伐檀诗经·国风·魏风注释、译文及赏析【优秀20篇】

风轻轻地吹遍了田园，把花粉吹送到远处；湖里的.水，被风吹起了碧绿的波纹；湖边的杨柳，也被风吹得摇曳着青嫩的新伎。

四季的风，最可爱的要算是和暖的春风了。春风像慈母的手抚摩着大地，小草被春风吹得翩翩起舞，好看极了；小动物也被春风吹得浑身舒服；农夫们在春风吹拂下开始撒播种子，为将来美好的收获而工作。

夏天的风有时很闷热，使人十分烦恼；有时又很清凉，使人十分舒服；有时却像凶猛的巨人，咆哮地刮起来，使大海掀起十多大高的大浪，更会带来倾盆大雨，使山泥倾泻，造成山洪暴发，使人类家破人亡。

秋风像一个仙女，踏着轻盈的舞步。大地变得十分爽朗。枫树的叶子像燃烧中的火焰，飘到金色的大地上。年轻人都背着背囊，在秋风中到野外去游玩。

冬天凛冽的北风，把树悄上的叶子都吹下来，只剩下光秃秃的枯枝，小草己枯萎了，小动物不见了，它们都冬眠去了，大地呈现着憔悴的样子。

四季里的风，各有不同的姿态，各有自己的特点，它们都尽了自己的职责，去管理大地，使大自然有规律地循环不息。

有人说，风是有声音的，我也这么觉得。因为风在哪儿都听得见。

在阳台，轻轻地风悄悄地打动着那窗前小小的风铃，顿时发出清脆悦耳的声音，这声音就像能治百病的神医，如果你非常烦恼，只要一走过去听那声音，你心里的所有烦恼和郁闷瞬间就会消失。

一阵阵微风吹过小桥下边的小溪时，小溪就会掀起一波波粼粼的波纹，溪水发出“哗哗啦啦”的声音，小鱼和小虾听见这声音，立刻游到水面上嬉戏玩耍，跳出水面，做了个优雅的姿势，再落入水中。两旁的柳树被风一吹，柳条微微地摆动着；发出“沙沙沙”的声音，特别动听，特别美妙。

当大风吹过一棵棵高大粗壮的树时，树叶纷纷地落下，发出“哗啦哗啦”的声音，小鸟们也被惊飞了，翅膀被一吹，发出“呼呼呼”的声音。

风，只要仔细一听，都会非常多美妙。

人的生命只有一次，它非常短暂，而且无法重来。有一种植物也知道珍惜生命这个道理，它就是风滚草。

风滚草又名复活卷柏。它在雨季里蓬勃生长，但是到了旱季，它就会面临一个艰难的选择：要么留在荒漠里渴死，要么背井离乡去寻找水源地。

为了生存，它必须把又细又小的根拔出来，然后把茎叶缩成球状，等待起风的时候，它就努力翻滚，去寻找水源地。那时它会呈现出棕色，像极了一团枯草。

等找到有水的地方，它又会重新生根发芽，生长出茂密的绿叶。

风滚草的顽强让我想起了失明的海伦·凯勒、腿部失去知觉的张海迪、听不到声音的贝多芬，他们不屈服于命运，最终创造了奇迹。海伦·凯勒写了《假如给我三天光明》；张海迪不仅是个翻译，还自学了针灸；贝多芬变聋以后，用内心的感受写出了第九交响曲。

他们像风滚草一样，在逆境中创造了一个个奇迹。

虽然我们的生命并不完美，也很波折，但我们并不因此而沮丧，因为我们始终都在为自己所拥有的幸福而欣喜，不为自己所缺失的而悲伤。这应该就是热爱生命吧！

爱，是一把大伞，为我们遮风挡雨；爱，是一场春雨，滋润着我们的心田；爱，是一个信任，让我们有了自信，有了面对困难的勇气。

妈妈每天在我出去的时候，总要叮咛一句：“快把外套穿上。”每天总是如此，终于有一天，我不耐烦了，正当妈妈把外套递过来，说“快把外套穿上”，我眉头一皱，翻了翻白眼，把妈妈给我的衣服一甩，大声吼道：“我不穿了！”我气冲冲地甩门而去，留下妈妈一个人愣在那里……

可是那一天，我却改变了想法。

那天，我们正在上最后一节课，不知不觉，厚厚的乌云像千军万马一样压下来。当我们排好路队准备放学时，一道闪电划破长空，随后一声惊雷在我们头上炸裂开来，我们冲出校门……只见妈妈在人群后边探头探脑，寻找着我的身影，我急急忙忙跑向妈妈，“噼啪，噼啪”豆大的雨点打在我身上，妈妈左手拿着一件大衣的衣领，右手把我拉到她身旁，瞬间，大衣就披到了我身上，顺便把我的左右手迅速穿进衣袖里，雨水打湿了她的衣服，打湿了她的头发，衣服上浸满雨水，长长的头发贴在两颊上，雨水一滴滴地从她的下巴滴下来。我的心头为之一颤，泪水溢满了双眼。看着妈妈在雨中的身影，我想起了在冬天鹅毛大雪的天气里，妈妈把外套脱下，雪花在她头上像一个白发苍苍的老人，想起了写作业时，妈妈一直陪在我身边，头像小鸡啄米般地点头，想起了我生病时妈妈在我身边细心照料我，我哽咽地说不出话来，泪水在眼里打转。

我拉拉妈妈的手，说：“妈，看我穿上你的红大衣多好看！”妈妈对我笑了笑泪水逐渐在她眼里溢出，我望着妈妈充满泪水和雨水的憔悴的脸庞，耳边响起了那首歌：“你入学的新书包有人给你拿，你雨中的花折伞有人给你打，你爱吃的三鲜饺有人给你包……”正当我们推上车准备走时，雨停了。天边出现了一道彩虹，太阳露出了半张脸，我和妈妈相视一笑，脸上都显现出快乐的微笑。

爱，像一缕阳光，照亮着我们前进的道路；爱，像一条小河，吟唱着父母的伟大；爱，像一滴甘甜的雨露，让我们感受到幸福的滋味。

郑文泉

秋天是一本五彩的童话书。

秋天的风吹开了第一页，我看到一生广阔的田野。金黄的稻田，翻起了金色的波浪，棉花小姐穿上了洁白的衣裳，好像给大地铺上了自己的地毯。高粱挺直了腰杆，好像拿着火把的军人。

秋天的风又渐渐吹开了第二页，我看了一片果园。红通通的苹果就像一个个胖娃娃露出了灿烂的笑脸，散发着一股股香气。黄澄澄的梨子，像一个个大铃铛。葡萄一串串的，挂在大树上闪闪发亮，就像一个个大珍珠。柿子像一个个大大的灯笼有的三五成群的，好像在说悄悄话，有的躲在叶子后面，好向在和人们玩捉迷藏。一个个四季柚挂在枝头，你挤我碰，争着人们去摘呢！

秋风又吹开了第三页，我看到了一片花海，菊花仙子穿上了五彩缤纷的衣裳有紫红的、雪白的、淡黄的、粉红的、一个个在翩翩起舞，桂花也不甘示弱，好像带着香囊，一阵微风吹过桂花的香气就飘荡了十里之外了。

秋风吹开了第四页，我看见一片树林银杏树穿上了黄色的衣裳，枫树穿上红的大衣。杉树穿上了棕色的衣裳，真是色彩斑斓啊！

秋天的风带给大地的是丰收，带给我们的是快乐。

《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说 ， 小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质

，鲁迅先生运用精神病人内心的独白方式把他想所表达的内容发挥地淋漓尽致。那时候人们生活在非人的社会中，鲁迅先生目睹了这一切，他毅然决然的弃医从文，踏上了革命的道路，化笔为刀，用手中的笔跟敌人作战斗，用手中的笔唤醒沉睡的东方雄狮，让人们知道祖国的荣辱兴衰。鲁迅不仅仅是一名作家，同时也是一个伟大的革命家。他用他手中的笔揭示腐朽黑暗的社会，他就在这片蓝天中尽情地展翅高飞，写作则是最适合他的“翅膀”。

鲁迅先生抨击了当时吃人的社会现实。他巧妙借助”我”这一角色，描绘了人性的丑恶与世界的残缺。说实话，这篇文章的色彩过于晦暗，但这晦暗中分明灼射着亮光，透露着激荡与高昂!”吃人!”真的是吃人吗?这显然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不过是在社会现实的无情压迫和吞噬下，人性一点点地泯灭。或许在茫茫夜幕下，先生一人独立于窗前，望着窗外被流水般月光笼罩的夜独自叹息。”吃人的人的兄弟”，天下谁不为兄弟?所以先生揭露的显然不只一人，而是整个民族。”食人”的民族，何时能清醒?先生以灰冷的一面，向尘世发泄着愤懑。然而，黑暗是如此的深广，吞噬了一切，只有先生那炽热和焦灼的心在跳动着，熠熠发光!

眨眼间寒风瑟瑟的冬天已经离去，春天已迈着轻盈的脚步向我们走来。

俗话说春回大地、万物复苏，连风和云朵都有了不同于冬天的韵味。所以我们组成了“探云、听风”春游队，从学校出发沿着西湖寻找春天的足迹。

断桥上游人如织。班上几位小导游正在详尽地向我们介绍着：断桥是一户姓段的人家修建的，本叫段家桥，后来，因为“段”与“断”同音，就改成了断桥了。

白堤上，天上飞舞着形状各异的风筝，波光粼粼的湖面上泛着小舟，似乎都给春天增加了一些别样的情趣。不用说那婀娜多姿的柳树，也不用说那娇艳欲滴的桃花，单是长在湖畔的小草就已经给人一种生机勃勃的感觉。

“胜日寻芳泗水滨、无边光景一时新”，不仅在西湖边有春天的脚步，孤山上更有她的身影。“山山水水处处明明秀秀、晴晴雨雨时时好好奇奇”，这是在孤山上的一座亭子上看到的，的确孤山上绿树成荫、鲜花盛开。湖面上白天鹅在悠闲自在地划着水，一派画中的景象。到了孤山那是肯定要去西泠印社的，那里浓厚的人文气息使每个同学都似乎闻到了墨香。吴昌硕——西泠印社的首任社长、俞樾——章太炎的老师等让我感受至深。

抬眼望去，那姹紫嫣红、五彩缤纷的花，那层层叠叠、连绵不断的绿，无边无际的春色到处弥漫，一直融入我们的心田，陪伴我们度过美好的“探云、听风”之旅。

今天的天气特别寒冷，而且符合春天的特点，大风。

呼天号地的刮着风，只见个子小的同学，会随着风疯跑。而逆风的时候，会让你睁不开眼睛，眼睛睁开了，会被灰尘迷住了。

地上的叶子也是随着风疯跑，四处乱串，好不容易遇到了墙角旮旯，算是稳定了叶子的“身躯”。或者淘气的风还会让叶子上下翻飞，反正是不跟”树叶“好好的游戏。

塑料袋也是风中的过客，一会飞上了天空，一会又落到了地上，还有就是彩色的塑料纸，应该是昨天的晚上，人们烧纸祭祀先人时候，留下的彩色塑料纸袋，也不甘示弱，漫天飞舞，看起来是那么的混乱。

人们的头发随风飘来飘去，老师的长发更是随风舞动，淘气的我们竟然跟着老师坐着头发飘舞的动作，老师也是无可奈何的望着我们。

有意思的是两个老师从教学楼走出来，头上竟然套着一个白色的塑料袋，我们想，可能是怕灰尘蒙住了眼睛，活着吹乱了他们美丽的头发。在教室里上课，仍然可以听到风肆无忌惮的嚎叫，似乎要跟着我们走进“避风港——教室。

课间，我们隔着玻璃窗望去，天空灰蒙蒙的，再也看不见蓝天白云，这样的天空，让人没有了一点兴奋的心情，大家议论，如果能发明一种高科技的武器，只要一按电钮，就能消除人间的雾霾，让一年四季我们都生活在风和日丽的日子里，多好啊！

我的家乡在杭州，这里有许多景点和名胜古迹，我最喜欢的是曲院风荷。

风荷位于西湖西侧，岳飞庙的前面。南宋的时候，这儿有个酿酒的作坊。后来，变成了新景区，我知道有这六个景区：素园、风园、曲院、岳湖、密林、郭庄古园。

公园内大小荷花池中栽培了上百个品种的荷花，最吸引人的要数风荷景区了。水面上架设了造型各异的小桥，人们从桥上走过，犹如在荷花池中行走，人依花姿，花映人面。

清朝诗人陈璨写了《曲院风荷》诗曰：“六月荷花香满池，红衣绿扇映清波。木兰舟上如花女，采得莲房爱子多。”还有位诗人写了《西湖十景》，其中，描写曲院风荷的诗是：“颊上带微酡，解颐开口笑。何物醉花，暖风原似酒。”这两首诗都赞美了美丽的曲院风荷。

这儿种了各种姿态、颜色的荷花，如红莲、白莲、并蒂莲、重台莲……曲院很美，可以听得到鸟儿的鸣叫声，就像在举行森林“演唱会”呢！

杭州真美啊！欢迎大家来杭州的旅游景点玩，我可以为你们做小导游的。

“唉，夏天真热呀！”说这话时，我正在遛我的小狗。它吐着舌头，无力地“汪”了一声，算是赞成我说的话吧！我看看周围，花朵都被太阳晒得垂头丧气的，行人汗如雨下，大家都想赶快回家吹空调。

就在我抱怨天热的时候，一阵大风吹了过来。我的小狗猝不及防，伸出的舌头“吧唧”贴在了它的鼻子上。接着，树木也开始左摇右摆，发出了“沙沙”的响声。

这时，又吹来一阵风，我觉得十分凉爽，可行走速度却慢了好多倍。我的头发被风微微吹起，衣服也在不停抖动，我拉开了衣服拉链，马上，我好像一只小飞鼠一样，有了两个很大的“翅膀”。

回到家里，我听到一阵鬼哭狼嚎的声音。原来，那是风在敲打我们家的窗户，发出的一种比较大的“呜呜”声，听上去就好像狼叫一样。

我走到阳台上，打开了窗户，又一阵大风吹到了我的身上，我想，这么大的风到底可以产生多少环保能源啊！

刚一推开门，一股强大的风扑面而来，在这盛夏能吹到这么凉爽的飞可真是一大乐事啊。可惜我还没开心起来，一个响亮的“阿嚏”就从我嘴里冒了出来，接着更多的喷嚏直往外冒，我连忙关上门，哆哆嗦嗦地把所有的窗子都关得密不透风，然后找了一杯热水灌了下去，感冒风带来的影响才少了许多。

在床上趴了一会，爸爸妈妈才从单位回来，他们似乎恨不得把自己闷死——他们穿了一件堪比宇航服的外套！他俩一进门就把门关上了，然后我们火速搬到了密不透风又有氧气的地下室。街坊邻居都在这里，大家都不说话，因为大家都在受感冒风的折磨，谁还有心情聊天呢。

感冒风还在吹啊吹，原本酷热难耐的城市在一夕之间马上变成了寒天雪地，虽然太阳还是一样的，但每个人都由于感冒而冷得瑟瑟发抖。一周后，我们移居到了我们在A星球建造的临时避难所里，这里终于没有感冒风的侵袭了，大家都把厚重的衣服脱下，享受这没有感冒风的美好时刻。“各位市民注意，各位市民注意……”广播在这时又响了起来，“根据感冒风的流动情况来看，感冒风会于今日12时抵达A星球，各位市民请再次注意，做好防范准备！”我低头看了看手表，指针在这一秒指向了12.“呼——”一股强大的风再次与我转了个满怀……

“阿——嚏！”

颜语桐

风是大自然的信使，吹醒了大山的梦，吹开了春天的花朵，吹响了溪流的号子，吹得庄稼笑弯了腰。

风是脾气狂躁的暴君，一言不合，地动山摇。刚走不久的14级台风“山竹”直接造成多个省市的1200余间房屋倒塌，近300万人受灾，5人死亡，174。4千公顷农作物受灾，直接经济损失52亿元。

但如果没有风，春天里的蒲公英的花只能无情地坠入泥土，孩子们的风筝也无法高高飞起。如果没有风，夏季只剩下闷热，蝉鸣的叫声掀不起池塘里深绿的荷叶，雨水缺少了风的伴舞，只能成为天泪。如果没有风，秋天时的落叶无声弯下腰哭泣，田野的芬芳变成了霉味，远去的雁阵像逃跑的残兵败将。如果没有风，冬天的雪花变得沉寂，白色的世界失去了浪漫的情怀。

庆幸的是，一切都只是如果，我们还拥有风，我们相信风帆还在，希望还在，好好珍惜现在的风吧！

风是一首诗，抒写着大地的活力；风是一幅画，描绘着万物的美丽；风是一首歌，在人们心中永远流淌……

“夏天的风正暖暖吹过，穿过头发穿过耳朵，你和我的夏天风，轻轻说着”。

７月的到来，果然有些快，转眼间，时过境迁。

一个星期，我们都换上了短衣短裤，扔掉了一切烦恼，迎接这个夏天。

我喜欢躺在草地上看雨后湛蓝的天空，我喜欢闹着跑着去追赶五颜六色的蝴蝶，我喜欢制作出那一个个美丽的小泡泡，我还喜欢夏天，因为它让我又回到了小时候的我，那个疯疯癫癫，那个真真切切，无忧无虑的我。

我还记得去年的夏天，有八个人手牵手的时代，在鸭绿江边玩耍的日子，还记得有八个人你抱着我我抱着你一起哭泣的样子，还记得有八个人一起玩打手游戏的快乐与天真，可能今生今世我都不会忘记，因为那个夏天给我的真是太多太多，多得让我难以释怀。

“夏天的风我永远记得，清清楚楚地说你爱我，我看见你酷酷的笑容，也有腼腆的时候”。

我喜欢这首温室效应的歌，她给我带来夏天的感觉，轻轻吟唱。她让我回忆起许许多多的往事，可能别人不看好我们八个人，但只要我们彼此心中都有那份记忆和感觉就足够了，别人怎么想我们并不在乎，因为我们是全世界的独一无二。

我喜欢独自一人在12点写作文，我喜欢独自一人在电脑上看咒怨的刺激，我喜欢一个人欣赏着夜景的浪漫，我喜欢一个人抚慰着夏天温暖的风。

我不会寂寞不会空虚不会孤独不会伤心不会忧郁不会烦恼，因为我是那个阳光的莹莹。

我心中永远都住着一个美丽的天使。

一阵秋天的风吹来，吹过了稻田里，稻谷成熟了，稻谷弯着老腰，像是在对秋天鞠躬，秋风吹着稻穗“沙沙”作响。

秋风吹过了森林里，小草被秋风吹黄了，树叶变黄了，秋风把树叶吹得飘落下来，树上的叶子都被吹到了地上，树上已经没有叶子了，像是给大地铺上一张毯子。

秋风吹过了城市，马路旁的一排排大树挺立在旁边，秋风把树叶吹到了地上，秋风吹来，地上的叶子在空中翩翩起舞，秋风像是在扫地。

秋风吹过了学校，学校的操场上满是落叶，像是被袭击了似的，树木被秋风吹的光秃秃地。

秋天的风可真是有趣。

今天的太阳光芒万丈；今天的天空一碧如洗；今天的我欣喜若狂。今天，何老师带我们到欧风花街上室外课了。

一进入欧风花街，映入眼帘的是一片欧式建筑，建筑前是两个骑士，骑士们手中拿着箭，骑在骏马上，看起来格外英俊。正门由左右两座建筑相连而成。右面的楼房叫钟楼，它有六层：第一层是门卫室。二、三、四层各有一扇窗户，窗边的墙上写着“欧风花街”几个字。第五层什么也没有。第六层是钟，那钟每隔一段时间就会响一次，房顶上还有一根电线。左边的楼叫鼓楼，比钟楼矮一些。这两栋楼之间，是连接它们的一个走廊，走廊下面有一个半圆形的拱门，这就是欧风花街的正门了。

继续向前方行进，你会看见一架马车，前排坐着一个车夫，正在甩鞭赶马。后排坐着一位公主，正在向外看，仿佛在看着来来往往的行人……

“花街”“花街”顾名思义就是这里花多：墙上有花，桥上有花，水面上还有花……这些花把整条街装点得分外美丽。

我们又往前走，这里有两座桥，分别是：爱情锁桥和玫瑰桥。这里每座桥都是有一个故事的哦！

最后，我们终于走到了街的尽头。我坐在那里，听着喷泉声、风声，再看着背后是钢琴形状的栏杆，我不禁觉得自己仿佛是一位钢琴家，正在给喷泉声、风声伴奏……

回头的时候，我还在“融书阁”买了一本《装在口袋里的爸爸》作我这次游欧风花街的纪念。

20世纪50年代至80年代，文坛“独尊现实主义”，而鲁迅在诸多创作方法中选择现实主义为主轴之举也被史家过度阐释、定义，现代中国小说的开山之作《狂人日记》的创作方法属性问题因此争议不休。

在鲁迅前期小说中，象征性形象大都具有相对明确的指向性，读者较容易沿着它的指向性追寻到它的象征含义。这是因为在鲁迅笔下，除具有象征含义外，自身也具有实在的具体含义;而且自身的具体含义与象征含义之间往往存在着相似的属性，有着一定的推理关系。唯独有《狂人日记》有所不同。在《狂人日记》中，象征性形象自身的含义与象征含义之间既存在着对立性，又有同一性;既无逻辑性，又有一定的推理关系。象征派与其他现代派一样，大都是有机形式主义者。在内容与形式的关系上，他们将形式的重要强调到极致，认为内容即形式，形式即内容，离开了形式无所谓内容。这种理论积极的一面，在于促使人们不断地进行艺术形式的创新;其消极的一面，在于某些花样翻新是以牺牲内容为代价的。鲁迅为何要在《狂人日记》等一系列作品的创作实践中尝试将象征主义表现法与现实主义艺术方法相调和;为何不像同时代的某些理论家那样将象征主义艺术方法视为与现实主义艺术方法相对立的东西?探索这一问题将有助于我们更好地掌握鲁迅的多元创作方法观。鲁迅在这一点上与卢那察尔斯基的观点较为接近。卢那察尔斯基肯定“为艺术之一形式的象征主义，严密地说起来是决非和写实主义相对立的。要之，是为了开发写实主义的远的步骤，是较之写实主义更加深刻的理解，也是更加勇敢而合乎顺序的现实”。高尔基说：《万尼亚舅舅》和《海鸥》是一种崭新的戏剧艺术，在这里现实主义提高到一种精神崇高和含义深刻的象征境地，“别的戏剧是不能把人从现实中吸引到哲学的概括上面的，—这一点您却做到了。”这有助于我们理解鲁迅创造性地运用象征主义表现法的目的。鲁迅创造性地运用象征主义表现法的目的，首先在于更及时地服从思想革命的需要。面对数千年的封建上层建筑，鲁迅的忧愤是那样深广，为了使艺术形式这一外壳拥有尽可能大的思想容量，即卢那察尔斯基所肯定的“开发现实主义”，鲁迅用了象征主义表现法—这个“内蕴”远远超出“外象”的方法，以便将作品的主题思想延展得更为深广。无独有偶，苏联诗人勃洛克也运用象征主义的表现与现实主义的描写相结合的方法，在十月革命爆发后仅仅两个月便创作了长诗《十二个》，“对布尔什维克革命首先作出积极反应”。这一创作实践有助于我们加深对鲁迅在他的第一篇白话小说中运用象征主义表现法的目的的认识。其次在于，思想革命这一任务决定了作品不仅应将观念借具体形象自然而然地流露出来，同时应将具体形象高度抽象化为观念。象征主义表现法有利于浓缩生活、增强作品的概括性。《狂人日记》以它高度抽象的思想性，成为鲁迅前期反传统思想革命小说的“纲”。封建礼教“吃人”这一观念在鲁迅以后的一系列小说中又具体化为阿Q、祥林嫂、孔乙己、魏连受、夏瑜、子君等纷纷被“吃”掉的人物形象。又如，在《阿Q正传》中，若用现实主义创作方法塑造出“阿Q”这一典型，则不尽符合思想革命的需要;他还必须是“国人的魂灵”。于是“阿Q”这一具体形象不得不高度抽象化为“阿Q主义”的精神特征。其三在于，思想革命需要作者着力解剖国民的灵魂，并对其进行思想启蒙。象征主义强调表现内心的生活、心理的真实，它的主观性、内向性如果用得恰当，可以作为现实主义创作方法之客观性、外向性的补充。

孙悟空，号称“齐天大圣”，为花果山美猴王，是唐僧的大徒弟，其为天地所生，是从石头里蹦出来的，所以会七十二般变化也。当年自由自在，在花果山里过的神仙日子，却被玉帝老儿叫道天庭上，做了弼马温，后因乱了蟠桃会，偷了仙丹等，被压在山下五百年动弹不得。

孙悟空在一路上对唐僧光顾不少，经常想方设法保护唐僧西天取经，吃的最少，但功夫用的最多，化险为夷，大事化小，小事化了。它的武器就是那小的能花针，大的能顶天立地的如意金箍棒，有了它，并有孙悟空的七十二般变化，那对付一般的妖魔鬼怪简直是小菜一碟。

孙悟空被唐僧赶走了三次，一次是在收小白龙以前，二次在三打白骨精时，三次在真假美猴王，孙悟空火眼晶晶，能一眼识破是人是妖，而唐僧却将妖误认为好人，总觉得孙悟空爱残杀性命，但孙悟空总是忍着，回归后依旧对唐僧忠心耿耿。

孙悟空非常的聪明、勇敢，千方百计跟妖魔鬼怪战斗，实在不行，及时请求神仙活菩萨帮助，我喜欢孙悟空。

原来只喜欢或者说只看懂了剧场版动画和前面几卷漫画，因为会感动于生命的善良美好、和在逆境悲伤中依旧顽强向上的生命力，自然而然地就产生了强烈的共鸣，这确实是天赐的奇迹，我们应当敬畏生命热爱大自然。但这只是生命意义外在的表现，如果漫画只在这里结束，或是像剧场版一样的草率截取，那么也就是《天空之城》《幽灵公主》级别的思考了。但二刷后，让我深刻认识到宫崎骏的思想最高峰远不只如此，这几年的成熟也让我对后面剧情有了全新的认识。

老宫藉由陵墓这样一个可以操纵生命、意图强制引导自然和社会发展的人造之神，通过外在否定生命或者说"活着"的价值，从侧面来表达对生命的内在意义的思考。下面是我对该作品的理解和思考延伸：生命价值的一部分意义在于自由，我们可以选择在逆境中坚强生活，也可以放弃希望而自我了结，可以选择互相帮助还是互相斗争，或者愤怒绝望而毁灭世界，这就是风之谷要告诉我们的。当然老宫作品的最终结局一定是美好的，人的社会集体行为总是表现出善大于恶，就像《蝙蝠侠：黑暗骑士》小丑唯一的那次游轮炸弹局的失策。

一连几天的好天气，将冬日的寒意一扫而光，把初春变的暖和了许多。阳光加热了空气，春风拂面，柔软清凉。让人回念那夏日的凉风。

今天，今夜，今时。，此刻，我的心留恋难返。向往着那份闲适，于是便依着性子走了出去。

那是一片空旷，但不荒凉的草地。草地上偶尔也生得几株柳树，风吹的枝条摆动个不停，那声音令人遐想无限，仿佛盛夏就在此地。我想静静的感受此刻，让心去接受这清风的抚摩。

《盛夏的果实》这首歌我挺喜欢的。不因为别的，就因为这个名字。或许我的果实就在夏天收获，但现在是自己却相当的迷茫。我的迷茫不是因为没有方向，而是因为方向太多，不知道从何选择。

我从来没有像今天这样的失落，我想了很多，多的连我自己都数不清。有的意念一闪而过，让我来不及细细的琢磨，我不停的胡思乱想，想将未来用线串系起来，又害怕线不结实，把未来引向歧途。

又是一阵风过，枝条依然乱舞，好似鬼魅浮动。一丝凉意突然涌上心头，我有些不知所措，想让思想停滞，默默的躺在草地上，遥望着群星闪烁

然而，一切又是那样的真切，因为时节的原因，我渴望的在现在也只是梦。春风给了我一丝希望，却又将其毁灭了。现实依然残酷，我的位置还等着我从回。今夜良辰，勾人心魂，但我也只有兴尽而止。

夏风我永远期盼着你的到来，总有一天，我会与你彻夜长欢。

秋天的风是一个魔术师。

它来到树林，把银杏树的叶子变成了黄色，黄色树叶落下来像一只只黄色的蝴蝶。它来到枫树的旁边，把枫树的叶子变成了红色，红色的树叶落下来像一只只红色的蝴蝶。

它来到果园，把果园里的苹果变成一个个害羞的小姑娘，红着脸。它来到梨的旁边，把梨变得黄澄澄的，像洒满了月亮的光芒。

它又来到田野上，来到稻谷的旁边，把稻谷变成了金黄金黄色的，把玉米的肚子变得鼓鼓的像一个怀孕了的人。它又来到高粱旁边，把高粱变得红红的，高粱高兴得涨红了脸！

风东吹吹西吹吹，把秋天吹成了一幅美丽的画。

《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!

科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!

《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本序》)，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大;对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿Q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。 Preface"), that is, the weakness of the nationality.A Q personality is extremely complicated and full of contradictions.He is rustic and stupid, suffering and bullying, but dare not face the reality, and he has great self -esteem; he has instinctual dissatisfaction with the power of power, showing a spontaneous revolutionary requirement, and is seriously serious about feudal tradition and orthodox thoughts.influences.But as his main character is his "spiritual victory" (commonly referred to as "Ah Q spirit"), that is, in the continuous failure of the continuous failure, he is fantasizing that he is a winner at any time, and he is used to solve himself and deceive himself.This spiritual victory makes Ah Q cant face his tragic status and indulge in a more humiliated slave life.

没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!