钱，你可以买到时钟，但不可以买到时间;有了钱，你可以买到床，但不可以买到睡眠;有了钱，你可以买到书，但不可以买到知识;有了钱，你可以买到医疗服务，但不可以买到健康;有了钱，你可以买到地位，但不可以买到尊重;有了钱，你可以买到血液，但不可以买到生命。是的，人们应该积极地创造财富，更应该快乐地享受财富，尽己所能，知足常乐。

理想是美好的，现实是残酷的。总以为毕业后就能找到一份好工作，挣钱又多，又清闲。可现实却与之相反，到了公司才发现，学校学的那些还远远不够，很多方面需要我从头学起。还好，公司的同事都很好，耐心的给我讲解。由于是新人，总会犯这样，那样的错误。再加上我的个性很要强，给自己很大的压力。要学会缓解自己的压力，正确的面对工作中的压力，以良好的心态，面对遇到的困难。

即将成为一名职业人，如何成功转换自己的角色，是我面临的最大现实。如何让自己与社会成功接轨呢?

首先乐观向上，发掘自己生命的无限力量。要保持良好的心态，遇到什么事都要以乐观，积极向上的心态去面对。自信，是成功的第一“秘诀”，相信自己是一座金矿。马丁路德金曾说过“ 这个世界上，没有人能够使你倒下，如果你自己的目标还站立的话。” 我现在的目标：就是要不断的努力调整自己，适应社会。

再者，终生学习，不断提升自身能力。你能得到多少，往往取决于你能知道多少，学习才能改变命运。抓住身边每一次学习的机会，不断充实自己，不断提高自己的业务水平。一旦把要做的事情决定下来，就一定要以必胜为信念，以坚韧不拔的精神干到底。坚持到底就是胜利。

其次，学会与他人相处。俗话说：“没有完美的个人，只有完美的团队”，在学校学的更多的是如何自己一个完成学习，任务。而到了工作岗位，才发现只有团队中的每个人都努力配合，一项任务才能成功的结束。而任何一个环节出错，都会影响整个工作的进度。用真心去面对他人，相信也会换来同样的回报。懂得去保护自己，不让自己受伤。

最后，也是很重要的一点。要抽出时间锻炼身体，身体是革命的本钱。没有了健康，一切皆为空。尤其在IT行业，每天工作的压力很大，只有健康的身体才能时刻接受挑战。

曾经，我也有付之生命的梦想……曾经，我也有刻骨铭心的友谊……曾经，我也有至死不渝的偶像……可惜的是，我所热衷的东西在他们的眼中都是毫无意义的……我是多么想活出自由，活出自己的风格……

情景一：我刚写完作业，有几道不会写的数学题。他们看见了，大声呵斥：“为什么不会写，上课听了没有啊！你看人家XXX，作业早早的写完了，都又作了三套卷子了……你成天就知道追星，喜欢人家周杰伦？！喜欢出什么景了……好好写作业去！”我拖着疲惫的身躯，静静地流着泪，喃喃道：“喜欢杰伦我学会了很多，，杰伦他教会我坚持梦想，他教会我要孝顺，还有好多好多……” Scenario 1: I just finished my homework, there are a few mathematical problems that can not be written.They saw it and scolded loudly: "Why dont you write it? Did you listen to class! You see the XXX of others, the homework has been written early, and you have made three sets of paper ... You know the stars all day long, like Jay Chou?! I like to have a scene ... Writing my homework! "I dragged my tired body and shed tears quietly, murmuring:" I like Jaylen I learned a lot, Jaylen taught me to insist on dreams,He taught me to be filial, there are many more ... "

情景二： “伊伊对不起，我不想离开你的……”我带着哭腔向我最好的朋友解释。 Scenario 2: "Iy is sorry, I dont want to leave you ..." I explained to my best friend with crying.

“没事的小雨，是我学习不够好，如果我足够优秀，他们就不会这样了吧。”

“是吗？”我带着困惑摇了摇头。

“小雨，你也要谅解他们，现在学习很重要的。是现实，现在的人都很现实啊……所以你更要努力啊。加油~我知道你永远都不会抛弃我的，对不对？！”

“现实……对啊，现实……”

情景三：为了以后的立足，因为现实，我坐在桌子边，努力地学着，笔在纸上飞速的划着，“沙沙”的响着……因为所谓的现实~ Scenario 3: For the future foothold, because of reality, I sat by the table and studied hard, stroking the paper quickly, "rustling" sound ... Because of the so -called reality ~

现实，改变了我太多太多。不过没关系，为了明天，现在的牺牲是值得的，他们不就是这个意思么？轻哼着《老男孩》：“青春如同奔流的江河，一去不回来来不及道别，只剩下麻木的我没有了当年的热血……”

梦想绝不会以为时间而褪色，反而越发显得珍贵。呵，现实，悄声无息的改变了我。呵……

人生像激流中行驶的帆船，必定会有奋斗，为了战胜激流而奋斗，而“激流”代表的则是理想。

人的一生中或多或少总会有些理想。在少年时，人们的理想是好好学习，考入一所好的大学。到了青年，人们的理想便是找一个好的工作。到了中年，人们的理想便是想让自己的工作更加出色，更上一层楼。到了晚年，人们的理想便是想让自己能够安逸晚年。在这些理想的背后，有的是人们的奋斗，人们的努力，人们的艰苦。有了理想必然会有奋斗。

努力是通向理想的必经之路，而奋斗是通向理想的必要条件。

奋斗可以使人充实。

在我们的生命中，最多的可能只是奋斗了吧！学习时要奋斗，工作时要奋斗……生命若缺少了奋斗，那么就像是宝石失去了光彩，像萤火虫不会发光。奋斗可以使生命得到价值，可以使自己变得自信，可以使自己变得充实。

理想是人生的一个终点。

人们在不同的阶段有不同的理想，而这些理想合起来只有一个，那就是人生的最顶峰。世上每个人都有理想，而这些理想的目的都是为了使自己变得更好而定立的一个目标。为了理想而奋斗，因为奋斗而产生了理想。

理想如灯，照亮了我的前程。

理想如水，看清了努力的方向。

理想如路，引领我走进人生的顶峰。

奋斗如茶，理想如杯，二者不可缺一，只能互相存在。

理想为奋斗指引了方向，而奋斗为理想奠定了基础。只有努力奋斗，不断地学习，使自己变得充实，才能向理想之门出发。

奋斗与理想相辅相成。只有掌握好自己的人生之舵，才能向汹涌的激流中前进，努力战胜激流，激流的另一边便是理想。

只有不懈的努力与奋斗，才能战胜人生中的激流，找到那条理想之路，跳过理想之门，找寻属于自己奋斗而得来的果实。

前两天跟一个学姐聊天，说到近况时，彼此感慨不已。

生活啊，谁不是一半理想一地鸡毛。

大三实习，你顶着专业第一的头衔挑挑捡捡，最后选择了一间离家比较近的公司，看吧，你还是放不下父母的庇护。

来这里之前，你想过了所有美好的可能，也幻想过努力后的未来，但是你偏偏漏掉了现实这一环节。从最基础的做起，反反复复，枯燥无味。没错，生活总是喜欢跟你捉迷藏，你越不动声色，它越是安排很多的小插曲让你难堪。

实习第一个月，每天大错误不犯，小错误不断，各种低级问题连自己都觉得可笑不已，可是好像什么事情发生在你身上都是理所应当的样子，每天醉生梦死的状态，晕晕乎乎也不怎么爱笑。

我本以为是疲惫枯燥的生活使你这样，细想才发现，你是在向这份落差极大的工作叫嚣，换句话说，是在这种不公平的制度里挣扎，看啊，多么拙劣的演技，让所有人都误会了你，其实我宁愿你学的圆滑些，至少可以快乐些。

从小到大，从专心读书到毕业实习再到后来的生活，很多人在这一场一场的洗礼中早已经丢失了自己本来模样，也有人在固执的做自己，无论身边风起云涌，暗自坚守初心，勇往直前。

来时不忘归路，归来仍是少年。希望所有心有所愿，敢与这世界对抗的人，终究会活成自己想要模样。

理想常常是美好的，而现实常常是残酷的。在少年时，人们的理想是好好学习，考入一所好的大学；到了青年，人们的理想便是找一个好的工作；到了中年，人们的理想便是想让自己的工作更加出色，更上一层楼；到了晚年，人们的理想便是想让自己能够安逸晚年。在这些理想的背后，有的是人们的奋斗，人们的努力，人们的艰苦。有了理想必然会有奋斗。小的时候是“我想。我想。”，长大后是“我是。我是。”理想与现实永远是对孤独的兄弟，共同的起点，不同的未来。理想受现实的束缚，现实受理想的排斥。

理想是登山运动员心中的高峰，长年保持着不变的磁力；理想是淘金者梦中的宝藏，永远闪烁着不朽的光芒；理想是幼鹰眼中的天空，始终涌动着湛蓝色的生命力。理想似乎有一种神秘的力量，能把柔弱变成刚强，把丑陋变成漂亮，把寒冷变成温暖，把无知变成睿智，把渺小变成伟大。如果没有了理想，一切都将变得毫无意义。

理想的背面便是现实。现实是登山运动员眼前的大山，高不可攀；现实是淘金者脚下的道路，危机四伏；现实是幼鹰身旁的深渊，有去无回。现实似乎也有一种神秘的力量，阻挡一切前进的脚步，摧毁一切不坚定的意志。现实不是理想。

美好的理想总是使人向往，总是有些人喜欢幻想，沉醉于理想。理想确实可以让绝望者重新找到希望，但同时也可以让充满希望的人感到绝望。理想只是对未来的向往，而未来决不是现实，如果只是向往，理想只会出现在梦里，而永不能成为历史。正如登山运动员不经过艰苦训练便不能到达顶峰，淘金者不面对危险便不能找到金矿，幼鹰不战胜深渊便不能拥抱蓝天。

时间如流水般淌过，转眼间考试也结束了，试卷也发下来了，望着试卷上的分数，我惊呆了，因为这并不是我理想中的那个分数，为什么不能考得再高一点呢?

这是门开了，随着一股凉风，现出了杨老师那冷峻而严肃的面孔，她什么也没有说，伫立在门口，热闹喧哗的教室一下子变得鸦雀无声了。杨老师大踏步的走了进来，那慈祥的目光不见了，而现在正注视着我们是双愤怒的眼睛，里面的“火龙”快要飞出来了，我躲开这剑一般的眼睛，麻木的坐在那里，等待我们的是什么，我很清楚，可我却不愿去想。

随后，杨老师开始统计成绩了，我的怀里像抱了一只兔子似的，“砰砰”乱跳。我又望了望同学们，他们有的双眉舒展，正得意洋洋呢，有的愁眉紧锁，一定是错的太多没能达到自己的目标，还有的正敲着自己的脑袋，可能是能做对的题给做错了，正自责呢…

杨老师开始讲试卷了。我望着试卷，触目惊心!那一个个鲜红的叉叉映入眼帘，好似一把把尖锐无比的刺刀，扎的我快要窒息了

现实与理想的距离，只差几步之遥。失败一次，没关系，哪里跌倒了就要从哪里爬起来。别在树下徘回，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪，我们要往前看。

我最初对科学这门学科的认识是它仅仅是做做实验，搞搞发明的一门科目，可随着学龄的增长，我越发认为我错了。

课上，没有器皿，没有工具，只有一个老师在台上滔滔不绝地讲着什么重点，考点，这似乎对我效果不大，一节课老师讲的重点，我就连十分之一都记不住，就算记住了也理解不了。

于是我花了更多的时间在这门学科上，死记那些知识，不求甚解，于是科学考试在我的眼中就像是在做填空题，虽然我的科学成绩很好，但是我总觉得这门学科已经偏离了它的本意。

我不喜欢这门学科，只是因为没有实验，我们无法了解书中那些定义是如何推出的，对此我无比困惑。

我向父亲说出了我的困惑，父亲说：“你自己去网上找一找有什么视频可以看吧，希望有用。”我怀着试一试的态度打开了一个关于水电解的视频，发现了书上空缺的部分，顿时豁然看朗，心中的空也被补了起来。

在科学这门学科中，我最喜欢的是动手操作，但最讨厌的还是动手操作。在一个学期中，我们实验的次数只有两三次，而且无非是看着老师做，我们几乎不能动手操作。但是一个学期快结束的时候，不知从哪冒出来了个考试，叫什么动手操作能力测试，同学们个个一脸茫然，只能回忆着当初老师的做法，一片乱弄罢了。

我曾把我的意见向老师说过，但她的回答只是：“你以为我不想啊，中考科学180分，你们连定义都没有背全，实验有个什么用！”

我终于认命了，静下心来好好背诵考试重点。我曾经对科学的理解已经完全被颠覆了，不再期望着老师搬来实验工具，这就是理想与现实的差别吗？在应试教育的压迫下，科学偏离了自己原有的意义，苦了本爱科学的孩子们。

[理想与现实为题目的作文

文章摘要：虽然不是常常能幸运地梦见，但是每一次都是能微笑着醒来？一切又回到了清晨时的静谧，安详，让人不忍触碰这脆弱的宁静。理想与现实作文今天我进了快乐学堂，这里面和我们的书上的内容差不多。900字作文蜕变，只在那个纷扬大雪的夜晚，踏雪寻梅——只为求得一丝阳光?一走进斜屋机会让你觉得头晕眼花，不自觉的就往旁边斜，手不住的找东西扶。

——题记

英国威斯敏斯大教堂石碑上的这一段话，不得不引起我们的反思，就在理想与现实之间，我们最应该考虑到现实的问题，现实是衡量你行事目标的准则，我们应从现实的角度出发，从小事做起，从小的目标做起。

理想应建立在现实的基础上。例如，鲁迅少年因父病而立誓从医，后目睹社会的状况，行医医的只是肉体，并不能医治心灵，因此果断弃医从文，才有了后来人们所熟知的鲁迅。试想，如果鲁迅当年并没有意识到现实社会的不堪，而等到他年老时才去后悔，到那时的他行将就木，又怎能引起风波？又如何能将自己犀利的笔尖直插敌人的心扉呢？答案自然是否定的。

荒谬理想的恶果。十年文化大革命，严重阻碍了整个社会的发展，错误的方针致使建立的新中国陷入了新的斗争，历史课本上写的”一个萝卜千斤重，稻米长的比人高。”等等可笑的言论竟是那时人人信仰的口号。而那些文化分子又有多少是被那时的反文化分子残酷至极的打击着呢？

名师点评：

本文是一篇议论文，开篇就理想与现实的关系展开论证，提出“理想应建立在现实的基础上”。但是，作者对文中所引材料，不做真实性、可靠性方面的思考，反而武断论定由此得来的结论，可见没有严谨的思维、文章的论断也值得考量。

那些荒谬的理想，根本没有考虑到现实，而一味的夸大其词。如果那时候的人们都是清醒的，没有被反动分子迷惑了，那将是另一番景象，或许他不会有那么大的动乱，我们的文化也不会被毁灭的如此之重，知识分子也就不会惨遭冤屈。荒谬的理想是可怕的，它一味地只追求梦想的，却从不思量现实生活中是否正能做到。

侵略者的疯狂理想。那些嚣张的侵略者妄想称霸世界。于是，战争开始了，人们无尽的痛苦也接踵而至，残酷的凡尔登绞肉机，在那样短的时间内，屠杀了数不尽的年轻生命，一个个活生生的人瞬间消逝，仿佛就是一个人间地狱。毕加索的《格尔尼卡》，留给我们的是痛苦，是一个卑弱小镇的不幸，他让我们更深刻的体会到侵略者的恶毒。只是，那些侵略者也许就是不明白这世上相生相克的道理，不可能永远的胜利，他称霸世界的野心也不可能实现，每个国家都会相互牵引。他们的理想只会让他们自食恶果、自取灭亡。

我想，作为一个人，他应该有理想，因为人是最高级的动物，他能思考，但理想，必须是建立在现实中，只有现实中这个理想能成立，你可以做到，它才会结出最甜蜜、最让你动心的果实。

“当我年轻的时候，我梦想改变这个世界，当我成熟以后，我发现我不能改变世界……”——题记

英国威斯敏斯大教堂石碑上的这一段话，不得不引起我们的反思，就在理想与现实之间，我们最应该考虑到现实的问题，现实是衡量你行事目标的准则，我们应从现实的角度出发，从小事做起，从小的目标做起。

理想应建立在现实的基础上。例如，鲁迅少年因父病而立誓从医，后目睹社会的状况，行医医的只是肉体，并不能医治心灵，因此果断弃医从文，才有了后来人们所熟知的鲁迅。试想，如果鲁迅当年并没有意识到现实社会的不堪，而等到他年老时才去后悔，到那时的他行将就木，又怎能引起风波?又如何能将自己犀利的笔尖直插敌人的心扉呢?答案自然是否定的。

荒谬理想的恶果。十年文化大革命，严重阻碍了整个社会的发展，错误的方针致使建立的新中国陷入了新的斗争，历史课本上写的”一个萝卜千斤重，稻米长的比人高。”等等可笑的言论竟是那时人人信仰的口号。而那些文化分子又有多少是被那时的反文化分子残酷至极的打击着呢?

那些荒谬的理想，根本没有考虑到现实，而一味的夸大其词。如果那时候的人们都是清醒的，没有被反动分子迷惑了，那将是另一番景象，或许他不会有那么大的动乱，我们的文化也不会被毁灭的如此之重，知识分子也就不会惨遭冤屈。荒谬的理想是可怕的，它一味地只追求梦想的，却从不思量现实生活中是否正能做到。

侵略者的疯狂理想。那些嚣张的侵略者妄想称霸世界。于是，战争开始了，人们无尽的痛苦也接踵而至，残酷的凡尔登绞肉机，在那样短的时间内，屠杀了数不尽的年轻生命，一个个活生生的人瞬间消逝，仿佛就是一个人间地狱。毕加索的《格尔尼卡》，留给我们的是痛苦，是一个卑弱小镇的不幸，他让我们更深刻的体会到侵略者的恶毒。只是，那些侵略者也许就是不明白这世上相生相克的道理，不可能永远的胜利，他称霸世界的野心也不可能实现，每个国家都会相互牵引。他们的理想只会让他们自食恶果、自取灭亡。

我想，作为一个人，他应该有理想，因为人是最高级的动物，他能思考，但理想，必须是建立在现实中，只有现实中这个理想能成立，你可以做到，它才会结出最甜蜜、最让你动心的果实。

[作文：梦想与现实

鹰，因为羡慕蓝天的一望无际，白云朵朵，鼓动双翼，奋力飞翔，于是才有了苍穹下悍猛的勇士。

鱼，因为仰慕大海的浩瀚无边，浪花层层，舞动鳍尾，努力遨游，于是才服大海中活跃的精灵。

岩下的鹰，池里的鱼，因为它们敢于挑战现实，向理想奔去，才拥有自己的一片辉煌。

现实是块玉。玉不琢，一不成器。而理想就是神奇无比的刻刀。只有独具匠心的人才能用这把刻刀雕琢出举世无双的美玉。

现实是匹布。布不裁，不成衣。而理想则是威力无穷的剪刀。只有胆大心细的人才能用这把剪刀裁出精美绝伦的衣衫。

现实是袋面。面不做，难成馍。而理想就是制馍的各种器具和佐料。只有辛勤劳作，肯用脑了，肯花心思的厨师才胡做出枣馍、肉夹馍、卷心馍等各种各样美味的令人垂涎不止的馍。

现实是枝竹。竹不雕，难成笛。而理想就是把竹变成笛的工具。只有技艺精湛，耐心仔细的人才能做出好笛子。才会有如高山流水般的韵律从笛孔中涌出。

现实是堆冰。冰不做，就难成美味冰琪淋。而理想就是一强神奇的冰琪淋机。只要花点心思，来点创意，细细调和，就能吃到可口的美食了。

现实也是一副牌。不在乎你拥有怎样一副好牌，而在于你怎样把一副烂牌打好。

现实是根是本，理想是枝是叶是花是果。现实之中，常有顺境逆境；为人处世，常有悲欢离合，就如月有阴晴圆缺一样，此事也古难全。把握现实，追求理想。不要把理想与现实对产起来，因为它们是一体，相辅相成。静下心来，仔细琢磨，你会发现理想与现实的契合点的。

理想是推动现实的风帆。为了理想，才成就了秦皇一统天下的丰功伟业；为了理想，才成就了一代天骄，成吉思汗踏进中原，扩展疆土的历史；为了理想才成就了想想界的大飓风――新文化运动的开展；为了理想才成就了“中国无油之国”喷出了石油；为了理想才有了邓稼先“两弹元勋”的功绩；为了理想才有了中国女排奥运会场精彩的一搏……

现实可能残酷，但理想并不渺茫。水往低处流，人往高处走。没有人会永远停泊。理想便是推动现实的风帆。

当我们看见面前的事物与想象中的不一样之时，我们就会想起一句话，这一切就是理想与现实的差距！

我不止一次觉得理想与现实的差距很远，我原本以为我可以每一天都不断努力的学习，然而我不止一次的懈怠学习，我总是因为一些不知道什么事情就抛锚了，这一切与想象的都不一样；我原本打算有计划的在假期学习，然而我在假期里的每一天都是无所谓的生活着，我似乎根本就没有计划，因此开学的那一瞬间我就知道自己再一次失败了！

理想与现实的差距太大了，我一直觉得自己的学校普普通通没有任何的出彩之处，我觉得任何东西都没有令人感到非常漂亮的感觉，然而当学校的一组照片曝光后，我真的感觉自己的价值观一瞬间坍塌了，因为照片上的学校那真是山清水秀，那真是蓝天白云，我从各个方面都感觉这个学校不一般，那真就是旅游景点一般的景色！

可事实上呢？不止一个人觉得这是经过美化后发布的，因为我们看见的学校依旧是那个破旧不堪的学校，这景色似乎就没有存在过一样，一切与照片上都会有差距，我不得不再说一句：这就是理想与现实的差距！

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

俗话说不同的生活理想，决定一个人在战斗中的位置。当理想照进现实，你将不再彷徨。

理想是茫茫狂涛中的一盏明灯。张海迪，一位患高度截瘫的普通人，在残酷的现实中，她不屈服，她有着；学会自立，长大为人民做点有意义的是的理想。理想这盏明灯瞬间照亮他灰暗的现实。她在病床上，用镜子反射来看书，最后以惊人地毅力学会了4国外语，并成功翻译了16本海外着作。理想让她确立了生活方向，理想目标，使她超越现实，焕尽生命光彩。

理想是生命的发动机。化学诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。废寝忘食，4年做了几百次试验，最后一次试验时，他聚精会神的盯着燃延的导火线，一声巨响，旁观的人们惊喊诺贝尔完了。。诺贝尔却从浓烟中跳出来，面孔黑身带血，狂呼成功了，成功了那些杰出人物正是被一种崇高的理想所鼓舞才产生的惊人地意念与忘我的精神，激励他们去改善现实刻苦奋斗。

理想是困难坚韧的拐杖。在巴西一个贝鲁的贫困区里，有一个又黑又瘦的小男孩，他从小立志靠踢足球养活失业的家人的理想。在足球王国巴西，很多人做足球明星梦，靠踢足球养活家人的却寥寥无几。14岁他成了克鲁塞罗足球俱乐部的明星；20岁时，登上了世界足球之巅。他就是足坛巨星罗纳尔多。如果没有理想这般魔鬼力量，他能坚持到脱颖而出的一天么？

我们也要为自己的现实定制一个量身定做的理想，理想会是鼓舞人心的乐章，是绝望时振奋人心的强心剂；现实也许是不及人愿的，但这是用角度去看的不同。新一代的我们应该让自己理想改变现实的不足，而不是让现实逐步淡化自身的理想。

慢慢扎根在现实让理想照进现实，你说如何？

[让理想照进现实_七年级作文

如果人类没有了理想，世界又会怎样？

理想是登山运动员心中的高峰，长年保持着不变的磁力；理想是淘金者梦中的宝藏，永远闪烁着不朽的光芒；理想是幼鹰眼中的天空，始终涌动着湛蓝色的生命力。理想似乎有一种神秘的力量，能把柔弱变成刚强，把丑陋变成漂亮，把寒冷变成温暖，把无知变成睿智，把渺小变成伟大。如果没有了理想，一切都将变得毫无意义。

理想的背面便是现实。

现实是登山运动员眼前的大山，高不可攀；现实是淘金者脚下的道路，危机四伏；现实是幼鹰身旁的深渊，有去无回。现实似乎也有一种神秘的力量，阻挡一切前进的脚步，摧毁一切不坚定的意志。现实不是理想。

美好的理想，残酷的现实。

美好的理想总是使人向往，总是有些人喜欢幻想，沉醉于理想。理想确实可以让绝望者重新找到希望，但同时也可以让充满希望的人感到绝望。理想只是对未来的向往，而未来决不是现实，如果只是向往，理想只会出现在梦里，而永不能成为历史。正如登山运动员不经过艰苦训练便不能到达顶峰，淘金者不面对危险便不能找到金矿，幼鹰不战胜深渊便不能拥抱蓝天。

理想与现实、快乐与痛苦、简单与困难、强悍与弱小、真诚与虚假、拥有与失去、繁荣与衰败，这一切的一切，都在这个最真实的现实世界中存在、交织、聚拢、散开、消亡。有的人为了追求美好的理想而不断努力，也有的人为了改变残酷的现实而艰苦奋斗。他们是把握现实的人。

的确，在理想与现实之间有一座用努力和奋斗凝成的桥，这座桥将引领着人类走向光明。纵观人类的历史，其实就是一部从古到今为了理想不间断的奋斗史。因为理想，所以奋斗。远古的想象在如今的世界里已成现实。理想在奋斗中一个个地被实现了。

如果人类不能把握现实，世界又会怎样？