会呼吸的痛创作来源【汇编20篇】

在火车进洞前，最后一条短信逆着车轮轨道起飞。是时候，该说再见了。奔向笑着看完日落，却在余晖洒下时，那一丝眷念里满脸泪痕。

我喜欢长途旅行，因为一路上都是风景。火车在一个不知名的小站停靠，好巧不巧，远远地，竟有一棵开满花的树，也是一样的飘渺，温柔……

“对噢，它马上就开花了吔。”“嗯，那我们一起守着好不好？”期待地转过头，看着她干净的侧脸，不知为何就感到舒心。那一周，我们坐在窗下，窥见了春天的来临。于是约定，要一起等花开。总是在上课时，下意识看看她，又看看窗外含苞的树，她灵敏地眨着眼；花青涩地躲在叶间。日日夜夜地盼，我却没等到花开，就离开了她。那天，她坐在窗边，隔着一个教室的距离，信息地唤我，花开了。春日下，她微笑的影与一树粉红重叠，飘渺，温柔。“是啊，花开了。”静静地呢喃着，像是紧贴她的耳朵。

窗外的树突然向后退去，抬头迎接阳光，想蒸干眼里的湿意。我终是告别了，一段人生，一段景。

脚边传来金属的冷意。原来拖箱已紧贴在一旁。黑色的皮革像一滴浓墨，晕染出一片寂静。不用打开，我也能清楚知道，那两本书的位置。就像我已经抚摸过数遍，还泛着熟悉的温度。一本是关于人性的探讨，一本是杀那个系纳兰的诗词，两本风格对立的书。也象征我两个截然不同的好友。他们已先我一步，展开了位置的旅行。

风吹过，掀起蓬松的刘海。如往常一样，她晶然的眸子望向我，唇边还夹着护理般的笑意；另一侧，与瘦长的他相反，他卷起袖子，一脸挑衅，代表着美与力量。他们近在咫尺，笑靥如花，像在邀请。风又起，弥漫着令人心安的香气。四年，是翻天覆地的碰撞，快乐又辛酸。

突然间的明灭光影，像是镁光灯，追随着我，一次次提醒，人生不过是场梦。梦醒，早已忘于天涯。

难受地抵住餐桌，像仍置身于课桌前。“卷毛，我们去厕所。”“你过来，你过来，我告诉你个秘密。”“啊，桂老……”“老师好……”欢快的脚步，嘈杂的人声，喧闹怕是要把我吞没。明明就舍不得，忘不了，记住了。

才想象，离开你们一天，便已泣不成声。

那就默默祝愿吧，永远被阳光眷顾的孩子。

台湾诗人席慕蓉的这首《一棵开花的树》深受海内外读者喜爱。这是一首女孩子写给男孩子的情诗吗?2007年12月22日，在福建参加“海峡诗会”的席慕蓉披露了作品的创作经过，她说，这是“写给自然界的一首情诗”。

席慕蓉说，在她看来，生命是不断的经过、经过、经过，她写的东西都是在生命现场里所得到的触动，尽管有些触动要等到一二十年后才恍然大悟。

为了解释自己在生命现场里的触动，席慕蓉讲述了《一棵开花的树》的创作过程。她回忆说，当时自己在台湾新竹师范学院教书。5月份有一次坐火车经过苗栗的山间，火车不断从山洞间进出。当火车从一个很长的山洞出来以后，她无意间回头朝山洞后面的山地上张望，看到高高的山坡上有一棵油桐开满了白色的花。“那时候我差点叫起来，我想怎么有这样一棵树，这么慎重地把自己全部开满了花，看不到绿色的叶子，像华盖一样地站在山坡上。可是，我刚要仔细看的时候，火车一转弯，树就看不见了。” 就是这棵真实地存在于席慕蓉生命现场里的油桐，让她念念不忘。她心想，正如海是蓝给自己看一样，花当然也是慎重地开给它自己的，但是，如果没有自己那一回头的机缘，树上的花儿是不是就会纷纷凋零?这促使她写下了《一棵开花的树》。

席慕蓉说：“这是我写给自然界的一首情诗。我在生命现场遇见了一棵开花的树，我在替它发声。”至于有些人把作品解读成“女孩子站在那里等男孩子看她”的情诗，她表示“有点犹疑”。但她同时声明，诗人的解读只是其中的一种，因为读者的解释也有权威性。

《一棵开花的树》

如何让你遇见我

在我最美丽的时刻

为这

我已在佛前求了五百年

求佛让我们结一段尘缘

佛于是把我化做一棵树

长在你必经的路旁

阳光下

慎重地开满了花

朵朵都是我前世的盼望

当你走近

请你细听

那颤抖的叶

是我等待的热情

而当你终于无视地走过

在你身后落了一地的

朋友啊

那不是花瓣

是我凋零的心

一、作文题

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章(60分)

人生要结交两种人：一良师，二益友;人生要喘两种气：一是生命之气，一是精神之气。

一生要三舍：舍的气度，舍的智慧，舍的境界;一生要三爱：爱国，爱家，爱自己;处世要三点式：谦恭一点，礼貌一点，淡泊一点。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

二、例文

生命的呼吸

人生两口气：一曰生命，一曰精神。若想使生命之气生生不息，需要一种力量去支持，这种力量就是坚不可摧的精神所带来的源源不断的能量。

因为有着正常的心跳，因为有着平稳的呼吸，这生命就是活着的吗?表面上看起来应该这是这样。不过真正有意义有内涵有价值活着的人，不仅仅是一口气。

生命，是一切生物活着最重要的标志。他不单单是消耗氧气，索取自然资源，腐朽地生存在世界上，又有什么价值可言?在人的一生中，是否具有一种精神之气，决定了人生的亮度和价值，这些任何事物都不可比拟。

精神的力量无穷，它可以带领千军万马打遍大江南北;它可以鼓舞人们奋发向上。精神是生命这漫漫航程的指南针，没有它，我们便会在生命的旅程中迷失方向。

诗人臧克家说：有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。这看似矛盾的话却字字句句都闪耀着哲理的光芒。单单让生命得以延续、苟延残喘的活在这个世界上和不可雕琢的朽木有什么分别?没有了生命的底色，没有了生命的延续，没有了精神的支持，生命只是以一个躯壳的存在，活着，不等于死亡一样吗?

“人”字，是由两笔组成，一撇一捺正是表明生命与精神的关系。生命虽长，而且在上，但没有精神之气在下牢牢地支持，怎么能塑造出一个完美的人生?

坚贞的气节，崇高的精神会被铭记。英勇抗日的民族英雄杨靖宇烈士，用他那青春和热血，用他那熊熊的生活之火，在白山黑水之间，在点燃着抗日的烽火。饥饿、寒冷和日本鬼子残酷的扫荡，常人忍受不了，可他坚持着打击鬼子，死死地托住大股的敌人，不使其南下增援。在叛徒的出卖下，坚持战斗到最后一分钟，最终倒在了叛徒的枪口下。这位中华民族的热血男儿的崇高精神气贯长虹，感天动地;他的民族气节，令日本鬼子心惊胆寒折服。

卑劣的人生，龌龊的行为会被人蔑视。因为这些人身上没有坚贞的气节，没有正义的精神之气，没有正确的志向，没有为民族和国家奋斗的精神，有的只是一个空空的躯壳和腐朽的肠胃。抗战时期的大汉奸汪精卫等人，出卖中华民族的利益，卖身投靠日本侵略者，搞所谓的日伪亲善，建立大东亚共荣，打击残害中华民族的抗日志士，他们活着的时候是民族的罪人，死后照样被钉在民族的耻辱柱上。为民族利益而死，重于泰山，气贯长虹;替法西斯卖命，替民族的敌人卖命，终将受到人民的审判。

支撑肉体的是骨骼，支持生命的是精神。正如徐悲鸿大师所说：人不可有傲气，但不能没有傲骨。让我们时代的青年，21世纪的主人牢记大师的话，做一个有热血的、有傲骨的时代青年，活着就要用坚贞的气节，高尚的民族精神等信仰，来支撑着我们的精神大厦。

请铭记梁起超先生名言：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。

【点评】

是谁带给了我们清新的空气？是大自然；是谁带给了我们美丽的风景？是大自然；是谁带给了我们美好的生活？是大自然……随着科技的发展，人们的生活渐渐好了起来，可环境却越来越糟，我仿佛听见了地球母亲在悲哀地呻吟着：“救救我吧，我的心好痛！”

听爷爷讲，曾经家乡的环境美如画。早晨，人们伴着鸟儿清脆的歌声起床，开始了新一天的生活。人们吃过早饭后便到地里干活。一路上有小鸟甜美的叫声，有花儿扑鼻的香气，还有那可爱的小动物陪伴，就算走上十里路也不会感到疲惫。来到小溪边，几棵垂柳打在水面上，画着粼琳的波纹，许多不知名的小鸟站在枝条上嬉戏，打闹，不是把水面打得“啪啪”响，几个妇女在溪边洗衣，构成了一道美丽的风景。傍晚，人们又在蟋蟀的催促下进入了甜美的梦乡。

可是，我看到的家乡却不是这样的……

早晨，听不见小鸟的鸣叫声，只见一缕缕黑烟从烟囱里冲出，周围一片全部被这“黑色刺客”遮住了，吸进身体的不再是新鲜的空气，而是一口口呛人的有毒气体。走在马路边，汽车尾气像火箭一样直冲进你的鼻子里，让人倍感难受。走到小河边，河水不再清澈见底……

此时，我仿佛听到了疑问：为什么现在的环境这样差呢？这一切是谁造成的呢？

我可以很负责任的告诉你，这一切都是我们这些愚蠢的人类造成的，因为我们认为有环保工人就足够了，不用再保护环境了。大错特错，假如一千个人，一人扔一个瓶子，只靠那些环保工人能捡的过来吗？所以环境需要我们共同去维护。只有那样环境问题才会逐渐解决。

为了不让地球妈妈的心再痛，我们行动起来吧！做一个环保小卫士！我希望听到地球妈妈笑着说：“我的心不痛了！我好温暖！”

为做好“图说我们的价值观”公益广告创作工作，更好地弘扬优秀传统文化、传播社会主义核心价值观，现面向社会征集“图说我们的价值观”公益广告创作素材，具体要求如下：

1.素材内容要围绕“国是家”“勤为本”“俭养德”“诚立身”“孝当先”“和为贵”“善作魂”等主题，积极弘扬传统美德，弘扬社会主义核心价值观。

2.素材形式主要包括农民画、年画、剪纸、漫画、工笔画、钢(铅)笔画、国画、雕塑，以及其他富有地方特色的民间艺术形式。

3.所有素材必须为原创作品，无版权争议。

4.入选素材，将由“图说我们的价值观”工作室经拍摄或扫描转化为数字格式，制作成平面或视频公益广告，在全国范围内刊播。中宣部宣教局拥有作品使用权，可以根据需要对作品进行局部修改。刊播作品将署作者姓名，并支付适当劳动报酬。

5.有条件扫描或拍摄成高清图片的单位或个人，请将高清像素达到300ppi以上的电子图片发送到cntvgygg@126.com;没有扫描或拍摄条件的，请送到或邮寄至中国网络电视台公益广告中心。

联系人：中国网络电视台****

联系方式：*******、*******

联系地址：北京市海淀区西三环中路10号望海楼中国网络电视台(来信注明投稿单位和联系人)

市委宣传部

眼下，因为在中华艺术宫举办的“俞云阶艺术大展”，确实红了半边天，如果俞先生地下有知，他大约会操着乡音极重的常州官话大笑道：“藕(我)本来就画得好咯嘛……”他本是一光明直率简单勤奋的艺术家，只管画画不懂政治，把他打成“右派”列为了“江叛党集团”，实在是高抬了他，荒唐的是几十年后查下来居然并未在册，造化不弄人倒是人弄造化了，令人何止太息!

然而这位仿佛天生秉着常州古老经学派倔强血脉的画人如一尊突突冒着青烟的巨大永动机，在太原路那幢小屋中坚强地鼓动着，始终不息，始终压不垮，动力是他的画和他的夫人朱怀新老师，苦则大苦，难则大难，不见戚色，不见消沉，端的一个傻气十足的中国知识分子像。现在述来如此轻巧，云阶先生要那样度一日日的几十年，何尝简单容易哉!

作者创作《简·爱》时的英国已是世界上的头号工业大国，但英国妇女的地位并因此而得到改变，依然处于从属、依附的地位，女子的生存目标就是要嫁入豪门，即便不能生在富贵人家，也要努力通过婚姻获得财富和地位，女性职业的惟一选择是当个好妻子、好母亲。以作家为职业的女性会被认为是违背了正当女性气质，会受到男性的激烈攻击，从夏洛蒂姐妹的作品当初都假托男性化的笔名一事，可以想见当时的女性作家面临着怎样的困境。而《简·爱》就是在这一被动的背景下写成的。

人生两口气：一曰生命，一曰精神。若想使生命之气生生不息，需要一种力量去支持，这种力量就是坚不可摧的精神所带来的源源不断的能量。

因为有着正常的心跳，因为有着平稳的呼吸，这生命就是活着的吗?表面上看起来应该这是这样。不过真正有意义有内涵有价值活着的人，不仅仅是一口气。

生命，是一切生物活着最重要的标志。他不单单是消耗氧气，索取自然资源，腐朽地生存在世界上，又有什么价值可言?在人的一生中，是否具有一种精神之气，决定了人生的亮度和价值，这些任何事物都不可比拟。

精神的力量无穷，它可以带领千军万马打遍大江南北;它可以鼓舞人们奋发向上。精神是生命这漫漫航程的指南针，没有它，我们便会在生命的旅程中迷失方向。

诗人臧克家说：有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。这看似矛盾的话却字字句句都闪耀着哲理的光芒。单单让生命得以延续、苟延残喘的活在这个世界上和不可雕琢的朽木有什么分别?没有了生命的底色，没有了生命的延续，没有了精神的支持，生命只是以一个躯壳的存在，活着，不等于死亡一样吗?

“人”字，是由两笔组成，一撇一捺正是表明生命与精神的关系。生命虽长，而且在上，但没有精神之气在下牢牢地支持，怎么能塑造出一个完美的人生?

坚贞的气节，崇高的精神会被铭记。英勇抗日的民族英雄杨靖宇烈士，用他那青春和热血，用他那熊熊的生活之火，在白山黑水之间，在点燃着抗日的烽火。饥饿、寒冷和日本鬼子残酷的扫荡，常人忍受不了，可他坚持着打击鬼子，死死地托住大股的敌人，不使其南下增援。在叛徒的出卖下，坚持战斗到最后一分钟，最终倒在了叛徒的枪口下。这位中华民族的热血男儿的崇高精神气贯长虹，感天动地;他的民族气节，令日本鬼子心惊胆寒折服。

卑劣的人生，龌龊的行为会被人蔑视。因为这些人身上没有坚贞的气节，没有正义的精神之气，没有正确的志向，没有为民族和国家奋斗的精神，有的只是一个空空的躯壳和腐朽的肠胃。抗战时期的大汉奸汪精卫等人，出卖中华民族的利益，卖身投靠日本侵略者，搞所谓的日伪亲善，建立大东亚共荣，打击残害中华民族的抗日志士，他们活着的时候是民族的罪人，死后照样被钉在民族的耻辱柱上。为民族利益而死，重于泰山，气贯长虹;替法西斯卖命，替民族的敌人卖命，终将受到人民的审判。

支撑肉体的是骨骼，支持生命的是精神。正如徐悲鸿大师所说：人不可有傲气，但不能没有傲骨。让我们时代的青年，21世纪的主人牢记大师的话，做一个有热血的、有傲骨的时代青年，活着就要用坚贞的气节，高尚的民族精神等信仰，来支撑着我们的精神大厦。

请铭记梁起超先生名言：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。

华丽的似水年华，我们叫嚣着撕扯的青春里，必定是要活得大起大落的。那是一个不可或缺的过程，一如我们每个人都有颓废痛苦的时候。

你十分残忍，但你又是无意。于是，就这样，在我的心脏上划开一个口子。像一条黑暗的沟壑。不断地汩汩地喷涌出血液。

我知道，谁也无法知悉我的疼痛。

毫无波澜的夜晚，一如往常般宁静。我体内不安分的因素躁动着。肆意的乱窜。

你给的伤口在暗夜里生疼。我感觉它在溃烂。

狂躁放肆的踢开被子，像一个神经病。在床上乱跳，大叫。直到声音嘶哑，于是躲在被子里大哭。哭道声嘶力竭的时候，迷糊忙乱地睡着。

只有脸颊上尚未风干的泪痕，追忆着刚才的撕心裂肺。

天泛白的时候醒来。顶着浮肿的双眼，我告诉自己，我想要奔跑。我想要心脏被摄住的刺激感。在那样的疾奔中，暂时忘却疼痛。或者，给我一剂阿斯匹林，镇住那种撕扯。

打开电脑，我想抚摸那些懂我的旋律。因为音乐能让我安静，我至爱的音乐。只是，我无法停息颤抖的肩膀，窝囊地又在哭泣。

喉咙里，庞大的痛楚横亘其中。我想要倾诉，但无济于事。像是在既往英尺的深海。有着窒息的压迫，和盛大的恐惧。

日升月沉，悲伤的灵魂总要寻找一个安定的处所，从此不再漂泊。于是疼痛也会收拾行囊踏上征途。往事泛黄的沉淀在心里。

疼痛并不会持久。它只是会让事情深刻。

正如我，现在已无法切身地感受当时的痛楚。但我却会在回首的时候，最直接地想起。

你问起的时候，我可以微笑着不语。

疼痛让我成长。经历的时候，我会是一个无理取闹的小孩。现今，我再遇到这样的上海，不再像以前那般茫然无措。不再那样尴尬地失态。转而以一种更成熟更理智的姿态，面对生活的起起落落。

将疼痛的往事拾起，筑成高耸的阶梯。踏着它，一步步，接近月亮，伸手便可触摸到天堂。

俯首看那风起云涌的海面，用成长的愉悦，抚平残伤。

中国农历纪年法中每月的第七日称为初七，在某些特定环境里特指节日初七，依照农历的汉族传统节日有有正月初七(人日)、七月初七(七夕节)。

19日是农历羊年正月初一，从这一天开始，人们走亲访友，并举行各色活动以示庆贺，直至元宵节方告一段落。民俗专家王娟近日接受中新网记者采访时介绍，春节庆祝活动已有几千年历史，但至汉代庆祝日期才固定下来，也积累了很多的民俗活动。文化学者胡野秋则称，春节虽然是一个整体性的习俗，但每天的庆祝内容并不相同，从初一到初七，分别是鸡日、犬日、猪日、羊日、牛日、马日、人日，“‘人日’的说法来源于女娲创世。传说女娲先用六天造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马，积累了经验后，在第七天造出了人。”

绵延数千年：汉代方有固定庆祝日期 南北习俗有差异

作为绵延数千年的节日，春节的庆祝活动极多。王娟介绍，在历史上曾有不少有意思的活动，如除夕的籸盆、插芝麻秸等等，初一的放鸠、画鸡、五辛盘、吞鸡子等等。

据史籍记载，春节在唐虞时叫“载”，夏代叫“岁”，商代叫“祀”，周代才叫“年”。“年”的本义指谷物生长周期，谷子一年一热，所以春节一年一次，含有庆丰的寓意。又传，春节起源于原始社会末期的“腊祭”，每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊祭祀神鬼与祖先，祈求新的一年风调雨顺。至于互相拜年宴请，则大致起自汉初。

“春节的庆祝活动自有文字记录以来就有，但日期不定：古代中国由多个小国组成，文字、历法等均不统一。一直到汉代有了规范的历法，庆祝的日期才固定下来。”王娟解释道。

农历五月初五端午节，是我国最大的传统节日之一。

端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”。

端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。

此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。

端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出，事实也正是这样的。

关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。

在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。

传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。

端午节的习俗主要有：吃粽子于门上插艾或菖蒲驱邪，系长命缕，饮雄黄酒或以之消毒，赛龙舟等等。

粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形状有棱角、内裹粘米而得名，后者顾名思义大概是用竹筒盛米煮成。

端午节吃粽子，在魏晋时代已经很盛行。

这种食品是在每年端午和夏至两个节日里食用。粽子还是一种节日往来的礼品。

到了唐宋时期，粽子已极为有名，市场上常有粽子卖。

现在，我们过端午节仍然免不了要吃几只粽子。

如今的粽子有不少花样，有南北之别，东西之分。南方常用红枣、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多见不杂别的食品，而去品味粽叶的清香的;北方多以枣、果脯等作为粽子的馅心。

小小的粽子，似乎已经成了中国传统的象征，在人们心中占据着一定的位置。

1.拥有自己独立的创作空间。独立的空间，自由的空气能够大大激发人的灵感。你可以肆无忌道的想象，并把他们随意涂写在你的草稿纸上或者别的什么地方。可以把房间弄得乱糟糟，不用担心有人一直唠叨你。

2. 来一点你最爱的饮料或零食。长时间的创作也许你会感觉单调和疲惫，此时不如换换脑筋，来点小吃和饮料补充补充能量，或许在你吃完之后，许多新的想法立马蹦到脑子里来。

3.生活处处有惊喜。在家里独立的小空间进行创作最自由，但是在才思枯竭的时候，不要宅在家里，去公园里走走，去郊外游玩，去钓鱼，甚至去逛逛街，这些俗称接接地气。也许你会发现很多新鲜的素材，灵感迸发。

4.与他人进行交流。两个苹果相互交换，它们还是两个苹果，两种思想相互交换，得到的不仅是两种思想，也许还有第三种，甚至更多。每个人想事情，一般很容易只从自己的角度出发，但其实每个人从自己的角度看事情，想法和态度都是不一样的，当你与别人聊天，了解了很多别人不同的想法，你的思维变得更全局，创作的东西也更容易让大家接受。

5.随时记录你脑袋里的新想法。在你的口袋里准备一个小笔记本和一只笔，当你有新想法时赶紧记录下来，如果当时不记录下来，很抱歉，过些日子你要回想它的时候可能会很困难。好记性不如烂笔头，别偷懒，有新想法就记录下来吧。

过年时，大家都十分开心，老人、父母早早准备好年货，当然还准备了对我们来说十分羡慕的压岁钱了！

说起这压岁钱，还有个小小的典故呢!让我来给大家说一下吧！

最早的压岁钱出现于汉代，最早的压岁钱也叫厌胜钱或叫做大压胜钱，这种钱不是市面上流通的货币，是为了佩带玩耍而专门做成的钱币形状的钱币。

还有一种说法是，古代有种妖怪，它到人的住宅后，因为一个小孩手中捏着钱，将怪物吓走了，那个小孩子的家长见了，就告诉邻居，就这样一传十，十传百，压岁钱诞生了。

古代压岁钱用来压妖怪，现在却成了孩子们攀比的一样物品了。一般家庭就只有几百，贫苦家庭就少很多，有钱人家的压岁钱就上千元了。说完这些，我再给大家说说我们家是如何分压岁钱的吧！

大年三十这天，以往的晚上，我们玩电脑的玩电脑，看电视的看电视......然而，这一天没有像往日一样，一群人围着一个桌子，大人们将钱分给小孩，然后父母叫我们把钱压在枕头底下，还神秘地说明天一定会多出钱来，带着这种神秘，我们进入了甜甜的梦乡……虽然这种说法毫无根据，但对我们小孩子来说这是一种向往，一种期待。

我国有许许多多的传统文化，希望人们能将它好好保留，不将它遗落下来，将它永远保留。

[作文我压岁钱的来源

在古诗文里，“黄花”专指菊花。下面是小编为你带来的黄花菜都凉了的典故来源，欢迎阅读。

“黄花菜”是个变种，本来是“黄花”。但这个“黄花”却已不是“黄花菜”了，在古诗文里，“黄花”专指菊花。如相传为王安石所作的咏菊诗：“昨夜西风过院林，吹落黄花满地金。”李清照词《声声慢》：“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?”《醉花荫》：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”

现在让我们来看苏轼咏菊的名句。

《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”末句“明日黄花蝶也愁”，在他的诗《九日次韵王巩》中也曾用过黄花菜都凉了的典故黄花菜都凉了的典故。此诗此词，都作于重阳节即夏历九月九日。“黄花”，当然是指菊花，古代有重阳赏菊的习俗。“明日”，指重阳节第二日，即九月十日。“明日黄花蝶也愁”，是说如果错过了重阳赏菊的最佳时机，待节后再来，花已凋谢，蜂蝶也无兴趣了，以此比喻过时的事物。当然，这是诗人夸张的说法，九日、十日只有一天之差，花不至于残到这种程度。唐人郑谷就说过：“节去蜂愁蝶不知，晓庭还绕折残枝。自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。”后两句说的是实话，花未必一夜衰败，是人的心境不同了

第一句给了苏轼启发，由“节去蜂愁蝶不知”升华为“明日黄花蝶也愁黄花菜都凉了的典故素材库。”

最要紧的就是“明日黄花蝶也愁”这句话。若给以最简洁、最通俗的解释，它的意思就是“晚了”———这不恰恰和“黄瓜菜都凉了”是一样的意思吗?

结论已经有了：

“黄瓜菜都凉了”正是从“明日黄花蝶也愁”演变而来。只是因为苏学士的诗句太雅了，老百姓囫囵吞枣，难以消化，遂以讹传讹，先是把“黄花”变成了“黄花菜”，后来又变成了“黄瓜菜”。之所以造成这样的误会，大约那个“蝶”字也有一定的连带责任，它不是和盛菜的“碟”同音嘛!于是东坡居士的“黄花”终于变成了一道“黄瓜菜”，被盛到“碟”里，你要是来晚了可不就“凉了”嘛!

想到这里，不禁哑然失笑：雅俗之间的沟通竟如此之难，我们习以为常的语言文字中，这样的阴差阳错不知还有多少!

“明日黄花”这个成语至今在书面语中仍然存活着，只是常被用错。我曾不止一次在稿件中使用“明日黄花”，待刊登出来发现已经编辑改成“昨日黄花”，人家好心地认为是我写错了，过时的当然是“昨日”，怎么能是“明日”呢?所以要帮我“改正”，而不知此典出处，更不明白东坡先生此处所用的“时态”———权且借用英语的“时态”概念———不是“过去完成时”而是“将来时”，有什么办法!

我国是四大文明古国之一，拥有着五千年的历史，承载着五千年的文化。在我心中，中国的文化是那样的神秘，那样的宽阔。我们从小到大，厚重的华夏文化一直萦绕在我们身边。因为有历史文化，生长在中国土地上的花儿多了一份娇艳，生长在中国土地上的人们也多了一份幸福。

当我们在读文言文的时候，我们心中倍感自豪，因为每一篇文言文都记录着诗人的理想和抱负。记得刘禹锡写的《陋室铭》吗？其中有着这样一句：“斯是陋室，唯吾德馨”。刘禹锡即使生活在简陋的屋子里，但因为有崇高的理想，从不觉得自己的居室十分简陋；记得爱国诗人文天祥吗？他曾经说过这样一句话：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，多么伟大的爱国诗人啊！即使在巨大的诱惑之下，仍改变不了他的一颗爱国之心！

我们就是这样的，一字一句地在文言文中去慢慢了解历史悠久的中国。中国文化博大精深！古代的四大发明就是文化的体现，还有那不朽的万里长城，是古代人民在没有任何机器下搭建而成的堡垒，它保护着我们中国的文化，保护着历史悠久的中国！

记得近代的文学家、思想家、革命家鲁迅吗？他是我国文学史上一颗璀璨的明珠。他试图用他如匕首般锋利的笔尖改变了国民的愚昧、麻木的思想，用他的努力为中国文化的发展埋下伏笔。他为弘扬我们中华文化做出不可磨灭的贡献。现在的人们不知怎么忘掉了自己本国的文化，而去喜欢和追求其它国家和民族的文化？而我想对这样的人们说一句“错了，你们真的错了，你们将几千年的文化抛于脑后，不去认真探解中国文化的奥秘，这样做有什么意义”。

同学们，不要再去追求他国的文化了，停下你的脚步回头看看北京的故宫吧！故宫的一砖一瓦、一沙一砾都记录着一个文化。故宫是中华民族文化的集结地，相比之下，还是常回头看看中国的文化吧！可是，生活中的文化究竟在哪里？我们不断地询问，不断地探索，不断地思考，但是，在我看来，只要你有一颗善于发现的心，你就会知道，文化就在我们身边，它在雄奇的五岳中，在历史的小路上，在语言的花丛中，在漫步的一呼一吸之中，当你真正静下心去观察的时候，你也许才会真正懂得什么叫真文化，而什么又叫假文化，最终，你才会知道执着与守护。

同学们，文化不是用说的，而是应该用实际行动去证明的，我们生活在有文化有文明的中国，是我们的幸福，我们为什么不多多的去珍惜，去发扬，反而让我们的文化形如流水从我们手中流落呢？去年，在香港等地出现了大黄鸭，游客们纷纷拍照、合影，许多人看到它的外形而去拍照喜欢，但又有多少人看到了这其中所包含的真正含义呢？

同学们，认真地发现生活的文化，认真地去探索，然后，请保护和发扬中国的悠久文化吧！

古时候，有人想得到世界上最高的智慧。他不惜翻山越岭，来到了一座仙山，请求大师的指点。大师留下了他，并把他带到了一间静谧的小屋子，让他自己沉思。

第二天早晨，大师问他是否悟出了什么，年轻人很茫然，摇了摇头，大师便用戒尺给了他重重一击。第三天，年轻人还是很迷茫，又受了当头一棒。第三天、第四天……都是如此。他感到非常苦恼，不明白大师葫芦里到底装了什么药。直到有一天大师再度想要落下戒尺时，年轻人伸手挡住了。大师笑了，他说道：“你已经明白了世界上最高的智慧，那就是阻挡你的痛。”

阻挡你的痛，让痛苦如风，走掉；如烟，散开。

我每次读到这这个小故事，都会产生巨大的震撼感，我深呼吸着，不知道该怎么表达。我们生病了，可以去医院打针吃药，不让细菌和病毒滋长，那当我们痛苦时，是不是也可以为自己开一剂良方，让自己变得开心与快乐呢？当大风来临的时候，我们可以紧紧关上门窗；当暴雨降临的时候，我们也可以躲在雨伞与雨衣下，不让雨水浸湿我们的心灵。可是在生活中，并不是所有的不愉快都可以这样轻而易举的拒绝的。不想接受它们，就只有阻挡他们，不要让他们成为你生命中的绊脚石。

台湾作家李敖曾经说过这样一段有趣的话：面对困难，低手是唉声叹气，高手却能化之为对自己有利，人生要修炼到这一段数才算炉火纯青，炉火纯青的人，不论在炼丹炉内炉外，一样逍遥。痛苦也是如此，如果天天因为一点小困难而唉声叹气，那么幸福只会离我们越来越远，人生不如意事十常八九，我们不可能在风平浪静海阔天空中度过自己的一生，所以我们一定要正视痛苦，在痛苦中学会坚强，学会放弃，学会忍耐，学会理解。因为分别，我们体会到了相聚的美好；正因为痛苦，我们才更加体会到了幸福的可贵。

人们总是在别人遇到困难时慷慨解囊，大肆劝解，可在面对自己的苦难时，又总是唉声叹气，让痛苦的锈一点一点的腐蚀自己的心，把那些自己劝导别人时的什么大道理啊，人生哲理啊全部抛在了脑后。为什么不向前看呢？迎着阳光的地方，总会有希望，千万不要把新鲜的眼泪浪费在陈旧的痛苦中，那样岂不是自己给自己绕圈圈了？

心上有三点，据说一点给爱，一点给工作或学习，一点给爱，那么我亲爱的朋友，请问你愿意把哪个换成痛苦？

阻挡你的痛，阻挡你心灵的桎梏。

人生难免经受痛苦，也许只有在痛的砥砺后，才会品尝到超然的快乐。

――题记

也许我们的生活大部分都充满了快乐，但是，我们真正的成长往往来自于痛苦。

或许痛苦每一次都把我们折磨得身心疲惫，甚至令人几近崩溃。生活中，小到一次长跑测验，让我们的身体承受极大的负荷，也是对身体极限的挑战，每迈一步都是痛苦的体验;大到失去自己最亲的人，无边无际的寂寞，悲伤压得我们透不过气来，痛苦得没有面对生活的勇气……这些都是我们无法避免的。面对痛苦，我们应该怎样呢?是悲痛欲绝吗?是选择逃避吗?是任它肆虐吗?不，这样太消极。

小小的痛苦我们很容易就能够挺过去。抚平伤口，我们是否想过它带给我们的是否仅仅是一道伤疤呢?至少它让我们有了一次体验痛苦的机会。生活是复杂的，我们只有全面地感悟它，才能够成长。李白大诗人哪怕是宦海沉浮，任途艰险，虽然他小心地面对世间的一切，可依旧躲不过奸人谗言，不过正是因为体验了怀才不遇，生不逢时，历尽了人间沧桑与痛苦时，才成就了这么一位有才华的“诗仙”。因此，我们又怎能错过体尝痛苦的机会，放弃成功的机会呢?

尽管，这会有一点疼!

太大的痛苦我们并不是经常碰到，但一旦它来便来势汹汹，势不可挡，也许我们会沉到很深的深渊，但只要我们憋一口气，便可以慢慢向上浮，这是很难的，我们必须在心里鼓励自己：不可以放弃!这一段必须要坚持住，这样不平常的体验可以带给我们很多……纵览历史，世界上哪一个人能一生都没有痛苦呢?不，没有，大大小小的痛苦将伴随着每个人的一生。《钢铁是怎样炼成的》这本是的主人公保尔出生在贫困的铁路工人家庭，父亲去世得早，全凭母亲替人洗衣养家糊口，生活艰难，他参加红军后，多次受伤，曾四次跨越残亡的威胁。1927年，保尔完全瘫痪，接着双目失明。面对如此的不幸，保尔没有被打倒，他在没有任何写作基础的情况下，以顽强的毅力开始了文学创作。最后他扼住了命运的喉咙，写成了长篇小说。如果他当时选择逃避困难，不勇敢面对痛苦，就没有今天享誉国内外的《钢铁是怎样炼成的》这本书。

痛苦是可怕的，它可以击倒我们，痛苦同时也是难得的，它可以磨练我们的饿意志，使我们不断丰富自己的阅历，提高自己的思想水平，通向成功……

让我们学会面对痛苦，让自己在痛苦中变得坚强，变得成熟!

我从小喜爱绘画，有时一画便能消磨好几个小时，等到逐渐长大之后，隐隐约约意识到：小时候不仅仅是喜欢那绘画给予我鲜艳悦动的色彩，我更喜爱那脑中思绪、灵感，它们时而像迸发出来的源泉，时而又像宁静的潺潺小溪慢慢地流淌着。所以即便小时本领不强，却有一种说不出的自豪感。但如今却再也寻不回先前画画的热情了。有了更好的技艺，再也没有令我心动的感觉了。现在的我只会依样画葫芦，那模仿出来的精致线条缺少了本色——情感。

世上的人们活着无不为了同件事：找到自己价值。即使远古时候的人们工具简陋，对世界懵懂无知，但他们仍旧努力寻找创作的途径，或许只是简简单单的图画记号，他们却在历史中留下了自己浓墨重彩的一笔。中世纪时，人们的知识渐渐丰富起来，久而久之，这些日渐丰富的知识也成为创作的地基。牛顿设想：“假如苹果会往地球上掉，那么月球不是也会往地球上掉吗？”由此提出了万有引力；梵高的绘画举世瞩目，但谁也料想不到早年的他不被美术界理解，生活困苦，甚至没有人欣赏他的画，但他没有就此放弃，在艰难中坚持自己，才创作出《星夜》这样伟大的作品；柳宗元为了追求文学的解放，让创作不受辞藻、格式的约束，便领导了古文运动，将“文以载道”的思想，用朴实的语言告诉整个社会；范仲淹才高八斗，看一眼友人送的描绘的岳阳楼《洞庭晚秋图》，便能洋洋洒洒地写出《岳阳楼记》，甚至能够千古流传……当时的人们条件说不上艰难，但他们的经历仍然困难重重，他们不仅能看清世界，还能看清自己，寻求创作的本意。

这些点点滴滴的创作，都容纳了先人许多心血，沉淀出不一样的科学和文化底蕴。有些至今都使我们受益匪浅，祖先们获得的功业和成功越积越多，今天的人们却依仗科技的进步逐渐变得不思进取。

不得不说，古人们遗留下的思想宝藏确实是太多了，有些人开始利用广泛的资料做“抄写工”，将老套的想法，随随便便包装一下，便将作品丢到文坛中自生自灭去了，至今那些肥皂剧仍旧以千篇一律的故事填满许多人的空闲，许多企业“借鉴行为”层出不穷，大到行业内的版权，小到一个商标都经历了各种洗劫；各类小说故事情节开始“程序化”，令人望而生畏……为什么会频频出现如此“拷贝”、“复制粘贴”的现象呢？由我看来，现在的人们不仅仅是因为懒得思考，更有一大让人深思的原因，就是盲目地追名逐利，他们开始为了方便，选择利益，增大自己欲望，不择手段地达成自己的目的。看中了别人的创意，便原模原样地搬过来，随便改改，就草草完成了，甚至有些人为了个人虚荣，毫不羞耻地投到网络上……

综上各种原因，造就了部分人懒得思考，毫无想法，沉浸在前人缔造的高枕无忧的灵感中，摒弃了人类创新的本能，逐渐泯灭良心的认知，抛弃了对人生价值的探索。

虽然社会上抄袭现象频频发生，但人民群众的眼睛还是雪亮的，一部名为《机器人与弗兰克》的电影便是从机器人的角度出发，将老人与机器人之间的种种故事细腻地描绘出来，有令人会心而笑的阴差阳错，又有令人伤感动容的感人片段，让观众不由得怀疑，在科技的迅猛发展中，人类到底是得到的多，还是失去的多；在未来的社会中，人类是更清楚地认识了自己，还是更彻底的迷失了自我。而网友们也感叹道：“有的机械活得像人，有的人活得像机械。”

科技正在以人类无法预测的发展速度不断跃进，人们开始担心计算机向人类一样思考，凭借自身超强的计算能力，超越人类，从而主宰世界：但我认为一切还尚早，人们没有意识到为了图方便、计算机那种死板、毫无变通的运作方式逐渐统领我们的思想，让我们变得怠慢。

想到这里，我拥有了信心。现在我的画笔再也不迷茫于之后的色调，就算遇到了褶皱、遇到了黯淡，也任它畅想吧。

一、典故：《牛郎织女故事》

牛郎织女是汉族四大民间爱情传说之一。相关节日为七夕节。农历七月七日夜晚，仰望群星闪烁的夜空，人们能看到银河两岸有着两颗遥遥相对的亮星。

织女星牛郎星，《牛郎织女》传说就是讲的他们之间的爱情故事。相传织女是王母的孙女

，她心灵手巧，善织，能用一双灵巧的手织出五彩缤纷的云朵。从前有个孤儿叫牛郎，他虽然勤劳，但一直过着贫苦的生活。后来，牛郎在老牛的指点下，取走了在

湖中洗澡的织女的衣裳，织女也喜爱牛郎，两人就结成了夫妻。从此，男耕女织，生下一儿一女，过上了幸福美满的生活。谁知织女下凡在人间与牛郎尽享天伦之

乐，荒废了布耘织霞，王母知道后，大发雷霆，派天兵将织女捉回天宫。牛郎在老牛的帮助下，用箩筐装着儿女，挑着追到天上。王母见牛郎追来，就用头上的金钗

在织女和牛郎之间划出一道大河，这就是银河。滔滔的银河水无情地把牛郎和织女隔在两岸，他们只能隔河痛哭相望。后来王母见他们哭得很伤心，动了恻隐之心，

命喜鹊传话让他们每隔七日相见一次。谁知喜鹊传错了话，说成每年七月七日相见一次。于是王母就罚喜鹊给牛郎织女搭桥。每年七月七日晚上，牛郎织女就在喜鹊

搭成的桥上相会，倾诉衷肠。传说这天晚上，到了夜深人静的时候，在葡萄架下能听到牛郎和织女的窃窃细语，天上要是落下雨点，那就是他俩伤心的泪水。

二、来源

11月7日星期六晴

今天上午，我来到楼下玩，发现花丛了有许多小昆虫，忽然有一个问题在我的脑海里闪过：昆虫要不要呼吸呢？我决定回家查找资料。

我回到家，就赶紧找出《十万个为什么》这本书，从目录里找到动物这一科，可是里面没有讲昆虫要不要呼吸的问题。怎么办呢？嗯！有了，就在我快要绝望的时候我想到了一个好方法——上网查找资料。果然在电脑里查出了结果：昆虫要呼吸，因为所有的动物都有呼吸，所以昆虫也要呼吸。

吃完饭，我又坐立不安了，决定要把昆虫要不要呼吸这个问题了解的更深。我想知道它们是怎么呼吸的？于是我又跑到楼下，抓来一只蝴蝶，放入塑料瓶里。接着用放大镜左瞧瞧，右看看，由于蝴蝶飞来飞去不好观察，我只好回家问爸爸妈妈。我问爸爸：“爸爸，蝴蝶是怎么呼吸？”爸爸回答道：“蝴蝶腹部有节，两侧有气孔，它用气孔呼吸。”我终于解开了昆虫是怎么呼吸、用什么呼吸这个谜。

昆虫的秘密可真多，但是只要多动脑筋，什么问题都可以解开。真是任何成就都是刻苦劳动的结果呀！

落雨萧萧，滴落在我的脸庞，伸手触摸，却从指逢间滑过，它随风而去。

天黑了，这教室里，让人窒息。也不只是今天，好长一段时间来都是如此。我在班上，总能排在前列，但第一却总也拿不到，这似乎成了定理，我自己也几近放弃。

下课了，内心痛楚的我，一个人静静地坐在窗边，把手臂伸出窗外，淋了淋那冷冰冰的雨。雨中，那新鲜、清凉的空气，不禁给人一种惬意，这惬意，还带着雨滴在手上清清爽爽的感觉。我用手细腻地感受着这无根之水，她的滑，她的润，她的气息。

无数滴落雨聚成水帘，在我的面前徐徐落下，这似乎是他们无法改变的命运，落地生根，融入泥土，汇入江河，再由不得自己作为一滴雨时的快乐。我伸出手遮挽，它们却还是从我的指缝间滑过落入土中。我不由得一阵嘲讽：“呵，你们也跟我一样啊！命运不由我们掌控。”

就在此时，阵阵清风徐来，许多雨滴借着风努力地窜进教室，整张脸被这雨滴们亲吻着，起初还带着一丝亲昵，接着便越来越痛，不知为什么，我似乎被这痛点醒。它们依然在奋力地往里冲，我想伸手阻止她们，一挥手，竟什么也没碰到，而它们就这样依靠自己的力量涌进来，逃脱了落地生根的命运。

我有些迷惑，为什么有一些，我想阻止她们，她们却进来了；有一些，我想帮助她们，她们却依然选择了下落，消逝……

我轻轻拍打着脸上的雨水，想让她们融入我的身体，想让自己沾染上她们的气息。定了定神，上课铃响了，我端端正正地坐着……

雨依然在萧萧地落，却不肯无声无息地面临消逝的命运，一阵清风徐来，滴落到我的脸，还有我手中握得紧紧的书。