我的一生的作文(最新20篇)

Hello！我是一只猫！一只很可爱的白猫！但是我的人生却是凄惨的！

我是一只流浪猫，在一座森林被人抓了回去，于是我便开始了我的寄居生活。一天天气晴朗，我被迫进入笼子里，准备让别人收留。我望着行人，有的是学生，正骑着自行车赶去学校；有的学生在小路边玩耍；市集上的人则在讨价还价……

这五彩斑斓的世界，唯独我的命运……让我庆幸的是，收留我的人待我很好，每天都又美味的鱼吃，又经常给我洗澡。

我享受着贵族般的生活。后来我又认识了一位我喜欢的人，便与那人“结婚”了，最后还生了一个男孩和一个女孩。我感到很幸福，但好生活也不长了——生了孩子后，主人嫌动物太多主人，而主人的儿子却喜欢年幼的小动物。所以，又把我给卖了，这样，我与我的孩子们分离了。

这次我是受尽了折磨。主人是一个吝啬鬼，他不肯卖粮食给我吃，害我瘦了一大圈；也不给我洗澡；弄得我身上跳蚤满是，奇痒无比。我受着这些折磨，再加上我思念孩子们的心情，身体逐渐抵挡不住了，我觉得死神即将来临。

但死神似乎又给我有一次机会，一次主人因喝醉酒，所以我偷偷出来了。在原来的主人家里，我见到了我的孩子们，他们长大了很多，他们并不会因为没有母亲而伤心。我见到后心中感到安慰，死不足惜。

灾难不断降临，我的生活也从未改变。日子一天天流逝，我的身体也无法承受。我很希望主人能待我，待他人好一些。

上学的时候，有一个哲学老师给我留下了很深的印象。他是一个不修边幅的人，总是穿一身洗得发白的蓝色运动服，一副与他瘦小脸庞极不相称的过大的眼镜永远都是架在鼻尖上。与别的哲学老师一样，他也经常与我们一起讨论生命的意义这样的话题。大多数讨论我已经忘掉了，但有一个讨论的片段却一直对我的人生有着很大的影响。

有多少人能够说出你父母的一些事情？哲学老师说，能够回答这个问题的同学请把手举起来。

所有的人都举起了手。

有多少人能够说出你爷爷奶奶的一些事情？

大约四分之三的同学举起了手。

有多少人能够说出你曾祖父曾祖母的一些事情？

六十个同学当中只有两个人举起了手。

瞧一瞧，他说，仅仅隔了两代，我们几乎所有人就对自己的曾祖父曾祖母一无所知了。也许，有一天，你会从布满尘埃的纸盒子里找出一张发黄的照片看到他们的长相；或者从家族的经典故事中得知他们中某人曾经光脚走五英里路上学。但是，他们是什么样的人，他们有过哪些思想，他们引以为荣的东西是什么，以及他们的恐惧和梦想，你们知道吗？想一想吧，三代内的直系祖辈就已经被我们忘得干干净净了。这样的事情将来还会继续发生吗？

我们不妨设想一下你们以后的三代。假如，现在坐在教室里的是你们的曾孙子曾孙女，他们谈及你们的时候能说出什么呢？他们还知道你们吗？你们会不会也被遗忘得一干二净了呢？

你们应该如何书写人生呢？你们应该给后代们留下怎样的人生传奇呢？选择权在你们自己手上。现在下课。

足足有五分钟，没有一个人从座位上站起来。

放学回来，不见乐乐摇头摆尾的迎接，心中不禁有惘惘然的感觉。

乐乐是我家养的狗，记得三年前，母亲从济宁中把它买回来。那时它不过几个月大，长长的耳朵，短小的四肢，全身盖着白和灰光滑的毛。过了两年，乐乐长大了，而且越来越美丽呢。在一个明月高照的晚上，乐乐便初为“狗母”，它生了四只纯黑色的小狗，一只白色的小狗，这时的乐乐已经不像往日那样贪玩了，表现出一片慈爱之心。一但听见宝宝的叫声，它就急不可待，飞奔到我们为它建造的小屋一个大箱子而以。

后来经过乐乐废墟忘食照顾、哺育，这五只可爱的小狗，小狗慢慢的长大，而乐乐却一天比一天消瘦。这时它要带着小狗儿的职份也疏忽了。但我们不会责怪它的，因为为了它的儿女啊！好景不常，母亲竟然把乐乐的子女一个一个的送给人家了。当时乐乐见子女一个一个离开时，显得非常伤心，它孤单的蹲在我们脚下，可怜兮兮的，好像恳求我们把子女还给它。我们亦无可奈何，只替乐乐难过。跟着的日子，乐乐总是闷闷不乐，见到美味的菜肴，也吃得不起劲，我们知道它的心里得苦，但我们亦无力帮助它们母子，只有为它们静静的祝福。

几年过去了，乐乐终因年老体弱，离开我们了，我心里也很痛苦，乐乐到极乐世界去了。但乐乐啊，你知道我们还挂念你吗？

[“乐乐”的一生500字作文

在我心目中，蝴蝶是大自然里最美的昆虫。但蝴蝶的一生是不是多姿多彩的呢？今天，我们就来看看中华虎凤蝶的一生。

中华虎凤蝶的一生有四个阶段：卵期、幼虫期、蛹期和成虫期。先来说说卵期吧。在3月底4月初，雌蝴蝶和雄蝴蝶开始交配，没过几天，雄蝴蝶就死了，留下雌蝴蝶。雌蝴蝶把卵产在叶子背面，那些卵是圆圆的，幼虫快出来时，又变成黄色，像一粒粒小珍珠，又像一颗颗小黄豆。由白变黄的卵，会不会吸引捕食者的眼睛呢？在叶子背面的卵会不会掉下来呢？其实，一直到幼虫期，卵都安然无恙。

不久，卵里面的幼虫破壳而出。幼虫是黑色的，没过几天，就变成黑黄相间的了。幼虫很贪吃，吃着新鲜的嫩叶，可舒服了。日复一日，幼虫变胖了，变长了，开始蜕皮了。“衣服”先从腹部裂开，可幼虫不舍得脱去“外衣”，它估计在想：为什么我一定要脱衣服呢？过了好长一段时间，幼虫才慢吞吞地、恋恋不舍地离开了它的旧“衣服”。这是幼虫第一次蜕皮，接下来，幼虫还要蜕四次皮。第四次皮蜕完后，那可爱的幼虫不见了，变成了背上满是毛的“小怪物”，仿佛在警告天敌：“不准你靠近我，要不然，给你点颜色瞧瞧！”

等蜕完四次皮，幼虫就开始漫长的蛹期。在结茧之前，幼虫要挑好地方，才能吐丝固定自己。幼虫一圈一圈用丝包着自己，固定在树干上，开始最后一次蜕皮。这次蜕皮比较特殊，是从背部开始的。蜕皮后，幼虫的背部慢慢变硬，和周围的环境融为一体，开始结茧成蛹，等待春天的到来。

春天来了，蛹里面的蝴蝶钻出来了，冬眠时陪伴它的“被子”也掉落了。变成蝴蝶的幼虫惊奇地看着自己楚楚动人的身躯，想试着飞翔的心情越来越强烈！

但它必须先去向阳的地方，因为身体还留有水分，所以要晒一两个小时太阳，然后才可以飞翔，去采花蜜。

原来，蝴蝶的一生也并不是多姿多彩的呀！它们的一生有着化蝶时的漫长等待和辛勤的工作。

一个人从出生开始，来到这个世界，要想生存下来，就必须学会生活。生活是实在的，也是很现实的，来不得半点虚假，也用不着去谦虚。假如你欺骗了生活，那么生活将惩罚你，你会得到相应的报应。

从走向学校开始，读书学习，是人生资本的积累，也是资源的获取。有人扎扎实实，勤奋努力，辛勤耕耘，取得了骄人的成绩。有人玩玩打打，东混西混，虚度光阴，一无所获，悔之晚矣。

当走上社会以后，在学校里掌握的那些东西，就成了你生活的资本，也是你人生的资源。如何管理好你的资本，怎样利用你的资源，这就是很实在的问题。有人抓住机会，做到人尽其才，物尽其用，收获了满意的效果。有人盲无目的，东奔西忙，浪费了时间和精力，到头来两手空空，遗恨终身。

只要留心，你就可以知道，生活在这个世界上，每天都有惊天动地的事件发生，每天都有天灾不幸的事情发生，每天都有意料之外的事情出现。这个世界就是这么无情地反映现实生活的实在。

实在的生活有时还演绎出这样的版本，有人在为自己的生活省吃俭用，有人却泡在宾馆酒店大吃大喝奢侈浪费。有人在为子女的升学愁眉苦脸，有人却在为自己的权力沾沾自喜。有人一日之间变成了富翁，有人却一夜之间变成了穷光蛋。使人看到，生活中贫富不均，江湖上丑态百出。

实在的生活有时还会播放出这样的镜头，有人觉得自己的生活很平淡，去追求那种所谓的轰动效应却适得其反；有人想升官发财，却掉进了自己设下的圈套。有人追求金钱，天天做发财梦，结果是赔了夫人又折兵。有人觉得很无聊，追求那种所谓的潇洒和浪漫，最终连自己的家庭也失去了。使人感到，生活中诱惑迷人，红尘中闹剧无数。

也许生活就是这样，有时，你会觉得上帝不公，命运不如意。其实，不是生活欺骗了你，不是世道的不公，而是你剑走偏锋，脱离了本质，背离了生活的实在。

有人说，人活得好累，有人说，人活得好烦，有人甚至感到生不如死。那只是庸人自扰，弄巧成拙，自食其果。为什么不明白过来？累的时候停一停，看看自己是不是该休息一下，烦的时候想一想，问问自己是不是脱离了实际？生活中怎么可以把自己搞得要死不活的，学会减压，学会放松，学会取舍，也是实在生活中的一种技巧。

有人不努力，长叹青春苦短，有人不付出，诉说待遇不公，有人不奉献，埋怨世态炎凉。有人怀才不遇，有人怨声载道，可就是不去检讨自己是否实在。

生活应该是这样的，饭不吃，肚子就会饿；事不做，就不会变样；扫帚不到，灰尘不会自己跑掉；桌子不擦，不会干净；屋子不收拾，不会整洁；头发不梳，就会凌乱。……不努力就不会进步，不付出就不会有收获，天上不会掉馅饼，地上不会无缘无故地长出果实，树上绝对不会生长金元宝。其实，实在的生活很简单，真正的生活对每个人也都是一样的，生活本来就是，柴米油盐餐餐不离，锅碗瓢盆天天见面，酸甜苦辣五味俱全，喜怒哀乐随处可见。

[人的一生要努力过作文

曹雪芹为了一部《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。三百年后，周汝昌为了一部《红楼梦》，目盲耳聋，穷六十载，建立红学“四支”，使《红楼梦》之光华，粲然世间。红学家中，高人辈出，然而，如周汝昌用功之勤，用情之深者，再无二人。如今，周老先生驾鹤西去，其名字却与《红楼梦》一道，铭刻在时间的轨道上，流芳百世。

语录集

借玉通灵存翰墨，为芹辛苦见平生。

——周汝昌的自叙对联，《周汝昌校订批点本石头记》

我们一定要为美好的生活而生活，不为大而爱，只为琐细而爱。——题记

人们经常发现，那些生活在死亡阴影里的人。或者曾经在死亡阴影里生活过的人，对他们所从事的每一项事业，无不充满感恩的心以及感到甜蜜的心情。

然而，我们大多数人，却把这一切看得太平淡了。在世界的各个地方，有着许多的心—感恩的心，而我们有能力帮助的人，为什么不去表达我们的心意呢？

伟大、深厚以及无私的恩情，是任何旋律，任何音符，甚至任何文字都述说不完，也感激不尽的感恩。是一个永恒、永不终止的主题！

那是灵魂的朝圣，那是精神的洗礼，只要我们能够向着那个伟大和纯净的生命走近一小步。也就是向着一种谦卑、无私和博大的爱，走近了一小步。

[两篇感恩节的作文

不知道从何时起，我迷恋上了那些灵动的文字。

文字所散发的淡淡墨香，对我有着无尽的诱惑。

每当静下来的时候，文字，便是我最钟爱的知己。

那些百转柔肠的文字承载着我儿时的梦想，寄托着我恬淡的思恋。

当岁月把记忆一点点变淡，褪尽，恐怕能留下的就只有文字了。

只有文字依然会清晰的绽放着我清丽的静美，回放着我如水的淡然。

当岁月把思念一点点扯碎，吞噬，留在记忆里的也就只有那些飘着淡淡忧郁的文字了。

它流转着我生命里的每一次相逢，承载着我生命里的每一次感动。

尽管我的文字还很拙劣，但我只是很用心在写，

每一个文字都流淌着我内心的情感，独白着我高傲的灵魂。

每当看到一个个灵动的文字，载着我满怀的柔情，随着舒缓的音乐在指尖轻飞曼舞，

那一刻我的心是静静的，情是纯纯的。

那时的文字宛如一个静美如水的女子，

用情在阐述着心灵的每一次独白，为爱旋转出一段蝶舞莹然。

当容颜已改，年华不再之时，

只有文字会依然相伴在我的左右，默守着我恬淡的思恋。

当繁华落尽，一切归于平淡，

我依然可以用我钟爱的文字来婉转着我似水的柔情，

来铭记着我那些曾经的感动。

书，是那巍巍高耸的昆仑，是那晨叶上久久不肯滴下的露珠，是那亘古屹立的古城中妩媚动人的牡丹；书，也是那无声的冷月，是那安谧静美的青青荷塘，是那平静西湖上划过的木船，是那青山云海里的一行白鹭，是那山重水复后的柳暗花明。

有书的地方，就有万种情怀，而我需要书，就像鱼儿需要水一般。

“多多，别看书了，快来吃早饭！”每到星期天的早晨，都能听到妈妈反复催促我的声音。我都会很不情愿地离开沙发，拿着我的《红楼梦》依依不舍地往餐厅走去。

这个星期天跟往常一样，我拿书坐在餐桌旁，一边读《刘姥姥游大观园》选段，一边喝着冰橙汁。我不时被刘姥姥的所作所为逗得哈哈大笑，还一边发表着自己的读后感，自言自语、自说自笑，完全沉浸在自己的书世界里。没一会儿，我喝完橙汁，打着自己的小算盘准备离开餐厅，去沙发上边晒太阳，边读这本好看的书。不料我的屁股还没离开座位，妈妈却突然发动“狮吼攻”喊道：“怎么又走了？快坐下！妈妈给你买了你喜欢吃的绿苹果果酱，吃点再走！”我趁妈妈不注意向她扮了个反抗的鬼脸，嘟着嘴又坐到了位置上，不太情愿地拿起一片面包，抹上“绿苹果果酱”，想着应付着吃几口交了差，就可以去看书了。

“啊！好辣啊！这是什么果酱啊？”我一下子从椅子上跳起来，不停地跺脚吐舌头，抹着满眼的泪，一张脸比眼前的这瓶“果酱”还要绿。妈妈闻声跑过来，看着我奇怪的表情，拿起我身前的瓶子。“呀！宝贝，你吃的是绿芥末酱啊！”妈妈哭笑不得地说。

我顿时愣住了，不是绿苹果果酱吗？怎么变成绿芥末酱了？我再看看桌子，连自己也忍不住大笑起来！原来桌子上有两个绿色的小瓶了，我压根没有看哪一瓶是果酱，只是随手拿过一瓶，想抓紧吃了就可以去看书了。就是这样，我把书视为一个形影不离的好朋友、好老师，分开一会儿就心不在焉，还闹出了不少笑话呢！

在我的日常生活中，我最喜欢做的事情就是读书，也因为总是专注于书的世界里而闹出不少乌龙来。回想一下，还真是有趣！

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。我愿畅游在书的海洋中，做一条快乐的小鱼，度过每一个平静却丰富多彩的休闲时光。

“那天是个明媚的春日，她走过丁香花旁的时候，突然刮起了一阵微风，轻盈的白色四瓣花飘了下来，落在她的头发上、肩膀上，就像是特意为她下了一场花雨。我站在她身后闻见芬芳的气息，也许是那个画面太美了，恍惚中，我分不清那香气究竟是来自于花，还是来自于她。”这是乔燃作文里写到的，他的脑海里关于方茴的第一张画面。也就是这一张画面，让他记忆了一生，也爱了她一生。

最近看到一篇林清玄的散文，有一段话我很喜欢。他写，“因此，我总是感谢那些卖花的人，他们和我原来都是不相识的，因为有了花魂，我们竟可以在任何时间、任何地点有了灵犀一点，小小的一把花想起来自有它的魅力。”我搜索脑海里自己与花的所有的记忆，没有很多，但记忆深刻，因为于我，它们是简单的快乐。

爱上花，爱上养花，并不是光因为花儿的美丽，还因为一个好朋友。她是一个有着诗意的女子，也有着对于花儿无与伦比的喜爱之心。她小心翼翼地照顾着它们，就像它们是身边最亲的人一样。她对它们笑，对它们诉说心底的秘密。它们不语，却像是懂得她的所有。于她，它们也许是最好的聆听者。

以前，我是不喜欢花儿的，也不愿养花。因为它们太脆弱了，而且需要花费很多的心思去照顾。我不是一个多么有耐心的人，我怎么能养活它们呢，我告诉自己。其实，更重要的是，我害怕看见它们枯萎的样子，那样我的心一定会很痛。我知道的，还没有开始，我便已经预见了结局。

我看着她与她的那些花儿，她的笑就像她的花儿一样，美丽而温柔，一下子就印在了心里，再也难以忘记。每次脑海浮现出她的笑脸，我总是感到温暖与安宁，嘴角也会不自觉地翘起。有花儿在的地方，就有她的味道。

在她生日的时候，我送了她一盆花，它的名字叫，海棠。因为我离她太遥远，不能时常陪伴在她的身边，我想让这盆花能代替我一些时日，陪她笑，陪她哭。不管什么时候，我永远不想她一个人。

或许美丽的事物总是容易消逝，也或许它沾染了我的不好气息。尽管她细心地照顾着它，它还是在不久之后枯萎了。当听到这个消息时，我的心猛地一疼。我问自己，为什么会这样。难道我们的缘分就这么浅吗，我突然感觉好累。虽然她说得很平淡，但我知道，她一定很伤心。因为我们知道这也许是命中注定。

花儿死后，我们之间的联系一点一点地在减少。我虽然知道，但却无能为力。我太了解她，也不想去做她不喜欢的事情。她既然这么做，便遂了她的意。这样也许，她会好受一些。我能做的，只在心里。有时候，不打扰，便是最好的陪伴。

虽然我不能养花，但看到那些开得烂漫的花儿，我依旧很开心。我也会在看到它们的同时，想起她。想着如果她在的话，一定会比我更开心，更幸福。我想有一天，能在美好的季节，去带她看一场流星花雨，让她许下最美好的愿望，也希望她一生过得快乐。

人总是好奇的，也是不甘心的。距离花儿死亡，已经两年了。我还是买了一盆花，那是我在书店里看到的。我一眼便看到了它，它开着黄色的小花，虽然没有散发着香气，但依旧那么地惹人欢喜。我小心翼翼地将它带回家，给它浇水，陪它一起晒太阳，与它聊我的过去，还有她的故事。黄色的小花，在花枝上待了好久，才一点一点谢去。我期待着它能再开出更美丽的花朵，但它却在花瓣凋落尽的时候，也走向了死亡。

也许我的心里已经知道了结果，这一次我只是静静地将它埋葬进了土里。这是它们最好的归宿。花儿，我们终究还是没有缘分，就像我和她一样。但我依旧要谢谢你，出现在我的生命里。虽然短暂，但却是快乐的。

一场花事，一生记忆。

谁也不知道明天和意外哪个先来。——题记

感谢这个梦没有这个梦我不会改变的。

这天我又玩游戏到半夜下来，睡几个小时明天接着打。第二天我一大早醒来刚准备去打游戏就听见大后天是世界末日的消息，我一下惊了，我的生命就剩下三天了？突然感觉生命是这个的藐小。随后我知道时间不多了马上就做了个决定，第一天我决定去感恩感谢我的父母感谢他们细心照料我还忍受我的烦躁，不想和他们说话惹他们生气，所以第一天我要多陪一赔我的父母。在去看博物馆观看这个世界留下来的奇迹般的文物，在大脑吧他们记录下来，我只能尽力凭借记忆来记忆我只能看一遍，因为我时间不多了。只可惜这些美好的文物3天后就会毁于一旦。到了晚上我要求观看夕阳落山的美景。观看以前没发现的美。晚上了我要和父母谈心，谈谈这些年的往事。短暂的一天就这么过去了。

第二天，我打清早要邀请我的所有好朋友晚上来我家聚会，白天我就楚梦去山上漫步馆看自然万物的美，去动物园看看这世界是各种奇特的生物，还要一边欣赏这古今的唐山宋词现代文。让这个世界都记在自己的心中。这一天下来第二太你也就到晚上了，我要珍惜这个时间唯独夕阳落山是我唯一可以观察第二遍的自习观看。晚上天黑了在家里摆满酒宴和朋友们以前开怀畅饮，谈往说笑。大家都在甘甜自己浪费了多少时间，只要让他们开心我就会开心。欢声笑语充满了整个屋子。天色愈来愈晚了我和朋友们告别了。只有我知道这是最后一次告别。至于明天那最后一天我要去干更有意义是事。

第三天我决定走到泰山一遍走一遍欣赏景色。晚上到了泰山我看着夕阳落山的景色格外美丽。不觉的的赞叹。晚上时间末日即将到来我在山上往下大喊“再见，这个世界”。默然看见打的一看一块下陷从低到高，我起眼看见了这使劲儿的边迁没一会我也消失了…

叮铃铃，闹钟响了我还在想这是哪里。怎么回事。哦哦哦刚才原来是一场梦呀。我还以为是真的呢会偷想一想梦到的情景真是够惊魂的了。从此就像边了一个人电脑游戏也都不去动了。像下一秒就是世界末日一样去珍惜现在的生活。因为谁也不知道明天和意外到底谁先来。

可惜呀可惜，这仅仅只是个梦境，要是我真的能这样躲过一天该有多好呀！还好这只是个梦，要是真的有该有多遗憾！

昨天在家看了一部历史题材的影片《东京审判》。我们不禁想问，一部电影是否拷问了某些国人的良知?同时也唤醒了多数人的爱国主义情怀!

我想呼吁所有人将一切的语言、情绪转化成行动，来支持我们伟大的祖国，来宏扬一下我们爱国主义教育的精神。爱国主义已经是精神文明建设的一个重要内容和组成部分了，也是密不可分的。加强爱国主义教育，要贯穿社会主义 现代化建设的整个过程。我们的祖国是一个统一的多民族的伟大国家。五千多年来，中华民族在这块土地上劳动和生活，各族人民相互团结，相互学习，用自己的勤劳和智慧共同开发了祖国的大好河山，创造了灿烂的中华文明，涌现出许多伟大的思想 家、政治家、军事家、科学家、文艺家和艺术家。中华文明不仅对东方产生了深远的影响，而且为整个人类文明作出了不可磨灭的贡献。中国人民从来不在侵略者面前低头，有着酷爱自由、追求进步、维护民族尊严和国家主权的光荣传统。对外来侵略者无比痛恨，对卖国求荣的民族败类无比鄙视，对爱国志士无比崇敬，这已经成为我们宝贵的民族性格。

我们的祖国在近代曾经长期遭受外国列强的侵略和欺凌。许多爱国志士和全国各族人民为了救亡图存，进行了艰难的探索和前仆后继、不屈不挠的斗争。中国共产党的成立，成为这种斗争从失败转向胜利的历史性标志。我们党运用马克思主义观察国家和民族的命运，指出了民族复兴、国家富强的正确方向和道路，团结、吸引一切爱国者共同奋斗。我们党继承和发扬中华民族的优秀传统，在争取民族独立、维护国家主权的斗争中，付出了最大的牺牲，作出了最大的贡献，赢得了全国各族人民的衷心爱戴和拥护。中国共产党人，是最坚定、最彻底的爱国者。中国共产党的爱国主义，是中华民族、中国人民爱国主义的最高风范。

社会主义荣辱观“八荣八耻”，没有社会主义荣辱观就不会有建设社会主义的精神与决心!我们坚持的爱国主义同狭隘的民族主义是有本质区别的 。要使我们的人民懂得，坚持对外开放，认真学习世界各民族的长处，积极引进先进的科学技术和经营管理经验，增强我们自力更生的能力，加快祖国的发展，这本身就是爱国主义的重要内容。

我觉得自己是爱国的，但还不够爱国，我也相信，中华民族是一个勤劳的民族，团结的民族!梁启超在《少年中国说》一文中提到“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”一部电影从一定程度上唤醒了一个中国少年的爱国之心。一部电影将展翻云覆手之势，今日中国之少年将为民族、为国家、为世界的和平而奋斗!

爷爷，我一生都走不出您的爱，您的养育之恩是我此生最想回报的。

——题记

在我儿时的记忆里，爷爷总是那么神奇，总有变不完的戏法，他的口袋总会有好吃的冒出来，它对我来说就是一个藏宝洞。每当我孤单无聊或心情郁闷时，爷爷总是想办法逗我开心，使我发笑，最奏效的当然还是爷爷那神奇的口袋。随着年龄的增长，我终于识破了爷爷的戏法，原来他都是把平日里爸妈买给他吃的东西省下来，偷偷地装在口袋里留给我。之后，表面装作不知情的我开始学会和爷爷一起分享他口袋里的各种好东西。

上了初中，由于父母常年在外打工，照料我上学的担子就全落在了爷爷一个人的肩上。为减轻爷爷负担，爸妈让我寄宿在校。但闲不住的爷爷还是时常到校为我送这送那，虽然好多东西也并不是我急需的。每逢周五放学回家，那一桌丰盛的饭菜让一向挑食的我无可指摘。可直到那一天，老师让我们寄宿生回家拿校服。到家时，正巧赶上爷爷吃饭时间，令我惊讶的是，昔日那满桌可口的饭菜却变成了眼前再简单不过的榨菜就冷饭。爷爷见我呆呆地站在清冷的桌前，拍拍我说：“还没吃吧，我现在就去给你做好吃的。”看着他起身走向冰箱，我的泪不由地滴落……

如今我坐在考场里，看到这个作文题目，首先想到的就是爷爷。他多年的操劳让我此时不敢稍有懈怠，他多年的付出使我不得不认真对待今后人生的每一步。相信就在此刻，爷爷定然正孑立于考场外，在烈日下期盼着他的孙子在考场内能够一切顺利……

一生也走不出您的爱啊，我的爷爷！您的养育之恩我会永远铭记，在我长大之后，我一定会好好地报答您，为您撑开一片艳阳天，献上一朵夕阳红！

刘伯承，原名明昭，字伯承，1892年出生于四川省开县农村。因父亲是个务农兼教私塾的“泥腿文人”，刘伯承从小就被督促读书练字，后靠族亲资助入县城高等小学堂。15岁时父亡家贫，刘伯承回家务农，还到镇上卖字。1912年，他到重庆考入军政府将校学堂，毕业后被分配到川军当司务长、排长，此后因善于用兵在战火中职务不断提升。在丰都战斗中，一颗子弹从他的右太阳穴钻入，又从右眼飞出。德医诊所为他施手术共割74刀，他以当年关公刮骨之气概忍受，那个傲慢的日耳曼军医手术后称赞他是“军神”。

刘伯承虽被称为川军名将，却痛感旧军队和官场黑暗，经同乡共产党员吴玉章启发，他离川到北京等地同赵世炎等结交，接受了马列主义，于1926年4月加入共产党。顺泸起义失败后，他东下武汉，拒绝国民党要人的拉拢。这时，周恩来要到南昌组织起义，他对刘伯承倾慕已久，刚刚相见便邀他作为军事助手。1927年8月1日起义时，刘伯承任统辖全军的参谋团参谋长，从而成为中国共产党建军史上第一位总参谋长。

南昌起义部队南下广东失败后，刘伯承转赴苏联，先入高级步兵学校，又入最高军事学府伏龙芝军事学院。1930年回国后到上海，刘伯承立即被中央任命为军委参谋长，党内领导还将他比作古代的兵圣孙子。1932年，刘伯承进入江西瑞金。毛泽东希望他像大革命时办黄埔军校那样，办一个“红埔”。长征到达贵州时，中央又要他复任总参谋长。进入四川后，他因熟悉当地情况，率先遣队行动，抢渡金沙江，又与彝民首领歃血结盟，保证全军安全通过，接着又去指挥抢渡大渡河。

抗战开始后，刘伯承任八路军一二九师师长，率部挺进太行山。在创建晋冀鲁豫根据地的斗争中，他与日寇作战时因地设伏，屡创歼灭战的奇迹。蒋介石在1938年洛阳的军事会议上也不得不表扬说，刘伯承智计过人，不愧是军事家。日本第一军专门组织敢死的“挺身队”，深入根据地，偷袭八路军总部并欲刺杀刘伯承等，刘伯承却以“敌进我进”的态度与之周旋。别人劝他注意安全，他不在乎地说：“自打从军起，我就做好了准备。路死路埋，沟死沟埋，狗吃了得个肉棺材。”解放战争中，他与邓小平一同率军挺进中原，决战淮海，进军大西南，在全国五大战略区中担负了打苦仗的重任。

解放后，刘伯承请辞西南军区司令员等职。当军委问他是否想任总参谋长时，他说，年纪大了，总长已当过四次了，还是去办学校、当教书先生吧!

1951年年初，在他主持下于南京成立了军事学院。1955年，他被授予元帅军衔，后受到不正确的批判。他自称是一名“残废军人”、“编外参谋”，潜心研究如何保卫国家安全。

60年代中后期，刘伯承身体日衰。1972年，他在双目失明的情况下仍口授信件，对战略问题提出看法。后来他失去思维能力。1986年病逝。

从中国共产党独立领导战争起，刘伯承就威名远扬。他以一个旧军队名将的身份毅然投身于革命，被朱德赞誉具有仁、信、智、勇、严的军人品质，有古名将风。正是这种传统的美德与革命求新精神结合，为党的军事工作特别是其中的教育训练起到了奠基作用。

钱穆(1895-1990)，江苏无锡县人，字宾四，1895年7月30日生于江苏省无锡县延祥乡啸傲泾七房桥村的一个贫寒书香之家。他天赋聪悟，7岁入私塾，10岁进无锡荡口镇华子才创办的果育小学读书。1906年其父病逝，家徒壁立，寡母及兄弟四人，靠本族怀海义庄抚恤为生。其间他就读中学，至1911年秋，辛亥革命爆发，学校被迫解散，遂致辍学。

1912年，因家境贫寒，升学无望，钱穆想通过教书自学谋求出路，遂应聘到小学任教，开始了乡间教书手涯。在以后的十年中，他读了《孟子》、《史记》，毛奇龄的《四书改错》，章学诚的《文史通义》，夏曾佑的《中国历史教科书》，马建忠等的《马氏文通》，孙诒让的《墨子闲诂》，康有为的《新学伪经考》等等名著，为以后的学术思想的形成奠定了良好的基础。

自1922年始，他开始在厦门、无锡、苏州等地任中学教师，教授国文、文字学、《论语》、《孟子》、《国学概论》等课程，由于教者要自编讲义，故在讲《论语》时，“考孔子生卒行事，始有意作《先秦诸子系年》”。所讲授的讲义，除文字学外，其他的如《论语要略》、《孟子要略》、《国学概论》等，后经改定均已出版。

1927年秋，钱穆应汪典存之邀，任教于苏州省立中学，并与吴梅相识。

此间，在课外的研究工作为撰述《先秦诸子系年》。

1930年春，应顾颉刚之请，钱穆把撰好的《刘向歆父子年谱》一文寄给他，顾氏看后，并不介意其观点与自己意见相左，把此文刊载在同年《燕京学报》第七期上。正是这篇文章确立了钱穆在国内学术界的地位。因为他根据《汉书·儒林传》的史实，逐年列出，进而指出康有为《新学伪经考》说刘歆伪造古文经不通者有28处，绝对不存在刘歆以五个月时间编造诸经能欺骗其父，并能一手掩盖天下耳目之理，也没有造经是为王莽篡权服务之说。这纯属康有为为了托古改制而杜撰的结果。此书问世以后，对重新评估古文经学和今文经学有着十分重要的意义。同年6月，经顾颉刚推荐，燕京大学聘钱穆去任教。这样他就结束其早年自学教书的艰苦年代，开始了学术人生的新旅程。

1930年秋，钱穆执教于燕京大学。他在燕大教国文课，住在朗润园，除与顾颉刚是旧识外，还常与潘佑荪、郭绍虞等交往，又与冯友兰相识。

1931年夏，顾颉刚致信胡适，力荐钱穆去北京大学任教。来北大初期，他在历史系教授中国上古史、秦汉史两门必修课。另选开中国近三百年学术史，此课梁启超在清华国学院开过，其讲义在杂志上发表。他的想法与梁氏相左，因此自编讲义，这便是日后《中国近三百年学术史》一书的雏形。此外，钱穆还欲开设中国政治制度史，历史系负责人陈受颐、傅斯年不同意开设此课，因为他们所持的观点是中国秦以下政治是君主专制，今改民国，以前的政治制度不要再研究。钱穆则认为以前制度可以不再问，以前政治如何是专制，今人应该知道，遂开设此课。后来出版的《中国历代政治得失》一书就是依此课讲义改定而成的。

在北大期间，钱穆不仅教学，而且还从事学术研究。其研究重心是先秦史和近三百年学术史，先后出版了《先秦诸子系年》(1935)和《中国近三百年学术史》(1937)两部主要著作。他认为，前人考证诸子年世，多依据《史记》中的《六国年表》，《史记》也有错误，并非绝对可靠。《竹书纪年》可以补此缺陷，但此书出而复佚。今传世本错误百出，如不加整理，很难作为考辨的依据。加上一般人都信史籍，而不信诸子之书，以使诸子年次难以成其条贯。据此，依据《竹书纪年》，厘定今传世本的错误，订正《史记》中的伪误和注释的抵牾。同时又考诸子群书，参证诸子的行事，政治上的事故，六国的年代顺序，与山川地理参伍以求，错综以验，辨伪订伪，定世排年。其辨析之精，引证之博，乃世所罕见。他不同意那种把汉学与宋学截然对立的观点，认为不了解宋学，也就不能知道汉学，更无法评论汉学、宋学之是非，并将清代学术的渊源归结为晚明遗老，乃至宋学;认为黄宗羲、王夫之、顾炎武等人都与宋学有着学术上的前后承接关系，只是到了乾嘉时期，汉学才逐渐兴起，而此时的汉学诸家学术与宋代学术休戚相关;又指出过去人们论述清人学术，往往多侈陈考据之学，或略述论学之语，而从不谈及其人思想如何，是很不够的。这两部著作对诸子及战国史和清代学术史的研究做出了开拓性的贡献。

当时北平学术界人才济济，钱穆善于学术交往，因此与他们建立了良好的私人关系。与他同来北大的有汤用彤、蒙文通等人。汤用彤在南京中央大学时，曾去欧阳竞无创办的支那内学院听佛学，熊十力和蒙文通都是欧阳竞无的弟子。蒙文通是由汤氏举荐来北大的。在此之后，汤用彤、熊十力、蒙文通和钱穆四人过从甚密，常在一起切磋学术。熊十力此时正在撰写《新唯识论》，批驳其师欧阳竞无的学说，蒙文通则意见相左，每次见面必加以反驳，汤用彤在哲学系教中国佛教史，应为专家，却常常不发表意见，钱穆充当调解人。当他们的议论从佛学转入理学时，熊、蒙两人又相争不下，钱穆也做缓冲。

钱穆除了与熊十力、汤用彤、蒙文通常常相聚外，还与林宰平、梁漱溟往来。钱穆与孟森建立了良好的关系。又经汤用彤介绍与陈寅恪、吴宓相识，也结交了贺麟和张荫麟。还结识了张孟劬、张东荪兄弟，并和熊十力与张氏兄弟经常相晤。与钱穆交往的学者还有陈垣、马衡、张其昀、缪凤林、吴承仕、萧公权、杨树达、闻一多、余嘉锡、容庚和容肇祖兄弟、向达、赵万里、贺昌群等等。

钱穆当时也很关心时事。1935年，与顾颉刚、钱玄同、姚从吾、孟森、徐炳昶等百余人联名上书国民政府，催促早定抗日大计。1937年，抗日战争全面爆发，北大南迁。10月，钱与汤用彤、贺麟三人同行。文学院暂设在南岳山腰圣经院旧址。当时，他曾与吴宓、闻一多、沈有鼎同住，尽管条件艰苦，仍常常挑灯夜读。一日，冯友兰来访，出示所作《新理学》书稿，请提意见，钱穆认为《新理学》只讲理气，不讲心性，有其片面性，又中国无自己创造的宗教，但对鬼神却有独特的理解，建议冯氏加上鬼神一章，这样可使新旧理学一贯相承。冯友兰部分地采纳了他的意见。

在西南联大期间，钱穆除教学外，最重要的学术研究就是写成《国史大纲》。他指出当前中国迫切需要写一部新通史，而这种通史应具有下列条件：能将中国民族以往文化演进的真相明白示人，为一般有志认识中国已往政治社会文化思想种种演变的人们提供所必要的知识;应能在旧史统贯中映照出现今中国种种复杂难解的问题，为一般有志革新现实的人所必备的参考。前者在于积极地求出国家民族永久生命的源泉，为全部历史所由推动之精神所寄;后者在于消极地指出民族最近病痛的症候，为改进当前方案所本。因此，研究中国历史的第一个任务，就是能在国家民族自身内部求得其独特的精神，这种精神表现在学术思想文化上的则为和平与大同、协调与融和。1939年夏，他携书稿去香港交商务印书馆付印，几经周折该书终于在1940年遵钱己见按原稿出版。此书成为大学教科书，并始终贯穿着对民族文化“温情与敬意”的精神，它一经出版发行，就风行全国，对增强民族凝聚力，激发广大热血青年积极参加抗战，起到了很好的推动作用。

1940年，钱穆践履顾颉刚之邀，去成都齐鲁大学任课，并主持国学研究所。期间，又迁置嘉定武汉大学讲学。在这里，他结识了朱光潜，又应马一浮之邀去岷江对岸乐山的复性书院讲学。此间开始编写《清儒学案》，特请人购得清代诸家的遗书。全书约四五十万字，由他亲手誊写，因生活清苦，找不到他人另写副本。抗战胜利后，《清儒学案》书稿随箱装船返南京时，不慎落入江中，一番心血付诸东流。所庆幸的是书序已在四川省立图书馆《图书季刊》上发表。

他又写成《中国文化史导论》，并陆续刊载在《思想与时代》杂志上。

该书从中西比较出发，揭示了中国文化内在精神及特殊的发展规律，建立了以人文主义为特征的文化学理论。他认为，人是文化的中心，把人生、人类生活当成文化的本质，并对文化的结构、要素进行研究，强调它们之间的互动性，提出了一套研究文化的方法。他倡导对中华民族历史文化传统要充满“温情和敬意”的态度，反对偏颇的民族虚无主义。同时也重视中西文化的比较，主张集异建同、多元共处，反对西方文化中心论。这本书是他入蜀以后在思想与写作方面的一个新转变。

1945年，抗战胜利后，在昆明的北大学生要求复校，聘胡适为校长。

当时胡适正在美国，校务由傅斯年署理。旧的北大同人不在昆明的，均已收到信函返回北京，钱穆没有得到邀请。而上海各高校争欲聘请，可他感到时局动荡，欲择一安静去处，排除纷扰，闭门著书。他曾被邀请去常熟作讲演，又与钱基博、钱钟书父子相会。1946年，钱穆应聘执教于昆明五华书院，并兼任云南大学课务。1948年，又应聘任教于无锡江南大学，并与唐君毅论交。校舍新建在太湖之滨的坡上，风景极佳，他常常泛舟湖上，悠游之余遂成《湖上闲思录》一书。又撰成《庄子纂笺》，实为近代治庄学力作。翌年春，他与唐君毅应聘于广州私立华侨大学。一日，偶遇张其昀，闻其拟在香港创办学校，自念“决当追随”，旋即迁居香港，结束在大陆几十年的教研生涯，开始了人生的又一次重大转变。

1950年，钱穆等人在香港创办新亚书院，并任院长。新亚书院是在亚洲文商夜校基础上改建的，校舍简陋，除钱穆外，张丕介、唐君毅也在这里任教。钱穆等人创办新亚书院的宗旨，不仅是为许多大陆来港青年提供一个学习的机会，更重要的是为了护持中国文化，培养经受中国文化洗礼的中国人;目的是培养既有丰富知识，又懂得如何做堂堂正正做人的中国人;要求每个学生必须重新认识自己民族的历史和文化，必须学习西方科学技术和民主精神，会通中西文化，使中国文化成为世界文化的一部分。

1953年，新亚书院得到美国雅礼董事会的赞助，旋即在嘉林边道租了新校舍。不久获美国福特基金会捐款，又在哈佛燕京学社的资助下，兴办新亚研究所。为了表彰钱穆办学的贡献，香港大学授予他名誉博士学位。

50-60年代，他在新亚书院，除处理浩繁的校务工作外，还承担许多课程，多次开设文化讲座，组织学术讨论会，并经常在港台作学术讲演。

在此期间，他不断完善、修补以前在大陆的旧著，还撰写了《中国思想史》、《宋明理学概述》等新著。他先后被美国耶鲁大学、哈佛大学邀请去授课和讲演，并被耶鲁大学授予了名誉博士学位。之后他又去哥伦比亚大学作演讲。在美国停留七个月后，又应邀去英国牛津、剑桥访问。后经法国、意大利回香港。出国访问期间，钱穆向西方介绍了中国传统文化，对西方了解中国，增进相互间的学术交往起了积极作用。

1967年，钱穆辞去新亚书院职务，离开香港，定居台北，开始晚年的生活。卸任伊始，他曾去马来西亚大学讲学。期间，他日夜读《朱子语类》，开始撰写晚年的巨著《朱子新学案》，这本著作把朱子置于孔子以后的中国思想史后半期中加以考察，突出了朱熹集理学之大成，集宋学之大成，集汉唐儒学之大成的历史地位，同时连带地解决了朱子卒后七百多年来学术思想史上争论不休、疑而不决的一些重要问题。

钱穆除著书外，还兼任数职。他曾被选为台湾“中央研究院”院士，台北中国历史学会理监事。在台湾文化学院历史系研究所任教，学生皆来其住处客厅上课，他在讲课基础上写成《中国史学名著》、《双溪独语》等书。又应聘为台湾故宫博物院研究员。故宫博物院为他开辟了一个研究室，他在此读了《四库全书》中宋、元、明三朝理学诸集，选择十余人，各撰专篇论文。70年代后，钱穆开始努力编定《中国学术思想史论丛》，共八册。这部丛书是他六十年来主要学术论文的汇集，每集每编所收诸篇，他都亲自阅读，小作改订，大体保持论文的原貌，所以花费精力极大。编至明代部分，因患眼疾，故排版和校对皆不能靠自己，清代一编也不能逐篇阅读。关于学术思想方面论著汇为专集的还有《庄老通辨》、《两汉经学今古文平议》、《灵魂与心》、《中国学术通义》等。中国文化方面的除《文化学大义》外，还有《中华文化十二讲》、《中国文化精神》、《民族与文化》、《中国文化丛谈》、《世界局势与中国文化》、《历史与文化论丛》等。文学方面有《中国文学讲演集》等。他毕生写作的目的是“皆期为国人读古书旧籍开门路”。

钱穆居住外双溪时，曾先后几次应邀去香港讲演，又两次去日本、韩国。初次韩国之行，选择李退溪、李栗谷、宋尤庵、韩南塘四家全集，回台后精心研究，写成《朱子学流衍韩国考》一文，后收入其学术思想史文集中。80岁时，在夫人陪同下外出南游，此间写成《八十忆双亲》一文，深切缅怀父母养育教诲之恩和兄长扶持、帮带之情，也透露出对大陆子女的深深眷怀与思念。后又写成《师友杂忆》一书，对早年苦学，师友交往，以及著书立说等往事做了比较全面的追忆。此书不仅是钱穆学术人生道路的总结，同时也是现代中国学术史珍贵的史料。

钱穆84岁因眼疾已不能见字。1978年，新亚书院院长金耀基邀请他去中文大学讲学，其讲演题为“从中国历史来看中国民族性及中国文化”，共分六讲，后据录音改写成书刊行。翌年，新亚创校三十周年，他又赴香港。

1985年，他在素书楼讲最后一课，向其学生赠言离别：“你是中国人，不要忘记了中国!”至此告别杏坛。之后，他仍耕耘不休，在92岁时，以非常人的毅力，克服种种困难，完成了《晚学盲言》。

1990年8月30日，钱穆病逝于台北家中，终年96岁。

章晓国，男，1957年生，安徽铜陵人，1977年参加高考，1978年被淮南煤炭学院录取，毕业后在建工局工作，退休后被聘为铜陵市建筑装饰协会技术顾问。

“这是我这一生的宝贝。”章晓国指着这两份对他而言异常珍贵的物品——1977年的高考准考证和1978年的大学录取通知书。

“要不是那年高考，我想我的人生可能会走向不一样的轨迹吧!”章晓国说，“获悉恢复高考消息前，我和其他下放到农村的知青一样，整天忙着干活，闲暇时总是思考着未来的发展方向，直到有一天，母亲告诉我这个天大的消息。”章晓国回忆说，从那时起，“我要高考”四个字便在心中生根发芽。

“在此之前，我差不多有五六年没有碰过高中课本，可为了高考，我在家里翻箱倒柜，终于找到了那些已经落灰的教科书。”章晓国回忆说，当时他身边很多同学都有参加高考的打算，就这样，大家开始了数月难忘的高考复习日子，白天照常干活，晚上点着煤油灯看书。

“由于前几年高考中断，算下来，我们那一年差不多有11届考生集中在一起参加高考。虽然大家年龄差距较大，但参加高考的决心同样的坚决，就在当年的12月初，我和所有人一样，踏上了参加高考的征程。”章晓国介绍说。一床棉被、几本课本、一叠饭票，就这样连续考了两天，白天在考场上奋笔疾书，晚上就在学校教室里铺上稻草、盖上棉被休息。

当收到淮南煤炭学院录取通知书，章晓国感到手中的这封信重如千斤，家人也抑制不住兴奋之情，乡里乡亲纷纷送上毛巾、鸡蛋为他饯行。

“知识改变命运，感谢那年高考为我提供一个公平的渠道，让我有机会走出去，让我有了现在这样的人生。”章晓国轻抚了着手中这“两张纸”回答道。

“诚信”自古以来就是中国人的传统美德之一，诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。

那么什么是“诚”？“诚”是儒家为人之道的中心思想，我们立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹，要求人们修德做事，必须效法天道，做到真实可信，说真话，做真事，反对假话、虚伪。

何又为“信”？《说文解字》认为“人言为信”。程颐认为“以实之为信。”可见，，“信”不仅要求人们说话诚实，忌大话、空话、假话，而且，要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言，言行一致，诚信。

“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人道也。”“诚”本是自然固存之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”本来涵义都为诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。

然而，在生活中，我们身边常常出现一些不诚信的行为。如我国发生的三鹿奶粉事件，让我们很多家庭受到很大的伤害，三鹿奶粉制造商为了提高自己的利益，降低成本,不顾产品质量，最后导致许多儿童因吃了三鹿奶粉而产生疾病以至死亡，制造商的这种行为给我们很多家庭带来了无限的伤痛。虽说制造商最后受到了法律的制裁，但那些由此而丧失了孩子的家庭，那破碎了的爱又岂是不法分子受到法律制裁而能弥补修复的？

现时社会中，失信的现象十分严重，造成信用危机，影响经济发展，扰乱生活秩序。又例如：国内，有一些交易中，假冒的商家产品屡禁不止，目前中国有了万个产品被假冒伪劣产品侵权，此类产品的产值平均高达13000亿元，商家对顾客态度冷摸，虚假的广告，假帐的现象相当普遍，凡此种种，不胜权举。

导致社会诚信危机的原因是什么？现代社会的急功近利，物欲横流，现代人利用科技制造了物质财富，但自己又被物质财富所奴役，这是导致社会诚信危机的因缘之一。天天营业，为的是赚多点钱，以提高生活水平和物质主义和物质享受，但道德价值观念却开始失落。在物质主义和享乐主义的冲击下，现代人普遍认为见利忘义，反观人类的精神世界，生命价值、崇高的理想，诚信则被逐渐遗忘。

当代人意识到自己可以积极争取利益时，却错误的认为自由就是无规定的。因此人们往往为了自由私利而不择手段，损人利己，置道德规范，法律制度而不顾，做出背弃诚信的行为！比如，改革开放以来，大陆的经济开始急速发展，但信用制度，市场规则尚未健全，于是一些见利忘义的人就会趁法律不完备，执法不严的空子，不讲信用，形成现今种种见利忘信的现象。

那么以上种种情况，我们应该如何去做才能让我们身边的诚信，不再远离我们呢？首先得加强自我修养。我国古代儒家就十分重视修身为本的思想，认为齐家、治国平天下，都以修身养信为基本。

诚信在人际交往中能营造一种和谐的关系，这是每一个人所期盼的，为了营造这种和谐的关系，我们平日无论何时，必须做到：以诚相待，以信相交，以道义相交，以平等相交，友谊建立在志同道合，情趣相投的基础上，贵者一方不应以自己的年资、地位、权势、财富作为资本，彼此应当相互尊重。

当我们日后离开校园，投身社会工作时，在不同的工作岗位上应如何实践诚信之道呢？

身为下属，我们应具有敬业精神，凡是做到精益求精完成本职工作，切不可弄虚作假，欺骗上司。

当身为上司，我们在用人时，必须奉献“疑人不用，用人不疑”的原则。

只有这样才能使我们身边处处有诚信。

“诚信”时时刻刻出现在我们的生活中，学习中，工作中；“诚信”也会时时刻刻考验着我们每个人的人格：如借钱，借物及时归还，答应别人的事要按时按要求完成，不能有丝毫欺骗行为。承诺的言语一定要实现。生活中，只有讲诚信的人才会广交益友；学习中，只有讲诚信的人，才会踏踏实实地不断进步；工作中，只有讲诚信的人才会事业有成。由此看来，学会讲诚信，运用诚信，才是我们共同的心愿。

人的一生，若如船只，那诚就是船帆。没帆的船会迷失方向，丧失本性，人生也会活得迷惘。同学们，生命诚可贵，诚信价更高……

若要我们的人生灿烂辉煌，那就让我们好好的“诚”过一生吧！

[诚信一生作文

它不是蝶，所以学不会流连花间的轻盈舞步；它不是蝶，所以无法拥有心仪却不合身的高贵礼服；它不是蝶，所以失去了人们驻足惊叹的赞美；它不是蝶，所以人们给了它并不高雅的另一个名字——飞蛾……

只恋那美丽的火光，臣服于那无穷的能量。在燃烧的瞬间，飞蛾不再是飞蛾，而是一团美丽的火焰。火是它的信仰，是它活着的全部意义。它不过是不惜一切的代价，去追求自己想要的东西。

古代中国的万户为了实现人类的飞天梦想，不惜生命的代价坐上绑满火箭的椅子，最终不幸身亡；富兰克林为了揭开雷电之迷，在雷雨天放风筝招引雷电；诺贝尔一家人为了研究炸药，搞的家破人亡……太多太多的事例！实现理想是有代价的。难道说万户、富兰克林、诺贝尔他们不知道那样做的危险性吗？但是他们为什么明知山有虎却偏向虎山行？飞蛾也是一样，着就是理想的力量，信念的力量。是信念和理想让他们甘愿放弃自己的一切，包括自己的生命！有些人怕在追求理想中付出代价，而这些人的理想最终只能是幻想罢了。飞蛾却甘为理想而牺牲，飞蛾和这些人比可以说就是天壤之别了。

请记住飞蛾扑火的那一刻，面对炉膛里熊熊燃烧的烈火，他没有退缩，而是坚毅的抖抖单薄的翅膀，果断的飞向了火海。别说他傻，因为他这奋力的一扑，是对理想的向往，是对信念的执着。纵使弱小的身躯无法与熊熊得烈火相搏，纵使要经受百般的痛苦与折磨，纵使会化为青烟，她也感到欢乐，他喜欢火，崇拜火，所以在火的炙烤下也在心中默念：靠近我，抱紧我，让我与你一起跳动快乐！

一生的追寻，只为撞击火花时的惟美。纵然只是昙花一现，但人生的意义就在于这开花的瞬间啊！倘若一生平平淡淡，碌碌无为，即使生存了很久，生命又有什么价值？如果我是一只飞蛾，如果我有一双翅膀，我会选择以这样的方式升华，好过当一只普通飞蛾卑微的生命。飞蛾扑火并不堕落，而是一种信念，一种追求，一种坚定的爱。飞蛾扑火是一种态度，更是一种凛然。哪怕结果只是蚍蚨撼树，自取灭亡。但也像是流星，刹那芳华，却在生命之河中惊起涟漪。

蝉的一生很短暂，但它却没有任何抱怨，每天唱着自己的生命之曲。

蝉开始只是一粒细小的卵，在树枝上静静等待着时机，一阵风刮来，顺势飘落到了地上，钻入松软潮湿的土壤中，开始了漫漫的修炼之路，短则三年，长则十几年，地狱般的生活只能靠树根的汁液来维持生命。

时机成熟时，幼虫钻出地面便成了蛹，我们俗称知了猴。知了猴乘着夜幕降临努力往树的高处爬，但是有时难逃一劫，那是馋嘴的人们用手电筒晃来晃去捉知了猴，嘴里还不停念着：“知了，知了，你莫怪，你是人间一道菜。”可是我是不忍心去捉它的，潜伏了这么多年，梦想着一飞冲天，此时毁于一旦是多么可惜。所以我也劝大家还是不要去捉知了了。

幸运的知了猴爬山了高高的树枝，背部就会裂开一条缝，金蝉脱壳便开始了，漫长的一个小时是很痛苦的。当它羽化之后，就可以自由飞翔了，实现了当歌唱家的梦想。

一次，我和朋友在园子里游玩，有一只蝉飞到了操场的小树上，引起了我们的注意，我们停止了玩耍，饶有兴趣地去观察这只蝉。突然，一声鸣叫，吓了我们一跳，我们面面相觑，不知如何才好，蝉见我们的样子，又发出了一串鸣叫，好像在说：“请继续！”我们哄堂大笑。

有一个男孩很胆大，他伸出小手就抓住了蝉，蝉不满地叫了一声，好像说：“干什么？”小男孩一捏，蝉不满得用眼神看了我们一眼，拼命挣脱那只小手，飞向了天空。在半空中，又叫了一声，好像说：“我不是你们的玩具，我是有生命的。”我看看蝉，会心地笑了一声。

蝉生命虽然很短暂，但把快乐的歌声送给了整个夏天，让这个季节美丽而生动。

老师，您像蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人；老师，您像春蚕，奉献了自己，装扮了别人；老师，您像粉笔，牺牲了自己，留下了知识；老师，您像园丁，不辞辛劳，培育了花朵……

张老师，是我从一年级到三年级的语文老师，提起她，我有满肚子的话要对她说呢！她并不是很年轻，三十多岁，短头发，高高的鼻梁上架着一副眼镜，更显出她的文化气息哦！在我刚上学的时侯，我对学校的一切都感到陌生。在课堂上，即使我知道问题的答案，也总是犹犹豫豫不敢举手回答问题。您也许是察觉到了我，向我投来了鼓励的目光，似乎在说：“别害怕，鼓起勇气试一下，即使回答错了也没有关系。”是您那可亲的目光，让我增加了勇气。我立刻举手回答，虽然答得有点磕磕绊绊，并不怎么样，但您还是微笑着表扬了我。正因为有了这一次，使我锻炼了胆量，增加了勇气，久而久之，我养成了在课堂上积极举手发言的好习惯。当我遇到难题向您请教时，您也总是耐心细致的给我讲解，一遍又一遍，不厌其烦。通过您的讲解，把难题解决的时候，您的脸上露出了满意的笑容。

三年了，无论我遇到什么困难，您都会与我一同面对。您为我付出太多太多，深似大海，高如蓝天！从您的身上让我真正懂得了“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的真正含义。

鲜花感谢雨露，因为雨露滋润它成长；高山感谢大地，因为大地让它高耸……我感谢老师，因为老师可以让我在知识的海洋里畅游。将来，无论我成为“参天大树”还是“低矮的灌木”，我都会以“生命的翠绿”祝福您——我的老师！

蓝，渲染着天边那一片天空，点缀着的便是那一朵朵的云彩，洁白，无暇。若此时有些许空闲，你身旁有一片绿油油的草地，被风吹的左右摇摆的小草便会热情招呼你躺下，愿挤出些许空闲来看那四处飘动的云。

天边的太阳似乎也愿意露出一点点的温柔，少女般娇羞的躲在云彩的后面。而云朵时拢时散，飘乎乎的，如一团棉花糖，又如一抹轻纱要披于你的肩头，那么的温柔，似乎要带你走进那童话世界。也许正是因为此，才会勾起我对古时候的诗人的记忆……

他，名曰李白，潇洒离开官场，拂袖归山；他，名叫陶渊明，一生爱菊，不为五斗米折腰；但他们却能放弃功名，在山水间吟诗作画，悠然看天下事，自由览天下景。想到此时，又抬头望天边那飘忽不定的云彩，竟觉得他们有些相似之处。

尘世间茫茫然，琐事烦扰，人也抑制不住情爱的来袭，生活的压力，工作学习的紧张，烦闷纠结的心似乎一刻也停不下来。若此时你能放下，心甘情愿的做一抹天边的云，那么你就能得到些许的自由时光，一秒，两秒，三秒……你就会慢慢融入自然的世界，压抑，烦恼渐渐消失不见。你的眼中只有绿色，只有自然，只有静静的美景。

下一刻，你会如一朵云，站在云端，眺望世界的多姿多彩，感受着自由的美好，享受着舒服的风的温度。

云，飘得多高啊，飘浮在那广阔无垠的天空中，似乎以一种自由的姿态呈现在你的眼中，心胸也会宽广不少，我们的世界在此刻像静止一般悠闲，美好。

暂且将事情搁置在一边吧，如云悠然自在的活着，你便能拥有云的心胸宽广，一片的蓝天将是你的天地。

[漂若惊云一生自由高中作文