高考语文作文素材万能(实用20篇)

啊!大街上到处是人们在哭泣，一些人的眼睛都已经红了，而一些人由于站的时间太长都中暑了。

知知知知了不停的在大街上拉长了声带在叫，好像在诉说着这个夏天太无情了，温度都达到了39度，这是今年最热的一天然而在A的大街上却挤满了人，汗水从他们的身上无情地流了下来了而他们也不顾及擦一下，一直在哭泣，因为今天是A市公安局局长林瑞去世的日子。

5年前，林瑞毕业于公安大学，在毕业的那天，他率领同学们在国旗下庄严宣誓：我发誓，对党绝对忠诚，同不良势力作斗争，爱党，爱国，爱人民毕业后，林瑞在A市公安局当了一名警员，他在工作中始终公私分明，以人民为重。一次他的叔叔，因为与别人打架，把别人打伤了，这天正好是林瑞值班，到了现场才发现原来是自己的叔叔犯了事，他本可以不了了之的，大事化小小事化了，可是他想到了自己毕业时的誓言没有考虑就把叔叔带回了警局，让他在里面呆了几天。

今年，由于林瑞表现出色被提拔为A市公安局局长，他上任还没有几天一份举报的信放在了他的办公室上林瑞刚打开看了几眼，眼中不由有了怒火。原先，在A市的郊外有一条湖，湖边原先租者一些居民，可是几个月前，来了一以龙哥为首的人把那些居民都赶走了，自己在湖上造了天宫经营一些非法活动，龙哥还养了一打手对举报的人进行武力解决，已经打伤好几个居民了。

第二天，林瑞召开紧急会议，他提出立即成立专案组进行调查，可是一些参加会议的人收到了龙哥给的钱，就说没有这种事，是那些居民招摇，林瑞当然知道这些人的心思，于是暗中进行调查收集证据。两天后，他的线人来报说龙哥要进行毒品交易，于是，林瑞率领刑警在交易处打了他一个措手不及，在激战中他看见一个打手举枪要杀自己身边的一个小刑警，他奋勇向前把小刑警扑倒在地上，自己却永远的消失了。

对党绝对忠诚，爱党，爱国，爱人民，同不良势力做斗争这是一个党员在生命的终点最后的信仰，这也是他的初心。

我自幼便随奶奶在老家生活，老一辈的人总喜欢听秦腔。我实在是搞不明白，这如吵架般让我摸不着头脑的声音，而奶奶却说有真谛与意趣，我不能领会，是因为不够成熟。

孩提时代，奶奶便爱带我去戏院看秦腔。我望着台上各色的脸和不同的服饰，可他们嘴里发出的不是温润儒雅的曲调，而是吼出来的歌词。本在梦境中的我，总会被吓醒。望望四周的人们，他们都半眯着双眼，仿佛在享受天籁之音。我也试图感受秦腔，却被那吼出来的磅礴劝退了……

曾几何时，我都认定了自己的不成熟，咿咿呀呀的秦腔或许早已跟不上时代的步伐了吧?

步入初中，我接触秦腔的机会越来越少，偶然一次，我与好友结伴出游。其中一位有人提起了各地的戏曲，另一位友人忙说：“观四海之内，我最佩服秦腔了，不同于其它地区的戏曲，那吼出来的腔调更深得我意!”

我着实摸不着头脑：“这不清不楚的词语，不儒雅的唱腔，怎就有意趣了呢?”友人撇了我一眼：“秦腔历史悠久，你为何赏不出来?太不成熟了吧?”我失语了。

过了一段时间，我决心留意奶奶唱秦腔，想体会其之真谛。

那天，我破天荒的让奶奶为我唱一段秦腔。奶奶大吃一惊，随即便选中了“秦香莲”这一段。

我学着老一辈的人，眯起双眼，聆听了起来。

奶奶年轻时便痴迷于秦腔，唱功当然是极好的。在她嘴里吼出的歌调，有着秦香莲处境之艰，有着对陈世美的愤恨之情;抑扬顿挫的节奏恰到好处，仿佛透过这曲调，我瞧见了那时的社会风情。

秦岭一带的人们血脉中，自幼就流淌着豪迈。在奶奶唱完后，我仿佛有所领悟，似乎听懂了秦腔的真谛。

那一刻，我觉得，对传统文化的认可，便是一种成熟的模样……

话题作文

Nowadays现在， there are more and more __ _ in _+名词_ _. 在。。。反面有越来越多的。。。It is estimated that ___. 据估计。。。Why have there been so many ____?为什么有这么多。。。 Maybe the reasons can be listed as follows. 也许原因如下

The first one is ______. 第一个原因是。。。Besides，而且。

_____. The third one is _____. 第三个原因是。。。To sum up总

之， the main cause of it is due to _____.最主要的原因是由于

It is high time that something were done upon it是时候我们来改善它了.

For one thing，一方面我们可以做。_____. For another thing， _____另一方面我们可以。. All these measures will certainly reduce the number of _____. 所有的这些措施都可以确切的减少。

端牢中国饭碗，要珍惜每一粒粮食。尽管我国口粮能确保自给，但粮食生产面临成本攀升、资源约束、刚性需求扩大等问题，粮食安全仍将长期处于“紧平衡”态势。据统计，我国每年浪费的粮食约3500万吨，接近中国粮食总产量的6%，这个数字触目惊心。对此，中央提出“厉行勤俭节约、反对餐饮浪费”。餐饮行业积极开展“光盘行动”，营造“适量用餐、杜绝浪费”的文化氛围;相关部门也毫不放松，打好监督“组合拳”，坚决向舌尖上的浪费“亮剑”。厉行勤俭节约、反对餐饮浪费，努力营造节约光荣、浪费可耻的良好社会风气，有利于弘扬中华传统美德，保障国家粮食安全。

粮食安全关系国家安全，更关系国家战略。民以食为天，这是任何时代都无法改变的事实。近年来，我国粮食生产连年丰收，但是对粮食安全还是始终要有危机意识。尤其是今年全球新冠肺炎疫情所带来的影响，更是给我们敲响了警钟。虽然我们拥有了现代科技，但是粮食的生产仍然受到天灾、人祸等各种不确定性因素的影响。一旦陷入粮食危机，那将是别的任何物质都无法挽救的灾难。近日，国家领导人对制止餐饮浪费行为作出重要指示。他还指出，要加强立法，强化监管，采取有效措施，建立长效机制，坚决制止餐饮浪费行为;要进一步加强宣传教育，切实培养节约习惯，在全社会营造浪费可耻、节约为荣的氛围。

核心话题：未雨绸缪、危机意识、文明消费、勤俭节约、艰苦奋斗

1、自我认识和别人的期待

“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。和其他人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗?是否忘了《与山涛(山巨源)绝交书》?那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。

或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。

2：心灵的选择

历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生与死之间。

魏晋出英雄——历史学家如是说。

我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。

嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着白己田园隐士的生活。一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走时，没忘记恨恨地瞪两眼。于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人，司马昭也看着嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗?不，他知道自己并没有错。于是他说了句：“把琴拿来。”……他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳，嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。

若干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的选择!

3：假如记忆可以移植

沙漠上的狂风刮过古堡的废墟，书本中妄自描述着空中花园的美丽，人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律，时光带走了古文字的意义。历史的车轮缓缓轧了过去，轧碎了多少文明古迹。假如记忆可以移植，我相信古老的文明也能在今天重现。

昔代“竹林七贤”之一的嵇康，临刑之前叹息：“《广陵散》从此绝矣。”一部名曲就这样失传了。当真是“后不见来者”。假如记忆可以移植，现代人就将再次听到这千古绝唱，嵇先生之记忆即是现代音乐家的曲谱。

4：包容

嵇康的死就是在这样的背景下发生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山涛让他当官，是善意的，他却气得要死，认为对方侮辱了自已，可就是这个山涛使他的儿子没成为孤儿：钟会非常崇拜他，想和他交朋友，他连正眼都不看一眼，这其实就是嵇康心胸狭隘的表现，不能像大山一样包罗万象，不能像大海一样海纳百川。

有人说，这是嵇康天性自然的执着。天性是什么?天性就是包容。而那个时代，那个时代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子，把他作为一个异己给消灭了，这不能不说是一个遗憾。

5：家庭教育

凡人们的言论、思想、行为，倘若自己以为不错的，就愿意自己的朋友都这样做。但嵇康不这样，不愿意别人来模仿他。嵇康，一看他的《绝交书》就知道他的态度很骄傲的：但我们看他做给儿子看的《家诫》——当嵇康被杀时，其子方十岁，算来当他做这篇文章的时候，他的儿子是未满十岁的——就觉得宛然是两个人。他在《家诫》中教他的儿子做人要小心，还有一条一条的教训：

一告后辈要立志，志之必坚。

二告后辈要“见义而作”，赈灾济贫。

三告后辈要慎言。

四告后辈要少欲，要宽容谦恭，要有涵养。

五告后辈不要打探他人隐私。他说：“凡人自有公私，慎勿强知人私。”

六告后辈不要受人之馈。他说：“匹帛之馈，车服之赠，肖深绝之”，因为“常人皆薄义而重利”，别人主动向你破财献礼，则必有所求，必图回报，这是“君子之所大恶也”。

我们就此看来，实在觉得很稀奇：嵇康是那样高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我们知道，稚康自己对于他自己的举动也是不满意的。只是因为他们生于乱世，不得已，才有这样的行为，并非他们的本态。

所以，后来被山涛推荐而做官的嵇绍，成了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。

有一次晋惠帝兵败被困，文武百官纷纷逃散，惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了皇帝，死得忠心耿耿。

6：自虐

自虐，实际上是精神的流亡，是精神苦闷的象征。魏晋士大夫的一个倾向是服药、喝酒、身上多虱，这与其说是隐逸、潇洒，倒不如说是这些部含有自虐的成分。他们追求精神自由，追求高古的人格，不愿与当时的社会达成妥协：在理想与现实的冲突中，生命的能量只能向内转，通过自虐式的感官刺激来获得暂时的宣泄和解脱。嵇康作为一位与时代相悖的人，他承受了太多的精神压迫与打击，他别无他法，只有把常常饮酒、服药、装疯等自虐形式作为自我拯救的方式。在精神苦闷之际，用药酒等刺激感官，借酒杯来浇心中块垒。这也是一种无奈的自我保护方式。

7：坚持自我

其实嵇康是很有才气的一个人，所以山涛就推荐他出来做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康就要和山涛绝交。从这件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因为嵇康当初说“所与神交者，惟陈留阮籍，河内山涛，豫其流者河内向秀……¨。

自己认为最好的朋友，就因为这样就结束了来往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得极其重要的，不容他人干涉。嵇康的行为不是因为按照什么现成的规矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有这些都是嵇康“越名教而任自然”的体现。

8：路

嵇康啊嵇康，愤世嫉俗，绝望了这社会的一切而毁坏礼教者是你，“非汤武而薄周孔”者也是你，你呀你，你可如何让司马氏安于枕席?你的一腔忠愤却无人知，只好寄托于手中的铁锤——第一锤，砸平世间不平事;又一锤，大泄胸中之悲郁;再一锤，以警醒生前身后千年万年所有的炎黄子孙：看一看，我生活在怎样一个世纪?“砰砰”锤声中，钟会来了，你并不理睬，只抛一句“何所闻而来，何所见而去?”会一句“闻所闻而来，见所见而去。”于是你抛锤仰天大笑：“哈哈……吾非汤武而薄周孔，看你何名篡权柄!”这一笑，惊掉了司马昭手中的玉杯，杀机顿生。

人说你毁坏礼教，不事孝道。“冤哉!”一千七百年前那没有发出的呼喊，就让我替你喊出吧!或许，这有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司马心的时代，这是称那个“冤”字己完全被世人理解的时代。我知道你表面上毁坏礼教，实则是激愤于挂羊头卖狗肉者之流(如司马懿)的胡作非为，激愤之极而转为不言礼教不信礼教，甚至于反礼教!其实啊!司马懿何尝是孝子?可司马氏就是以不孝为名杀了你。悲哉!“阴阳易位，时不当兮”，屈子几百年前的这一悲吟，不幸却又应验在了你的身上。

9：交友

冤哉!嵇康!

再不见你纵酒之豪情，再不闻你打铁的锤声。一壶酒，浇铸成你狂放的本色：一把锤，锻造了你铁样的个性。如此本色，如此个性，才成就了你的一生。

你“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”在你的眼中，这世界应如你杯中之清酒，无尘渣毫粒，无腐臭之气，而是清冽如流玉之晶莹，甜香赛芝兰之悠长。可遗憾的是，翻遍一卷《中国古代史》，你的名字却印在了最昏晦的那一页：满眼是野蛮的屠戮，满耳是大众的悲鸣。其时，有明哲保身者，更有持“忍饥寒我后当作三公”陋志者。你“常谓之知言”的山涛，此时便弃你而去，留你一人痛饮苦酒：“美酒今以之驱愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，贵识天性，曲者不以为桷兮，诚不欲以枉其天才。”面对山涛的诱荐，你嬉笑怒骂，接舆狂歌。一纸《与山巨源绝交书》阻断了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之声名。

Dear David,

Im glad youll come to Beijing to learn Chinese. Chinese is very useful,

and many foreigners are learning it now. Its difficult for you because its

quite different from English. You have to remember as many Chinese words as

possible. Its also important to do some reading and writing. You can watch TV

and listen to the radio to practise your listening. Do your best to talk with

people in Chinese. You can learn Chinese not only from books but also from

people around you. If you have any questions, please ask me. Im sure youll

learn Chinese well.

Hope to see you soon in Beijing.

Yours,

Wang Ming

阅读下面的材料，根据要求写作。

“谁是英雄?今天，我们一起寻找”，众多媒体共同发起的“崇尚英雄精忠报国”大型网络互动活动点燃了亿万网民的英雄情结，“怎样的人称得上英雄”成为人们热议的话题。

为此，班上拟召开“怎样的人称得上英雄”的主题班会，请你写一篇文章参与讨论。

要求：根据材料内容及含意，选好角度，确定立意;明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。

【详解】

试题分析：本题考查根据要求写作的能力，以材料作文的方式呈现。

材料的主要内容是“怎样的人称得上英雄”，由题干要求“请你写一篇文章参与讨论”，即要求考生写一篇文章参与主题班会的讨论看，本次作文实际上要求写作文体是议论文。那么，到底“怎样的人称得上英雄”?通过思考可以明确，建立丰功伟业者是英雄，在平凡的岗位上默默奉献者也是英雄。只要围绕着“怎样的人称得上英雄”的话题进行写作即可。在语体要求上，注意参与讨论的对象是同学，语言表达要得体，不少于800字。

【点睛】

构建任务驱动型作文的基本结构：

第一步，巧引材料，表明态度。首先就是根据自己的写作角度，恰当地引述材料，表明自己的态度。同样一则材料，不同的写作角度会有不同的引述方式。

第二步，分析原因，摆出事实，阐明道理。引述材料之后，紧接着就需要结合材料分析论证。论证需要有一个清晰的层次，一般说来，可以先分析原因，再引用事实证明，然后结合事实阐明道理，这是文章的主体部分。

第三步，回应开头，总结全文。材料贯穿全文是任务驱动型作文的一个显著特点，文章的结尾不是简单地总结全文，而是回应开头，既再次表明自己的态度，又深化文章的主旨。

农历五月初五端午节，相传是人们为了纪念爱国诗人屈原而设立的一个节日。在端午节的众多风俗中，我最喜欢的习俗是包粽子。至今我还记得第一次和爸爸妈妈一起包粽子的场景。

那是去年的端午节，大清早爸爸妈妈就忙碌开了。爸爸拿起红丝线绑住了艾草和大蒜头挂在了家里的大门上，寓意着驱邪迎福;妈妈又变戏法似的从衣兜里拿出了三个香囊，有小鱼的、有福袋的、还有元宝状的。我挑了一个可爱的小鱼香囊挂在了胸前。妈妈告诉我香囊可以驱虫辟邪。

挂完香囊之后接下来就要包粽子了。妈妈拿出早已准备好的糯米、五花肉、蛋黄和粽叶。只见妈妈拿起两片粽叶重叠在一起，

灵巧地一卷，一个“漏斗”的形状便展现在我的眼前。她舀了一小勺米放进“漏斗”里，接着放了一大块肉和一个蛋黄。当“漏斗”填满时，她迅速地拿起一片粽叶盖上，翻转着把粽子裹紧，最后，她用彩色的绳子把粽子给绑紧，一个漂亮的三角粽就这样诞生了。

我一看这么简单，也学着妈妈的样子拿起两张粽叶卷成“漏斗”，舀了一小勺米放进去。正当我把一大块肉放进去的时候，突然发现“漏斗”里的米像沙漏一样在快速地往下漏，我一下傻眼了。正当我手足无措的时候，妈妈眼疾手快赶紧拿盆接住了漏下的米，我的脸“唰”地一下涨得通红。妈妈看着我的窘样，笑盈盈地说“没事!慢慢来!多做几遍就好了。注意‘漏斗’要卷紧，不要让它有缝隙。”听了妈妈的话，我又重新拿了两片粽叶小心翼翼地卷了一个小“漏斗”。这次，我学聪明了，拿起“漏斗”对着光线检查了一遍，发现没有光线透进来我才放心往里头下米。我一手舀着米粒，一手紧紧地抓着小“漏斗”丝毫不敢松懈，直到蛋黄、大肉和米粒全部灌满，上面的粽叶盖上才松了一口气。妈妈帮我在粽子上系了五彩线，一个小巧可爱的粽子便包好了。

妈妈把粽子放在锅里煮了两个小时，粽子熟了。煮好的粽子发出阵阵香气，让我垂涎欲滴!我赶紧捞起粽子，迫不及待地品尝起来，吃着我亲手包的粽子，心里满满的幸福。

这真是一个充实而又令人难忘的端午节啊!

导语：你会用英语表达时间吗？下面是yuwenmi小编为还在备考的同学整理的优秀英语素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

一、“年、月、日、小时”的表达

(一)表示“在某年”：

① in + 阿拉伯数字(读的时候用基数词，从后到前，分两截来读)。如：

He was born in 1971. (1971读作nineteen seventy-one)

②使用year时，year放在数词之前。如：

in the year 253 B.C. (253 B. C. 读作two five three B.C. ) 在公元前253年。

(二)表示“在某月”：

in +月份名词(开头第一字母要大写), 如：in January / February。

(三)表示“在某月某日”：

① on + 月份+ 序数词(th可省略, 但读时要念出来)。如：

National Day is on Oct. 1.

② on + the + 序数词+ of + 月份。如：

National Day is on the 1st of October.

(四)表示“在某整点钟”:

at +基数词 (+ oclock / sharp)。如:

Our meeting will begin at five oclock.

1、飞翔的蜘蛛:信念是一种无坚不催的力量，当你坚信自己能成功时，你必能成功。

一天，我发现，一只黑蜘蛛在后院的两檐之间结了一张很大的网。难道蜘蛛会飞?要不，从这个檐头到那个檐头，中间有一丈余宽，第一根线是怎么拉过去的?后来，我发现蜘蛛走了许多弯路——从一个檐头起，打结，顺墙而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翘起尾部，不让丝沾到地面的沙石或别的物体上，走过空地，再爬上对面的檐头，高度差不多了，再把丝收紧，以后也是如此。

【温馨提示】：蜘蛛不会飞翔，但它能够把网凌结在半空中。它是勤奋、敏感、沉默而坚韧的昆虫，它的网制得精巧而规矩，八卦形地张开，仿佛得到神助。这样的成绩，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。于是，我记住了蜘蛛不会飞翔，但它照样把网结在空中。奇迹是执着者造成的。

2、成功并不像你想像的那么难：并不是因为事情难我们不敢做，而是因为我们不敢做事情才难的。

1965年，一位韩国学生到剑桥大学主修心理学。在喝下午茶的时候，他常到学校的咖啡厅或茶座听一些成功人士聊天。这些成功人士包括诺贝尔奖获得者，某一些领域的学术权威和一些创造了经济神话的人，这些人幽默风趣，举重若轻，把自己的成功都看得非常自然和顺理成章。时间长了，他发现，在国内时，他被一些成功人士欺骗了。那些人为了让正在创业的人知难而退，普遍把自己的创业艰辛夸大了，也就是说，他们在用自己的成功经历吓唬那些还没有取得成功的人。

作为心理系的学生，他认为很有必要对韩国成功人士的心态加以研究。1970年，他把《成功并不像你想像的那么难》作为毕业论文，提交给现代经济心理学的创始人威尔布雷登教授。布雷登教授读后，大为惊喜，他认为这是个新发现，这种现象虽然在东方甚至在世界各地普遍存在，但此前还没有一个人大胆地提出来并加以研究。惊喜之余，他写信给他的剑桥校友——当时正坐在韩国政坛第一把交椅上的人——朴正熙。他在信中说，“我不敢说这部著作对你有多大的帮助，但我敢肯定它比你的任何一个政令都能产生震动。”

后来这本书果然伴随着韩国的经济起飞了。这本书鼓舞了许多人，因为他们从一个新的角度告诉人们，成功与“劳其筋骨，饿其体肤”、“三更灯火五更鸡”、“头悬梁，锥刺股”没有必然的联系。只要你对某一事业感兴趣，长久地坚持下去就会成功，因为上帝赋予你的时间和智慧够你圆满做完一件事情。后来，这位青年也获得了成功，他成了韩国泛业汽车公司的总裁。

【温馨提示】：人世中的许多事，只要想做，都能做到，该克服的困难，也都能克服，用不着什么钢铁般的意志，更用不着什么技巧或谋略。只要一个人还在朴实而饶有兴趣地生活着，他终究会发现，造物主对世事的安排，都是水到渠成的。

3、阴影是条纸龙：人生中，究竟会对你产生怎样的影响，最终决定权在你手中。

祖父用纸给我做过一条长龙。长龙腹腔的空隙仅仅只能容纳几只蝗虫，投放进去，它们都在里面死了，无一幸免!祖父说：“蝗虫性子太躁，除了挣扎，它们没想过用嘴巴去咬破长龙，也不知道一直向前可以从另一端爬出来。因而，尽管它有铁钳般的嘴壳和锯齿一般的大腿，也无济于事。“当祖父把几只同样大小的青虫从龙头放进去，然后关上龙头，奇迹出现了：仅仅几分钟，小青虫们就一一地从龙尾爬了出来。

【温馨提示】：命运一直藏匿在我们的思想里。许多人走不出人生各个不同阶段或大或小的阴影，并非因为他们天生的个人条件比别人要差多远，而是因为他们没有思想要将阴影纸龙咬破，也没有耐心慢慢地找准一个方向，一步步地向前，直到眼前出现新的洞天。

4、为生命画一片树叶：只要心存相信，总有奇迹发生，希望虽然渺茫，但它永存人世。

美国作家欧·亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。

【温馨提示】：人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。有希望之处，生命就生生不息!

导语：当然，“书本知识”、“自然和社会”、“自己的心灵”，这三本大“书”并不是单独或孤立地存在着的，而是事相的“一体三面”，是互相影响，互相渗透，下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

打从少年时代起，就曾不断地听人宣传和推崇“一本书主义”。那意思大约是，人生只要有一本成名作，便是获得一块敲门砖，足以敲开文途或宦途的大门，躺在上面吃喝一辈子了。所以，当年《伤痕》发表并引起轰动后，就曾有朋友半是戏谑半是羡慕地对我说：“你这可是一篇小说主义啊。”这话从客观上来讲似乎倒也不错，但那朋友肯定并不了解，此后随着年岁的增长，阅历的加深，我越发看重的倒是“三本书主义”。

何谓“三本书主义”?并不是我想写三本立身、立命、立言的书，以便获得三块“敲门砖”，去敲富贵腾达之门。而是觉得人生退一步从小处想，要做到不虚度，善始善终，全身而退，当读好“三本书”;而如果从大处着眼，起心动念自度度人，经国济世，就更得读好“三本书”了。

我所说的这“三本书”中的第一本“大书”，主要是指古往今来的一切“书本知识”。“三十而立”之前，我对这本“大书”最为情有独钟。尤其因为文革期间学业的荒废，思想的混

打从少年时代起，就曾不断地听人宣传和推崇“一本书主义”。那意思大约是，人生只要有一本成名作，便是获得一块敲门砖，足以敲开文途或宦途的大门，躺在上面吃喝一辈子了。所以，当年《伤痕》发表并引起轰动后，就曾有朋友半是戏谑半是羡慕地对我说：“你这可是一篇小说主义啊。”这话从客观上来讲似乎倒也不错，但那朋友肯定并不了解，此后随着年岁的增长，阅历的加深，我越发看重的倒是“三本书主义”。

何谓“三本书主义”?并不是我想写三本立身、立命、立言的书，以便获得三块“敲门砖”，去敲富贵腾达之门。而是觉得人生退一步从小处想，要做到不虚度，善始善终，全身而退，当读好“三本书”;而如果从大处着眼，起心动念自度度人，经国济世，就更得读好“三本书”了。

我所说的这“三本书”中的第一本“大书”，主要是指古往今来的一切“书本知识”。“三十而立”之前，我对这本“大书”最为情有独钟。尤其因为文革期间学业的荒废，思想的混淆，甫进复旦大学中文系，我便如饥似渴地找来古代和西方的各种典籍细加阅读。除一点点“啃吃”过《昭明文选》以及《战争与和平》等大部头著作外，还先后背诵过整本整本的唐诗、宋诗、宋词及元曲等，以为“补课”之举。作为这种阅读的收获，我在鲁迅先生的《祝福》的影响下，曾写成了第一篇小说习作《伤痕》。同时，宋人严羽《沧浪诗话》中 所言“学其上，仅得其中;学其中，斯为下矣”，“取法要高”，最高境界是“法乎自然”的话，也曾启发和鼓舞了我在而立之年后更好地去“行万里路”，花更大的气力去捧读“自然和社会”这第二本“大书”。

世间一切的“书本知识”，包括释迦牟尼、老子、孔子的书，以及马列、毛泽东的著作，归根结底还是前人或别人咀嚼过的“馒头”，是别的个体生命在特定的时空关系下对“自然和社会”的领悟，虽然可以给我们以种种启示，但毕竟不能代替我们自己的“个体生命体验”。更何况，唯有“自然和社会”这本“大书”，才是宇宙间最原初的版本，一切“书本知识”充其量也只能是它的“摹本”。读书又岂能只读“摹本”而不努力捧读“原著”呢?

为此，我先是在85年辞去文汇报文艺部记者的职务，下海经商;嗣后又远渡重洋，留学美国。其间，既踩过三轮车，当过书店经理，卖过废电缆，做过金融期货，也在赌场发过牌……而在牌桌上，我不仅“阅牌”、“阅人”无数，还从哪些固态的五颜六色的筹码上，逐渐领悟到“财富如水”的性质：“那一枚枚的筹码其实就是一滴滴的水，那一堆堆的筹码就是一汪汪的水，那一张张椭圆形的铺着绿丝绒的牌桌，则是一处处碧波荡漾的荷塘。而偌大的赌场，俨然也就是一片财富的湖泊了”。由此进一步想到，人类文明发展史其实也正是围绕着一张张赌桌展开的：每个民族和国家都是围坐在这一张张赌桌四周的玩家，土地、人口以及各种各样名目繁多的财富是赌桌上常年流转不息的筹码，贪婪是赌桌上最难以平息和抑制的“汹涌暗潮”，战争是赌桌上最容易“召之即来，挥之不去”的“腥风血雨”……

而今，当我步入“知天命”之年纪后，于“书本知识”和“自然和社会”两本“大书”之外，更感到还有另一本“大书”值得自己去认真阅读，那便是“自己的心灵”。长时期以来，我们总习惯了用自己的双眼去向外部的世界进行探索和研究，却忽略了对“自己的心灵”这样一个可能更广阔、更丰富、更深刻的内在世界进行内省、反思和阅读。一个仅仅醉心于外部世界的科技成果而不能经常“反躬自问”的人类，会是一个没有前途的也缺乏真实的幸福感受的人类。一个总是“随财波，逐物欲”，“人云我云”，而不能时时事事仔细阅读“自己的心灵”的人生，必定也会是一个短视的、焦虑的、放纵的、“残疾”的人生。同样，一个家庭，一个企业，一个政党，一个民族，一个国家也是一样，对自己的文化传统，对自己走过的弯路，对自己曾经犯下的过错或罪孽，如果不能深刻检讨、反省和忏悔，也很难有一个光明和美好的前途。所以，我几十年来——虽然还远远做得不够，总是在不同的历史时期和阶段努力耳提面命自己读好“自己的心灵”，以期能够抵制住权力的诱惑，金钱的腐蚀……

当然，“书本知识”、“自然和社会”、“自己的心灵”，这三本大“书”并不是单独或孤立地存在着的，而是事相的“一体三面”，是互相影响，互相渗透，互相促进着的“三位一体”，必须给以整体的观照，融会贯通的理解，方能帮助我们对外在和内在的“大千世界”一并“了然于心”。读“自己的心灵”，自然离不开前人或别人的“书本知识”的启发和“引路”，更离不开“行万里路”的经验、探索和研究。而阅读“自己的心灵”的过程，更是检验我们所读的“书本知识”与“自然和社会”两本“大书”，有否真正消化并加以吸收的最佳途径，同时还可以促进我们去更有的放矢地阅读更多的好“书”，以便更快更好地打破、砸碎和超越知识和经验的智障，让我们的内在世界和外部世界水乳交融地连成一片，进而达至“天人合一”的至境。

为此，我信仰并热烈地宣传“三本书主义”，并愿以一生的努力去实践“三本书主义”!

淆，甫进复旦大学中文系，我便如饥似渴地找来古代和西方的各种典籍细加阅读。除一点点“啃吃”过《昭明文选》以及《战争与和平》等大部头著作外，还先后背诵过整本整本的唐诗、宋诗、宋词及元曲等，以为“补课”之举。作为这种阅读的收获，我在鲁迅先生的《祝福》的影响下，曾写成了第一篇小说习作《伤痕》。同时，宋人严羽《沧浪诗话》中 所言“学其上，仅得其中;学其中，斯为下矣”，“取法要高”，最高境界是“法乎自然”的话，也曾启发和鼓舞了我在而立之年后更好地去“行万里路”，花更大的气力去捧读“自然和社会”这第二本“大书”。

世间一切的“书本知识”，包括释迦牟尼、老子、孔子的书，以及马列、毛泽东的著作，归根结底还是前人或别人咀嚼过的“馒头”，是别的个体生命在特定的时空关系下对“自然和社会”的领悟，虽然可以给我们以种种启示，但毕竟不能代替我们自己的“个体生命体验”。更何况，唯有“自然和社会”这本“大书”，才是宇宙间最原初的版本，一切“书本知识”充其量也只能是它的“摹本”。读书又岂能只读“摹本”而不努力捧读“原著”呢?

为此，我先是在85年辞去文汇报文艺部记者的职务，下海经商;嗣后又远渡重洋，留学美国。其间，既踩过三轮车，当过书店经理，卖过废电缆，做过金融期货，也在赌场发过牌……而在牌桌上，我不仅“阅牌”、“阅人”无数，还从哪些固态的五颜六色的筹码上，逐渐领悟到“财富如水”的性质：“那一枚枚的筹码其实就是一滴滴的水，那一堆堆的筹码就是一汪汪的水，那一张张椭圆形的铺着绿丝绒的牌桌，则是一处处碧波荡漾的荷塘。而偌大的赌场，俨然也就是一片财富的湖泊了”。由此进一步想到，人类文明发展史其实也正是围绕着一张张赌桌展开的：每个民族和国家都是围坐在这一张张赌桌四周的玩家，土地、人口以及各种各样名目繁多的财富是赌桌上常年流转不息的筹码，贪婪是赌桌上最难以平息和抑制的“汹涌暗潮”，战争是赌桌上最容易“召之即来，挥之不去”的“腥风血雨”……

而今，当我步入“知天命”之年纪后，于“书本知识”和“自然和社会”两本“大书”之外，更感到还有另一本“大书”值得自己去认真阅读，那便是“自己的心灵”。长时期以来，我们总习惯了用自己的双眼去向外部的世界进行探索和研究，却忽略了对“自己的心灵”这样一个可能更广阔、更丰富、更深刻的内在世界进行内省、反思和阅读。一个仅仅醉心于外部世界的科技成果而不能经常“反躬自问”的人类，会是一个没有前途的也缺乏真实的幸福感受的人类。一个总是“随财波，逐物欲”，“人云我云”，而不能时时事事仔细阅读“自己的心灵”的人生，必定也会是一个短视的、焦虑的、放纵的、“残疾”的人生。同样，一个家庭，一个企业，一个政党，一个民族，一个国家也是一样，对自己的文化传统，对自己走过的弯路，对自己曾经犯下的过错或罪孽，如果不能深刻检讨、反省和忏悔，也很难有一个光明和美好的前途。所以，我几十年来——虽然还远远做得不够，总是在不同的历史时期和阶段努力耳提面命自己读好“自己的心灵”，以期能够抵制住权力的诱惑，金钱的腐蚀……

当然，“书本知识”、“自然和社会”、“自己的心灵”，这三本大“书”并不是单独或孤立地存在着的，而是事相的“一体三面”，是互相影响，互相渗透，互相促进着的“三位一体”，必须给以整体的观照，融会贯通的理解，方能帮助我们对外在和内在的“大千世界”一并“了然于心”。读“自己的心灵”，自然离不开前人或别人的“书本知识”的启发和“引路”，更离不开“行万里路”的经验、探索和研究。而阅读“自己的心灵”的过程，更是检验我们所读的“书本知识”与“自然和社会”两本“大书”，有否真正消化并加以吸收的最佳途径，同时还可以促进我们去更有的放矢地阅读更多的好“书”，以便更快更好地打破、砸碎和超越知识和经验的智障，让我们的内在世界和外部世界水乳交融地连成一片，进而达至“天人合一”的至境。

为此，我信仰并热烈地宣传“三本书主义”，并愿以一生的努力去实践“三本书主义”!

为了打破“个子小跑不快”的说法，宁教练为苏炳添制定了针对性的训练方案。

安心留下来的苏炳添，在宁教练的系统训练中受益匪浅，也增加了他的自信心。

苏炳添骨子里有股不服输的劲，他明白自己的短板所在，总是认真完成教练的每一个训练方案，无论多苦从不喊累。

他对自己的饮食也很严苛，家庭聚会中，他不吃猪肉、不喝酒，甚至连饮料都不会喝。

他的自律和坚持，成为他人生路上的法宝，也为日后他成为亚洲飞人做好铺垫。

经过正规训练后的苏炳添，虽然伤痛不断，但他的成绩突飞猛进。

2006年，苏炳添在学校的推荐下参加了广东省运动会，这个不是专业运动员的选手，竟然以比冠军落后0.01秒的成绩，夺得比赛亚军!

这个成绩让广东省田径队的教练们大吃一惊，也为苏炳添进入省队铺就了一条阳光大道。

省队中高手如云，苏炳添先前的优势不知什么原因，一直没有发挥出来，训练成绩一直在中游徘徊。

成绩出不来，再加上日渐增长的年龄，苏炳添又一次产生了动摇，他怀疑自己的短板可能真的阻挡了短跑事业的发展。

眼看苏炳添的运动生涯又要画上句号，是队友的一句话让他再次燃起向前奔跑的斗志：

把目标定得低一点，每次就要求自己提高0.01秒，每年进步几个0.01秒，那夺冠不就在眼前吗?

为了0.01秒的突破，苏炳添将所有的心思都放在训练上，他除了在训练场上，基本上没有任何娱乐生活，不抽烟不喝酒，每天10点准时上床休息。

如此自律的生活，在瞬息万变的世界里，很是难能可贵。

努力付出的结果，是收获一枚枚象征荣誉的奖牌：2008年，苏炳添在国内外比赛中，累计获得11枚金牌。

金牌代表着苏炳添的进步和实力，一年后，他走进国家队的大门，这个农村娃终于凭借着自己的实力一步步走向田径运动的最高殿堂。

国家队有着全国最顶级的训练方案、设备和教练，苏炳添在这里还有着自己远大的目标，希望可以将成绩提高到9秒。

百米9秒是个什么概念?全球能跑出这个成绩的，只有区区几十人，亚洲至今还没有人能达到这个成绩。

9秒不仅是苏炳添的心愿，更是国家队的目标，为了让自己的运动员积累更多的国际大赛经验。

国家队斥巨资将运动员送出国参赛，与此同时还请来国际上享有盛誉的田径教练来为运动员训练，这其中就有苏炳添的教练兰迪。

针对苏炳添的短板，兰迪进行了大量的数据分析，调整了他跑步时的整体节奏，对他整个身体机能进行了解并改善，加强他的爆发力。

2015年，经过苦练后，苏炳添征战国际田联钻石联赛，赛场上他以0.01秒之差，打破张培萌保持的10秒00成绩，成为第一位在百米赛道冲破10秒大关的亚洲运动员，这次比赛也被人们称为苏炳添的成名之战。

继此之后，苏炳添的职业生涯像是被命运打开了好运之门：

他两次闯进世锦赛决赛，与短跑名将博尔特这样的体育巨星同场竞技，就连亚洲人难于突破的9秒成绩，苏炳添也轻易打破，还多次在国际比赛创下9秒92、9秒91的亚洲纪录，成为国际著名运动员。

贝多芬

⑴数不清的不眠之夜是数不清的寂寞之苦。原本五彩的世界瞬间悄然无声，那跳动的音符似乎在瞬间变得沉寂。他，一个把音乐看作生命胜似生命的人，如何去面对失聪之苦？然而，他做到了，虽是无声，却仿佛拉近了与心的距离，让人们感到的是执著于音乐的心在呼吸。就是这样，勇于经历磨炼，煅造出了一位乐坛骄子——贝多芬

⑵要向挫折轻易言败。这是快乐人生克服痛苦的第一步。著名作曲家贝多芬

白居易

⑴弹琴的人在水上，听琴的人在马上，弹琴的人和听琴的人相遇在一条船上。这条船便是一张琴了，被水的手指拨响。所谓知音，便是一个人与另一个人的心事被琴说穿，被水流传。人人都在世上寻找知音，却不知道在何时会偶然出现机缘。今夜，谁在那一勾残月下，独自临风抚琴？大音如霜降于四野，飘向远处的琴声比远处更远。寒夜秋月，千古心情，在玉指和轻弦上泛漫。庐山多愁善感的情怀，在一个古代的夜晚，被诗与琵琶说尽。

⑵浔阳江水在琵琶上翻滚流淌，白司马搁下酒杯，用悲怆在琴弦上定音。一曲终了，弹琵琶的手指在弦上轻轻滑落。于是，载满秋怨的小舟随琴声的消逝而永远消逝。而诗人则踏着湿漉漉的诗行，忧郁地走进经典。两行长长的泪水，垂在历史的脸庞，再也无法抹去。

李清照：婉约柔情最佳人

1、你的身影，在伤感中飘过，“帘卷西风，人比黄花瘦”;你凝眸，凝眸处，从今又添，一段新愁。战乱与离散没有抑制你的情感，反而抒出了丽处直参片玉之班、直欲压倒须眉的柔情。

2、你只是一个普通的活泼少女，你只是一个普通的寂寞思妇，你也只是一个普通的时代见证者。但弱水之于中，只有你在藕花深处笑唱出的“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，只有你在重阳吟出“人比黄花瘦”，也只有你唱出的“生当作人杰，死亦为鬼雄”,在那个封建的社会，深刻在人们的心头，在千年岁月的长河里，发出永恒的光辉。

蒲松龄：看尽人间冷暖探尽官场黑暗

简陋聊斋中，看尽人间冷暖，探尽官场黑暗。在幽冥世界中与花妖狐魅交谈，在文房四室里将魑魅魍魉展现。人鬼相杂，幽明相间中，你发现鬼怪的可爱，你惊异封建社会的黑暗.你挥笔间，握起了一把利剑，劈开封建思想的虚伪。

1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求(诗经 王风 黍离)

释义：了解我心情的人，认为我心中惆怅;不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢。

2、人而无仪，不死何为。(诗经风相鼠)

释义：人活着如果不重视礼仪，那么就如同死人。

3、言者无罪，闻者足戒。(诗经 大序)

释义：提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

4、他山之石，可以攻玉。(诗经 小雅鹤鸣)

释义：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻别人正见能帮助自己改正缺点。

5、投我以桃，报之以李。(诗经 大雅抑)

释义：简单说，就是礼尚往来。往而不来，非礼也。

6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)

释义：上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃。多被引用自作自受时的感受。也可以理解为：人的命运是可以改造的，所以“天作孽，犹可违”，但是自己不上进，就是“自作孽，不可活”。

7、满招损，谦受益。(尚书 大禹谟)

释义：谦虚可以得到益处，自满会招致损失。

8、从善如登，从恶如崩。(国语)

释义：从，顺随。顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难，学坏极容易。

9、多行不义必自毙。(左传)

释义：多做恶事者，必自速其亡。

10、居安思危，思则有备，有备无患。(左传)

释义：居，处于;思，想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时应有应付意外事件的思想准备，才可以做到遇意外事不慌张，正确处理。

11、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(左传)

释义：一般人不是圣人和贤人，谁能不犯错?错了能够改正，没有比这更好的了。

12、知人者智，自知者明。(老子)

释义：能认识别人的叫做机智，能认识自己的才叫做高明。

13、信言不美，美言不信。(老子)

释义：真实的、值得相信的话语不会用美装扮起来的(也就是花言巧语);花言巧语是不能相信的。善良的人不会进行硬行地争辩;硬行地争辩的人是不会善良的。

14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(老子)

释义：意思是祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事如果吸取经验并认真改变，可以引出好的结果，好事如果不认真做，也可以引出坏的结果。

15、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)

释义：合抱的大树，生长于细小的萌芽;九层的高台，筑起于每一堆泥土;千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。警示人们再大的事情，再高的成就，都是踏踏实实，从小做起的。

16、敏而好学，不耻下问。(论语 公冶长)

释义：敏：聪明;好：喜好。天资聪明而又好学，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。警示要谦虚谨慎，才容易汲取他人经验，以利自己。

17、己所不欲，勿施于人。(论语颜渊)

释义：欲：想做的事;勿：不要;施：强加。自己不想做的事情，不要强加给别人。

18、工欲善其事，必先利其器。(论语卫灵公)

释义：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

19、君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语 述而)

释义：戚，忧愁、烦恼。君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

20、岁寒，然后知松柏之后凋也。(论语 子罕)

释义：年岁寒冷，才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻经过严酷考验，能力才会提高。

21、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语 为政)

释义：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语子罕)

释义：知道的人不会疑惑。仁爱的人不会忧愁。勇敢的人不会惧怕。

23、知之为知之，不知为不知，是知也。(论语为政)

释义：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧。

24、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语雍也)

释义：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。

25、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(论语子路)

释义：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来;相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

26、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语述而)

释义：几个人一起走路，一定有可以当我老师的人在里面，我要选择他们的长处来学习，他们的短处，如果我有就去改正。

27、大道之行，天下为公。(礼记 礼运)

释义：天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实现天下为公，彻底铲除私有制带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。

28、凡事预则立，不预则废。(礼记 中庸)

释义：预：预先，指事先作好计划或准备;立：成就;废：败坏。不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。

29、学然后知不足，教然后知困。(礼记 学记)

释义：学习之后，才知道自己的缺点;教学以后，才知道自己的知识贫乏。

30、玉不琢，不成器;人不学，不知道。(礼记学记)

释义：玉如果不雕琢便不可能成为美丽的玉器，人如果不学习便不可能知道世间道理。意思是说凡事都要修练才可以变得美好，只有不断学习才可以走向成功。

31、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原 离骚)

释义：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

32、尺有所短，寸有所长。(楚辞卜居)

释义：短，不足。长，有余。一尺也有不足的时候，一寸也有多余的时候。比喻各有长处，也各有短处，各自都有可取之处。

33、尽信书，不如无书。(孟子 尽心下)

释义：读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。

34、生于忧患，死于安乐。(孟子告子下)

释义：恶劣的环境可以激起人的忧患意识，使之为改变现状，生存发展而积极奋发，最终能得以发展，强大起来;安逸的环境容易消磨人的意志，易使人堕落，最终在安乐的环境中灭亡。

35、得道多助，失道寡助。(孟子 公孙丑)

释义：站在正义的方面，会得到多数人的支持和帮助，违背正义，必然陷于孤立。

36、民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子尽心上)

释义：人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家;有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。

37、穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子 尽心上)

释义：不得志时就洁身自好修养个人品德，要不断地完善自己，且甘于寂寞，修身养性，博闻强识。被时代和当局所器重时，就要负起重任，就要有所作为，开济天下。

38、天时不如地利，地利不如人和。(孟子 公孙丑)

释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子滕文公)

释义：即使自身富贵，但也不做过份的事，不穷奢极侈，不为声色所迷。即使自身贫困，但身虽贫而志不贫，不为五斗米折腰，不做不仁不义之事。即使自身勇武，但也只以德服人，而不以武屈人，滥用武力。做到以上三点, 便是真正的男子汉大丈夫。

40、锲而不舍，金石可镂。(荀子劝学)

释义：只要坚持不停的用刀刻，金属石头也可以雕成花饰。引申义为：只要坚持不懈的努力，即使再难的事情也可以做到。

41、吾生也有涯，而知也无涯。(庄子 养生主)

释义：我们的生命是有限度的，而知识是没有边界的。

42、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(庄子)

释义：君子：品行端正的人。君子的交往清淡如水，而不是互相拉拢、利用。小人之间的交往，包含着浓重的功利之心，他们把友谊建立在相互利用的基础上，不讲信用，所以老得互相套话、打听、摸底，这就得经常来往，为了麻痹别人，套出内情，必须把关系搞得甜甜蜜蜜的(扭头就骂别人傻)。

43、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(中庸)

释义：讲的是治学求进的道理。意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。

44、临渊羡鱼，不如退而结网。(淮南子 说林训)

释义：与其急切地期盼着、幻想着鱼儿到手，还不如回去下功夫结好渔网，这样就不愁得不到鱼。比喻做事时，最好的办法就是从小事做起，从现在做起，向理想的目标迈进，脚踏实地去争取，最终才能达到目的。

45、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(战国策 荆轲刺秦王)

释义：比喻要做某件事情时，拥有坚定的不达目的不罢休信念。

46、桃李不言，下自成蹊。(史记李将军传)

释义：原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。

47、燕雀安知鸿鹄之志哉。(史记 陈涉世家)

释义：比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。

48、运筹帷幄之中，决胜千里之外。(史记高祖本纪)

释义：比喻善于方方面面都思索周全了，就有必胜的把握。

49、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。(史记留侯世家)

释义：好药虽苦却有利于治病，忠诚的话虽不顺耳却对端正行为有帮助。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。

50、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(史记 报任少卿书)

释义：人终有一死，要么比泰山更重(死得有意义)，要么比鸿雁的羽毛还要轻(死了都不值一提)。

51、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(史记淮阴侯列传)

释义：不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也会出现个别错误。而再笨的人，在很多次的考虑中，也一定会有所收获的。意思是提醒聪明的人要更加谨慎为人处世，以免犯错;警示愚笨的人要多加谦虚，鼓励像聪明人一样多多静心思索。

52、绳锯木断，水滴石穿。(汉书 枚乘传)

释义：绳锯木断——用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。水滴石穿——滴：液体一点一点地往下落。穿：破，透。指水一滴一滴不断地往下落，把石头穿透。比喻坚持不懈，力量虽小也能做出看来很难办的事情。

53、若要人不知，除非己莫为。(汉 枚乘 上书谏吴王)

释义：要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。

54、少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府长歌行)

释义：年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。

55、疾风知劲草，岁寒见后凋。(后汉书王霸传)

释义：风大的时候才看得出，哪种草是能够活下来，生命力强的;天气冷了，才看到哪种花最后凋谢的。比喻，只有经历了严酷的考验，才能看得出事物的本质。

56、失之东隅，收之桑榆。(后汉书 冯异传)

释义：东隅：东方日出处，指早晨;桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。

57、精诚所至，金石为开。(后汉书 广陵思王荆传)

释义：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。

58、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后汉书 宋弘传)

释义：对贫穷卑贱的知心朋友不能忘，共患难的妻子不可抛弃。

59、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。(后汉书)

释义：有志气的人不喝偷盗来的水，清廉的人,不受不敬的人给的食物。警示人要有志气。

60、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。(三国曹操龟虽寿) 释义：老马虽然卧在马槽子下，但它仍有日行千里的志向;英雄虽然年迈，但仍胸怀壮志。意在表明人要有的雄心壮志。

61、山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心。(三国 曹操 短歌行) 释义：山不厌高，水不厌深——高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。(比喻用人要“唯才是举”，多多益善。)

周公吐哺，天下归心——只有像周公那样礼待贤才(周公见到贤才，吐出口中正在咀嚼的食物，马上接待。才能使天下人心都归向自己。)

62、非学无以广才，非志无以成学。(三国 诸葛亮 诫子书)

释义：不学习没办法增广才华，没志气不足够成为有大学问的人。就是说要想增加自己的才华，就要多学习，多学别人，多学先贤的智慧。只有有志气的人，才能坚持不断的去学习，在任何情况下，都有学习的毅力，这样才能学有所成。

63、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(三国 诸葛亮 诫子书)

释义：不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

64、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(三国 刘备)

释义：不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。

65、国以民为本，民以食为天。(西晋 陈寿 三国志)

释义：天：比喻赖以生存的最重要的东西。国家是以人民为基本，而人民以粮食为自己生活所系。说明人民和粮食的重要性。

66、盛年不重来，一日难再晨。(东晋 陶渊明 杂诗)

释义：精力充沛的年岁不会再重新来过，就像一天之中只能有一个早晨。年纪正青的时候，要勉励自己及时努力，否则，岁月一去不回，它是不会停下来等人的。感叹时间一去不复返，勉励人们应抓紧时间做有意义的事情。

67、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。(东晋 陶渊明 五柳先生传)

释义：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。鼓励贫贱人要有志气行正事奋发图强，富贵人不要庸庸碌碌。

68、一年之计在于春，一日之计在于晨。(南朝萧铎)

释义：一年的收成就在于春天的种植，不然秋后就不可能有收获。一天的学习就在于早晨的用功晨读，只有这样才能学到自己应该掌握的知识。告诫人们要及早做出准备再行事，才会有好结果的道理。

69、宁为玉碎，不为瓦全。(北齐书 元景安传)

释义：宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。

70、当局者迷，旁观者清。(新唐书元行冲传)

释义：当局者：下棋的人;旁观者：看棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。告诫人们要经常站在旁观者的角度思考事物，才会看清真相。

71、疾风知劲草，板荡识诚臣。(唐太宗 赠萧禹)

释义：在狂风中才能看出草的坚韧,在乱世里方能显出忠臣的赤诚之心。

72、海内存知己，天涯若比邻。(唐王勃送杜少府之任蜀川)

释义：四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。提醒人们应化逆缘为善缘，要广结好友，就会对自己非常有利。

73、欲穷千里目，更上一层楼。(唐王之涣登鹳雀楼)

释义：要看到更加远的地方，就要再上一层楼。比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力。

74、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(唐 王昌龄从军行)

释义：将士们在沙漠中身经百战，盔甲也磨破了，但是他们坚定表示，不把敌人打败就不回家乡。告诫人们要坚定正确的信念。

75、清水出芙蓉，天然去雕饰。(唐 李白 论诗)

释义：芙蓉出于清水，有大自然天然去雕塑;自然的才是最美的，没有修饰过的才是最纯的。

76、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。(唐 李白上李邕)

释义：大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九天云外。鼓励人们要有志向。

77、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。(唐 李白宣州谢饯别校书叔云)

释义：满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。鼓励人们要为自己设定宏大的目标。

78、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。(唐 李白南陵别儿童入京)

释义：蓬蒿人——草野间人，指未仕。这里也指胸无大志的庸人。蓬和蒿都是一种野生的杂草。“仰天大笑”，是指胸怀壮志的心态。意指李白非常自信。

79、天生我材必有用，千金散尽还复来。(唐 李白将进酒)

释义：老天既然生下我，我就必然是有用处的，千金花完了也可以再赚回来。意指人们要乐观豁达，心胸开阔，才能坦然面对人生的各种不顺、烦恼与痛苦。

80、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(唐 李白行路难)

释义：相信总有一天能乘长风破万里浪，高高挂起云帆，在沧海中勇往直前。鼓励人们在逆境中不要气馁。

81、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。(唐 李白江上吟)

释义：兴致正浓的时候提笔写成的诗文气势震动摇撼山岳，作成的诗文乐观向上很有气魄，可以超出在沧海之上。

82、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。(唐 李白梦游天姥吟留别)

释义：怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心。意指人的本性是纯正善良的，阿谀奉承违背人性本真的一面，说违心的话与做阴奸歹毒的事，昧良心，活着都不安。

83、读书破万卷，下笔如有神(唐 杜甫奉赠韦左丞二十二韵)

释义：读书破解了大量了句意以后，写起文章来就水到渠成。

84、会当凌绝顶，一览众山小。(唐 杜甫 望岳)

释义：登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。意指人要高瞻远瞩，而不要仅仅盯着眼前的利益，把事物看全了，一切也就泰然处之了。

85、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(唐 杜甫寄本十二白二十)

释义：笔一落使风雨为之震惊。鬼神都泣了，风雨都惊了，人(读者)就更不在话下了。

86、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿 (唐杜甫)

释义：新松恨不能快长高千尺，恶竹就是砍掉万枝也不吝惜。现今引用，表示一个人要爱憎分朗，对好的事物要无比热爱，积极扶持，对腐朽、不好的东西要坚决反对。

87、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(唐 杜甫戏为六绝句)

释义：尔曹，你们这些人。那些非议唐初四杰王杨卢骆文章的人，你们现在攻击和诬蔑他们的文章，但是即使等到你们这些家伙身体死亡，名字也让人忘了，也阻止不了他们的声名、文章像江河那样万古长流。

88、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。(唐 王建十五夜望月)

释义：人们都在望着今夜的明月，尽情享受这团圆的天伦之乐，但这秋夜的愁思究竟会落到哪户人家呢?

89、谁言寸草心，报得三春晖。(唐 孟郊游子吟)

释义：寸草：比喻非常微小。三春晖：三春，指春天的孟春、仲春、季春;晖，阳光;形容母爱如春天和煦的阳光。谁能说像小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠?

90、大凡物不得其平则鸣。(唐 韩愈送孟东野序)

释义：大部分的事物一旦遇到不公正的待遇,就要发出不满的呼声。意指对待他人要公平起见。

91、蚍蜉撼大树，可笑不自量。(唐 韩愈调张籍)

释义：一只小小的虫子都想去摇动一棵大树，真的可笑它的不自量力。意指人要有自知之明。

92、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。(唐 韩愈进学解)

释义：学业由勤奋而专精，由玩乐而荒废;修养由独立思考而成功，由人云亦云而失败。

93、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。(唐 刘禹锡秋词)

释义：天空中排云而上的秋鹤，启发了作者的思维，使作者自然而然地产生到碧宵的诗情。这体现一种由此及彼，由具体到抽象的思维过程。

94、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。(唐 刘禹锡酬乐天扬州初逢)

释义：沉船事件发生后，千帆仍然浩浩荡荡;这里的树木枯败了，那边的树林还十分茂盛。意指旧的事物终将过去，新事物终将取代旧事物，不论碰到什么样的困难或挫折，永远保持一颗生机勃勃的乐观向上的心态是最重要的。

95、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。(唐 刘禹锡浪淘沙)

释义：意指学会明辨是非是一个十分艰苦的历程，但只有这样，才会得出真知灼见。

96、山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。(唐 刘禹锡陋室铭)

释义：山高不高不要紧，有神仙在这的话他就会成名;同样水也是，说的是外面的条件并不重要，关键是自身的修养。意指内容比形式、本质比表面现象更为重要。对于一个人来说，只要你有真学问、真本领就自然会得到人们的认可。

97、谈笑有鸿儒，往来无白丁。(唐 刘禹锡陋室铭)

释义：谈笑论天的都是学有所成，博学多才的文人儒士;来来往往的从来就没有粗鄙的不识字不懂文化的粗人。

98、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。(唐 白居易琵琶行)

释义：同样都是沦落世间的人，既然相逢，无论先前是否认识，都会同病相怜，同声相应，那又何必在意是否曾相识呢?

99、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。(唐 白居易长恨歌)

释义：如果我们在天上的话，那么就让我们化做比翼鸟，不弃不离，如果我们在地下的话，那么就让我们化做连理枝，相知相守，永不分离。

100、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。(唐 白居易长恨歌)

释义：即使是天长地久，总会有终了之时;唯有这生死遗恨，却永远没有尽期。

101、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。(唐 白居易放言)

释义：无论做什么，都要用时间来试验锻炼，才能知道真伪与内在。

102、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(唐 元稹离思)

释义：曾经看到过大海的壮观的人，别的地方的水就不称之为水了，曾经到过巫山的人，别的地方的云就不在是云了。比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。

103、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。(唐刘希夷)

释义：时间无情，花谢了可以再开，每年一度，人却只能往前走，没办法回头，劝人们珍惜时间。另外这也是一种心境。是说一种心境，感叹每年的自然风景都差不多，然而过去的一年中发生了很多事，很多东西--比如人的感情，心态--都改变了，正所谓物是人非。

104、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回!(唐 王翰凉州词)

释义：不要笑倒在沙场(战场)上，自苦以来有几个上战场打仗的人能活着回来?

105、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐 颜真卿)

释义：年轻时若不努力学习，那到老了再后悔年轻时候没好好读书就没有什么用了，时光不会倒流。

106、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(唐罗隐蜂)

释义：无论是平地还是山尖，凡是鲜花盛开的地方，都被蜜蜂占领。它们采尽百花酿成蜜后，到头来又是在为谁忙碌?为谁酿造醇香的蜂蜜呢?意指诗赞美无私奉献的人。

107、十年磨一剑，霜刃未曾试。(唐 贾岛 剑客)

释义：十年磨成一剑，还未试过锋芒。意指为了实现梦想，历经磨难也坚持不放弃的决心。

108、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。(唐 李绅 悯农)

释义：有谁知道人们碗里的米饭每一粒都是农民辛辛苦苦种出来的呢?告诫人们莫浪费粮食。

109、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。(唐 李贺南国)

释义：吴钩;刀名，刃稍弯。关山五十州;泛指当时藩镇割据地区。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。” 体现了诗人李贺建功立业，报效国家的昂扬意绪和紧迫心情。意指不达目的不罢休的决心。

110、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(唐 李商隐无题)

释义：春蚕死之前也把自己得最后丝给吐完，蜡烛直到成灰了，蜡烛上的油才干。意指生命不息，奋斗不止!

111、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(唐 李商隐无题)

释义：身上虽然没有象彩凤那样能让两人人比翼齐飞的翅膀，但是心里有灵犀，彼此的心理一点的明白。意指彼此之间多为对方着想，认识到对方的需求与渴望，才能达到相互理解，这才是最重要的。

112、相见时难别亦难，东风无力百花残。(唐 李商隐无题)

释义：相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春季节啊!意指情深义厚，要懂得感恩。

113、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。(唐 李商隐锦瑟)

释义：像庄子那样为蝴蝶晓梦而迷惑;又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。李商隐在诗中隐去了平生所历具体之事，以缘情造物的写法，含蓄委婉地从多个不同角度抒写了自己坎坷的际遇和哀怨感伤之情，痛惜自己华年流逝、抱负成空。今人反思，不要人云亦云，以至于碌碌无为，白白让大好的人生时光流走。要设定好自己一生的目标，并为之不懈努力奋斗。

114、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。(唐李商隐)

释义：从前朝国家可以看出，勤俭可以兴盛，奢侈则衰败。警示人们要吸取经验，才能不重蹈前人失败的覆辙。

115、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。(唐李商隐)

释义：丹山路上桐花万里，花丛中传来一阵阵雏凤的鸣声，这声音比老凤的鸣声来得更清圆。哲学道理：青出于蓝而胜于蓝。

116、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(唐 僧云览)

释义：大自然的广阔无边为鱼跃鸟飞提供了宽广的空间。意指拥有自由是那么的可贵。

117、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。(五代 李煜乌夜啼)

释义：那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是离别之苦。那悠悠愁思(丝)缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。词人用极其婉转而又无奈的笔调，表达了心中复杂而又不可言喻的愁苦与悲伤。意指内心的渴望无法实现，是因为他人无法理解，以造成自己表达的难言之隐。

118、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(五代 晏殊蝶恋花)

释义：昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路，仿佛世间的一切都已经浮云过世。诗意哀愁，意指人生苦短，若不把握时光，到老来，唯有留下哀叹。

119、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(宋 范仲淹岳阳楼记)

释义：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人安居乐业之后自己才会觉得快乐。体现了一种忧国忧民，先人后己的高尚品格。意指为人处世，要先思考地方的需求，为对方着想，才能赢得信任，自己也才实现愿望。

120、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。(宋 欧阳修戏答元珍)

释义：残雪压着枝条，树桠上尚留着经过冬天的橘子，冷雷惊起地下的竹笋，不久就要抽出嫩芽来。写景寓情，寄托着作者政治上的感慨。意指人老心不老。

121、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(宋 欧阳修伶官传序)

释义：在担忧和勤劳中，国家和自身就兴盛起来了，在贪图安逸的环境中，国家和自身就会灭亡。于国家如此，于个人也同样。意指人若贪图安逸享乐，必定在思想言行上放任自己，这样下去，只有自毁前程。

122、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(宋 欧阳修伶官传序)

释义：祸患常常是由平时不注意的细节积累造成的，而一个人的所钟情和溺爱往往会限制他才能的发挥。警示人们：要经常注意身边那些小的祸患，不要掉以轻心，否则会积成大祸;对事物的钟爱要适度，不然就会产生不良的影响，影响自己才能的发挥。总之，提示人们要有清醒的头脑。

123、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(宋 柳永凤栖梧)

释义：为了思念她人变的消瘦与憔悴，衣服变的越来越宽松也不后悔。意指目标坚定，终生不悔改。

124、兼听则明，偏信则暗。(宋 司马光资治通鉴)

释义：指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物;只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。

125、由俭入奢易，由奢入俭难。(宋 司马光训俭示康)

释义：意指由俭朴放任到奢靡很容易，但从奢华回到俭朴，则就非常难以适应，感到很大痛苦。警示人们要有平常心，勿追求物欲享乐，否则艰难来临时，会感到无所适从。

126、鉴前世之兴衰，考当今之得失。(宋 司马光资治通鉴)

释义：以历代兴亡的历史作为镜子，来考察当今的利弊得失。警示人们要借鉴经验，不要重蹈曾经失败者的覆辙。

127、循序而渐进，熟读而精思。(宋 朱熹读书之要)

释义：意指为人处世应该按照一定次序，不要颠倒。既要熟读成诵，又要精于思考。

128、问渠哪得清如许，为有源头活水来。(宋 朱熹观书有感)

释义：渠水为什么这么清澈呢?因为一直有河流源源不断的会流来。意指只有不断学习，为自己引来一湾“活水”，才能使自己的知识不断更新，扩大视野，开阔胸襟，在诸多盘根错节的世俗杂务中，在无数红尘的是非恩怨中，保持澄净不浊的心灵活水，源源不断，才能有清晰的头脑，处理好各种人事。

129、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(宋 王安石登飞来峰)

释义：不怕会有浮云遮住了远望的视线，只因为人已经站在山的最高峰。意指人只有目光宏远，高瞻远瞩，才能看清事物的本质，才会正确处理人事，为自己带来好处。

130、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。(宋王安石)

释义：一般成功看起来容易，但要付出艰辛的代价。和台上一分钟，台下十年功是一个道理。敬示人们要成功，就要付出常人难以忍受的艰辛磨砺。

131、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。(宋 苏轼冬景)

释义：荷叶败尽，像一把遮雨的伞似的，叶子和根茎上再也不像夏天那样亭亭玉立;菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中却依然显得生机勃勃。诗人这样写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。

132、不识庐山真面目，只缘身在此山中。(宋 苏轼题西林壁)

释义：意在说明观察事物如果不是处在错综复杂的事物之外，以旁观者的角度来分析思索，就不能真正认识事物的本来面目。

133、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。(宋苏轼)

释义：旧书，这里指经典。经典要多读并且深思后，个中道理自然也就知道了。意指真正的智慧，来源于古老的经典。

134、博观而约取，厚积而薄发。(宋 苏轼)

释义：博观：指大量看书，多多阅读，了解事物;约取：指少量地慢慢地拿出来。厚积：指大量地、充分地积蓄;薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。意指人只有多多谦虚地学习与思考，只有准备充分才能办好事情。

135、但愿人长久，千里共婵娟。(宋 苏轼水调歌头)

释义：但愿：希望。婵娟：明月。指希望自己思念的人健康长寿，虽远隔千里，却可以共赏同一轮皎洁的明月。

136、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(宋 苏轼水调歌头)

释义：人生有悲有喜、有聚有散;也饱含着有生有死。月有圆时、不圆的时候、也有残时。意指要有豁达的心胸，淡泊的心境，才可以平静接受人生的各种不如意的事情。

137、生当作人杰，死亦为鬼雄。(宋 李清照夏日绝句)

释义：活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。人生在世，应当树立宏伟远大的志向和百折不回的奋斗精神，因为目标越远大，前进越努力，人生也就越有意义，越能体味出“乘长风破万里浪”的英勇和豪迈气概，也才能做到不怕艰难困苦，最终实现目标。

138、物是人非事事休，欲语泪先流。(宋 李清照五陵春)

释义：周围的景物还跟原先一样，可是人却非当时的那个人，好多美好的事情都找不到了，想说话，还没有说的出口，泪水就已经流了下来。延伸意指人要有清醒的头脑，才能做正确的事，减少悔恨的体会。

139、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。(宋 李清照醉花阴)

释义：“帘卷西风”，意思是西风乍起，卷帘而入.既写人又写景，创造了一个凄清寂寥的深秋境界。 “人比黄花瘦”，既摹形又传神，具有深入人心的力量。 用黄花比喻人的憔悴;以瘦暗示相思之深。

140、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。(宋 李清照如梦令)

释义：写别离已成事实，令人深感无奈，就象春花不由自主地飘零、随着流水消逝而去一样。如花美眷，似水流年，词人感觉到一种“长恨此身非我有”的无法把握自己命运的悲苦。况且，舜华转眼即逝，人生又有多少如春花一般的美好时光呢?词人不禁为此长长叹息。延伸意指人要把握时光，努力有所成就。

141、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。(宋 秦观鹊桥仙)

释义：只要两个人心心相印，有情有意，又何必在乎一时不能朝夕相处?意指人的信念要坚定。

142、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(宋 陆游游山西村)

释义：山重峦叠嶂，水迂回曲折，正怀疑前面没有路的时候，却忽然发现前面有柳树，还有花，马上高兴起来，知道前面又一个村子。延伸意指人要乐观向上，积极奋取，耐得住寂寞，忍得了孤岑，才有阳光灿烂的日子。

143、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。(宋 陆游十 一月四日风雨大作)

释义：躺在孤村的床上还不为自己悲哀，还在想着要为祖国守卫边关。意指人应目标宏远。

144、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。(宋 陆游病起书怀)

释义：虽然地位卑微，但仍不忘关心国家，表现出陆游矢志不渝的爱国之情!

145、古人学问无遗力，少壮功夫老始成，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(宋陆游 冬夜读书示子聿)

释义：古人做学问是不遗余力的，要终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。今人简说，就是“实践才是检验真理的唯一标准”。

夜来了，带着她的墨棒来了。

夜用左手修长的两根手指提起她闪闪发亮的黑舞裙，右手灵巧地挥舞着墨棒，向前旋转裙也随之如波浪般飘逸着，夜此时就像一个在夜空中舞蹈的仙女。夜的发环上镶嵌着几颗夜明珠，在黑暗中更显夺目。墨棒偶尔闪过发髻，夜明珠更益发明亮夺目了。夜旋转累了,停在一个小山庄的上空。这时，也听见一种奇妙的，似乎是从大自然中传出的乐曲。夜听后认为这是一种富有生命力，无经打磨的天然音乐，让自己身体中的舞蹈细胞活跃起来，竟不住自己跳舞的步伐。夜一释放地跳，墨棒就随之滑落，成了这个小村庄的一潭清。说来神奇，这潭清水在白天清得透明，感觉不到它的存在，只能听见淙淙流水声，让人有种没感受过的感受，不忍离去；夜里，黑得发亮，像一匹正在飞行的墨法丝毯。夜休息完毕，踮起脚尖，如天鹅般在夜空中飞行。夜开心时，便向下方撒下粉红色气体??快乐；伤心时，地下的眼泪变成半透明的雪花，纷纷扬扬下个不停；孤寂时，凡用的思念变成一个个小天使在夜空中穿行，寻找夜一直寻找的知己～～～～～～

黎明将至，夜该进入长眠了。当夜跳完最后一支舞，便微笑着闭上了双眼，等待下一个夜的到来～～～～～～

……

[语文作文素材夜之舞

超越自我

古语云：识时务者为俊杰。确实是这样，但我在此更想说：认清自我者更为俊杰。

有时，我们感到阻滞不前，很多人都在想是否想到了点子，用对了法子，却没抓住最根本的一点：有没有走对路子。高估自我的人选的是徒手攀岩的路子，低估自我的人则走的盘山公路，进展缓慢。以上二者，皆不如认清自我、选择合适道路的人;而选对道路，登上山顶便自然容易许多。

首先，要认清自我，应避免高估自我和低估自我。高估自我带来的不是雄心，是野心;低估自我带来的不是谦卑，是自卑。伊卡洛斯高估自己的能力，终因飞得太高，靠近太阳翅膀融化，坠海而亡。而那些因低估自我而抱憾常久的名字，则更数不胜数。然而，认清自我却不是件难事。它不仅包含了“我要到哪儿去”“我需要什么”，更包括“我现在能做些什么”“我要怎样去实现目标”。很多人无法认清自我，并非是没有目标，而是忽略后面这两个问题，低估自己的人们在困境的迷雾中徘徊不前，高估自我的“伊卡洛斯”们冒进蛮干，都不顾“现在能做什么”“现在应该做什么”，失败亦在情理之中。

认清自我，还要用发展的眼光不断反思自我。华为成立之初，为了积蓄实力，发力中低端产品，模仿其他厂家的路子是选对了。但是，华为若没及时根据不断积累的实力调整发展规划，恐怕华为今天也不比富士康强到哪儿去。鲲而为鹏，能扶摇而上者九万里;蜩与学鸠，翱翔蓬蒿之间，不同境界有不一样的追求，不同的能力亦需不一样的目标。要想让发展的脚步踏在用实力铺就的路基上，就必需用发展的眼光看清自我，及时调整道路的选择与规划。

认清自我的最终目标是实现超越自我

我是谁，我从哪里来，要到哪里去?让我们像华为那样，看清镜子里的自己，认识影子里的自己，向着超越自我

导语：中国文化从来不缺少品牌的元素，而是缺少现代传播的品牌符号。在全球化、融合化的二十一世纪，中华民族文化传播想要走出一条康庄大道，就需要打造中国文化品牌。下面是yuwenmi小编为大家整理有关中国文化的作文写作素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

亘古绵延的万里长城，是中华民族勤劳的品牌。雄浑沧桑的贺兰岩画，是中华民族智慧的品牌。声情并茂的斑斓皮影，是中华艺术的品牌。中国文化从来不缺少品牌的元素，而是缺少现代传播的品牌符号。在全球化、融合化的二十一世纪，中华民族文化传播想要走出一条康庄大道，就需要打造中国文化品牌。

打造中国文化品牌，需要根植于传统文化的挖掘。“求木之长者必固其根本，欲流之远者比浚其源泉。”中国文化品牌的根就在中国传统文化之中。是京剧中的一步一摇，秦腔里的一韵一调这些传统文化元素构成了今天中国文化品牌的基本形象和基础。脱离中国文化内涵的文化品牌打造只是为了迎合国际口味的简单模仿，绝不是所谓的中国品牌，脱离中国历史文化根基而坐空中楼阁之做。所以，需要植根于中国文化之中。

打造中国文化品牌，需要兼容并蓄。正所谓“他山之石，可以攻玉”中国文化之所以能够传承千年而不息其根源就在于儒家“和而不同，有容乃大”的兼容并蓄之势。正是因为这种宽阔的文化修养和内涵，在文化历史的延续之中才能去粗取精，学习他人的文化精髓并内化为自己的文化有点，使得中国文化内涵不断丰富，抵御住历史的冲击。所以，打造中国文化品牌也应该兼容并蓄。

打造中国文化品牌，还需要不断创新。“道需日新，技亦需日新，不日新者亡”事物更替本身就是一个不断创新完善的过程。文化同样需要创新，如果一味只是站在祖宗的肩膀之上，吃中国厚重文化积淀的老本，势必会走向文化灭亡。在这见不到硝烟的文化竞争战场，中国文化也需要新的原创打造文化新内涵。只有创新才能让中国文化既有历史延续的脉搏，又有新鲜的活力。

如果说文化是陈酿的酒，品牌就是扑鼻而来的香。如果说文化是赏心悦目的美人，品牌就是画龙点睛的妆容。品牌是时代发展的产物，是事物的形象符号。用品牌点燃中国五千年历史文化的复兴之火，相信在中国文化品牌崛起之日，就是中国文化复兴之日，就是中华民族精神完全崛起之日。

导语：不能改变人生，就改变自己的心情。如果想把困难变小，唯有先把自己变强大!下面是yuwenmi小编为大家整理的相关高考素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

他是中山大学翻译学院的一名新生，叫扬孟衡，身高176厘米、体重40多公斤。在迎国庆文艺晚会上，他表演了歪着脖子夹伞，用脚拿筷、晾衣、夹花生米的绝技，博得了大家的阵阵掌声。

大家都以为他是学校请来的一个杂技团高手，但当他在台上，露出两只空荡荡的袖子时，所有的人都震惊了。原来，他六岁的时候就因高压线电击失去双臂，游泳、足球、书法却样样在行。这十四年来，他一直坚持用脚翻书写字，他还是昆明宜良县的高考文科状元，云南省前60名。他生长于昆明的一个小镇，却能说一口流利的美式英语，被称为“无臂小李阳”。而后，一个个坚强的细节便浮出水面：为了练字，他每天练3个小时，练到脚趾、脚掌都抽筋，脚上满是血泡;为了学游泳，他每天要游10公里，每次游完就瘫在地上无法动弹;为了学美式英语，他每天早上6点起床读半个小时英语，一遍一遍地听录音带，所有的课文他都能背下来。

他乐观，豁达。在那样的困境中，坚持成了他生活的全部。他说，没有了双臂，我还有双脚，生活不会来适应我，我只能一步一步地学会适应生活。

台下的学生一片欷歔。

我忍不住心潮澎湃。他这样辛苦地活着，不是为了出名，也不是为了财，只是想证明，身体虽然残缺了，但是他还可以像正常人一样生活。所以，他唯有努力。

我忽然想起我的邻居刘伟。10岁时，他因意外失去双臂。他本来是少年足球队的一名队员，事故发生后，他只能放弃足球，去练习游泳;19岁时，又因为身体原因，他放弃了游泳，去学钢琴。

他认为真正能够掌控命运的，唯有自己，所以他一直在努力。在学钢琴时，有人打击他：“你一个残疾人，练什么钢琴?”他不气也不恼，只是轻轻地说：“谁规定弹钢琴一定要用手弹?”

后来，因为在一场选秀节目中用脚演奏钢琴曲，刘伟一举成名，他也有了一个响亮的名字：“无臂钢琴师”。我想，他的人生不可能没有低迷过、彷徨过，但他能这样一步步坚持走过来，只因为他知道，在兴趣和梦想的面前，人人都是健全的。我想，在今后的人生中，他也一定会坚定地走下去，正像他所说的那样：“我觉得我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。我没有选择死，所以我唯有用心去演绎自己的剩余人生。”

从来就没有无缘无故的奇迹，只因为他们坚强，执著。如果想在他们身上寻找成功的秘诀，那就是，不能改变人生，就改变自己的心情。如果再加一句诠释的话，那就是，如果想把困难变小，唯有先把自己变强大!

1、从你的一句“会当凌绝顶，一览众山小”中，我读出了你的心胸之开阔，襟怀之豁达，志向之高远，我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一种充满了自信的豪爽。

2、当一句“忧端齐终南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮现在眼底，我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面的你、你的脚步里透着沉重，你的举止中饱含压抑，你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐，而是整个国家的危难、于是，在我心目中，“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到施展而感叹;既然上帝塑造了一个才华横溢的你，又为什么让你在悲哀无奈中死去?既然你带着不凡的气质来到世间，却又为什么只因贫困就匆匆离开人世?皆大悲哀!

3、他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦难追赶。他甚至还不曾抓住盛唐的最后一缕余光，就被离乱的秋风，吹往落木萧萧的江畔。

皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。十年客居，连同迟开的牡丹，一起被经年的雨水冲淡。当百姓的血泪最终融汇于战火，天地间只剩下踉跄的步履，辗转于破碎的山河。辗转于饥饿和病痛，展转于旅途的满目疮痍的忧愁。异乡的屋顶洒满月光和露水，露从今夜白，白发连着秋草。而秋草，秋草瑟缩于一个人的消瘦。

只有草堂在蜀中等他，这世间唯一的栖息地，将在宿命中迎来一个漂泊者的孤独灵魂。他不再是一个诗人，他只是一个丈夫，一个父亲，在妻子无助的泪眼里，承受着稚子新亡的巨大哀伤。

并承受着命运，或被命运摆弄的结局。一个用身躯支撑着王朝的人，却被堂上坠落的瓦片击伤，一个一生热爱祖国的人，始终被祖国遗弃。

没有什么再能够拯救，包括笔端的千万间广厦，也将注定坍倒。所有的泪水朝向一个褴褛者滂沱

但他已无法看见一个时代的辉煌。最终依赖于歌吟，也最终于湮没于歌吟。

4、当读罢你的《春夜喜雨》，我发现，原来在你的人生中还有愉悦欢乐，是啊，你是热爱生命的，热爱自然中的一点一滴，但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你平静的心，世道不允许你有快乐，战争不同意你活得洒脱，一切的一切切断了你与快乐之间的绳索，更是悲哀至极。

你是如此遥远又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦结束了自己的一生，却在用诗章延续着自己的生命、在你的人生之路上，忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘，但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语。无奈，愤恨磨灭了你生活的信念，但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。

导语：身陷囹圄而能最终成才，要有坚强的信念和毅力，下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

尼可洛·帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人称为“独弦琴上练出来的小提琴家”。他的艺术道路坎坷不平。他生于一小商人家庭，据说，曾因为政治犯罪坐了20年牢。但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是坚持狱中学习。他在狱窗边，用一把只剩下一根弦的提琴，坚持苦练，几十年如一日，终于在演奏技巧方面达到了出神入化的境地。他的创作和演奏，奔放不羁，富于激情，对同时代的浪漫派作曲家有较大的影响。

分析：身陷囹圄而能最终成才，一方面要有坚强的信念和毅力，另一方面，也有对生命的渴望和对艺术的执著。

话题：“永不放弃”“信念与毅力”

导语：好的开头能使文章生色,激发读者阅读的兴趣;好的结尾,能增强表达效果,使读者思索、回味文章的思想内容。下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

1、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦;信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪;信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把;信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。(《信念》)

2、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔;魏武帝扬鞭东指，壮心不已;陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择;纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择;纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。(《选择》)

3、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。(《追求》)

4、如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉;如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。(友谊可以换其他词语)(《友谊》)

5、盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余辉，我拥一缕最暖的;灼灼红叶，我拾一片最热的;萋萋芳草，我摘一束最灿的;漫漫人生，我要采撷世间最重的———毅力。(《毅力》)

6、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存;没有信念，生命的美丽便杳然西去。(《信念》)

7、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽;毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌;毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。(《毅力》)

8、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。(《爱心》)

9、心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站;败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云;辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。

(《心的本色》)

10、快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话“知足常乐”。反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢?路瓦栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢?(《快乐》)

11、种子冲破岩层的禁锢影响;迎向光明;

雄鹰风暴的阴遏影响，飞向云霄;

骏马突破缰绳的束缚影响，奔驰原野;

海燕则冲向更猛烈的暴风雨。(《自由》)

12、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。(《成熟》)

13、爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候;爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合;爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。(《爱》)

14、微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑;沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。(《生活》)

15、即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。

即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。(《青春》)

16、生命不是一篇文摘，不接受平淡，只收藏精彩。她是一个完整的过程，是一个连载，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白;生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。(《生命》)

17、试试看——不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执著的寻求。

试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。

试试看——不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。微笑着，去唱生活的歌谣。(《试试看》)

18、能够破碎的人，必定真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情;三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明澈与超脱;凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。(《破碎》)

19、春蚕死去了，但留下了华贵丝绸;蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳;画眉飞去了，但留下了美妙的歌声;花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香;蜡烛燃尽了，但留下一片光明;雷雨过去了，但留下了七彩霓虹。(《留下》)

20、《太阳每天都不辞劳苦地升起》中巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色;走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道;登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。

人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。(《不幸》)

21、宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。

宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。(《宽容》)

22、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香;青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌;青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。(《青春》)

23、诚实守信，是我们中华民族的优良传统。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越充盈中华，诚信之光越普照华夏。诚信早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。(《诚信》)

24、青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶;是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰;是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨。(《青春》)

25、是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬?

是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱?

是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄?

是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想?

哲人对着蓝天微笑:“是时间。”

孩童握着风筝拍手:“是风。”

流浪者说:“什么都不是，只是一个梦。”(《拥有答案的幸福》)

26、如果有人问：“春天是怎么样的?”有人会说是草长莺飞、杂花生树;白居易说是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”;苏轼说是“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”;李白说是“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”;杜牧说是“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”是的，世界千变万化，答案是丰富多彩的，哪一个才是你心中的答案呢?于是，我开始寻访春天的答案。(《答案》)

27、自信，不是心灵空虚者的狂妄，不是冒险家孤注一掷的投机，更不是赌徒招宝时所下的最后的决心。

自信，是演奏家手中的竖琴，是国画大师泼向宣纸的水墨，是探险家勇敢地迈向生命禁区的脚步，是饱学之士胸中的万卷诗书。

自信，是耕耘者把种子播进肥沃的土地后的守望，是渔夫奋力撤向鱼群中的正待拉起的沉甸甸的网，是暗中已经猜中了谜底者挂在脸上的微笑。

自信，是我们的梦想之树深深地扎进我们心灵的土地中的根，只有有了这深根，我们的梦想之树才能经受住任何狂风暴雨的吹打，才能花繁叶茂，不断有成熟的慰心的果实。(《自信》)

28、“红杏枝头春意闹”，美丽的花儿只有绽放于枝头，才能吸引寻春的人们艳羡的目光，才能引发诗人由衷的赞叹。

“留连戏蝶时时舞”，缤纷的彩蝶只有张开靓丽的翅膀，才能倍受春光的抚爱，才能飞进少女多彩的梦中，成为永恒。

小草不屈从于冰雪天地的扼杀，不怕漫天野火的焚烧，一夜春风，绿了天涯。大雁不满足于巢穴的闲适，奋翅高飞，将生命的画卷描绘在蓝天白云之间。

这，就是表现，表现自我，表现人生，表现生活的真谛。

人生需要表现，生活需要表现。没有表现的人生是灰色的人生;缺乏表现的生活，是死寂的生活。在生命的长河里，每一个人都应腾跃起属于自己的美丽的浪花。(《活出真我的风采》)

29、九曲黄河绵延数千里，气势磅礴，浩浩荡荡，这是雄浑的“大”。

万里长城纵横崇山峻岭之间，逶迤蜿蜒，雄奇激越，这是豪迈的“大”。

泱泱华夏，悠久的历史如浩淼汪洋，灵澈浑阔，这是瑰丽的“大”。

“大”不是广漠的荒凉，不是自恃的狂妄。“大”是一种品位，是一种境界。“人”字的一撇一捺，互相支持，而“大”则犹如一个人伸出双手，在吹响生命的号角，向命运挑战。(《大的断想》)

30、蓝天、白云，苍鹰展翅飞翔于蓝天白云之间。我们惊叹于苍鹰那和谐自然的飞翔时，是否想到了它那双强有力的翅膀?没有翅膀，苍鹰恐怕是永远飞不起的。

人，是智慧的人。他的心灵长着一对翅膀，凭着那对翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于众叛亲离，在漫漫人生路途中寻找生命的真谛。那双翅膀便是诚信，拥有它，你便拥有超然达观的人生。拥有它，你就不会在物欲横流的物质世界中迷失自己;拥有它，你就不会在色彩缤纷的社会中失去方向。

我没有见过断翅的鸟儿在天空中年飞翔。

我也不相信失去诚信的人能够辉煌灿烂。(《折断的翅膀》)