曾国藩变法【精选20篇】

曾国藩，这个名字大家一定都不陌生了吧？而我们对他又有多少的了解？他很笨，笨到背了一夜的书也没背下来最后把贼给气跑了。他很清廉，在清朝末期，他依然是一个堂堂正正的官，而他更是一个趣味十足的人，今天我就要说说我眼中的一个不同的曾国藩。

这是在曾国藩12岁的时候发生的一件趣事。有一天放学，他和几个小伙伴一起回家，他们一边走一边玩，天不黑他不回家。而这条路上有一个土地公公庙，他们几个便跑进庙里去玩。曾国藩当时很调皮，一不小心推了一下土地公公像，而这一推却将这个神像给推倒了。几个小伙伴在旁边幸灾乐祸，跑到曾国藩的家里把这件事情告诉了他的父亲。在当时的人们非常迷信，所以他父亲感到非常生气，跑到庙里把曾国藩好好地教训了一顿，这时的曾国藩也非常生气，但他不生他父亲的气，认为教训他是应该的，也不生小朋友的气，因为小朋友跑回家告诉他父亲太快了，来不及生气，所以他生土地公公的气，心想一个大神仙跟他一个小屁孩较什么劲。等事情过了两天，大家也忘了这事。曾国藩早晨上学时又去了一趟土地庙，这时他手里拿了一根小木棒。其实这时他玩游戏时放在两腿之间当马骑的小木棒，他感觉自己骑了匹马来，他把小木棒搭在土地公公的肩上，木棒的一头还系着一条绳子，他把这条绳子放在了土地公公公的手中，退后几步，对土地公公说：“拜托你帮我看好我的马，如果丢了就拿你是问。”说完便转身走出了土地庙，这样连着一个月，“马”也没丢，曾国藩的气也就消了。

在日常的学习生活中，我免不了有些不顺意、困难的时候，而在这时候，我只要一想起曾国藩的趣，就会对生活重新充满信心，困难也就迎刃而解了。

这就是我眼中的曾国藩，一个虽然很笨却趣味十足的曾国藩。

[我眼中的曾国藩作文

曾国藩认为，读书的方法，在于专门研究一类学问，这类的学问能研究透，其他的各门各类学问自然可以触类旁通。但急于想对一门学问领会，也是不能算研究深透，因为需要时间的积累和思维的沉淀。“为学之道”即做学问，要深入探求其中的规律，然后考核所知，做出文章来。人要是想进步，最好的办法便是记日记，日记可以记录自己每天的言行举止，衣食住行，如内心的欲望，内心的深思反省皆可以记录。

为对自己的一言一行严加剖析，曾国藩立下了日课，分为主敬，静坐，早起，读书不二，读史，写日记，记茶余偶谈，日作诗文数首，谨言，保身，早起临摹字帖，夜不出门十二条。

这十二条，为曾国藩的一生成就，起到了不可磨灭的作用。乃至于官居一品，位居宰辅，每日一炷香的静坐，每日的日记都不能停止。到老来在两江总督的任上，头晕目眩，手脚不利的情况下，仍然坚持。

很早就听说曾国藩是一个与众不同的人，一直想读些他的传记，但是每次去图书馆看到厚厚的一本就放弃了，这次下定决心要读一下了，这篇文章记录读书过程中的心得体会。

本以为他会如很多古时的知名人士一样聪明顺利的，其实却恰恰相反，在他之前曾家没有出过一个当官的，父亲也是在四十多岁才考中了举人，曾国藩也是屡考不中，但是他却没有放弃，继续埋头苦学，终于在失败几次后考中了举人，而且从失败中吸取教训后猛然开窍一路开挂似的直到考中进士，其实这一切并不是偶然，父亲直到考中举人之前，每年考试都翻山越岭必定参加，屡败屡战。这种锲尔不舍的精神也对曾国藩产生了比较大的影响，而且父亲教育的方法也不太合理，就是让他死记硬背，这就造就了他学习踏实的性格。他也总是被人说过于笨拙，既然知道自己比常人笨，就要付出比别人多几倍的努力。而且还在前几次考试失败中分析原因，终于获得了学习的门路。读这一部分让我初识了曾国藩，他并不是个聪明的孩子，在大家的眼中他属于笨笨的孩子，但是他却相信勤能补拙，别人下一分功夫，他就要下十分功夫。虽然考了几次不中但是也并没有气馁，从失败中找原因，最终成为曾家第一个登第的人。

等他到达翰林院后发现有智慧有学问的人很多，这种情况和我当时刚刚考上重点高中的情况多像啊，但是曾国藩却决定继续学习各种知识来扩大自己的知识面，努力的追赶上，想想我那时候却努力了一两下觉得费力就放弃了，想想真的是后悔啊，我如果当时也继续努力也不至于没有考上一个好大学，读书有时候就会读到自己的影子。曾国藩真正的做到了“日必三省吾身”，养成了每天记日记的习惯，反省自己当天的言行是否得当，每日读书写诗，这些都是值得我们学习的。

他受命于咸丰在湖南管理军队，在管理军队的过程中他反思以往军队的陋习，建了一支人人相系的军队，最终湘军在与太平天国的战争中取得了多次胜利，如果没有曾国藩说不定中国真的就被太平军给毁坏了。

整本书看下来，感慨于曾国藩对国家的尽心皆力，他的一生都是在为国家鞠躬尽瘁，幸好他没有看到清朝的灭亡，否则我想他真的会心有遗憾的。我们应该学习曾国藩在学习上的孜孜不倦，还有他对一件事的剖析能力，做一件事前后要勤于思考，平时做好准备，如果失败了也要在其中寻找经验。无论在别人眼里怎么看你，自己要做对得起自己的事，自己要问心无愧。

学习也是需要坚持下去的，自律!

晚清名臣曾国藩，少年时期十分愚笨。盛夏的一个晚上，他书房来了小偷，正在翻箱倒柜找东西，恰好，这时候曾国藩从私塾回来，小偷听见脚步声，赶紧藏到床底下。曾国藩推门进来，开始复习当天学过的内容，特别是有一篇文章，虽然不长但是他怎么也背不下来。曾国藩很执著，虽然已经学到了后半夜，但还是没有睡觉的意思，反复地洗脸然后回到座位上接着背那篇文章。这可苦了床底下的小偷，他本想等曾国藩学一会儿睡觉后，他出来再拿一点东西，然后就走。但是，听曾国藩读文章的劲头，好像这晚不睡了。炎热的夏天，他在床底下满头是汗。小偷耐着性子，听曾国藩又读那篇文章几百遍，还是背不下来之后，实在控制不住自己了。从床底下爬出来，来到曾国藩面前，拿过曾国藩手中的书摔在地上，吼道：“就你这么笨，还读什么书，我在床地下听都听会了。”说完很流利地把曾国藩背了大半夜还没有背下来的文章，一字不差地背诵下来，然后扬长而去，曾国藩直直地看着小偷，羞愧难当。从此以后，曾国藩更加努力学习，勤能补拙，终于成就了自己的伟业。

曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。小编收集关于曾国藩的名言佳句，欢迎阅读。

1.盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也;有恒财断无不成之事.此三者缺一不可。

2.学问之道无穷，而总以有恒为主.不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做.

3.无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣.

4.人生惟有常是第一美德.

5.可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳.

6.尔不必求记，却宜求个明白.

7.若事事勤思善问，何患不一日千里?

8.步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也.

9.心常用则活，不用则窒.常用则细，不用则粗.

10.人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质.欲求变之之法，总须先立坚卓之志.曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目标，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。

11、曾国藩曰“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。”

12、为学之首要在立坚卓之志。(今有几何?我做不到，甚至想都不敢);其二，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰‘艺多不养生’，谓之不专也。”(虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止);(励志 www.lz13.cn)第三，“学问之道无穷，而总以有恒为主。”

13、有志、有识(既博且专)、有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。

14、治学之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

15、克己之学——反省自己

16、刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”

17、讲求清廉——“不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”

18、事事谨慎——三实：不说大话、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。

19、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。

20、三薄：幸灾乐祸，一薄德也;逆命亿数，二薄德也;臆断皂白，三薄德也。

21、三知：知命，知礼，知言。

22、三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也;宏奖人才，诱人日进，二乐也;勤劳而后憩息，三乐也。

23、三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

24、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

25、 世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

26、 今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人?只是自坏了心术，自损了元气。

27、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。

28、 当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。

29、 盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。

30、 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

31、 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

32、 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

33、 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。

34、 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

35、 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

36、 好谈己长只是浅。

37 、居心平，然后可历世路之险。

38、 才觉私意起，便克去，此是大勇。

39 、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

40、 各安共分而天下平矣。

41、 法者，天讨也，以公守之，以仁行之。

42、 知天地万物于一体，则能爱矣。

43、 人伦明，则礼乐兴。

44、 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

45、 到老始知气质驳，寻思只是读书粗。

46、 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

47、 人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。

48、 人要为善，先要明善始得。

49、气忌盛，心忌满，才忌露。

50、 凡读无益之书，皆是玩物丧志。

51、 常沉静，则含蓄义理而应事有力。

52、 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。

53、 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

54、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

曾国藩诗文岛就是人们口中常说的碧洲公园，而碧洲公园顾名思义就是碧绿的洲屿，它是我们的母亲河涟水河中央的一个岛屿。这里四季常青，景色怡人，游人如织。

春天来了，围绕在公园周围的垂柳姑娘伸了个懒腰打了个哈欠苏醒了，她扭着婀娜的身姿正在梳洗长发呢！清澈的湖水成了她们的美人镜。一阵阵微风拂过，垂柳姑娘们迎风舞蹈，仿佛这儿来了一群绿衣仙子。夏天来了，最诱人的是一缕缕荷花的清香，时不地从天鹅湖那边飘过来，飘过来……秋天来了，这儿变成了蝴蝶的世界，红蝴蝶、白蝴蝶、黄蝴蝶……飞来飞去，可爱极了！冬天来了，雪花飘落在树枝头，一棵棵“圣诞树”把这里变成童话里的的城堡。曾国藩诗文岛一年四季美如画。

这么美的地方自会吸引人们的到来，公园里到处可见到老人们的身影，有的绕着园子在慢慢的散，有的选了一处幽静的地方打太极拳，还有的静静地站在大幕下看着每日新闻……但老人们最爱去黄公略广场旁的健身器材那儿进行锻炼，有的在跑步器上慢跑，有的在拉力座上做伸展动作，看那位老人身手真敏捷，像猴子一样翻上翻下呢！不过让整个公园沸腾起来的依然是我们小孩子。我们在红太阳广场放风筝，欢声笑语飘到了云端上；我们在公园里滑冰，像快乐的小鱼儿在水中穿梭；我们在儿童乐园坐木马、开碰碰车……玩得不亦乐乎。碧洲公园简直就是我们的乐园。

这就是风景优美、游人络绎不绝的碧洲公园。这里还有许多诗文等着你来研读呢！

盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。小编收集了曾国藩的励志名言，欢迎阅读。

1、 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

2、 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

3、 神正其人正，神邪其人奸。

4、 人必诚，然后业可大可久。

5、 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

6、 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

7、 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

8、 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

9、 男儿自立，必须有倔强之气。

10、 有才干，定要表现之。

11、 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

12、 行事不可任心，说话不可任口。

13、 前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之。

14、 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

15、 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

16、 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

17、 为人不可过于聪明。

18、 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。

19、 特患业之不精耳。

20、 以体察人才为第一。

21、 另起炉灶，重开世界。

22、 心至苦，事至盛也。

23、 何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

24、 第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

25、 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

26、 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

27、 米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

28、 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

29、 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

30、 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

31、 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

32、 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

33、 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

34、 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

35、 禁大言以务实。

36、 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

37、 省事是清心之法，读书是省事之法。

38、 功不独居，过不推诿。

39、 智慧愈苦而愈明。

40、 常常提其朝气为要。

41、 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

42、 不可轻率评讥古人。

43、 放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

44、 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

45、 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

46、 无好小利。

47、 今日所说之话，明日勿因小利害而变。

48、 责己厚而责人薄耳。

49、 困心横虑，正是磨练英雄之时。

50、 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

51、 誉望一损，远近滋疑。

52、 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

53、 无实而享大名者必有奇祸。

54、 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

55、 不随众从之喜惧为喜惧。

56、 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

57、 一身精神，具乎两目。

58、 胸怀广大，须从平淡二字用功。

59、 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

曾国藩认为为官有四大忌，即“四败”：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反复多诈者败。曾国藩把这“四败”写在案头上，每天都提醒自己。

在另一个地方，曾国藩又说，自古以来凶德致败者大约有二端：一是傲慢，一是多言。他总结历史的经验说：“我看历代的那些著名的大官，大多数都是因为这两个原因而败家丧身的。”不管是居官四败也好，还是二败也好，其实都有一个核心，这就是，为官者之所以身败名裂，往往是由于不知道顾忌。

曾国藩曾经说自己有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。曾国藩一生，也始终是在如履薄冰、如临深渊这样的心境中度过的。道光二十五年五月，曾国藩升了官，他在给弟弟的家书中，表示不但不敢高兴，反而感到战战兢兢。他说：

“这次升官，实在是出乎我的意料。我日夜诚惶诚恐，自我反省，实在是无德足以承受。你们远隔数千里之外，一定匡正我的过失，时时寄信来指出我的不足，务必使累世积累下的阴德不要自我这里堕落。弟弟们也应当常存敬畏之心，不要以为家里有人当官，于是就敢欺负别人;不要以为自己有点学问，于是就敢于恃才傲物。常存敬畏之心，才是惜福之道。”

天才与疯子

在苏东坡一生中有个十分重要的人，叫王安石。可以说，讲不清王安石就讲不清苏东坡。

王安石与他的变法运动是分不开的。人们谈论王安石，主要也不过是因为他的变法。“王安石变法”从结果上讲，失败得很彻底。几乎没有任何优点，可以说由于王安石的变法，北宋少苟延残喘了不下于五十年，也正因为此，对于王安石，历史上几乎是一边倒的骂声，到了民国，梁启超先生也比不过为王安石开脱，在勇于革命。

然而，我认为王安石是个天才，不应当叫疯子。首先，王安石对于经济学，确实有一定研究，否则，他也无法让皇帝动心，排除万难，也要变法到底。其次，王安石骂名很多，却仍然被后人列入“唐宋八大家”，虽说王安石的得宠同神宗老师韩维脱不了干系，但是其文采让富弼和文彦博赞评，甚至欧阳修也对他颇有好感。王安石的文才虽不敌苏东坡、范仲淹等名士，但也是佼佼者中的一员。最后，王安石的创新与尝试，这一点，虽前有古人，但后来者已进入了近代史，确实王安石的变法是错的，确实王安石的《三经新义》很烂，确实王安石的变法不算顶尖，但是那些史学家，那些对王安石嗤之以鼻的文人，在批评的同时，为什么没有人试着以另一种方式变法？偏偏要等到上百年以后，鸦片战争、甲午战争了，才试着变法图存？这难道不应该反思吗？

另外，我认为，尽管许多文人、史学家否认王安石，但许多时候，后人的评价带有成王败寇的嫌疑，成功者的成功被夸大，失败者的失败被辱骂，对于勇于创新者，成功了是天才，失败了是疯子。

即便，王安石有极大可能是神经病，即便，王安石，固执一端不听劝告，即便，王安石疯狂，即便，王安石失败了，是时代的罪人，但我仍想衷心地叫一声，“王安石，你是天才！”

李鸿章是很有才气的，才可塑，才堪大用，但李鸿章毛病也是蛮多的，他是优点杰出、缺点突出的那类人才。李鸿章的缺点是，有一股傲气，还有一股不叫流氓气，最少也算是流里流气之气。这气李鸿章一直携带着的，比如他对下属，不太尊重，每提升一人，先要将这人训一顿，说的话很难听，国骂不断，骂完了，你一回去，嘿，他给你加官晋爵了。提你一把，踢你一脚，关怀人，却以侮辱人的方式进行。

李鸿章曾在曾国藩手下当幕僚，没几天，自以为技已精，学已成，师傅那点学问全学到了手，便要谢本师了，自己当老板去。李鸿章离开湘军，另组淮军，却是屡战屡败，一点建树也无，反是把自己那点力量耗光了，无奈要回到师傅身边来回炉，一个多月里，李鸿章屡屡求见，曾国藩屡屡拒之，李求多少次，曾就拒多少次。

曾国藩拒绝次数，自然比李鸿章的求见次数要少一次，不然，历史上也就没有曾李师徒佳话，李鸿章也难成操盘手，掌握历史走向了。曾国藩拒绝李鸿章，并不是耍领导脾气，拉架子，而是在琢玉。玉不琢不成器，李鸿章的傲气不打压打压，修理修理，那还能成大器?

李鸿章有流气，为人懒散，这般作风，去当名士，很合适，越流气越像名士，名士素来要靠流气来撑起，但要来从政，却是致命的。流氓去流氓政府，或许可行，只有流氓政府才容得下流氓啊!曾国藩却不能容许流气存在。曾国藩工作很认真，生活也很严肃，他有个八字诀——“早，扫，考，宝，书，蔬，鱼，猪”，其中这个早，就是早起，早饭，每天都定时吃早饭。严格的作息时间，哪是懒散如李鸿章者受得了的?李鸿章爱懒睡，天天睡到太阳照屁股，还舍不得起床。曾国藩开早饭了，李鸿章还只管呼呼大睡。曾国藩打发人去喊了几次：李鸿章，曾师傅喊你快去吃早饭。李鸿章应了声好，翻转身，又睡回笼觉去了。曾国藩在那等，不动筷子，等啊等，等了很久，李鸿章姗姗来迟。这顿饭，曾国藩不吃了，他把筷子一拍桌上，慢腾腾说了一句：“少荃，此间唯一诚字。”脸也来，相也来，语虽轻，落意重。让李鸿章知道：从政不是请客吃饭，不是名士聚餐，不是混混间耍流氓。

李鸿章从吃饭一事感受到了做人要严谨，更感受到了作风的威严。只是他这流气不是一下子能改掉的。李鸿章后来权柄在握，依然残存着流气，列强环伺，李鸿章主持外交，曾经去问计于曾国藩。师傅先问徒弟：外交乃国之大事，你准备使甚手法?李鸿章答道：门生也没有打什么主意。我想，与洋人交涉，不管什么，我只同他打痞子腔。此倭要咱中华一块土，我先应着好好好;彼熊要咱中华开放一口港，我先应着要得要得，然后呢，我找个借口，翻过来。曾国藩听了，脸若冰霜，对李鸿章说：少荃，此间唯一诚字。你把国家信誉透支了，那以后哪国还信任你?“依我看来，还是用一个诚字，诚能动物，我想洋人亦同此人情。圣人言忠信可行于蛮貊，这断不会有错的。现在既没有实在力量，尽你如何虚强造作，他是看得明明白白，都是不中用的。不如老老实实，推诚相见，与他平情说理;虽不能占到便宜，也或不至过于吃亏。无论如何，我的信用身份，总是站得住的。脚踏实地，蹉跌亦不至过远，想来比痞子腔总靠得住一点。”

曾国藩把李鸿章当可造之才，却也是严格要求。并不因为李鸿章是其得意门生，是其心腹，而放任他，而包庇他。也因此，李鸿章终成大器。成大器了，悟出了师傅一片苦心，曾国藩逝世后，李鸿章写过一副挽联：“师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长;威名震九万里，内安外攘，旷世难逢天下才。”曾国藩与李鸿章相交，一直以严师面目出现，李鸿章不反感，反感激：“在营中时，我老师总要等我辈大家同时吃饭;饭罢后，即围坐谈论，证经论史，娓娓不倦，都是于学问经济有益实用的话。吃一顿饭，胜过上一回课。”

今日读了著名历史学者张宏杰所著的《曾国藩传》堪称学习、励志的典范。成功诠释了一个普通人成功成才的秘诀——自律、有恒、志向高远。

一、自律

曾国藩“出身平常，天赋堪称同时代大人物中最差，身体也很差。”“年轻时性格中还有很多毛病，比如自我管理能力差。”单是一个秀才就考了将近十年，以致成为湘人的笑柄。尤其是道光十二年，不仅落榜还被主考官“悬牌批责”，成了“文理欠通”反面典型，全省“出名”。然而他并没有气馁，“回家后一头钻进书房，反思自己这么多年读书考试的经历，找出失败的原因。”“他找出自己历年的考卷和那些模范试卷放在一起反复对比，看看自己到底差在哪里。看来看去，曾国藩总结出来自己的主要问题在于写东西过于拘谨，过于重视局部打磨，缺乏大局的通关和整体气势。”功夫不负有心人，道光十三年当他再次踏上科举之路，果然中了秀才。“掌握了考试的诀窍，写应试文章越来越得心应手。紧接着又中了举人。并顺利一路进入翰林院”。艰难的科举经历对曾国藩是一次极好的自我教育，不仅强化了他“愈挫愈奋”的性格特点，还塑造了他独特的人生哲学“尚拙”。正因为尚拙，他认识到笨人没有智力资本，因此比别人更虚心，更肯付出。

进入翰林院，这里都是全国精英中的精英，他和人家一比，身上有很多严重缺陷：说一口难懂的方言、视野狭窄、观念庸俗、吸烟、浮躁坐不住、爱去菜市口看杀人等。这更坚定了他的自律信心，坚持每天写日记规范自己的行为，并把日记送给朋友传阅，以达到自律的目的。这是他的成功秘诀之一。

直到晚年，仍然每日照常工作，每天清理文件，见客，阅理学著作，核改信稿等。

二、志向高远。

“曾国藩1840年到北京做官，进入翰林院，1852年离开北京。在十多年里，十年七迁，连跃十级，创造了道光朝的记录。”他既非官二代也非富二代，还有一身的坏毛病。为什么在官场上如此春风得意呢?第一自律，自我管理能力强。第二目标高远。他在三十岁提出“学做圣人”的目标。为此他给自己定下了十二条军规矩：

1、主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升;

2。静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇;

3。早起：黎明即起，醒后不沾恋;

4。读书不二：一书未完，不看他书;

5。读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断;

6。谨言：刻刻留心，第一工夫;

7。养气：气藏丹田，无不可对人言之事;

8。保身：节劳，节欲，节饮食;

9。日知其所无：每日读书，记录心得语;

10。月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否;

11。作字：饭后写字半时;

12。夜不出门。

曾国藩的这十二条规矩，前三条是为读书作准备的。第四、五、九、十、十一条是读书的方法;而第六、七、八、十二条看起来似乎与读书关系不大，实质上是要求自己集中精力读好书，因而这看似关系不大的规矩，却是保证读书质量的重要手段。曾国藩的读书特点是：日课有程，持之以恒;博求约守，不拘门户;提要钩玄，善于概括;挈长补短，与时变化。曾国藩的这些读书经验，对于今天的我们，仍有积极的借鉴作用。

“曾国藩一介书生起家，创建军队，统率群雄，挽狂澜于既倒扶大厦之将倾，是中国传统文化免遭彻底毁灭的命运，使清王朝的生命有延续了六十年。他以圣贤标准要求自己，道德修养近乎纯粹。以天下为己任的强烈使命感，修身齐家治国平天下的宏大志向，民胞物与的博大胸怀是支撑曾国藩在艰难困苦中奋力挣挫的精神动力。”

三、有恒

曾国藩从开始考秀才之举就能看出其恒心。不然怎么会连考近十年?怎么会在成为湘乡笑柄、全省反面典型的情况下依然坚持科考。相反没有恒心早就放弃了，清王朝女历史就应该重写了。

再看进入翰林院后他发现同事都是全国精英中的精英，自己有太多陋习，怎么办?他没有就此止步，而是给自己定下了十二条军规，并以记日记的形式规范自己的行为。直到暮年曾国藩都生活在不停的自省中，每天在日记中不断的反省自己的缺点，纠正自己的行为。六十二岁的他已经功成名就，在日记中的自责自省依然和他三十岁时一模一样。他用三十天戒了烟，然后用三十年戒掉他更难戒的毛病。“晚年的曾国藩虽然已经油尽灯枯，仍然勤奋有恒，尽管右眼失明右眼视力也并不好，但她还是在每年处理完公事后读一点书。有时眼晴实在太疼，就闭目默诵。直到生命的末尾，仍没有停止高强度的工作，也没有停止自省。”他通过个人不懈的努力，完成了脱胎换骨、超凡入圣的变化，达到了立德立言立功三不朽的境界，曾国藩用自己的一生证明了人的意志力所能达到的高度。用自己的实践证明了一个资质非常平庸的人如果实心实意的进行自我完善，通过陶冶变化，也可以成为一个超人。值得后人借鉴、崇拜。

我也是一个普通人，要想成功，那就开启自律、有恒、目标高远之舟起航吧!这是通往成功之门的最直接途径。

我的家乡在湖南湘乡，那里有一个美丽的岛，叫曾国藩诗文岛，那里的景色很美。

走进曾国藩诗文岛大门就有很多大树：比如杨树、柳树、松树、梧桐树……看，那一棵棵树犹如一位驻守边疆的战士，挺着笔直的身子忠诚的保卫着曾国藩诗文岛。

再往里走，映入眼帘的曾国藩爷爷的铜像，他双手捋着胡须，目光严肃，身板挺得笔直。

继续往里走，穿过绿荫小道，呈现在眼前的是天鹅湖，有的摇曳着小身板，好像在尽情地跳舞，有的“嘎嘎嘎”地叫着，好像在放声歌唱，还有的排成一排，好像在欢迎游客的到来，看！那一只慵懒的天鹅，只见它眨了眨眼睛，伸了伸脖子，然后蜷缩着，把头埋在羽毛里，做着美梦哩！

这就是我们美丽的――曾国藩诗文岛，我喜欢这里。

一、青苗法。这个办法是他在鄞县试用过的，现在拿来推广到全国实行。

二、农田水利法。政府鼓励地方兴修水利，开垦荒地。

三、免役法。官府的各种差役，民户不再自己服役，改为由官府雇人服役。民户按贫富等级，交纳免役钱，原来不服役的官僚、地主也要交钱。这样既增加了官府收入，也减轻了农民的劳役负担。

四、方田均税法。为了防止大地主兼并土地，隐瞒田产人口，由政府丈量土地，核实土地数量，按土地多少、肥瘠收税。

五、保甲法。政府把农民按住户组织起来，每十家是一保，五十家为一大保，十大保为一都保。家里有两个以上成年男子的，抽一个当保丁，农闲练兵，战时编入军队打仗。

王安石的变法对巩固宋王朝的统治、增加国家收入，起了积极的作用。但是，也触犯了大地主的利益，遭到许多朝臣的反对。

有一次，宋神宗把王安石找去，问他说：“外面人都在议论，说我们不怕天变，不听人们的舆论，不守祖宗的规矩，你看怎么办?”

王安石坦然回答说：“陛下认真处理政事，这就可说是防止天变了。陛下征询下面的意见，这就是照顾到舆论了;再说，人们的话也有错误的，只要我们做的合乎道理，又何必怕人议论。至于祖宗老规矩，本来就不是固定不变的。”

王安石坚持三不怕，但是宋神宗并不像他那么坚决，听到反对的人不少，就动摇起来。

公元1074年，河北闹了一次大旱灾，一连十个月没下雨，农民断了粮食，到处逃荒。宋神宗正为这个发愁，有一个官员趁机画了一幅“流民图”献给宋神宗，说旱灾是王安石变法造成的，要求神宗把王安石撤职。

宋神宗看了这幅流民图，只是长吁短叹，晚上睡不着觉。神宗的祖母曹太后和母亲高太后也在神宗面前哭哭啼啼，诉说天下被王安石搞乱了，逼神宗停止新法。

王安石眼看新法没法实行下去，气愤得上书辞职。宋神宗也只好让王安石暂时离开东京，到江宁府去休养。

第二年，宋神宗又把王安石召回京城当宰相。刚过了几个月，天空上出现了彗星。这本来是正常的自然现象，但是在当时却被认为是不吉利的预兆。宋神宗又慌了，要大臣对朝政提意见。一些保守派又趁机攻击新法。王安石竭力为新法辩护，要宋神宗不要相信这种迷信说法，但宋神宗还是犹豫不定。

王安石没办法继续贯彻自己的主张。到第三年(公元1076年)春天，再一次辞去宰相职位，回江宁府去了

湘乡市的涟水河上有一个小岛，原来叫做碧洲公园。人们为了纪念曾国藩，于2011年把碧洲公园改名为‘曾国藩诗文岛’。

有望春桥登岛。左边是扬帆广场，那你经常有人表演节目。在金阶梯往下走，是一个让人钓鱼和游泳的好地方。站在这里眺望对岸与望江楼遥遥相望，对岸风景尽收眼底。

往右边走就到了曾公广场，那里有曾国藩的石像，后面是他的生平简介。往前走，经过一个游乐场，那里有碰碰车，小火车等等～游乐场的右边有一间壁周书，里面有各类书籍，供人们观看阅读，不管什么时候进去，里面都是安静的。等钱走就到了黄公略将军广场。清明节的时候，人们来这里献花凭吊烈士英魂。在将军广场后面就是新太阳广场，每到春天，小朋友们带着自己心爱的风筝来这里比赛。

整个公园到处都是各种高大的树木，四季常青，大路边开放着五颜六色的花朵，来这里游玩的人们心情都很舒畅。

这就是我们湘乡美丽的‘曾国藩诗文岛’，是市民们休闲的好去处。

1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的`。

2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。

5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。

6、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。

7、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。

8、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。

9、诸弟在家读书，不审每日如何用功？余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。

10、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。

11、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。

12、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。

13、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。

14、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

15、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。

16、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰："好汉打脱牙，和血吞。"此二语，是余生平咬牙立志之诀。

17、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。

18、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

19、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。

20、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。

21、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。

22、以耕读二字为本，乃是长久之计。

23、读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。

24、习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。

25、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。

26、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。

27、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。

28、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。

29、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。

30、读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。

31、读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。

32、谨言：刻刻留心，是工夫第一。

33、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。

34、保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。

35、日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。

36、月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着，最容易溺心丧志。

37、作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。

38、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！

1、以体察人才为第一。

2、另起炉灶，重开世界。

3、心至苦，事至盛也。

4、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

7、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

8、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

9、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

10、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

11、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

12、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

13、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

14、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

15、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

16、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

17、禁大言以务实。

18、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

19、省事是清心之法，读书是省事之法。

20、功不独居，过不推诿。

21、智慧愈苦而愈明。

22、常常提其朝气为要。

23、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

24、不可轻率评讥古人。

25、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

“戊戌政变”爆发后，以西太后为首的顽固派大肆罢免、通缉、捕杀维新派人士，谭嗣同首当其冲。政变是1898年八月初六发生的，谭嗣同置个人安危于不顾，三天之间与大刀王五一起谋救光绪皇帝，未获成功。直至此时，他仍有从容逃避的机会。日本志士数人苦劝他东渡日本，他却坚定地说：”各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之，请自嗣同始。’，谭嗣同被捕后，在狱中曾留诗一首《狱中题壁》，中有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”句，激情豪迈。临刑时他昂然卓立，口念短诗：“有心杀贼、无力回天。死得其所，快哉快哉。”他从A见光绪皇帝到就义，仅十七天，惜哉!壮哉!

“取法乎上，仅得其中，取法乎中，仅得其下”。

不愿看原来的作品，所有真正搞艺术的人都有这个情结。每天都有感悟，每月都有进益，过3个月看从前的作品会觉得不够好。有人重复自己，而真正搞艺术搞学问一定要否定从前的自己。要突破自己，一定要选艰难的路去走。

“我经常不敢搞个人展览，因为你越把它当学问就越觉得自己是小学生。中国的文化博大精深，不能去亵渎它，不能觉得自己多么了不起，咱们这个时代没有大师。”杨武说。

书法有“聚”、有“留白”、有“打开”，有收有放。方和圆、快和慢、长和短、粗和细，甚至墨色的枯和润，构成很多矛盾，中国书法是又抽象又高级的艺术。

书法不仅仅是技法，不仅要优美。真正的书法要制造一些矛盾、一些冲突，制造矛盾再去解决矛盾，是个更高级的阶段，这是一个哲学问题。很多艺术再往上走就走到哲学的层面，也即“道”的层面。手上的功夫叫“技”，“技进乎道”，二者在哲学的层面相遇。

书法和其他艺术形式也在这里相遇，比如绘画的留白。再如草书的创作，需要情感的短暂堆积，然后释放。但不能总是如此，这不符合生理节律和情感的节奏。它们需要节奏，需要情感的抒发，同时也需要节制。不节制就不叫艺术，艺术家要知道在哪里停止。

“每一个撇和捺都想表现，社会和人就失去了和谐。和谐即有主有次、有收有放。在生活中悟到做人的道理可以把它用到书法上，相反亦可。有些阶段会写得很痛苦，有时需要放下，有时需要坚持，这是哲学。”

“我认为不只是其他艺术形式对书法有影响，生活本身对书法的影响也非常大。”杨武说，一件事达到一定高度就变成了“艺术”，因为它们不僵化，是活的。“运用之妙，纯乎于心”，厚积薄发。从必然王国进入自由王国，就像骑自行车，是在调整中前进，不会量化，艺术也是如此，积累到一定程度便是通的，万事万物皆相通。

说到自己的理想，杨武介绍，书法史上一直以来就是两条线，官方和民间，对二者杨武都很重视。官方叫帖系，民间叫碑系，无高低之分，而杨武的书法作品简单说就是4个字——“碑帖结合”。

杨武认为，它是将来中国书法突围的方向，对两个体系都要敏感，真正走这条路的书法家并不多，而他正在试图走这条路。“我属于杂食性动物。我也不想很快形成风格，也许五六十岁了还没有形成风格。”

书院成立之前，杨武白天忙公司的事，晚上专心练字。书院成立之后，公司就交给别人打理，没课的时候他看书、写字、拜师访友，充实自己。“我的学习劲头可能比从前高很多”，教学相长，“你要给学员一杯水，自己得有一桶水”。

具体到教学层面，杨武强调真正的教育要“点燃每个人的潜力，因材施教”。“我从来不觉得我比学员优秀”，他说，很多天才是被生活埋没的，“非不能也，实不为也。”而达到艺术的至高境界，最后靠的是天赋。

中国的国家级书法家有一万多人，有些已经作古，有些后来不写字了，目前，真正写字的国家级书法家全国也就几千人而已。

“我是把顶尖的人才拿来做普及，有点像易中天在百家讲坛”，杨武说，学术上站得住脚，而形式可以生动，把学术趣味化。

说起创办“盛世兰亭书院”，发自杨武心中的一个夙愿，他一直想做“书法界的新东方”。

“将来希望做成中国第一家集书法教学、产品开发、教材研发，甚至包括线上线下的一个机构。这是我一个小小的野心。”杨武表示，“取法乎上，仅得其中，取法乎中，仅得其下。”要志存高远，“还得留一点给天，我们努力做，只问根源不问收获。我只把这个星星之火点燃，以后怎样不知道，但从今天看来是乐观的，至少不悲观了。”

书法的“法”是法相，是取法，取法天地万物，所以“万物皆书法”。艺术就是人生，人生就是艺术，空茫而壮美。如果，这可算作杨武学书的留白，那么，现在他在书院忙碌的身影，亦可算作是近30年学书以来，密集堆积的一次打开。

曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪(现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇)。晚清重臣，湘军的创立者和统帅。中国近代军事家、理学家、政治家、书法家、文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。“晚清四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。他无疑是中国历史上极具争议的人物之一，肯定者誉其为“千古第一完人”，谓其立德、立功、立言，“三不朽”，谓其成就震古烁今;否定者则谓其为“吾祖民贼”“民族罪人”，谓其愚诚而不顾民族大义。孰是孰非，历史自有评说。

1、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

2、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。

3、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

4、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

5、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

6、凡有盛必有衰，不可不预为之计。

7、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。

愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。

8、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

9、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

10、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

11、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

12、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。

13、国家之强，以得人为强。

14、养得胸中一种恬静。

15、特患业之不精耳。

16、省事是清心之法，读书是省事之法。

17、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

18、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

19、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

20、人生莫惧少年贫。

21、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

22、人必诚，然后业可大可久。

23、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

24、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

25、事以急败，思因缓得。

26、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

27、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

28、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

29、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

30、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

31、受非分之情，恐办非分之事。

32、家和则福自生。

33、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。

34、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

35、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

36、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

37、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

38、凡有用之物，不宜抛散也。

39、家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。

劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。

40、智慧愈苦而愈明。

41、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

42、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。

不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

43、不随众从之喜惧为喜惧。

44、一身精神，具乎两目。

45、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。

46、须先立坚卓之志。

47、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

48、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

49、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。

50、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

51、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。

安然则受，未必不得，自多营营耳。

52、无好小利。

53、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。

54、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

55、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

56、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

57、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

58、常常提其朝气为要。

59、总宜奖其所长，而兼规其短。

曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，但是他小时候的天赋却不高。

有一天晚上在家读书，一篇文章重复不知道多少遍了，还在朗读，因为，他还没有背下来。这时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见他睡觉，还是翻来复去地读那篇文章。贼人大怒，跳出来说，“这种水平读什么书？”然后将那文章背诵一遍，扬长而去！

贼人甚是聪明，至少比曾先生要聪明，但是他只能成为贼，而曾国藩却成为为了连毛泽东主席都钦佩的人：“近代最有大本夫源的人。”

“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”那贼的记忆力真好，听过几遍的文章都能背下来，而且很勇敢，见别人不睡觉居然可以跳出来“大怒“，教训曾先生之后，还要背书，扬长而去。但是遗憾的是，他名不经传，曾先生后来启用了一大批人才，按说这位贼人与曾先生有一面之交，大可去施展一二，可惜，他的天赋没有加上勤奋，变得不知所终。

温馨提示：伟大的成功和辛勤的劳动是成正比的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。——没有人能只依靠天分成功。上帝给予了天分，勤奋将天分变为天才。