关于登山的作文赏析（20篇）

秋兴者，遇秋而遣兴也，感秋生情之意。《秋兴八首》是杜甫晚年为逃避战乱而寄居夔州时的代表作品，作于大历元年(公元766年)，时诗人56岁。全诗八首蝉联，前呼后应，脉络贯通，组织严密，既是一组完美的组诗，而又各篇各有所侧重。每篇都是可以独立的七言律诗。王船山在《唐诗评选·卷四》中说：“八首如正变七音，旋相为宫而自成一章，或为割裂，则神态尽失矣。”

八首之中，第一首总起，统帅后面七篇。前三首写夔州秋景，感慨不得志的平生，第四首为前后过渡之枢纽，后四首写所思之长安，抒发“处江湖远则忧其君”的情愫。声身居巫峡而心系长安就是这组诗的主要内容和线索。

全诗以“秋”作为统帅，写暮年飘泊、老病交加、羁旅江湖，面对满目萧瑟的秋景而引起的国家兴衰、身世蹉跎的感慨;写长安盛世的回忆，今昔对比所引起的哀伤;写关注国家的命运、目睹国家残破而不能有所为、只能遥忆京华的忧愁抑郁。

全诗于凄清哀怨中，具沉雄博丽的意境。格律精工，词彩华茂，沉郁顿挫，悲壮凄凉意境深宏，读来令人荡气回肠，最典型地表现了杜律的特有风格，有很高的艺术成就。

首章对秋而伤羁旅，是全诗的序曲，总写巫山巫峡的秋声秋色。用阴沉萧瑟、动荡不安的景物环境衬托诗人焦虑抑郁、伤国伤时的心情。亮出了“身在夔州，心系长安”的主题。

起笔开门见山叙写景物之中点明地点时间。“玉露”即白露，秋天，草木摇落，白露为霜。“巫山巫峡”，诗人所在。二句下字密重，用“凋伤”、“萧森”给意境笼罩着败落景象，气氛阴沉，定下全诗感情基调。

接着用对偶句展开“气萧森”的悲壮景象。“江间”承“巫峡”，“塞上”承“巫山”，波浪在地而兼天涌，风云在天而接地阴，可见整个天地之间风云波浪，极言阴晦萧森之状。万里长江滚滚而来，波涛汹涌，天翻地覆，是眼前的实景;“塞上风云”既写景物也寓时事。当时土蕃入侵，边关吃紧，处处是阴暗的战云，虚实兼之。此联景物描绘之中，形象地表达了诗人和时局那种动荡不安、前途未卜的处境和作者胸中翻腾起伏的忧思与郁勃不平之气。把峡谷深秋、个人身世、国家沦丧囊括其中，波澜壮阔，哀感深沉。

颈联由继续描写景物转入直接抒情，即由秋天景物触动羁旅情思。与上二句交叉承接，“丛菊”承“塞上”句，“孤舟”承“江间”句。“他日”即往日，去年秋天在云安，今年此日在夔州，均对丛菊，故云“两开”，“丛菊两开他日泪”，表明去年对丛菊掉泪，今年又对丛菊掉泪;两开而字，实乃双关，既指菊开两度，又指泪流两回，见丛菊而流泪，去年如此，今年又如此，足见羁留夔州心情的凄伤。“故园心”，实即思念长安之心。“系”字亦双关词语：孤舟停泊，舟系于岸;心念长安，系于故园。从云安到夔州苦苦挣扎了两年，孤舟不发，见丛菊再开，不禁再度流泪，心总牵挂着故园。诗人《客社》一诗亦云：“南菊再逢人病卧”，《九日》又云：“系舟身万里”，均可参读。此处写得深沉含蓄，耐人寻味。身在夔州，心系故园，为下七首张目。

尾联在时序推移中叙写秋声。西风凛冽，傍晚时分天气更是萧瑟寒冷，意味冬日即将来临，人们在加紧赶制寒衣，白帝城高高的城楼上，晚风中传来急促的砧声。白帝城在东，夔州府在西，诗人身在夔州，听到白帝城传来的砧杵之声。砧杵声是妇女制裁棉衣时，槌捣衣服的声音。砧即捣衣之石。此诗末二句，关合全诗，回到景物，时序由白天推到日暮，客子羁旅之情更见艰难，故能结上生下，下面接着写夔州孤城，一气蝉联。钱注杜诗称：“以节则杪秋，以地则高城，以时则薄暮，刀尺苦寒，急砧促别，末句标举兴会，略有五重，所谓嵯峨萧瑟，真不可言。”

这是描写春天风光的一首诗。诗人在一个阳光明媚的日子到郊外去踏青，沐浴春风之中，看到满眼春色，不禁发出“万紫千红总是春”的赞叹。“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”，这两句写郊外踏青时所看到的情景。诗人选择了丽日晴空这样的好日子，沿着泗水河畔去郊游，看到无边无际的春天景色焕然一新，心中有说不出的喜悦。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，这两句是对美好春光的不尽赞美。诗人在这里把春天写得生机勃勃，青春热烈。春天万物复苏，春天百花争奇斗艳，万紫千红，这美好的景致都是春风带来的，如果没有春风，就没有这美好的春天。赞美之中又发出理趣，别具一格。朱熹是理学大师，是儒家道统的继承人。他在这美丽的春天来到泗水之滨——当年孔子讲学的地方“寻芳”，是别有一番感受的，因此他的踏青赏春也就有了更深一层的含义。他是把孔子的学说比作春风，她博大精深，化育万物，泽被后世。这首诗寓情于景，语言清新活泼，尤其是后两句以其内涵丰富，形象鲜明，一直广为流传。

《狂人日记》十分典型地体现了鲁迅先生作为思想型作家的个性和气质.《狂人日记》不仅“格式特别”,而且思想内涵丰富复杂,是典型的复调作品.作为复调小说,它既有社会现实批判,又有文化批判,更有对人生和人性的思考和探索,是社会、文化、人生和人性的三位一体.

鲁迅先生曾经将《狂人日记》看做是“铁屋子中的呐喊”,“在这中间,也不免夹杂些将旧社会的病根暴露出来”.《狂人日记》的现实批判性是非常明显的,并且对于这一点,评论界已有诸多的论述,笔者在此不想赘述.笔者在这里要论述和探讨的是《狂人日记》的文化批判性和懺悔意识,以及对人生和人性的思考和探索.

一、对封建文化的批判

《狂人日记》除了文言的序言,几乎全部都是狂人神经质的精神妄想,是狂人的内心独白.这些内心独白,从表面上来看好像很荒诞,但却象征着对封建文化的深度否定和批判.

《狂人日记》中有一段经典的语言：“凡事总须研究,才会明白.古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚.我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”[5]

因此一提到《狂人日记》,许多人立刻想到的便是“仁义道德吃人”,或者说是“封建礼教吃人”,但对于封建礼教怎样吃人以及为何说封建礼教吃人却不甚理解.笔者针对这一情况,欲对《狂人日记》做进一步的分析和阐述.

(一)如何理解礼教吃人

鲁迅先生在《狂人日记》中,提到了许多吃人现象.譬如“易子而食”、易牙蒸了自己的儿子给桀纣吃、徐锡林被吃、人血馒头等等.这里的“吃人”,“大致可以解释为：人以‘非人的’‘兽性’损害或残害人(其内容包括人损害或残害人的尊严、价值、人格、权利、自由、个性乃至生命、肉体等等)”[6].也就是说,这些肉体吃人现象并不仅仅指向肉体吃人,主要还是象征着精神上的吃人,即封建文化对人性的扼杀和摧残.

(二)为何说礼教吃人

在这里,所谓的礼教其实就是指中国传统的儒家文化.儒家文化有一个鲜明的特征：压制个人而维护群体秩序.

在处理个人和群体之间的关系时,儒家文化存在着一种荒谬的逻辑,即把个人和群体完全对立起来,往往牺牲个人而满足群体的需要,利用群体的名义扼杀个人.好像个人越压制、克服自我,群体就越繁荣.其实群体和个人之间,是一种既相互对立又相互统一的关系.传统的儒家文化过多地强调了二者之间的对立,而忽略了二者的统一.这势必会造成严重的恶果——个人或群体的毁灭.

儒家文化是一种以家族制度为根基的封建文化,规定了家族成员之间的_关系.其核心是“仁”,而“仁”的基本结构则是“孝悌”.其中“孝”代表的是个人对家族长辈的责任和义务,而“悌”代表的则是个人对家族同辈的责任和义务.很明显,无论是“孝”还是“悌”,它们强调的都是自我对他者的责任和义务,把自我和他者完全对立起来.《狂人日记》中的狂人总是感到所有的人,都是他的敌人,都在迫害他,都想吃他.“狂人害怕别人吃他的被迫害狂心理病症指涉的正是自我和他者的对立.”[7]

在儒家文化规定下,自我的一切都要服从家长和家族的整体需要,一切个人化的生活和情感都化为乌有.个人一旦被消解,就必然会造成良知的泯灭、道德的败坏,以及人性的扭曲和丧失.因此以家族制度为根基的中国封建文化是一种人性缺席的文化.鲁迅先生在《狂人日记》中抓住了整个封建文化的要害,从根本上否定和批判了封建文化.

二、对人的悲剧性存在的反思

《狂人日记》表明,人的存在在根本上是一种悲剧性的存在.这种悲剧,表现为人和文化之间的悖论性.

人总是无法离开文化,文化是人之所以成为人的一种标志,人的存在首先就在于文化的存在.文化一方面促进了人类的发展和进步,给人类带来了极大的益处;另一方面,文化对人又构成了压抑性.《狂人日记》在对封建文化进行深度批判和否定的同时就涉及到了人类的这一文化难题.

《狂人日记》由文言的序言和白话的正文两部分组成,并且这两部分之间的关系是完全对立的,它们代表了两个完全不同的世界和两个完全不同的人.其中文言的序言是现实世界,或者说是旧的社会和文化秩序的象征.在这一秩序中,狂人只是一个普通的封建知识分子.这时,他和现实之间的关系是和谐和融洽的,他的精神病“已早愈,赴某地候补矣”[5].而白话的正文是狂人的内心世界,是个人、自我,或者说是五四新文化的象征.在这一世界里,狂人是一个精神病患者,他的那些胡言乱语,被赋予了十分鲜明的文化意义.这时,狂人和现实是完全对立的,他感到所有的人都想吃他,都想害他,所有的人都是吃人的.

我和眼前这座山深深地对视着。

眼前这座山名唤花果山，它的最高峰玉女峰是江苏省的最高地。我今天的目标，便是想去峰顶体验一把“一览众山小”的快感。正当我心潮澎湃之际，已不知不觉入了山。

一进山，扑面而来的清凉使我醒了神儿，恍惚间，又觉着有万缕轻柔的绿丝牵引着我，让我想更加深入，去探索一个未知的世界。

山中的石径潮湿陡峭，须得一步一阶方能稳住身子。我便这样缓慢而平稳地踱向高处。愈行愈高，绿意也愈深沉。与山脚活泼俏皮的小树不同，山中的古树少了那份童稚的可爱，多了一份长者的沧桑，让我不禁肃然起敬，呼吸变得轻缓，脚步越发庄重，眼神是前所未有的肃穆与敬畏，仿佛在完成一个人的朝圣。

到山腰，开始有些疲惫。刚拿出橘子想抚慰一下可怜的肚子，却有两道火热的目光迫使我不得不注意。那是一只小猴子，直楞楞地盯着橘子，眼中满是渴望，那可怜巴巴的样子当真叫你不忍。我小心地递了一个过去，它就熟练地剥开皮，将果肉一瓣一瓣地送到嘴里。我正看得有趣，它突然向我伸出手勾了勾，像在讨食。我把空空如也的手一摊，它便飞也似地窜走了。我则怀着愉悦的心情继续我的旅程。

越近山顶，我越力不从心。有好几次甚至想放弃，但总是咬了牙坚持下去。到了山顶的那一刻，我几乎是一个踉跄跌坐下去。稍缓片刻，我再接再厉，手脚并用地爬上了最高的岩石。

我激动着，希望能感受前所未见的美景，可一低头，差点儿没把我气晕过去。底下一片雾海，还点缀着几堆垃圾。我很失望，想不到努力换来的却是这样的结果。

其实现在想想，人生亦是如此。你拼尽全力到达峰顶，不一定能看到你想要的美景，但你在登顶途中所感受到的愉悦是任何事物都无法比拟的，知道自己努力过、坚持过，就足够了。

重阳节那天，我早早起来，因为我们一家人要一起去登山。

到了山脚下，有两名警察为了游客的安全，不让机动车上山。因为今年的重阳节恰逢周日，所以游人如织。我们几个小孩又说又笑地就到了半山腰。我问爸爸还有多久才能到达山顶。爸爸对我说：“还远着呢!我们才走了一半的路程。”我听了，心里连忙打起了退堂鼓，想放弃。爸爸仿佛看出我的心思，对我说：“其实，你不要老想着还有多远，要放松一些，多看看远处的风景想一些有意思、高兴的事，肯定会到达终点的。爸爸相信你会 坚持到底的，加油!”听了爸爸的话，我将信将疑地继续向上攀登。终于到了山顶，我站在塔顶向下望，只见下面葱庞，伴着一阵阵秋风徐徐吹来，好舒服，刚才的疲劳一扫而光。

下山的时候可不像说得那样“上山容易下山难。”下山的时候，我们很轻松地就到了山脚。

今天真是他特别的一天，虽然很累，但是很高兴。因为我的坚持，我登上了山顶。以后我要保持这种坚持，让自己的学习更上一层。

[重阳节登山行作文

《登山》是我最喜欢的一篇文章。它主要写了列宁想早点看日出登险路，回来时竟然仍旧走那条险路。这篇文章最后的一句话说出了列宁走险路的原因：“一个革命者不应该让害怕把自己压倒。咱们得每时每刻随时随地地意志。”这句话告诉我们：任何只要想不让害怕压倒，就要自觉的锻炼，才能成功。

读了这篇文章，我深受启发。以前，我是个害怕困难的人。记的有一次我上课没有听明白，就举手回答问题。老师把我叫起来，我却回答错了。我的脸一下子变的通红。从那以后我就害怕举手。碰到一些小困难，就灰心丧气总想靠别人。比如说：“数学上的思考题我根本不想。不愿动脑筋。我就想；“别费劲了，明天问问同学……”。渐渐地我变的又懒惰、又胆小，干什么都没有勇气，没有信心。读了这篇文章后，我看见了自己的弱点。害怕困难就不想前进。所以我要努力改正自己的缺点，上课时认真听讲，平时遇到问题，要多动脑筋。努力解决，积极发言。难题，我要向困难挑战，向“害怕”宣誓。正所谓“世上无难事，只怕有心人嘛！

[登山读后感作文

爬山不仅可以锻炼我们的耐力，还让我们看到了那么多漂亮的风景，虽然累了点但是还是很值得。下面是让小编告诉你怎样写登山记作文吧！ 登山记作文一

今天是星期六，我们五六年级全体师生到龙池山爬山和野炊。大家怀着愉快的心情上了车。

在车上，同学们欢声笑语，高兴极了!路旁的树木翠绿欲滴，一排排竹子郁郁葱葱，微风吹过，仿佛在向我们点头，欢迎我们的到来。

不知不觉，我们就来到了龙池山。放眼望去，龙池山一片翠绿色，半山腰还有一座寺。

刚进入龙池山风景区，便听到一阿急促的水流声，定睛一看，原来是从山上流下来的泉水，那水清澈透明，真想撩过来洗洗脸。山路旁一棵棵参天大树，已有数百年的历史，刚爬到半山腰，我们就来到了“大雄宝殿”。这里面的墙壁上都是多姿多彩，栩栩如生的菩萨和佛祖。

在爬半个山就到山顶了，同学们个个精神饱满，向山顶爬去。这山路真陡，稍一不留神就会摔跤，路边的竹笋也探出了小脑袋。我们费了九牛二虎之力才爬到了山顶。

下了山，我们要进行野炊，野炊就是自己烧食物，对同学们来说是第一次，同学们个个又蹦又跳，心里别提多高兴了，大家你提水我洗菜，干劲可足了!

我们首先炒青菜，我把青菜放入锅中，翻炒几个，然后放入盐、味精，再用铲子炒几个，青菜便炒熟了。钱君仪拿着筷子，笑着说：“快让我尝尝!”我还烧了炒茄子、炒鸡蛋、猪肉烧包菜……看着这美味的饭菜。我想：我们无论做什么事都要有信心有决心，还要有不怕吃苦的精神，这样才能干成一件件事情，我们在学习上不正需要这种精神吗?

虽然快乐的野炊活动和爬山结束了，但它培养了我们的动手能力，丰富了课余生活。 登山记作文二

今天是我期盼已久的春游了，学校组织我们年级去宝石山游玩。宝石山，难道山上都是宝石吗?或许，在这座山上，曾经有着一段与宝石相关的故事?

我一大早就起了床，吃过早饭，背上装有丰富美食的书包，兴冲冲的赶往学校。

到校后，我们在老师的指挥下，井然有序的乘上了旅游车。在车上，我们就像一群快乐的小黄莺，有的同学吹起了笛子;有的唱起了歌;还有的围在一起在讲笑话。不知不觉中，旅游车已经把我们带到了宝石山脚下了，我走下车，抬头一看，哇!宝石山可真高啊!我们赶紧排好队向山上出发。

我们走在蜿蜒的似乎没有尽头的山道上，真高兴学校为我们选了个美妙的地方春游。温暖的春风吹红了鲜花，吹绿了树枝，吹蓝了天空，吹得整个宝石山生机勃勃，我们走进了春的世界。我原以为爬山很容易，没想到爬到一半，我已经精疲力尽了，真想停下来休息一下。正当这时，听见查老师严肃地对我们说：“同学们，我们已经到了‘一线天’了，大家要小心!”我朝‘一线天’望去，哇!‘一线天’的两边是陡峭的石壁，石壁间留有孔隙，虽说是孔隙，可也容得下一个人进出，孔隙两边的石头都滑溜溜的，查老师让我们把两排队伍合成一条长队，这样好走多了。在春风的陪伴下，我们终于来到了山顶，一阵春风迎面吹来，吹去了我的疲劳。

雄伟的保淑塔屹立在山顶。我站在山顶向下望去，啊!好高呀!整个杭城尽在我眼底。那边是西湖，西湖的水晶莹地可以望见底，就像一只大玉盘;那边是六合塔，旁边是雷峰塔，闪耀着灿烂的光芒……宝石山上，树木成荫，层峦叠翠，怪石嶙峋、突兀森郁，我尽情地享受着山上美丽的风景……

时间过的真快呀!我还没享受完山上的美景，我们该向下一个景区出发了，同学们依依不舍地告别宝石山，走向下一个景区——黄龙洞。 登山记作文三

这个星期四，我们去富阳春游。那天早晨，我们坐车去了天井山，大家一路上说说笑笑，观赏美丽的车窗外春色，谁也想不到，这次春游是对我们的一次考验。到了天井山，身旁并没有美丽的春色，还看到了许多枯枝败叶和坟墓，这使得我们有一些害怕。更意想不到的是，那里的山路虽然宽阔，但在这众多的人群里，就显得狭窄和陡峭，天空灰蒙蒙的，仿佛老天爷也想捉弄我们，一会儿就下起了蒙蒙细雨,山路就变得更加滑了，天气也逐渐变冷了。

我、钱舒怡等五人在撑一把伞，这一顶小小的伞居然能撑得下五个人，真是不可思议!但我们的背包已经湿得一塌糊涂。大家迈着艰难的每一步，有些人手冻得像胡萝卜一样红，但他们没有喊冷，而是搓搓手，继续走;有些人摔跤了，并没有喊疼，而是马上站起来前进;有些人走累了，但他们都没有喊累，都在一步一步地向山上迈去;在这么恶劣的环境里，大家终于坚持爬上了山顶。在山顶上，大家都上气不接下气，有些人衣服被雨淋得湿透，有些人变成一个“小泥人”。但大家都开心地笑了，因为人人都挑战了自我，顺利爬上了山顶，大家在山顶上观看到了美丽的风景。

这次春游，让我们学会了挑战自我。在以后的日子里，我们都要试着挑战自己，克服种种困难，让自己变得更棒更勇敢! 登山记作文四

今天，天气晴朗，万里无云，是个春游的好日子。下午，我们全校同学在老师的带领下，排着整齐的队伍，兴高采烈地向目的地——X山出发。

沿着蜿蜒的田间小路，我们有说有笑的，一边走一边欣赏着身旁的美景：田野里的油菜花展开了灿烂的笑脸，散发出阵阵芬芳。许多小鸭子好像也闻到了春天的信息，纷纷玩耍在清澈的溪水中。路旁不知名的花随风摇摆，扭着腰，跳着舞，欢迎我们的到来。

安全的走过马路，不一会儿，我们来到X山。老师叮嘱我们：“梨花很美很美，摘下来会感到疼的，所以请不要伤害可爱的梨花。”解散后，我们好似快乐的小鸟般穿梭在美丽的梨花树下。我抬头看看梨花，它的花瓣是白色的，花蕊是黄色的，看起来真是漂亮。我多想摘一朵来玩玩，可一想到这样要弄疼梨花的，只好把手又伸了回来。我们在梨树下的草地上打滚、翻跟斗、捉迷藏、寻找野菜……玩得开心极了。马老师帮我们拍了照，我们聚集在一起，扮鬼脸、做茄子的手势等等，记录下这美好的时刻。

今天春游登山去，梨花遍地开。 登山记作文五

春游中爬山是最累的也是最好玩的，我最喜欢春游的时候去爬山了。

这不，我们一路上跑跑走走 ，大约过了一个小时，到了鸡鸣山公园，我们已经累得满头大汗了。本以为是停下来休息，但是事与愿违，竟然是爬山。出发了，刚开始还觉得挺轻松的，慢慢地就放慢了步子，腿像灌了铅似的。我皱着眉头，心里直嘀咕：“累死了，累死了。”陈佳浩满脸通红，翻着白眼，咧着大嘴，说：“干吗要到这么高的地方来!”黄祖峰背着满满的一袋食品，落在我们后面，气喘吁吁地喊：“等等我!”要是一脚就能登上山顶那真是太好了，如果来了个大力神把我们三个胖子背上山那该多好呀!这时听到山顶上同学们的呐喊声，我们似乎又有力量了。快到了山顶，我们异口同声地说：来，我们一起扶着走。我们一路东倒西歪，跌跌撞撞，汗流满面，我们累得已经不行了，我们走几脚就停下来休息，一屁股坐在凳子上，真不想站起来了。就这样，我们慢慢地爬上了山顶。

要下山了，我们把东西整理好，因为我们队有很多东西要整理，就比别人慢了半拍。整理完，我们迅速地下山找队伍。我们在山间的小殿前拐了个弯，终于追上了队伍。下山要经过一个斜坡，很陡，我感到万分恐惧，站在那里不敢挪动一步。有的同学“唰”一下就滑下去了，有的同学小心翼翼地一小步一小步地挪，我眼盯着陡坡，真想有人来帮我一把，这时候，黄祖峰上来了，他一边扶着我，一边对骆晨皓说：“你不要拉着王乐，我来好了!”我在黄祖峰的搀扶下提心吊胆地下了山，一脚踩在平地上，我的心放下了。

春游爬山不仅可以锻炼我们的耐力，还让我们看到了那么多漂亮的风景，虽然累了点但是还是很值得。

1) 对喜欢阅读的人来说，看书就是一种享受。书卷中的意念像一股无形的动力，影响你的思想和心态。书乡浸淫日久，则心胸玲珑，见识广阔，自然语言有味，气质高雅，此书卷气也。

2) 常听人说：书读百遍，其义自见。冰心奶奶又告诉我们：读书好、多读书、读好书。起初我只能模模糊糊地明白它的含义，后来真正的感受后，我才懂得了多读书能扩展知识，陶冶情操，这又让我体会到了“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的丰富哲理。

3) 巴罗曾经说过：一个爱读书的人，他毕定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。只要有书陪伴，就有无穷的欢乐。在读书的道路上要去不断地寻找快乐，必然会遇到很多的苦，但是若达到了一个境界，就会真正体会到此苦亦为甜，此甜藏苦中。

4) 读书，读好书是对于每一个人来说都是非常重要的。就如雨果说的：“各种蠢事在每天阅读好书的影响下，仿佛考在火上一样，渐渐地融化。”一般，它在一个人的人生中是起着很重要的作用。

5) “鸟鱼飞先振翅，人求上进先读书”正值青春期的我们有着积极进取的心态，有着勇于拼搏的豪情。因此，我们应该把读书作为一种享受，善于读书，热爱读书。从中提高我们的道德修养和自身的价值。

6) 读书可以充实我们的思想，可以丰富我们的情感，可以教给我们本领，可以纠正我们的过失，在书籍中，你可以真切地感受到生活原本是如此地美好!

7) 在漫漫的人生旅途中，书是我的精神食粮，我经常吮吸着它那知识的甘霖，并将其消化成这世间人生之路上的精神驱动力。每有空闲，不是手不释卷，就是温故知新，不断充实自己的闲暇时光。

8) 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦;当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路;当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”

9) 在书籍中品味知识的博大精神。在书籍中培养修养的文雅得体，在书籍中开拓视野看大千世界，在书籍中学做人处事的方法道理。这也许是读书的真正目的吧。

10) 读好书，好读书，书读好。的确，正因为读书，我的人生才会更加灿烂。它使我看到了未来的路，充满阳光。我会认真读好每一本书，让我的人生更加绚丽，更加有意义。

11) 读书可以感悟人生，这个人生可以是自己的人生，可以是历史的沧桑。可以是天地的沉浮，可以是……;读书是一种德性，在理性的引导下，读书人在灿烂的星空与神圣的道德之间，获得了灵性和自由，以及诗意生存。读书是一种放达，在历史与现实的冲击下，读书人漠然于时间也漠然于空间，即使是惊鸿一瞥，也执掌起漫天光芒。

12) 读书，它使我有了“少无适俗韵，性本爱秋山“的感情;读书，它使我有了“穷且益坚，不坠青云之志“的信念;读书，它使我有了“行贤面去自贤心，焉往而不美“的做事准绳;读书，它使我有了开启成功与智慧之门的黄金钥匙。总之，千言万语汇成一句话，读书真好!

13) 有人说，读书好，书中有黄金屋，有颜如玉，有千钟粟，有车如簇。看，有权有势又有钱，更有一位“颜如玉”来“红袖添香夜读书”。你说，读书好不好?诚然，名利声色确实吸引了不少沽名钓誉之徒。但除此之外，读书一定还有别的什么魔力，吸引着那些虽然清贫却孜孜不倦地追求真理的莘莘学子吧?

14) 读一本意义方长的书，能加深我们的理解能力，让灵魂感到冲突。“读书百遍，其义自现”。每次读书，都能秒趣横生，并从中得到可贵的知识。

15) 古人说：“书中自有黄金屋”。每当我读一本新书，获一份知识的时候，我心中的那种快乐是无法用语言表达的，正如培根所说;“知识是人类进步的阶梯。”一个教师，要想能够适应新的教育形势，就必须读书加以补足，况且，在竞争激烈的现代社会，没有一个渊博的大脑是不行的。读书让我们能够很好的乘上时代的风帆，才能够让自己的职业生辉。

走到山腰，我向下看去，可以望到一片绿油油的树林和一块块山茶花的田地，最为明显了。

在那个田地上，山茶花长着一片片绿色的叶子，叶子上还可以清晰地看见有叶脉，这一根叶脉向四处分散，在叶片的下面有一根根粗粗的、短短的一根柄，把整个叶子给托住了。我抬头向上看了看，我离山顶还有好长的路，就说：“太高了，有点害怕，我也累死了，我们下去吧，妈妈。”妈妈和蔼地跟我说：“已经上来了，就要坚持下去，我们一定要爬到山顶，看看上面的风景是怎么样的。”我无奈跟着，坚持努力爬着，最后终于勇敢的爬到了顶峰。大叹一口气。看了看四周，啊！上面的风景不一样，可漂亮了。房子变得更小了，我的身边还有一根细细的，绿绿的，像针尖一样的不知道什么植物，碰到了的话，你会痛得屁股尿流。还看见中间有一堆堆青绿色的，细细的小草，好像是对着我在说：“你们好，欢迎你们上来看我，可你们不能伤害我，我有生命的。”我看了一下，就下了山顶，和小草说再见了，接着我就一步一步慢慢地沿着台阶下了山。路上，也看见了两边有树在笑着向我招手，可我知道，我一开始不想上来的，是在妈妈的鼓励下，才可以坚持，有了爬上山来的勇气与力量，我感激她。

妈妈给了我坚持的力量，可我以后必须要靠自己，去独立的思考一些问题，我不能老是依赖妈妈，很多事要自己去努力争取。

在《爱与痛的边缘》这部文集里，音乐、电影、写作、梦境、阅读、友情、爱情，这些话题无不关乎个人的日常生活与喜好。碎片式的生活片断，长短不一的青春呓语，展露了作者对生活的切实感受和情怀。在《爱与痛的边缘》中，郭敬明也倾向于展示自己的内心世界，以及青春期敏感而细腻的情愫。"有人说我很会讲故事······我只是善于把自己一点一点地剖开，然后一点一点地告诉他们我的一切。我不会是个好的写小说的人，因为我不习惯去讲别人的故事。哪怕我想写一个宋朝勤劳的农民，写到最后我还是会扯到自己身上来。""白天的时候我是个明朗的孩子，大多数朋友总是认为我是个没有忧伤的孩子，手中握着大把大把的幸福，甚至有时候不懂得珍惜而肆意地挥霍，忧伤是嵌在心里的不可名状的灼热，不可言说"。可以看出，由于生活阅历及人生体验相对有限,郭敬明的"小情怀"普遍表现为个人的生活经历和内心情感。这与林白们的"身体写作"及"新生代"作家的欲望诉求迥然有别。

作者在自序中这样说:"青春是道明媚的忧伤······一个双子星的孩子站在旷野之上，站在巨大的蓝色苍穹之下仰望他圣洁的理想。他张开双手闭着眼睛感受着风从身体两侧穿过时带来的微微摇晃的感觉。他像这片旷野一样敞开了自己充满疼痛与欢乐的成长。在《一个仰望天空的小孩》、《消失的天堂时光》、《崇明春天》等等篇章中，唯美细腻的青春忧伤、凄美感伤的情感故事，总给人疼痛之感，而疼痛之感则是一个十七岁青年关于青春心灵成长的体验与诉说。

郭敬明用华美的语言所营造的忧伤氛围对于他的"粉丝"来说有着强劲的伤力。如《一个仰望天空的小孩》中这样写道:"我是一个在感到寂寞的时候就会仰望天空的小孩，望着那个大太阳，望着那个大月亮，望到脖子酸痛，望到眼中噙满泪水。""在天空清澈的夜晚，我总会在CD机中放进一张民谣。我总是喜欢扬琴丁丁冬冬的声音，像一个满腹心事的宋朝女词人的浅吟轻唱。红了樱桃,绿了芭蕉，雨打窗台湿绫绡。""身边的人说我走路的姿势是寂寞的，双手插在口袋里，眼睛盯着前面一处不可知的地方。朋友说我写字的时候才是真正寂寞的，眼睛里是忽明忽暗的色泽，姿势是一种完美的防御。其实当我抬头仰望天空的时候我才是真正的寂寞，可是我总是在只有一个人的时候才仰望天空"。像这样的句子在《爱与痛的边缘》这部集子中比比皆是。青春让人感伤,成长也让人寂寞，郭敬明的文字以充满绮丽的想象和隐忍的性格，建构了一个美丽而忧伤的世界。

诗以“泊船瓜洲”为题，点明诗人的立足点。首句“京口瓜洲一水间”写了望中之景。诗人站在长江北岸瓜洲渡口放眼南望，看到了南岸的“京口”与这边的“瓜洲”这么近，就一条江水的距离，不由地联想到家园所在的钟山也只隔几座山了，也不远了。次句“钟山只隔数重山”暗示诗人归心似箭的心情。 第三句为千古名句，再次写景，点出了时令已经是春天，描绘了长江南岸的景色。“绿”字是吹绿的意思，是使动用法，用得绝妙。传说王安石为用好这个字改动了十多次，从“到”“过”“入”“满”等十多个动词中最后选定了“绿”字。因为其他文字只表达春风的到来，却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。结句“明月何时照我还”，诗人眺望已久，不觉皓月初上，诗人用疑问的句式，想象出一幅“明月照我还”的画面，进一步表现诗人思念家园的心情，表达了诗人的思乡之情!

尊敬的老师：

您好！

坐在静若无人的考场里，看着“感恩”两个字，脑海里就跳出您的形象——您披着晨曦匆匆赶往学校，您忙着备课奋战在银色的雪夜，您不顾酷热遨游在书海之中……您的恩情，恰似滚圆剔透的鹅卵石，静立在我记忆的小溪里，永不消失，永远闪光。

只是想起前不久发生的一件事，我至今都觉得如鲠在喉，不吐不快。那天，您带来我们班语文考试成绩不佳的消息，然后将一肚子怨气发向班上的差生，进而历数您的苦处，痛斥我们不感念您的恩情、不用心学习，并大力颂扬其他班同学的先进事迹，您甚至说您再也不想教我们了。

那一天，您始终冷漠地、高傲地斜视着我们，就像是一个施舍恩惠的财主等待着乞丐叩谢一般。可是，我们不仅没有跪地叩谢老师您的大恩大德，反而有不少同学心生不解，乃至怨恨。——师生关系如此紧张，老师，您有责任吗？

是的，学生感恩于老师，乃天经地义。这个话题已经议论了千百年。可是，老师该不该感恩于学生呢？我说，该。

或许您会说，学生没有给我钱，送我物，也没有给予我生活上的帮助，何恩之有啊？是的，这些都是事实，但是，您也要看到，正是因为有了学生渴求知识的需要，才有了教师这个职业，才有了老师们进修提升的原动力。给予你们工作岗位，是不是恩情？促进你们发展，算不算恩情？帮助你们实现人生价值，有没有恩情？这一切，都是我们学生给予的，怎能说学生无恩于自己的老师呢？

一个老师，如果在内心里感恩于自己的学生，那他就不仅是执着于教书，更应专注于育人——他会俯下身子，与学生平等交流；他会充满爱心，关怀每一个差生；他会不惧困难，与学生共担风雨……老师，这一切您也做得到！

我们常说要感恩于身边的每一个人，这是因为，从不同的角度来看，身边的每一个人都有恩于我们。这种认识，是构建和谐人际关系与和谐社会的重要基础。相互感恩，就会让矛盾越走越远；相互感恩，就会让心灵越来越近。试想，在一所学校里，如果老师与学生相互感恩，领导与老师相互感恩，那一定是充满关爱的和谐校园；在一个家庭里，如果父母与子女相互感恩，丈夫与妻子相互感恩，那里一定是温馨和谐的幸福港湾。推而广之，在一个社会里，如果公民与政府相互感恩，公民与公民相互感恩，又何愁和谐社会的建成呢？反之，如果有人总以施恩于人、等待回报的心理与人交往，不就会带来猜疑、抱怨乃至愤恨吗？那还能叫和谐的人际关系吗？

尊敬的老师，我们就要告别您了，您的教育和恩情将会变作我们奋进向上、报效社会的动力。临别之际，我也送您一句话：做一个感恩于学生的老师，用自己的努力去构建和谐班级、和谐校园。这是您能做到的，一定能做到的！

此致

敬礼

您的学生

2×××年×月×日

在刚开始登山的时候，每个人都信心十足，精力充沛。他们人很多，如急行军一般前进。但仅仅走过了四分之一的路程时，就有一部分人停了下来。他们对高处的山顶望而却步，留恋与眼前的景色——树木青翠，鲜花娇艳，群鸟齐鸣，阳光从树叶的缝隙间撒落，形成一个个光斑，随着树的舞动而跳跃。于是这个大的队伍就少了不少人。

大部分人继续前进。他们相信前方会有更壮丽的景色。在攀登的过程中可能会被荆棘划伤，可能会被树根绊倒，但这些都不能阻挡他们。到了山腰，有一部分人满足了，他们停留在这里，不再向上。这里的景色更好，视野更开阔，隐隐约约能看到周围的山峰。放眼望去，烟云袅袅，如仙境一般。这使这些人流连在这里。于是队伍中又少了不少人。

剩下的人继续前进。在这个过程中，炎炎烈日和身体的疲惫成为他们最大的敌人。毒辣的太阳光死死地黏在人们身上，风似乎也不再清爽，空气仿佛不会流动，这里成了一个巨大的火炉。这似乎是对攀登者的考验，它要筛选那些真正有决心的人。在距离山顶仅有五分之一的路程时，他们遇到了一条清澈的溪流，她轻易地得到许多人的“芳心”，炎热好像无法靠近她。小溪一直向下流去，穿行在林间。这里同样有山腰处看不到的景色。在休歇与前进之间、在清凉与酷热之间，大多数人毫不犹豫地选择了前者。他们的决心好像在小溪带走炎热的同时也被带走了。最后，只有寥寥数人继续前进，从山脚下时，他们的脚步就不曾停过，清凉的溪流无法诱惑他们，他们的心一直都在山顶，不会动摇。

通向山顶的路在此时显得更蜿蜒崎岖且漫长，似乎比前面五分之四的路程还要长得多。但对剩下的几个人来说，回答它的只有那坚定的脚步声。时间飞快地溜走，他们到达了山顶。在这里，风呼啸、奔跑，仿佛在为他们欢呼，为他们驱走炎热。而那满山苍劲挺拔的树，在风的帮助下，变成了一片波涛汹涌的林海，好像在为他们演奏一场盛大的音乐会。而他们，那些最终的胜利者，在品味杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄，这就是他们追求的。 接着，他们下山了。路上，他们遇到了正在向上攀登的人，他们投之以微笑。他们经过小溪、山腰，看到有的人休息过后继续向上，有的人留在原地，还有的人，已经下山。 （本文以比喻化的手法和形象的文字描述了不同的人生，具有哲理性、启迪性。）

爱的战争

李佳琛

爱，世界上最美好的事，却会发生冲突……

有人认为，对孩子好，才是真正的爱，这是溺爱；也有人认为，对孩子严厉才是对他好，这是外表冷漠，而内心关心你……然而，这就导致了因为生活中的点滴时间而爆发出爱的战争。在我的家里就发生过这样的事。

有一次，我画了一副手抄报，自认为非常漂亮，所以就兴冲冲地给爸爸看，爸爸抚摸着我的头说：不错嘛，等一会儿给你妈 妈看！

于是我便在兴奋中等待了一个小时……

可是当我妈 妈醒来，我自豪地把那副手抄报交给我的妈 妈时，妈 妈却咦！了一声。我感觉大事不好了，正想溜之大吉，却被身后的一声站住！喝住了。我心中暗暗叫苦，转过身来。果然迎上了一声你这不行！得重弄！

这几个字如同五雷轰顶般，我当时觉得自己马上就要哭出来了……

我当然不愿意;那可是我忙了一下午的事啊！可我拿妈 妈没办法，只好乖乖地重弄了……

就因为这，我的爸爸挨了一下午批因为当时看我写作业的人是我爸爸。

当时的我非常不理解妈 妈……

读了《精彩极了和糟糕透了》我才知道我妈 妈这样发脾气是为了我好，我也知道当时爸爸说的话也是为了我好，于是，我也从而理解了爱的战争爱有两种表达方式：不管哪位父母都是爱孩子的。只不过有的人不善于表达罢了。

[爱的战争作文赏析

《石壕吏》是杜甫名篇之一，这首诗反映了诗人当时细想上的矛盾：他歌颂石壕吏老妇勇于承担苦难的精神，表明他支持唐王朝进行的这场平叛的战争，希望能取得最后的胜利;但他又写出了老妇一家的悲惨遭遇，这又表明他为战争给人民到来了巨大的灾难而深感悲痛，后者很容易理解，但理解前者(对平叛战争的支持)却是一个难点，很容易被人忽略。诗人是如何表达这一思想的呢?写作中空白艺术的使用巧妙地表现了这一点。

首先对差役这一形象地塑造采用了空白艺术。从诗题来看，主要人物应是差役，但诗人对他用了暗写，一出场只用了“吏呼一何怒”来点出他的威势，此后就让他转到“幕后”，对老妇则是用了明写，把她所说的话写成了一篇“抒情独白”。其实呢，用心品味一番就会发现老妇的话句句都是差吏逼出来的。

大量的空白需要我们根据老妇人的“致词”来填充：差吏一进门就问“汝家有男丁否”，老妇答以“三男邺城戍……”;再问“尚有他人否”，又答以“室中更无人……”;最后是差吏仍逼着要人而已，老妇只好“请从吏夜归。”诗人明写老妇，暗写差吏，在一定称度上反映了他的思想矛盾。诗人一向憎恨统治阶级压迫人民的行径，但当前这场平叛战争是国家和民族的安危所系，大敌当前，人民应当为此作出牺牲，正是出于这种考虑，他赞扬老妇自请应役的精神，而对统治阶级爪牙的残暴只是含蓄地予以揭露。

其次对自身形象地塑造采用了空白艺术。杜诗现存1400多首。它深刻反映了唐代安史之乱前后二十多年的社会全貌，生动地记载了杜甫一生地生活经历，把社会现实与个人生活紧密结合，达到思想内容与艺术形式地完美统一，被后代称作“诗史”。但杜甫并非客观地叙事，以诗写历史;而是在深刻、广泛反映现实地同时，通过独特地艺术手段表达自己地主观感情，并且诗人杜甫往往是诗中鲜明地人物形象。他时而站出来劝说“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。”(《又呈吴郎》杜甫将旧居让给吴郎居住，还惦念着原来西邻的贫妇人，所以写这首诗请吴郎对她多加照顾：不要阻止她来打枣，即便她对新主人有恐惧之心，也应多加体谅，不要“便插疏篱”令她反感。)时而因忧国伤时而泪流满面：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”;时而痛斥贫富的不均：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”;时而大声疾呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。但在《石壕吏》中诗人以一句“暮投石壕村”交代了自己出场后便不再出现，直到结尾才现身：“天明等前途，独与老翁别，”诗人始终没有站出来说话，这对于一向关心人民疾苦的杜甫来说是反常的，这种反常正是诗人内心矛盾的印证。诗人同情人民，希望老百姓能安居乐业，但是面对急需补充兵力又只能从百姓那里征兵的政府他又能说什么呢?无可奈何，无言以对。诗中虽然只有两句话写自己，但诗人心中却激情澎湃，有千言万语。诗人形象的空白引人深思，它反映了诗人矛盾的心情。

十月一日是国庆节，爸爸、妈妈和小姨、叔叔决定带我和妹妹一起去佛教四大名山之一——安徽池州的九华山去游玩。

那天，天公作美，阳光明媚，云淡风轻。窗外小鸟的叫声显得更加清脆悦耳。我们吃完了早餐，准备好了东西，出发了。

我们坐在车子上，聊着天儿，欣赏着风景。那儿卖香的人很多，男女老少，有的开店，有的摆摊，一个接着一个。我们一共买了六盒，提上车后，又向前进发了。

来到那里，我们等了一会儿，坐车子上山了。坐车子上山的滋味儿可真不好受，车子一会儿向左倾斜，一会儿向右倾斜，让人眼花缭乱。不一会儿我就晕车了。下车后，我“稀里哗啦”吐了一大堆，才好受些。

开始爬山了，那山路像蛇一样蜿蜒曲折，走起来陡峭不平，上山的人很多，下山的人更多，让人每走一步都胆战心惊。

突然，原本流动的人群不动了，原来是看到猴子了。那两只猴子活泼机灵，十分可爱：一只在津津有味的吃青苹果，一只从旁边的树丛中窜出来。一位叔叔拿出一袋饼干，吃苹果的没在意，饼干被另一只抢去了，它迫不及待地吃起来，生怕被谁抢走了。

我走着走着，走不动了，原本兴致勃勃，现在像泄了气的皮球一样，一边走一边抱怨着。最后，在爸爸妈妈的鼓励和激励之下，我终于登上了天台。

天台上别有一番景象。高大的寺庙里，金碧辉煌，内有多数佛祖，他们形态各异、栩栩如生。有的瘦骨嶙峋，有的大腹便便，有的神态安详，有的怒气冲天，有的闭目养神，有的稳坐如钟……

不一会儿，下山了，下山可比上山轻松多了。刚开始，人头攒动，爸爸牵着我往下走；后来，只剩我们六个人了，我松开爸爸的手，一下子把他们远远地甩在身后。

我们终于走出了九华山，坐车子回家了。

[登山游记作文600字

瞧，我慢悠悠地走着，头上的汗珠已迫不及待地落了下来。不一会儿，我又死死地盯着前方，如同凶猛的狮子，三步并作两步使劲一蹬，结果却来了个“狗啃泥”……

溪水缓缓地流淌着，树摇曳着它的叶子，而我却大口地呼着气，誓死也要爬到山顶！

山上隐隐约约吹着风，山脚下立了一块显眼的石头——“紫帽山”。我随着家人和朋友来到紫帽山，山下可以说是荒山野岭，十分简陋。但我还是没压抑住好奇心，迅速地爬上山，抬起脚一跨上去，紧接着右脚轻轻蹦，身子向前倾斜，像只灵活的小鹿。可不一会儿，我便败下阵来，胸口像是被压了石头，而路两边的小石头也像在跟我作对似的，一个劲儿地往我的脚边跳来跳去。“雅静，你爸妈他们呢？喝点水吧。”我的朋友擦擦头，目光有些焦急，东张西望，一边还拍打着小腿。我猛然抬起头：“怎么……人呢？”我大吃一惊，心里害怕起来。我现在可以说是废了半条腿，现在下山，万一他们在上面呢？我的脑海里闪过妈妈愤怒的脸，抄起衣架往我屁股潇洒一挥，想想都后怕，我不禁打了一个寒颤，深呼吸了一口，小心脏这才平静了下来。我得想想办法找到他们。于是，我四下张望，向一对看起来很和蔼的夫妻露出了笑脸。可那对夫妻不领我的情，只给我留下了残酷的背影，我至今也忘不了他们看我的眼神。朋友笑出了眼泪，我瞟了她一眼，满脸不屑地说：“有本事你来呀！”她瞬间收住了笑容，向一位阿姨走去，“阿姨，您好，能借我一下手机吗？谢谢。”阿姨爽快地掏出手机，我哭笑不得。

最终，经过一番“魔鬼训练”，我用尽身上最后一丝力气登上了通向山顶的最后一级台阶，如同饿狼扑食一般。

难忘的登山也给了我难忘的教训，像极了一杯咖啡，品尝到了苦涩也品尝到了那清香的甜味。

今天是一个风和日丽的日子，我和妈妈一起来到大雁山脚，我望着高高的山顶，心里高兴极了，这是我大显身手的好时间。

山路两盘种满了高大的树木和矮矮的灌木丛。草地上开满了金黄色的野菊花，一只只蝴蝶和蜜蜂在花丛中穿梭，在花丛间采蜜。小鸟站在枝头上，唱着欢快的歌，似乎在迎接我们的到来。

我顾不得去欣赏那些美景，奋力地往上爬。我一步一步地往上攀登，妈妈已经被甩到后头，我的心情更加得意了，一边哼着自编的小调，一边往上爬。我爬了一段路，脚不禁有一些酸疼，不由自主地停下了脚步，看着就快追上我的妈妈，我不禁努力地往上爬。我的脚步越来越沉重，不得不停下来。

妈妈追上来，笑嘻嘻地对我说：“女儿，这么快就打退堂鼓了，还没爬到一半呢!”我被妈妈这一说，觉得不服气，便提起劲来，再次往上爬。爬到半山腰，我已经累得筋疲力尽，一屁股坐在路边的石椅上，喘着大气。妈妈走过来，抚摸着我的头，意味深长地说：“女儿，爬山需要的是耐力，而不是力气。爬到山顶不靠力气，只靠你有没有耐心和意志。”

我听了妈妈的这一番话，反复琢磨着：是啊!爬山靠的耐力，没有耐力是爬不到山顶的。在大热天里，我已经是大汗淋漓，汗流浃背了。经过一番努力，我终于登到山顶了。我站在山顶，山风吹拂着我的脸，感到心旷神怡。站在高处向下望，九江大桥像一条缎子，西江就像一面镜子，一条绸子包裹一块镜子，美丽极了。

我享受着风的抚摸，尝到了成功的滋味。

我家里有一本相册，上面有着我的成长记录。其中，有一张照片最值得我骄傲。那是我四岁的时候和妈妈一起去云南爬玉龙雪山。

妈妈很爱运动，热爱旅行，热爱生活。她每天可以起的很早跑一个多小时的步，晚上睡觉前在家里练练瑜伽，让自己有一个健康的身体。在妈妈的影响下，我也爱运动，身体素质棒棒的。一个早有的计划终于在我四岁那一年实施了，妈妈带着我和爷爷奶奶在暑假的时候乘飞机去了云南。

雪山很冷，我们都穿上了厚厚的棉袄，带着一些食物就开始登山。山路崎岖，妈妈一路牵着我的小手，一步一个脚印的往上爬。渐渐地我的脚步变慢，越来越累，但是妈妈却鼓励着我：“宝贝，再坚持一下，一直往上爬我们就能看到山顶最美的风景，登到山顶，你就做成功了一件事。”这样的鼓足打劲儿让我又勉强撑了一段时间，后来我实在是腿软走不动了。爷爷奶奶也停在半山腰怎么也不愿意往上爬了。妈妈却不放弃，她把我抱在了怀里，然后坚定地朝雪山最顶峰攀登。好多的叔叔阿姨看到妈妈抱着我，都惊讶的张大嘴巴：“我们自己爬都好累，这个女人居然还抱着小孩。”

一路上妈妈不管遇到多大的困难也绝不放弃，那样坚毅地精神打动了我，后来稍微休息好点了，我又下来继续走，终于费劲千辛万苦，我们登上了美丽的玉龙雪山的顶峰。那一刻，我和妈妈觉得征服了世界。

在顶峰，我们留下了激动人心的合影，在后来的日子中，每当有困难出现，那一段登山的经历都教会我绝不轻易放弃。

[和妈妈登山_初二作文

一、各种“狂”说

关于《狂人日记》的狂人形象,相关的论述相当之多,前人亦做了相关评论的综述.葛留青先生认为《狂人日记》描写的是一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动”,狂人是个“迫害狂”精神病患者.吴宏聰版本的文学史认为狂人“是一个具有现代意识的封建社会叛逆者的形象,一个清醒的启蒙主义者的形象”

(2),公谷兰先生认为狂人是个复合型的狂人.我们姑且总结为真狂说,假狂说,亦真亦假说.我认为本来许多评价家们从自己的着眼点对狂人形象的分析是很深入的,但如果真如上面那位总结者的概括性所言,则许多关于狂人形象的争鸣学术价值有损,因为那样的争鸣进入了潘凯雄和贺邵俊所说的“正、反、合”思维,“甲提出了正命题,乙马上可以从反命题入手对甲进行诘难,丙则来一个调和,其状中庸可爱”

(3)

“批评家应该有对时代的文学经典进行筛选的责任感,应该有鲜明的文学史意识”

(4).我们不进入所谓真假狂人的概念之争,从动态的、矛盾的角度分析鲁迅所塑造的“狂人”经典形象.

二、动态而矛盾的狂人形象

小说中的狂人思想另类,总是以为别人在暗算着自己,在他眼里世人都在使着坏心思,这是有点神经质似得的“迫害狂”的表现.狂人总在发着怪异的言论,做出怪异的行动,自然受到本来正常的外界的排挤和扼杀,被别人认为有病被斥为疯子也是情理之中.狂人自身又是成长变化着的,在长久的压抑和思考中,狂人彻底悟出了社会吃人的本质,从书中看出那没有年代的全都是“吃人”的历史.接下来狂人才变得更加笃定自己的认识且开始向外界发出挑战.他试图改变吃人的世界.可最终又被融入吃人的世界了.狂人是成长着的“迫害狂”,是觉醒者、反抗者和启蒙者.但他又是体现着矛盾的“迫害狂”,从认知上看理性的同时有非理性,觉醒了却又沉睡了,从行动上看启蒙的最后又反启蒙.

狂人从一开始便是防备着现实的,他感觉到了不安,这种不安从世俗的角度看是病态的,从革命的角度看是觉醒的前奏.小说出现两次“凡事需得研究,才能明白”

(5),且都在前三节,而前三节正是狂人既不安又不太明白的阶段.可以说狂人的不安积蓄在一定程度,在自己的推究中,终于在深夜醒悟.从觉醒后的狂人对抗现实,从嫌“闷得慌”争取“去外边走走”的权力到用饱含着“义勇和正气”的大笑来反攻合谋者要养肥“我”吃掉的大哥和医生,再到狂人质问年轻人“吃人的事”,狂人向其提出“从来如此,便对吗”的诘问.狂人的行动是在一步步加紧的,他的清醒程度和反抗程度也是一步步加深的.以至于狂人大清早拦着大哥给大哥展开了一场说教.狂人从开始只是心里不安只是自己苦思而一声不吭,到大段大段的向“吃人者”展开说教,而“吃人者”却几乎没有言语只是最后面露凶光.从不言语到言语,这是动态觉醒的狂人.狂人觉醒、愤怒、反抗,向外界提出控诉、发出呼告.他最后用警醒的言词和强烈的行动发出的抗争最终没能抵过哥哥的两个字——“疯子”.接下来是狂人在关起来每天只送两顿饭的黑屋子进行新的思考.这是狂人的一个新动态,他觉醒的程度更深,从揭露外界的吃人者们到反省自身.狂人意识到了中国传统文化中某种残酷的令人不安的民族性质——其实我们都吃人.或许正因为觉醒到这一点,狂人妥协了,因为一个吃人的人在喊着不要别人吃人.我们可以把狂人意识到的这种不安性质归结为国民劣根性.这种揭露国民劣根性的意识在鲁迅创作中也是不断沿袭的,在《阿Q正传》《孔乙己》中有着更加明显的表现.狂人是狂,但他在自然地发展着,在动态中觉醒着.狂人的思绪越清醒,就表现得越疯狂,越疯狂也越被外界所排挤,直至自己也否定自己.从隐约感到赵家的狗要吃人到悟出着整个封建民族的历史都吃人甚至亲人和自己也吃人.觉醒者本来那种异于众人高于众人的优越感消失了,余下的只有绝望、自我的反思和恐惧,最终自然也只得妥协.

觉醒后的狂人要抗争这个世界,想要用自己的言语和行动戳醒这个世界.可以说他是一个启蒙者.他对年轻人的质问到对哥哥及众人的说教时就是一位启蒙者的形象.但外界的权威实在难以撼动,狂人自认为颇有正气和勇敢的笑对外界毫无伤害,那义正言辞的大篇规劝和训诫换来的也只是一声冷笑.被重新投入黑屋子的狂人在苦思之后,感觉到不仅这_无动于衷、无药可救,就连自己其实也是他们中的一员.于是狂人只好发出求救或许还有希望的孩子绝望的呼喊.可孩子出生起便生长在吃人的环境中,那些不谙世事的小孩何以也要“害我”,狂人早就想明白了,是孩子“他娘老子教的”!.“本来的本来”的先祖们已经有着四千年吃人的历史,那种吃人的意识恐怕早已烙入孩子的灵魂中了,日后自然也免不了加入吃人的队伍.这是深深的绝望和和在绝望中的抗争.或许是感觉自己不配再做一个唤醒世界的人,或许是感觉到这个世界已经没有了唤醒的希望,狂人最终服从并重新融入了传统.也许其仍心有不甘,也许其只是对自己的过往呵呵一笑,再无半点狂人意识.但我们不能忘却狂人曾在挣扎着绝望着反抗,只是最终被外在淹没.狂人上演了一出启蒙者的悲剧.鲁迅在《写在《坟》后边》说“以为一切事物,在转变中,是总有多少中间物的”,“在进化的链子上,一切都是中间物”.狂人虽是反抗者、启蒙者,正如具备新思想的知识分子一般,但终究摆脱不了“古老的鬼魂”.汪晖教授认为鲁迅的“中间物”意识体现在：觉醒后的知识分子只能算作是启蒙的“最初体现者”,却难以成为启蒙“胜利的体现者”.如“狂人”般的知识分子作为传统中的觉醒和反抗者,既是不同于外界社会的“异己”,自然会受到排斥,可其本身又和传统有着割不断的关系.觉醒的狂人发现自己不但要被传统所吃,同时也是在传统中的吃人者.正如《祝福》中的“我”到底也算个“看客、吃人者”,也是害死祥林嫂的凶手之一.“狂人”这个自以为是的启蒙者也是需要被启蒙的的.“狂人”要撕裂并否定传统社会的同时,也必须进行自我的反思和否定.即使“狂人”再清醒但终究只是进化链条上的“中间物”而不是“新人”,再觉醒也难胜利,再启蒙也难摆脱被压倒的悲剧.狂人越清醒越痛苦,越启蒙越发现难以唤醒沉睡的庸众,最终自己反而被庸众扼杀和吞噬,进入反启蒙和需要被启蒙的群体.狂人这“悖反”中的悲剧形象正是其具备超越时代的经典意义之所在.毕竟历史总会有发展有转折,在任何时代的变换中,“中间物”都会存在.

享受是一本引人入胜的书，让你有兴趣慢慢地翻阅；享受是一首优美的旋律，让你飘飘然进入仙境；享受是一幅美丽的画，让你驻足细细地欣赏；享受是一个小小的雕塑品，让你爱不释手，享受有时又是一场惊险的足球赛，让你忧喜交加；享受有时又是树顶上的苹果，让你垂涎欲滴又无法得到……总之，享受是一枝神奇的笔，需要你来细细描绘。

有人说：“站得高，望得远。”这高远的境界又是哪里能得到满足？飞机虽然能飞得高，但速度快，眼下的景物一晃就过去了，而且也只满足了“看”的要求，“嗅、闻”可就差远了。所以在众多的选择当中，我的感受是唯有登山才是最大的乐趣，也是最有享受价值的事，特别是幽静的山，才是最有趣味的。

走在弯曲的盘山的小路上，两边树木丛生，百草丰茂，花儿生机勃勃地竞相开放。不知不觉陶醉其中，啊！空气是那么的清新，环境是那么的美好，全然没有城市里的喧闹和污染，仿佛来到了一个完全与世隔绝的世外桃园，鸟儿叽叽喳喳地叫着，声音是多么悦耳，多么动听；花儿的香味是多么扑鼻，多么香浓。我在这人间仙境里久久伫立，终于为着一个宏伟的目标向山顶攀登。

或许这是一个愿望，一个不能摆脱的愿望，促使我登上最高的峰顶，但这也是要靠意念来完成的。不知走了多久，兴奋中忘了腿酸，不知不觉就到达了险峻的山顶。这里的空气更好，花草、树木繁茂，鸟儿欢快地在树上唱出了一首又一首宛转的曲子。俯视山下，城市、群山尽收眼底，再抬头往上看，天空、白云近在眼前，真有种气吞山河的感觉。我放开嗓子大叫了一声，情不自禁地发出了心里无限的感慨，回声震荡了每一个山谷，这一切是多么的美妙，令我无法自控，追逐着鸟儿、蝴蝶在山顶兴奋地奔跑起来。我贪婪地呼吸着大自然的空气，看着上天赐予大地上的美好一切。我真正迷醉其中，流连忘返，享受在大自然博大的怀抱里。

有人认为游戏是最大的享受，有人认为读书是最大的享受，而对我而言，当之无愧的最大的享受的，唯有登山。我爱登山。