关于登山的成语和好句【汇总20篇】

今天，阳光明媚，太阳露出灿烂的笑脸，把大地照得暖洋洋的。南堡阿姨带着我和姐姐一起去爬龙脊。

一路上，我们说说笑笑，边看风景边往上走，山谷里回荡着我们欢乐的笑声。走着走着，我看见许多山石一块接一块地连在一起，形成长长的一条，好奇特。我忍不住问阿姨：“这是什么?”阿姨说：“这就是龙脊，是大自然的杰作。”太神奇了，我们拍了很多照片。

这座山上的山石长得五花八门。远远看去，有的像远古时代的恐龙，有的像巨大的鱼。最有趣的是有两块石头贴在一起，中间留一条密密的缝，好像是古人推开来的，刚好可以让一个人走过去。

今天还发生了一件有趣的事。到了一个平坦的地方，我们准备休息一下。我口渴了，问阿姨：“水壶呢?”阿姨这才恍然大悟，水壶落在拍照的地方了。哦，健忘的阿姨啊!阿姨去拿水壶的时候，我欣赏起周围的风景。我看了看下面，万丈深渊啊!我还发现旁边的石头像一把椅子，就上去躺了一会儿。

下次，我还要爬这座山!

这天，我看了一本书，叫——《成语故事》。是说的一些因故事而造成的成语。有金石为开、狼狈不堪、身先士卒，都是有名将军、军师。我就讲金石为开这个故事。

李广有一次带百十名骑兵碰到匈奴，李广故意原地休息，让匈奴以为前面有埋伏，一向不敢攻击。那里可表现出他精神韬略，善于用兵，而且作战英勇。

李广又有一次，他被免了职务，晚上行走被巡逻的军官抓祝李广说自我过去是将军。军官不买账，讽刺说：“你就是现任将军也不行，犯夜就拘押，更别说什么前任将军。”李光就被关了一夜。等他复职了。就想方设法的把那个巡逻军官杀了。这证明了李广度量狭窄，就等于你是班里的班长，你用班长的名义来害别人。

还有一次，李广去打猎，跑了一整天都没找到一个猎物，他突然看见了一只老虎，他精神大振，取出弓箭，搭上羽箭，平足力气将弓拉得如同一轮满月，一箭射向老虎。他发现老虎没有挣扎，走去一看，原先是石头，穿碎了石头。这证明做什么要一丝不苟、全神贯注，考试就考满分！

成语名称：郝隆晒书

成语拼音：hǎo lóng shài shū

成语用法：作宾语、定语；指人有学问。

实用性：生僻

感情色彩：中性词

成语结构：主谓式

成语年代：古代

成语解释：指人腹中装书，很有学问。

成语来源：南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：“郝隆七月七日日中仰卧，人问其故，答曰：‘我晒书。’”

成语造句：郝隆晒书的故事让人发笑。

郝隆晒书的成语故事

西晋时期，大司马桓温手下的参军郝隆饱学多才，没有得到重用。他辞去参军的职务回故乡隐居。每年的七月七日当地有晒衣服的风俗，家贫的郝隆解开衣扣袒胸露腹晒太阳，人们问他何故？他傲然地回答道自己在晒书。

郝字开头的成语

郝隆晒书

包含有郝字的成语

郝隆晒书

释义

这句话的用意在于：教导人为学要专心，不要被逸乐和享受分了心，并且虚心为学，不耻下问。

出处

此典出自《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言。就有道而正焉：可谓好学也已。”

故事

孔子对学生们的学识和修养，有很多警辟的言论，其中有一条谈到做学问要有成就的重要条件，说：“君子食无求饱，居无求安，敏以事而慎于言，就有道而正焉：可谓好学也已。”“君子”：指有道德有学问的人。“敏”：迅速；“慎”：谨慎。“有道”：指道德高尚、学问渊博的人。“正”：是动词，“就……正”就是求教于人的意思。“也已”：助语词，了的意思。这段话的意思是说：有道德有学问的人，志在专心做学问工夫，不要求饮食的满足，也不讲求居住的安适。做事迅速，讲话审慎；对自己的言行如有怀疑，应该求教于有道德有学问的人。能够做到上面所讲的那些，就称得上是好学的了。

三国时吴国的名将周瑜，年轻时就才华出众仪表堂堂，容貌美好。他自小与孙策结下了深厚的友谊，后来帮助孙策向江东发展，建立了孙氏政权。公元198年，周瑜来到吴郡。孙策亲自迎接，并封他为建成中郎将。这一年周瑜才二十四岁。当地百姓见他年轻有为，英俊大方。都亲热地称他为“周郎”。不久，周瑜跟随孙策攻克了皖县。皖县的乔公有两个非常美丽的女儿，孙策娶了大乔，周瑜娶了小乔。由此可见两人关系之密切。一年后孙策遇刺身亡，他的弟弟孙权统理政事。从此，周瑜辅佐孙权，帮助掌管军政大事，在朝中获得了很高的声望。周瑜性格开朗，气度宽宏，待人接物谦虚和气。为此，朝中文武大臣都爱和他交往，只有程普对周瑜不满。程普也是东吴的名将，很早就跟随孙权的父亲孙坚，后来又帮助孙策经营江南，是孙氏政权中的元老。他见周瑜年纪轻轻，地位却处于自己之上，内心不服，所以常常倚老卖老，给周瑜看脸色，借以抬高自己身价。周瑜是个宽宏大量的人，不愿和程普闹矛盾，所以处处克制，事事谦让，始终不与程普计较，更不与他发生冲突。

一次，周瑜乘车外出，途中正好迎面碰上程普坐车而来。周瑜赶紧命车夫将车驶到一旁，让程普的车先过。程普目睹这个情况，以为周瑜在向自己讨好，非常得意。公元208年，曹操率兵二十余万南下，结果在赤壁之战中被东吴和刘备的联军击败。在这次战争中，周瑜和程普分任吴军左右都督，但战斗的策略主要是周瑜制定的。事后，程普却贬低周瑜，夸耀自己。周瑜知道后不仅不予辩白，反说指挥这次战斗时自己还年轻，没有程公的帮助是不能取胜的。周瑜一再谦逊忍让，终于使程普有所触动。为了消除隔阂，周瑜又多次拜访程普，表达了自己对他的良好愿望。在这种情况下，程普终于抛弃偏见，对周瑜非常敬服，并与他融洽相处。后来，程普对别人感叹说：“跟周公谨相交，好比饮味道浓厚的美酒，不知不觉就醉了。

今天是10月1日，祖国母亲的生日，也是新中国成立70周年，是举国同庆的日子！也是我们七天假日的第一天，妈妈说，这样的节假日到哪里游玩都是人山人海，好不热闹，可是她又不喜欢凑热闹，觉得无论去到哪个景点都是人挤人的，没意思，所以妈妈提议带我和哥哥去爬紫金山，这样既能避免人流，还可以呼吸新鲜空气，同时又能帮助我们锻炼身体。我想了一下，感觉好久没有爬山了，可以和哥哥说说笑笑，还可以比赛谁先到达山顶，想想竟然有些小兴奋呢！

我们坐地铁到了蒋王庙，因为这里的登山道比较陡，相对更加具有挑战性。我们准备了一些水和零食就开始登山啦！登山的人还挺多，上山下山的来来回回，有老年人、一家三口、还有带着宠物狗狗的……起初，道路比较平坦，台阶也没有那么陡，哥哥竟然不以为然，觉得这股道也没有想象中那么难走，走了差不多二十日分钟，就看到一条笔直的登山道，哥哥倒吸了一口气，尴尬的笑了起来，我觉得自己充满了力气，一路小跑上了台阶，我的速度竟然是最快的，哥哥和妈妈很快就落到了后面，我一边爬山一遍喊着他们的名字，希望他们快点赶上来。这样几乎笔直的台阶有好几段，我们爬得全身都是汗水，好不容易到了山顶，我和哥哥的衣服都要湿透了，可是看到了山顶的景色，又觉得真的很美，一切都是值得的。

我们在山顶休息了一会，就下山了，妈妈说我们坚持走了三四个小时的路了，觉得自己好厉害，以后我还要和妈妈哥哥一起来爬山，最好可以再带上爸爸，因为他太懒了，我觉得他需要多加运动，哈哈哈……

暮春时节下江南，在潺潺流水边一走，漫山遍野莺飞草长、各色花开，原是万紫千红开遍、叫人目不暇接。远远看去，五颜六色，好似水彩画一样动人。

五颜六色，出自清`李汝珍《镜花缘》第十四回：“惟各人所登之云，五颜六色，其形不一。”巴金《春》七：“淑英刚跨进门槛，就看见好几个人站起来，五颜六色的衣服几乎使她的眼睛花了。”形容色彩复杂或花样繁多。今也常比喻各色各样或事物令人分辨不清。

说起来，成语中提到颜色的有不少，比如“五彩缤纷”、“五色斑斓”、“五光十色”、“目迷五色”等等。但是这些词都有一个共同之处——都会涉及“五”，而不是我们今天熟知的光谱色“七”或者三原色“三”之类，这又是为什么呢？

这就要从中国古人对颜色的认识说起了。早在新石器时代，人们就已经懂得利用天然矿植物制作原始颜料。从西安半坡遗址出土的彩陶可见，其图案已用红、白、黑三种颜色描绘；湖北京山屈家岭遗址出土的彩陶，有褐色和橙色的花纹。

另一方面，古代耕和织是最重要的生存手段。中国最早发明了丝，并把它运用于丝绸业。与纺织相应，中国的染色业发展得也较早。据古书记载，早在两三千年前我国的染色技术就已具备了很高的水平，并且有了专门从事染色的染匠。丝绸染色对颜色的影响，表现在产生了一系列以糸部为义符的颜色字。《说文》记载的糸部颜色字有：缚、缟、绿、缥、纁、綦、绌、绛、绾、缙、綪、缇、縓、紫、红、繱、绀、綥、缲、缁、絻、綟、绢。新附字有：缃、绯、緅。古人对颜色类别差等观察得异常精细，即使是非常近似的颜色，也要详加区别。

随着时间推移，古人开始对颜色进行基本的归类，“五色”的概念便产生了。“五色说”是在中国传统的“五行说”影响之下产生的。“五行说”是中国古代哲学的一种基本思想，五行指木、金、火、水、土五种基本物质。在五行的基础上，古代的哲学家、思想家又衍发出五方——东、西、南、北、中。五方可与五色相配。《礼记`玉藻》孔颖达疏引皇氏云：“正谓黄赤青白黑，五方正色也。”《尚书`禹贡》记载，五色是指青、赤、黄、白、黑五种颜色。这大概是关于五色最早的记载。随着五行说的地位不断巩固和提高，五色说在古人的观念中逐渐形成固定模式。

古人认为，宇宙万物虽然千差万别，但均可归于五行之列。基于这种思想，他们认为绚丽多彩的种种色品也都由五色构成。正所谓“色不过五，五色之变不可胜观也”（《孙子兵法`势篇》）。《周礼`考工记`画缋》：“画缋之事，杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”五色、五方是由五行附会衍生而成，与五行一样都是古人朴素的唯物主义自然观，借以说明事物构成和运动的规律。五色指古人所说的正色，除五种正色外，古人还有间色之说。

《礼记`玉藻》孔颖达疏引皇氏云：“不正为五方间色也。绿、红、碧、紫、骝黄是也。”古人认为黄青之间是绿，赤白之间是红，青白之间是碧，赤黑之间是紫，黄黑之间是骝黄。把五行之色视为正色，余色皆为间色，且认为间色是由正色相杂而成，这种“正色—间色”学说可以认为与现代的“三原色”理论有相通之处。从现代色彩学观点来看，正色确实是重要的基本色。目前印刷、印染和油漆技术中仍广泛使用蓝、红、黄三种颜料，以不同的比例调和配成各种彩色，因而称之为“三原色”。至于黑和白则视做决定色彩明度的两端。古人把青、赤、黄、白、黑定为“正色”，是对基本色的正确认识和运用。

对“正色”和“间色”的区分，是与政治活动联系在一起的。春秋末期盛行宗法制，以等级为基础的儒家伦理道德观主张一切社会关系都不能超越等级的规定，以达到“贵贱有等，长幼有差”（《荀子`礼论》）的社会秩序。儒家尚礼，礼的核心是别尊卑，明贵贱。反映在色彩上，就是正色为尊，间色为卑。在服装的颜色上有明确的等级制度，所着服装的颜色十分讲究。孔子就曾为了维护周礼，极力贬抑紫色，《论语`乡党》：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。”即绀、緅、红、紫都是间色，君子不以之为祭服和便服的颜色，且“恶紫之夺朱也”（《论语`阳货》）。

五色说无疑有它的进步意义。但是，随着光学认识的发展，五色观念却妨碍了古人对丰富多彩的光色散现象做客观的描述和分析。

自然界常见的色散现象有虹霓和晶体散射两类。“赤橙黄绿青蓝紫，维持彩练当空舞。”彩虹自古为人所喜爱并早在商周时代，就有对虹的观察认识。如《楚辞`远游》描写虹：“建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。”唐初孔颖达指出，“日照雨滴”是虹的成因。宋代孙彦先解释：“虹乃余种日影，日照雨则有之。”百年后朱熹进一步指出：“虹非能止雨夜，而雨气至是已薄，亦是日色散射雨气。”这比西欧培根（1214～1294）主张虹是空中无数水滴多引起的说法早了一两百年。南宋程大昌对单个水滴的色散现象做过仔细观察，在《演繁露》中写道：“凡雨初鬓，或露之未啼，其余点缀于草木枝叶之末，欲坠不坠，则皆聚为圆点，光莹可喜……五色具足，闪烁不定，是乃日之光品著色于水，而非雨露有此五色也。”

虹是天然的色散现象。关于虹的形成，直到300年前捷克科学家玛尔其用三角柱bō璃将阳光散成彩虹，才得到比较科学的解释。

关于晶体色散现象，其实比玛尔其还早400多年，我国医学家寇宗爽著作《本草衍义》（1119年印行）就有用菩萨石把阳光散成五色圆光的记载：“嘉州峨眉山石与五台山石相似，出岩窦中，名菩萨石，其色莹洁，状如泰山狼牙、信州永昌之类，映日射之，有五色圆光，其质六棱，则光彩微茫，间有小如樱珠，则五色粲然可喜。”

寇氏的记载中明确指出了这种石材是一种透明的六棱晶，可见引起色散现象不独是三棱镜。后来明代陈文烛在1575年写过的峨眉山记以及明代天台人士王氏于1588年写过的游记也都记载了这种石头以及色散现象。后者不仅见到并收藏了这种“放光石”，而且指出了铜鼓门隙用阳光照射的过程。此后，明代大科学家李时珍在《本草纲目》中记载了这种“菩萨石”：菩萨石，又名放光石。金石部还有“菩萨石”一条，指明其可以散射阳光，以及在医药上的价值。

北宋《杨文公谈苑》中记载：“上饶水晶之类，日射之有五色。”明末，著名学者方以智对前人观察到的各种色散现象做了全面总结，他在《物理小识》中写道：“凡宝石面凸则光成一条，有数棱者，则必有一面五色。如峨眉山放光石，六面也；水晶压纸，三面也；烧料三面水晶，亦五色。峡日射飞泉成五色；人于回墙间向日喷水，亦成五色。故知虹霓之彩，星月之晕，五色之云，皆同此理。”

由上述可看出，我国古代色散理论以五色说为基础。古人认识到日光被透明体散射后产生五色。这就是我国从战国至清初所达到的认识水平。中国秦汉前关于虹等色散现象的认识水平与亚里士多德所代表的西方水平不相上下，而且《楚辞》的创作时代与亚氏生活的时代也基本一致。但中国古人历经2000余年的观察研究，直到方以智关于虹等色散现象的描述，仍然未脱五色说之寞臼；而西方经历了同样时间的研究后，却得出了正确的七色说，并且用反射和折射理论成功地说明了色散现象的机理。就有可靠文献证据的时间而论，中西大致相当，都是从公元前4世纪前后到公元17世纪中叶；就实践经验而论，中国从先秦至清代，各个时期都有不少人对各种色散现象作过观察研究，所积累的经验知识和留下的史料不比西方少；就研究方法而论，中西都运用了观察和实验方法，而且程大昌对单个水滴的观察研究比笛卡儿的bō璃水球实验早500年左右。因此，从这几方面来看，中国绝不比西方逊色。但中国却未能达到西方那样的结果，大概原因有二：一是中国古代对光的折射性质认识不足，二是受五行五色观念的束缚。前者影响了古人对色散机理的深入理解，后者制约了古人对色散现象的详细观察和描述。

五色说，一方面体现了古人对颜色的超前认识，另一方面也制约了色散学的发展。

暑假期间，妈妈给我买了一本成语故事书，我在里面学到了很多成语。其中，给我印象最深的一个成语故事是《拔苗助长》。

从前，有一个农夫他是个急性子，老是担心自己的禾苗长的不够快，于是他就把禾苗一棵一棵拔高了。第二天早上，他的儿子一看禾苗全都枯死了。

这个成语故事告诉我们，做事不能违背事物的发展规律，不能急于求成，否则就不会得到成功。故事里的农夫就犯了这样一个思维错误。我们在学习中也应该避免犯这样的.错误，从不会到会，从不懂到懂是有一个过程的，就像种禾苗一样，要一点一滴的积累，踏踏实实的学习，最后才能成为一个知识渊博的人，成为一个对国家有用的人。

我还学会了如何使用这个成语造句：做任何事情都应该循序渐进，不可拔苗助长。

【注音】dāo shān jiàn shù

【出处】《太平广记》卷三八二《裴则子》至第三重门，入见镬汤及刀山剑树。

引《冥报拾遗》

【释义】佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

【用法】作主语、宾语、定语；比喻极其危险的地方

【结构】联合式

【近义词】刀山火海、龙潭虎穴

【相反词】风平浪静

【同韵词】惠然之顾、撑肠拄腹、角巾东路、食不果腹、大难不死，必有后禄、盛名之下，其实难副、路见不平，拔刀相助、因循贻误、徘徊歧路、本相毕露、......

【年代】古代

【成语故事】五代时期，南汉君主刘鋹昏庸无能，把朝政交给宦官龚澄枢处理。龚澄枢为人刁滑，生性残暴。文武百官被他认为是门外汉。官吏们一旦犯错就被强迫爬上刀山剑树或者被赶进兽场与虎象格斗，弄得人们怨声载道，不久就让赵匡胤灭了南汉

【成语举例】我本来不大喜欢下地狱，因为不但是满眼只有刀山剑树，看得太单调，痛苦也怕很难当。

我们坐着客车，颠颠晃晃地来到了这次秋游的目的地——将军山。也就是“抗金英雄”岳飞打过仗的地方。

与老师走在乡间小路上，看看绿中带黄的大树，心里格外舒服，把要呕吐的欲望抛到了脑后（坐在颠来颠去的车子上很不舒服）。

走着走着，我的“兴奋劲”一下子没了——老师指着山顶，毫不犹豫地对我们说：“来，我们上山瞧瞧！”神马？还要爬山？我不干！！！可是人家都爬，我不爬，岂不是太丢脸了吗？我鼓起勇气，一个劲地往上冲。“呼哧呼哧，我爬到哪儿了？”此时我大喘粗气。回头看了看，才爬到进100层石阶，又向山上看看，妈妈呀！还有很多路让我们走呢，加快一点步伐吧！

石阶的两边，是随风飘荡的彩色战旗。此时我已经汗流浃背，准备放弃，可是旁边的战旗鼓励了我：岳飞精忠报国，靠的就是顽强的毅力和“报国之心”，如果我连这座小山都爬不动，以后还能成什么“大器”？加油！登上山顶就胜利了！

爬到一大半时，我的腿有一点发抖了。可是突然看见了一个石雕，说明到山顶了，便一个箭步跨了上去。

回过头看看我走过的每一级，真不敢相信我这个“胖子”竟然能发挥出这么大的潜力！又看看我刚刚开始爬的地方，小声嘀咕着：即使跌倒一百次，也要第一百次地站起来。

刚才说的那座石雕，现在就在我的旁边，它大约10米高，还算得上“壮丽”。后面的寺院里，有一座大大的岳飞半身像。他的表情十分严肃，好像在思考如何击垮金兵。在它的下面，还刻着“还我河山”的金色大字。

大约呆在山上5分钟，我们就跟着老师下山了。

越走越远，岳飞的石像在我们的目光中消失，但是他的精神刻在了我的心中，让我永远也不会忘记，时时刻刻提醒着我——要用一颗坚强的心。

“牛鼎烹鸡”这则成语的意思是比喻对有才的人使用不当，大材小用。

这个成语来源于《后汉书.边让传》，函牛之鼎以烹鸡，多汁则淡而不可食，小汁则熬而不可熟。

东汉末年，在陈留地方有位叫边让的人，很有名气。大将军何进便将他招来，命他作令史官。朝廷的议郎蔡邕听说边让在何进那里，心想：“边让这个人才学不凡，应该作更高一些的官。”便亲自到何进家里去，劝说他把边让推荐出去，让他担任再大些的官。

蔡邕说：“我看边让这个人，真是才能超群呀，他聪明贤智，心通性达，非礼不动，非法不言，实在是难得的奇才呵。俗语说，‘用煮牛的大锅来煮一只小鸡，水放多了，味道没了，就不好吃了；水放少了，则煮不熟，更不能吃了。’这说的是大器小用，所以是不相宜的。我现在忧虑的是，这个煮牛的大锅没有用来煮牛，希望将军仔细考虑一下，给边让一个施展才能的机会。”

“哈哈哈哈……”教室里传出了一阵阵笑声，你知道我们在干嘛吗？告诉你吧，我们在玩好玩的猜成语游戏呢。

宋柳身先士卒，胸有成竹地走上台。她做了一些手势，好像一只手拿着针，一只手拿着线，做出仿佛线穿过了针眼儿的动作。还没等我反应过来，朱欣悦就大叫道：“穿针引线！”宋柳摆出一副垂头丧气的样子，小声说：“对了。”哇，这成语太简单了吧。

最有趣的要数陈杨和周子熙的表演了。他们昂首挺胸地走上了讲台，似乎大家肯定不知道答案似的。表演开始了，周子熙两手敲着键盘，死命地玩电脑游戏，一副沉迷游戏的样子。这时，陈杨气势汹汹地过来了，一把抢过键盘，不让周子熙玩。而周子熙飞快地抓住键盘，想抢过来。看着他们的表演，我呆若木鸡，真不知道他们想搞什么鬼。只见他们一会儿往后仰，一会儿向前倾。同学们愣住了，根本不知道是什么成语，就在大家冥思苦想的时候，后面炸出了一个响亮的声音：“玩物丧志！”我们转过头来，只见王文砚站得高高的，大声说道。两位“键盘争夺者”停了下来，异口同声地说：“对了！”这时，王天佑大声问：“丧志呢？好像没有表现出来哦。”表演者们不知道观众还提出了疑问，有点不知所措，没想到他们竟然没准备好。

后来我们还玩了好几个游戏，大家都很开心。这个游戏不仅好玩，还可以增长知识，真是一举两得。

成语名称：瓜蔓抄

成语拼音：guā wàn chāo

成语用法：作主语、宾语、定语；用于比喻句。

实用性：生僻

感情色彩：中性词

成语结构：偏正式

成语年代：古代

成语解释：形容刑罚过度株连，一人有罪，株连九族。

成语来源：《明史·景清传》：“藉其乡，转相攀染，谓之瓜蔓抄，村里为墟。”

成语造句：清·梁章钜《称谓录》第八卷：“永乐族景清，转相支连九族之姻亲，门生之门生，名瓜蔓抄。”

瓜蔓抄的成语故事

明成祖时期，大臣景清藏着凶器入朝，想刺杀明成祖朱棣，为明惠帝朱允炆报仇，事情败露。成祖大怒，下令将景清磔死，并将他的家族全部株连，后来还不解恨，把与他相关的乡亲与邻居全部处死，于是整个村子变为废墟。

瓜字开头的成语

瓜田不纳    瓜蔓抄    瓜田李下    瓜皮搭李    瓜代之期

包含有瓜字的成语

瓜代之期    瓜皮搭李    灌瓜之义    瓜田李下    瓜蔓抄    瓜田不纳

“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”“会当凌绝顶，一览众山小。”每每读到这些诗句，我都会十分向往自己能够登上高山，俯瞰美景，领略大自然的鬼斧神工。这样的机会终于来了，这个周末，我的爸爸妈妈为了满足我的心愿，带我去爬山。

来到景区一下车，映入眼帘的是人山人海。突破汹涌的人潮，来到了山脚下，从山下仰望山顶，让我深刻的感受到山的巍峨和雄伟，高耸入云的山峰，青葱峻峭、钟灵毓秀。相比较之下，显得我们人类在自然面前无比的渺小。在我看来，要登上这样的山峰是十分困难的，我便心生怯意，向妈妈提议坐缆车登山，不出所料遭到母亲的拒绝，妈妈跟我说“世上无难事，只要肯攀登！登上的山峰过程比站在山顶上看风景更加有意义。”

辛苦的爬山开始了，随着一路上风景的不断变换，让我的沉重的心情变得欢快了起来，从最先的苦着脸，逐渐的喜笑颜开。穿过一片树林，抬起头，看着茂密的树叶把蓝蓝的天空遮蔽住，只留下些许空隙，露出一小角一小角的蓝色，宛如在绿色的天空中点缀的蓝星星。临近山顶，被树林遮掩住的蓝天突然露出了全貌，像是若隐若现的姑娘露出了美丽的脸庞，这时天边飘来的几朵白云，又重新为这位美丽的姑娘装扮起来，盖上一层薄薄的面纱。

爬上最后一节石梯，终于到达了山顶。此时山顶已经有了许多的游客在驻足拍照，我瞬间忘了满身的疲惫，开心地向着边缘蹦去，心里满是登上山顶，达成目标的兴奋与喜悦。看着连绵的山峦此刻正匍匐在我的脚下，心中的自豪感油然而生。刹那间，让我对“人定胜天”这四个字有了更深层次的理解。直插云霄的高山我都能够征服，以后就没有什么困难，是我不敢直面的了。我明白了妈妈让我一步步登上山顶的良苦用心，是为了让我明白登山蕴含的道理。今后，我会以强大的毅力和韧劲征服人生中一座又一座的山峰。

成语解释：

干枯的树木；冷却的灰烬。比喻心灰意冷；消沉已极或对一切事情无动于衷、冷漠无情。槁：干枯。

成语出处：庄周《庄子 齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”

成语繁体：槀木死灰

成语简拼：GMSH

成语注音：ㄍㄠˇ ㄇㄨˋ ㄙˇ ㄏㄨㄟ

常用程度：常用成语

成语字数：四字成语

感情色彩：中性成语

成语用法：槁木死灰联合式；作宾语、状语；用于比喻句。

成语结构：联合式成语

成语年代：古代成语

成语正音：槁，不能读作“ɡāo”。

近义词：万念俱灰、灰心丧气

反义词：生气勃勃、意气风发

成语例子：所以这李纨虽青春丧偶，且居处于膏梁锦绣之中，竟如“槁木死灰”一般，一概不问不闻，惟知侍亲养子。（清 曹雪芹《红楼梦》第四回）

英语翻译：completely apathy

成语谜语：高

成语故事：

大观园内只有李纨一个寡妇，她原是贾珠的老婆，贾珠死后，她与五岁的儿子贾兰相依为命。她出身金陵名宦家庭，知书达理，她青春丧偶后，虽处于膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，对外界一概不问不闻，就知道侍亲养子，是一个贤妻良母

从前有一窝兔子，不过近来正在发愁，因为有一只凶猛的狼，一直在他们家附近晃悠，想找机会吃掉他们，就因为这件事，兔子家已经好久没出门了，家里的粮食已经吃光了。

“如果再不去找粮食，我们就会被饿死的。”兔爸爸说。“我要去找吃的了，你们等着。”说完，兔爸爸就走了。

兔爸爸很怕茂密的丛林，一直提心吊胆，看见草动了，以为是狼来了，就拼命地往前跑，结果一头撞在树桩上，死了。

一个农民从田地里回来，看见了这只死兔子，于是就拿回家吃了，老婆见了，问：“兔子哪里来的？”农民把一切都告诉了她，她说：“尽有这等好事，咱们在等等，一定会有更多兔子上钩的。”于是，他们每天等呀等呀，的确等来了一只兔子，那就是兔妈妈。话说兔妈妈等不到兔爸爸，于是就自己出来，结果也撞到树桩上了。夫妻俩看见又来一只兔子，高兴得不得不得了，于是就在这里盖了房子，连田地都不管了。

但是，从这以后，再也没有兔子撞上树桩了，于是，夫妻俩就被饿死了。

南北朝的宗悫（que）小时候，叔父问他有什么志向，他说：“我愿乘长风破万里浪。”十四岁时，十几个强盗来抢劫，他挺身而出，打得强盗狼狈而逃。

后来他从军作了军副，随军出征林邑（今越南），林邑国放出象群出战，士兵无法抵抗。紧急关头，宗悫做了几头假狮子，摆在大象前，把大象吓跑了，接着就攻下了林邑。获得了许多珍奇异宝，宗悫一件也没有拿，连穿的衣服也是原来的那件。

当宗悫还没得志的时候，他的同乡庾业有钱、有势，请人吃饭时，酒菜摆得有一丈见方。宗悫来了，庾业只给他吃有稗子的杂粮，对客人说：“宗悫是个粗人，习惯吃粗茶淡饭。”宗悫没有一点怨言，照样吃得饱饱的。后来宗悫当了豫州太守，请庾业做了长史（书记长）。

“长风破浪”比喻志向远大，不怕困难，奋勇前进。

春秋时代，孔子六十多岁的时候，不再周游列国，希望得到哪一国诸侯的聘请。可是已经访问过好几个国家了，还没有着落。孔子同子路等几个学生，到处奔波，迷过路，断过粮，还几乎被害，旅途上十分辛

苦。

有一天，他们穿山越岭，在山野里走着，子路跟在后面，忽然掉了队。这时天色快黑下来了。子路正在着急，恰巧遇见一个老农，在田里锄草，子路便上前问道：“你看见我的老师吗?”老农向子路望了一眼，冷冷地说：“四体不勤，五谷不分，哪里配称什么老师!”

子路自己也觉得太冒失了，便恭恭敬敬地站在一旁，半天说不出话来。老农见子路谦虚知礼，便邀请他到家去歇宿，并且杀了鸡、煮了小米饭，竭诚款待，还叫他的两个儿子出来同客人相见。

第二天早上，子路赶上了孔子，把这件事对孔子讲了。孔子说；“这一定是个有修养的隐士孔子想跟他谈谈，叫子路立刻回去找他。可是已经没法找到他了。

哑巴吃黄连——有苦说不出

在和村，住着一个哑巴，他是一个很固执的人。

有一天，村长的孙子过满月，把全村的人都请过去吃满月宴。哑巴也来了，到了村长家，哑巴看到桌子上放着一包东西，就想知道这里面包的是什么？哑巴伸手扒开纸包，想一探究竟。

快手二嫂一把夺下哑巴手里的黄连，连连摆手，连喊带叫：“哑巴，这是黄连，苦得很！”好奇的哑巴才不理那套呢：“不让吃我偏吃！”又把二嫂手里的黄连抢到自己手里。

旁边的人看哑巴那副傻傻的样子，也跟着大声喊：“这不是吃的，这是入药用的药材，你不能吃。”俗话说，十聋九哑。也就是说，十个聋子里面有九个是不会说话的。是啊，哑巴怎么听得见呢？但他看到众人阻拦的样子，犟劲又上来了，“哇哇”叫着，仿佛在说：“我偏吃，我偏吃，你们算老几？管得着吗？”众目睽睽之下，哑巴把黄连塞进了嘴里。

黄连到了嘴里，但哑巴并没有嚼。他想：“不行，不行，万一真的不能吃，把我毒死怎么办呀？”思忖了一会儿，哑巴动了动腮帮子，跃跃欲试。

村长抓住他的手，连比带划地命令他：“放下，黄连可是天下最苦的东西，你小子也敢吃！”哑巴一看村长生气了，反而坏笑起来，边笑边大嚼起来。

这下可不得了，刚嚼两口，哑巴的脸都痛苦得变形了，呲牙咧嘴，吐着舌头，不停地往外哈气，用手扇嘴边的苦气，想要把黄连的苦味都扇走似的。那捶胸顿足的样子，让人又好气又好笑。

旁人见了连连摇头，叹道：“唉，这可真是‘哑巴吃黄连——有苦说不出’啊！”

又是一个晴朗的早晨，我和伙伴怀着好心情，踏着轻快的步子，朝着平峦山公园走去。平峦山公园晴空万里，天空白云朵朵，一路鸟语花香，早起的花儿伸了个懒腰，准备迎接新的一天，百花齐放，争奇斗艳，景色分外好看。

在山脚下，我碰见一位中年人：白色的衬衫，带着黑边眼镜，看起来文质彬彬的。他手里提着塑料袋，不知道里面装着什么东西，看样子，是来爬山的。我想：这人看上去应该是城市白领，今天休息，所以来爬山放松一下。我和朋友有说有笑地往山顶爬着，这一路有点陡，我们觉得有点吃力。

爬到半山腰时，只见那个中年人累得坐在路旁的石头上。他把衬衫脱了，露出略显富态的上身。我忽然觉得他这人是不是也太不讲究了。他用手使劲地抹了一把汗，从身旁的塑料袋里拿出饮料、鸡腿，大口地吃了起来，边吃边小声嘀咕：“这鬼天气，热死人了。”我们也在路旁坐了下来，大口地喘着气。过了一会儿，就见他把喝完饮料瓶扔在了路旁，把吃剩的鸡腿骨扔到了草丛里。

这时，天空飘来了几朵乌云，我的心情也随着天气阴暗了下来。他站了起来，拿上衬衫，走了。

我将饮料瓶和鸡腿骨捡起来，扔进了垃圾桶。这时，中年人已经走远了。我心想：这人看起来文质彬彬的，却那么不爱惜环境

，真没有环保意识。朋友说：“其实很多这样的人，看上去一表人才，其实一点都没有公共道德。我上次就看见一群年轻人，在这里聚会。吃的荔枝壳和瓜子，竟然丢在草丛里。你说，要是丢在路上，还容易扫，草丛里可就只能用手捡了。我看那个清洁工就差点骂人了。”

我们登上了山顶。一望无垠，房子和工厂都在脚下。山风呼呼地吹着，真让人心旷神怡啊。这是，耳边忽然传来一阵吵闹声。回头一看，正是那个中年人，叉着腰，红着脸和一个穿着制服的人对骂：

“我在这写字怎么了，写个字让你身上少了几两肉啊!”

“公园里有明文规定，严禁游客破坏景点，在景物上题字、刻画，所以请您上交罚款。”

“老子在这写字怎么了，要你管!”

……

这声音像一把把刻刀，句句都刻在了我的心里。

我绕过去，看见道旁一块巨石，上写着“到此一游”几个歪歪扭扭的大字。这大石像一个微笑的老头，掩映在大树。此刻，这石头看上去似乎也显得有点委屈……

我迈着沉重的步子往山下走，雨，下了下来，一声炸雷响彻云霄，像是在警告人们：如果人类再不意识到自然环境的重要，那么降临到大自然的命运终究也会降临到人类的身上。

大家都知道黄山那里的美景吧！看了这高耸入云的云峰，使人望而却步，心惊胆战，半途而返。今年暑假我就和爸爸一起挑战下自己，决心去黄山走一圈。

早就听说光明顶是一个美丽的地方，想到它我就感到心情无比的愉悦。一开始爬山，我感觉很轻松，力气十足，迫不及待地往山顶爬，爬了一阵儿，我已经得上气不接下气，满头大汗，就如同刚从炉子里出来似得，汗一个劲向下滴，想休息，不想爬了，此时，我感觉像背了一只大象一样，压得我已经透不过气来。

到了隔光明顶只有几步之遥的地方了，爸爸在前面想拉着我前行，我摆了摆手，双脚颤抖的站在台阶上，看见一棵棵云松弯着腰肢矗立在岩石上，仿佛在对我说：“加油啊！小伙子！”对啊！坚持就是胜利，不能半途而废，我一定要爬到山顶。

想到这里，沉重的双腿顿时变得无比的轻快，不一会儿就爬上了山顶，虽然我累得浑身酸痛不能动弹，但心里却充满了无比的喜悦。我第一次看到日出，光明顶上的太阳“砰”得一下跳出地平线，红着脸咧着嘴放出万丈光芒。

爬山，让我发现黄山奇特的美，还让我受益匪浅，懂得无论什么事情，只要坚持，付出努力，就能成功！更重要的是让我想到了学习不也是在“登山”吗？ 这就是我登山最大的收获。

学习就跟登山一样，望着山顶，似乎高不可攀，实际每向前一步，我们就更更进一步，只要真诚付出，都能到达比想象更高的地方，人生没有爬不过的山，只要认准目标，脚踏实地向前，每一步向前都是超越自我。