会呼吸的痛创作来源（实用20篇）

动物是人类的朋友，我也喜欢动物。但是在20xx年的时候，我不小心让一只兔子死了，这件事十分让我心痛。

那是一只全身雪白， 双眼通红，非常可爱的兔子。它叫小白，我非常喜欢这只兔子，于是，我就跟他熟悉了。但我最喜欢的是他的耳朵，便每次趁它不注意，就抓它的耳朵。妈妈见了， 走过来对我说：“别总是抓它的耳朵，它会很难受，久了之后见到你就闪开，不能和他玩儿了。饭快好了，过来吃饭吧！”我在吃饭时总想：如果我是那只兔子，总 是被人抓住耳朵，那我也很难受，毕竟动物也是一条生命。

过了三个月，一群活泼可爱的小兔子出世了，共四只。两天后，兔子小白出来找食吃， 我便想摸摸它的耳朵，便又抓住它，它不像以前那样乖巧，而是用全身的力气想从我手里挣脱，我依然不放。它就用手脚疯狂乱抓，我不小心让它掉下去。心想：从 这里掉下去。一米多高，一定很痛，不知有没有事，好担心呀！

不久，小白的孩子出来找食物了。几天后小白也出来找食物了，我见它的身体没以前那么好了，不久，它倒下了。我非常后悔，我为什么让一只活蹦乱跳的兔子变得奄奄一息。我很想念小白，希望他出现在我的面前。

又过了一天，小白死了。小白的孩子非常伤心，没精神，我便想：一个小孩小时妈妈不幸去世，那个孩子有多大的心理阴影……刘伯伯非常喜欢小白。他伤心的对我说：“动物也是一条生命，希望你爱护动物！”

不久后，刘伯伯买回一只小狗，叫小黑，我十分喜欢，也十分爱护它，望着小黑，我又不禁想起了可怜小白。

这件事真让我感到心痛。

环保成为全世界共同关注的话题已有些时日了，就连环保日的主题也逐渐深刻起来：“保护环境，就是保护我们人类自己。”然而遗憾的是，在这全世界轰轰烈烈的环保大形势下，我国的环保工作却相当滞后，甚至真的出现了沙尘飘上北京城的“壮观景象”。究其根源，我看除了自然原因外，国民素质不能不说是一个极其重要的因素。

前几天在杂志上看到一则见闻，在美国的一个中国留学生，外出郊游时，出于新奇，在野外摘了一朵漂亮的花，可出人意料的是，她竟遭到了同行的美国朋友的严厉指责。后来她在美国住得久了，才发现差不多每个美国人的环保意识都那样强。她很感动。我也很感慨。不过我感慨的是我们中国国民的种种迥然不同的举动。同一本杂志刊载了另一个故事，几位大学生暑假到贫困地区义务执教，恶劣的环境和粗劣的饮食他们都不在乎，他们想用知识提高孩子及村民的认识。然而，他们看到的是，村民们成群结队去偷木材，护林员稍加制止竟被绑在了电线杆上，几十号人蜂拥而上，拳打脚踢。孩子们竟然也说：“林场那么多木材留着干什么?……”

现在我们应该知道究竟是什么让我们周围的土地以惊人的速度荒漠化，让我们周围的沙丘每年吃掉一个中等县，让我们曾经引为自豪的风景区艾比湖这“绿色迷宫”变成荒漠的原因了吧，人类是万物之灵，对己对人对子子孙孙负责的起码的良知还是应该有的吧。短视的人们，快从眼前的利益诱惑中挣脱出来，看一看在沙尘暴中死亡的生命，看一看一个个让人触目惊心的数字，思考一下：我们是不是该做点什么，为别人，也为自己。

想千万设百计提高国民的素质，乃当务之急。我们期待着人人宣讲环保，人人实践环保的那一天。

环保，你该不会真的成为我们心中永远的痛吧?

每个人都有自己的痛苦，对于我这个学生来说，痛苦的来源是不理想的考试成绩。

星期五上午，第二节课的铃声打响了，同学们都安安静静地等待着老师来上课，只听门“吱呀”一声响了，老师手里拿着一沓卷子大步流星地走上讲台。我一看到老师手里的卷子，心便如坠入无底的深渊，原本高兴的心情也消失得无影无踪了。前天考试我有很多不会，这次的考试成绩一定很差，我回家该怎么向家人交待……我不敢往下想。

“我手中拿的这些是考得差的，现在发给大家，先看一看哪些地方错了，错误的原因是什么？”老师举起一沓试卷大声宣布，“接下来谁听到名字谁上来拿卷子。”老师的声音如同锤子，一下下锤在我的心坎上，我低下头不敢看老师，更怕听到自己的名字。

“鹿艺馨！”这三个字如同响雷，震得我心惊肉跳，“怕处有鬼”，我的眼泪迅速地流满了眼眶，我使劲地睁大眼睛，生怕稍微一眨眼泪就会掉下来，我把头垂到胸前，缓步向讲台走去。来到老师面前我一把抓住自己的考卷，扭头便跑回自己的座位，泪水终于忍不住落了下来，我把头埋在卷子上，拼命止住哭声，肩膀却在不停地抖动。

“现在开始讲卷子！”老师的声音再一次惊醒了我，我抹了一把眼泪，抬起头来。

“这次没考好没关系，只要能及时找出错误并改正，以后认真听讲，努力学习，我相信下次一定可以取得好成绩的。”老师似乎看出了我的伤心，安慰道。

“下次我一定要考个好成绩！”我握紧拳头，暗下决心。

清明节的起源

清明节是中国民间传统节日，是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕)之 一，一般是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节。

清明节的起源，据传始于古代帝王将相“基祭”之补。后来民间亦仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一个固定的风俗。

要谈清明节，需从一个现在已失传的节日——寒食节说起。

寒食节，又称热食节，禁烟节，冷节，它的日期又距冬至105日，也就是距清明节不过一天或两天，这个节日的主要节俗是禁火，不许生火煮食，只能食备好的热食，冷食，故而得名。 清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

“清明节”的得名还源于中国农历24节气中的清明节气。冬至后第108天就是清明节气。清明节气共有15天。作为节气的清明，时间在春分之后。这时冬天已去，春意盎然，天气清朗，四野明净，大自然处处显示出勃勃生机。用“清明”称这个时期，是再恰当不过的一个词。 地球公转一周为黄经360度，当地球到达黄经零度时定为春分，而后每运行15度有一个节气，共有二十四节气。因此，节气在阳历上的日期是固定的，由于闰年的原因，所以会相差两天。

农历是反映物候变化、指导农时的阴阳历，它还结合了阴历，即以月相29.5天为周 期(一次满月到下一次满月的时间间隔)。因为阴历纪月推算节气所在具体时间需要准确的天文知识和数学知识，所以，以前的历书所载各个节气发生的时间是要由国家颁布的(如立春精确到年月日时分秒)，而且，不同的时代推算的规则有所不同，清史稿时宪志就用很长的篇幅和很多图形公式来说明当时的推算方法。一般所讲农历中节气的设置规律往往只是确定月首为节气，月中为中气，两个节气间隔是15天是唯一可以供人推算的依据，节气歌也是一般人掌握节气规律的必学知识。稍微复杂一点的推算是习惯上以上一年的冬至(一年中太阳最低的时候)过了105天就是寒食，106天就是清明;现在按阳历计算就简单多了、可以固定在4月5日或4日(以当年二月平或29日而差异)。从天文角度说，4月5日或6日视太阳(视太阳就是太阳在黄道上的位置)到达黄经15度的时候。

在古人的观念里，108是代表完满、吉祥、久远、高深的大数，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含义。清明的得名，不仅缘于万物此时的生长清洁明净，也缘于这一时期的太阳也是清新的太阳，流转于这一时期天地之间的阳气，也是清新的阳气。

清明节习俗

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡 秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传 这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。 因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

[作文：清明节的习俗来源和来历

与朋友在一起时，有着太多的欢声笑语，常常勾起心中一阵阵涟漪，有种莫名的激动;尽管，有时候也有悲哀的氛围，然而心还是快乐着的。那种感觉就像重新体会到人世间的美好，真的很好。

然而，我不能排斥孤独。在这纷杂的空间里，总有一份令你孤身一人向往地小小空间。随之，孤独便如约而至，我，不能排斥。正因为如此，心里最深处所独处的空间空空荡荡，无人问津。

每当自己独处时，若是下雨，那种深深体会的寂寞会不由自主地从空间的每个角落散发出来。倚靠着窗，在微弱的灯光下，听着雨丝在窗外织出寂寞的声音，一滴，两滴，心里默数着寂寞的节拍，不知不觉中，心得到了宁静。那是怎样一片宁静哟!我至今仍无任何想法，只觉得那一身彻骨的疲倦在瞬间迸发出来，长吁一口气，好像经历了每一个残缺的人生，最终回到了残缺口，剩下无比的失落。

孤独，是一张白纸，然而我却无法用彩笔去描绘它。是我不忍心，因为那是一张令人怜惜却同时也让人不免地心痛如刀割。我，不怕什么。但我怕仅存在我心里的彩色空间最终会被一张张地白纸填满，那白白地汪洋又是多么地令人毛骨悚然。我怕，来自心里最深的恐惧，就像暴雨击碎娇嫩的花苞那样简单，无法阻挡。

或许，孤独与欢声笑语共融，而我偏偏固执地选择了一方。不能同时拥有，只能痛苦地无助地看着令一方消逝在自己仅存的视线。问苍天，我该何去何从?给我一双翅膀，化成蝴蝶飞走，最终消失在尽头。

痛，并快乐着。拒绝，不可以。所以，我要。

[初二痛并快乐着作文

柴静在《穹顶之下》以这样一句话结尾,“这个世界就与我有关，所以我才凝视它，就像我凝视你，所以我才守护它，就像我守护你。”

两根烟囱对大多数人来说是污染的标志，对有些人来说却是回家的坐标。崇尚资本的信仰无声无息强势占据了一寸又一寸的土地。为何楼层越建越高,人类已经无限制接近天空而呼吸却愈发困难?我很难想象，十年后的都市将会是往哪里去，这些症结又将会是恶化或是治愈。

工业化的幻梦有一种匪夷所思的力量。如同盖茨比，在那个爵士时代，一曲挽歌之后，华美的大厦粉碎倾塌，为了这看似旖旎的梦，以全部的信仰，天真的幻想愚昧的为之狂热。那是任何迷幻剂，酒精都达不到的麻醉，哪怕雾霾笼罩天昏地暗,甚至就此沉沦一生都会甘之如饴。

蒸汽机带来的煤钢时代,使人类成为了活在自己制造的幻象世界里的人，我们是自己的创世神，亦是洪荒宇宙中的蝼蚁。

在鬼影幢幢之中，所有幻梦毁灭之时，都燃烧起了熊熊火焰，耀眼不可方物。因此时至今日，我们天真与偏执成了自然界疯狂报复的手段,成为最愚昧,暗无天日的存在。有人悲恸，有人疾呼，而恰恰害怕的，是我们无力去面对这一难以改变的事实。

我们要记得的事情太多，以至于自始至终，我们都不晓得，我们要走向何方，大工业时代要走向何方。要实现怎样的幻想，要为了完成什么，或者是毁灭什么。

即便是出于自毁的天性，我们依然有纯洁的一面。人自有他的神性所在。

又是为什么，这些安逸的人，依然躁动着，在期待一颗小火种，把厌恶的一切都点燃。让这漫天的阴霾都化为灰烬，让肆无忌惮的一切都回归原始。

科技，不是我们隔绝自然的方式，而是我们跟自然的相处之道。我想，它更应是城市的表情，在这变幻莫测的现代社会里，独守住人类的坚持自守。

成千上万的孩子正在孕育，正在出生，这些河流、天空、大地，是应该属于他们的，我们没有权利只知消费不知克制，我们没有权利只知抱怨不知建设，我们有责任向他们证明一个被能源照亮的世界同时可以是洁净和美好的，这样再当每次在夜空中，看到这颗星球孤独旋转，每个人心中都会有一种难以名状的依恋和亲切吧。

都市需要改变，失去的自然之道需要被挽救，工业化的概念需要被重新调整。

我相信，我开头提到的字眼，将会是最深远永久的力量。而更不能忘记的，是坚持，忍耐，梦想，尊严，奋斗，这些从秦汉时期便传承下来的内涵。

我仿佛看到有些渺小而伟大的身影已然踏上征途。

如你也具有使命，也应为此自省，而为之付出努力。

古今之所谓硬汉，似乎总是受尽天下苦楚而轮廓依旧坚毅孤傲，自受于之而默然无语。于是人们认为痛而不言是坚强的象征，痛而言之却是懦弱、沉溺与无能。

其实，痛而言之本不该被冠以如此沉重的贬义。将痛苦加以表达，是一种不沉沦的态度，是一种自我释放，是对痛苦本身的一种观照。

在痛苦之中表达自己的痛苦，其实就是在于痛苦斗争，只是表达并不代表抱怨，陷于痛苦并不代表沉沦。真正想要摆脱痛苦的人不会怯于表达，只有麻木不仁，却是自谓软弱不思进取的人，才会忽视痛苦，自守于之。正是因为辛亥革命之后的一批杂文家感受到革命本身，其成果与日的都在被忘却，才会催生投枪与荆棘，才会有那些生于痛苦但实质上为了解放众生之苦楚的文章，痛苦没有使他们默然无语，而是使他们由己身之痛推想至大众之痛，从解救痛苦本身出发，表达自己的痛苦。这种行动的意义在于并不向痛苦屈服，在痛苦中超越与客服其本身。

“情横于内而性伏，必寓于物而后遣”。苏舜钦这番话表明了人应当向外表达痛苦的态度，因为一味缄默不言会导致性伏于内无法纾解，于是消解逃逸出痛苦的力量与效率。人在痛苦中表达出自己的痛苦不是什么丢面子的事，受剧痛而不言指的是在敌人面前保持尊严，但在时时如此偃蹇却大可不必。王羲之写兰亭集序抒发自己对人生与痛苦的领悟，他在领悟的同时也就完成了自我的释放。痛而言之，是纾解的方式，可以让人于痛苦之中有喘息的机会，从而进一步可以有更好的解决它的能力。

在痛苦之中，脱离扮演者的地位而对痛苦本身进行观照，将观照而得来的庄严幽美表达出来以消解自身乃至于全人类扮演痛苦者的罪孽苦恼，是一种大智慧。表达痛苦本身是对苦痛的一种观照。阿尔贝加缪在《西西弗的神话》中，将人类与荒谬痛苦的斗争比作西西弗无休止推石上山的苦役，写尽了人类在世界中的与荒谬斗争，作为弱小个体的痛苦，但是其苦役本身又是对抗荒谬的唯一方式，承载着人而为人全部的尊严。这是他将自己提到观照者的地位，以尼采之所谓阿波罗式观照的方式，将人类如酒神狄俄尼索斯般在人世中浮沉的痛苦投入自己的眼，因寻得痛苦之本源而得到实质上解脱的过程。他于痛苦中言尽痛苦，言尽它的同时，痛苦本身也就不复存在，不能称之为痛苦。消解其本身是痛而言之的精髓。西藏僧侣作坛城沙画然后毁去，也是以表达痛苦本身，探清其源的方式消解它。痛而言之是以关照的方式对之消解。

痛而言之，言之即消解之。

地球，是宇宙的奇迹，生命的摇篮，人类共同的家园，她给人类提供生存的空间和资源，使人类在这里生息繁衍。

地球为人类创造了万物和谐的生存环境，可是这种和谐正在被打破，地球越来越感到不堪重负，人们在生产和生活中毫无顾忌的排放了大量的废气、废水，使得肥沃的土地失去了它原有的面目。

地球越来越千疮百孔，她的“肺”——森林，湿地受伤了；她的“血液”——河流、湖泊病变了；她的“肌肤”——大地干裂了……人类的生存环境也在恶化，人们呼吸的空气混浊了，饮用的淡水稀缺了，种植的庄稼的农田沙漠化了……

含硫或氮的废气再大气中形成酸雨，酸雨不仅会严重腐蚀建筑物，还会使突然酸化，导致树木枯死，农作物减产，湖泊水质恶化，鱼虾死亡，酸雨就像“空中死神”一样威胁着我们地球上的万物。工厂排放的大量未经处理的废水使清澈的河水变黑变臭，这都是人们危害大自然的后果。

河流沿岸没有垃圾站，附近居民向河边倒垃圾，化工厂的废水未经处理直接排入河中，水污染造成河中生物死亡，进一步加重了水污染，这都是人类破坏环境造成的。这难道不应该令我们反省一下吗？

还有那些自然灾害，如：地震、火山爆发、洪涝灾害都是由于人们破坏自然渐渐，破坏地球造成的。所有这些，我们人类听到地球母亲在痛哭了吗？地球母亲在病痛中呻吟，她在痛苦不堪却不知道怎样才能唤起人类对她的珍视。她在伤心，在难过，是在为我们人类而伤心而难过，她最不想看到的是自己的孩子在自己破坏自己的家园。所以，让我们互换人类保护我们的地球吧，保护我们的母亲吧，她是我们唯一赖以生存的家园。

我们家买回了几条小金鱼，它们可是我们家的新成员。我给它们安了一个小家——“鱼缸”，让它们可以在里边自由自在地生活。

我很纳闷：金鱼没有鼻子，它怎么呼吸的呢?有一天，我拿来了放大镜，仔细地观察了起来。我发现金鱼果然没有鼻子，只见它的嘴一张一合的，像是在喝水一样，它的腮帮子也跟着在一张一合的。我请来了妈妈，问道：“小金鱼的嘴一张一合的，是在呼吸还是在喝水呢?”妈妈说：“当然是在呼吸啦!金鱼是鱼类，它靠嘴巴和腮来呼吸。”

哦!我终于明白了，原来金鱼跟我们不一样，因为它生活在水里，靠嘴巴和腮呼吸。

这首词是1936年2月，毛泽东率军从陕北瓦窑堡出发，准备进入黄河进入山西西部的时候。在袁家沟登山观雪景后作的，1936年10月红军完成了伟大的长征，胜利到达抗日前线的陕北革命根据地，给全国人民极大的鼓舞。年底党中央政治局召开了“瓦窑堡会议”，制定建立抗日民族统一战线的策略;12月27日。毛泽东又作了《论反对日本帝国主义的策略》的报告，对当时的形势作了深刻的分析，会上决定渡过黄河东征。1936年2月，毛泽东便亲自率领红军渡过黄河进行东征，到华北抗日前线对日作战。途经陕北清涧县袁家沟时，适逢大雪。面对着雪花纷飞的壮丽河山，联系当时蓬勃发展的革命形势，毛泽东怀着革命必胜的坚定信念，写下了这首气势磅礴、雄浑豪放的诗篇，词中以咏雪起兴，赞美祖国的江山，评论祖国的历史，歌颂祖国的今天，憧憬祖国的未来。1945年秋，毛泽东赴重庆谈判时，赠给柳亚子先生。1945年10月14日《雪》公开发表于重庆《新民报晚刊》，引起轰动。一时间重庆的骚人墨客，纷纷填词唱和，更有一些别有用心者，据说想要填出超过这一首词的。据大致统计，从1945年11月到1946年2月，国内报刊发表《沁园春》和词30余首，无出其右者。由此可看出此词真可谓冠绝千古。

一、典故：《牛郎织女故事》

牛郎织女是汉族四大民间爱情传说之一。相关节日为七夕节。农历七月七日夜晚，仰望群星闪烁的夜空，人们能看到银河两岸有着两颗遥遥相对的亮星。

织女星牛郎星，《牛郎织女》传说就是讲的他们之间的爱情故事。相传织女是王母的孙女

，她心灵手巧，善织，能用一双灵巧的手织出五彩缤纷的云朵。从前有个孤儿叫牛郎，他虽然勤劳，但一直过着贫苦的生活。后来，牛郎在老牛的指点下，取走了在

湖中洗澡的织女的衣裳，织女也喜爱牛郎，两人就结成了夫妻。从此，男耕女织，生下一儿一女，过上了幸福美满的生活。谁知织女下凡在人间与牛郎尽享天伦之

乐，荒废了布耘织霞，王母知道后，大发雷霆，派天兵将织女捉回天宫。牛郎在老牛的帮助下，用箩筐装着儿女，挑着追到天上。王母见牛郎追来，就用头上的金钗

在织女和牛郎之间划出一道大河，这就是银河。滔滔的银河水无情地把牛郎和织女隔在两岸，他们只能隔河痛哭相望。后来王母见他们哭得很伤心，动了恻隐之心，

命喜鹊传话让他们每隔七日相见一次。谁知喜鹊传错了话，说成每年七月七日相见一次。于是王母就罚喜鹊给牛郎织女搭桥。每年七月七日晚上，牛郎织女就在喜鹊

搭成的桥上相会，倾诉衷肠。传说这天晚上，到了夜深人静的时候，在葡萄架下能听到牛郎和织女的窃窃细语，天上要是落下雨点，那就是他俩伤心的泪水。

二、来源

那年，她十三岁，上初中。

可能只是个无心的玩笑，结果是她从楼梯上摔了下来，小腿骨折。可能是她喊得太惨烈，同学飞奔着将她送进医务室，通知了老师家长。见到妈妈的那一刻，泛红的眼眶中晶莹终于成串落下，哭声大的很，即使在未来仍被同学玩笑般提起“心灵脆弱不能忍痛”，也掩不了此时身上的痛与心灵的惊吓。妈妈心疼极了，一直在安慰她。

那年，她二十岁，上大学。

她的宠物去世了，只是年龄过大。明知将要有这么一天，仍抵不过失去玩伴的痛苦。但她已经成年了。她有了理想，有了人生目标，有了比妈妈高的身高，不能也不适合一头扎进她的怀抱。她默默地将它埋起，默默地安慰同样伤心又担忧的妈妈，默默地锁上房门卷在被子里出神。是的，你长大了，不应该哭的，这该多丢人啊。可你像小时候一样，控制不住酝酿的泪花。

那年，她四十二岁，在工作。

你迎来了最大的悲痛：你的妈妈过世了。你一直处在恍惚之中，不知今夕何夕。但你被岁月磨炼的心灵是多么让你痛恨的强大。你处理了后事，冷静的，理智却不知道自己在做什么的，在他与孩子的帮助下把妈妈的东西封好留存，就像妈妈一般，没有出现在家。孩子哭的稀里哗啦，你安慰他，就像小时候妈妈那样。突然你明白了成长，从你可以控制的泪腺中懂得了年龄与责任使人强大。可那又怎样，痛还是摆在那里，回忆还是心碎的模糊。他欲言又止，你却明确的回避了他的怀抱，说“我不希望再有人提起妈妈”。你在逃避，你在自欺欺人，但是表面上的自持说服了包括你的所有人。你果真没有再提妈妈。

那年，她六十四岁，在退休。

你牵着孙女的手走在回家的路上，左手拎着菜和鸡蛋。孙女蹦蹦跳跳，拿着狗尾巴草编的小兔子，问你：“奶奶，你的妈妈是什么样的啊？”

你笑着回答：“她啊，是个又漂亮又温柔的人啊。”

“那她死了你伤心吗？”

你笑：“嗯，很伤心。乖乖怎么问这个？”

“今天老师说，大人们很伤心时都不会说。老师骗人，奶奶就说了……”

你笑：“对一个人的追忆，最好的是笑着留住她的过往。你还记得她，她就不会离开。”你学会了笑着直面情的伤疤，这话乖乖听不懂，你只是说给自己听。你懂得了对痛的最好应对，你也老了。

我们都在痛中成长。

Nowadays, football has become one of the most popular entertainment sports for human beings. In the daily life, people ranging from kids to adults play football when they have spare time. It can help people relax and gain a healthy body. But not too many people know the special meaning of December 9th every year. It is World Football Day. It is because of the demonstration of students in December 9th, 1935. Under the leadership and organization of China Communist Party and leadership, Peiping Students Federation leading the students in Peiping city, which was more than 6000 held demonstrations. The students shouted the slogans of “overthrow Japanese imperialism,” "stop the civil war, and close ranks". Their demonstration resulted in a new upsurge of nation-wide Anti-Japanese Democratic Movement. In order to memorize this student movement, the United Nations made December 9th as World Football Day in 1978.

如今，足球已经成为最受人们欢迎的娱乐体育运动之一。在日常生活中，从小孩到大人有空的时候都会踢踢足球。它可以帮助人们放松，获得健康。但却没多少人知道每年的十二月九日的特别意义。这一天是世界足球日。这是源于1935年12月9日的学生游行。在中国共产党的组织和领导下，北平市学生联合会率领北平市6000多名学生举行示威游行。学生们高呼“打倒日本帝国主义”，“停止内战，一致对外”等口号。他们的示威引起了了全国人民抗日民主运动的新高潮。为了纪念此次学生运动，联合国于1978年把12月9日定为世界足球日。

去年暑假我去农村玩，最喜欢干的事要数捉蟋蟀了。

在田间，我捉了一个多小时，杯子里的蟋蟀也有不少了。于是我便快快乐乐的向家中跑去。由于跑得太快了，把一只蟋蟀掉了下去，正好掉在了路边的一个小水塘里，这下可糟糕了，于是我马上下水去捞。正当我准备下去捞它时，发现从它肚子上飘出了一串水泡，我想起了自然老师说人或动物在水下用鼻子或嘴在水下呼气，就有一串水泡漂上来，那蟋蟀的鼻子在那里呢？于是我马上回家做了一个实验。

首先我拿了一大盆水，又拿了一只蟋蟀。然后把它的身子提起来，把它的头放入水中，过了一分钟，蟋蟀非但没死，反而越来越精神了，好像在对我说洗脸好舒服呀！我又把它的头提起来，把身子放入水中，只见它拼命的挣扎着，一会儿把身子挺起来，一会儿把身子向上浮，看了这情景，我实在不明白，蟋蟀为什么把身子向上浮呢？于是我查了十万个为什么，书上说，蟋蟀靠肚子上的两个孔呼吸，所以它要把肚子向上浮了。

这次捉蟋蟀让我学会了一个在课堂上学不到的知识啊！

过年家里都喜欢在门上贴上秦琼与尉迟敬德两位将军的画像，这是为什么呢?

据说古时候，泾河龙王与一个算卦先生打赌，犯下天条，被玉皇大帝判死刑。泾河龙王托梦唐太宗李世民，让唐太宗赦免他，太宗应允。

第二天，太宗和直言敢谏的大臣魏徵下棋，魏徵突然睡着，在梦中斩了泾河龙王。泾河龙王的冤魂责怪太宗不讲信用，常来索命。

太宗一病不起，游了阴间，被十阎王谅解，重返阳。这就是《西游记》的起因。

怕泾河龙王来索魂，就让秦琼和尉迟敬德守门，平安无事。太宗又觉得过意不去，就把二位将军像贴在门上，也平安无事。传到民间，于是，民间也贴两位将军像。

有一次，一位老师问他的学生：「你们说说人的生命究竟有多长久?」「人的生命平均起来有几十年的长度。」一个学生回答。老师摇了摇头。另一个弟子见状，肃穆地说道：「人的生命如花草，春天萌芽发枝，灿烂似锦;冬天枯萎凋零，化为尘土。」老师露出了赞许的微笑：「你能够体察到生命的短暂，但仍限于表面。」又听得一个无限悲怆的声音说道：「我觉得生命就像浮游虫一样，早上才出生，晚上就可能死去，充其量不过是一昼夜的时间!」「喔!你观察到生命朝生暮死的现象，有了更为深入的认识。」这时，一个学生站起身来说道：「老师，依学生看来，人命只在一呼一吸之间。」话语一出，四座愕然。老师微笑着点了点头。

人生的下一秒难以预料，一息不来便是隔世了。唯有珍惜当下，才不会留下遗憾啊。让我们把每一个平凡的日子都当成人生的最后一天来珍视吧。

生活中，痛无处不在。被针扎了，我们的肉体会感觉到痛。受伤害了，我们的心房会感觉到痛。

我以前一直认为只有人类才是有感觉的，才会感到痛。我们才是这个星球上真正的主角，而其他的生物，不过是愚钝的配角罢了，都只是我们的玩物，渺小得足以忽略不计。我从小就爱将昆虫折断腿，放在地上一拐一拐的爬，把蚂蚁扔进肥皂水里淹死，或者火燎它们的洞穴，并以之为乐。长大后我才知道，我这种幼稚的行为是把自己的快乐建立在他人的痛苦之上。

是否只有我们身上有血管，才会感觉到痛？女人分娩时，会痛；花朵绽放时，也会痛；甚至，我们的地球，饱受摧残之后也会痛。万物都会痛，只是彼此不了解彼此的痛楚罢了。所以，我们要感受一下他人的痛，万物的痛。

进入工业时代，科技发展一日千里。人类为了生活得更舒适，发明汽车，但在人们纷纷感叹“终于赶上有车的好时代！”的同时，汽车排放出的尾气把整个地球都笼罩了在黑烟中。“好时代”对地球来说，是一种致命的蹂躏。人类为了追求经济发展，工厂林立，但工厂把污水随便乱排，碧水蓝天变成污水横流，大好山河变得满目疮痍。

地球已经病入膏肓了，地球已经发怒了，人类你感受到了么？她在呻吟着，颤抖着，怒吼着，咆哮着！越来越频繁的地震、洪水、海啸，分明在警告着我们：该停手了！

人们是否已经忘记了地球是生我养我的母亲？绵绵高山是她的脉络，浩瀚海洋是她的血液，我们是她至亲至爱的儿女。可悲的是，我们为了自身的发展，只懂疯狂地向母亲索取着、掠夺着、摧残着，消耗殆尽……人们只看到眼前，却忘了百年之后，杀鸡取卵，发展又岂能长久？

我们应该停一停，想一想了。我们应该如何善待我们的母亲？如何反哺我的母亲？熄掉空转的引擎、关闭黑烟不断的烟囱吧，一起来挽救我们奄奄一息的地球母亲，重现青山绿水，还原她清秀的面目吧，不要她再承受如此巨大的痛了！

1、出自姬姓。周灵王的太子姬晋，因直言进谏，被废为庶民，迁居到琅琊（今山东省胶南一带），世代繁衍生息。因其本为王族，世人称其为“王家”，延用成姓。

还有周文王的第十五子毕公高，其后代子孙因故散居京兆、河间一带，以本为王族之故，自称为王姓。后世沿袭未改，渐成大姓。还有周平王太孙赤出奔晋国，其子孙为纪念其身份改姓王。另战国末年西周桓公揭之后人，为纪念被秦灭后的原居住地王城，分别改姓王。

2、出自妫姓，为古帝王虞舜之后，居于北海、陈留一带，因出古君王后裔，世为王姓。

3、出自子姓，是成汤的后人。殷末，王子比干，为纣王的叔父，因劝谏纣王被杀，葬于汲郡，其子孙居其地以守陵墓。因源出王族之故，改姓王氏。

4、出自田姓。公元前368年，田和取代姜姓为齐国君主，史称“田氏代齐”，传八王，被秦所灭，其子孙被废为庶民，其中一支自认为齐国王族，遂以王为姓。

5、出自春秋时魏献子之后。韩、赵、魏三家分晋，各自为王。后业魏亡于秦，其王族避难于各地。因其中有不少支庶子孙为魏国王族，故改姓王。如信陵君魏无忌，避难于泰山，至西汉入朝，被封为兰陵君。其后自谓出自王公显贵之家，易姓王氏。

6、出自燕太子丹之后。西汉末年，王莽篡汉自立，建立新朝称帝。燕太子丹玄孙名嘉，上献符命，为王莽所宠，赐姓王氏，与帝王同姓。历史上因封赐姓王的人还多，其子孙也以王为氏。

7、出自少数民族。据《通志.氏族略》称：王姓“出河南者，为可频氏；出冯诩者，为钳耳族；出营州者，本高丽；出安东者，本柯史布。此皆虏姓之王，大抵子以王者之后，号曰王氏。”

8、出于自改姓为王氏的。举如南朝梁将王僧辩，本为鲜卑族，姓乌丸氏，后自改姓王；隋代有个王世充，本为西域胡支姓，入中原后，也自改姓王；五代时人刘去非，自己改名换姓叫王保义，其子孙延袭姓王；满族完颜氏，有的改为王姓；蒙古族耶律氏，也改为王姓。

9、由复姓简化而来。这种情况的王姓较多，据统计至少有14个，即王子、王父、王官、王人、王史、王叔、王孙、王周、成王、威王、五王、西王、小王、乐王。

10、出自元朝王室。成吉思汗六子为逃避因夺位引起的迫害、追杀，逃往中原。因身为王爷，为显示身份改姓王。

姓氏来源详考——王姓来源主要有五种：

一、是出自姬姓 ：由此又衍生出构成王氏主体的三支姬姓族派：

1、为周文王第十五子毕公高的后裔。

《通志氏族略》及《新唐书宰相世系表》所载，毕公高是周武王的弟弟，周初时，他被封于毕(今陕西咸阳西北)，为公爵，故史称为毕公高。春秋时，其裔孙毕万自毕国出奔晋，为司徒，并被分封于魏，传至魏文侯斯，与赵、韩三国瓜分晋国。公元前225年为秦所灭，其子孙四散，因是王者之后，也都被称为王家。

姬姓在先秦时期是著姓、大姓，武王灭商后，延续三个半世纪的西周都是姬姓的天下。

姬姓的始祖即史籍中记载的后稷。传说后稷的母亲叫姜原，有一次她到野外去，看见一个巨大的人的脚印，她感到很好奇，因为她从来没见过这么巨大的脚印。她走过去，踩在那个巨大的脚印上，想看看它比自己的脚大多少。

谁知这一踩就怀了孕，后来居然生下一个男孩。姜原以为这个男孩不是吉祥之兆，便把他扔在大街上，想让过往的牛马把他踩死。不料牛马见了这个孩子全都绕道而行。姜原又想把他扔在森林里，但她走到哪里哪里都有人，又没扔成。最后姜原来到一条水渠旁，当时正值冬天，渠水结了冰，姜原就把他放在冰上，想把他冻死。

就在这时候，又飞来一只大鸟，它卧在冰上，用自己巨大的翅膀护翼温暖着这个孩子。姜原以为这个孩子有神灵保护，不是个普通的人，就放弃了把他抛弃的打算，抱回家去把他抚养成人。因为当初这个孩子曾经被抛弃，所以这个孩子名字就叫弃。

弃因为善种五谷，在帝尧时被举为农师。舜继位后，又把他封在邰(今陕西武功县西南)，号为后稷，赐姓为姬。

后稷以后的第三代，姬姓部族出了一个名叫公刘的人使姬姓部族迅速发展起来。这时正是殷商王朝建立的初期。

公刘以后的第九代，姬姓部落又出了一个名叫古公（颤-页）父的人。在那个时候，当地戎狄之人经常侵扰姬姓部族，为了避免与他们发生冲突，古公（颤-页）父便率领部族从豳(今陕西旬邑县西南)迁徙到岐山(今陕西岐山县东北)脚下。古公宣父带领部族在这里建筑城郭房屋，并建立了官僚机构管理部族事务，从而具备了国家的规模。

古公的孙子就是历史上有名的周文王姬昌。当时正值商纣王残暴统治时期，姬昌大行仁德，礼贤下士，与之成了鲜明的对比。姬周的力量不断发展，接连征服了周边的一些小国，又把都城向东迁到了丰邑(今陕西长安县西北沣河西岸)。到了周武王姬发的时候，终于推翻了殷商建立了周朝。

周武王的兄弟众多，其中有一个弟弟名高，是文王的第15子。姬高在武王灭商及周初政治生活中都曾发挥过重要作用。武王灭商后，举行了庄重的进入商都的仪式，入城以后，姬高又奉命打开殷商的监狱，释放出关押在那里的百姓。

接着又接管了商朝掌管音乐礼仪的机构。因此，当武王分封诸侯的时候，姬高被分封于毕(今陕西咸阳西北)，所以又称毕公高。武王死，成王立。成王临死的时候，又把召公、毕公召来，让他们辅佐太子钊。成王死，太子钊立，是为康王。

不知过了几代，毕公高的后代们失去了封爵和封地，变成了平民，有的还跑到了少数民族居住区。只有他们因地而改的姓氏——毕。在春秋中期的时候，毕公高的后代中有一个叫毕万的人来到了晋国，再一次使毕公高这一支姬姓家族兴旺起来。当时晋国正是晋献公在位，毕万在晋献公手下当差。晋献公十六年(公元前 661年)，毕万和赵夙一起统兵进攻霍、耿、魏三国，将它们灭掉。

毕万因功被晋献公授予大夫之位，封在了魏(今山西芮城县北)地。从此，毕万及其后代又以封地作为自己的姓氏而改姓魏了。在一次次的政治斗争中，魏氏协助了晋室，却也壮大了自己。最后终于导致了晋国被韩、赵、魏三家瓜分，晋国灭亡。

由魏氏建立的魏国始终是战国七雄之一。魏国的最后一位君主魏王假被秦军俘获，魏国亡。魏国亡后的第4年，秦朝就统一了天下，魏王假的子孙们也分散到各地，被人们称为王家。从此，他们便以王作为自己的姓氏。

2、源于太子晋的王氏

太子晋是东周时一位颇有才华的王室贵族。据说有一次晋平公派叔誉入周觐见，太子晋的能言善辩令叔誉感到十分意外，回到晋国后，就对晋平公说：“灵王太子晋才15岁，竟如此厉害，我和他辩论，竟被他问得理屈词穷。我们还是及早归还先前侵占的周王室的土地吧，否则我们就会大祸临头”。

在一边的师旷听后很不服气，他不相信一个15岁的孩子会有这么厉害，便要求到周廷与太子晋辩论。没想到师旷见了太子晋后也被太子晋问倒。师旷是个盲人，他利用这个生理上的残疾为自己找了个下台的台阶。他说：“我是个盲人，看不见，只靠耳朵来了解外部世界。耳闻要比眼见的东西少多了，所以容易被问倒。”话虽这么说，师旷也确实领教了太子晋的厉害。

太子晋不但对来较量的使臣唇枪舌剑，对自己国家的事也据理力争。周灵王二十二年(公元前550年)，谷水、洛水两条河流洪水泛滥，直接威胁着王宫的安全，周灵王打算用堵截的办法阻住洪水，太子晋坚决反对，主张用疏导的办法根本解决。

尤其应该指出的是，太子晋从如何治水的问题中引申出如何治国的大问题，指出壅堵的办法实际上是保自己于一时而使矛盾激化。他说：“王将防斗川以饰宫，是饰乱而佐斗也，其无乃章祸而遇伤乎?自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭。我又章之，惧长及子孙，王室其愈卑乎?”

太子晋是东周时一位具有太子身份而没有能够继承王位的人。关于他没继承王位，有两种说法：一种是他因为直言相谏而被废掉了太子的身份；另一种说法是年幼早丧，失去了继承王位的机会。

据《新唐书宰相世系表》所载，周灵王太子晋因直谏被废为庶人，其子宗敬为司徒，其后人由洛阳迁居于太原、琅邪，时人号称王家，因以为氏。

3、为周平王太孙赤之后

河东猗氏有王姓，为周平王太孙赤之后，平王在位五十多年，他的太子浊父先他而死，浊父子名赤，是周桓王的胞兄。平王去逝后，赤继承王位，但因势力不如胞弟强大，不久便被推翻，他不得已出奔晋国。其子孙也因是王者之族，改姓王姓，是为山西王氏。

二、是出自妫姓

为齐王田和的后代，公元前404年，田和废齐自立国君，将姜姓齐国改为田姓齐国，后齐国被秦国所灭，国灭后的齐国末帝齐王建居共(今河南辉县)，生有三子：异、桓、轸。异生子安。项羽反秦时被封为济北王，项羽灭亡后，田安失去王位。其子孙为了纪念这一时的辉煌，从此便改姓王。此为河南壬氏。

妫姓的始祖，可以追溯到远古时期的虞舜。虞舜以虞为姓，是因为这个家族所生活繁衍的地方位于今天陕西省的南端蒲州、芮城、平陆一带，境内有虞山，又是古虞国所在地。

当初，虞舜没有被选为尧的接班人时，尧为了考察和培养他，把自己的两个女儿嫁给了他。虞舜与他的两位夫人当时就住在妫水之滨。这条妫河就在今天山西永济县蒲州镇南，它从历山发源，向西流入黄河。所以舜的后代便以所居住的这条河的名字为姓，为妫氏。

舜的母亲死得早，他的父亲瞽叟又娶了新妻，以后又与新妻生了个儿子名字叫象。瞽叟喜爱新妻及后子，对舜由亲到疏，由疏到厌，由厌到恨，多次设计谋害他，欲把他置之死地。有一次，瞽叟让舜去修理仓廪的顶部，当舜爬到顶部后，瞽叟却在仓廪下放起火来，企图把舜烧死。幸亏舜事先有所防备，他用两只大竹笠护卫着自己，舜从尧那里以推举的方式继承了天下，他退位之前，又以推举的方式把天下传给了夏禹。夏禹因舜传位之恩，把舜的长子商均分封在虞(今河南虞城县北)，从此妫姓的一支在这个地方代代生息繁衍。

经过夏、商两朝，妫姓在妫水流域和虞国这两个地方都得到了发展。到了商朝末期，由于西方姬姓周国的日益强盛，两个地方的妫姓与周国的关系也渐渐密切起来。

妫水流域的妫姓与周国关系密切。在虞国的商均的后代，商朝末年也和西部的姬周有着密切的来往，一个叫遏父的妫姓人竟到了周国，作了陶正这样的官，负责周国的陶器生产。周武王灭掉商朝以后，实行分封制度，受封的对象有3种人，一个是先圣先贤之后；一个是功臣谋士之后；一个是自家兄弟。

作为先圣先贤，神农、黄帝、尧、禹的后代们都得到了封地和封爵，舜的后裔妫氏也不例外。武王找到了遏父的儿子妫满，把他封在陈，爵位为公。陈国的国都在宛丘(今河南淮阳县)，妫满因此被称为胡公满或陈胡公满，成为妫姓的一支在河南淮阳地区的祖先。

陈国君主的位置传了10代，换了15位，到了宣公杵臼时，国内发生了一次动乱。宣公即位后立御寇为太子。后来，宣公的宠姬又生了儿子，名字叫款，深得宣公喜爱。宣公打算让款作自己的继承人，于是便杀掉了太子御寇。御寇有一个十分亲近的人，名叫陈完，是陈厉公的儿子。御寇被杀，陈完也在陈国呆不住了，便带着自己的家人逃到了齐国。这时候，中国的历史已经进入了春秋时期，齐国正值齐桓公在位，处于蒸蒸日上的强盛阶段。

齐桓公本打算让陈完任卿相，陈完推辞。于是，便作了齐国的工正，主要负责齐国的器械生产。陈完一支在齐国落了户，把自己的姓氏也由陈改成了田。

在田完入齐约l70年以后，田完的后代田乞在自己的封邑内用大斗出、小斗收的办法笼络齐国人心，使得田氏宗族的势力越来越强大，一些有远见的人都说：“齐国之政恐怕最终要落到田氏手中。”在齐景公死后，田乞用强力杀死支持景公太子孺子荼的高昭子，赶跑了孺子荼的另一个支持者国惠子，最后杀死了孺子荼，立了景公另一个儿子齐悼公阳生，自己为齐相，掌握了齐国大权。又过了100多年，田乞的曾孙田和取代了齐康公，成为齐国的君主，这就是历史上有名的“田氏代齐”事件。

在战国时期，田氏统治下的齐国经历了由昌盛到衰败的过程，8代君主184年以后，齐王田建时期，齐国就被秦王嬴政横扫六合的扫帚席卷进了统一的秦帝国版图之中了。齐王田

建在亡国后被迁到河南共县(今河南辉县)，他的儿子田升在秦末反秦风暴中被项羽封为济北王。项羽称霸仅仅4年就被刘邦打败，随着项羽的失败，田升的济北王爵位也不复存在。然而这短短数年的济北王的待遇却开了妫姓之王的先河，从此，田建的子孙后代便世世代代以王作为自己的姓氏了。

三、是出自子姓

为殷商王子比干之后。

子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓是从契开始的。传说契的母亲叫简狄，是有城氏的女儿。有一次，简狄与她族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看见天边飞来一只大鸟。

那鸟在河边下了一个蛋，正好离简狄很近。简狄便把那个鸟蛋捡起来吃了。说也奇怪，简狄自从吃了那个鸟蛋以后，便怀了孕，经过十月怀胎，竟生下了一个男孩子，这个男孩子就是契。

契在尧的时候出生成长，并表现出过人的才干。大禹治水成功，舜对他进行表彰的时候，大禹就说这里有稷、契、皋陶等人的功劳。于是，舜还专门下了命令，任契为司徒，让他用父、母、兄、弟、儿子等伦理观念教化百姓，把他封在商(今河南商丘县南)地，赐姓为子。

契在自己的封地传了一代又一代，到了他第13代孙汤的时候，经过了8次迁都，最后终于在亳(今河南商丘北)定下了统治中心，成为与夏朝抗衡的一个强大的部落集团。

当时，夏朝已经走到了它的穷途末路，与夏朝成为鲜明对比的是，商王国正处在蒸蒸日上的发展时期。商王国的首领汤很会治国，汤还是一个仁义的君王，人们纷纷前来投奔他。在这离夏奔汤的人群中，有一个叫伊尹的能人，成了汤治理国家的良辅。

最后，汤向夏王朝发动了进攻，一举打败了夏桀，推翻了夏朝，在西亳(今河南偃师二里头)定都，建立了商朝。 商王朝也时盛时衰地延续了500多年的时间，最后终于亡在第3)位君主纣王，比干是纣王的爷爷帝太丁的儿子，是商纣王的叔叔，当时他正担任少师的职务。纣王如此昏庸，人们纷纷离去，纣王的兄弟微子走了，另一个兄弟箕子也装起疯来。而比干却下决心劝谏纣王改弦更张。他见到纣王，对他进行了苦口婆心的劝说。纣王不听，比干就不走，一连在宫中劝了3天。

最后把纣王说得不耐烦了，他说：“我听说圣人的心有七窍，我想看看你的心是不是如此。”说完，便把比干剖腹挖心，活活杀死了。

据《通志，民族略》所载，殷商王子比干(纣王的叔父)，因屡次劝谏纣王，被剖心而死。比干被杀后，葬在当时的国都朝歌(今河南卫辉市北)附近，他的子孙世代为他守陵，同时为了纪念他，便改以“王”为氏。

四、他族改姓或赐姓

1. 刘氏改姓王氏

西汉末，王莽建立新朝，始建国二年(10年)下诏说：“明德侯刘龚、率礼侯刘嘉等凡三十二人皆知天命，或献天符，或贡昌言，或捕告反虏，厥功茂焉。诸刘与三十二人同宗共祖者勿罢，赐姓曰王”。

五代时，幽州人刘去非追随刘守奇在后梁政权中任河阳行军司马。李存勖攻破后梁河、洛地区，刘去非便投奔了后梁荆南兵马留后高季兴，成为高季兴的心腹。后唐建立后，高季兴表示归顺，曾被后唐任为兼中书令。高季兴始终与后唐李存勖貌合神离，刘去非因与李存勖曾作过对，为保护自己也改姓为王，叫王保义了。

2. 刘氏改姓王氏

北朝时，西域胡人支颓褥迁居到新丰(今陕西临潼县东北)，不久即死去。他的妻子带着儿子支收又嫁给了北周的王粲。因此支收改姓王，他的儿子就是隋朝末年一度称帝的王世充。

3.谢氏改姓王氏

明朝汀州府(今福建长汀县)经历王得仁，其家本姓谢氏，“父避仇外家，因冒姓王氏”。

清人王树荣所作《王谢世表序》中说：“吾族本系，出晋从事中郎谢万石后。梁天监中，景涤公讳觉官吴兴太守，因家焉，世为吴兴谢氏。建明初，忠烈公讳贵为北平指挥使，与张丙、张信同受建文密诏，监察燕王。张信密与燕棣通款，燕棣伪称疾嗾，信约张丙与忠烈公往侦之，二人同遇害。及靖难兵起，夷族令严，忠烈公幼子公权袭外家姓获免。

4.孙氏改姓王氏

明朝都御史王一鹗本来姓杨，大理评事王大崇本来姓孙，都改姓王。

五、少数民族改姓王氏

1. 鲜卑族可频氏 北魏孝文帝时把国都从代北平城迁到这里，很多代北鲜卑人也跟随到了这里，太和十九年(495年)，孝文帝下令迁到洛阳的鲜卑人一律把籍贯改为河南洛阳，死后也要埋在洛阳北面的邙山，把姓氏改为汉姓。可频氏改威王氏。

2. 羌族钳耳氏

《魏书》卷九十四《宦官王遇传》说：“王遇，自庆时，本名他恶，冯翊李润镇羌也。与雷、党、不蒙俱为羌中强族。自云其先姓王，后改氏钳耳，世宗时复改为王焉。自晋世以来，恒为渠长”。

羌族钳耳氏 隋唐之际的钳耳宗、钳耳干兄弟。他们两个在隋炀帝大业年间“以王后兄弟并改姓王氏。”钳耳兄弟成为王后的兄弟是从隋炀帝的皇后萧氏论起的。萧氏的从妹曾嫁给羌人钳耳氏，按辈份，可能钳耳兄弟与萧皇后同辈。

3.高丽人

营州地区的高丽人改姓王氏在北朝至隋唐时屡见不鲜。《周书》卷二十《王盟传》记载：“王盟字子仵，明德皇后之兄也。其先乐浪人”。引日唐书》卷一百一十《王思礼传》记载：“王思礼，营州城傍高丽人也”。

同书卷一百六《王毛仲传》也说，霍国公王毛仲“本高丽人也”。王毛仲是不是营州地区的高丽人不得而知，但他为高丽人改姓王氏则确定无疑。

4.回纥人

安东都护府是唐高宗总章元年(公元668年)设置的，在归属安东都护府的回纥人中，有一支姓阿布思的，是回纥大姓之一。唐肃宗上元二年(公元761年)，安东都护府被取消，阿布思姓中一个叫五哥之的人投到了成德节度使李宝臣的帐下，被李宝臣的裨将王武俊收为养子，从此改姓王氏。

5.匈奴族

匈奴是我国古代北方少数民族，战国时期就在燕、赵、秦以北地区游牧。秦汉时期，中原王朝与匈奴之间既有兵戎相见的战争，也有温情脉脉的和亲。东汉建武二十四年(公元48年)，匈奴发生了大分裂，北匈奴留居漠北，南匈奴南下降附汉朝，形成了匈奴与中原汉朝交往的第一次高潮。三国西晋十六国时期，大批匈奴人进一步南进中原，并先后建立过几个政权。匈奴人进入中原，在与汉族的交往中也有不少把自己的姓氏改成了王姓。

6.契丹族

据《新唐书》、引日唐书》记载，前面所说的回纥人王廷凑的养父王武俊是契丹怒皆部人，他的祖父、父亲、儿子、孙子、曾孙等六代人在唐和五代时期都地位显贵。至两宗时期，契丹人建立辽国，其皇室耶律氏也有很多人改姓王氏。

7.女真族

女真族曾在两宋时期建立金朝。金朝皇族完颜氏在金亡国后也有改姓王的。《王思孝墓志》载：王思孝的祖先出于金宗室完颜氏，世居磁州(今河北磁县)。王思孝的父亲完颜远任金统军使。思孝年幼时便逢丧乱，流居大名、濮阳等地，改姓王氏。

8.蒙古人、满族人宋朝以后，先后建立元朝和清朝。在长期与汉人接触过程中，不少蒙族人、满族人也改姓王氏。

王姓望族王氏望族名臣三代丞相王导王

在历史上，王氏之成为显赫的家族，是开始于晋朝的王导。他辅佐晋元帝渡江，在建业（今南京）建立了东晋，并且接连做了元帝、明帝、成帝三代的丞相。他的子孙，也世代簪缨，于是，他们这一家族，自然门第越来越高，最后演变成“合望族者，辄推王、谢”了。

也许是因为名望太高了，所以历来对于王氏的姓源，有许许多多的说法，令人有莫衷一是之感。

根据《通志氏族略》的记载：“京兆、河间之王，出周文王第十五子毕公高，此姬姓之王；出北海、陈留者，舜之后，此妫姓之王；出汲都郡，王子比干之后，此子姓之王；出河南者，为可频氏；出冯翊者，为钳耳族；出营州者，本高丽；出安东者，本阿史布，此皆虏姓之王，大抵子孙以王者之后，号曰王氏。”

这段记载，说明了姓王的人，并不是一个来源传下来的，以汉族来说，有的是周文王的后代，有的是虞舜的子孙，有的则是殷商比干的后代。这种情形，已经是够复杂的了，后来不但许多外族不约而同地改姓了这个汉姓，而且还有一些人也被赐姓为王，譬如，《汉书》上就曾提出，燕王丹之玄孙嘉，曾被王莽赐姓王氏；来自西域胡支氏的王世充也冒姓王。这么一来，姓王的人想要从姓氏上去追溯自己的血统，就几乎是不可能的事了。

王氏的姓源那么多，但是数来仍以出自周文王的那一支，名气最大。根据考据，使王氏成为望族的晋朝中兴名臣王导，就是这一支在山东繁衍的子孙。

既然王姓人众势大，则其子孙的遍布世界各地，自是十分自然的事。据《广韵》的记载，著名的王姓家族，大致有21处，即太原（在今山西省）、琅琊（山东）、北海（山东）、陈留（河南）、东海（山东）、高平、京兆、天水（甘肃）、东平（山东）、新蔡（河南）、新野（河南）、山阳（山东）、中山（河北）、章武（河北）、东莱（山东）、河东（山西）、金城（江苏）、海汉、长沙（湖南）、堂邑（江苏）、河南等地的王家。

其中，又以太原和琅琊的王家最有名望。上面提到过的王导，是山东临沂人，自属于琅琊一派

王姓郡望堂号【堂号】

王姓堂号有三槐、槐阴，其中三槐堂比较有名。

也许，地球本来就是大家所共有的。我想，世界就应该是每一种生物都快乐的生活在一起。那时候到处枝繁叶茂的的森林，千姿百态的鸟儿们一个个活泼可爱，人们脸上洋溢丰收的笑容，一切都是那么的祥和、安宁。

可是现在却怎么了，自私、贪婪蒙蔽了人类智慧的眼睛。让世人变得鼠目寸光。伐木工人不知疲倦的砍倒了一颗颗苍天大树，冷漠、无知的大肆破坏着森林。全然不顾自然的恶化和报复。只为兜里有几块硬邦邦的钢镚儿。可是森林所给我我们的又怎么会这么浅薄？

森林可以吸收二氧化碳，净化空气，防风降噪，美化环境，而树木王国是世界上最大的氧气制造厂，是人类不可或缺的好朋友。森林也是粉尘过滤器，当含尘量大的气流流过森林时，风速会降低，而空气中颗粒较大的粉尘也会迅速沉降。此外，树木还是天然的蓄水库并能神奇的调节着气温。森林的好处真是不胜枚举。

然而如今的森林却像被施了魔法一样急剧减少，草长莺飞的春天现在也变得沙尘漫天了。最可怜的是那些以树为家的鸟儿，无处藏身，甚至被当做附属品残忍的杀戮。于是，一个个树桩清晰可见，一片片荒漠凸显出来。

不要让噩梦继续！是行动的时候了。就让我们从现在开始，保护森林，唤醒伐木工人。别让“金钱”这个大虫再不断地侵蚀我们的心灵，让每一滴水都变得清澈透明，让每一棵树都茂盛的成长，让天空更蓝，让百花更艳，让地球更加生机勃勃。

据传，古印度僧人目连之父常年经商，家中骡马成群，财宝无数。其母青提则反之，她最恨出家人。目连一心向往佛、法、僧。

长大后，一次他外出经商，临行时对其母说：“孩儿出外求财，母亲在家要积德积善，对出家人要如同对孩儿一样。”其母应允。谁料目连走后，其母依然如故，凶悍地把登门化缘的僧尼全都赶走，吝啬到一顿饭也不肯布施。半年后目连返家，听说其母对出家人极不友好，遂向其母查问原因，其母一听大怒，斥道：“你竟不信你母亲?我要是对出家人不好，七日之内不得好死，死了坠入阿鼻地狱!”七天后其母果然暴死。目连大恸葬母，随后他抛弃了荣华富贵，归依释迦牟尼，修成了阿罗汉，成了佛祖的十大弟子之一。

目连经打听知道其母死后果真坠入阿鼻地狱。他在地狱找到已变成饿鬼、正受苦刑的母亲，悲哀异常，当即用钵盛饭喂其母。可饭未入口即化成火炭。目连悲号涕泣。如来佛见目连至孝，便对他说：“你虽修成了罗汉，但靠你一人的力量救不了你母亲，须广造盂兰盆会，使天下饿鬼全能吃饱，你母亲才能得救。”于是目连请十方僧众广设盂兰盆会，超度众饿鬼，其母方得脱离地狱。

今天下午，我们社区举办了“手工品制作”的比赛，参赛对象是小学生，不过，我即将要上幼儿园大班的妹妹也破格参赛了。

奶奶带着我们早早地来到了社区三楼会议室等待，两点的时候比赛正式开始了，我们用自带的材料开始了自己的创作，由于材料都是自带的，所以我们做起来都比较得心应手。我将空的矿泉水瓶的上半部剪掉，然后用各色彩纸将瓶子进行包装，最后制作出了一个环保花篮。妹妹由于还小，不太会做手工，但是她用自己的小手画了一幅精美的画。

比赛大概进行了一个小时左右，选手们差不多都完成了自己的作品，虽然是比赛，但最后并没有给我们评奖，社区的阿姨给我们准备了好多的学习用品，而且每人可以选择三样呢！

我想这大概是社区以比赛的名义，给我们即将开学的小朋友们提供的福利吧！