会呼吸的痛创作来源【实用20篇】

十一月的天气忽冷忽热，阳光温暖地照耀着大地，云彩在空中飘忽不定。——题记

大街上，车水马龙，阳光有些刺眼让人睁不开眼睛，原本宁静的街上因为汽车的喇叭声以及各种杂声瞬间变得复杂起来。我走在公园里，欣赏着这美景，这时我看到了一群小狗正在我的面前打闹，是狗妈妈和狗爸爸带着自己的狗宝宝出来玩耍，看起来它们的感情很好，狗宝宝的父母的眼神里面充满了对狗宝宝的溺爱。看着它们，我心里不禁涌起了一番亲情。

好像是狗宝宝饿了，一直在汪汪汪地叫着，就像在说：“妈妈，妈妈，我饿了。”这时，狗爸爸也出动了，它飞快地跑去别的地方找食物，让狗妈妈照顾好宝宝，不知过了多久，狗爸爸还没有回来，狗妈妈眼神里透露出了焦急的情绪，我一看手表，已经过去一个小时了，可狗爸爸还没有回来，不会出什么事了吧。这时，狗妈妈也带着自己的宝宝去外面找，我也跟在了它们的后面，跟着狗妈妈来到了大街上，街上很多人让我分不清方向，就在这时眼前的一幕让狗妈妈痛苦到了极点。狗爸爸正躺在马路的中央，身边还流了一地的血，看起来已经奄奄一息了，而撞它的车已经不见了踪影。狗妈妈跑到了狗爸爸的身边，一直痛苦地叫着，狗宝宝也依偎在狗宝宝的怀里，好像在感受这最后来自爸爸的温暖，狗妈妈痛苦地呻吟着，好像在说：“你快点醒醒啊，你走了，我和宝宝怎么办。”狗妈妈一直挪动着狗爸爸的尸体，狗宝宝也一直舔着爸爸的脸，仿佛不相信爸爸已经不在自己的身边了，这一瞬间，让我泪流涌下，我的心也不知不觉跟着痛起来。

那一瞬间，是狗妈妈和狗宝宝对亲人的最后依偎，它们想让自己的丈夫、自己的爸爸带给自己最后的意思留恋。很多人会觉得动物没有情感，但是他们往往不知道，动物对亲人的情感比人类要多得多，那一瞬间，是我的心最真实的感受。

当年，周瑜给诸葛亮气死，不是真正的死了，只是一时气咽，歇个三天两天就会缓过气来的。诸葛亮神掐妙算，当然不会不知道这一点，他也不情愿周瑜缓过气来继续跟他作对。他要想办法治死周瑜。这才去给周瑜吊孝。

诸葛亮来到周瑜家里，人家见是仇人来了，都不理他，也不让他进灵堂。诸葛亮就在灵堂外边爬下哭起来，哭得鼻子一把泪一把的，一哭就是一天;他边哭边说如何对不起周瑜，只是说了几句气话，没想到把人气塌了，周瑜的婆姨一看，心软了，想亲兄弟也吵架拌嘴呢，何况二姓旁人呢，就原谅了诸葛亮，请他进灵堂去祭奠。

诸葛亮进了灵堂，哭得更凶，两只手在棺材上不停地捶打着。哭罢，尻子一拍走了，原来这一拍，棺材盖子全盖严了。周瑜也就还不过来了。

我国是四大文明古国之一，拥有着五千年的历史，承载着五千年的文化。在我心中，中国的文化是那样的神秘，那样的宽阔。我们从小到大，厚重的华夏文化一直萦绕在我们身边。因为有历史文化，生长在中国土地上的花儿多了一份娇艳，生长在中国土地上的人们也多了一份幸福。

当我们在读文言文的时候，我们心中倍感自豪，因为每一篇文言文都记录着诗人的理想和抱负。记得刘禹锡写的《陋室铭》吗？其中有着这样一句：“斯是陋室，唯吾德馨”。刘禹锡即使生活在简陋的屋子里，但因为有崇高的理想，从不觉得自己的居室十分简陋；记得爱国诗人文天祥吗？他曾经说过这样一句话：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，多么伟大的爱国诗人啊！即使在巨大的诱惑之下，仍改变不了他的一颗爱国之心！

我们就是这样的，一字一句地在文言文中去慢慢了解历史悠久的中国。中国文化博大精深！古代的四大发明就是文化的体现，还有那不朽的万里长城，是古代人民在没有任何机器下搭建而成的堡垒，它保护着我们中国的文化，保护着历史悠久的中国！

记得近代的文学家、思想家、革命家鲁迅吗？他是我国文学史上一颗璀璨的明珠。他试图用他如匕首般锋利的笔尖改变了国民的愚昧、麻木的思想，用他的努力为中国文化的发展埋下伏笔。他为弘扬我们中华文化做出不可磨灭的贡献。现在的人们不知怎么忘掉了自己本国的文化，而去喜欢和追求其它国家和民族的文化？而我想对这样的人们说一句“错了，你们真的错了，你们将几千年的文化抛于脑后，不去认真探解中国文化的奥秘，这样做有什么意义”。

同学们，不要再去追求他国的文化了，停下你的脚步回头看看北京的故宫吧！故宫的一砖一瓦、一沙一砾都记录着一个文化。故宫是中华民族文化的集结地，相比之下，还是常回头看看中国的文化吧！可是，生活中的文化究竟在哪里？我们不断地询问，不断地探索，不断地思考，但是，在我看来，只要你有一颗善于发现的心，你就会知道，文化就在我们身边，它在雄奇的五岳中，在历史的小路上，在语言的花丛中，在漫步的一呼一吸之中，当你真正静下心去观察的时候，你也许才会真正懂得什么叫真文化，而什么又叫假文化，最终，你才会知道执着与守护。

同学们，文化不是用说的，而是应该用实际行动去证明的，我们生活在有文化有文明的中国，是我们的幸福，我们为什么不多多的去珍惜，去发扬，反而让我们的文化形如流水从我们手中流落呢？去年，在香港等地出现了大黄鸭，游客们纷纷拍照、合影，许多人看到它的外形而去拍照喜欢，但又有多少人看到了这其中所包含的真正含义呢？

同学们，认真地发现生活的文化，认真地去探索，然后，请保护和发扬中国的悠久文化吧！

与朋友在一起时，有着太多的欢声笑语，常常勾起心中一阵阵涟漪，有种莫名的激动;尽管，有时候也有悲哀的氛围，然而心还是快乐着的。那种感觉就像重新体会到人世间的美好，真的很好。

然而，我不能排斥孤独。在这纷杂的空间里，总有一份令你孤身一人向往地小小空间。随之，孤独便如约而至，我，不能排斥。正因为如此，心里最深处所独处的空间空空荡荡，无人问津。

每当自己独处时，若是下雨，那种深深体会的寂寞会不由自主地从空间的每个角落散发出来。倚靠着窗，在微弱的灯光下，听着雨丝在窗外织出寂寞的声音，一滴，两滴，心里默数着寂寞的节拍，不知不觉中，心得到了宁静。那是怎样一片宁静哟!我至今仍无任何想法，只觉得那一身彻骨的疲倦在瞬间迸发出来，长吁一口气，好像经历了每一个残缺的人生，最终回到了残缺口，剩下无比的失落。

孤独，是一张白纸，然而我却无法用彩笔去描绘它。是我不忍心，因为那是一张令人怜惜却同时也让人不免地心痛如刀割。我，不怕什么。但我怕仅存在我心里的彩色空间最终会被一张张地白纸填满，那白白地汪洋又是多么地令人毛骨悚然。我怕，来自心里最深的恐惧，就像暴雨击碎娇嫩的花苞那样简单，无法阻挡。

或许，孤独与欢声笑语共融，而我偏偏固执地选择了一方。不能同时拥有，只能痛苦地无助地看着令一方消逝在自己仅存的视线。问苍天，我该何去何从?给我一双翅膀，化成蝴蝶飞走，最终消失在尽头。

痛，并快乐着。拒绝，不可以。所以，我要。

[初二痛并快乐着作文

据美国媒体1月6日报道，在美国得克萨斯州的沃思堡动物园(Fort Worth Zoo)，有一头重达7000磅(约合3175公斤)的大象名叫"拉莎"。它1967年出生在泰国，后来"移居"美国，成为沃思堡动物园里深受欢迎的一员。

1996年夏天，聪明可爱的"拉莎"突然灵感大发，在动物园管理员的"指导"下学会了画画，并由此开始了自己的创作生涯。毕竟是非同寻常的庞然大物，"拉莎"的绘画作品风格也十分豪放，很少有细细的、笔直的线条。凭借着这一"绝活"，大象"拉莎"的知名度不断攀升，堪称动物园中的"明星"。

此次印度洋海啸发生后，全球都在尽力为灾民捐款，沃思堡动物园经过一番考虑，想出了一个很不错的主意，把"拉莎"的一幅原创绘画作品拿到网上拍卖，由此所得的全部收入将捐献给美国的红十字会，由该机构转交给海啸受灾国的灾民。

这样，来自泰国的大象"拉莎"也可以给家乡人民贡献一份力量了。当地时间1月5日，"拉莎"的作品已经开始在Ebay网上拍卖。

据悉，动物中有绘画技术的并不是只有"拉莎"，此前，日本一只黑猩猩还推出了自己的专题画展，在东京展出了50多幅油画，引来不少人的关注。另外，莫斯科的一头小白猪也举行过绘画表演。不过，卖自己的作品来为海啸灾民捐款，"拉莎"倒是第一个。

《破窑赋》是北宋大臣吕蒙正的作品。相传此赋是作者为了劝诫太子而创作的。作者以自己从贫苦到富贵的经历，并列举了历史上诸多名人的起伏命运，来说明一种自然循环的人生思想。

吕蒙正(944或946—1011)，北宋大臣。字圣功，洛阳(今属河南省)人。公元977年(宋太宗太平兴国二年)丁丑科状元。授将作监丞，通判升州。再著作郎，入值史馆。公元980年(太平兴国五年)，拜左补阙，知制诰。后任参知政事。公元988年(端拱元年)，拜为宰相。为人质厚宽简，素有重望，以正道自持，遇事敢言。每论时政，有不允者，必不强力推行。与开国元老赵普同在相位，关系极为融洽。公元991年(淳化二年)，贬为吏部尚书。两年后复以本官入相。公元995年(至道元年)，再度罢相。真宗即位，任命吕蒙正为左仆射。公元1001年(咸平四年)，第三次登上相位。后封莱国公，授太子太师。不久，因病辞官，回归故里。卒谥文穆，赠中书令。

创作背景

吕蒙正出身贫寒，深刻体会穷人的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖，后来，做了宰相，更体会到人心的宠辱。所以他写了一段《破窑赋》。

《破窑赋》系吕蒙正之《劝世章》，又称《寒窑赋》。由于受传统观影响太深，有人认为吕蒙正的思想过于保守消极，因此吕蒙正的许多文章典籍都已失落，而在《吕文穆公传》中这首破窑赋被看作是吕蒙正的经典之作。相传当初是为教化太子而作此文的。吕蒙正曾三次入相，兼任太子的老师。当时太子(后来的宋真宗)青春年少，目中无人，没有哪个太师敢当面教训太子。吕蒙正决定写一篇文章，来告诫太子。于是写了这篇《破窑赋》。这篇文章，虽然内容短小，但是却包含了无穷智慧，聪明的太子一下子就懂得其中的道理。据说太子读过此文后，一改常态，常虚心向他人请教。

每个人都有自己的痛苦，对于我这个学生来说，痛苦的来源是不理想的考试成绩。

星期五上午，第二节课的铃声打响了，同学们都安安静静地等待着老师来上课，只听门“吱呀”一声响了，老师手里拿着一沓卷子大步流星地走上讲台。我一看到老师手里的卷子，心便如坠入无底的深渊，原本高兴的心情也消失得无影无踪了。前天考试我有很多不会，这次的考试成绩一定很差，我回家该怎么向家人交待……我不敢往下想。

“我手中拿的这些是考得差的，现在发给大家，先看一看哪些地方错了，错误的原因是什么？”老师举起一沓试卷大声宣布，“接下来谁听到名字谁上来拿卷子。”老师的声音如同锤子，一下下锤在我的心坎上，我低下头不敢看老师，更怕听到自己的名字。

“鹿艺馨！”这三个字如同响雷，震得我心惊肉跳，“怕处有鬼”，我的眼泪迅速地流满了眼眶，我使劲地睁大眼睛，生怕稍微一眨眼泪就会掉下来，我把头垂到胸前，缓步向讲台走去。来到老师面前我一把抓住自己的考卷，扭头便跑回自己的座位，泪水终于忍不住落了下来，我把头埋在卷子上，拼命止住哭声，肩膀却在不停地抖动。

“现在开始讲卷子！”老师的声音再一次惊醒了我，我抹了一把眼泪，抬起头来。

“这次没考好没关系，只要能及时找出错误并改正，以后认真听讲，努力学习，我相信下次一定可以取得好成绩的。”老师似乎看出了我的伤心，安慰道。

“下次我一定要考个好成绩！”我握紧拳头，暗下决心。

都说哭咯，就代表还有点良知，好没有彻底麻木。看着自己的眼泪大把大把的掉，划过耳旁，感觉像只蚂蚁在上面爬啊爬的，还弄湿了枕头。很讨厌，弄得脸很脏很脏，黏黏的，眼泪很脏很脏

真的很累，总是想啊想，想明天还会不会哭，想明天该吃什么，明天会不会有彩虹，在云里头对笑。有好多好多的颜色，灿烂得睁不开眼。可最后却一点一点消失掉了。像眼泪流过的地方，不会留下任何迹。只是每次哭时，就像有把刀，在心上狠狠的划上一刀，但是却感觉不到痛，一点也不。

想一直睡啊睡，睁开眼就天亮咯，太阳又会出来，有时真的很担心，明天太阳不出来了扎办，花儿不开了扎办，哭不出来了扎办。

站在腐朽的棺材板上，想你，偷偷想你，偷偷的笑，然后狠狠朝右脸上打一巴掌。

世界若是那么小，为什么我的真心你听不到喃？

睡觉是对女人最好的美容，等有天我把脸上长出来好多好多老斑，丑得谁也认不出来了，就躲到森林里头，一个人过日子该多好啊，我等啊，总有一天会长出来的，一大堆一大堆老斑“尸横满脸”。总会在天天晚上不睡觉是N段时间后。像春草一样猛长。只是那时找得到森林吗？会不会有个地方叫“绝情谷”？住在那里是不是就不得哭咯喃。

灯光太强了，刺得眼睛想落泪，只是哭的时候，没有人再拿很多很多糖说：乖乖吃糖。吃了就不哭哈。所以我就吃好多好多糖然后告诉自己生活是甜的结果牙坏了想起一条条蛀虫在嘴巴里爬啊爬的就恶心得直发吐要把牙砸咯。

砸了还会不会再长哦？心死了还要不要再叫妈妈给我生颗呢？

明天会是什么样子哦？是不是太阳从黑黑的云里蹦出来？我想太阳也会哭的勒，不然雨走那里来喃？再不然也就是有大堆大堆沙子吹进眼睛咯，眼泪才会一直一直流啊流的。

站在今天的最后一秒里对你唱啊唱：你说你说我们要不要在一起？我要我们在一起。。。。。。

生命是不是条直线，转个弯弯勒。就可以遇到你咯。一个圈圈无论转多少个弯弯，还是会遇见，然后在一起。

总是相信，有天你会像那大块大块的糖，被我吞下肚子时给我的感觉很甜很甜，过段时间就变味咯，就不见咯勒。

眼睛慢慢的要闭上了，它也累咯。慢慢闭上眼睛吧。一点一点将黑夜吞噬。

明天会好的？明天会好的！

站在腐朽的棺材板上，让我再想你一次，再对你笑一次，笑啊笑，最后闭上眼，狠狠的朝左脸上打一巴掌

然后倒下去，盖上盖。

我坐在汽车上，远远地望着那渐渐离我远去的身影，眼泪不知不觉地蹦了出来，流到我的嘴里，苦苦的，涩涩的……天下没有不散的宴席，这次的离别就是为了下次的相会。

那年暑假，因为亲人的病危，我跟随妈妈来到了云南。那儿是我一生中见到的最美的地方。可见到外婆生命垂危单位奄奄一息的躺在床上，我不知该如何是好。她有那细小微弱的声音喊着我们：“你们来啦”努力微笑着。我噗通一下跪在地上，“外婆”直到眼泪如泉水般流下来，不能停息。

接下来的几天我们细心地照料着外婆，她的身子渐渐好了，看到她开心的笑着，我也很高兴，她的微笑多了，但每次看到她的疼痛样子，就好像刀割着我的心。她对我很好，很疼我。她的笑像阳光般照耀着我，直到快开学了。我们要回去了，舍不得和担心在心中徘徊，她的笑脸和慈祥在我脑海中出现。

车开动了，她身体不好却依然拖着沉重的身子来送我们，我远远地望着她的背影，远远地，我哭了，深深地哭泣着，我觉得时间过的好快，如果时间能流逝我好想呆在她的怀里静静地看着她慈祥的笑脸……

“长亭外，古道边，芳草碧连天……”每当听到这首悲伤地《送别》，就不禁想起温柔的外婆，虽然她现在已去，但真心的希望她在天的远处能幸福。请珍爱身边的亲人，好好对她们，爱她们，她们是你最重要的人，也是最爱你的人。外婆，我爱您。

我是一条鲨鱼，是一条快乐的鲨鱼。我每天在水中和我的朋友们嬉戏玩耍。

那天我起来时，太阳照耀着水面，水面波光粼粼。我必须得吃点东西，于是我决定于鲨群中最小的米娜一起去觅食。

我们游到离水面较近的位置，成群结队的小鱼从我们面前游过，我们俩交换了一下眼神，马上明白了其中的蕴意，当小鱼防不慎防的时候我就一口将它们吞食。我正享受着美味的时候，想到了米娜，很想与她一起分享，可回过头时，我却惊呆了。

只见米娜背上插着钢叉，上面的绳子将米娜拖出了水面，我撕心裂肺地吼叫着，愤怒地跳出水面，却看到自己一生中最胆战心惊的画面—米娜全身血淋淋地挂在一张大网上，她的鳍被割下，只露出白花花的骨头，鲜血喷涌而出，大网被染红了，仿佛血就是染料，多么珍贵的染料啊！米娜被丢弃在海滩上，痛得不住地呻吟，在流了一天一夜的血后，死了。

接着，海底里的同胞越来越少。从此鲨鱼的家族惶惶不可终日，都尽量避开水面。我，看在眼里，却无能为力。

人类是侩子手，为了身外之物，竟不惜杀害成千上万条鲨鱼。妈妈告诉我，我们的鳍人类叫做鱼翅，人类神乎其技地夸大了它们的效用，使人类对鱼翅的渴望趋之若鹜。

我恨人类，世界在我们眼中都是红色的，是被我们自己的血染红了的，海滩和渔网的红，是什么都代替不了的；海滩上那不退去的，是我永远都不能忘记的；当越来越多的动物灭绝时，大自然妈妈也会给予人类惩罚，山洪，地震，洪水……如果人类继续乱砍乱伐，滥杀无辜，那么陪伴你们人类的终将是一堆白骨和残尸，家园没有，朋友没有，人类终将一无所有。

我是一条鲨鱼，一条呐喊的鲨鱼……

农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。

在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。

在这一天，人们还有吃“重阳糕”的习俗。在汉语里，“糕”与“高”同音，”，人们会用“吃糕”代替“登高”，祝愿百事俱高。重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。最高的有九层，像一个塔。

重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容，当然，人们也会喝一些菊花酒。女人会把茱萸插在头上或挂在门口，可以避难消灾。

今天的重阳节，被赋予了新的含义，在1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。全国各机关、团体、街道，往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，或临水玩乐，或登山健体，让身心都沐浴在大自然的怀抱里；不少家庭的晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动或为老人准备一些可口的饮食。

The 9th day of the 9th lunar month is the traditional Chongyang Festival, or Double Ninth Festival. It usually falls in October in the Gregorian calendar. In an ancient and mysterious book Yi Jing, or The Book of Changes, number 6 was thought to be of Yin character, meaning feminine or negative, while number 9 was thought to be Yang, meaning masculine or positive. So the number nine in both month and day create the Double Ninth Festival, or Chongyang Festival. Chong in Chinese means double. Also, as double ninth was pronounced the same as the word to signify forever, both are Jiu Jiu, the Chinese ancestors considered it an auspicious day worth celebration. That‘s why ancient Chinese began to celebrate this festival long time ago.

The custom of ascending a height to avoid epidemics was passed down from long time ago. Therefore, the Double Ninth Festival is also called Height Ascending Festival. The height people will reach is usually a mountain or a tower. Ancient literary figures have left many poems depicting the activity. Even today, people still swarm to famous or little known mountains on this day.

On this day, people will eat Double Ninth Gao (or Cake). In Chinese, gao (cake) has the same pronunciation with gao (height). People do so just to hope progress in everything they are engaged in. There is no fixed ways for the Double Ninth Cake, but super cakes will have as many as nine layers, looking like a tower.

The Double Ninth Festival is also a time when chrysanthemum blooms. China boasts diversified species of chrysanthemum and people have loved them since ancient times. So enjoying the flourishing chrysanthemum also becomes a key activity on this festival. Also, people will drink chrysanthemum wine. Women used to stick such a flower into their hair or hang its branches on windows or doors to avoid evilness.

In 1989, the Chinese government decided the Double Ninth Festival as Seniors‘ Day. Since then, all government units, organizations and streets communities will organize an autumn trip each year for those who have retired from their posts. At the waterside or on the mountains, the seniors will find themselves merged into nature. Younger generations will bring elder ones to suburban areas or send gifts to them on this day.

[重阳节的来源双语作文

清明节是一个祭祀祖先的节日,传统活动为扫墓,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕)之一。

据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。

“清明节”的得名还源于我国农历24节气中的清明节气。冬至后第105天就是清明节气。清明节气共有15天。作为节气的清明，时间在春分之后。这时冬天已去，春意盎然，天气清朗，四野明净，大自然处处显示出勃勃生机。用“清明” 称这个时期，是再恰当不过的一个词。

冬至后一百零五天谓之寒食，从前这天禁火，冷食，故又称“冷节”、“禁 烟节”。 民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山， 晋文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火，次日宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳条互相乞取新火。

我们总有理由想起张爱玲。因她的才华，因她对世事的透彻领悟，因她不屑于世故的特立独行。

她精致的文字，她凄婉的爱情，她离开世界的落寞，总让我们心底那一点柔软的东西悄悄展开。但她不需要我们的怜悯，因为她是孤傲的，这份孤傲的疼痛是她自己的选择。

“喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。你死了，我的故事就结束了，而我死了，你的故事还长得很。”这就是张爱玲对爱的诠释。

胡兰成，一个让张爱玲疼痛了一生的人。为了他，张爱玲几乎倾尽一生的情感。她爱胡兰成，她不介意胡兰成已婚，她不管他汉奸的身份。她不在乎世人的目光，不在乎别人的评价。她爱了，爱的很单纯，爱的很用心，爱的很苦。见了胡兰成，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出洁白的花朵。他们曾经拥有相看两不厌，连朝语不息的甜蜜，他们也曾经有过脉脉无语，无语凝噎的深情。那时候的她，文思飞扬，1944年到1947年这段时间，是张爱玲创作生涯中的黄金时间。1944年8月，她发表了第一部小说集《传奇》，仅4天便销售一空。此后《沉香屑：第一炉香》、《倾城之恋》、《金锁记》、《红玫瑰与白玫瑰》等十几部作品相继问世。而那时候的他们，“岁月静好，现世安稳。”

张爱玲把自身对音乐、绘画的良好感觉，融入到她的文字里，使她的文字泼采流声，颇有感染力。她将人性中永恒的东西隐藏在小说里。她把男女情爱的本相，婚姻的本质，赤裸裸的刻画出来。她的小说超越了那个时代。所以李碧华评价她是一口井，“古井无波，越淘越有。”“文坛寂寞得恐怖，只出一位这样的女子。”

她用她的文字，在生命里跳着孤傲的舞蹈。她的文字是尖锐的，所以她的小说总让人觉得刻薄，让人生出一种寒意。而熟悉她小说的人都知道，她心底里依然有一份宽厚和慈悲。她总是用一种宽厚去原谅她作品里的人物。因为懂得,所以慈悲。这也是张爱玲对她和胡兰成爱情的理解和总结。

她和胡兰成的这段感情，颇受非议。对错与否并不重要。她，只是一个生活在自己故事里的人，即使飞蛾扑火，她也会站在火光之上，跳出经典的舞蹈，展现优美的舞姿。这就是张爱玲，一朵尘世里孤傲的花。

然而，这份情，让她痛彻一生。她如花一样的凋谢了，凋谢的不只是她的心，还有她惊世骇俗的写作才华。她将孤傲隐藏在她对世界深刻的感悟里，她将生命植根于那段沉默清绝的时光中。

然后，她孤独的走了，留下的，只是一片苍凉，声声叹惋。那种孤傲，那种清冷，守护着她过去的灿烂。那些深刻的文字，那些精美凝重的句子，在时光的回廊里，耀眼而凄凉，化为一种美丽的会呼吸的痛。

求学时老师给杨绛的批语是“仙童好静”，在英才济济的东吴大学，她很快就奠定了自己才女的地位：中英文俱佳的杨绛是班上的“笔杆子”，东吴大学1928 年英文级史、1929年中文级史，都由她“操刀”。她还喜欢音乐，能弹月琴，善吹箫，工昆曲。大学期间，自修法文，拜一位比利时的夫人为师，学了一口后来 清华教授梁宗岱称赞不已的法语。

求学清华时，一贯爱好文学的杨绛开始自己创作，备受任课教师朱自清的欣赏，她的第一篇散文《收脚印》和第一篇小说《璐璐，不用愁!》都是被他推荐至《大 公报·文艺副刊》上发表。杨绛在清华没能拿到硕士学位，后陪钱钟书

西方游学，也未攻读任何学位，但她一路旁听，一路自修，坐拥书城，遍读乔叟以降的英国文 学，还不时和丈夫展开读书竞赛。两人回到家中无事，便对坐读书，还常常一同背诗玩儿，发现如果两人同把诗句中的某一个字忘了，怎么凑也不合适，那个字准是 全诗中最欠贴切的字，“妥帖的字，有黏性，忘不了。”钱钟书从昆明回上海后想写 《围 城》，杨绛甘做“灶下婢”，辅佐夫君全力搞创作，闲时在陈麟瑞、李健吾等人的鼓动下，尝试写了部四幕剧《称心如意》。没想这位自称业余的剧坛新手“出手不 凡”，第二年《称心如意》在金都大戏院上演时“引来阵阵喝彩声”，一鸣惊人，她所署的笔名“杨绛”也就此叫开。此后，杨绛又接连创作了喜剧《弄真成假》、 《游戏人间》和悲剧《风絮》，讽刺幽默，流畅俏皮，颇有英式戏剧的风格。杨绛的父亲和姐妹一同去看了《弄真成假》，听到全场哄笑，问杨绛：“全是你编 的?”她点头，父亲笑说：“憨哉!”1945年，夏衍看了杨绛的剧作，顿觉耳目一新，说：“你们都捧钱钟书，我却要捧杨绛!”

新中国建立后，知识分子普遍遭受冷板凳的待遇，翻译无疑更为“安全”。杨绛的翻译生涯最早追溯到清华读研时，一次钱钟书的老师叶公超请她到家里吃饭，饭 后拿出本英文刊物，让杨绛译出其中一篇政论《共产主义是不可避免的吗?》。她当时心想：莫非叶先生是要考考钱钟书的未婚妻?在此之前，她英文虽棒，也从未 学过、做过翻译，但也只得硬着头皮“应考”。交稿时叶公超却连连称赞“很好”，推举发表到《新月》杂志。从此杨绛一发不可收拾，走上了翻译的道路。她翻译 的47万字的法国小说《吉尔·布拉斯》，受到朱光潜的高度称赞：我国散文(小说)翻译“杨绛最好”。

1958年，47岁的杨绛，利用大会小会间隙，开始自学西班牙语，打算从原文翻译《堂吉诃德》。译稿历经“文革”的摧残，“被没收、丢弃在废纸堆里”， 最后“九死一生”，逃过劫难。1978年4月，杨绛翻译的《堂吉诃德》出版。同年6月，西班牙国王和王后访华，她应邀参加国宴。邓小平惊讶道：“《堂吉诃 德》是什么时候翻译的?”此事一言难尽，杨绛忙于和西班牙皇室握手，无暇细谈，只好答非所问：“今年出版的。”1986年10月，西班牙国王专门奖给75 岁的杨绛一枚“智慧国王阿方索十世十字勋章”，以表彰她的杰出贡献。

写于1980年的《洗澡》，是杨绛迄今为止惟一一部长篇小说。“洗澡”是建国初“三反”运动中的专有名词，指的是知识分子需要对自己思想“肮脏”面彻底 “清洗”，一部《洗澡》淋漓尽致地展现了各类知识分子在运动期间的众生相。这部18万字的小说被施蛰存誉为“半部《红楼梦》加上半部《儒林外史》”。

走到人生边上，淡泊自在

从1994年开始，钱钟书住进医院，缠绵病榻，全靠杨绛一人悉心照料。不久，女儿钱瑗也病中住院，与钱钟书相隔大半个北京城，当时八十多岁的杨绛来回奔波，辛苦异常。钱钟书已病到不能进食，只能靠鼻饲，医院提供的匀浆不适宜吃，杨绛就亲自来做，做各种鸡鱼蔬菜泥，炖各种汤，鸡胸肉要剔得一根筋没有，鱼肉 一根小刺都不能有。“钟书病中，我只求比他多活一年。照顾人，男不如女。我尽力保养自己，争求‘夫在先，妻在后’，错了次序就糟糕了。”1997年，被杨 绛称为“我平生唯一杰作”的爱女钱瑗去世。一年后，钱钟书临终，一眼未合好，杨绛附他耳边说：“你放心，有我呐!”内心之沉稳和强大，令人肃然起敬。“钟 书逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢?我压根儿不能逃，得留在人世间，打扫现场，尽我应尽的责任。”当年已近九十高龄的杨绛开始翻译柏拉图的《斐多 篇》。2003年，《我们仨》出版问世，这本书写尽了她对丈夫和女儿最深切绵长的怀念，感动了无数中国人。而时隔四年，96岁高龄的杨绛又意想不到地推出 一本散文集《走到人生边上》，探讨人生的价值和灵魂的去向，被评论家称赞：“九十六岁的文字，竟具有初生婴儿的纯真和美丽。”走到人生的边上，她愈战愈 勇，唯愿“死者如生，生者无愧”——钱钟书留下的几麻袋天书般的手稿与中外文笔记，多达7万余页，也被杨绛接手过来，陆续整理得井井有条：2003年出版 了3卷《容安馆札记》，178册外文笔记，20卷的《钱钟书手稿集·中文笔记》也将于今年面世??这位百岁老人的意志和精力，让所有人惊叹!

这也是她一贯身心修养的成果。据杨绛的亲戚讲述，她严格控制饮食，少吃油腻，喜欢买了大棒骨敲碎煮汤，再将汤煮黑木耳，每天一小碗，以保持骨骼硬朗。她 还习惯每日早上散步、做大雁功，时常徘徊树下，低吟浅咏，呼吸新鲜空气。高龄后，改为每天在家里慢走7000步，直到现在还能弯腰手碰到地面，腿脚也很灵 活。

当然更多的秘诀来自内心的安宁与淡泊。杨绛有篇散文名为《隐身衣》，文中直抒她和钱钟书最想要的“仙家法宝”莫过于“隐身衣”，隐于世事喧哗之外，陶陶 然专心治学。生活中的她的确几近“隐身”，低调至极，几乎婉拒一切媒体的来访。2004年《杨绛文集》出版，出版社准备大张旗鼓筹划其作品研讨会，杨绛打 了个比方风趣回绝：“稿子交出去了，卖书就不是我该管的事了。我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。”

钱钟书去世后，杨绛以全家三人的名义，将高达八百多万元的稿费和版税全部捐赠给母校清华大学，设立了“好读书”奖学金。杨绛与钱钟书一样，出了名的不喜 过生日，九十岁寿辰时，她就为逃避打扰，专门躲进清华大学招待所住了几日“避寿”。她早就借翻译英国诗人兰德那首著名的诗，写下自己无声的心语：“我和谁都不争、和谁争我都不屑;我爱大自然，其次就是艺术;我双手烤着生命之火取暖;火萎了，我也准备走了。”

却越不出水面的鱼，每天数着一个个气泡，看着它们上升，然后瞬间地破裂，没有声响，没有烟花的绚烂，但是我每天都要这样看着它们，习惯了，除非不呼吸……

习惯了屏息凝神，习惯了咬紧牙关，于是有点向往游泳，但是我的心里是有60个不同意在出现的，我知道～我畏惧大海的壮阔，更畏惧它的凶猛，吞噬人们的凶猛。但是，仿佛现在的日子就是在游泳，我们都是鱼儿，每天都要在水里游来游去，每天都要在水里吐泡泡来娱乐自己。

呵呵，海洋是一个奇幻的地方，觉得深海潜水员很酷，所以那年暑假在海洋馆里我一见到潜水员在向我们招手时，我兴奋得不得了，拿起相机猛拍他和海龟先生。心中不禁问道：鱼儿鱼儿，你们什么时候才能跃起水面呢？

游泳，用水隔绝上层的空气，暂时忘掉一切，快乐傲游。

在我的生命里，曾经有过这样一个人，他只懂得付出却不求回报，他在我的生命里画过一撇却没有收获一捺，他总是因为我开心所以才快乐，我健康所以才喜悦。但当我茁壮成长时，他却变得年老体衰，在我还没报答他时，他早就悄然离去，我无耐，我呐喊，我哭泣却永远也无法与他相见，因为病魔带走了他的命，尽管我怎样寻找却再也找不到他的踪影。

记得小时候，我和他在河边玩，一个不小心我掉水里去了，他看到后想都没想便跳下去救我，我是救上来了，结果自己差点出事。小时候我身体弱，有一次半夜，我高烧不退，而且附近没有医院，之后在半夜他便背着我拿着手电筒去远在二十里外的医院，而且在半路手电筒没电了，无耐之下，他只好向别人要了根蜡烛，一路上风非常大，蜡烛总是被吹灭，可是他没有放弃，还是坚持背我去医院，经过一路的坎坷总算是到达了医院，那时天都快亮了，后来我在打吊针，他总是寸步不离的守在我身边，一天一夜他的眼从未合过，生怕自己睡着了我哪里会不舒服没人知道，结果为了我把自己累病了。

记得他病重的那段时间，由于医生的嘱咐及家人的看守，我已经几天没见过他了，可能是心灵的感应吧，让我在他临终前见到他的最后一面，虽然是趁家人不注意时溜过去的，虽然只有短暂的几分钟，却令我终生难忘。当我看到他躺在床上，被病魔百般折磨，才几天而已，身体却瘦得皮包骨头，我的心痛啊。我拼命地呐喊，哭泣，见他想说什么却无法张口，身体在不断地擅抖着，以及眼泪在脸上不断的滑过，他这一生都没哭过几次，而那晚，泪水却止不住的往下流，看到这，我心碎了。

我真后悔，为什么我没有早点出生？为什么我没有早点长大？为什么我以前不懂得珍惜与他在一起的时光？而是等他永远的离开了我才知道后悔。如果可以，我愿意用我的命换他的命，我愿替他觉受二十年来病魔带给他的所有痛苦。不知道他现在在哪儿，过得好不好，身体怎么样？我只是祈求上天别在折磨他人，每当想起与他的点点滴滴，心好像死一般寂静，这个人就是我的爷爷，一个用生命来呵护我的人。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”珍惜眼前吧！

那年，她十三岁，上初中。

可能只是个无心的玩笑，结果是她从楼梯上摔了下来，小腿骨折。可能是她喊得太惨烈，同学飞奔着将她送进医务室，通知了老师家长。见到妈妈的那一刻，泛红的眼眶中晶莹终于成串落下，哭声大的很，即使在未来仍被同学玩笑般提起“心灵脆弱不能忍痛”，也掩不了此时身上的痛与心灵的惊吓。妈妈心疼极了，一直在安慰她。

那年，她二十岁，上大学。

她的宠物去世了，只是年龄过大。明知将要有这么一天，仍抵不过失去玩伴的痛苦。但她已经成年了。她有了理想，有了人生目标，有了比妈妈高的身高，不能也不适合一头扎进她的怀抱。她默默地将它埋起，默默地安慰同样伤心又担忧的妈妈，默默地锁上房门卷在被子里出神。是的，你长大了，不应该哭的，这该多丢人啊。可你像小时候一样，控制不住酝酿的泪花。

那年，她四十二岁，在工作。

你迎来了最大的悲痛：你的妈妈过世了。你一直处在恍惚之中，不知今夕何夕。但你被岁月磨炼的心灵是多么让你痛恨的强大。你处理了后事，冷静的，理智却不知道自己在做什么的，在他与孩子的帮助下把妈妈的东西封好留存，就像妈妈一般，没有出现在家。孩子哭的稀里哗啦，你安慰他，就像小时候妈妈那样。突然你明白了成长，从你可以控制的泪腺中懂得了年龄与责任使人强大。可那又怎样，痛还是摆在那里，回忆还是心碎的模糊。他欲言又止，你却明确的回避了他的怀抱，说“我不希望再有人提起妈妈”。你在逃避，你在自欺欺人，但是表面上的自持说服了包括你的所有人。你果真没有再提妈妈。

那年，她六十四岁，在退休。

你牵着孙女的手走在回家的路上，左手拎着菜和鸡蛋。孙女蹦蹦跳跳，拿着狗尾巴草编的小兔子，问你：“奶奶，你的妈妈是什么样的啊？”

你笑着回答：“她啊，是个又漂亮又温柔的人啊。”

“那她死了你伤心吗？”

你笑：“嗯，很伤心。乖乖怎么问这个？”

“今天老师说，大人们很伤心时都不会说。老师骗人，奶奶就说了……”

你笑：“对一个人的追忆，最好的是笑着留住她的过往。你还记得她，她就不会离开。”你学会了笑着直面情的伤疤，这话乖乖听不懂，你只是说给自己听。你懂得了对痛的最好应对，你也老了。

我们都在痛中成长。

我站在外公的病床前，手指微微颤抖。那个躺在病床上的瘦骨嶙峋、眼珠突出的老人真的是曾经会因为我的到来而高兴不已地拿来好吃的塞给我的和蔼的外公吗?此刻，他迷茫而又痛苦的眼神不禁让我的心泛起阵阵酸楚，那血浓于水的亲情化成含着无边担忧与挂念的泪水，倾泻而下。这一刻，我的心情早已崩塌的溃不成军，痛苦酸涩的泪水充斥着嘴角、、、、、

那种温暖是由心底的对母亲的爱化成的热流袭上全身的，让我觉得穿上外套，有一种浓郁的温暖环绕。这一刻，眼泪簌簌地流了下来，在冰天雪地的那一刻，我的体温瞬间升温，也温暖了我的心田，也让我懂得了妈妈的用心良苦，不再叛逆和冲动；这一刻的温暖感染了我的心灵，让我学会理解母爱，也学会了与父母沟通的方法，我将携带这份温暖跨越千山万水，走向未来的道路。

[小学作文心理描写的片段与段子

蝴蝶破茧，凤凰重生，在成长的每一个阶段都会经历痛苦。痛，能让我们学到很多。

痛，让我学会了坚强。在三年级考数学的时候，因为考试题目非常简单，所以我做完后没有检查，最后发试卷的时候，我看才考76分。那时，我突然感觉心里一阵剧痛，像一把刀插进了心里。我回到家扑到床上大哭，妈妈抚摸着我的头说：“别伤心了，人生总是要经历过某种失败或某种痛苦，站起来，在经历伤痛后，你才会学到更多。”我红着眼点了点头。从这件事中，我学会到了坚强。

痛，让我学会了感恩，有一次我在地上发现了一张被人踩了几脚的试卷，我一看是位男同学的。我把试卷拿去还给他，他却误以为是我踩的，把我骂了一顿，于是，我不服气的和他吵了起来。他一推我，我一不小心摔倒了地上，脚有一阵剧痛，有一个女同学马上过来扶我去医务室，然后她又扶我回家。到家后，我对她说了声：“谢谢”。疼痛能让我们学会感恩。感谢那些在我们需要帮助时帮助我们的人。

痛，能让我们学就会努力，7岁时我非常喜欢滑冰。在一个星期天，爸爸兴高采烈地说：“我们一起去滑冰吧。”于是，我和爸爸来到了滑冰场，我换了滑冰鞋，我滑了一会儿，结果重重地摔在地上。可是，我并没有放弃，一直都在努力练习，直到最后，终于可以成功地滑上一圈。爸爸一边鼓掌一边走过来说：“你做到了，是痛，才让你努力。”每一次的摔跤，都会痛，但教会了我们必须勇敢面对。

痛，我们每一个人都曾亲身体验。感谢成长中的每一次痛，让我们学会了坚强、感恩、努力。

1、爱心传递你我，文明就在身边。

2、爱心是生活明媚的阳光，文明是人生温馨的春风。

3、安全意识，时时不可忘，文明之道，刻刻铭记心。

4、安全与文明携手，健康与美丽同行。

5、草儿绿、花儿香，环境优美人健康。

6、倡导文明新风，共建美好校园。

7、传承文明，启智求真。

8、创建文明学校，构建和谐校园。

9、创建文明学校，争做文明学生。

10、创建优良学风，争做合格人才。

11、创新办学，开放办学，特色办学。

12、创优良学风，做文明学生 ；创文明环境，建美好校园。

13、创造优美环境，营造优良秩序，创建和谐校园。

14、待人以文明，受人以尊敬。

15、淡泊宁静，志存高远，崇尚科学，追求真理。

16、德育贵在修身，文明贵在行动。

17、发挥优势，突出特色，重在建设。

18、改陋习，树新风，养成良好卫生习惯。

19、改善校容校貌，提高文化品位，树立整洁优美的师专形象。

20、感悟文明，理解文明，实践文明。

21、高雅的素养，完美的人生。

22、公德装在心中，文明贵在行动。

23、关注自己一举一动，创建你我美好校园。

24、管住脏、乱、差，留下真、善、美。

25、合理定位，明确目标，突出特色，和谐发展。

26、和谐校园，科学发展，言行文明，幸福安宁。

27、家校共谱文明曲，师生同唱礼仪歌。

28、建文明学校是大家心愿，创美好生活有你我奉献。

29、健康校园，携手打造，文明风尚，同声倡导。

30、践行荣辱观，文明伴我行。

31、讲文明，讲卫生，讲科学，树新风。

32、讲文明，树新风，促和谐，我们的明天更美好。

33、讲文明，树新风；践文明，显素养。

34、讲文明话，办文明事，做文明人。

35、教学与科研并重，建设与管理共举。

36、教学与科研共进，校风与学风相长。

37、教学质量是学校生存发展的生命线。

38、教育优先，德育为先，素质领先。

39、节能减排，让我们的心灵和天空一样蔚蓝。

40、静修、包容，乃和谐之道。

41、举手投足间，文明礼仪美。

42、科学发展，共建和谐。

43、美化语言，美化行为，美化心灵，美化环境。

44、明礼诚信传美德，团结友善促和谐。

45、沐浴文明新风，共享文明成果。

46、你我多一份自觉，校园多一份清洁。

47、您留给我一片洁净，我还给您一个健康。

48、偶尔助人，别人将记住你的名字，永远助人，历史将记住你的名字。

49、平安校园，和谐为本。

50、齐心协力抓发展，艰苦奋斗创新业。

[创作文明校园的标语

1、出自姬姓。周灵王的太子姬晋，因直言进谏，被废为庶民，迁居到琅琊（今山东省胶南一带），世代繁衍生息。因其本为王族，世人称其为“王家”，延用成姓。

还有周文王的第十五子毕公高，其后代子孙因故散居京兆、河间一带，以本为王族之故，自称为王姓。后世沿袭未改，渐成大姓。还有周平王太孙赤出奔晋国，其子孙为纪念其身份改姓王。另战国末年西周桓公揭之后人，为纪念被秦灭后的原居住地王城，分别改姓王。

2、出自妫姓，为古帝王虞舜之后，居于北海、陈留一带，因出古君王后裔，世为王姓。

3、出自子姓，是成汤的后人。殷末，王子比干，为纣王的叔父，因劝谏纣王被杀，葬于汲郡，其子孙居其地以守陵墓。因源出王族之故，改姓王氏。

4、出自田姓。公元前368年，田和取代姜姓为齐国君主，史称“田氏代齐”，传八王，被秦所灭，其子孙被废为庶民，其中一支自认为齐国王族，遂以王为姓。

5、出自春秋时魏献子之后。韩、赵、魏三家分晋，各自为王。后业魏亡于秦，其王族避难于各地。因其中有不少支庶子孙为魏国王族，故改姓王。如信陵君魏无忌，避难于泰山，至西汉入朝，被封为兰陵君。其后自谓出自王公显贵之家，易姓王氏。

6、出自燕太子丹之后。西汉末年，王莽篡汉自立，建立新朝称帝。燕太子丹玄孙名嘉，上献符命，为王莽所宠，赐姓王氏，与帝王同姓。历史上因封赐姓王的人还多，其子孙也以王为氏。

7、出自少数民族。据《通志.氏族略》称：王姓“出河南者，为可频氏；出冯诩者，为钳耳族；出营州者，本高丽；出安东者，本柯史布。此皆虏姓之王，大抵子以王者之后，号曰王氏。”

8、出于自改姓为王氏的。举如南朝梁将王僧辩，本为鲜卑族，姓乌丸氏，后自改姓王；隋代有个王世充，本为西域胡支姓，入中原后，也自改姓王；五代时人刘去非，自己改名换姓叫王保义，其子孙延袭姓王；满族完颜氏，有的改为王姓；蒙古族耶律氏，也改为王姓。

9、由复姓简化而来。这种情况的王姓较多，据统计至少有14个，即王子、王父、王官、王人、王史、王叔、王孙、王周、成王、威王、五王、西王、小王、乐王。

10、出自元朝王室。成吉思汗六子为逃避因夺位引起的迫害、追杀，逃往中原。因身为王爷，为显示身份改姓王。

姓氏来源详考——王姓来源主要有五种：

一、是出自姬姓 ：由此又衍生出构成王氏主体的三支姬姓族派：

1、为周文王第十五子毕公高的后裔。

《通志氏族略》及《新唐书宰相世系表》所载，毕公高是周武王的弟弟，周初时，他被封于毕(今陕西咸阳西北)，为公爵，故史称为毕公高。春秋时，其裔孙毕万自毕国出奔晋，为司徒，并被分封于魏，传至魏文侯斯，与赵、韩三国瓜分晋国。公元前225年为秦所灭，其子孙四散，因是王者之后，也都被称为王家。

姬姓在先秦时期是著姓、大姓，武王灭商后，延续三个半世纪的西周都是姬姓的天下。

姬姓的始祖即史籍中记载的后稷。传说后稷的母亲叫姜原，有一次她到野外去，看见一个巨大的人的脚印，她感到很好奇，因为她从来没见过这么巨大的脚印。她走过去，踩在那个巨大的脚印上，想看看它比自己的脚大多少。

谁知这一踩就怀了孕，后来居然生下一个男孩。姜原以为这个男孩不是吉祥之兆，便把他扔在大街上，想让过往的牛马把他踩死。不料牛马见了这个孩子全都绕道而行。姜原又想把他扔在森林里，但她走到哪里哪里都有人，又没扔成。最后姜原来到一条水渠旁，当时正值冬天，渠水结了冰，姜原就把他放在冰上，想把他冻死。

就在这时候，又飞来一只大鸟，它卧在冰上，用自己巨大的翅膀护翼温暖着这个孩子。姜原以为这个孩子有神灵保护，不是个普通的人，就放弃了把他抛弃的打算，抱回家去把他抚养成人。因为当初这个孩子曾经被抛弃，所以这个孩子名字就叫弃。

弃因为善种五谷，在帝尧时被举为农师。舜继位后，又把他封在邰(今陕西武功县西南)，号为后稷，赐姓为姬。

后稷以后的第三代，姬姓部族出了一个名叫公刘的人使姬姓部族迅速发展起来。这时正是殷商王朝建立的初期。

公刘以后的第九代，姬姓部落又出了一个名叫古公（颤-页）父的人。在那个时候，当地戎狄之人经常侵扰姬姓部族，为了避免与他们发生冲突，古公（颤-页）父便率领部族从豳(今陕西旬邑县西南)迁徙到岐山(今陕西岐山县东北)脚下。古公宣父带领部族在这里建筑城郭房屋，并建立了官僚机构管理部族事务，从而具备了国家的规模。

古公的孙子就是历史上有名的周文王姬昌。当时正值商纣王残暴统治时期，姬昌大行仁德，礼贤下士，与之成了鲜明的对比。姬周的力量不断发展，接连征服了周边的一些小国，又把都城向东迁到了丰邑(今陕西长安县西北沣河西岸)。到了周武王姬发的时候，终于推翻了殷商建立了周朝。

周武王的兄弟众多，其中有一个弟弟名高，是文王的第15子。姬高在武王灭商及周初政治生活中都曾发挥过重要作用。武王灭商后，举行了庄重的进入商都的仪式，入城以后，姬高又奉命打开殷商的监狱，释放出关押在那里的百姓。

接着又接管了商朝掌管音乐礼仪的机构。因此，当武王分封诸侯的时候，姬高被分封于毕(今陕西咸阳西北)，所以又称毕公高。武王死，成王立。成王临死的时候，又把召公、毕公召来，让他们辅佐太子钊。成王死，太子钊立，是为康王。

不知过了几代，毕公高的后代们失去了封爵和封地，变成了平民，有的还跑到了少数民族居住区。只有他们因地而改的姓氏——毕。在春秋中期的时候，毕公高的后代中有一个叫毕万的人来到了晋国，再一次使毕公高这一支姬姓家族兴旺起来。当时晋国正是晋献公在位，毕万在晋献公手下当差。晋献公十六年(公元前 661年)，毕万和赵夙一起统兵进攻霍、耿、魏三国，将它们灭掉。

毕万因功被晋献公授予大夫之位，封在了魏(今山西芮城县北)地。从此，毕万及其后代又以封地作为自己的姓氏而改姓魏了。在一次次的政治斗争中，魏氏协助了晋室，却也壮大了自己。最后终于导致了晋国被韩、赵、魏三家瓜分，晋国灭亡。

由魏氏建立的魏国始终是战国七雄之一。魏国的最后一位君主魏王假被秦军俘获，魏国亡。魏国亡后的第4年，秦朝就统一了天下，魏王假的子孙们也分散到各地，被人们称为王家。从此，他们便以王作为自己的姓氏。

2、源于太子晋的王氏

太子晋是东周时一位颇有才华的王室贵族。据说有一次晋平公派叔誉入周觐见，太子晋的能言善辩令叔誉感到十分意外，回到晋国后，就对晋平公说：“灵王太子晋才15岁，竟如此厉害，我和他辩论，竟被他问得理屈词穷。我们还是及早归还先前侵占的周王室的土地吧，否则我们就会大祸临头”。

在一边的师旷听后很不服气，他不相信一个15岁的孩子会有这么厉害，便要求到周廷与太子晋辩论。没想到师旷见了太子晋后也被太子晋问倒。师旷是个盲人，他利用这个生理上的残疾为自己找了个下台的台阶。他说：“我是个盲人，看不见，只靠耳朵来了解外部世界。耳闻要比眼见的东西少多了，所以容易被问倒。”话虽这么说，师旷也确实领教了太子晋的厉害。

太子晋不但对来较量的使臣唇枪舌剑，对自己国家的事也据理力争。周灵王二十二年(公元前550年)，谷水、洛水两条河流洪水泛滥，直接威胁着王宫的安全，周灵王打算用堵截的办法阻住洪水，太子晋坚决反对，主张用疏导的办法根本解决。

尤其应该指出的是，太子晋从如何治水的问题中引申出如何治国的大问题，指出壅堵的办法实际上是保自己于一时而使矛盾激化。他说：“王将防斗川以饰宫，是饰乱而佐斗也，其无乃章祸而遇伤乎?自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭。我又章之，惧长及子孙，王室其愈卑乎?”

太子晋是东周时一位具有太子身份而没有能够继承王位的人。关于他没继承王位，有两种说法：一种是他因为直言相谏而被废掉了太子的身份；另一种说法是年幼早丧，失去了继承王位的机会。

据《新唐书宰相世系表》所载，周灵王太子晋因直谏被废为庶人，其子宗敬为司徒，其后人由洛阳迁居于太原、琅邪，时人号称王家，因以为氏。

3、为周平王太孙赤之后

河东猗氏有王姓，为周平王太孙赤之后，平王在位五十多年，他的太子浊父先他而死，浊父子名赤，是周桓王的胞兄。平王去逝后，赤继承王位，但因势力不如胞弟强大，不久便被推翻，他不得已出奔晋国。其子孙也因是王者之族，改姓王姓，是为山西王氏。

二、是出自妫姓

为齐王田和的后代，公元前404年，田和废齐自立国君，将姜姓齐国改为田姓齐国，后齐国被秦国所灭，国灭后的齐国末帝齐王建居共(今河南辉县)，生有三子：异、桓、轸。异生子安。项羽反秦时被封为济北王，项羽灭亡后，田安失去王位。其子孙为了纪念这一时的辉煌，从此便改姓王。此为河南壬氏。

妫姓的始祖，可以追溯到远古时期的虞舜。虞舜以虞为姓，是因为这个家族所生活繁衍的地方位于今天陕西省的南端蒲州、芮城、平陆一带，境内有虞山，又是古虞国所在地。

当初，虞舜没有被选为尧的接班人时，尧为了考察和培养他，把自己的两个女儿嫁给了他。虞舜与他的两位夫人当时就住在妫水之滨。这条妫河就在今天山西永济县蒲州镇南，它从历山发源，向西流入黄河。所以舜的后代便以所居住的这条河的名字为姓，为妫氏。

舜的母亲死得早，他的父亲瞽叟又娶了新妻，以后又与新妻生了个儿子名字叫象。瞽叟喜爱新妻及后子，对舜由亲到疏，由疏到厌，由厌到恨，多次设计谋害他，欲把他置之死地。有一次，瞽叟让舜去修理仓廪的顶部，当舜爬到顶部后，瞽叟却在仓廪下放起火来，企图把舜烧死。幸亏舜事先有所防备，他用两只大竹笠护卫着自己，舜从尧那里以推举的方式继承了天下，他退位之前，又以推举的方式把天下传给了夏禹。夏禹因舜传位之恩，把舜的长子商均分封在虞(今河南虞城县北)，从此妫姓的一支在这个地方代代生息繁衍。

经过夏、商两朝，妫姓在妫水流域和虞国这两个地方都得到了发展。到了商朝末期，由于西方姬姓周国的日益强盛，两个地方的妫姓与周国的关系也渐渐密切起来。

妫水流域的妫姓与周国关系密切。在虞国的商均的后代，商朝末年也和西部的姬周有着密切的来往，一个叫遏父的妫姓人竟到了周国，作了陶正这样的官，负责周国的陶器生产。周武王灭掉商朝以后，实行分封制度，受封的对象有3种人，一个是先圣先贤之后；一个是功臣谋士之后；一个是自家兄弟。

作为先圣先贤，神农、黄帝、尧、禹的后代们都得到了封地和封爵，舜的后裔妫氏也不例外。武王找到了遏父的儿子妫满，把他封在陈，爵位为公。陈国的国都在宛丘(今河南淮阳县)，妫满因此被称为胡公满或陈胡公满，成为妫姓的一支在河南淮阳地区的祖先。

陈国君主的位置传了10代，换了15位，到了宣公杵臼时，国内发生了一次动乱。宣公即位后立御寇为太子。后来，宣公的宠姬又生了儿子，名字叫款，深得宣公喜爱。宣公打算让款作自己的继承人，于是便杀掉了太子御寇。御寇有一个十分亲近的人，名叫陈完，是陈厉公的儿子。御寇被杀，陈完也在陈国呆不住了，便带着自己的家人逃到了齐国。这时候，中国的历史已经进入了春秋时期，齐国正值齐桓公在位，处于蒸蒸日上的强盛阶段。

齐桓公本打算让陈完任卿相，陈完推辞。于是，便作了齐国的工正，主要负责齐国的器械生产。陈完一支在齐国落了户，把自己的姓氏也由陈改成了田。

在田完入齐约l70年以后，田完的后代田乞在自己的封邑内用大斗出、小斗收的办法笼络齐国人心，使得田氏宗族的势力越来越强大，一些有远见的人都说：“齐国之政恐怕最终要落到田氏手中。”在齐景公死后，田乞用强力杀死支持景公太子孺子荼的高昭子，赶跑了孺子荼的另一个支持者国惠子，最后杀死了孺子荼，立了景公另一个儿子齐悼公阳生，自己为齐相，掌握了齐国大权。又过了100多年，田乞的曾孙田和取代了齐康公，成为齐国的君主，这就是历史上有名的“田氏代齐”事件。

在战国时期，田氏统治下的齐国经历了由昌盛到衰败的过程，8代君主184年以后，齐王田建时期，齐国就被秦王嬴政横扫六合的扫帚席卷进了统一的秦帝国版图之中了。齐王田

建在亡国后被迁到河南共县(今河南辉县)，他的儿子田升在秦末反秦风暴中被项羽封为济北王。项羽称霸仅仅4年就被刘邦打败，随着项羽的失败，田升的济北王爵位也不复存在。然而这短短数年的济北王的待遇却开了妫姓之王的先河，从此，田建的子孙后代便世世代代以王作为自己的姓氏了。

三、是出自子姓

为殷商王子比干之后。

子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓是从契开始的。传说契的母亲叫简狄，是有城氏的女儿。有一次，简狄与她族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看见天边飞来一只大鸟。

那鸟在河边下了一个蛋，正好离简狄很近。简狄便把那个鸟蛋捡起来吃了。说也奇怪，简狄自从吃了那个鸟蛋以后，便怀了孕，经过十月怀胎，竟生下了一个男孩子，这个男孩子就是契。

契在尧的时候出生成长，并表现出过人的才干。大禹治水成功，舜对他进行表彰的时候，大禹就说这里有稷、契、皋陶等人的功劳。于是，舜还专门下了命令，任契为司徒，让他用父、母、兄、弟、儿子等伦理观念教化百姓，把他封在商(今河南商丘县南)地，赐姓为子。

契在自己的封地传了一代又一代，到了他第13代孙汤的时候，经过了8次迁都，最后终于在亳(今河南商丘北)定下了统治中心，成为与夏朝抗衡的一个强大的部落集团。

当时，夏朝已经走到了它的穷途末路，与夏朝成为鲜明对比的是，商王国正处在蒸蒸日上的发展时期。商王国的首领汤很会治国，汤还是一个仁义的君王，人们纷纷前来投奔他。在这离夏奔汤的人群中，有一个叫伊尹的能人，成了汤治理国家的良辅。

最后，汤向夏王朝发动了进攻，一举打败了夏桀，推翻了夏朝，在西亳(今河南偃师二里头)定都，建立了商朝。 商王朝也时盛时衰地延续了500多年的时间，最后终于亡在第3)位君主纣王，比干是纣王的爷爷帝太丁的儿子，是商纣王的叔叔，当时他正担任少师的职务。纣王如此昏庸，人们纷纷离去，纣王的兄弟微子走了，另一个兄弟箕子也装起疯来。而比干却下决心劝谏纣王改弦更张。他见到纣王，对他进行了苦口婆心的劝说。纣王不听，比干就不走，一连在宫中劝了3天。

最后把纣王说得不耐烦了，他说：“我听说圣人的心有七窍，我想看看你的心是不是如此。”说完，便把比干剖腹挖心，活活杀死了。

据《通志，民族略》所载，殷商王子比干(纣王的叔父)，因屡次劝谏纣王，被剖心而死。比干被杀后，葬在当时的国都朝歌(今河南卫辉市北)附近，他的子孙世代为他守陵，同时为了纪念他，便改以“王”为氏。

四、他族改姓或赐姓

1. 刘氏改姓王氏

西汉末，王莽建立新朝，始建国二年(10年)下诏说：“明德侯刘龚、率礼侯刘嘉等凡三十二人皆知天命，或献天符，或贡昌言，或捕告反虏，厥功茂焉。诸刘与三十二人同宗共祖者勿罢，赐姓曰王”。

五代时，幽州人刘去非追随刘守奇在后梁政权中任河阳行军司马。李存勖攻破后梁河、洛地区，刘去非便投奔了后梁荆南兵马留后高季兴，成为高季兴的心腹。后唐建立后，高季兴表示归顺，曾被后唐任为兼中书令。高季兴始终与后唐李存勖貌合神离，刘去非因与李存勖曾作过对，为保护自己也改姓为王，叫王保义了。

2. 刘氏改姓王氏

北朝时，西域胡人支颓褥迁居到新丰(今陕西临潼县东北)，不久即死去。他的妻子带着儿子支收又嫁给了北周的王粲。因此支收改姓王，他的儿子就是隋朝末年一度称帝的王世充。

3.谢氏改姓王氏

明朝汀州府(今福建长汀县)经历王得仁，其家本姓谢氏，“父避仇外家，因冒姓王氏”。

清人王树荣所作《王谢世表序》中说：“吾族本系，出晋从事中郎谢万石后。梁天监中，景涤公讳觉官吴兴太守，因家焉，世为吴兴谢氏。建明初，忠烈公讳贵为北平指挥使，与张丙、张信同受建文密诏，监察燕王。张信密与燕棣通款，燕棣伪称疾嗾，信约张丙与忠烈公往侦之，二人同遇害。及靖难兵起，夷族令严，忠烈公幼子公权袭外家姓获免。

4.孙氏改姓王氏

明朝都御史王一鹗本来姓杨，大理评事王大崇本来姓孙，都改姓王。

五、少数民族改姓王氏

1. 鲜卑族可频氏 北魏孝文帝时把国都从代北平城迁到这里，很多代北鲜卑人也跟随到了这里，太和十九年(495年)，孝文帝下令迁到洛阳的鲜卑人一律把籍贯改为河南洛阳，死后也要埋在洛阳北面的邙山，把姓氏改为汉姓。可频氏改威王氏。

2. 羌族钳耳氏

《魏书》卷九十四《宦官王遇传》说：“王遇，自庆时，本名他恶，冯翊李润镇羌也。与雷、党、不蒙俱为羌中强族。自云其先姓王，后改氏钳耳，世宗时复改为王焉。自晋世以来，恒为渠长”。

羌族钳耳氏 隋唐之际的钳耳宗、钳耳干兄弟。他们两个在隋炀帝大业年间“以王后兄弟并改姓王氏。”钳耳兄弟成为王后的兄弟是从隋炀帝的皇后萧氏论起的。萧氏的从妹曾嫁给羌人钳耳氏，按辈份，可能钳耳兄弟与萧皇后同辈。

3.高丽人

营州地区的高丽人改姓王氏在北朝至隋唐时屡见不鲜。《周书》卷二十《王盟传》记载：“王盟字子仵，明德皇后之兄也。其先乐浪人”。引日唐书》卷一百一十《王思礼传》记载：“王思礼，营州城傍高丽人也”。

同书卷一百六《王毛仲传》也说，霍国公王毛仲“本高丽人也”。王毛仲是不是营州地区的高丽人不得而知，但他为高丽人改姓王氏则确定无疑。

4.回纥人

安东都护府是唐高宗总章元年(公元668年)设置的，在归属安东都护府的回纥人中，有一支姓阿布思的，是回纥大姓之一。唐肃宗上元二年(公元761年)，安东都护府被取消，阿布思姓中一个叫五哥之的人投到了成德节度使李宝臣的帐下，被李宝臣的裨将王武俊收为养子，从此改姓王氏。

5.匈奴族

匈奴是我国古代北方少数民族，战国时期就在燕、赵、秦以北地区游牧。秦汉时期，中原王朝与匈奴之间既有兵戎相见的战争，也有温情脉脉的和亲。东汉建武二十四年(公元48年)，匈奴发生了大分裂，北匈奴留居漠北，南匈奴南下降附汉朝，形成了匈奴与中原汉朝交往的第一次高潮。三国西晋十六国时期，大批匈奴人进一步南进中原，并先后建立过几个政权。匈奴人进入中原，在与汉族的交往中也有不少把自己的姓氏改成了王姓。

6.契丹族

据《新唐书》、引日唐书》记载，前面所说的回纥人王廷凑的养父王武俊是契丹怒皆部人，他的祖父、父亲、儿子、孙子、曾孙等六代人在唐和五代时期都地位显贵。至两宗时期，契丹人建立辽国，其皇室耶律氏也有很多人改姓王氏。

7.女真族

女真族曾在两宋时期建立金朝。金朝皇族完颜氏在金亡国后也有改姓王的。《王思孝墓志》载：王思孝的祖先出于金宗室完颜氏，世居磁州(今河北磁县)。王思孝的父亲完颜远任金统军使。思孝年幼时便逢丧乱，流居大名、濮阳等地，改姓王氏。

8.蒙古人、满族人宋朝以后，先后建立元朝和清朝。在长期与汉人接触过程中，不少蒙族人、满族人也改姓王氏。

王姓望族王氏望族名臣三代丞相王导王

在历史上，王氏之成为显赫的家族，是开始于晋朝的王导。他辅佐晋元帝渡江，在建业（今南京）建立了东晋，并且接连做了元帝、明帝、成帝三代的丞相。他的子孙，也世代簪缨，于是，他们这一家族，自然门第越来越高，最后演变成“合望族者，辄推王、谢”了。

也许是因为名望太高了，所以历来对于王氏的姓源，有许许多多的说法，令人有莫衷一是之感。

根据《通志氏族略》的记载：“京兆、河间之王，出周文王第十五子毕公高，此姬姓之王；出北海、陈留者，舜之后，此妫姓之王；出汲都郡，王子比干之后，此子姓之王；出河南者，为可频氏；出冯翊者，为钳耳族；出营州者，本高丽；出安东者，本阿史布，此皆虏姓之王，大抵子孙以王者之后，号曰王氏。”

这段记载，说明了姓王的人，并不是一个来源传下来的，以汉族来说，有的是周文王的后代，有的是虞舜的子孙，有的则是殷商比干的后代。这种情形，已经是够复杂的了，后来不但许多外族不约而同地改姓了这个汉姓，而且还有一些人也被赐姓为王，譬如，《汉书》上就曾提出，燕王丹之玄孙嘉，曾被王莽赐姓王氏；来自西域胡支氏的王世充也冒姓王。这么一来，姓王的人想要从姓氏上去追溯自己的血统，就几乎是不可能的事了。

王氏的姓源那么多，但是数来仍以出自周文王的那一支，名气最大。根据考据，使王氏成为望族的晋朝中兴名臣王导，就是这一支在山东繁衍的子孙。

既然王姓人众势大，则其子孙的遍布世界各地，自是十分自然的事。据《广韵》的记载，著名的王姓家族，大致有21处，即太原（在今山西省）、琅琊（山东）、北海（山东）、陈留（河南）、东海（山东）、高平、京兆、天水（甘肃）、东平（山东）、新蔡（河南）、新野（河南）、山阳（山东）、中山（河北）、章武（河北）、东莱（山东）、河东（山西）、金城（江苏）、海汉、长沙（湖南）、堂邑（江苏）、河南等地的王家。

其中，又以太原和琅琊的王家最有名望。上面提到过的王导，是山东临沂人，自属于琅琊一派

王姓郡望堂号【堂号】

王姓堂号有三槐、槐阴，其中三槐堂比较有名。