会呼吸的痛创作来源(热门20篇)

祭祀分成祭拜祖先和祭拜各种鬼神二类。祭祀乃起源于商朝，商人认为鬼神有很大的权威，能够决定人们的命运，所以他们十分崇敬鬼神。他们把鬼神分为天神、地只、人鬼三类，且以人鬼-祖先为祭拜的主要对象。他们认为祖先虽然死了，灵魂仍然存在，可以降祸、赐福与子孙，因此他们每天都排定日程，虔诚祭祀。这种崇拜祖先的观念一直延续到现今，形成我国文化的特色。再者，东汉时的丁兰(二十四孝之一)以砍柴为生，常因母亲未能按时送饭，而怨怒再三。一日因见乌鸦反哺恩情受感，见母前来便迎向前去，母不解其举，于惊慌之余，竟投河自尽。丁兰救援不及，只得一木，于是以之为母日夜祭拜，此一孝举流传民间，亦形成日后人们祭祖之习俗的由来。

祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老节日。据史书记载，秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，《汉书.严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明"还归东海扫墓"。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了"五礼"中，之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。

他说他错了，他说他痛了，他说他心疼了。

他在一个普普通通的小城市里一所普普通通的高中成为了一个普普通通的高中生。

他高一。

9月27日：如往常一样，他在教室里无聊的玩耍着。她走进了教室，他抬头，她没有低下头。他说他看到了这世界上最有爱的脸蛋。

老师说她是新转来的同学，他第一眼就觉得会迷上她，他说他想抑制这个想法，所以他犹豫了。

夜来了，他在白天上学时要到了她的企鹅号，他主动加她为好友，储存在了一个特别的分组里，也许这只是他的一厢情愿。

城市有人在点燃礼花飞上夜空化为星星点点，他坐在网吧，他给她发消息在吗。过了很久，她终于回复了我在。他很爱玩网游，当时正是游戏最紧张的时刻，但他还是退出了游戏，一点没有犹豫。

他们聊了很多，生活再到学习再到家庭，他告诉她他家里时刻的吵架声，所以他不想回家。可笑他们中考成绩还一样，是399这个停在河中央的数字。他们都说有缘，可惜最后还是成了伤。

他告诉她，他会跟着她一起考同一所大学，她却一直在犹豫说到时候再看。

从那晚一直到国庆，他一直很开心，因为他在学校每天都能见到她，就算他与她之间相差一大段的距离，可是他还是透过缝隙偷偷看她。

我觉得他很笨，他每天给她带奶茶，他可以为了她专门跑到市中心区买一杯更好喝的奶茶，但他从不知道她到底想要什么，他一直一意孤行。虽然他按照他的方式去爱着她却让她变得不耐烦，他却浑然不知。

10月3日

这一天对他来说无疑是身上的一块伤疤，她告诉他她已经有男朋友了，他质问她什么意思，她只是告诉他不想在以后让他以为是在欺骗他。之后便消失了。

他想，既然这样，那就算了吧，但他心中的悔恨还是令他一阵心痛，他恨他自己为何那么懦弱，他后悔是不是早点向她说明自己的心意事情就不会这样了。

他想防守，可越想放却又抓得更紧，他还是不断纠缠她，虽然他在学校没有勇气和她说一句话，他不善于表达，他甚至是做作。

他终于还是感受到了，他开始装作对她无所谓，他开始每日用父母给的钱去买酒，他开始每晚都是带着一身酒气和愤怒回家与父母争吵到深夜，他开始颓废，他觉得没有了她就如失去了一切。甚至忘了家里还有苦苦期盼他身影的父母。他整天浑浑噩噩，他强装笑容满面，却不知他的心又多痛。

知道一天，他想通了，他告诉她做好朋友好吗？她却告诉他他不适合。他哭了，他问她为什么，她也不回答，他挽留却停不下她的脚步。终于她开口了：以后不要理我好了，把我当你的仇人看待。他顿时感到天崩地裂，有什么东西似乎也在这一瞬的短路破碎。他一夜没睡。

他对他的兄弟说：他已经不知道上学还有什么意义了以前是我不对，为什么现在她要这样。他说他想成为她的那个真正的季军。

他没有机会了。失去了。他亲手毁掉。

他说他只求现在和她之间有一份友谊，仅此而已。可是太难太难。

知道爱了，才会心痛。

[知道爱了才会心痛_1200字作文

农历十二月二十三和二十四，是民间传统的祭灶日，又称“小年”。传说灶王爷原为平民张生，娶妻之后终日花天酒地，败尽家业沦落到上街行乞。一天，他乞讨到了前妻郭丁香家，羞愧难当，一头钻到灶锅底下烧死了。玉帝知道后，认为张生能回心转意，还没坏到底，既然死在了锅底，就把他封为灶王，每年腊月二十三、二十四上天汇报，大年三十再回到灶底。老百姓觉得灶王一定要敬重，因为他要上天汇报。于是，民间就有了腊月二十三、二十四的祭灶“小年”，祈求来年平安和财运。

当前，“工匠精神”重新回归我们的视野，成为各行各业追求卓越的代名词，彰显出了独特的时代价值。在文艺界，工匠精神也被关注和热议，人们都在呼唤文艺百花园中的“大国工匠”。笔者认为，在文艺创作中要传承和发扬工匠精神，须锤炼好禀性、耐性、韧性、心性这“四性”。

锤炼精益求精的禀性。文艺创作如同耕耘，容不得半分懈怠，唯有满怀敬畏之情，躬耕其中，秉持一丝不苟、精益求精的态度，才能有好的“收成”。古往今来，文艺精品无不是精耕细作、厚积薄发的结晶。曹雪芹“披阅十载、增删五次”，才成就了“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的鸿篇巨制《红楼梦》。今天有一位编剧叫高满堂，为了创作《老农民》，花了5年时间，走访6个省，采访了200多人，才成就了这部史诗般的作品。《诗经》有言：“如切如磋，如琢如磨。”离开了切磋琢磨的细功夫，只求数量不求质量，粗制滥造，只能徒增文化垃圾。

锤炼甘于寂寞的耐性。文艺创作是一场苦旅，静不下心来，耐不住寂寞，就不可能有所建树。作家严歌苓说她写作是“自讨苦吃”，“一直到现在一天不吃点苦，给自己没法交代”。也许有人会不理解甚至嘲笑作家的这份痴迷、傻气，殊不知，“都云作者痴，谁解其中味”。对所从事的事业充满虔诚的热爱，就会全身心投入其中，其间的孤独与寂寞便不再沉重，反而化作了一种云淡风轻。在这样的精神境界下，才会有尘世喧嚣中的默默耕耘，才会有众声喧哗中的清净自守，才会有思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品问世。

锤炼锲而不舍的韧性。艺术创作要经历一个渐进、渐悟、渐成的过程，需要长时间的实践、摸索。面对创作过程中的各种瓶颈、挫折，没有直面失败的勇气、没有锲而不舍的坚持、没有迎难而上的决心，就不可能达到“笼天地于形内，挫万物于笔端”的境界。自媒体人罗振宇非常形象地用“死磕”二字来定义互联网时代的工匠精神，在艺术创作中，又何尝不需要“死磕”精神呢?有了“死磕”精神，才会几十年如一日钻研、深挖，才会有技艺上的日臻完美、纯熟后的推陈出新。

锤炼淡泊名利的心性。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，文艺工作者不能简单地把文艺创作视为赖以谋生的手段，更不能作为沽名钓誉的工具。当前我国的文艺创作可以说进入了一个前所未有的丰沛期，但量的增长并不代表质的提高，真正有情怀、打动人心的作品还不多。文艺评论家毛时安感慨：“在相当多的剧作中，我们看不到艺术家的个人冲动，却可以一眼看出遵命之作、受命之作的明显痕迹，看到赚钱捞钱的强烈欲望和非审美的功利欲望冲动。”这种现象值得我们深思。在市场经济的大潮中，文艺工作者不能随波逐流，而应志存高远、淡泊名利，把浮躁的心静下来，认真严肃考虑作品的社会效果，这才是一名文艺工作者应该有的使命和担当。

“凡作传世之文者，必先有可以传世之心”。工匠精神不仅是一种创作的态度，更是一种做人的态度。艺品如人品，如果每一位文艺工作者在艺术创作的道路上都能够锤炼“四性”，塑工匠精神、讲责任担当，我们的文艺百花园何愁不能繁花似锦。

这个故事是父亲讲给儿子听的。

在讲这个故事之前，父亲问了儿子这样一个问题：钱是怎么来的？儿子的回答父亲总是不满意。父亲说，还是先听故事吧。

有一个小孩子，他有个坏毛病，那就是好吃懒做。孩子的父亲时时刻刻都指望他能改掉这个不良习惯。然而那个孩子一点也没有改正自己缺点的意思。父亲不得不随时随地提防自己的孩子，担心他会把家里的钱或值钱的东西偷到外面去换吃的，这位父亲觉得自己每天都活很累很辛苦。不过说来也怪，孩子虽说好吃懒做，却从没偷过家里的钱，也没有听说过他在面偷过左邻右舍的东西。他弄钱的办法完全是一种正当的手段。比如说你给他钱买酒，他会少买一点酒，然后把剩余的钱一古脑儿买了吃的。无论是买油盐还是买酱醋，他总会用相同的办法省出钱来满足他那张不争气的嘴……

为了使孩子的懒惰的习性不再滋长，父亲决定给孩子一些力所能及的事做。尽管如此，孩子依然我行我素，把父亲的话当作耳旁风。

有一回，父亲一气之下扔了一分钱给孩子，让他去买油。父亲心想，我看你会把钱掰成两半一半买油一半买吃的不成？孩子到了店里，售货员给他装满了油，把瓶子递给他，手却不缩回去。孩子知道售货员要的是钱，就装模作样地在自己浑身摸了一遍，然后苦着脸告诉售货员说钱掉了。售货员无奈，只好把瓶子里的油倒出来，把空瓶子还给孩子。

孩子嘴里咂着一粒糖，双手抱着那个油瓶子，兴致勃勃地回到家里。一进门，父亲劈头就问，油呢？孩子举了举瓶子。瓶子壁上附着的油正慢慢流回瓶底里，差不多有一小勺。父亲大怒，这点油怎么能吃？孩子说，一分钱只能买到这么多。

父亲就这样结束了他的故事，但他那期盼的目光始终在儿子身上流连。儿子想了想，说道，这个孩子身上有生意人最完美的素质，但也有生意人最致命的弱点。父亲赞许地点了点头，然后自言自语地说道，其实钱就是这么来的，也是这么走的。

钱是怎么来的？大家关心的是赚钱的途径，很少寻根究底地的剖析一番。商业本质就是如此，有利润时可以攫取作为收入，无利润的时候才能真正体现出“一分价钱一分货”的平衡原理。

不管现代生活是怎样的需要金钱，但是，在我们教育子女时，仍然要使他们相信，工作和兴趣才是一切，金钱应该是附带的东西。惟有那些不注重物质的人，才可以集中力量去追求精神上更为可贵的东西。量入为出，这是生活的一大原则。金钱赚得少花得多，难免东挪西借，一切烦恼都由此而生。

金钱虽是身外之物，但因它对每个人都有用，所以我们仍要努力以正当的方式赚取，并且节约使用。物欲是没有止境的。安于俭朴的生活，不贪心，不慕虚荣，不妄想非分的享受，生活中自然会有恬淡安适的乐趣。

在犹太人中间，流传着这样一个故事：一天，一个拥有无数钱财的吝啬鬼去他的拉比那儿乞求祝福。拉比让他站在窗前，让他看外面的街上，问他看到了什么，他说：“人们。”拉比又把一面镜子放在他面前，问他看到了什么，他说：“我自己。”

拉比解释说，窗户和镜子都是玻璃做的，但镜子上镀了一层银子。单纯的玻璃让我们能看到别人，而镀上银子的玻璃却能让我们看到自己。

人生箴言：

真正的尊贵不是手中有钱，而是坚强独立。真正的幸福不是锦衣玉食，而是能安享逍遥自在、不受羁绊的乐趣。爱钱的人很难使自己不成为金钱的奴隶。多数人在有了钱之后，会时刻为保存既有的和争取更多的钱而烦心。他的生意越大，得失心越重，就越难以找回海阔天空心境。

台湾诗人席慕蓉的这首《一棵开花的树》深受海内外读者喜爱。这是一首女孩子写给男孩子的情诗吗?2007年12月22日，在福建参加“海峡诗会”的席慕蓉披露了作品的创作经过，她说，这是“写给自然界的一首情诗”。

席慕蓉说，在她看来，生命是不断的经过、经过、经过，她写的东西都是在生命现场里所得到的触动，尽管有些触动要等到一二十年后才恍然大悟。

为了解释自己在生命现场里的触动，席慕蓉讲述了《一棵开花的树》的创作过程。她回忆说，当时自己在台湾新竹师范学院教书。5月份有一次坐火车经过苗栗的山间，火车不断从山洞间进出。当火车从一个很长的山洞出来以后，她无意间回头朝山洞后面的山地上张望，看到高高的山坡上有一棵油桐开满了白色的花。“那时候我差点叫起来，我想怎么有这样一棵树，这么慎重地把自己全部开满了花，看不到绿色的叶子，像华盖一样地站在山坡上。可是，我刚要仔细看的时候，火车一转弯，树就看不见了。” 就是这棵真实地存在于席慕蓉生命现场里的油桐，让她念念不忘。她心想，正如海是蓝给自己看一样，花当然也是慎重地开给它自己的，但是，如果没有自己那一回头的机缘，树上的花儿是不是就会纷纷凋零?这促使她写下了《一棵开花的树》。

席慕蓉说：“这是我写给自然界的一首情诗。我在生命现场遇见了一棵开花的树，我在替它发声。”至于有些人把作品解读成“女孩子站在那里等男孩子看她”的情诗，她表示“有点犹疑”。但她同时声明，诗人的解读只是其中的一种，因为读者的解释也有权威性。

《一棵开花的树》

如何让你遇见我

在我最美丽的时刻

为这

我已在佛前求了五百年

求佛让我们结一段尘缘

佛于是把我化做一棵树

长在你必经的路旁

阳光下

慎重地开满了花

朵朵都是我前世的盼望

当你走近

请你细听

那颤抖的叶

是我等待的热情

而当你终于无视地走过

在你身后落了一地的

朋友啊

那不是花瓣

是我凋零的心

公元758年，为平息安(安禄山)史(史思明)之乱，郭子仪、李光弼等九位节度使，率兵20万围攻安庆绪(安禄山的儿子)所占的邺郡(今河南安阳)，胜利在望。但在第二年春天，由于史思明派来援军，加上唐军内部矛盾重重，形势发生逆转，在敌人两面夹击之下，唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳(今河南孟州)，并四处抽丁补充兵力。公元759年(乾元二年)春，杜甫由左拾遗贬为华州司功参军。他离开洛阳，历经新安、石壕、潼关，夜宿晓行，风尘仆仆，赶往华州任所。所经之处，哀鸿遍野，民不聊生，这引起诗人感情上的强烈震动。他在由新安县西行途中，投宿石壕村，遇到吏卒深夜捉人，于是就其所见所闻，写成这篇不朽的诗作。

“一玉口中国一瓦顶成家，都说国很大其实一个家，一心装满国一手撑起家，家是最小国国是千万家，在世界的国在天地的家，有了强的国才有富的家。”。一字一句中包含着浓浓情，浓浓的爱国情。

每当五星红旗冉冉升起时，我想到了我伟大而可爱的祖国，想到了国庆阅兵场上昂首阔步跨过天安门广场的一个个挺拔的身躯;每当嘹亮的国歌奏起时，我看到了日臻强盛的中国，看到了一个面对大灾大难却从不屈服的中国。

追溯历史，我们的祖国母亲一路走过的道路坎坷而又艰辛，有辉煌也有失落。汉朝开我国盛世先河，“文景之治”使当时的中国逐步走向强大;唐朝创下了我国历史上最辉煌的一页，“贞观之治”“开元盛世”一度使中国成为当时世界上最强大的国家，备受世界的关注与赞赏。人民也得益于当时的太平盛世，安居乐业，一片祥和景象……但到了清末时期，统治者死抱着“四大发明”和“文明古国”等早以消逝的光环自欺欺人，不图发展，闭关锁国。待百年之后，国人再次看到世界的时候，我们繁盛的祖国变成了一个满目疮痍的国家。从战争到第二次战争，从第二次战争到英法联烧圆明园，再到八国联军侵华……国家和人民饱受摧残，民不聊生，国破家亡。

我们不难看出，“弱肉强食”这一自然规律在世界上生动的演现，历史告诉了我们，“落后就要挨打”只有国家强大了，人民才有真正意义上的幸福。

现在，我们的祖国变得愈加强大了。由全国十三亿人民共同架起的新中国是那样的坚不可摧，是那样的不可动摇。

中国父亲节的来源追溯到民国时代。民国三十四年的八月八日(1945年8月8日)，上海文人所发起了庆祝父亲节的活动，市民立即响应，热烈举行庆祝活动。抗日战争胜利后，上海市各界名流绅士，联名请xx市政府转呈南京中央政府，定“爸爸”谐音的八月八日为父亲节。实际上，这个规定比较符合中国文化，因为加入了中国汉字的谐音，并且八月八日的两个八重叠在一起经过变形就是“父”。有必要指出，中国官方并没有规定采用六月的第三个星期天为父亲节。

[父亲节的来历作文

13 岁的维克多·雨果在上学时，从不愿早睡觉。他觉得过早睡觉是白白浪费 时间。但是在学校里，他既不能点灯，也不能起床。

于是，雨果就长时间地凝望着窗外的星空。窗外星光灿烂，小雨果忽然捕捉了一句美妙的诗。从此，他默默地从思想和语汇的海洋里搜索着那些像珍珠一样闪光的诗句。一句，两句 ……很快，他想好了一首诗，又反复推敲、修改，准备天亮后写在笔记本上。正因为他的勤奋，才为以后的创作打下了基础，最终创作出了像《悲惨世界》、《巴黎圣母院》那样的巨著。

花开如你笑，其实是我写的一篇短篇小说的题目。我打算写完它后投进《意林小小姐》编辑部。

我的原计划是把它写成温暖人心的亲情故事：宁小如从小就是一个乖乖女，是父母的掌上明珠。直到她十一岁时，弟弟宁子一来到了这个世界上。宁小如不喜欢宁子一，也不喜欢他的名字，她总是觉得，父母起这个名字的含义是独爱宁子一一人。带着这样的怨恨，宁小如目睹弟弟一天天长大，成长到5岁。虽然这个年纪还很稚嫩，可小小的宁子一已经有了自我意识。突然，源于一场阴差阳错，它就像是一根导火索，将五年以来宁小如的不满和愤怒全都爆发出来，宁小如跑出了家，狂奔在大街上，弟弟出去找她，却不幸出了车祸……病房内，宁小如向弟弟流出了羞愧的泪水。她终于感到，自己是多么自私和无知，将对父母的不满全都发泄在了无辜的弟弟身上。

由于之前已经投过两次稿，所以我并没有感到很紧张。亲情，血浓于水，是时光也淡去不了的，一份美好的感情。

中国第一个电影文学剧本1925年发表于《东风杂志》上的由洪深编的《申屠氏》，小编收集了关于电影写作基本知识，欢迎阅读。

一、基本情况

中国第一个电影文学剧本1925年发表于《东风杂志》上的由洪深编的《申屠氏》

电影剧本与小说的区别：小说可夹叙夹议、评论但剧本必须注重造型。

剧本特性：造型性(叙事与造型合一)，鲜明的表现性和动作性，多用动词，少用形容词

分别表现在人物的视觉造型上、场面的选择上，环境、气氛的渲染和把握上。

情感是影片最重要的力量。

心理描写，以往多用视觉形象来传达，如惊讶，睁大眼睛等，老套，做作。充分利用特写镜头渲染人物心情。

可以通过场景、环境对比和服装等视觉造型反映人物心理活到。

叙事也与声音结合：无论什么故事，故事情节都最重要。音乐有交代时代背景，烘托气氛，传达情绪的作用。画面外道德音乐烘托主人公情绪。要注意剧本所用音乐与剧本风格是否相符。

悲剧中加入喜剧成分，更渲染了悲剧色彩的对比力量。

二、结构

线索：单线结构，如《小鞋子》

网状结构

双线结构：一人一事结构，传记性结构，群像式结构

以两个人关系变化为设置结构，如《中央车站》、《秋天的童话》

戏剧式结构：激发情节——开端因素

复杂因素——人物在达到目的前遇到的困难、障碍

危机——处理障碍时遇到的

逆转——峰回路转

高潮

结局

美国西德菲尔德认为可分为三部分，开端四分之一，目标障碍中间的二分之一，结局四分之一

现代电影从单一封闭走向多义和思辨，更需要诚恳的年代，如《生活秀》

电影写作90-120页

开端10-15页 发展、高潮、矛盾高潮、矛盾激化、障碍与危机

结尾25-30页

非戏剧式结构

散文式结构——行散而神不散，情感的细微变化，不再是以故事为主，不注重冲突性，而注重情节性。如《城南旧事》，淡淡的哀愁，沉沉的乡思。

线性段落特点：不再讲述故事情节，而是着重人物思想感情变化。几个故事串联，不再注重大的情节，更注重细节。没油特别强烈的因果关系，淡化情节。如侯孝贤《恋恋风尘》、《冬冬的假期》

块状结构：段与段间无明确、必然的联系，无高潮冲突。

意识流结构：直觉性影响，潜意识，非理性的逻辑关系。代表：瑞典的伯格曼《野草莓》，法国左岸派电影《广岛之恋》，阿伦雷乃《八又二分之一》

三、电影剧作主题

人类文化的基本母体是两个：政治和性，这是最基本最永恒的。

政治是人生存生活的外部环境，而性是人的自然欲望。人性。

情节主题：要求达到某种目的。主题思想：创作者对生活的感悟。

主题的体现：叙事的渠道：情节——情节的选择要对主题体现有所帮助，否则不要

语言——对话、独白、旁白，忌说教

若主题先行过于明显，作品缺乏生活化。

造型的渠道——长短镜头和固定镜头营造的人与大自然的契合，自然美的画面，如侯孝贤的长镜头冷冷的角度却包含了他的悲天悯人的情怀。

主题的要求：1、单纯，不等于简单和肤浅。如《城南旧事》——故乡是生命的源泉，无论以后走多远。

2、传达主题的内涵要清楚，方式要含蓄。

中国人不喜欢一览无余，喜欢曲径通幽——意境

多义性：不同的人有不同的理解，主观性强

多主题：如爱情主题同时兼具其它主题

类型：1、爱与浪漫：障碍如何写：政治压力、阶级差异、疾病、外表、人内在的因素、偶然性因素、中年危机

2、危难与幸存：自然界，人类自己的失误和非理性

3、复仇：主人公不公平的待遇，伤害

4、成功与成就(励志片)：外在障碍、挫折，内在的渴求、毅力与奋斗

5、探求与追寻：寻找：具体的找，展现过程，如何去找

抽象：寻找自我，寻找理想

6、团体、家庭纽带

特殊环境条件下相互关系，一班是群像人物，但也会有个中心人物

7、回归：具象：人、东西、出现，对现状重新审视

内在东西：人性的回归

8、奇幻：科幻，动画片，幻想带来心理上的满足

剧作如何分析，从声画关系、题材选择、叙事风格、剧作结构样式、情节构思、人物设置与性格塑造、细节运用、对话写作、主题内涵

对暴力的消解：暴力的正义化(好人胜利)、暴力的美学化(过程美)、暴力的娱乐视觉化

四、电影创作的情节

情节：经过作者加工后的故事

故事：直接的现实

关键两点：人物间相互关系和构成的历史

戏剧性情节：侧重于故事，完整性、生动性、趣味性

基础是矛盾冲突包括，个人与社会时代的冲突，个人与个人的冲突，人物内心想法的冲突。

开头，悬念的设置，怎么办和为什么

中间，保持悬念，设置障碍

使矛盾不断深入

增加人物、情节

不要偏离情节主线

结尾，释放悬念

一次性释放，合理性铺垫，出乎意料

大悬念中小悬念的不停释放

情节线索分为简单无副县和复杂两条或以上多条线索

淡化型情节：散文式情节，人物间细微情感的变化，生活中事件片段化，节奏散漫，形散要慢慢品位。

荒诞性情节：通常用夸张手法，有娱乐效果

意识流情节，人与过去、梦境、幻觉搅合在一起，生活流情节，生活的原生态类似于纪录片。

写作时一些原则和技巧：

1、转折，高潮时如何转折

2、蓄——放

3、不要过多揭示

4、时间跨度大时，历史感较强的影片，把历史事件编进去，可以有真实性和历史感

5、写好渐变，学会用细节写作

6、如何看待巧合与煽情：巧合即偶然性，煽情制造情感高潮时注意度的把握

五、悲剧

能给观众产生悲的审美感受

把有价值的东西撕碎给人看

摹仿比生活中更悲的人

性格悲剧，机遇悲剧

两种力量，来自正义一方受到失败，挫折

中国悲剧中往往缺乏哲学思考，西方悲剧侧重对人，对生命的探讨，而中国悲剧侧重于人在社会中命运的呈现。

悲剧体现出一种深沉的力量

悲剧类型：悲壮悲剧：英雄悲剧，英雄人物抗争中，死在悲壮中

悲苦悲剧：好人悲剧，在隐忍中毁灭

悲哀悲剧：主人公身上存在某种缺陷，源于无知，愚昧

悲剧的写作要领：

冲突双方对立的强烈性

必须让观众站在悲剧主人公一边

主人公内心世界充分展示

结局不要让大团圆结局来冲淡悲剧的整体，悲不一定要让主人公死去，让观众产生同情，并不一定要让正面人物以死结束。

悲与喜的艺术结合：悲的色调更浓，爱情悲剧是人生悲剧命题的永恒，将喜剧作悲剧的外包装，喜剧形式，悲剧命题。

六、喜剧的创作技法

错位，打破习以为常的生理秩序和心理秩序，些别、身份、时空错位

夸张

误会，非常态，尴尬

巧合

怪诞，变形

反差，身份反差

原则：要有生活基础，情感共鸣，重情节，细节，喜剧通俗性和广泛性

拼贴：经典画面，经典语言再利用

七、人物塑造

文学——人学——人文关怀

大众百姓：人的命运

大众情感

把人物留在观众心里是对电影人物塑造最高评价

人物塑造的基础是关于性格的塑造，性格决定命运。

人物在和社会环境发生冲突时，人物性格表现出来。

人物和人物的冲突，人物内心的冲突：两难选择(国家与个人，生与死，关于情感方面的选择)

具体方面包括肖像、语言、行动(关键行为、细节也能决定成败或改变命运)

注意：要避免性格的类型化、概念化，按代际划分一群人不太合适

避免性格的简单化、多面化

主人公应凸显性格特点

性格展示：定型展示

发展式：根据人、事、社会的变化

人物构思——剧作重要元素

包括人物、人物的行为动机需求(故事从头到尾的原动力)、行为

人物行动的具体情境、命运或结局

1、需求是剧作的原动力，主动需求如情欲、爱情、友情、亲情、性欲、物欲、利己欲、爱

被动需求如人与自然，人与社会关系

人与人区别在于性格和看待世界的方式所形成的处理问题的观点，个性与态度由观点与个性决定的精神上的气质

2、设置障碍：最大障碍莫过于生命的终结

客观障碍：战争、社会变革、灾难、疾病、死亡

人为障碍：内心障碍

3、人物的行动和态度

4、导致结局(命运)

人物小传

前史——内在的生活——形成人物性格(主要部分)——回顾从前(反常行为，包括童年经历、小时的人际关系、父母因素)

剧情——外在生活——揭示人物性格的部分

人物外在生活的组成部分，三部分生活，包括职业的、个人生活方面(爱情、家庭生活)、私生活(离开职业、家庭，自己独处时的个性)

确立人物谱系

人物关系变化——情感变化(情感经历)

包括亲情、友情、爱情

人物与事件的关系

人物决定事件

事件创造人物

对话写作

功能：交代说明，塑造人物性格，推动剧情发展

对白设计原则：低调的姿态表达高调的灵性

对话符合人物性格

符合特定的人物关系

符合特定的场合、情境

对白设计忌：过于重复、过于直截了当、过于零碎、过于冗长、过于雷同、过于呆板、过于说教、过于虚假

旁白和独白

主观式第一人称、客观式第三人称

忌大白话，文字性较强，意味深长，旁白的声音与文学不可分，要有味道，诗一般的语句，诗一般节奏出现。

独白：话外音出现的剧中人物内心的表达，叙述性语言，景物描写、人物肖像、人物行动。

桃花园中有一颗小桃树，不，甚至连“小”都算不上。它瘦瘦的、弱弱的、蔫蔫的。好在它的身边有两棵爱它的父母，无论是刮风还是下雨，不管是寒冷的冬天还是炎热的盛夏，只要往父母的怀里一“钻”就会得到温暖的呵护。

后来有一天，桃园里来了几个高大而又强壮的男子，他们的肩膀上扛着一把把寒光闪闪的铁锹，来到了小桃树的身边。“这棵树太矮太小了，结不了果子，放在这儿也碍眼，干脆把它移走吧。”小桃树虽然意识到情况不妙，却无力反抗，被人连根拔起。

人生中的第一次，它尝到了疼痛的滋味。

它被人随意地栽在路边的草丛中，那里没有桃花园里的肥沃而又湿润的土壤，也没有父母那粗壮枝叶的怀抱。自此它失去了温暖的港湾，没有了悉心的呵护。

凛冽的寒风化作一把把锋利的刀刃，无情地刮着它那弱小而又柔嫩的躯体，一股股钻心的疼痛在它那瘦小的身体里蔓延。豆大的雨点噼噼啪啪的击打在它的身上，没有遮挡，无处藏身，无力抵抗，一次次被无情地击倒，一次次弯下瘦弱的腰肢。

疼痛使它意识模糊，疼痛让它冷静思考，它渐渐意识到：只有变得坚硬、强壮有力，才能抵挡暴风雨的袭击。它一定要使自己强大起来！

于是，它开始“行动”了。它把呼啸的狂风看作是对自己的考验，迎着风使劲的摇曳着自己的枝干，仿佛在向狂风呼唤着：“你来呀！我不怕你！”

它把暴雨看作不可多得的养料，大口吮吸着，使甘甜的雨水滋润到自己身体的各个部位……

就这样日复一日，不知过了多少天。待到身旁的野花绽放出美丽的花瓣时，它猛然惊醒——春天到了，自己竟然挺过了一个无比寒冷的冬天！同时它惊讶地发现自己比身边的其它灌木都高了，树皮变得坚硬，树干也变得粗壮了。头顶上那一朵朵粉红的花，散发出阵阵醉人的芳香……

三月春盛，烟霞袅袅，每当人们路过那棵桃树时，总会注目，有人情不自禁地赞叹：“这遍地尘埃，环境恶劣的马路旁，是如何长出如此美丽的一树桃花呢？”

而答案，只有这棵小桃树自己最清楚……

清明节是一个祭祀祖先的节日,传统活动为扫墓,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕)之一。

据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。

“清明节”的得名还源于我国农历24节气中的清明节气。冬至后第105天就是清明节气。清明节气共有15天。作为节气的清明，时间在春分之后。这时冬天已去，春意盎然，天气清朗，四野明净，大自然处处显示出勃勃生机。用“清明” 称这个时期，是再恰当不过的一个词。

冬至后一百零五天谓之寒食，从前这天禁火，冷食，故又称“冷节”、“禁 烟节”。 民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山， 晋文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火，次日宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳条互相乞取新火。

文学与哲学历来是关系密切的两门科学，他们的区别在于，哲学用抽象的思维思考问题，得出的结论也是抽象的概念，而文学却可以通过具体形象来引发读者思考。深刻的文学作品只有将对哲学的思考放入人物的行为中去，才能经受得住历史的考验。文学和哲学具有同源性，而且都是形而上关注人的存在。叔本华的哲学思考常常是建立在对文学作品的分析之上的，他哲学中的有些观点，就来自于文学作品所描写的人物形象的支撑。

昆德拉在哲学上主要受尼采、萨特、海德格尔等人存在哲学的影响。尼采对传统的反叛与对传统价值的重估，打破了哲学家所谓体系化的思想，昆德拉认为：“对体系化思想的尼采式的拒绝带来了另一种结果：巨大的主题上的扩展；不同哲学分支之间阻碍人看到真实世界全体面貌的隔墙被推倒了，从此以后，一切有关人类的东西都可以成为一个哲学家的思维对象。这也使哲学与小说靠得更近了：哲学破天荒地不是思考认识论，思考美学，思考伦理，思考精神现象学，思考理性批评，等等，而是思考与人类有关的一切。”尼采对哲学的思考，不仅影响着昆德拉用一种新的眼光回顾历史，回望传统，而且加深了昆德拉对于小说艺术的理解。正如昆德拉所认为的，尼采将哲学体系化确定化的思想变成一种假定性片段，让哲学与小说的精神更加接近了。对于昆德拉来说，不管是音乐、小说还是哲学，只有坚持对人类存在境遇的思考，才能有开阔的主题。正是不同的艺术家坚持从不同的方面去探究和表达人生，才能使艺术得以不断地延续和发展。

萨特的存在主义哲学尽管和昆德拉的不同，而昆德拉本人也一再强调自己与萨特的观念的差异，但是我们仍不能割裂两者的关系。萨特的政治身份和遭遇与昆德拉多少有些相似，他们都经历过战争时代对于政治的狂热追求，以及和共产党的分分合合。但是萨特经历了“二战”之后，并没有看到人类和平的曙光，于是他投入到了马克思主义运动中。萨特哲学以及文学思想中一个重要的主题就是存在。萨特认为的存在是通过“他人”而得以确定，“我”只有依赖于他人，借助他人才能认识我自己。存在是偶然的。从萨特的哲学著作《存在与虚无》中我们可以看到人的存在是对自由的选择，而昆德拉也是坚持从存在去探讨人的意义：人的存在是通过他人的目光得以确认。从他的小说中可以看到这一点。

海德格尔对存在的思考带着对现代社会的反叛，对人性回归的渴望，充满诗意的哲学之思，也影响着昆德拉的思想和创作。胡塞尔和海德格尔都看到了欧洲人类危机，只是科技发展带来的人类精神上的恐慌。他们认为技术的力量是双重的，它既是衰弱的又是进步的。小说家和哲学家都在追问“存在之谜”，但是哲学家对现代的反叛局限在自己的学科之中，“科学的飞速发展很快将人类推入专业领域的条条隧道之中。人们靠掌握的知识越深，就变得越盲目，变得既无法看清世界的整体，又无法看清自身，就这样掉进了胡塞尔的弟子海德格尔用一个漂亮的、几乎神奇的叫法所称的‘对存在的遗忘’那样一种状态中。”昆德拉对欧洲近四个世纪以来小说取得的艺术价值抱有肯定的态度。昆德拉认为，海德格尔在《存在与时间》中重新挖掘的那被遗忘的存在问题，但是海德格尔忘记了小说的存在。在昆德拉看来，“也许两位现象学家在对现代进行评判的时候忘记了考虑塞万提斯。我这样说的意思是：假如哲学与科学真的忘记了人的存在，那么，相比之下尤其明显的是，多亏有塞万提斯从形而上成了一种伟大的欧洲艺术。这一伟大的欧洲艺术正是对遗忘了的存在进行探究。事实上，海德格尔在《存在与时间》中分析的所有关于存在的重大主题（他认为在此之前的欧洲哲学都将它们忽略了），在四个世纪的欧洲小说中都已被揭示、显明、澄清。一部接一部的小说，以小说特有的方式，以小说特有的逻辑，发现了存在的不同方面。”小说不是空洞地去想象，而是基于对人类的存在的思考而创造了一个新的世界。在这个虚构的世界里，小说家模糊了现实和梦想，抛弃了道德审判，小说面对的是人的精神内里，在不同境遇有着相似存在的内心。哲学的主题可以在小说中显现，而小说所展示的人物和境遇却是哲学所不能表达的。

或许，成长本身就是一种脱壳的疼痛。

----题记

仰望苍穹，天空依然那么深邃高远;鸟瞰大地，也依旧那么广袤坚实;而洞察自己的心，却是如此惨淡空虚。我不知道此时的我是怎么了，让我好害怕，刺骨的冰冷涌遍全身，钻心的疼痛扎向心底。我惶恐至极，仿佛再也没有一点儿勇气迈出哪怕半点的脚步。

2007年的寒假，对于我来说，就像露珠从荷叶上滚落，没有半点痕迹。也就是从那时开始，我丢失了自己生命的坐标。坐在心爱的书桌旁，我静静地发呆，浑浊的眼光努力地想朝温暖的窗外探寻，却怎么也无法触摸到一丝一点的光明，黑暗又朝我袭来。

梦中，我看见自己一人疲惫地跋涉在茫茫的黄沙之中，身上携带的泉水也只剩下小小的一口，我无助地寻找着沙漠中的甘露，漫天的沙尘卷来，掩盖了我刚刚留下的脚印。终于，我绝望了，我惶恐地跪在松软的黄沙中，深深地陷了进去。.....

醒来之后，发现自己竟全身湿透，是汗水，还是泪水浸湿了我曾经美好的希望?我不知道。我不知道在那闷热狂燥的沙漠中，那一小口珍贵的泉水能否将我摆渡到水草丰美的地方;我也不知道这时还能否有人伸出有力的双臂，把我从绝境中拯救?我神情麻木，疼痛又一次席卷全身。

这时，我仿佛觉得自己是一只离群的大雁，孤独寂寞地徘惶在寒冷的冬夜，痛苦地呻吟着;或许，这时的我已俨然是一只惊弓之鸟，任何一点轻微的声响都足以让我崩溃。我欲哭无泪。我到底怎么了，让我如此消沉?是对未来的惧怕，畏惧失败?还是对成功的强烈渴望让我一时找不到前进的方向，而变得如此消沉?我期待奇迹的发生。或许，这就是每个人在成长中都要忍受的疼痛了?

夜幕再次降临，我盼望着有人能在这时给我一个指南针，给予我哪怕一丁点的安慰。或许，能创造奇迹并拯救我的只有我自己。只有自己才能驱除心中的病毒。我相信，疼痛过后，迎接我的一定是一片灿烂的辉煌.....

中国人民解放军建军节是中国的纪念性节日。每年8月1日举行。1927年4月XX叛变革命后，中国XX为挽救革命，于这年的8月1日在中国XX前敌委员会的领导下，由周恩来、贺龙、叶挺、朱德、刘伯承等同志率领中国XX影响的北伐军3万余人，在江西南昌举行了武装起义，向******反动派打响了第一枪。起义部队于1928年4月到达井冈山，和毛主席领导的部队胜利会师，组成了中国工农红军，从此建立了在中国XX领导下的属于人民的革命中国XX，并逐步发展壮大，成为今天的中国人民解放军。所以，8月1日这一天被规定为建军节。

1933年6月26日，中国共产党在革命根据地的最高领导机关苏区中央局，根据中央革命军事委员会的建议，作出了《中央局关于“八一”国际反战争斗争日及中国工农红军成立纪念的决定》。同年6月30日，中央革命军事委员会发布了《关于决定‘八一’为中国工农红军成立纪念日》的命令、指出：“1927年8月1日发生了无产阶级政党共产党领导的南昌XX。这一XX是反帝的土地革命的开始，是英勇的工农红军的。”7月11日，革命根据地的中央政权中央政府人民委员会召开了第46次会议，决议“批准中央革命军事委员会的建议，规定以每年‘八一’为中国工农红军纪念日”。并指出“中国工农红军即由南昌XX开始逐渐在斗争中生长起来”。规定“于今年‘八一，红军节授予战旗于红军的各团，同时授奖章于领导南昌XX的负责同志及红军中有特殊功勋的指挥员和战斗员”，“制定红军家属优待证”。此后，每逢“八一”建军节，都要开展拥军优属的活动。中国人民解放军组成后，仍然以“八一”为建军节。

[建军节的来源作文

hi，大家好！相信广大学生同胞们，都和我一样被堆积如山的作业和补习资料压的喘不过气来吧！请问我们的童年是不是在这作业山下度过的呢？答案：“是。”眼看我的童年就快结束了。不知什么时候才能过上真正的童年呀！

就像我一样；一天我写完作业打开电视，换到都市频道津津有味的看我最喜欢看的“打渔晒网”正看得起劲，妈妈回来了说“格格，作业写完了么？“写完了”妈妈；“那就去写，（此处略去一万字）”哎！可怕。我只能遵命。好不容易写完了我躺在床上拿起一本小说看了起来。爸爸看见了说：“格格，太晚了，睡觉吧”天！连书都不让看吗！

书中描写的快乐童年去哪了？不是说童年是最美好的吗？不是说童年最不易错过吗？可怎么现在我们总是想错过呢？每天都是作业、补习班、作业、补习班••••••我都快成“作业人儿”了，我希望有一天，没有什么作业和补习班。让我们好好的玩儿一天我们想有一个这样的童年。

1、天不言自高，地不言自厚，对很多人来说，生活是一场漫长的旅行，不要浪费时间，去等待那些不愿与你携手同行的人。人生，需要脚踏实地，不需要空洞的虚无缥缈的所谓梦想。找到适合自己的道路，未必不是一种快乐。

2、用文字的甘霖滋润干涸的心灵，让笔尖的温暖流淌在岁月的长河，如风的往事写在心间，寂寞的时光里用孤独去祭奠逝去的流光。

3、很久很久的那一年，我们相遇，在对的时间，相识了彼此清纯的娇容。你高高的个子，阳光般的笑容，勾勒我几时颤抖的心灵。那些年的公交车站印刻了属于你我的身影和记忆。

4、活着并不敢奢望改变这个世界或是幻想这个世界会为我改变，只希望这个世界因为曾经有我而有点不一样，你的世界也因为曾有我相伴而比较幸福。

5、随着时间的消逝，有些事情早已忘却，可是心灵上的伤害，时刻会涌上心头，虽时间是良剂，能冲淡一切的一切，但也无法消去伤疤，伤疤也许是你的美好的见证，多少年以后成为你的一段美好的回忆。

6、往事，在心底婆娑。忽然发现，总有一些遇见，让我们无路可逃。总有一些懂得，让我们不忍伤害。总有一些眷恋，让我们无怨无悔。我哭着，在心底种一篱珍重，对被我们辜负的深情说声抱歉。原谅我，不能陪你坐着摇椅慢慢变老！

7、一个人只有心怀感恩，才会懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，才会感受到人生的美好，常怀感恩之情，必得善念之恩泽，心境自然安宁。宽恕别人，就是善待自己，是一种福分。

8、没人能让时光倒流，所有人都可以在今天启程，去创造一个全新的结局。因为你，我学会了坚强，而你，依旧是我的伤。若，只是遇见不能停留，不如不相遇

9、在快乐的时候喜欢流泪，相反，痛苦的日子是滴泪不流。习惯了坚强面对所有。好好地生活，好好地工作，好好地面对周围的人和事。

10、人世间最难的也就是做人和做事了，不要太在意别人怎么看、怎么想，需要自己内心的几分定力和智慧，生活的方法不是抵触和妥协，而是一种顺其自然的适应。

11、许多时候，你觉得自己是在忍受，是在照顾别人的情绪，但根本就没有人懂。所以请不要再逆来顺受。当你想拒绝，就拒绝。当你想要，就要。

12、让我们一起走过四季，珍惜人生的每一份缘，每一份友情。栽一颗人生的忘忧草，采撷槐花的淡淡清香，融入到生命的自然风光，笑看花开花落，培养锦绣肝肠，谱写人生华章。

13、上天没有给我翅膀，于是我幻想与你醉笑红尘，幻想与你牵手人生，幻想与你……蝶以泪洗去过去的回忆，我以无望的守候继续真情。

14、遇见困难或冲击的时候，不直接反弹，而是往内吸纳。但这种吸纳不是淤积，是把它们分解、消化。有时静静旁观这些浮云此消彼长、来去转化，也是有意思的。这个貌似坚硬的物质世界，其实也是沙滩上的城堡。

15、才发现我做过的好多事都是白费力气，要留的也没留住，想放也没放开。一直都舍不得，想想也觉得不划算，在乎得太多只会更难过，还不如狠心一次把执念斩断，活得痛快一点自在一点。

16、吟风观柳是一朝，看云听水又一年。世间万物终究离不开花落成尘的结局，更少不了悲欢离合的那份缘来缘往，处于尘世中的我们，都只不过是一场路过的尘烟，随风而来，随风而去，聚时无意，散时更是无常。

17、人生是一场戏，你来我往皆天意。生活里是苦还是甜，总是要适应和忍耐，生活里最大的障碍，还是自己把偏见活成了经验，生命的过程就是认识生活的过程，生活的态度就是尊敬它，运用它，敞开它，不怠慢，不拖延，不匮乏。

18、披荆斩棘，一路舟车劳顿，衣锦还乡时有梦。揽满怀芳香，怡怡馨馨，夕阳碎落隐涟漪，醉谈落日黄昏梦。梦依旧，语声碎，陌上花开寻谁归？

19、启程了，人的生命才真正开始；启程了，人的智慧才得以发挥。生活时常和我们开着玩笑，你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得最深。

20、你温柔如水的双眼，是我整晚沉醉的世界。飞扬的琴声如玫瑰花雨，在午夜星空中漫舞。你那柔软的双唇，是我清洗忧伤的源泉，你的每次亲吻让我轻盈，给我眩晕的夜晚。

21、人生活的是一场从容，管他命运有什么曲折，人生活的也是一场宽容，学会消化那些短短长长，人生活的是一场笑容，从来不轻视身边发生的事情，但是也从来不放过微笑的机会。

22、感念着记忆中的旧时光，轻飘飘地划过了我们的指尖，留下一串串的碎碎念，青春年华里的过往，如美好的故事，却有着极为忧伤的怀念。

23、别人赏赐的赞许可以成为一种强大的支配力量。你的价值完全取决于别人的看法，一旦别人不再施舍赞许，那你便一无所有，你会觉得自己一文不值。因此，需要赞许就是一种负能量。

24、隔着久远的时光我读她，读她伤春背后的婉约凄美，读她对爱人的思念她如海棠，在见到他的时候盛开；他走了，她随着他的爱一起凋零了。不然，她那婉约的词风里为何藏着浓浓的哀愁？让我们在千年后跟着忧郁，跟着感伤。

25、相思似海深，旧事如天远。泪滴千千万万行，更使人，愁肠断。

26、乐观的人，因为有笑容，而忘了怨；悲观的人，因为只会怨，而忘了笑。人生，在坎坷中前行；在忙碌中收获，在悲喜中经历；在痛苦中领悟；在得失中选择；在奋斗中坚定。

27、昨天已经过去，明天还没到来。只有今天是一份礼物。走过、路过、千万不要错过；爱过、恨过、千万不要记过；痛过、悔过、一定从头来过。

28、每次醒来，一个人的夜里，仿佛深陷暗黑的泥潭，整个世界被孤单压抑，寂寞蔓延，袭上心头，本想抽离这沉重的环境，却发现，四周早已涂抹了一层润滑的夜色，无论如何挣扎，如何反抗，我们都逃不掉这长久的日月轮回。

29、年轻时爱放狠话的，常常跟朋友恩断义绝，跟老板一拍两散。如今回头去看，后悔吗？并不，我没法勉强自己。人生若重来一次，还是会做同样的选择，只是放弃的同时，会记得更积极一点。

30、人成各，今非昨。就算再转了几个圈，彼此还在原地，也回不到过去，不可能再在一起。感情已到尽头，与其双方痛苦，强颜欢笑，不如彻底放手。也许会心酸心痛心欲碎，但伤口终会结疤，而回忆也会清空。

31、哭的时候，就画条黑眼线，它会提醒你，哭会很丑；伤心的时候，对着镜子微笑，大笑，狂笑……你会发现，你在镜子里的那张脸上找到了坚强！

32、喜欢花的人是会去摘花的，然而爱花的人则会去浇水。人们常犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。

33、每个人的生命都是一片夜空。有时星河变动，有时，月圆月缺，终归是奇幻神秘。谁也不知道有多少星光闪烁，月又有几分圆。人群就像流星雨，在你的生命里划过，留下明媚的痕迹，却又一闪而逝。

34、有些人的存在，是让你知道，可以试图学习跟他一样。有些人的存在则是在告诉你，他的所言所行，你相反着做就很好。

35、时光在走，岁月静好，孤独的时候，仰望天空，你会看到淡淡的云，蓝蓝的天，这个时候你的心会不会平静一些呢？

36、日久生情，才是真的缘份。喜欢你的人，要你的现在。爱你的人，要你的未来。真正的爱情，不是一见钟情，而是日久生情；真正的缘份，不是上天的安排，而是你的主动。

37、绿草上的露珠样晶莹的是你的心；像花香一样迷人的是你的美；似繁星一样璀璨的是你的笑，于是爱花养花，常收集露水，晚上欣赏繁星成了我的爱好。

38、我经常独自一人，幻想我在多年以后回忆多年以前的故事，把时光的碎片一点点收集起来，拼成满是裂痕的残缺，然后挤进那细小的裂缝中享受窒息的痛感与快感。

39、人要有智慧，更要有慈悲。怨恨是杯毒酒，毒杀的是自己的快乐。用别人的错误惩罚自己，是一件非常愚蠢的事情！何不如，原谅他人的错误，快乐自己的人生。不宽恕别人，其实是在和自己过不去。

40、梦醒了，终究还是自己，面对新的一天，依然是微笑，在所有飞逝的日子里，已麻木了所有的苦，那苦在潇潇秋雨中随落叶埋藏在这个深秋。

41、时光的阡陌上，多少人还在纠结爱恨情仇，不知时光如东流之水，再也不能回头。来来往往的人流，一个转身就是擦肩，一个回眸就是相遇，前方柳暗花明，身后云淡风轻。

42、幸福，不是别人的馈赠，而是心的淡然。只有甘于平淡，不争，不执着，不计较，才能感受到更多幸福。

43、人生的旅途中，总会有人不断地相遇，离散。当新鲜的名字变得陈旧，当那些陈旧的名字渐渐不见时，这便是一个故事的结尾与另一个故事的开头。人生就是这样匆忙，珍惜身边的一切，因为我们不知道下一刻他们会在哪里。

44、人生不可能尽善尽美，有喜也有悲，有爱也有恨。翻起了尘封的日记，往事历历在目，自以为可以忘得一干二净的，其实早已在脑中刻画下不可磨灭的印记，画下了忧伤的记号，只是用沉默代替了一切。

45、红雨瓢泼泛起了回忆怎么潜你美目如当年，流转我心间，渡口边最后一面洒下了句点，与你若只如初见，何须感伤离别。红晕，翡翠，深红，撑起一片光艳暖人的晴空。

46、在这个世界上，有谁能永远对你好而从不要求回报？有谁能永远关注你即使你已不再年少？父母，只有父母。当我们感觉对他们的回报也可以的时候，其实相比他们的给与却少的可怜。

47、人生就像是一次长途旅行，一路走过，有上坡也有下坡，沿途有美景也有陷阱，有风雨雷电，也有烈日炎炎，有好人相助，也可能有坏人拦截，所以一切都要谨慎行事，防止中途迷失方向，走入岐途。

48、有些爱即使你倾尽所有也无济于事，不爱就是不爱，再多的努力和等待只是徒劳，剩下的只是卑微。所以潇洒地转身，给自己一个坚强的理由，寻找下一个出口。

49、懂得安慰自己，过洒脱人生最重要的是今天的心；世上最深最浅的东西是人的感情；世上最宽最窄的东西是人的胸襟；世上最远最近的东西是人的眼睛；世上最大最小的距离是人的心距；世上最重最轻的东西是人的态度；世上最美最丑的东西是人的心灵。

50、轻展一页旧时光，让一枚红尘素心，温柔的去触摸馨香远去的一份温暖。一寸一寸的思绪，在指尖堆积。落笔的那一刻，一缕隐匿的忧伤，在眉间绽开，一场红尘相遇，碎成了最璀璨的抒写。我蹙眉的心事，一直和你有关。

《秋兴八首》是唐大历元年(766)秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年(759)弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧瑟之时，不免触景生情。因此写下这组诗。

持续八年的安史之乱，至广德元年(763)始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞抑郁。

古时候，有人想得到世界上最高的智慧。他不惜翻山越岭，来到了一座仙山，请求大师的指点。大师留下了他，并把他带到了一间静谧的小屋子，让他自己沉思。

第二天早晨，大师问他是否悟出了什么，年轻人很茫然，摇了摇头，大师便用戒尺给了他重重一击。第三天，年轻人还是很迷茫，又受了当头一棒。第三天、第四天……都是如此。他感到非常苦恼，不明白大师葫芦里到底装了什么药。直到有一天大师再度想要落下戒尺时，年轻人伸手挡住了。大师笑了，他说道：“你已经明白了世界上最高的智慧，那就是阻挡你的痛。”

阻挡你的痛，让痛苦如风，走掉；如烟，散开。

我每次读到这这个小故事，都会产生巨大的震撼感，我深呼吸着，不知道该怎么表达。我们生病了，可以去医院打针吃药，不让细菌和病毒滋长，那当我们痛苦时，是不是也可以为自己开一剂良方，让自己变得开心与快乐呢？当大风来临的时候，我们可以紧紧关上门窗；当暴雨降临的时候，我们也可以躲在雨伞与雨衣下，不让雨水浸湿我们的心灵。可是在生活中，并不是所有的不愉快都可以这样轻而易举的拒绝的。不想接受它们，就只有阻挡他们，不要让他们成为你生命中的绊脚石。

台湾作家李敖曾经说过这样一段有趣的话：面对困难，低手是唉声叹气，高手却能化之为对自己有利，人生要修炼到这一段数才算炉火纯青，炉火纯青的人，不论在炼丹炉内炉外，一样逍遥。痛苦也是如此，如果天天因为一点小困难而唉声叹气，那么幸福只会离我们越来越远，人生不如意事十常八九，我们不可能在风平浪静海阔天空中度过自己的一生，所以我们一定要正视痛苦，在痛苦中学会坚强，学会放弃，学会忍耐，学会理解。因为分别，我们体会到了相聚的美好；正因为痛苦，我们才更加体会到了幸福的可贵。

人们总是在别人遇到困难时慷慨解囊，大肆劝解，可在面对自己的苦难时，又总是唉声叹气，让痛苦的锈一点一点的腐蚀自己的心，把那些自己劝导别人时的什么大道理啊，人生哲理啊全部抛在了脑后。为什么不向前看呢？迎着阳光的地方，总会有希望，千万不要把新鲜的眼泪浪费在陈旧的痛苦中，那样岂不是自己给自己绕圈圈了？

心上有三点，据说一点给爱，一点给工作或学习，一点给爱，那么我亲爱的朋友，请问你愿意把哪个换成痛苦？

阻挡你的痛，阻挡你心灵的桎梏。