会呼吸的痛创作来源【精选20篇】

四川眉山城区一起车祸中，朱素芬伤情严重，躺在重症监护室里，插呼吸管维系生命。朱素芬孩子前来探视时，却趁机拔掉她身上的呼吸管，甚至阻止医护人员抢救，以此想提前结束母亲的生命。

朱素芬不久离世，目前包括她的两个子女在内的多名家属因涉嫌故意杀人罪，已被警方采取强制措施。 昨日，成都商报记者了解到，警方正在对此案做进一步调查，但警方暂不透露更多细节，成都商报记者多方进行了调查采访。

探视时儿子拔掉母亲呼吸管

2015年10月31日，眉山市城区杭州路上发生一起车祸，50多岁的朱素芬与一辆摩托车发生交通事故，朱素芬受伤严重，随后被转到眉山人民医院重症监护室抢救。11月2日，朱素芬儿子郑某某等家属在探视时将朱素芬的呼吸管拔了，呼吸机报警后护理人员要去接呼吸机，被家属阻止。

11月16日，眉山人民医院重症监护室多名护理人员向成都商报记者证实，事发当时，医护人员刘某进行巡查，重症监护室并不大，视野也比较开阔，郑某某等人拔掉呼吸管后，很快就被刘某等人发现了。“只要呼吸器报警或者仪器出现异常，一下就发现了。”这个过程中，他们还和一名拍摄事发过程的医生发生了冲突。

拔管前 家属拒绝签字放弃治疗

“当时看到他们硬要拔管，我们还是有点气愤，毕竟是自己的父母，怎么能用这样的方式解决问题呢?”刘某称，当时患者家属语言上有点激动，自己和同事不停地安抚他们。

据刘某介绍，之前家属就有过放弃的念头，自己与同事曾就此事跟郑某某等进行过沟通，提出了应对方案，但遭到了家属拒绝。“我们说你要放弃治疗，就签字放弃，但他们说不可能签字。”

记者在眉山市人民医院见到了11月2日拍摄郑某某等人拔管的ICU医生叶雪梅。对于11月2日当天事发时的情况，叶雪梅说已经到警方做了询问笔录，她不愿再做介绍。

悲剧背后

儿子：“确实是没有办法了”

其实，自从朱素芳入住重症监护室，刘某和其家属接触比较多，也很同情家属，“他母亲脑部伤得特别重，昏迷起，他看到他妈妈越来越恼火，花费比较大，他们又要筹钱，又要愁病情，也很恼火。”

虽然有过冲突，但刘某也认为，“他们对我们没有恶意，没有想要伤害我，也不是故意针对我们。”

11月16日晚9点多，在眉山市东坡区杭州路一理发店内，成都商报记者见到了朱素芬的儿子郑某某。郑某某称，当时车祸发生的地点离理发店并不远，采取拔去母亲呼吸管的做法实属无奈，“确实是没有办法了，医院说了几次，说没多大希望了，他们(医院)不断地喊我们交钱，我们脑壳都大了。”

郑某某说，理发店是自己和姐姐一起经营的，目前还没有还清债务。“现在的钱太难挣了，竞争又大。出了这个事情后，我店铺都关了几天。母亲都还在殡仪馆，作为儿女，不能让她入土为安。”郑某某说，“我时刻都想到，可能有一天会被关进去，要是关进去了娃娃咋个办哦?两家人都散了……”

专家：主动拔管不同于放弃治疗

中国政法大学刑法学教授阮齐林在接受成都商报记者采访时表示，此案中家属的行为是涉嫌故意杀人罪。

阮齐林分析，抢救是维持生命，主动拔管和放弃治疗有区别，把呼吸管拔掉，显而易见对正在抢救中的人是致命的，也是不想让伤者活下去，主观上有剥夺他人生命或阻止生命的行为，在这种特定的情境下，主观上希望伤者生命提前结束，确实符合故意杀人罪的条件。阮齐林说，刑法规定，任何人不能剥夺他人生命。

如果拔管不是导致死亡的原因，是否还构成犯罪?阮齐林表示，即便拔管不是导致死亡的原因，从法律上讲，郑某某等人的做法也涉嫌故意杀人罪。从理论上说，拔管客观上是足以致命的行为就可以，不要求实际致命。“比如我为了杀一个人，朝对方开了一枪，打没打中并不影响这是杀人行为。”

What factors are important in achieving happiness?

When asked what they are after in their life, people tend to say that happiness is the most important, if not the only, goal in life. But as you may realize, it is not an easy thing to do to give a definition of happiness, because different people may have different interpretations of happiness based on their own life experiences. While some people link happiness to wealth and material success, others think it lies in emotions and loving personal relationships. Yet others think that spiritual paths, rather than either the material world or relationships with people, are the only way to true happiness.

Personally, I think the following factors contribute to ones happiness. First, we need to have a realistic target in life. Many people often feel disappointed or even frustrated in their life and complain that they are doomed to failure. The cause of their unhappiness lies in the fact that they have too high a life target. Second, when a life goal is set we should make efforts to realize it. There is much in the saying that happiness lies in the pursuit of ones goal. Quite a few people have one after another goal in their life. But they never really start to turn them into reality. As a result, their life goals bring them nothing but unhappiness. Third, we should treat the others as we hope to be treated. Human beings are social animals. Inevitably we often depend on the others in our society for a happy life. We should not be egocentric. Instead we have the obligation to make the others happy, and in this way we will all be able to live in a pleasant society.

桃花园中有一颗小桃树，不，甚至连“小”都算不上。它瘦瘦的、弱弱的、蔫蔫的。好在它的身边有两棵爱它的父母，无论是刮风还是下雨，不管是寒冷的冬天还是炎热的盛夏，只要往父母的怀里一“钻”就会得到温暖的呵护。

后来有一天，桃园里来了几个高大而又强壮的男子，他们的肩膀上扛着一把把寒光闪闪的铁锹，来到了小桃树的身边。“这棵树太矮太小了，结不了果子，放在这儿也碍眼，干脆把它移走吧。”小桃树虽然意识到情况不妙，却无力反抗，被人连根拔起。

人生中的第一次，它尝到了疼痛的滋味。

它被人随意地栽在路边的草丛中，那里没有桃花园里的肥沃而又湿润的土壤，也没有父母那粗壮枝叶的怀抱。自此它失去了温暖的港湾，没有了悉心的呵护。

凛冽的寒风化作一把把锋利的刀刃，无情地刮着它那弱小而又柔嫩的躯体，一股股钻心的疼痛在它那瘦小的身体里蔓延。豆大的雨点噼噼啪啪的击打在它的身上，没有遮挡，无处藏身，无力抵抗，一次次被无情地击倒，一次次弯下瘦弱的腰肢。

疼痛使它意识模糊，疼痛让它冷静思考，它渐渐意识到：只有变得坚硬、强壮有力，才能抵挡暴风雨的袭击。它一定要使自己强大起来！

于是，它开始“行动”了。它把呼啸的狂风看作是对自己的考验，迎着风使劲的摇曳着自己的枝干，仿佛在向狂风呼唤着：“你来呀！我不怕你！”

它把暴雨看作不可多得的养料，大口吮吸着，使甘甜的雨水滋润到自己身体的各个部位……

就这样日复一日，不知过了多少天。待到身旁的野花绽放出美丽的花瓣时，它猛然惊醒——春天到了，自己竟然挺过了一个无比寒冷的冬天！同时它惊讶地发现自己比身边的其它灌木都高了，树皮变得坚硬，树干也变得粗壮了。头顶上那一朵朵粉红的花，散发出阵阵醉人的芳香……

三月春盛，烟霞袅袅，每当人们路过那棵桃树时，总会注目，有人情不自禁地赞叹：“这遍地尘埃，环境恶劣的马路旁，是如何长出如此美丽的一树桃花呢？”

而答案，只有这棵小桃树自己最清楚……

雨，是无法被替代的，在我心里。

不知从什么时候起，也不知为什么，反正一看到雨，一听到雨声，我就有一种说不出的感觉。我是爱雨的呢。

这星期下了好几场雨，或大或小，令我兴奋不已。午饭时间，铃声一响，所有人都向食堂冲去，下着雨，大伙手里就多了把雨伞。雨水打在伞上，“嘀嘀嗒嗒”，使人陶醉。我的伞放在了楼上，没带下来。我并不想带它下来。雨很小，走在雨中，满足感油然而生。同学叫我快跑，我不愿意，还是慢慢走着、走着。深吸一口气，嗯，这是雨的味道，似乎还混杂有校园的气息。雨珠顽皮地跳到我的脸上、手上、像是淘气的精灵在我身上嬉戏。任雨水打湿着我，雨水多了，就从眉宇间划落，轻轻的、凉凉的。

雨水一直飘着，我就这么走着，聆听着可爱的细雨声。间或有一两个男孩、女孩从身边跑过，溅起晶莹的水花，那一刻，水花在笑，她在向谁笑呢？我在雨中呼吸着。在这细密的雨中，我呼吸着雨的清爽，呼吸着雨的喜悦……我的嘴角在细雨中轻轻扬起，那是久违的真心笑容。雨摘下了我的面具，这才是真的我！

我放慢了脚步，打量起四周的花草，他们也在欢笑，只是避雨的人们不曾听见。我才不想那么快就到食堂，更加放慢脚步，只是慢慢地慢慢地走，懒懒地呼吸着细雨的味道。身旁的同学们那样急切地冲进食堂，他们是与雨的味道无缘了，就让我一个人独享吧。这是他们让给我的，我当然不该辜负，不是吗？

短短的路，走得再慢，很快也就走完。去过食堂，我还是要回到教学楼。一踏上台阶，雨的味道顿时消失。熟悉的书香扑面而来，那一下子，我几乎喘不过气来。

我安慰自己，还是会有下一个雨天。

每个人都有自己的痛苦，对于我这个学生来说，痛苦的来源是不理想的考试成绩。

星期五上午，第二节课的铃声打响了，同学们都安安静静地等待着老师来上课，只听门“吱呀”一声响了，老师手里拿着一沓卷子大步流星地走上讲台。我一看到老师手里的卷子，心便如坠入无底的深渊，原本高兴的心情也消失得无影无踪了。前天考试我有很多不会，这次的考试成绩一定很差，我回家该怎么向家人交待……我不敢往下想。

“我手中拿的这些是考得差的，现在发给大家，先看一看哪些地方错了，错误的原因是什么？”老师举起一沓试卷大声宣布，“接下来谁听到名字谁上来拿卷子。”老师的声音如同锤子，一下下锤在我的心坎上，我低下头不敢看老师，更怕听到自己的名字。

“鹿艺馨！”这三个字如同响雷，震得我心惊肉跳，“怕处有鬼”，我的眼泪迅速地流满了眼眶，我使劲地睁大眼睛，生怕稍微一眨眼泪就会掉下来，我把头垂到胸前，缓步向讲台走去。来到老师面前我一把抓住自己的考卷，扭头便跑回自己的座位，泪水终于忍不住落了下来，我把头埋在卷子上，拼命止住哭声，肩膀却在不停地抖动。

“现在开始讲卷子！”老师的声音再一次惊醒了我，我抹了一把眼泪，抬起头来。

“这次没考好没关系，只要能及时找出错误并改正，以后认真听讲，努力学习，我相信下次一定可以取得好成绩的。”老师似乎看出了我的伤心，安慰道。

“下次我一定要考个好成绩！”我握紧拳头，暗下决心。

教法规定,伊斯兰教历每年9月为斋戒月.凡成年健康的穆斯林都应全月封斋,即每日从拂晓前至日落,禁止饮食和房事等.封斋第29日傍晚如见新月,次日即为开斋节;如不见,则再封一日,共为30日,第二日为开斋节,庆祝一个月的斋功圆满完成.

开斋节始于伊斯兰教纪元第2年.此后,每逢此节,世界各地穆斯林都以热情和虔敬的心情参加节日活动.根据各地的风俗习惯,庆祝形式不尽相同,有的炸油香制美食互赠或款待亲友;有的请阿訇诵经祈祷;有的聚会联欢等.

据伊斯兰教经典记载,穆罕默德在传教前,每逢莱麦丹月都要去麦加近邻的希拉山涧沉思默祷.他在这个月受安拉之命为“使者”,以次为斋月,是为纪念《古兰经》首次在这个月降临.同时,“斋戒能使有钱人尝尝饥饿的滋味,(使其)不要挥霍无度,要节衣缩食,尝到别人的痛苦”.现在开斋节已经成为信仰伊斯兰教民族的传统节日.这一天,穆斯林沐浴净身,穿上节日盛装,走亲访友,互敬“塞俩目”(问候的意思),还要到清真寺参加节日聚礼活动.

尔德(Eid)的意思是集合的日子,来自“阿达”(Aada)这个词源,原意是返回,因为人们定期返回,参加穆斯林大众的集会.

伊斯兰的两大尔德庆祝活动是先知穆圣确定的节日.根据阿纳萨的传述,先知穆圣迁移到麦地那之后,发现当地的人继承蒙昧时代的习惯,一年有两次庆祝活动.穆 圣说：“当我来到这里时,你们延续过去蒙昧时代的传统保留两个纪念日.真主启示我告诉你们,这两个庆祝日将用更好的日子代替：一个是奉献牺牲的日子,一个是结束斋戒的日子.”

大学者谢赫·艾哈迈德·巴纳说：“这两个更好的日子是因为,宰牲节和开斋节是真主降示启示定为合法的节日,是真主为他的人类仆人选择的吉庆日.穆斯林遵守 这两个节日,标志穆斯林五大功修中的两项获得圆满结束：斋戒和朝觐.这两个日子,真主给完成朝觐的人和完成一个月斋戒的人无限量恩赐,同时对所有被造物降 下了仁慈的恩惠.蒙昧时代的两个节日,人们祈求好天气,好运气.这二者有本质的不同,有理智的人应当思考其中的奥秘.”

常见小说的创作技巧

一篇好的小说，并不在于它对于传统的继承和模仿。而是颠覆与背叛前人的遗留。以1922年为界，小说的这一进步特征越来越明显。因为那一年是现代派全面爆发的里程碑。从此，外国文学界皆对此奉若神明。真正实现了"百家争鸣、百花齐放"的景象。人人风格、手法皆自成一家。凡是对前辈的模仿都没有什么出路，他们只能背叛，不断地创新，于是形成了今天小说异彩纷呈的局面。

生活与想象力

世人皆云："艺术源于生活但是高于生活"，此话不假。但问题是，小说到底是要偏向于生活描写，还是"乘物以游心"，成为了当代中国文坛的一大问题。须知早在东周时期，庄子就能写出类似于现代派手法的散文，但是从那以后，中国再也没有出现过类似作家。究其原因，不外乎两条：1，儒家牢不可破的思想统治，他们禁锢了中国人千年的自由。2，民间多年形成的爱看故事的陋习，这最是阻碍艺术家的产生。所以至今，国人仍是故事至上，懒得思考小说中的问题。大部分人浑浑噩噩，毫不自觉存在，这不得不说是奴性所致。书商以利益至上，不断投其所好。于是出现了太多"垃圾小说"，如同洋快餐，没有营养而且吃过就忘的作品，仅仅可供消遣。当年巴尔扎克曾立志写一部《人间喜剧》结果没有写完便撒手人寰。巴尔扎克一代文豪，悲天悯人。却并不为笔者所欣赏。正如莫罗亚为普鲁斯特《追忆似水年华》撰序所言："《人间喜剧》把外部世界作为自己的领地…他也确实描述了整整一个社会。相反，普鲁斯特的一个独到之处是他对材料的选择并不在意。"用巴尔扎克的方法写作的话，那么小说迟早要走入穷途末路。因为在描绘外部世界的能力上，小说远远不如电视、照相机，甚至油画。但是小说作为人类的产物，而不是上帝的，却能够通过观察外部世界来获得对自身的某种认知。因为"世界是被人类精神反映和歪曲的世界".这也就是为什么说"艺术源于生活但是高于生活".在现代派的手底下，经常会有一些匪夷所思的场景与情节。但是仔细寻思，这些被抽象出的东西却在生活中有其本来面目。比方说卡夫卡描绘的"城堡"、"审判"的意象，实在都是不可能的事情。但是我们不就是生活在如此一个官僚、蛮横、强者至上、权力意志第一、阴暗面同样很大的世界中么？然而就是这样的意象，才体现出作为一个文学家思想性的不朽价值。因此，生活是小说的基础，想象力是小说的根本。二_小说的意象意象是否突出、高明，是一部小说成败与否的关键。当然"成败"不指销量。以下分析几个具体例子。

线索性强的意象

马尔克斯的《百年孤独》中，家族第一代因近亲结婚生下一个长着猪尾巴的孩子，家族因此得到创立。家族的最后一代，又因同样原因生下同样一个长着猪尾巴的孩子，家族因此完结。这一线索串起了马贡多的百年兴衰，恍惚会有时间错位的感觉。靠一个意象，作者便生发了整部作品。思想性强的意象：博尔赫斯的"迷宫"（小径分叉的花园）。时间是一座错综复杂的迷宫，是无限连续的，是分散、集中、扩散的网。每一个分叉的路口，选择不同也会导致不同结局。这一意象完全颠覆了传统线性的时间观念，堪称经典。共谋性强的意象组合：托尔斯泰《战争与和平》中，安德烈公爵因为瞥了一眼橡树叶，同时听到姑娘们的欢声笑语，重新点燃了生活的希望，改变了命运。这一组合使用频率太高，随处可见，也体现出它的威力所在。其他类型的意象，实在还有很多，笔者就不一一赘言了。

小说的结构

这是专业人士评点小说的依据之一。本来对普通读者，结构根本无所谓，只要你别写的东一榔头西一棒子就行。殊不知结构恰恰是小说赖以生存的根本。结构是否特别，在小说评价中并不占有绝对分量。关键是这个结构必须适合这个材料与构思。比如说村上春树《海边的卡夫卡》一书，使用了双明线、一暗线的结构。两个明线人物不同，事件不同，空间不同，但却隐隐约约纠纠缠缠，最后终于汇合，同时从未真正清楚介绍的暗线也真相大白：原来是两个明线的根源。接着就看出两条明线间人物的对应关系。这种悬疑小说式的结构使人激动不已。此结构也与此书成为近年来罕见的经典作品。而米兰_昆德拉的大多数小说，都使用了巴赫音乐式的复调结构，各部分间形成了"13531"式的音乐结构。符合昆德拉哲理性强、人物不固定的写作特点，恰如其分。

文学与艺术、哲学的大融合

这又是现代派另一趋势。后现代派的作家们开始从现代先锋艺术家那里汲取灵感。达利、毕加索等大师影响了一代文学家，他们开始借鉴美术的创作手法与关注内容。昆德拉更是醉心于哲学研究，并确立了自己小说浓重的哲学风格。相信后现代派也会在这方面走得更远。

小说的冲力与张力

一部高水准的小说，必然可以具有足够的冲力，冲破空间的阻碍、时间的诅咒。囿于空间、时间的作品，大部分都是庸常之作。正如乔伊斯《尤利西斯》一样，敢于"想到想不到".因为时间、空间等，都是一篇故事的必要因素，而不是真正小说的。综观现代派文学，没有任何一位大师甘于受困于此，而是自由、思想至上，决不做现实的奴隶！张力又是小说精彩的保证。它并不是打动人心的情节，而是和结构有关的、前后呼应或形成落差的力量。这种力量使小说不再苍白，仅仅是无力的说教，而能够真正靠文学魅力打动人心。典型例子就有昆德拉多次使用的"假实证幻"的手法。让小说的结局提前，结尾在戛然而止的某一刻，《不朽》《不能承受的生命之轻》等均使用了这一手法。瞬间使读者感觉到、命运的苍白、情节的精彩。

小说的未来

笔者斗胆做一回预言者。近年来现代文学界渐有疲软之势。2003年的诺贝尔文学奖获奖作品《耻》十足反映了这一趋势。其水平根本无法与过去任何一位大师相提并论。要知道就连昆德拉，至今也仍未获奖。社会潮流不再有利于小说创作，一切围绕市场指挥棒转。在这种情况下，小说很可能就此式微，或是倒退。这本身或许也是时代需要。从此小说将划分为两大阵营：商业小说与纯文学小说。1922年那样的黄金年代恐怕短时间内难以到来。然而当世界再度堕入苦难中时，物质会受挫，小说也会再度抬头。小说的可能境地，实在难以穷尽。只要你想，没有写不出的。因为"世界是被人类精神反映和歪曲的世界"，因为（借用一句广告语）"我能，无限可能！"小说如何才能"好看"小说要想写得好看，首先有故事。故事是一篇小说高度凝炼之后的内核，是小说的心脏。现在，越来越多的人认识到故事在一篇小说中的重要性。有的刊物开辟的栏目就叫"好看小说".其前提是好看的小说应有好看的故事。小说家是艺术家。正如音乐家是用优美的乐章思维一样，小说家是用故事来思维，他的人生观、个性由此体现出来。读者想要知道引起自己兴趣的人物命运如何，事件的发展趋势、结局是什么，情节会满足这种要求。故事应该能够表现人物性格的发展，能够和题材相适应，合情合理；情节像不断引导读者兴趣的路标，一步一步带领读者进入自己的艺术殿堂，进入你所要求的那种心境。你不能轻易让读者看出你的意图，要不断设置障碍，甚至误导读者，声东击西，一会儿让读者最不愿的事情发生，一会儿又让读者意料不到的事情出现，千方计抓住读者的注意力，让他看不出上了小说家的圈套。现实主义题材的作品好理解，有些意识流小说或心理小说等，情绪化东西四处弥漫，似乎不容易理解。其实，这类小说也是有故事的。它的故事虽然只是一种意向、情绪上的扑朔迷离，但包裹着心理内核是能感受出来的。一切外在的东西就由此繁衔出来。这类作品中故事可能是在一个你不熟悉的或没有料到的平面上，它们可能写的是心理的、情绪的或内在的事物。直觉与思想也很重要。作家的文化底蕴是衡量作品深度、成败、高下的尺度，主题思想的体现往往与文化底蕴相辅相成，互为补充、完善。一部小说打动读者的也往往体现在这方面。那么，思想意识又从何而来呢？小说家的思想更多的是来自于他的感觉（直觉）。他可能仅仅意识到人物应该这样而不应该那样，情节这样发展比那样更流畅。为什么如此，则很多人可能并不能自觉地意识到。小说家并不是哲学家。深奥的思想也许并不能产生优秀的小说作品。直觉是认识的出发点，它将人的主观感觉以艺术化的形式表现出来，这仍是艺术的特殊属性。这其实也符合一个规律，如果先有立意（意欲表现什么）的桎梏，围绕这个什么"主题"来硬加上些东西，这是创作上的大忌。其次，作家的创作主题意图与受众阅读后获得的主题感受常常并不相同，甚至南辕北辙。"直觉"意识是弥足珍贵的，它如电光火石般稍纵即逝。把握住这可贵的"一瞬"，则有赖于作家长期的思考。思考是一个过程。一方面是对过去积累的思想意识、精神、道德评判、价值观等等的体验，另一方面是对叙述表层下各种主题碎片予以挖掘、整合。寻找作品的深度，直觉往往是致命一击。小说应该从正在发展、变化、行进中的历史（现在时），而不是从已经发生的历史（过去时），去提炼自己的思想意识。要有超前的洞察力和观察力，敏锐、敏感、极富预见性，善于发现别人所忽略的现象和细节。具有有别于一般人的识活动，能辩别出事物的基本性格特征，当别人只看到部分时，小说家能预见到整体，能抓住其精神实质。除细节外，他能看出决定人的精神状态是什么，周围人没有注意到，而常常连作品中人物自己也意识不到的东西，从而创作出人物独特的性格。那时，也许是人物自己左右、操纵着自己的命运发展。特别是当你把人物尽可能的想透彻，而人物已经在你心中生根、变得有血有肉、呼之欲出的时候，更是如此。因此托尔斯泰说：先不去想情节的发展，在写作之前，先把自己的人物尽可能的认识清楚。作家的观察力不是"摄影"，而是能够引起作家共鸣而又经过作家透明理解的那些观察，才能使作家创作出非常真实、生动、能够表现社会面貌的优秀作品。优秀的小说家总是在追求着叙述语言的个性化，完善着自己的叙述风格。但就整体而言，写作者在写作主体意识上对叙述语言着意进行把握、操纵者，似乎较之以前要少多了。平白直露的作品比比皆是。许多作品仅仅是在叙述一件事，讲述一个故事而已。叙述语言的技巧艺术荡然无存。

“一玉口中国一瓦顶成家，都说国很大其实一个家，一心装满国一手撑起家，家是最小国国是千万家，在世界的国在天地的家，有了强的国才有富的家。”。一字一句中包含着浓浓情，浓浓的爱国情。

每当五星红旗冉冉升起时，我想到了我伟大而可爱的祖国，想到了国庆阅兵场上昂首阔步跨过天安门广场的一个个挺拔的身躯;每当嘹亮的国歌奏起时，我看到了日臻强盛的中国，看到了一个面对大灾大难却从不屈服的中国。

追溯历史，我们的祖国母亲一路走过的道路坎坷而又艰辛，有辉煌也有失落。汉朝开我国盛世先河，“文景之治”使当时的中国逐步走向强大;唐朝创下了我国历史上最辉煌的一页，“贞观之治”“开元盛世”一度使中国成为当时世界上最强大的国家，备受世界的关注与赞赏。人民也得益于当时的太平盛世，安居乐业，一片祥和景象……但到了清末时期，统治者死抱着“四大发明”和“文明古国”等早以消逝的光环自欺欺人，不图发展，闭关锁国。待百年之后，国人再次看到世界的时候，我们繁盛的祖国变成了一个满目疮痍的国家。从战争到第二次战争，从第二次战争到英法联烧圆明园，再到八国联军侵华……国家和人民饱受摧残，民不聊生，国破家亡。

我们不难看出，“弱肉强食”这一自然规律在世界上生动的演现，历史告诉了我们，“落后就要挨打”只有国家强大了，人民才有真正意义上的幸福。

现在，我们的祖国变得愈加强大了。由全国十三亿人民共同架起的新中国是那样的坚不可摧，是那样的不可动摇。

或许，成长本身就是一种脱壳的疼痛。

----题记

仰望苍穹，天空依然那么深邃高远;鸟瞰大地，也依旧那么广袤坚实;而洞察自己的心，却是如此惨淡空虚。我不知道此时的我是怎么了，让我好害怕，刺骨的冰冷涌遍全身，钻心的疼痛扎向心底。我惶恐至极，仿佛再也没有一点儿勇气迈出哪怕半点的脚步。

2007年的寒假，对于我来说，就像露珠从荷叶上滚落，没有半点痕迹。也就是从那时开始，我丢失了自己生命的坐标。坐在心爱的书桌旁，我静静地发呆，浑浊的眼光努力地想朝温暖的窗外探寻，却怎么也无法触摸到一丝一点的光明，黑暗又朝我袭来。

梦中，我看见自己一人疲惫地跋涉在茫茫的黄沙之中，身上携带的泉水也只剩下小小的一口，我无助地寻找着沙漠中的甘露，漫天的沙尘卷来，掩盖了我刚刚留下的脚印。终于，我绝望了，我惶恐地跪在松软的黄沙中，深深地陷了进去。.....

醒来之后，发现自己竟全身湿透，是汗水，还是泪水浸湿了我曾经美好的希望?我不知道。我不知道在那闷热狂燥的沙漠中，那一小口珍贵的泉水能否将我摆渡到水草丰美的地方;我也不知道这时还能否有人伸出有力的双臂，把我从绝境中拯救?我神情麻木，疼痛又一次席卷全身。

这时，我仿佛觉得自己是一只离群的大雁，孤独寂寞地徘惶在寒冷的冬夜，痛苦地呻吟着;或许，这时的我已俨然是一只惊弓之鸟，任何一点轻微的声响都足以让我崩溃。我欲哭无泪。我到底怎么了，让我如此消沉?是对未来的惧怕，畏惧失败?还是对成功的强烈渴望让我一时找不到前进的方向，而变得如此消沉?我期待奇迹的发生。或许，这就是每个人在成长中都要忍受的疼痛了?

夜幕再次降临，我盼望着有人能在这时给我一个指南针，给予我哪怕一丁点的安慰。或许，能创造奇迹并拯救我的只有我自己。只有自己才能驱除心中的病毒。我相信，疼痛过后，迎接我的一定是一片灿烂的辉煌.....

地球，是宇宙的奇迹，生命的摇篮，人类共同的家园，她给人类提供生存的空间和资源，使人类在这里生息繁衍。

地球为人类创造了万物和谐的生存环境，可是这种和谐正在被打破，地球越来越感到不堪重负，人们在生产和生活中毫无顾忌的排放了大量的废气、废水，使得肥沃的土地失去了它原有的面目。

地球越来越千疮百孔，她的“肺”——森林，湿地受伤了；她的“血液”——河流、湖泊病变了；她的“肌肤”——大地干裂了……人类的生存环境也在恶化，人们呼吸的空气混浊了，饮用的淡水稀缺了，种植的庄稼的农田沙漠化了……

含硫或氮的废气再大气中形成酸雨，酸雨不仅会严重腐蚀建筑物，还会使突然酸化，导致树木枯死，农作物减产，湖泊水质恶化，鱼虾死亡，酸雨就像“空中死神”一样威胁着我们地球上的万物。工厂排放的大量未经处理的废水使清澈的河水变黑变臭，这都是人们危害大自然的后果。

河流沿岸没有垃圾站，附近居民向河边倒垃圾，化工厂的废水未经处理直接排入河中，水污染造成河中生物死亡，进一步加重了水污染，这都是人类破坏环境造成的。这难道不应该令我们反省一下吗？

还有那些自然灾害，如：地震、火山爆发、洪涝灾害都是由于人们破坏自然渐渐，破坏地球造成的。所有这些，我们人类听到地球母亲在痛哭了吗？地球母亲在病痛中呻吟，她在痛苦不堪却不知道怎样才能唤起人类对她的珍视。她在伤心，在难过，是在为我们人类而伤心而难过，她最不想看到的是自己的孩子在自己破坏自己的家园。所以，让我们互换人类保护我们的地球吧，保护我们的母亲吧，她是我们唯一赖以生存的家园。

很多人羡慕直言痛楚的本能，也有人常常以不言痛楚为毕生的追求，认为那样是坚强，是成熟。其实我不大相信所有痛苦都可以这般的分辨清楚，我更认同的是人生之痛皆有轻重缓急，轻者是“直言之痛”，重者是“不言之痛”。

而直言之痛不该过分直言，不言之痛不该闭口不提。发而中节，痛而善言，方为最上之策。

直言痛楚是初生婴孩的本能，而人生长成熟，从动物性的用“言痛”来寻求保护到渐次经历“半世浮萍随水逝”大起大落的过程中，对于某些痛苦的直白表达却仍然没有退化。这部分痛苦是轻痛，它如你拾起玫瑰时候不小心触及了花刺，所期待许久的礼物和花朵突然落空，小孩子没有要到想要的那颗糖果。这种痛苦极容易排解，一场泪和风雨里的狂奔便万事大吉，它太容易促使人直抒胸臆，也只需要直抒胸臆，我愿谓之“直言之痛”。

而不言痛楚我更认为它所代表的坚强也是一种原始本能。这类表现所对应的痛苦大都很深，因为积郁太久而言传不清。《悲剧的诞生》中有“表象和歌词在努力模仿本质的情感”。可见情感越深重，就越难用“言”和“泪”这么基础简单的手段表达清。所以此时不言是启动自我封闭，而免于被“不理解”再度攻击。就如同归有光写“今已亭亭如盖矣”时对丧妻之痛选择不动声色轻描淡写，卧轨自杀的海子诗句里回避了心底的苦恨，而惟努力充盈着“你来人间一趟，你要看看太阳”。重痛太深，所以承受重痛的人大都启用缄默而保护心底最后的软肋。故谓这类痛为“不言之痛”。

所以你看，从“少年爱上层楼”，到“欲说还休”，从“江阔云低断雁叫西风”，到“一任阶前点滴到天明”，其实直言和不言痛都是一个人对世界上不同痛楚的不同表达形式，无高下之分，皆可认为是“本能”，而本能之上的层次，我们称之为“善言痛”。

善言痛，是对于那些可以直言的轻痛时，要克制“言”的程度。这种做法是少年敢骂天地不仁，却能在泪与愤恨之后立即收场，对痛苦作以潇洒挥去，再春风得意，马蹄生急。也是敢于像自己承认痛苦之轻，哭喊着它疼后，也会收了眼泪说“没那么疼”。此时，克制的善言是免于用微不足以撼动人生的痛苦将自己“为赋新词强说愁”一样画地为牢，免于用不值当的言语，把轻若蚊叮的痛苦翻覆加重。

善言痛，是对于那些不能言语的重痛时，要改变“言”的方式。你看子期伯牙的流水高山，嵇康一曲《广陵散》，圣贤发愤而为的《孤愤》《说难》。这时候“善言”是能在深重打击中不言却不选择沉默。说是善“言”，更不如说是善于排解，无人可说便说给这世上浩渺而美好的其余一切，说给人世间的明月清风，说给自己的济世抱负；无话可说便狂歌痛饮、大醉不归、弹琴长啸。这时“善言”看似是独自的排解，而其实是将人最本真的灵性归于最初，于是不用表达就有万物会懂；也是摒弃了语言最苍白的部分，你看它从未提过关于那些痛苦具体的一个字，却一样在放肆宣泄。唯有这样才能使无言之痛不再一层层沉积到“却道天凉好个秋”，才能在这之后，三十春载，再起东山。

善言痛，如此看是轻言轻痛，重解重痛。能用语言和泪水表达的痛就不刻意加重的倾吐干净，再重拾剑柄。而不可言之痛便交于这世界上不用说也懂的万物灵性，解以花酒新茶，再哪日重新剑指天涯。

言痛之事，说来也是手段罢了，不为其他，只是为了解尽心中之痛，再毅然决然披上铠甲继续冲锋。

过年家里都喜欢在门上贴上秦琼与尉迟敬德两位将军的画像，这是为什么呢?

据说古时候，泾河龙王与一个算卦先生打赌，犯下天条，被玉皇大帝判死刑。泾河龙王托梦唐太宗李世民，让唐太宗赦免他，太宗应允。

第二天，太宗和直言敢谏的大臣魏徵下棋，魏徵突然睡着，在梦中斩了泾河龙王。泾河龙王的冤魂责怪太宗不讲信用，常来索命。

太宗一病不起，游了阴间，被十阎王谅解，重返阳。这就是《西游记》的起因。

怕泾河龙王来索魂，就让秦琼和尉迟敬德守门，平安无事。太宗又觉得过意不去，就把二位将军像贴在门上，也平安无事。传到民间，于是，民间也贴两位将军像。

环保成为全世界共同关注的话题已有些时日了，就连环保日的主题也逐渐深刻起来：“保护环境，就是保护我们人类自己。”然而遗憾的是，在这全世界轰轰烈烈的环保大形势下，我国的环保工作却相当滞后，甚至真的出现了沙尘飘上北京城的“壮观景象”。究其根源，我看除了自然原因外，国民素质不能不说是一个极其重要的因素。

前几天在杂志上看到一则见闻，在美国的一个中国留学生，外出郊游时，出于新奇，在野外摘了一朵漂亮的花，可出人意料的是，她竟遭到了同行的美国朋友的严厉指责。后来她在美国住得久了，才发现差不多每个美国人的环保意识都那样强。她很感动。我也很感慨。不过我感慨的是我们中国国民的种种迥然不同的举动。同一本杂志刊载了另一个故事，几位大学生暑假到贫困地区义务执教，恶劣的环境和粗劣的饮食他们都不在乎，他们想用知识提高孩子及村民的认识。然而，他们看到的是，村民们成群结队去偷木材，护林员稍加制止竟被绑在了电线杆上，几十号人蜂拥而上，拳打脚踢。孩子们竟然也说：“林场那么多木材留着干什么?……”

现在我们应该知道究竟是什么让我们周围的土地以惊人的速度荒漠化，让我们周围的沙丘每年吃掉一个中等县，让我们曾经引为自豪的风景区艾比湖这“绿色迷宫”变成荒漠的原因了吧，人类是万物之灵，对己对人对子子孙孙负责的起码的良知还是应该有的吧。短视的人们，快从眼前的利益诱惑中挣脱出来，看一看在沙尘暴中死亡的生命，看一看一个个让人触目惊心的数字，思考一下：我们是不是该做点什么，为别人，也为自己。

想千万设百计提高国民的素质，乃当务之急。我们期待着人人宣讲环保，人人实践环保的那一天。

环保，你该不会真的成为我们心中永远的痛吧?

车窗不停地晃动，霓虹灯射出的光很明很亮，可它却总也溜不进我的视野，只是孤独的跃动。

从反光镜里看到泪痕满脸的自己，心里一阵阵抽搐。我为什麽在哭呀?可转眼间，手心里便有了一捧一捧的泪。

路旁的一切都被远远的甩在了身后。车轮飞快的滚动，终于滚动了医院门口。

我们走到了电梯门口，可它却才刚刚从六楼开始向下滑动。近了，更近了，五楼，四楼……我再也等不及，跨上楼梯，直奔三楼。

这是怎麽了?眼前的楼梯好像永远都走不完，但我却真的希望它永远都不要走到尽头。

可最终还是到了最后一级，跨上，到了。没想到电梯才刚刚走到二楼，怎麽这麽慢!……终于到了三楼。“妈妈，奶奶的病房在哪?”“312室7号床。”我撒开腿就跑。不管妹妹在身后使劲地喊：“姐姐，等我!”

“312，312。在这儿。”站在门口，犹豫着，刚才的心急在一瞬间变为了担忧。因为我实在无法想象平日里慈祥的奶奶病重后的模样。哎呦，都到这个时候了，怎么还有心思想这些。大步迈过门楷，着急慌乱中没有注意到病房里还有台阶，脚不知被什摸东西挡住，我重重的摔在了地上。可我这是怎麽了?竟然没有感到疼，而是爬起来，在众多病人惊异的目光中紧张的搜寻着那个记忆中熟悉的身影。

仿佛过了一个世纪，我终于找到她了——我的奶奶。

她左手挂着吊瓶，向左半侧着身子躺在床上，病房里白晃晃的灯光把我的眼刺得生疼。她就那么蜷缩着，像一只很瘦很瘦的猫。我甚至怀疑这还是不是以往笑着给我讲故事的奶奶。

也许是回光返照，但也许是感应到了孙女的到来，我想应该是后者。她缓缓的转过身来，努力想说点什么，却因舌的僵硬而吐不出一句囫囵话。

平时爱说、爱笑、爱蹦、爱跳的表妹此事却很郑重地把奶奶的病历拿给我。一行很短，但很可怕的字：半身不遂。这四个字重重地打在我的心上，留下一个个很深的坑，并很快很快的积满了泪水。

再发觉时，我已经到了楼下的花园里。深夜，花都已经睡了，合上花瓣，藏起迷人的容。

小时候，读着奶奶给我买的第一本童话书——《卖火柴的小女孩》，我曾问她：“奶奶，你会像小女孩的奶奶一样离开我吗?”“不会，永远都不会。10月3日，我们共同的生日，我会永远和你一起过生日。”然后，我就躺在奶奶的怀里，看她拿着扇子慢慢地摇，依偎在一起看天上的月亮，然后，一起数那永远也数不完的星星……期待着和奶奶共同过的下一个生日。

八月十五，一个团圆的日子。而2010的八月十五留给我的却是：白!白衣，白墙，白床，还有白色的记忆!

八月十五了，又一个八月十五，还有两个月我们就又要一起过生日了。奶奶，还记得那个约定吗?你说过，要永远和我一起过生日的，你不能失信啊!

初秋的风飒飒的吹过脸庞，彻入心骨的寒意竟无法被月亮的柔光消释。

一片白，满天伤，泪流不止……

据传，古印度僧人目连之父常年经商，家中骡马成群，财宝无数。其母青提则反之，她最恨出家人。目连一心向往佛、法、僧。

长大后，一次他外出经商，临行时对其母说：“孩儿出外求财，母亲在家要积德积善，对出家人要如同对孩儿一样。”其母应允。谁料目连走后，其母依然如故，凶悍地把登门化缘的僧尼全都赶走，吝啬到一顿饭也不肯布施。半年后目连返家，听说其母对出家人极不友好，遂向其母查问原因，其母一听大怒，斥道：“你竟不信你母亲?我要是对出家人不好，七日之内不得好死，死了坠入阿鼻地狱!”七天后其母果然暴死。目连大恸葬母，随后他抛弃了荣华富贵，归依释迦牟尼，修成了阿罗汉，成了佛祖的十大弟子之一。

目连经打听知道其母死后果真坠入阿鼻地狱。他在地狱找到已变成饿鬼、正受苦刑的母亲，悲哀异常，当即用钵盛饭喂其母。可饭未入口即化成火炭。目连悲号涕泣。如来佛见目连至孝，便对他说：“你虽修成了罗汉，但靠你一人的力量救不了你母亲，须广造盂兰盆会，使天下饿鬼全能吃饱，你母亲才能得救。”于是目连请十方僧众广设盂兰盆会，超度众饿鬼，其母方得脱离地狱。

春节过后，许多返乡的年轻人再次背上离家的行囊。更多的老人，却正演绎着近日流行的一部微电影抓取的细节：儿子抽剩的半包香烟，孙女落下的毛绒玩具，老人细细抚摸，回味欢聚的味道……

最是寂寞老人心。然而，多少老人只能频频翻动墙上厚厚的日历，期待来年春节的再次团圆。民政部副部长窦玉沛2月19日在国新办举行的新闻发布会上透露，截至目前，我国60岁以上老年人数量已超过2亿，占总人口的14.9%，其中近半处于空巢状态，在农村，这一数字已近5000万。如果老龄化是大势所趋，那么，空巢老人、留守老人，就无疑是这一浪潮中受冲击最大的群体。

“年轻难，不叫难;老来难，难死人”，日常生活的困难、照料服务的匮乏，使得空巢老人常常不愿出门、不敢生病。留守农村的奶奶去世，一岁半孙女守尸七天的事件，曾让多少外乡游子黯然。更重要的，还有精神慰藉的缺位。上海的一项调查显示，19.9%的老人表示“很需要心理咨询”。物质和精神的双重困难，使得无限好的夕阳，变成了近黄昏的苍凉。

席卷而来的银发浪潮，无疑是空巢老人增多的大背景。但这一群体日渐庞大，也有其他现实原因。城乡二元结构之下，大量农村劳动力进入城市，必然会留下数量庞大的空巢老人和留守儿童;倒金字塔形的家庭结构，一对夫妻要填满两个甚至四个“巢”，确实力有不逮。

空巢老人的问题，折射着中国经济社会的转型，交织着现代化过程中的矛盾。地区发展不均衡，劳动力候鸟式的迁徙就不可避免;社保制度的割裂，使各种保障难以无缝衔接;户籍制度的坚冰，让老年人随子女迁徙难度加大;政府投入不足和民间资本进入不畅，导致养老服务供给不够且水平较低……时代的列车一往无前，老年人却已步履蹒跚;而最为弱势的空巢老人，更是难以承受的时代之重。

从要求各级政府“用于养老服务的财政性资金重点向农村倾斜”，到提出“加快建立社会养老服务体系和发展老年服务产业”，问题正在破解。而此前不久，国务院决定合并“新农保”和“城居保”，建立全国统一的城乡居民基本养老保险制度。整体推进和重点突破相结合，无疑将有助于解决老人们面临的问题。然而，任重道远。别忘了，2020年60岁以上老人将达到2.43亿，而2025年将突破3亿。

空巢老人的问题显示，公众日常生活中的种种问题，莫不勾连中国的大变革。正如习近平总书记所强调的，国家治理现代化，“必须是全面的系统的改革和改进，是各领域改革和改进的联动和集成”。无论是强调“常回家看看”的个人义务，还是强调“老有所养”的治理责任，最终都需要从国家治理体系和治理能力现代化的高度出发，发挥家庭、社会和政府等多方的合力。

“时间都去哪儿了，还没好好看看你眼睛就花了，柴米油盐半辈子，转眼就只剩下满脸的皱纹了”，一首歌，让多少人潸然泪下。是时候为老人的幸福做出更多努力了，为了他们，更是为了我们自己。

(作者贾壮 摘选自昨日《人民日报》2014年2月19日人民时评)

却越不出水面的鱼，每天数着一个个气泡，看着它们上升，然后瞬间地破裂，没有声响，没有烟花的绚烂，但是我每天都要这样看着它们，习惯了，除非不呼吸……

习惯了屏息凝神，习惯了咬紧牙关，于是有点向往游泳，但是我的心里是有60个不同意在出现的，我知道～我畏惧大海的壮阔，更畏惧它的凶猛，吞噬人们的凶猛。但是，仿佛现在的日子就是在游泳，我们都是鱼儿，每天都要在水里游来游去，每天都要在水里吐泡泡来娱乐自己。

呵呵，海洋是一个奇幻的地方，觉得深海潜水员很酷，所以那年暑假在海洋馆里我一见到潜水员在向我们招手时，我兴奋得不得了，拿起相机猛拍他和海龟先生。心中不禁问道：鱼儿鱼儿，你们什么时候才能跃起水面呢？

游泳，用水隔绝上层的空气，暂时忘掉一切，快乐傲游。

１９８４年春，里根访问中国。他的夫人南希在西安一个小姑娘的售货点买了几件小礼品，价值人民币５元。里根给了小姑娘一张１０元的人民币，可是小姑娘一时没有零钱找，窘迫地四处张望。里根就说：“留下这钱吧。”但他们刚往前走一会儿，小姑娘就追了上来，把该找的５元给了里根。美国总统在自传里写道：“到这时，我倒成了窘迫的人。我意识到，为了试图给小姑娘解围，我看来是在给她小费，我的反应不够快，失礼了。”看了这位美国国家元首的议论，笔者不禁掩卷沉思，对那位经营小本生意的姑娘产生一种深深的敬意。一位著名的政治家承认在一位中国姑娘面前“失礼”了，是姑娘的自尊打动了他。只有自尊才能受人尊敬。

有人请教一位哲学大师：“人活着靠什么？”大师说：“呼吸。”“那么，”那人再问，“呼吸又为什么？”

大师答：“呼者，为出一口气；吸者，为争一口气。”

人的尊严、境界都在这一呼一吸之间了。

陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年(405年)四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿!”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。

小说以日本泡沫经济时期为背景，在文中多次出现“泡沫经济”一词。小说开始时的案发地是一座废弃的烂尾楼，这正让人联想起当时日本经济的衰落和萧条。泡沫经济的破灭，大批企业倒闭，致使失业率骤增，据社会学家统计，这一时期日本近1/3的人口是失业者，家庭背负巨额债务，经济从巅峰跌人谷底，挥金如土的日本人开始体会到金钱的重要性。为了生存、为了“安全感”，金钱成为凌驾于亲情、友情、爱情等人与人之间最宝贵情感之上的东西，人性在金钱的追逐中迷失，个人本位主义、社会无罪感等大行其道。当泡沫经济压得人喘不过气时，日本又相继发生了阪神大地震和沙林毒气杀人等重大自然灾害和社会事件。日本社会学家普遍认为，这从根本上改变了日本民众，特别是年轻一代的价值观和世界观。“日本安全神话”从此破灭，日本人普遍感到了对个人、亲友的安全上的威胁，社会秩序隐藏下的精神道德危机显现出来，“日本社会产生了影响范围更广、更深刻的‘信任危机’，并迅速波及各个领域”。雪穗和亮司爱情悲剧的源头是家庭的冷漠、社会的冷酷导致的人性扭曲，是雪穗和亮司儿时的不幸让“恨”的种子在心中滋长，结出“恶”的花朵并不断蔓延而不可遏制。

各位广大市民朋友们：

你们好!你们知道吗?古往今来，地球妈妈用甘甜的乳汁哺育了无数代的子孙，原来她被小辈们装饰得楚楚动人。可是现在，人们为了自身利益，将她折磨得天昏地暗。

空气中不时弥漫着恶臭的味道;天空中尘土飞扬;塑料袋四处飘散，有的挂在树枝上，有的缠在电线上，有的则是直接落在地上。非常脏，尽管环卫工人每天打扫，但地上还是有许多垃圾。

这些还不算什么，只不过是破坏了环境，影响了人们的心情，可是如果影响了人们的健康，那就不好了。

说起天气污染，其中最显着的就是由大量极细微的硫酸、硝酸、盐粒、尘粒、烟粒、有机碳氧化合物等粒子均匀的浮在空中所形成的雾霾天气了!全国最严重的雾霾天气就应该属我们石家庄了!每天早上起床，我都会看到灰蒙蒙的一片，若是要出门，那就必须得戴上口罩，戴上口罩也不是百分百没事了，只是减少对人体的危害，还要时刻记得，真是太麻烦了。所以，根据以上的内容，我想向大家提一些建议。

雾霾天气人们应该怎么办?

第一，减少雾霾天气外出的次数，如果必须外出的话，请一定要带上防护较好、较厚的口罩，做好防护措施。回家之后立即用清水冲洗裸露的面部皮肤;

第二，在雾霾天气条件下，家里应关闭门窗，待雾霾散去之后，在开窗散气;

第三，雾霾天气的饮食应选择易消化且富含维生素的食物，多吃新鲜蔬菜和水果，少吃刺激性食物;

第四，雾霾天气里容易导致眼睛不适，可以到药店去购买人工滴眼液入内，来缓解不适;

第五，雾霾天气里要多喝水，注意休息，尽量不要熬夜，不要让免疫力因为熬夜下降;

如何治理雾霾天气?

第一，一旦停车等人三分钟以上应将车熄火，减少尾气的排放量;

第二，减少工业排放的废气以及有害物质;

各位，为了我们的地球妈妈，为了我们的幸福生活，请大家保护环境，一起携手，共创幸福美好的家园!

这些还不算什么，只不过是破坏了环境，影响了人们的心情，可是如果影响了人们的健康，那就不好了。

说起天气污染，其中最显着的就是由大量极细微的硫酸、硝酸、盐粒、尘粒、烟粒、有机碳氧化合物等粒子均匀的浮在空中所形成的雾霾天气了!全国最严重的雾霾天气就应该属我们石家庄了!每天早上起床，我都会看到灰蒙蒙的一片，若是要出门，那就必须得戴上口罩，戴上口罩也不是百分百没事了，只是减少对人体的危害，还要时刻记得，真是太麻烦了。所以，根据以上的内容，我想向大家提一些建议。

雾霾天气人们应该怎么办?

第一，减少雾霾天气外出的次数，如果必须外出的话，请一定要带上防护较好、较厚的口罩，做好防护措施。回家之后立即用清水冲洗裸露的面部皮肤;

第二，在雾霾天气条件下，家里应关闭门窗，待雾霾散去之后，在开窗散气;

第三，雾霾天气的饮食应选择易消化且富含维生素的食物，多吃新鲜蔬菜和水果，少吃刺激性食物;

第四，雾霾天气里容易导致眼睛不适，可以到药店去购买人工滴眼液入内，来缓解不适;

第五，雾霾天气里要多喝水，注意休息，尽量不要熬夜，不要让免疫力因为熬夜下降;

如何治理雾霾天气?

第一，一旦停车等人三分钟以上应将车熄火，减少尾气的排放量;

第二，减少工业排放的废气以及有害物质;

各位，为了我们的地球妈妈，为了我们的幸福生活，请大家保护环境，一起携手，共创幸福美好的家园!

建议人：xxx

20XX年11月24日

关于雾霾的作文1200字