关于登山的作文赏析（实用20篇）

在洪氏眼中，人心是一颗明珠，“以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易”;相反，“以情识补贴之，犹明珠而饰以银黄，其涤除最难。”所谓银黄，即白银与黄金，人心一一旦为情感所支配，就好像在明珠外镀上金银，想清除干净，使明珠复原，人心复原，谈何容易?“故学者不患垢病，而患洁病之难治;不畏事障，而患理障之难除。”洪氏认为，“立百福之基，只在一念慈祥，开万善之门，无如寸心挹损。”一心能抑，杂念不萌，则不损人利己，不害人害己。“融得性情上偏私，便是一大学问。”[6]

如果全社会的所有成员都以追求财富时的那种迫切心态去追求学问，以追求功名利禄时的那种强烈愿望去追求道德，以热爱妻子儿女时那种刻骨铭心的情感去热爱父母，以保命爵位官职时的那种绞尽心计去保家卫国，就是达到了超凡入圣的道德境界。“塞得物欲之路，才堪辟道义之门，弛得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。”相反，“一念之差，足丧夹生之善。”

洪氏将儒释道三教的处世哲学引入社会文化心态重构的价值取向之中，而这正表明中国传统社会存在着的严重社会问题，社会文化心态处于一个复杂的背景之下，以至于真诚与虚伪，善良与邪恶，正直与歪曲、道义与私情交织在一起，难解难分。民族也因为其绝大部分成员处于互相设防之中，抵消了凝聚力，增加了内耗度。《菜根谭》总结世道的险恶，指出了对策和良方，认为有修 养的君子处理事情，要尽量避免在别人面前暴露出喜怒哀乐之情，否则，内心深处的状况将会被人所窥探。所以说：“君子之心事，天青日白，不可使人不知;君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。”同样道理，对于任何事物都不能过份地表现出爱好，否则，意气精神就容易为外物所牵引。自恃才华横溢，不以世道险恶为虑，不以严肃谨慎的态度待人接物，结果就会遭到阴险小人的伺机陷害。所有这一切，都表明社会文明程度的低下，社会文化心态重构的急迫。[7]

洪氏要求人们“心体澄澈”，一尘不染，常常使自己处于明镜止水之中;意气平和，常常使自己身处于风和日丽的气象中，调整自我，改变观念，如此一来，“天下自无可厌之事”，“自无可恶之人”。在面对大是大非，邪恶与正义的选择时，绝对不能有任何的迁就和妥协，一旦态度暧昧，就会丧失正道。但是，遇到利害得失之时，就不能斤斤计较。过于计较个人得失，社会就容易趋利避害的个人私心。

对于荣辱毁誉，要有一个坚定不移的价值标准：“苍蝇附骥，捷则捷矣，难避处后之羞;茑萝依松，高则高矣，未免仰攀之耻。”所以，“君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人”，对于功名利禄，若“直从无处观究竟，则贪恋自轻。”“直从起处究由来，则怨尤自息。”“宇宙内事，要力担当，又要善摆脱，不担当则无经世之事业，不摆脱则无出世之襟期。”其整治社会心态的思路合乎儒家之辙，十分明显。

洪氏指出：“老来疾病，都是壮时招得，衰后罪业，都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢焉。”“福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯省事者，方知少事之为福;唯平心者，始知多心之为祸人。”“处世让一步为高，退步即进步的张本;待人宽一分为福，利人实利己的根基。”“想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷;坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦开。”“遍阅人情，始识疏狂之足贵;备尝世味，方知淡泊之为真。”“地阔天高，尚觉鹏程之窄小;云深松老，方知鹤梦之悠闲。”“红烛烧残，万念自然灰冷;黄粱梦破，一身亦似云浮。”“一场闲富贵，狼狈争来，虽得还是失;百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦夭”。作者总是从人生的终极出发，判断所为之事，分析所处之世，使人豁然开朗，有机会重新调整心态。在这方面，洪氏深受道家思想影响。

与道家思想相似，佛教思想中的大量观念也被洪应明应用。用来作为调整社会文化心态的良方。书中指出：“世事如棋局，不著才是高手，人生似瓦盆，打破了方见真空。”“看破有尽身躯，万境之尘缘自息;悟入无怀境界，一轮之心月独明。”“夜深人静，独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭愧。”“人生祸区福境，皆念思造成，故释氏云‘利欲炽然，即是火坑;贪爱沉溺，便为苦海;一念清静，烈炽成池;一念惊觉，船登彼岸。’念头稍异，境界顿殊，可不慎哉!”“缠脱只在自心，心了则屠肆槽廛居然净土，不然，纵一琴一鹤，一花一竹，嗜好虽清，魔障终在。语云：‘能体尘境为真境，末了僧家是俗家’。”[8]

春节期间，我度过的十分愉快、充实，第三天，我们打算去马仁奇峰游玩，表弟也嚷嚷着要去，大家都兴奋的睡不着觉。

早上，大家都在兴高采烈的讨论着，很快我们就出发了。刚到路口，就看到一派车水马龙的景象，人头攒动，队伍像长龙一样排开。时隔三年，再一次来到这座山前，不禁感慨。三年前，马仁奇峰的游客寥寥无几，屈指可数，许多游乐设施还未竣工，空空如也。如今，仿佛脱胎换骨一样，马仁奇峰焕然一新，真是“三十年河东、三十年河西”啊！

我们准备坐索道上山，在索道上我们能看到许多美景，徽派建筑，马头墙，毛竹，尤其有一株梅树最让我们赏心悦目，许多小巧玲珑的黄色腊梅装点着树枝，星星点点，透露出可爱。到达山顶后我们开始步行，我的心越来越激动，心跳越来越快，步伐都明显变得轻快许多，越来越近了，更近了，我的心激动得快要蹦出来了，终于来到了我心心念念的地方——玻璃栈道。前一阵子里，玻璃栈道简直是我心中的白月光，现在他就在我触手可及的地方，我快要被来之不易的幸福冲昏了头脑。

站在栈道上我激动的发抖，低下头看着脚下，我有一种凌驾于万人之上的感觉。自豪感油然而生，我一点点也不恐高，但一直看着脚下心里有点慌了，于是我抬起头眺望远方，放眼望去，三峦此起彼伏，一座接着一座，像勇士一样守护着这片土地，连绵起伏的山丘洋溢的绿意，显得生机勃勃。看到这番景象心情舒畅了许多。

“啊——我好怕啊！”到处都是惨叫声，笑的我喘不过气来。那些游客脸上写满了委屈，全身上下每一个毛孔都在说“饶了我吧、我错了”，太有趣了。

下山时还在回忆着今天的趣事，登山趣事真是太有趣了，再见！马仁奇峰，我还会来看你的！

星期天，我和小韩、小濮、小怡等几个好朋友约好了到来凤山去登山。

来凤山鸟语花香，树木秀颀挺拔，郁郁葱葱。小路两旁的野花星星点点，在绿草的映衬下，显得十分娇艳。

我们三个在山脚围成一个圈，把手搭在一起，齐声喊：“加油！”于是，我们一起向文笔塔登去。

文笔塔矗立在来凤山顶，站在上面，尽可饱览腾冲全城的无限风光。

我们背着包，顺着石阶向上走去。一路上，花儿在向我们点头，树木在向我们微笑。呼吸着清新的空气，神清气爽，心情无限欢畅。我情不自禁地哼起歌来。受我的影响，朋友们也跟着我哼起来。走了一会儿台阶，我们觉得很枯燥，便朝旁边陡峭的山路向上攀登，寻找点刺激。山路可不好走，一会儿陡，一会儿平，一会儿有个坑，一会儿又滑得不得了。有时候，前脚刚上去，还没挨到地面，后脚就顺之滑了下去，弄得你十分狼狈。小濮建议我们下去走台阶，但马上被我们否决了。“越是在恶劣的环境下，越能磨练自己。”小韩严肃地说道。我们继续前行，可是，随之而来的脚酸，脚痛弄得我喘不过气儿来。我对他们说：“休息一会儿好吗？”小怡喘着粗气说：“坚持！胜利就在前方！”我被她的样子逗笑了，又加快了脚步。“啊！”我那不听话的脚又没踩稳，差点滑了下去。小韩伸出援助之手，我赶忙抓紧了她的手，奋力爬了上去。汗如雨下，我能感觉到全身都被汗水浸透了，而且一阵旋晕过后，眼前一片漆黑，差点昏倒。我对他们说：“你们去吧！我坚持不住了。”这时，小濮扶了我一把，他们一齐说道：“杨欣，加油呀！”这时，一股力量遍布全身。我鼓起了勇气，慢慢地向上攀去。

终于，一座高高的塔展现在我眼前。一股清风吹遍我的全身，舒服极了。我们顺着台阶爬上了塔顶，心中充满成就感，大喊一声：“世界在我脚下！”我们看到了“无限的风光”。

这次，我明白了一个道理：登高就能望远，只有挑战了自我，才能看得更多，看得更远。

寒假的一天，我们一家三口骑着摩托车风驰电掣地去游子山风景区准备登山。

刚走进游子山风景区，就看见路的两旁排列着古典色的建筑，黑白两色的房子古色古香，让人耳目一新，恍如来到了古代。在路的尽头是一座大寺庙，里面有一座露天大佛，那就是远近闻名的“金陵第一大佛”，在阳光的照耀下金光闪闪，让人心旷神怡，忍不住想去瞻仰一番。

我们绕过寺庙，沿着弯弯曲曲的马路开始登山了。开始，我一马当先，跑在前面，爸爸妈妈紧跟在后，跑到半山腰时，我已经累得气喘吁吁，回头一看，爸妈已经被我甩得远远的。于是，我停下脚步，等等他们。我往四周一看，山下的松林郁郁葱葱，满眼都是绿色，池塘就像一块明亮的玻璃镶嵌在大地上。远处的小路就像一条条玉带，把一块块田分成无数块，真像我们写字的田字格，真奇妙啊！我想：发明田字格的人大概就是看见这样的情景创造出来的吧！“王皓，走小路！”我正看得出神，冷不丁听到爸爸的声音，回头一看，爸妈已经追上来了，我休息的也差不多了，于是，我们弃大路而直奔小路。

因为山高，小路很陡峭，没有大路平坦，路上坑坑洼洼的，还有许多荆棘挡在路上，被它们刮到就很疼痛，所以每爬一步都很吃力，而路边上就是陡峭的山崖，一不小心就会摔下去，那可就小命不保了。于是，我小心地走在中间，老妈还在边上不住地提醒我小心，可她自己穿的高跟鞋却更让人担心。小路走到一半的时候，我觉得脚上就像绑了铅一样沉重，本不想再爬，可想起老师的话：吃得苦中苦，方为人上人。于是，我咬紧牙关，一步步坚持爬到了山顶。“啊，我胜利了！”在山顶我高兴地欢呼起来。此时此刻，我不由地想起寇准的《咏华山》：“只有天在上，更无山与齐，举头红日近，回首白云低”。是啊，你瞧，太阳就在我头上，好像真的一伸手就能抓到，而山脚下的房子就像趴在地上的一只只小蚂蚁，池塘就象一面摔碎的镜子一样，银光闪闪，漂亮极了。

下山时，我控制不住自己的脚，不由自主地跑了起来，还差一点摔了一跤，才明白爸爸告诉我“上山容易下山难”这句话的含义。

现代的社会里，处处都应存在着诚信。对于一个国家而言，诚信可以说是立国之本；对于一个企业而言，诚信可以说是立业之本。对于每个公民而言，诚信可以说是立身之本。

假期里，我又一次捧起《论语》这本书，饶有兴趣地品读起来。在这本经典著作里，蕴含着古代灿烂的文化历史，富有哲理的人生名句箴言，中华民族文明的精髓。即使今日，处在21世纪的新社会，《论语》仍在文化界中起到举足轻重的作用，引领着人民朝着未来、文明，跨步前进。

《论语》中，一句至理名言：人而无信，不知其可。最让我刻苦铭心。从中，可见孔子对诚信的重视。在孔子看来，诚信是每一个人最基本的道德范畴，取得人们的信任比什么事都要重要。

“一个月包退，两个月包换，终身维修。赶快拿起手中的电话订购吧！”在许多电视频道中，经常看到这排山倒海的场面，听到这声嘶力竭的呼喊的电视购物广告。多功能手机，褪黑仪，增高鞋，这一个个广告里的产品难道真的拥有那神奇的魔力吗？其实不然。在前几个星期，新闻里就揭开了电视广告背后的神秘面纱。主持人带着大家，一齐总结了电视广告的种种特点，拍摄电视广告的招招秘诀。其中主持人举出了一个典型事例。广告里介绍的一个号称“排毒基”的洗脚盆，声称只要你把脚放进去，并撒上一点盐，就可以把你体内各个部位的毒素统统地排出来。从电视屏幕上，观众分明亲眼目睹了那黑黄相间的毒素排出来。然而，买回洗脚盆的消费者发现，不只是放脚，即使放其他的物品，这水还是会变得浑浊不堪。看来，这毒素根本不是人体里排放出来的。记者通过调查发现：原来，洗脚水变色是由于洗脚盆里能量泵中的电极和溶于水后的精盐发生电解反应所产生的。

无论是在生活、社会的哪一个角落，都应保留着最为珍贵的诚信，才能取得别人对你的信任。失去诚信，就相当于一个健全的人失去了一双明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一对翅膀。没有了诚信，宏伟的企业项目将面临失败！没有了诚信，人与人之间将不再存在着由信任搭建起的桥梁！没有了诚信，世界将充满着灰暗与欺瞒！“人而无信，不知其可。”这《论语》中的名言，教给我们：诚信，是我们的为人之本！是世间最美好的道德品质！

导语：《呐喊》是现代文学家鲁迅的短篇小说集，收录鲁迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小说，1923年由北京新潮社初版，现编入《鲁迅全集》第1卷。下面小编为大家收集了《呐喊》的好词好句加赏析，希望能帮助大家更好的去阅读这篇短篇小说集。

好句摘抄：

1、我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

2、前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了;几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。

3、鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息;倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。

4、我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。只是我总以为没有春和秋;冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。

5、早上，我静坐了一会儿。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼;这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。

6、我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。

7、这事到了现在，还是时时记起。我因此也时时煞了苦痛，努力的要想到我自己。几年来的文治武力，在我早如幼小时候所读过的子曰诗云一般，背不上半句了。独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。

8、我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的小来。

9、时候既然是深冬;渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿!这不是我二十年来时时记得的故乡?

10、我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。好容易到了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。

好词摘抄：

红日欲出 红日未出 红日初升 红日喷薄 红日艳艳 旭日初露 旭日初升 旭日东升 旭日临窗

旭日将升 旭日当空 晓日初升 朝阳初升 朝阳灿灿 朝阳普照 朝阳火红 太阳升高 太阳高起

日出旭旭 丽日高照 烈日当空 烈日当头 烈日炎炎 烈日灼烈 烈日灼人 日头正顶 日已中天

日头正毒 日轮当午 日当正午 日悬高天 日悬中天 日正中天 日色过午 日头炽热 明日高挂

太阳高照 太阳毒辣 骄阳满天 太阳当空 艳阳当空 艳阳骄骄 艳阳高照 艳阳普照 春阳灿灿

秋阳明丽 秋阳明媚 秋阳高照 高悬天空 太阳偏午 雨后晴阳 太阳平西 太阳西斜 太阳偏西

太阳西沉 太阳西坠 太阳入山 太阳落山 太阳西下 太阳落坡 夕阳正美 夕阳如血 夕阳如丹

《呐喊》赏析

《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。

这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。

在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。

据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。’

鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。’于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救。谈到《呐喊》的名称，他说：‘在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。

鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。这三部小说集就是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。其中《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著。

《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。

《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士--“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。

《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心--提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”--酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！

《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙--中国，早日苏醒，重整我中华雄威！

中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗！同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧！

等啊等，等啊等！终于老天心情开朗了，盼来了一个阳光明媚的双休日。这次活动已经让我们盼了很久很久了。星期六下午一点钟，我们来到学校门口集合。只见同学们个个兴高采烈、整装待发。

我们坐车来到保俶山脚下，只见往山上的路都是由一块块石头堆积起来的。山路的两边原来枝繁叶茂的树木，因为已到冬季，树叶满天飞舞，地上铺满了厚厚的黄色地毯，同学们个个精神抖擞往山上出发。到了半山腰家长们还为我们开展发一次寻宝活动。妈妈提前精心准备藏好的宝物都被同学们的火眼金睛三两下就找到了。每个人都获有自己的战利品喜出望外，在山顶我们稍作休息，还用“宝物”换来了礼品。我们接着往保俶塔走去，山顶上景色怡人。举目远望，西湖美景尽收眼底，变得像一幅风景画，那么的多彩多姿、令人陶醉。

继续前进，一个庞然大物出现在我的眼前堵住了我们的去路，仔细一看，原来是“宝石流霞”—－西湖的新十景之一。路只能从“宝石流霞”那大石头缝中走过，我们过了石缝路，看见一座石塔，这就是保俶塔。从来都是远看山上的保俶塔，第一次这么近距离的站在塔边，只见塔身用青砖累成的。高高的塔尖像一个顶天立地的巨人，环顾四周，像是监护着这片美丽的土地。我们还在塔边的场地上自由活动，玩了一会儿。只听老师一声令下，集合啦！我们排好整齐的队伍，依依不舍的下山了！

登山虽然有些累，但和大自然来个亲密接触，让我的心情和身体来个全面放松和锻炼。真是一次愉快的活动。

[第一次登山作文

众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。

——题记

狂人何其狂也!竟以为兄弟亲友、左邻右舍都预谋着要吃他。狂人何其智也!竟透过礼教的重重迷雾看透了这个世界的吃人本质。狂人何其惨也!竟最终也免不了狂病“痊愈”，被世界彻底吃掉的命运。狂人啊，何不一狂到底?

《狂人日记》仅记两天，却出现了32处“吃人”。在每一处“吃人”的铅字下面似乎都能看到一个颤抖的灵魂，它恐惧，它也愤怒。当狂人听说邻村佃户吃掉地主的心肝时，他“从顶上直冷到脚跟”，终于开始认清社会的吃人本质。周遭的人都向他露出獠牙，因为他不再受封建礼教的束缚，逃脱了所有人共同的枷锁。愚昧而麻木的灵魂不能容忍这种对已经同化了自己思想的锁链的挑战，所以，不论用嘴，用手，或是其他方式，吃掉他，吃掉这颗渴望自由的心。

“狮子般的凶狠，兔子般的怯懦，狐狸一般的狡猾。”这是鲁迅笔下赵家的狗，可这条土狗身上却深刻的显出人的影子。千年的封建思想植根于人们的生活，三纲五常和腐朽的文化在每一个愚民身上烙下的痕迹不可磨灭。每个人只是匍匐着，低着头，从不肯望望头顶上的太阳。他们认为老的，旧的就是好的;新的，没见过的就是恶的。祖祖辈辈流传下来的愿望令每一个人的理想便是衣食无忧，别无他图，可是落后的生产力决定了大多数人的劳作只是为统治阶级提供了营养。长期的苦难与挣扎让人的心灵麻木了，空洞了，默默的接受了生来就受苦难的命运。腐朽的国家就由这一群行尸走肉堆砌，怎能不风雨飘摇?

沉沉的奴气无孔不入，人们不敢越过礼教的束缚揭竿而起，推翻这痛苦的根源。可是“人还是要吃的”，被剥削者也需要营养，于是丧失了人性仅存的同情心与怜悯心，对位高权重者阿谀奉承，丧尽尊严，又对惨况更甚于自己之人残忍的侮辱与践踏，从中取乐。如同狂人的大哥，虽知四书五经，晓各方道理，却对邻村吃人一事抱有快意，对狂人的“不要继续吃人”的真知灼见嗤之以鼻，大发雷霆。可见人民不仅是封建国家这台巨大的榨取机器的动力，也是它坚实麻木的维持者。

鲁迅笔下狂人的时代已经过去，可谁又能说现在不是一个缺少狂人的时代?

法制建设漏洞百出，无数贪官污吏逍遥法外，真正被查的却只是冰山一角;食品安全检查年年进行，可面对满桌佳肴却依然难以安心下筷;环境污染触目惊心，却依然鲜有强力措施。这样的社会虽不至于“吃人”，倒也并不太理想。我希望狂人出现，可以是他人，也可以是我自己。

愿我有一双狂人之眼。

传统文化既是中国的，也是世界的。如果我们缺少传统经典，就等于削弱了民族之魂。而传统文化不仅仅是教育的一部分，还能培养人的审美能力和道德感。名著《三国演义》中“千古风流人物”的豪迈洒脱尽是世间独一无二的个性。足够能引起读者的仰慕和向往。《三国演义》以描写战争为主，反映了蜀、魏、吴三个政治集团的政治军事斗争，大概分为黄忠之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分，上演了一幕幕波澜壮阔、气势磅礴的战争场面。

《三国演义》成功地刻画了“谈笑间樯橹灰飞烟灭”的周瑜，“宁教我负天下人，休教天下人负我”的曹操;“鞠躬尽瘁死而后已”的诸葛亮;以及桃园结义的刘、关、张等典型人物形象，对后世有着深远的影响。

《三国演义》中曹操是“治世之能臣，乱世之奸雄”，他的一句名言“教我负天下人，休教天下人负我”令人毛骨悚然，如此引来千古骂名。事实上却有些人也喜欢曹操，这归功于曹操“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。正是这种心怀大志，积极进取的精神使得曹操能从乱世之中脱颖而出，建立统一北方的丰功伟绩，才有了世人对他的钦慕，和对待生活的态度。然而他不仅雄才大略，而且爱惜人才，能打破世俗观念，不计较个人得失。“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”是长歌行中曹操求贤若渴，尊重贤士的肺腑之言。如此尊重贤士的首领，总是让人心头一暖，归属于他的帐下。他的志气，开拓进取，积极向上，爱才给曹操赢得了极大的关注度。

诸葛亮人称“卧龙”，他不但熟知天文地理，精通兵法战术，志向远大，其“鞠躬尽瘁死而后已”的崇高品德为人们所敬仰，被誉为“千里良相”，刘备爱才心切，恳求诸葛亮帮他完成兴复汉室的大业，联孙抗曹，大败曹军于赤壁，夺占荆、益二州，形成三国鼎立之势。就在刘备攻打吴国时，损兵折将，退守白帝城，在临死前嘱咐诸葛亮，如刘禅成器就辅佐他;如他烂泥扶不上墙就取而代之，帮他攻下这天下。“受任于败兵之际，奉命于危难之间”诸葛亮尽全力辅佐刘禅。一篇《出师表》诚挚动人，感人至深。深刻表达了对君主的忠诚，在百军之际他没有放弃刘备给他留下大业，毅然接过了重担而毫无怨言。

《三国演义》中的传统文化是民族的血液，是人类的精神家园，存在于人们的生活方式和思维意识当中，我们每一天所经历的的事物中，往往都具有或深或浅的文化意蕴，布满点点滴滴的文化痕迹。而《三国演义》的文化在于精神的传承。曹操的心怀大志，积极进取，不计较个人恩怨，尊重贤才人士;诸葛亮对君主的忠诚，责任感和对汉室的热爱;性格清高，但却淡泊名利的情怀，让我们了解到民族的经典，不仅提高了个人的生活品味和审美情趣，提高了个人的素养和鉴赏能力，而且让人的品格在潜移默化中不断得到完善。

梁启超先生说“少年智则国智，少年强则国强，少年进步则国之进步”。少年是国家的未来是传承民族文化传统的主力军，我们要严格要求自己，把传承民族文化传统作为己任，挑起重担，为国家贡献自己的一分力量。

徐徐清风、艳艳阳影、这一次的登山是一次享受的过程。而当欢乐的笑声也从林间传了出来时，这次的登山也变的有趣起来。

这是一次组团的登山，从山脚下开始，伙伴们之间有趣的交流就一直没有间断过。这个团队中，有早就已经熟悉的伙伴，也有才第一次见面的伙伴。团队里有几个自来熟的人，因为他们的活波开朗，在我们往上登山的时候，我们这个来自五湖四海的登山团队就打成一片了。

要是碰到了老乡，三两句话过后，普通话一改直接用当地的方言交流着。中国地大物博，地方的方言更是多的数不胜数。他们之间的方言在我这个门外汉听来，简直就是天语，想要听出他们在说什么话，对我来说有点儿妄想。

登山的过程因为有了很多的伙伴，也显得轻松了起来。一路往上，大自然的气息也越发的浓重了。尽管艳阳高照着，但是林子里的空气还是带上了微微的湿意，当林子里的清风吹过我们的时候，让我们一阵清爽。

休息时间中，我们找到一处干净的地方，背靠着背坐着。也就在这时，有人听见了山间泉水滴滴答答的声音。我们极有兴趣的朝着水声的方向寻了去，水流不大，断断续续的在小沟里流淌着。但于我们而言，这一沟的流水足够让我们兴奋一番。虽然景色不可观，但是这一曲纯天然的音乐足够洗涤我们的身心。

夜色渐暗，我们也如愿以偿的登上了山顶，我们所期待的是明日清晨的日出。这一次的爬山是有趣的，也是令人难忘的。最大的收获是，我认识了一群有趣的伙伴。

在星光中，我们合衣躺在小帐篷里静静入睡，登山不过是我们找寻美丽的一个过程。

暑热还未散去，编辑部就收到了大量的关于登山的文章。有人谈登山的好处，有人抒发攀登的乐趣，还有的人讲述登山的历史故事。秋天是登山的季节，所有的人都这么认为。所以我们每年到这个时候都会刊登关于登山的文章，为了那些正在享受登山的人，更为了那些许久都未曾将视线落在城市四周的美丽群山的人。

其实写登山文章的人未必都在坚持这项锻炼，他们知道登山的好处，却抽不出时间亲自体验一把。说起来容易做起来难，受众多来稿的启发，记者终于找出了很久未穿过的登山鞋，到北京香山实地“考察”了几次。

登山的人有两种。一种是将登山作为锻炼项目的人，这群人中有相当一部分是老年人，他们没有什么更多的行头，朴素的遮阳帽，轻便的服装再加一双软底舒服的鞋，有的人带着水，还有个别的拄着拐杖。他们很早便会到达山脚下，甚至清晨四五点，等到这个城市开始苏醒，他们往往已经是在下山的路上了。记者在登山的途中碰到了一位七十岁的老人，绝对地够精神，面对我的气喘吁吁，他却直呼不过瘾。他告诉记者，每次他都会爬两遍香山，因为“香山太矮了，不够爬，所以我只好爬两遍。”这是迄今为止记者听到的对香山最特别的描述了。

对于这位老者和其他像他一样的登山者来说，爬山就像吃饭睡觉一样平常，已经成为生活的一部分了。

另有一些人是将登山作为度假休闲的人。他们的行头通常要复杂一些，墨镜、太阳帽、休闲装、旅游鞋，时尚的背包里装着可口的零食、水果和饮料。他们一年爬不了几次山，每次爬山的前一天都会到超市里逗留很久。他们更会约上几个平日里很少见面的好友，把登山当作一次小聚。于是简单的一次爬山往往被拖延成整整一天的活动，早上赶早只是为了天气还不算太热。爬山途中会不时地停下来看看风景，眺望一下自己每天辛苦奔波其中的、此刻却颇显渺小的城市。到了山顶，他们会择一处清净的地方聊聊天、打打扑克。“爬得这么高，就为了打牌？”记者问。一位30多岁的女士一边出牌一边乐呵呵地说：“在这儿打牌心情都不一样哩。”

通常，第二天这些人都会觉得腰酸腿疼，随着腿肚子酸痛的消失，这次登山也成为了一次美好的回忆。

虽说作为强身健体的方式，医生专家都提倡登山要坚持才有效果，但如果是偶尔一次的娱乐，登山在心理上的作用显然会大于对身体的影响。繁忙的工作之余到大自然中享受清新的空气、怡人的风景还有好友相伴，至少是一次良好的放松。

所以，无论你有否养成习惯也无论你能不能坚持，去登一次山吧!

[以登山为主题的作文900字

今天我看鲁迅写的《狂人日记》。它是我国第一篇用白话文写的文章。也是人民觉醒的开始。

我看《狂人日记》时，真的觉得写此日记的人确实是个不正常的狂人。因为文章中作者老写他那里的人不像人，还吃人，把他妹子的肉也吃了。可是慢慢品味，才知道刚才的想法过于天真，过于肤浅了。鲁迅先生写《狂人日记》的目的不是要写的好玩，他是想借此狂文狂语表达他生活的时代分不清是日是夜，一片漆黑。《狂人日记》既是第一篇白话短篇小说，也是现代文学的创作基础。它蕴含的思想，是中国的现代史上以一个“疯子”的笔触，展露中国传统礼教的罪恶。

这篇《狂人日记》满是孤独和悲凉的味道，更有狂人独特的内心独白。它寓意深刻，唤醒了那些以传统礼教为理由的野蛮人。文章虚实相杂，让人谜乱，但也让人们感到这种“吃人”行为只有疯人、狂人才能干的出来。所谓狂人就是自己，所谓疯狂就是当时那个社会。不要再抱怨社会对自己不公了，先想一想自己对别人是否友好，是否诚心，是否是真心真意，以诚相待吧!

夏伯渝，原中国登山协会工作人员，他在1975年登珠峰时冻伤失去双小腿。尽管如此，他并未放弃。

1975年，身为足球运动员的夏伯渝入选了国家登山队，并凭借出色的体能被分在了突击队，这是最有希望登顶珠峰的队伍。同年，他作为国家登山队员攀登珠峰。在登至8600米处，他们遇到强劲的高空风，全体队员无奈下撤。途中，一名藏族队友因体力透支丢了睡袋，夏伯渝仗着身体好，慷慨地让出了自己的睡袋，在零下35度的严寒中就地捱过一夜。第二天晚上，他没有办法脱鞋，医生说脚可能冻伤了。此时，他脚的颜色已经慢慢改变，从正常肤色变成粉红色，紫色，最后变成黑色。队友带着夏伯渝立刻赶回北京治疗。到达北京后，夏伯渝才得知，父亲在1975年5月4日去世，而当时的他正在冲击顶峰。因双脚严重冻伤，夏伯渝被迫双脚截肢。

三年后，穿上假肢的夏伯渝被分配到了国家体委工作，并且在残疾人运动项目上取得了不少好成绩。

由于长年高强度运动，最初用的假肢也比较粗陋，夏伯渝的伤口经常被磨得流血不止，最终导致伤口发生病变。1993年，他不得不再次截肢，失去近1/3小腿。三年后，因冻伤部位血液循环问题伤口长期不愈合，发生淋巴癌，还是中晚期。

在癌症放疗期间，他没有选择住院，而是每天做完治疗后骑车回家、锻炼身体、增强抵抗力。也正是在这段时间里，他还参加了残疾人运动会，并多次获得奖牌。

2011年7月，在意大利举行的攀岩世锦赛上首次设立了残疾人组，来自11个国家和地区的33名残疾人选手角逐8枚金牌。60岁的夏伯渝老当益壮，是中国登协派出的带有探索性的唯一一名残疾人选手。他凭着过去攀登的基础和良好的身体素质，同时他也克服了常人难以想象的困难，仅训练了两个月，就夺得了双腿截肢项目男子组难度赛和速度赛的两项世界冠军。

2012年1月15日，安踏2011CCTV体坛风云人物颁奖盛典在国家体育馆举行，在年度残疾人体育精神奖评选中，首届残疾人攀岩世锦赛冠军、勇于攀登的“斗士”夏伯渝最终获奖。

2014年，夏伯渝从尼泊尔一侧攀登珠峰。到达大本营后，恰逢尼泊尔登山史上最大的山难，16名夏尔巴向导在恐怖冰川遭遇雪崩遇难，尼泊尔政府取消了年度攀登珠峰活动，令夏伯渝十分遗憾。

2015年，66岁的夏伯渝再次出发。登完海拔6189米的岛峰时，夏伯渝的状态比去年更好，然而，2015年4月25日，尼泊尔发生了8.1级大地震。大地震让攀登珠峰活动再次被迫叫停。夏伯渝的珠峰梦想再次破灭。

2016年，67岁的夏伯渝又一次从北京出发。这一次也许真的是最后一次了。因为尼泊尔政府已经宣布，今后不准残疾人和老年人以及未成年人攀登珠峰。而夏伯渝既是残疾人，又是老年人。2016年5月13日，在爬到8750米处，离珠峰峰顶只剩94米时，夏伯渝团队突然遇到暴风雪，一米以外什么都看不见。此外，在夏伯渝登山的那几天，先后有四名其他队伍的登山者因各种原因将生命永远留在了珠峰。上还是不上，5个年轻力壮的向导需要夏伯渝做出决定。为了向导们的安全，夏伯渝最终做出了下撤的决定。返回北京后，夏伯渝的腿部因为血栓引起肿胀，必须住院进行治疗。夏伯渝最终还是与珠峰擦肩而过。

爸爸给我一点自由吧

天空中有一只鸟儿，悠闲自在，不时地“唧唧”叫两声，很快乐。我望着鸟儿，心里难过极了，因为，我是一只被关在笼子里的“鸟儿”，没有自由，没有快乐。

我的学习不算差，可爸爸对我管得很严。今天我放学回家，想吃点儿零食，再去写作业。爸爸见了，一把夺下我心爱的零食，还生气地说：“吃什么吃，作业还没有写，就饿啦？”我有点委屈：凭什么作业没写完就不能吃零食!可是我敢想不敢说。只好乖乖从命，写作业去。好不容易把作业ok了，爸爸又下命令了：“赶快去做语文、数学、英语的练习。”我很委屈，轻声说：“我不想做。”爸爸火冒三丈：“你敢不做，看我不打死你？”说着，爸爸就拿来扫把，准备打，我害怕了，连忙应和：“好好好，我做，我做，我做。”我这才心不甘情不愿地做起了练习。

双休日，爸爸也不放过我，给我报了许多班，什么作文班、奥数班，统统不错过。小伙伴们都在外面玩耍，有的跳绳，有的踢毽子，还有的堆土人。我真想和她们一起玩呀。可是我还有作文没写，还有奥数没做，还有好多好多作业等着我一一解决。我都快要变成作业机器了。

看着天空中自由自在的小鸟，我真想说：“爸爸，请给我一点自由吧，要不然我真的要变成折了翅膀的小鸟了。”

[给我一点自由优秀作文赏析

一提到暑假我就有无限的向往与回忆，满面陶醉地感慨：“那真是神仙一般的日子啊！”

早晨，我怀着愉悦的心情来到了青城山。下起了沥沥细雨，但我还暗自庆幸，因为我想在雨天登山应该另有一番情趣吧，再说有这些细雨陪伴着我登山，我才不会觉得寂寞呢，再有，你可以不打雨伞，任凭雨点的滴落，让它替你洗去旅途的疲倦。

“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”可以说，青城山包含了前两个特点。在上山的幽静的小路旁，有数不清野花，她们犹如色调淡雅的村姑一般。山上最不会缺少的就是树，这青城山上的树比通常都高大魁梧。乍一看去，好像是守护自己心上人的玉树临风的骑士。我一路上边走边欣赏风景，便觉得旅途仿佛一下子缩短了似的，不一会，我就到达山顶。站在“青城第一峰”的石碑旁合影留念时，我听到一个人说：“虽然我费了很大的力气才登上山顶，命都差点丢了一半，但我觉得此时此刻的我最自豪。”是的，此刻我心中也升起了一种“山登绝顶我为峰”的自豪感，因为青城山是我平生第一次完全靠自己的力量登上的山。站在山顶临空鸟瞰：群山环抱，雾气迷漫，景色迷人，让人一下子想到，“环滁皆山也”的意境。正当我被这仙境般的景色吸引的时侯，妈妈催我赶紧下山。唉，虽有些舍不得，也真希望我能与这动人的景色完全融为一体，但我也没办法，只有离开了。

当我们到达山脚时，那陪伴着我上山下山的沥沥细雨停了，天边出现了美丽的彩虹，先前被乌云遮住的太阳露出了他那火红笑脸，好像是在迎接我们。于是，我们踏着夕阳的余晖离开了青城山。

这是春风拂面，万里无云的一天。阳光洒满了整座美丽的熙春公园，那是一个常年洋溢着快乐的欢笑的公园。那里春天鲜花盛开，夏天绿树成荫，秋天鲜果飘香……是个悠闲的地方。

刚走进了大门，映入眼帘的全是绿葱葱的树木，草地；它们像是不约而同就来到这里，身上穿着五彩斑斓的衣服。

我来到了熙春山脚，抬头望：啊！山峰耸入云霄，在云彩的上面哩！再看看笔陡的石级，石级边上的苍天大树，高耸入云。它的树枝又细又长，纵横交错。树叶苍翠欲滴，一簇堆在另一簇上面似乎不留一点儿的缝隙。那翠绿的颜色闪闪发亮。

登上了熙春山，往下俯视，熙春公园的美景尽收眼底。

……

熙春山的景色真地说也说不完呀！

《我与地坛》作者史铁生，总共分为三部分。第一部分写自己在地坛中得到的生命启迪和人生的感悟;第二部分写自己对母亲的后悔和无尽的思念;第三部分写自己与地坛不可分割的情感。以下是小编带来的史铁生《我与地坛》赏析，希望对你有帮助。

地坛，一座废弃的园子，在史铁生的生命中占据着非常重要的地位，特别是在他残疾之后，正如其本人所说，与地坛是缘分使然，地坛在他出生四百多年的时间里他就坐落在那儿了，而自从他的祖母年轻时带着他父亲来到北京，它就一直住在离他不远的地方——五十多年间搬过几次家可是搬来搬去总是在它的周围，而且是越搬离它越近了。常常觉得这中间有着宿命的味道，仿佛这古园就是为了等待史铁生，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。

史铁生对于地坛的情感是深刻的。

一个频临绝望的年轻人与一个荒芜冷落的院子相遇了,一个在人生的青壮年时期失去了双腿与一个曾经玻璃珠瓦、玉砌雕栏、如今却朱红剥落、断壁残桓横陈,有过同样喧嚣的过去有着同样失落失意的现在,弥漫在我与地坛之间的是同样同病相怜,同样生生相惜的现在。不同的是,虽然有着同样的遭遇,但是有着同样不同内蕴的气质,一个烦躁,一个沉静,一个逃避,一个从容。由此注定这是一次最为倾心的相遇。如同步履艰辛、艰难疲惫的浪子,邂逅了优雅大度铅华殆尽的女性,心仪与欣赏紧跟着相遇的脚步不动声色的融入心中,十五年前的一个下午,我摇着轮椅来到园中作为一个失魂落魄的人我一切都准备好了,那时候太阳循着亘古不变的路途越来越大,也越红,在满园弥漫的沉静光泽中,一个人更容易看到时间并且看到自己的影子。从此以轮椅为伴,与一个废弃的院子相依相伴。

地坛让他思考生命、思考命运，思考人生，回忆母亲，回忆母亲的情感，思考四季，思考上帝，一座废弃的古园，长年在此写作，思考，与史铁生就有了生生相息的情感，古园也似乎有了生命，一片落叶，一声鸟鸣，都是大自然中生命的召唤，如果说，作者的散文写的真实，写的感人，写的生动，如果说他的散文的写作秘诀则是因为地坛，这座废弃的古园给作者带来灵感和情感是深刻而又真实的。身体的残疾、宁静的思考、东西万物的思想、睿智的语言，这些既是上帝给予作者的礼物，同时也是上帝给予作者的悲惨。不知道这种悲惨的命运成就了作者的写作，还是写作本身就是作者的一部分人生阅历，总之，在众多的残疾人之中，史铁生那种对于生命的反思，既是在阅尽了人世繁华之后的宁静，也是在大灾大难之后的深思。

一个普通的不能再普通的园子,对于一般人来讲就是一个废弃的古院落,但是,在他的眼睛里确是那样的重要和富有灵气。一花一草,一树一木,都是可以带给作者无限的想象空间来充实自己的写作。唱歌的歌唱家,玩耍的小女孩,一对中年夫妇都是作者写作的源泉。今后的那座园子也会是因为史铁生的作品而变得出名,变得让人们对于他肃然起敬,去寻找史铁生的身影。

我与地坛,似乎一个从始至终就与作者生生相惜的地点,这个地点的出现正是作者的生命源泉和写作源泉。地坛是自己的儿女,是自己的妻室,是自己的爱人,是与作者不离不弃的地方,他人上班的时候,作者就坐着轮椅去地坛,去思考,等到傍晚天黑的时候,作者又推着轮椅回家来,每天似乎是千篇一律的生活,但是就是这样的重复和重复的生活里,作者的思想是在成熟和变化的,这种变化在文章中体现的淋漓尽致。是作者思想的成熟,还是文字的老练,是地坛带给作者的思考,还是作者对于地坛的挖掘和深思。两者是互为补充的。寂静的园子,一声鸟鸣和啼声都是可以引起作者的极大兴趣和好感。试想,如果没有地坛,如果没有那里的草木,能有今天作者的写作吗,也许作者的文字是存在的,只是带给今天的读者的内容不同。就没有了那样的寂静场合,甚至于是为了生存和生命带来的另一种生命的解读。生命就是这样一个过程,一个不断超越自身的局限的过程,这就是命运,任何人都是一样的,在这个过程中我们遭遇痛苦,超越局限,从而感受幸福。

不同的文学作品总是与作者的阅读和经历息息相关的,必然再充实的作者都要涉及到作者的思想本身的变化。天高云阔,草长莺飞,月圆月缺,都是一种生命的体现,只是自古以来这种对于万事万物的思想因人而异,有的看到花开花落而悲伤满怀,有的看到潮起潮落而思考满怀,地坛,今后是人们的一种纪念地点,是史铁生留给人们的一种思想空间的想像他的作品在苦难与救赎,宿命与超越,目的与过程等层面都表现了一种宗教意识,产生这种意识的根源是其特殊的人生经历和在这种人文精神引导下独特人生体悟。

《我的遥远的清平湾》《命若琴弦》《我与地坛》《病隙碎笔》《扶轮问路》等佳作，可以说都是与那个院子分不开的,那个寂静的场所给了作者的空间是难以言说的,既然是作者生命中的一部分,只能待我们去静静的体会,对于作者的文字也只能是带我们深刻的把玩之后才能了解那种细致入微的感情。

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宽容是打开成功之门的钥匙，宽容是到达胜利的彼岸，宽容是到达成功大厦的楼梯，宽容是我们必不可少的。

一天，我去帮老师抱作业，但当我回到教室的那一刻，心里有掩盖不住的怒火，因为我看到了自己的铅笔盒掉在了地上，笔从里面七零八落的跳出来，其中一只小巧的身材也已经被摔得粉碎，我不敢相信这是真的时候，脸已经变成“红苹果”的人，我的好朋友急匆匆地向我走来。它小心翼翼地对我说：“董珈均，对不起，我……我是……不小心的。”当我准备发泄的那一瞬间，上课铃突然响了。我回到座位上想了许多：宽容是成功必然的一个重要因素，人如果缺少宽容，世界就无法想象，人与人之间多一些宽容，会让世界变得更加美好，如果这次我不宽容她与她计较这些事，只能使我们的友谊走到尽头，如果我这次不与她计较，学会相互宽容，我们之间的感情会越来越好，人人都要学会宽容。

“铃铃铃”下课了，我飞快地跑到好朋友的面前，愉快地对她说：“我们一起去玩吧！”说着拉着她那颤抖的手。她却一脸不可思议地望着我。我郑重地对她说：“人与人之间需要宽容，我若为这些小事和你斤斤计较的话只会对我们的友谊有害的，我可不想让我们的友谊小船这么快就翻了。”她听完了对我笑了笑。

是啊！我已打开成功之门了，我已到达实力彼岸了，我已登上成功大厦的楼梯，宽容是人必不可少的，我学会了宽容，我长大了！

[学会宽容的作文赏析

顺着山谷去爬一座白云缭绕的大山，没想到不少人还带着七八岁的孩子。登山，大人都爬着费劲，何况孩子。可是孩子们欢呼着，兴奋着，叽叽喳喳，总是走在大人的前面。山谷蔚秀，岚云清流，野花杂树，芳草萋萋，石阶深深，引得孩子们欢呼雀跃。到了山上，还要走十多里山路去一座寺庙，孩子们一听更是兴致勃勃，走在前面开路。

一天下来，走了四十里路，大人们个个累得腰酸腿疼、东倒西歪，孩子们却兴奋地仰着小脸问：“什么时候还来这里玩呢？”大人们纳闷：平常在城里走路，孩子们走几里就嚷着腿疼，爬山走这么远的路，孩子们怎么都不嚷累呢？

鸟语花香的美景，将孩子们引入幽境；目不暇接的新奇，让他们兴奋；柳暗花明的境遇，充满悬念和爽心。

看来，兴趣是生命飞翔的翅膀，它能将枯燥和沉闷转化为鲜活生动和美丽轻盈。培养你的生活情趣吧，它能激发你的潜能，开发你的智慧，磨炼你的意志，陶冶你的性情，使你克服重重困难，攀上成功的顶峰，永远保持着一颗年轻向上的心。

[登山给我们的启示作文

名人传是一部世界性的名著，为我们讲述了贝多芬、米开朗琪罗及托尔斯泰三位世界名人的故事，下面是小编为大家收集整理的名人传好词好句加赏析，欢迎阅读。

《名人传》内容简介

这篇文章讲述了有人调侃托尔斯泰,说他只会写小说,其他的都不能干。但是,托尔斯泰用实际行动证明了自己,他教导家人自己的生活自己打理,凡是自己能干的事,自己都要去动手做,而不是依靠别人。他的这种品质告诉了我们不能轻视劳动与手艺。

《名人传》好词语摘抄

调侃、农奴、犁地、壕沟、教导、打理、雪橇、嘲讽、榔头、锉刀、鄙人、伯爵、翌日、面貌、报偿、闹僵、深邃、贫弱、研磨、空虚。

谈笑风生、年过花甲、哈哈大笑、空口无凭、立字为证、顺理成章、无地自容。

《名人传》好句赏析

1、“君主与公卿尽可造就教授与机要参赞，尽可赏赐他们头衔与勋章；但他们不可能造就伟大的人物，不能造成超临庸俗社会的心灵……而当像我和歌德这样两个人在一起时，这般君侯贵胄应当感到我们的伟大。昨天，我们在归路上遇见全体的皇族。我们远远里就已看见。歌德挣脱了我的手臂，站在大路一旁。我徒然对他说尽我所有的话，不能使他再走一步。于是我按了一按帽子，扣上外衣的钮子，背着手，望最密的人丛中撞去。亲王与近臣密密层层；太子鲁道尔夫对我脱帽；皇后先对我打招呼——那些大人先生是认得我的。为了好玩起见，我看着这队人马在歌德面前经过。他站在路边上，深深地弯着腰，帽子拿在手里。事后我大大地教训了他一顿，毫不同他客气……”

赏析：

这一段是贝多芬在书信中写到与歌德一起散步遇到皇亲国戚时的情景。其中“背着手”和“撞”等十分传神的描写，活灵活现地写出了他对皇亲国戚满不在乎的态度，最集中地表现了贝多芬的叛逆性格。当然贝多芬和歌德的处境不同，对他们进行比较时要全面分析。

2、“……我多祝福你能常在我的身旁！你的贝多芬真是可怜已极。得知道我的最高贵的一部分，我的听觉，大大地衰退了。当我们同在一起时，我已觉得许多病象，我瞒着，但从此越来越恶化……还会痊愈吗？我当然如此希望，可是非常渺茫；这一类的病是无药可治的。我得过着凄凉的生活，避免我心爱的一切人物，尤其是在这个如此可怜、如此自私的世界上！……我不得不在伤心的隐忍中找栖身！固然我曾发愿要超临这些祸害，但又如何可能？”

赏析：

这一段是贝多芬写给友人阿芒达牧师的信。耳聋对于音乐家来说是无法弥补的灾难，不但影响工作，而且使他从此过着孤独凄凉的生活，还可能受到敌人的污蔑。这段话概括了贝多芬由于耳聋引起的一切痛苦，他由此更深刻地体会到世界的可怜和自私。

3、“亲爱的贝多芬！多少人已赞颂过他艺术上的伟大，但他远不止是音乐家中的第一人，而是近代艺术的最英勇的力。对于一切受苦而奋斗的人，他是最大而最好的朋友。当我们对着世界的劫难感到忧伤时，他会到我们身旁来，好似坐在一个穿着丧服的母亲旁边，一言不发，在琴上唱着他隐忍的悲歌，安慰那哭泣的人。当我们对德与恶的庸俗斗争到疲惫的辰光，到此意志与信仰的海洋中浸润一下，将获得无可言喻的裨益。他分赠我们的是一股勇气，一种奋斗的欢乐……”

赏析：

这一段是《贝多芬传》的最后一段，是这一部分的总结。贝多芬的伟大不仅在于他是最杰出的音乐家，而是因为他的音乐是为苦难的人们而写的。他隐忍自己的痛苦，却用他以痛苦换来的欢乐来安慰人们，给人们勇气和力量。这段话概括了贝多芬的音乐的本质。

没有什么不在岁月中老去，是的，没有什么，美文赏析：我们能留住什么。

我常想，当一辈子已经过完，当一切春色三分，一分泥土、一分流水、一分烟云之后，我们能在这个世界上留下什么？也许，仅剩下了一个在亲人口中念叨着的名字。或者，即便是一个名字，也没有停留多久，很快便在别人的记忆中烟消云散了。

我们无法留住朝暾，我们也无法留住晚霞，能与我们厮守到底的，唯有息息与共的生命。就连一方低矮的山冈、春翠、秋荒，都可以阅尽人间无数的轮回。而我们却做不到。甚至，我们都抵不上遗落在风尘之外的一截断墙残垣，它静静地停留在那里，可以无尽地欣赏周边雀子的低飞、聆听夏虫的浅唱。而我们却做不到。

我们太渺小了。无涯的岁月，它在完成自我浩瀚的同时，不会在意一个卑微生命寂寞的存在。即便这样，如果我们最终不能亮成火炬、亮成灯塔，我希望，我们也要亮出属于自己的光芒。哪怕只有萤火虫一般微弱的光亮，也要竭尽可能地在这个世界一闪——这就是我们活在这个世间的价值。也许，那一刻，只有一个人路过，他看到了，他也会淡淡地说，哦，这是一只萤火虫，它发出了属于自己的光亮。我想，这，已经就够了。

上大学的时候，曾经那么喜欢过一个香港的歌手，那磁性的嗓音，那潇洒俊朗的外表，以及他自己写过的那么多的好歌。我以为，这样的一种美，会在岁月中永恒。然而，十几年过去了，当我在电视中再一次见到他的时候，他坐在那里，遮掩不住的胡子，脸上纵横的褶皱，以及变了味道的嗓音，让我都不敢相信，这就是曾经在我的内心中追捧了许久的一个人。那个节目，我没看完，我哭了。我发现，一种美破碎之后，它割伤的，是人的心灵。

是的，没有什么不在岁月中老去，财富留不住，千金终有散去的时候；容颜留不住，美人终有迟暮的时候；还有应景的荣誉，还有虚妄的名声，这些都留不住。

然而，你曾经的一个甜美的微笑，你曾经扶助人的温暖的手，你的智慧，你的爱，却可以长久地留在别人的心里，老师笔记《美文赏析：我们能留住什么》。而且，当别人想起并诵念你的时候，这一切，是那么蓬勃和富有生命力，让人津津乐道，口齿生香。（摘自《求贤》2006年12期》）

【赏析】

人们常把“美人迟暮，英雄气短”看作人生最大的悲哀，然而我们虽然无法留住时间的脚步，却可以让生命更精彩。岁月只能改变我们的容颜，却无法改变我们求知探索的心灵。生命的价值在于奉献，奉献越多，岁月弥坚，越昭显个人的价值。写作上，以问句作标题，发人深思。全篇以第一人称的抒情方式娓娓而谈，结合自身经历，亲切而有说服力；结尾一反上文幽伤绵长的笔调，点明主题，表明一个人应当让自己的生命活得有价值、有意义，这才是恒久的。

【思考链接】

1．“即便这样，如果我们最终不能亮成火炬、亮成灯塔，我希望，我们也要亮出属于自己的光芒”，这句话中的“这样”指代什么？怎样理解这句话的含义？

2．作者叙述了一位香港歌手的前后变化，这在文中有什么作用？

3．本文给你哪些方面的思考与启示？

【参考答案】

1．“这样”指代“我们太渺小了”。在无涯的岁月中，我们虽然渺小，也许无法成就惊天动地的事业，但只要尽力而为，即使只能做出微小的事情，也是值得赞赏的。

2．通过歌手的前后对比，说明“没有什么不在岁月中老去”的道理。

3．生命短暂，一切都将老去，我们应该珍惜生活，让生命更有价值和意义。

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