会呼吸的痛创作来源(精品20篇)

周代的祖居之地 周原宜于农业，“大雅”中的《 生民》、《公刘》、《 绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在 武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。 [9]

西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如 王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”

西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。

父亲是个鱼贩子，母亲体弱多病，在14岁时，由于家境的贫苦，我不得不学孙少安，与父亲一起出海捕鱼。

好不容易打捞上的七八条鲜嫩大黑鱼，在我俩面前活蹦乱跳。“看这个样子，准能卖出个好价钱！”父亲双手搓着，快活地说。

果不出所料，刚摆摊五六分钟，就卖出了三条大黑鱼，父亲眉开眼笑：“照这架势，今儿能给你买肉吃了！”我自然也是兴高采烈。

这时，隔壁的鱼贩子从这经过，看到我们这兴隆的生意，眼里闪过了一道不易察觉的狡黠，笑着说：“嘿，这次生意做得好呀！照我今天这架势，晚上得饿肚子喽！”说着，他挺着瘦瘦的身子，掏出了一根棒棒糖：“小屁孩，这给你！”“哈，今天真是大发了。”我一边砸吧着棒棒糖，一边喜出望外地叫道。而我的父亲却异常警惕，盯着那鱼贩子，一直到看不见为止。对友善的人如此警惕，估计脑筋被烧坏了，我想着。

过了一会儿，有个鱼贩子叫父亲去帮个忙，父亲再三推托，可最后还是跟着去了，临走前，他让我看好水桶里的鱼，千万要盯住了！父亲今天这是怎么了，疑神疑鬼的，我不理父亲的劝告，开始发起呆来。太阳像条毒蛇，劳累了一天的我耐不住疲倦，上下眼皮也开始打架……

突然我一个激灵，睁眼一看，父亲正使劲摇晃着我。看见我睁开双眼，急切询问我，有没有人来过鱼棚，我只记着，迷糊之际，隔壁鱼贩子来过我家鱼棚。由于一副和善的面孔，我就继续心安理得地睡了。父亲听了，忍不住骂了一声：“这个王八蛋！”我好生好奇，刚想探究，突然鱼桶中飘出了一股恶臭：黑鱼都死了，尸体招来了一大群蚊虫……“这都是隔壁那混蛋做的！”第一次见父亲发火，他的胡须抖动着，脸色铁青。

目瞪口呆的我，似乎老觉得这不是真的。清理完死鱼的父亲，拍了拍我的肩，苦笑着说：“记住，除了亲人，不要过度相信任何人！”

那次，我真正领悟到了生活的真谛：父亲一天的劳动成果，因为别人一念之间的嫉妒而化为乌有。这次血的教训，让我深刻感受到了人性的恶，也在我的心底留下了挥之不去的痛……

我是一本厚厚的图书，书中包罗万象，包含着许多有益于人们的知识。自从我出厂上架以来，我便下定决心，一定要跟个好主人。

不过我有些失望了。因为书架上的伙伴都陆续被人买走了，只剩下我没人要。我唯有静静地等候主人的光临。

终于盼到了这一天，一个看上去聪明伶俐、活泼开朗的小男孩把我买走了。我喜出望外，心想：小男孩在家一定十分乖巧听话，我肯定跟了一个好主人。

他一开始挺关心我的，对我呵护有加：看完书中内容就整齐地放入书橱里；见到书本有折角，立刻用直尺压平；瞧见损坏处赶紧胶布小心翼翼地粘贴回来；遇上漏页就用图钉或订书器仔细地装订好。谁知，人算不如天算，我的好日子没过过久，主人渐渐地露出了可恶的面目，非常淘气捣蛋：经常把我当成棍子，使劲地捶桌子，搞得我头昏眼花；把我变成铅球或铁饼，用吃奶劲儿投向远方，搞得我鼻肿脸青；有时上课不认真听讲，当我是涂鸦册，在封面上乱涂乱画，弄得我像调色板似的乱七八糟；有时忘记草稿本，便残忍地撕下一页内容当草稿纸，用完了拧个大麻花抓成一团抛到垃圾篓里，弄得我欲哭无泪；有时把我当足球与同伴们踢来踢去，玩射门，搞得我再也分不清楚东西南北；有时在下雨天把我当做雨伞，顶着我在雨中上窜下跳，搞得我浑身上下湿漉漉，直起鸡皮疙瘩，还开始发高烧。除此之外，主人还对我爱理不理，丢失了我也不去寻找。直至有同学捡到拿来给他，这才漫不经心地说：“哦！这是我的书吗？”说完满不在乎地接过书本，随手放在课桌上，不理不睬地走开了。

主人，我现在已经被你折磨得遍体鳞伤，千疮百孔了。倘若换作是你被自己的主人折磨，一定也十分痛苦的。主人，请你不要再如此虐待、糟蹋我，好好珍惜、好好利用我行吗？

中华民族，一个由56个民族组成的伟大、团结的大家族！我们在这里面吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，用的是全自动工具，坐的是超快方便的交通工具。而这一切源自于哪里呢？这恐怕没有多少人想过吧！难道我们一开始就有那么幸福吗？不，不是的！有句话说得好“前人栽树，后人乘凉”这一切的一切都是我们的祖先给我们的！

元谋人为我们制造出石器，寻找到天然火。北京人创造了管理火的方法。山顶洞人发现了人工取火的方法，创造了用骨针缝制衣服，死后埋葬等。河姆渡原始居民学会了挖水井、种植水稻，干栏式房子和制造陶器和玉器等。半坡居民为我们创造了骨制箭头、鱼叉、鱼钩、种植粟粒、饲养家畜、种植蔬菜、纺线、织布和制衣。

炎帝和黄帝为了后代，在涿鹿一战中大败蚩尤，才组织成了今天的华夏族。禹为了人民而领导人们治理洪水，与群众同甘共苦在外13年，三次路过家门而不入。

其后，还有秦始皇扫****，统一制度，统一货币，统一文字，修建万里长城，埋葬兵马俑……为我们留下了很多具有文化价值的东西。

后来，孔子创造了儒家学派。他提出仁的学说，仁包含一切美德。他主张“爱人”。要求统治者体察民情、爱惜民力。“为政以德”他反对苛政和任意刑杀。老子是道教学派的创始人。老子认为一切事物都有对立面，如难和易、长和段……对立双方能够相互转化，因为有了他的思想才有爱迪生经过了很多失败，但最后还是取得胜利，才有查理狄更斯理解出凡是有逆有顺，成为举世闻名的大作家！墨家的创造人墨子，他主张“兼爱”“非攻”，希望人们互爱，反对以小欺大，才有了现在团结的中华民族大家庭。孙武写出了《孙子兵法》让我国在军事上有很大进步！张骞通西域后的一些天马、汗血马等良种马、葡萄、石榴、核桃等植物引进了中国。

在近代清朝末期的时候，很多侵略军侵入我们的国家，这时为了我们的幸福、共产党产生了!许多共产党奋勇抗敌如：董存瑞为了炸毁敌人的碉堡，一个带着弹*冲向碉堡，跟碉堡同归于尽！那时他还没有30岁！左权是八路军副总参谋长，先后参与指挥了粉碎日军对晋军的九路围攻。为我军立下了显赫战功，在一次战争中不幸牺牲，死时才37岁。杨开慧共产党最早女党员之一，被敌人抓住后，为了不招党的机密而自尽，死时不满35岁。狼牙山五壮士为了掩护大部队转移，讲敌人引入狼牙山山顶，狠狠打击敌人后，跳崖自尽。胡云带领的妇女团八名女战士本来可以全部逃离的，可是，为了大部队她们将敌人引到自己这边来，直到没有了子弹，才互相搀扶着跳入乌沙江。还有些八路军他们临死前还向敌人开一枪。有的八路军，仗打不赢了没子弹了，拿一包炸弹互相搀扶着站起来，等敌人走进了一起喝敌人同归于尽。毛泽*主席为了现在的幸福，带领红军进行了十万八千里的长征，在艰苦的路程上他们没有退缩，完成了长征打败了******，让中华人民彻底解放！他们长征后，采访他们，后不后悔。他们开心的笑了，他们说：“能进行长征是他们的骄傲！”

为了维护和平，军人是非常辛苦的。如《军中绿花》所描写的军人，在军中挂念母亲，但又不能回去，想念自己喜欢的一个姑娘，但不能看见她们。军人在军中吃苦不说，还吃了很多相思之苦，但他们无言无悔。因为，他们始终把保卫祖国定为自己最重要的任务！

[幸福的来源初中作文

《 骆驼祥子》是老舍的长篇代表作，创作于1936-1937年10月期间。1930年老舍从英国回来，面对满目疮痍的祖国，作品的格调开始变得沉重起来，《骆驼祥子》就是他那个时期的作品。

整部小说以祥子买车的三起三落为情节发展的中心线索淋漓尽致地表现了旧社会人力车夫的苦难生活，艺术地概括了祥子从充满希望，到挣扎苦斗，直到精神崩溃，走向堕落的悲惨一生。

热情选择了祥子原来具有的善良朴实，热爱劳动的美好品质，愤怒地揭露和声讨把祥子逼进堕落深渊的黑暗社会，小说还有力地说明了在旧社会仅凭个人奋斗发家，只不过是一种幻想。反映了二十年代末三十年代初旧中国个体劳动者的悲惨命运。

古时候，有人想得到世界上最高的智慧。他不惜翻山越岭，来到了一座仙山，请求大师的指点。大师留下了他，并把他带到了一间静谧的小屋子，让他自己沉思。

第二天早晨，大师问他是否悟出了什么，年轻人很茫然，摇了摇头，大师便用戒尺给了他重重一击。第三天，年轻人还是很迷茫，又受了当头一棒。第三天、第四天……都是如此。他感到非常苦恼，不明白大师葫芦里到底装了什么药。直到有一天大师再度想要落下戒尺时，年轻人伸手挡住了。大师笑了，他说道：“你已经明白了世界上最高的智慧，那就是阻挡你的痛。”

阻挡你的痛，让痛苦如风，走掉；如烟，散开。

我每次读到这这个小故事，都会产生巨大的震撼感，我深呼吸着，不知道该怎么表达。我们生病了，可以去医院打针吃药，不让细菌和病毒滋长，那当我们痛苦时，是不是也可以为自己开一剂良方，让自己变得开心与快乐呢？当大风来临的时候，我们可以紧紧关上门窗；当暴雨降临的时候，我们也可以躲在雨伞与雨衣下，不让雨水浸湿我们的心灵。可是在生活中，并不是所有的不愉快都可以这样轻而易举的拒绝的。不想接受它们，就只有阻挡他们，不要让他们成为你生命中的绊脚石。

台湾作家李敖曾经说过这样一段有趣的话：面对困难，低手是唉声叹气，高手却能化之为对自己有利，人生要修炼到这一段数才算炉火纯青，炉火纯青的人，不论在炼丹炉内炉外，一样逍遥。痛苦也是如此，如果天天因为一点小困难而唉声叹气，那么幸福只会离我们越来越远，人生不如意事十常八九，我们不可能在风平浪静海阔天空中度过自己的一生，所以我们一定要正视痛苦，在痛苦中学会坚强，学会放弃，学会忍耐，学会理解。因为分别，我们体会到了相聚的美好；正因为痛苦，我们才更加体会到了幸福的可贵。

人们总是在别人遇到困难时慷慨解囊，大肆劝解，可在面对自己的苦难时，又总是唉声叹气，让痛苦的锈一点一点的腐蚀自己的心，把那些自己劝导别人时的什么大道理啊，人生哲理啊全部抛在了脑后。为什么不向前看呢？迎着阳光的地方，总会有希望，千万不要把新鲜的眼泪浪费在陈旧的痛苦中，那样岂不是自己给自己绕圈圈了？

心上有三点，据说一点给爱，一点给工作或学习，一点给爱，那么我亲爱的朋友，请问你愿意把哪个换成痛苦？

阻挡你的痛，阻挡你心灵的桎梏。

春节过后，许多返乡的年轻人再次背上离家的行囊。更多的老人，却正演绎着近日流行的一部微电影抓取的细节：儿子抽剩的半包香烟，孙女落下的毛绒玩具，老人细细抚摸，回味欢聚的味道……

最是寂寞老人心。然而，多少老人只能频频翻动墙上厚厚的日历，期待来年春节的再次团圆。民政部副部长窦玉沛2月19日在国新办举行的新闻发布会上透露，截至目前，我国60岁以上老年人数量已超过2亿，占总人口的14.9%，其中近半处于空巢状态，在农村，这一数字已近5000万。如果老龄化是大势所趋，那么，空巢老人、留守老人，就无疑是这一浪潮中受冲击最大的群体。

“年轻难，不叫难;老来难，难死人”，日常生活的困难、照料服务的匮乏，使得空巢老人常常不愿出门、不敢生病。留守农村的奶奶去世，一岁半孙女守尸七天的事件，曾让多少外乡游子黯然。更重要的，还有精神慰藉的缺位。上海的一项调查显示，19.9%的老人表示“很需要心理咨询”。物质和精神的双重困难，使得无限好的夕阳，变成了近黄昏的苍凉。

席卷而来的银发浪潮，无疑是空巢老人增多的大背景。但这一群体日渐庞大，也有其他现实原因。城乡二元结构之下，大量农村劳动力进入城市，必然会留下数量庞大的空巢老人和留守儿童;倒金字塔形的家庭结构，一对夫妻要填满两个甚至四个“巢”，确实力有不逮。

空巢老人的问题，折射着中国经济社会的转型，交织着现代化过程中的矛盾。地区发展不均衡，劳动力候鸟式的迁徙就不可避免;社保制度的割裂，使各种保障难以无缝衔接;户籍制度的坚冰，让老年人随子女迁徙难度加大;政府投入不足和民间资本进入不畅，导致养老服务供给不够且水平较低……时代的列车一往无前，老年人却已步履蹒跚;而最为弱势的空巢老人，更是难以承受的时代之重。

从要求各级政府“用于养老服务的财政性资金重点向农村倾斜”，到提出“加快建立社会养老服务体系和发展老年服务产业”，问题正在破解。而此前不久，国务院决定合并“新农保”和“城居保”，建立全国统一的城乡居民基本养老保险制度。整体推进和重点突破相结合，无疑将有助于解决老人们面临的问题。然而，任重道远。别忘了，2020年60岁以上老人将达到2.43亿，而2025年将突破3亿。

空巢老人的问题显示，公众日常生活中的种种问题，莫不勾连中国的大变革。正如习近平总书记所强调的，国家治理现代化，“必须是全面的系统的改革和改进，是各领域改革和改进的联动和集成”。无论是强调“常回家看看”的个人义务，还是强调“老有所养”的治理责任，最终都需要从国家治理体系和治理能力现代化的高度出发，发挥家庭、社会和政府等多方的合力。

“时间都去哪儿了，还没好好看看你眼睛就花了，柴米油盐半辈子，转眼就只剩下满脸的皱纹了”，一首歌，让多少人潸然泪下。是时候为老人的幸福做出更多努力了，为了他们，更是为了我们自己。

(作者贾壮 摘选自昨日《人民日报》2014年2月19日人民时评)

南宋吴自牧的《梦粱录》一书，已有“月饼”一词，但对中秋尝月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。

月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。

月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。

地球，是宇宙的奇迹，生命的摇篮，人类共同的家园，她给人类提供生存的空间和资源，使人类在这里生息繁衍。

地球为人类创造了万物和谐的生存环境，可是这种和谐正在被打破，地球越来越感到不堪重负，人们在生产和生活中毫无顾忌的排放了大量的废气、废水，使得肥沃的土地失去了它原有的面目。

地球越来越千疮百孔，她的“肺”——森林，湿地受伤了；她的“血液”——河流、湖泊病变了；她的“肌肤”——大地干裂了……人类的生存环境也在恶化，人们呼吸的空气混浊了，饮用的淡水稀缺了，种植的庄稼的农田沙漠化了……

含硫或氮的废气再大气中形成酸雨，酸雨不仅会严重腐蚀建筑物，还会使突然酸化，导致树木枯死，农作物减产，湖泊水质恶化，鱼虾死亡，酸雨就像“空中死神”一样威胁着我们地球上的万物。工厂排放的大量未经处理的废水使清澈的河水变黑变臭，这都是人们危害大自然的后果。

河流沿岸没有垃圾站，附近居民向河边倒垃圾，化工厂的废水未经处理直接排入河中，水污染造成河中生物死亡，进一步加重了水污染，这都是人类破坏环境造成的。这难道不应该令我们反省一下吗？

还有那些自然灾害，如：地震、火山爆发、洪涝灾害都是由于人们破坏自然渐渐，破坏地球造成的。所有这些，我们人类听到地球母亲在痛哭了吗？地球母亲在病痛中呻吟，她在痛苦不堪却不知道怎样才能唤起人类对她的珍视。她在伤心，在难过，是在为我们人类而伤心而难过，她最不想看到的是自己的孩子在自己破坏自己的家园。所以，让我们互换人类保护我们的地球吧，保护我们的母亲吧，她是我们唯一赖以生存的家园。

人生难免经受痛苦，也许只有在痛的砥砺后，才会品尝超然的快乐。??

东非大裂谷的一支，山高、水急，四处散发着高原的气息。这气息是流云被烈日投射在大地上浮动的光影，这气息是湍急的奔流撞击峭壁散落的千堆雪浪，这气息更是到处孕育的生机，是那些给世界增添无限希望的活力。?

一声清脆的鸣叫，打破了午间高原的静谧。寻声望去，只见峭拔的岩壁上，偌大的巢穴里有只小鹰刚刚降临，一团水淋淋的、稚嫩的脑袋还不忘在破壳的第一时间倨傲地摇晃。母鹰舒展开庞大的羽翼从远处飞来，轻盈地栖止在巢边，小鹰从母亲口中衔过第一口香甜的美味，眼中有点点幸福流露。就这样，小鹰在母亲朝朝暮暮的关怀下，很快就成长为拥有黑色羽毛、锋利双爪的大鹰了。?

这天，鹰子独守巢穴。当它望见远处苍穹中几只雄鹰飞翔盘旋的身影，它的心中猛然升腾起一股冲动，它想飞，它想拥有自己的天地!于是，鹰子悄步踱到巢边，四顾，只见高远的蓝天，峻峭的山岩，葱茏的树丛，飞漱的瀑帘，它对这一切是多么的向往!张开羽翼，它刚要迈出追梦的脚步，却猛地止步了。它怯生生地望着脚下万丈的深渊，幽深的沟涧，它踯躅，它退却，因为它虽然渴望飞翔，但它更害怕死亡。遥望对面山顶一棵无助的野草，它仿佛也读到了相同的命运。?

就在这时，只听头顶一声长鸣，鹰子未及举头，便被猛地推下巢穴。伴随着一道悲惨的哀鸣，鹰子划一道小小的弧便陡然下坠。它的心顿然迷茫，仿佛已然听到死神的召唤。当距离变得模糊，当即将冲破死的界限，本能地，它用尽全身的力气，抖动起翅膀。就在那一瞬，羽尖在水面勾起一串珍珠，鹰子飞起来了!然而，一切出乎意料，当他回到原来的地方，看见的却是平日里相濡以沫的母亲!?它痛苦，它不能理解母亲的致命一击。然而，当他体会了飞翔的快乐，才真正明白，原来没有生死一线痛苦的考验，就不会有如今搏击长空的快感。没有砥砺，也就没有腾飞!?

当雄鹰展翅飞翔的那一刻，我也懂得了，其实人生就是一句话——痛并快乐着。

“你永远不会忘记带给你痛苦的那个人。”辛夷坞在《致青春》中这样写。其实相似的，我们也不会忘记让你痛心的那些年的那些事。或许，当时是觉得痛的，后来才有了咖啡淌过舌尖般的醇香——因为痛过之后，我们总算懂得了什么。

人常言：记吃不记打。其实不然，人都是记打不记吃的。或许你不记得几年前吃过什么，但你不可能忘记五年前被人打了一顿。快乐和荣誉总是在说“不淡忘”的时候被遗弃，痛苦的记忆却在说“快忘记”的时候被拾起，然后开花结果。因此教训比经验分量更重，低谷比高潮更有看头。课堂上回答错了问题红着脸坐下，一下课就一定会弄清楚那个问题;朋友之间只有吵了架磨合了一段时间，彼此才知道珍惜;工作上只有出了差错，才会寻求进步的空间。这样的小疼痛换来的大道理，与时下流行的百度搜搜之风相比，与书本里老师口里呆滞了几百年的所谓真理相比，恐怕更合乎我们需要。

痛苦是最好的心灵鸡汤。痛定思痛，反思内省，在痛中挣扎着站起，才发现，早已是一个更坚强，更阳光的自己。苦是为了不苦，痛是为了不痛，只有被黑暗吞噬过的人，才是阳光下笑得最灿烂的那个!约翰·克里斯朵夫逃到法国后，住在一间脏乱的小旅馆。才华不被欣赏，面对社会的污浊之风既困惑又难过。他的心灵独白渐渐增多，心智越来越睿智而深沉，也是他人格的升华。“没有长夜痛苦过的人不足以谈人生”，痛了，才会冷静下来分析错误，解决问题，才会沉下来认知自己性格的不足，知识的欠缺，才会收获一笔终生铭记的经验财富，才终于明白没有人可以随随便便成功，也没有人可以一劳永逸永居高位。总觉得，痛过后的自己才是最真实的自己。其实无论结果如何，这个过程本身就是一场华丽的逆袭。

现在的物质条件越来越好，“方法论”越唱越响。吃苦精神慢慢黯淡了下来。大家都想走一帆风顺的柏油马路，最好是有人捧场的甜滋滋的一路。殊不知“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，碰到困难就妄自菲薄，见到成绩就盲目膨胀，甚至迷失了自己。又岂知道生命本身就是由痛苦构成的，生命的价值恰在于痛而知之!

我不怕黑，不怕疼，我愿燃烧我的青春去闯去拼，去尝试去经历——让暴风雨来得更猛烈些吧!

1、爱心传递你我，文明就在身边。

2、爱心是生活明媚的阳光，文明是人生温馨的春风。

3、安全意识，时时不可忘，文明之道，刻刻铭记心。

4、安全与文明携手，健康与美丽同行。

5、草儿绿、花儿香，环境优美人健康。

6、倡导文明新风，共建美好校园。

7、传承文明，启智求真。

8、创建文明学校，构建和谐校园。

9、创建文明学校，争做文明学生。

10、创建优良学风，争做合格人才。

11、创新办学，开放办学，特色办学。

12、创优良学风，做文明学生 ；创文明环境，建美好校园。

13、创造优美环境，营造优良秩序，创建和谐校园。

14、待人以文明，受人以尊敬。

15、淡泊宁静，志存高远，崇尚科学，追求真理。

16、德育贵在修身，文明贵在行动。

17、发挥优势，突出特色，重在建设。

18、改陋习，树新风，养成良好卫生习惯。

19、改善校容校貌，提高文化品位，树立整洁优美的师专形象。

20、感悟文明，理解文明，实践文明。

21、高雅的素养，完美的人生。

22、公德装在心中，文明贵在行动。

23、关注自己一举一动，创建你我美好校园。

24、管住脏、乱、差，留下真、善、美。

25、合理定位，明确目标，突出特色，和谐发展。

26、和谐校园，科学发展，言行文明，幸福安宁。

27、家校共谱文明曲，师生同唱礼仪歌。

28、建文明学校是大家心愿，创美好生活有你我奉献。

29、健康校园，携手打造，文明风尚，同声倡导。

30、践行荣辱观，文明伴我行。

31、讲文明，讲卫生，讲科学，树新风。

32、讲文明，树新风，促和谐，我们的明天更美好。

33、讲文明，树新风；践文明，显素养。

34、讲文明话，办文明事，做文明人。

35、教学与科研并重，建设与管理共举。

36、教学与科研共进，校风与学风相长。

37、教学质量是学校生存发展的生命线。

38、教育优先，德育为先，素质领先。

39、节能减排，让我们的心灵和天空一样蔚蓝。

40、静修、包容，乃和谐之道。

41、举手投足间，文明礼仪美。

42、科学发展，共建和谐。

43、美化语言，美化行为，美化心灵，美化环境。

44、明礼诚信传美德，团结友善促和谐。

45、沐浴文明新风，共享文明成果。

46、你我多一份自觉，校园多一份清洁。

47、您留给我一片洁净，我还给您一个健康。

48、偶尔助人，别人将记住你的名字，永远助人，历史将记住你的名字。

49、平安校园，和谐为本。

50、齐心协力抓发展，艰苦奋斗创新业。

[创作文明校园的标语

蛋染成红色则象征生活幸福。在复活节中，父母要特地为孩子们准备制成鸡蛋、兔子形状的巧克力糖。亲友间要互赠彩蛋。在莱茵河中游和黑森东部的一些城镇，至今保留着“彩蛋树”这一古老习俗。人们把成百的蛋壳涂上彩画，串成蛋链，在复活节这天挂在松树上，制成彩蛋树，大人孩子围着彩蛋树唱歌、跳舞、庆祝复活节。而阿尔卑斯山的姑娘们则通过赠送红鸡蛋来表达自己的爱情。在复活节这天，姑娘如果向某一小伙子赠送三个红鸡蛋，表示姑娘向小伙子求爱。关于兔子成为复活节的吉祥物，是有一段传说的。

在古代耶稣复活之日，正值斯堪的纳维亚地区居民庆祝大地回春的“春太阳节”，作为草原、森林动物中多产动物之一的兔子，它象征了春天的复苏和新生命的诞生，同时它又是爱神阿弗洛狄特的宠物，也是日尔曼土地女神霍尔塔的持烛引路者。因此，现在兔子作为给孩子们送复活节鸡蛋的使者，深受孩子的宠爱。‘在复活节这一天孩子定会收到兔形礼物。火不仅给人类带来了光明，也使大地获得了新生。作为耶稣再生的象征，复活节的许多活动都与火相关。

《秋兴八首》是唐大历元年(766)秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年(759)弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧瑟之时，不免触景生情。因此写下这组诗。

持续八年的安史之乱，至广德元年(763)始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞抑郁。

一天， 我看见了心痛的一幕，请听我细细道来。

一天，我在看电视，突然我听见了打麻将声和咯咯咯咯的笑声，我一听是对面传来的声音，我拉开窗帘一看，今天，他们没把窗帘拉上。于是，我探出头来，看见两对夫妻打麻将，听见一阵阵欢笑和一阵阵哀叹声，有的说;“和了，我和了。”又有的说;“哎，今天手气怎么这么不好呀，老是给钱。”他们说说笑笑，可开心了，突然我看见一个小男孩在做作业，好像有一题难住他了，他在那冥思苦想也写不出来，于是起身向他爸爸妈妈走去，问：“爸爸，这题怎么写?”“走开，没看见我在打麻将吗!”他爸爸说。他怎么能这样说呢!他怎么能不顾自己儿子的感受骂他呢!我想。于是，小男孩就去问自己的妈妈，谁知他的妈妈更狠，居然对他说：“滚开，没看见我正忙吗?真不懂事!”我看到小男孩很失落地走开了他的父母身边,又坐在那个小凳子上自己写，我看见他还在流眼泪。

哎!这些父母怎么能这样呢!为了自己的利益，而在他们幼小的心灵中留下伤痕。

1953年，在日本九州熊本县的水俣镇发生了一场奇怪的流行病。首先是出现了大批病猫，这些猫疯了一般，步态蹒跚，身体弯曲，纷纷跳海自杀。不久又出现了一批莫名其妙的病人，病人开始时口齿不清，表情呆滞，后来发展为全身麻木，精神失常，最后狂叫而死。多年之后，科学家们才找到这种怪病的起因：汞中毒。原来在水俣镇有一家合醋酸的工厂，在生产过程中用汞做催化剂，然后把大量的含汞废水排进了水俣湾。汞的毒性很大，在水中微生物作用下，转化成毒性更大的甲基汞，在鱼、贝等体内富集，人吃了这些被甲基汞污染的生物才得了可怕的水俣病。甲基汞会聚集在人脑中，损害脑神经系统，因此猫与人都疯了。

痛痛病也发生在日本。在日本富山县，当地居民同饮一条叫作神通川河的水，并用河水灌溉两岸的庄稼。后来日本三井金属矿业公司在该河上游修建了一座炼锌厂。炼锌厂排放的废水中含有大量的镉，整条河都被炼锌厂的含镉污水污染了，河水、稻米、鱼虾中富集大量的镉，然后又通过食物链，使这些镉进入人体富集下来，使当地的人们得了一种奇怪的骨痛病（又称痛痛病）。镉进入人体，使人体骨胳中的钙大量流失，使病人骨质疏松、骨胳萎缩、关节疼痛。曾有一个患者，打了一个喷嚏，竟使全身多处发生骨折。另一患者最后全身骨折达73处，身长为此缩短了30厘米，病态十分凄惨。痛痛病在当地流行20多年，造成200多人死亡。

母亲节的传统起源于古希腊。在一月八日这一天，古希腊人向希腊众神之母瑞亚，希腊文：宙斯、波塞冬、哈德斯、得墨忒耳、赫拉和赫斯提亚的母亲，故称众神之母)致敬。

到古罗马时，这些活动的规模就变得更大，庆祝盛况往往持续达三天之久。当然，古时人们对女神的崇拜只不过是一种迷信，它同今天人们对母性的尊敬是大不相同的。

17世纪中叶，母亲节流传到英国，英国人把封斋期的第四个星期天作为母亲节。在这一天里，出门在外的年轻人将回到家中，给他们的母亲带上一些小礼物。

现代的母亲节起源于美国，由安娜·贾维斯(AnnaJarvis,1864-1948年)发起，她终身未婚，一直陪伴在母亲身边。安娜·贾维斯的母亲心地善良，极富同情心，她提出应设立一个纪念日来纪念默默无闻做出奉献的母亲们，可是这个愿望尚未实现她就逝世了。她的女儿安娜·贾维斯于1907年开始举办活动，申请将母亲节成为一个法定节日。

母亲节于1908年5月10日在美国的西弗吉尼亚和宾夕法尼亚州正式开始。她曾亲自在教堂中安排仪式，组织活动，同时要求前来参加者胸前要佩戴白色的石竹花。这一活动，曾引起了不少人的关注和兴趣。翌年，便有更多的教堂纷纷组织同样的活动。

1.拥有自己独立的创作空间。独立的空间，自由的空气能够大大激发人的灵感。你可以肆无忌道的想象，并把他们随意涂写在你的草稿纸上或者别的什么地方。可以把房间弄得乱糟糟，不用担心有人一直唠叨你。

2. 来一点你最爱的饮料或零食。长时间的创作也许你会感觉单调和疲惫，此时不如换换脑筋，来点小吃和饮料补充补充能量，或许在你吃完之后，许多新的想法立马蹦到脑子里来。

3.生活处处有惊喜。在家里独立的小空间进行创作最自由，但是在才思枯竭的时候，不要宅在家里，去公园里走走，去郊外游玩，去钓鱼，甚至去逛逛街，这些俗称接接地气。也许你会发现很多新鲜的素材，灵感迸发。

4.与他人进行交流。两个苹果相互交换，它们还是两个苹果，两种思想相互交换，得到的不仅是两种思想，也许还有第三种，甚至更多。每个人想事情，一般很容易只从自己的角度出发，但其实每个人从自己的角度看事情，想法和态度都是不一样的，当你与别人聊天，了解了很多别人不同的想法，你的思维变得更全局，创作的东西也更容易让大家接受。

5.随时记录你脑袋里的新想法。在你的口袋里准备一个小笔记本和一只笔，当你有新想法时赶紧记录下来，如果当时不记录下来，很抱歉，过些日子你要回想它的时候可能会很困难。好记性不如烂笔头，别偷懒，有新想法就记录下来吧。

怔怔的，眼里都是迷茫，之后，便是痛。痛来得很慢，也很深，让我无法忘记夜空的清寂和微微发凉的话语。

累，滴在纸上，墨迹迅速蔓延，刺痛了啦啦啦啦啦啦啦啦了我的心，我奇怪的没有翻开那本挚爱的书。我只想鞋子，书写下那些让我爱让我恨的瑰丽。

忽然，还喜欢散文，好喜欢好喜欢。铭心的感觉袭来，我只想默默的静静，任凭泪如雨下。

本来，变是错的。安安静静的我，始终（也许连开始也没有)不会发审火星撞地球。轮廓分明的刺眼，本就不在同一个世界，又何谈奢望？

其实，忽然后悔了，后悔揭开了那层朦胧的面纱。本来，便是错的。

而现在，我真的不想，一错再错。

曾经的曾经，擦肩而过便好。为什么非要如此纠缠不清，我爱我自己，很爱很爱。

也许，本来只是，爱上了一种感觉。

加油哦，苦笑中……

重视写作基础理论知识的学习，提高以理论指导写作的自觉性，减少盲目性。

写作是文章作者创造性的精神活动，也是社会性的文化现象。一篇文章的得失好坏，不仅决定于作者自身的个性、禀赋或努力程度，也和他对这一精神活动的客观规律以及与此相应的规范性要求的理解、把握程度有关。所谓写作理论，主要就是对于这些规律规范的概括和阐释。

有的同志轻视写作理念知识对于写作实践的指导作用，认为不学理念也可以写出文章，其根据是有的作家没有学习写作理念知识，也写出了很好的作品。这个看法是片面的。事实上，所有会写文章的人，都是自觉或不自觉地通过不同途径，在写作的规律性知识方面积累了较高理论素养或丰富的经验性体会的。有些人由于种种原因未能系统地学习写作理论知识，但他在练习写作的过程中，一定也阅读过许多范文，在这些范文中，就蕴含某些写作原理和规律，所以他也等于是在学习借鉴前人的写作实践中掌握了他们。毛泽东同志在《实践论》中说过：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深广地感觉它。”系统的理论学习和具体的经验积累之较高的理论修养，自己在实践中就能自学地扬长避短，阅读别人作品也能更好地分辨精华、糟粕，对于写作能力的提高自然会有更大的帮助。

学习知识和理论，目的是指导实践，要在能力的转化上多下功夫。即使是对知识、理论掌握程度的考核，也就在把重点话如何运用知识、理念来分析问题、说明问题上面，而不以单纯地复述、背诵要领或条条为满足。再说，知识和理论的作用，主要在于说明写作活动自身的矛盾运动及其变化规律，帮助习作者端正学习态度，改进学习方法，而不可能提供什么一试就灵的仙丹妙药或是照搬不误的万能模式。

正因为如此，我们在重视学习科学的理论知识与前人成功经验的同时，还须与发挥自己独立的创造精神有机地结合起来。古人云：“文有大法无定法。观前人之法而自为之，而自立其法……不死，文自新而法无穷矣。”又说：“所谓法者，行所不得不行，止所不得不止……自神明变化于其中。若泥定此处应如何，彼处应如何，不以意运法，转以意从法，刚死法也。”今天我们同样需要有这样的学习态度和写作态度。

期末考试，这场谋略了半年的战役，最终还是烙上我们奋斗的印记而结束了，我也终于可以暂时卸下背负了一学期的信念，飞回生我养我的故乡广东去。

冬日的广东也有夏日的热情。此时的我，一口口呼吸的，是沁人心脾的快乐。是释去重担的轻松与惬意，现在，我只想做一个在太阳下自由奔跑的快乐主义者。深深呼吸补捉空气中甜丝丝的香气，轻轻闭上眼，意念中的自己就是一匹脱缰的骏马，在广袤无垠的草原上任意驰骋，风从身体两侧呼啸而过，发出欢快的呼声，我的四肢不在羁绊于正方形的教室和操场上，我的脑子里也不会充斥着一大堆之乎者也和一大堆复杂的公式，没有束缚，没有顾忌，快乐无比，享受着和风赛跑的酣畅淋漓。风静止了，我也停下了脚步，此时不禁想起我那可爱的校园。留恋曾经追逐打闹过的走廊，留意曾经拼搏过的教室，留意校园里一草一木的陪伴与感动……不经一抬头，已是夕阳西下，天上布满了火红的晚霞，野马停下了疲惫的追逐，用力呼吸，聆听心跳。

一直呼吸着快乐那过往的琐碎，记忆的烦恼忧郁在这深深的呼吸中消失殆尽。当我们执着向前时，未来的地平线已渐渐泛起白光……