鲁迅作品集 呐喊读后感实用19篇

读完鲁迅先生的《药》以后，对中国旧农村里的广大农民有了一点见解。他们生活在一种似人非人的世界里，过着麻木不仁的生活。暂且说是麻木不仁吧，他们是无奈的，就连如何坠入这麻木不仁的圈套里的，他们也许也全然不知。可悲，真的可悲。但是他们却一直的这样生活，翻版着一个个前人的身影，一个个以前发生过的，却又在不断发生的故事。多么滑稽的事情啊，吃下那带着革命者一点刚劲滋味的血馒头，就能拯救一切?包括社会，人性，等等等等。

这个时候的农民除了干农活以外，干得多得也许就是整天的谈论一些无关紧要的事情。但别忘了，一件小事可以成全一个人，也可以败坏一个人。说的没错，就在这谈论中，中国农民就消沉了，忘记了一些自己的责任，把自己真的就置身与天地山川之间，淡出了与命运的决斗擂台之上。悲!

在现实生活中，我们总会有那么一点多多少少的沉重感。其实，彷徨主要源自于责任、期盼和压力。因而，承受便是生命的一种需要的方式了。我们不可能也决不能无任何负载地来往与世，做为人，必须有所承受，承受我们需要承受的东西。在这现实与理想的王国里，我们承受着亲人与故人对自己寄予的热望和要求;在生活路途上，我们承受着来自世俗的各种恶意和善待;在情感的海洋里，我们承受人生变故中的各种打击和煎熬。

当我们觉得自己快要承受不起时，就会感到周身的血液如禁锢在坛子里的葡萄酒，有一种想把这坛子打破的冲动。

其实，我们静下心来想一想问题很简单，人们从懂事的那一天起，总在努力学习适应环境，努力做到与别人和谐相处。但恰恰忽略了一点：忘记了学会与自己快乐相处。而正是在这一点，才导致了我们种种的烦恼与痛苦。

这个时代比以往更看重个人的价值取向和人生奋斗的精神，每个人面前都隐伏着万千机遇，而最大的机遇却是洋溢于你生命中的乐观和欢喜。“纵然是漂流四方，也要边走边唱。”自觉地享受着实在的生活，又被高远的希翼所牵引，那该是如鸟在林的快乐啊——所有的树木清风都适合你。彷徨读后感我们的心灵是脆弱的，需要经常地鼓励与抚慰，长长自我激励，自我表扬，会使自己的心灵快乐无比。

一个人只有时刻保持幸福快乐的感觉，才会使自己更加热爱生命，热爱生活。只有快乐、愉悦的心情，才是创造力和人生动力的源泉。只有不断给自己创造快乐，与自己快乐相处的人，才能远离痛苦与烦恼，才能拥有快乐的人生。

少年时，鲁迅更像一则笑话。“……同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手，立仆。” 同学们忍不住笑。“同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆……”大家几乎笑成一团。“立仆”——这就是我当年对鲁迅最深的印象。

还算是个青年的时候，鲁迅忽然变得像个朋友。他绝不会高不可攀。他好像那个夜深人静，开始借着醉意与你攀谈的故交，你看着他，突然发现你之前 竟然没有意识到他是这样一个人，他是怎样的一个人?他其实也不会跟你掏心挖肺，不然他要说的你早就懂了。他不会说：打倒封建礼教!但他也许会说：我想应该 可能大抵还是如此吧。

在他嘴边滑过的虚词无一不在诉说他的彷徨与矛盾。

而我觉得他的“彷徨”是从《呐喊》就开始了，《彷徨》只是将已有的怀疑进一步展现出来。如果要在这两册文集之间硬作划分便无法解释为何《呐 喊》中的《故乡》会与《彷徨》中的《祝福》读来如此相似。真的呐喊者多少要有点义无反顾，向前走了一步便要走第二步。口号也要洪亮而明确，这才算是呐喊。 鲁迅却说：

“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊 以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊，则当然须听将令的了……” (《呐喊》自序)

这不是一个呐喊者的口吻。一句“本以为……但或者也还”道尽了内心的千肠白转。原来的“本以为”就带着一丝不确定，因为是自己以为，不知是否 真是如此。接下来的转折，转的似乎不干不脆，是带着犹疑和猜测的转折。由此引出“呐喊”的主题，丝毫没有斗志昂扬。下一句“有时候仍不免呐喊几声”对呐喊 这一举动做了诸多限定，不仅只是“有时候”和“几声”，而且这已然少而又少的呐喊还像是不情愿发出的(本来没有，却仍不免呐喊)。至于喊声如何，作者竟说 “无暇顾及”。他用的四个形容词：勇猛、悲哀、可憎、可笑，三个是贬义，强烈地突出了他的自嘲。“但既然……则当然……”一句延续了自嘲的口吻，含蓄地指 出：他已将自己的想法搁置一边，选择去迎合革命者的需要。

短短几句话勾勒出的绝不是一个“奔驰的猛士”。鲁迅更像一个在路边踯躅的友人，内心充满同情，却时时处于矛盾之中。他每走一步，都要停下来对 抗怀疑，而这种怀疑已经不停留于文字表面，而是渗透到文法之中，字里行间。所以他的每一句肯定，都会带着一些不确定(这不确定感就由那些堆叠的修饰词带 出)，他的每一句否定，也未尝只是否定。

他在《狂人日记》中设计了复杂的叙事结构，由用文言的“我” 摘录一个被认为有病的2号叙事者的日记。多层次的叙事，让人无从分辨作者自己的声音。《故乡》中的第一人称叙事表达了“我”对劳动人民闰土的同情，可是细 读起来，这份同情也是对叙事者自身优越感的掩饰。《孔乙己》中那句著名的结束句“大约孔乙己的确死了”不仅写出了孔乙己这一角色*矛盾的存在，也集中体现了 鲁迅自己的矛盾叙事。此处的叙事者何尝不是矛盾的?鲁迅自己又何尝不是矛盾的?

汪晖最近因为抄袭的事搞得有些难堪，可我十分赞同他关于鲁迅是“中间物”的说法。在鲁迅，彷徨没有终点。所以他才是极致的反抗者。他反抗的不只是长期以来大家都知道他在反抗的东西，他也在反抗革命，反抗文学，反抗思想。

而我是愿认他做知己的。但我想他老人家在天之灵一定不肯从，所以还是算了吧

《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。

《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。

《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威!

“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?”

那天看到孔令东先生解读这句话，倒抽了一口凉气。的确是的，倘若本无希望，大家在不知不觉中死亡其实也未尝不是一件好事。我曾经听说，人睡死过去是最幸福的，一般如睡梦中突发脑溢血死亡，省却了病魔的折磨应该是多么好的一桩美事呀。大舅舅就是这样去世的，我发现他的神态很安详，爷爷也差不多如此。倘若如三舅舅一般，被癌细胞反复肆虐，一点点地吞噬着生命，眼睁睁的看着死亡一点点的来临，那又是何等的痛楚?三舅舅临终前我去看望过他几次，最后一次，家里人按照习俗，已经把“老衣”给他穿戴妥当了，在堂屋支一张床，我到了之后，看到这样的场景，便忍不住想哭。我是很少哭的，尤其不会当着人的面哭，于是，我选择了跑到外面，找一处无人的角落大哭一场，因为，我无法忍受这等死的场面。

学校的教研也是如此。也许，许多人一辈子就是一个教书匠而已，这一点我承认。但这并不是不搞教研的理由，就是要做好一个教书匠，也是应当做好教研工作的。一个学校，如果没有正常的、踏踏实实的教研活动，是没有生命力的。如果说，教学质量是一个学校的生命的话，教研则是一个学校的根本，没有根本，就没有生命。然，一些看似简单的事情、看似很好的事情，在我们现实的铁屋子面前却总是碰壁，总是让人郁闷之至。做一些事情，妨碍了谁?应该没有，但好像什么都妨碍了。有一些很让人不服气的“道理”却让你不能不服气。“你做了，就妨碍别人了。”“做的不如说的，说的不如看的。”多么荒唐的谬论呀，然而，这些却都是“真理”。想换个环境吗?且不说着铁屋子你有没有本事跳出去，仅仅那一句“天下乌鸦一般黑”就足以让你明白，等着你的也许是更结实的铁屋子。于是，你就应该考虑考虑，是不不是该考虑闭嘴。

突然间想到了一句歌词，“我是不是该安静的走开，还是该勇敢地留下来。”嗬嗬，走开，对于某些人来说，很容易。但，对于某些人来说，也许比留下来更难。一个真的猛士，当他发现它周围并没有敌人，然而，却总是“同志”的暗箭纷纷而来的时候，他会死不瞑目的。也许，应该达成妥协。能够吗?鲁迅先生没有做到，我想，做到的人就没有了。于是，我想，要么彻彻底底的投降，要么战斗到底，哪怕粉骨碎身，也要争取“让你明白，我对你的爱。”

因为有了希望，我们做着。然，倘若希望若有若无，倘若一次次的希望换来一次次的失望，那希望就会变成失望，最后变成绝望，最后，就会死亡了。心死也罢，团体灭亡也罢。死了，还怕什么?只是一种遥遥的感觉罢了。

于是，有的时候就不该讲真话的。其实，真理每个人心中都有，只是不见得有人用于说出来罢了。真的猛士，也需要学会斗争。

于是，又想起来那句话：“这里原来是一潭死水，大家相安无事，不闻其臭。然而，由于你这个石头，砸破了它的宁静，于是，便臭气四溢，你不该死，谁该死呢?”

的确是有道理，我不入地狱，谁入地狱?所以，我该死。

在我读过的这些书籍中，给我留下的印象最深的便是鲁迅的呐喊了。呐喊深刻地揭露了旧时封建社会的残忍，从中我也读到了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的残忍景象。从狂人日记到孔乙己再到啊正传，从风波到故乡再到社戏，没有一篇不是在用犀利的笔锋与封建社会的欺压百姓的人们手中的尖刀、火枪做斗争，他犀利的笔锋令国民党反动派闻风丧胆，无论是他的文章还是他的爱国之心，都是那么地令人肃然起敬。虽然我们现在已经进入了新社会，已经不仅仅满足于温饱甚至小康，但是老一辈的精神不能丢啊。

我认为，读书是人生中最好的娱乐、消遣的方式，它不但能给予人无穷无尽的知识，而且可以给予人无限的乐趣并且培养人为人处事的的能力。

在人们孤独的时候，读书变成了最大的乐趣。这时它既是人们丰富知识的工具，也是消遣的娱乐品，当人们在这时看它时，会感到快乐、轻松;而在人们处理事务的时候，最能发挥由读书而获得的能力。从读书中获得的对自己有利的东西是无穷尽的，能力便是其中之一，多读一些好书，对自己是有利无害的，如果能够在实践的时候不是单纯的运用书本中的知识，而是在书中的知识的基础上不断的创新，结合自己的实际，灵活运用，才是读好书的最高境界。

十九世纪八十年代初，在这个富裕勤劳的周家院落之中，周树人哇哇降生，这注定了中国文化史的改变。

幼年时期的鲁迅，丰衣足食，自由快乐，家境厚爱，并且还是名门望族。他在私塾里饱读诗书，十分受人尊敬。与少年闰土的友谊，去看戏、偷别人罗汉豆的欢喜、有趣，还有从百草园到三味书屋的阵阵欢笑。

但好景不长，在鲁迅13岁后，他的爷爷周福清因为被误认为是科举舞弊，抓入牢中。鲁迅一家为了救出祖父，变卖家产，经过努力，终于救出了原来要被“秋后问斩”的祖父。祖父回到了家中，但这个家，已经失去了以往的华荣富贵，欢声笑语了。家庭变故，家道中落使鲁迅一个人扛起了整个家族。家道中落，给鲁迅留下了失落。但是，鲁迅因为想要重新挣回以前的种种精神上的损失，十分刻苦地读书，并且处处体量着母亲。这时父亲已经去世，亲戚与他人的歧视、侮辱和游耍，给鲁迅带来了沉痛的打击。鲁迅没有被打倒，他以肩扛起整个失落的家庭。

父亲的死亡，对中医的不信任，让鲁迅来到日本的仙台医学专家学院。藤野先生的帮助，让鲁迅成绩突出。但一切改变于那一张影片。这使他最终弃医从文。他为什么有这么一个决定呢?都是因为那一张影片，与那一阵欢呼。中国学生看着中国人被日本人给用枪杀死也不知羞耻，而在鼓掌欢呼。鲁迅再也看地不下去了。鲁迅知道自己医术再高明，也治不了国人的病，这种病，也许只有他才是最后一根救命稻草，于是立刻弃医从文。

但鲁迅的弃医从文，从一开始就不顺利，鲁迅渴望用手中的笔唤醒我们这个遭受百年屈辱仍昏睡死沉的民族。但鲁迅刚开始创作的文学作品并不成功，不仅读者很少，即使是仅有的读者也很难产生共鸣与精神的振奋。再加上混乱的时局让鲁迅感到救国的无助、无望，于是开始在研究佛经和历史中逃避现实。从1913年到1917年，鲁迅一直沉在自己的家中，低着头，只想逃避下去。

但是，钱玄同的“铁屋子”对话，终于让鲁迅重新站了起来。从1918年到1936年的十月，鲁迅自开始创作，便源源不绝。

一生的呐喊，这位伟大的巨人在1936年10月19日轰然倒地。

一生的呐喊，鲁迅，是一名真正的善为他人，创作不休的民族魂!

五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。 因为东关离县城远，大清早大家就起来。前夜预约好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。突然，工人神色变得很谨肃了，小鲁迅四周一看，父亲就站在他身后。父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。

父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。”背出来就让他去看会，否则不准去。这如同一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。 太阳升得很高了，鲁迅才有掌握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。父亲这才许可让他去。

大家同时运动起来。工人们把他抱起来，恍如在庆祝他的成功个别，但鲁迅却并没有他们那么愉快，开船后，水路中的景致，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热烈，这一切对他都失去了意思。 这篇文章描述了儿时父子之间一场奥妙的抵触，“我”对五猖会的热切渴望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔阂，蕴藉地批评了封建思想风俗的分歧理。鲁迅说出了孩子在父母绝不顾及孩子心理时的无奈和腻烦。 在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家景小康的读书人家，遭逢社会变更和家庭的日渐破落。鲁迅被包抄在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。 鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，无邪的稚气都被扼杀了。

我特别喜欢看书，不管是社科还是文学都是我特别喜欢的类型。鲁迅先生就是我非常喜欢的一个人。于是我读了鲁迅先生的《彷徨》。

首先解释一下彷徨的大概一世就是犹豫不决。鲁迅先生是新文化运动的先驱，《彷徨》是鲁迅先生目击了“新文化运动”的“主将们”的分化，一方面披露了妥协性，又一方面又正在“转变”，社会的力量需要有人领导！

《彷徨》一共有是一篇文章，读起来感觉都很相似。大多数只有事情了轮廓，大多数都是专注在人物的情感和心理上的那份彷徨。

《祝福》中的祥林嫂好端端的人儿，被人嬉笑痛苦，她失去了丈夫和儿子，让曾经有希望的人梦想幻灭。《长明灯》中的疯子想把长明灯打灭，最后却被他的叔伯长辈锁在庙里的厢房中。《弟兄》中，对于弟弟的病，为兄所受的煎熬不是为弟弟的病而愁，而是怕弟弟传染给自己而想把弟弟扔到街上去，哥哥的心里其实也是非常矛盾的。

这本书的主题就是彷徨，在当时的中国，从上到下都选择彷徨，没有人愿意真正面对。就连五四运动也有人在彷徨。《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的中国人“哀其不幸，怒其不争”。读完彷徨我想到现实生活中我们也有很多烦恼，这些事情也经常让我们彷徨，以至于非常迷茫。我们现在生活的年代能够自由追求幸福的生活，希望大家不要彷徨。

读了鲁迅的《祝福》，其中祥林嫂的一生引出了我无数的感慨。鲁四老爷说：“祥林嫂是穷死的，在我看来，用来形容一个在被封建思想统治的社会中死去的她，是再贴切不过的了，因为从以下几点可以看得出来。。。。。。。“

第一，从祥林嫂初到鲁镇，就已经注定了她一生的悲剧。她当时已经嫁人并且丧偶，是受不了婆婆的严格管制才逃出来做工的。更不幸的是雇主--鲁四老爷夫妇是一对深受封建礼教思想毒害的卫道士，初到鲁镇的时候，鲁四老爷就因为嫌弃她是一个寡妇而不喜欢她，以至于后来别人都休息了，她都在通宵地做着男人才会做的重活，但她面对这样的剥削和压迫居然没有反抗，而是逆来顺受。只是为了能摆脱婆婆的管制而已，后来还是逃不过，被迫再次嫁人，然而好景不长。两年之后她的丈夫儿女相继死去，她不得不再一次回到鲁镇做工，然而这次别人对她的眼光都变了，都认为她是残花败柳而处处排挤她，从禁止她参加常人的祭祀活动就看得出来，最终，她被这种精神折磨给活活逼死。然而，造成这种悲剧她自己要负最大的责任，因为她自己也认为自己不干净，所以才会有将一年的薪水拿去捐门槛的举动，如果她敢于反抗，及时离开鲁镇的话，也就不会有这样的悲剧发生了。

第二，鲁四老爷这样的衣冠禽兽是直接杀害祥林嫂的凶手。因为他们用封建礼教，封建迷信，封建宗法这三把刀捅向了她的胸膛。首先，婚姻应该由个人意志所决定，祥林嫂的婆婆不顾其的想法，强行将其再嫁给他人。如果是这样也就罢了，当她再回鲁镇之时，鲁镇的人面对她的遭遇不但不同情她，反而以封建礼教和封建迷信思想判断她是一个不干不净的人，并且剥夺了她参加祭祀活动这样的做人的基本权利，然而，最后一击却是在柳妈身上，她以封建思想认为祥林嫂不该活着，更认为她死后会受到惩罚，这一番话击垮了她最后一点做人的希望与权利，因此，鲁镇的所有人都是直接导致祥林嫂悲剧命运的刽子手

第三，这是封建思想下的必然产物，祥林嫂只是千千万万深受封建思想毒害的妇女中的一个缩影罢了。有更多不知名的妇女也经受着像她一样的苦难，因此作为一个穷苦妇女的她自然也无法摆脱厄运。所谓的“穷“死的，实际上就是被封建思想剥夺了生存的权利，走投无路而死。

在20世纪20年代，正处于新旧文化的交替时期，虽然封建帝制早已荡然无存，但封建礼教却仍然根深蒂固。因此，作者想借祥林嫂这个典型人物。来呼吁人们解放思想，推翻封建礼教，腐朽的事物总是要灭亡的，20年后，封建思想终于被伟大的马列主义所取代，由封建思想组成的监牢也永远的随之崩塌，这篇小说反映了当时的黑暗现状，对如今生活在没有思想压迫的法制社会当中的我们，是有深远意义的，它告诉我们要更加要珍惜自己今天的幸福生活。

鲁迅先生的《彷徨》多是以农民知识分子作为中心人物，在思想苦闷的二十年代中期，鲁迅先生注意到了生活在社会底层的普通人民群众生活以及精神上的穷困潦倒，无论是《祝福》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《长明灯》、《示众》还是《高老夫子》、《孤独者》、《伤逝》、《弟兄》、《离婚》，都能从中都感受到鲁迅先生的深沉与愤慨之情。鲁迅先生铿锵有力的话语犹如匕首一般深深扎在敌人的胸膛，刺痛敌人的神经，以独特的视角去观察贫苦人民的生活，从平凡中感受震撼人心的东西。文中的人物形象以及生活现状都真实的反映了社会现实，深沉有力地控诉了旧时代地主豪强的压迫以及封建礼教对人们精神的束缚，表现了自己对人民生活贫穷、精神麻木的深切同情，更表达了自己对未来中华民族命运的殷殷期望与高盛呐喊，触动我们的灵魂深处。

最使我印象深刻的是其中的《祝福》一篇，鲁迅先生以命运多舛的祥林嫂为描写叙述的对象，取材于社会现实，代表了一个时代的中国劳动妇女的形象，从人物悲惨的生活遭遇以及变化的思想轨迹中透露了旧社会对劳动妇女的压迫与剥削，尤其是在精神上的摧残，忍受着肉体和精神双重打击压迫的祥林嫂的悲惨命运折射的是整个社会的沦落与消沉，透露着这一时期社会的冷漠与隔阂，贯穿着鲁迅先生对贫民的“哀其不幸”、“怒其不争”的殷殷关怀。

我想我们现在所生活的时代不正是前辈们不惜以生命为代价所祈求的美好未来吗？生活在这个时代的我们是幸福的，是应该为之自豪的，古老的中华民族经受了一个又一个的磨难才迎来了今天的胜利曙光，我们应该珍惜这一切来之不易的现在，让华夏这个伟大民族更好的屹立于世界民族之林！

彷徨，是人生常常遇到的一种处境，然而鲁迅先生的伟大之处就在于虽然彷徨，虽然孤独，虽然无奈，虽然失望，却从不曾忘记过用自己的力量与之作斗争。我们身处这个民主的新时代，体验着阳光普照的美好生活，不应忘了前人所做的不懈努力，所以，无论我们在生活中遇到多大的挫折，都要始终保持着一颗不灭的心，就像海子所说过的：“面朝大海，春暖花开。”保持着不变的信仰，我们所想要的时间会给予我们，只要肯攀登人生的高峰

《五猖会》一文记叙了鲁迅儿时看五猖庙会的事。五猖会是难逢的盛大庙会，鲁迅笑着，跳着，兴奋的不得了。但在出发之前,父亲却让他背诵一字不懂的《鉴略》。两句一行，大约读了二三十行。父亲要求他读熟,背不出来就不准去看庙会。一盆冷水把鲁迅的兴致全浇灭了。待他读熟了,在父亲面前梦似的背完了,大家高高兴兴陪他出门。

最后，鲁迅回忆到:“我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思，直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。我至今一想起,还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。”

鲁迅通过记述此事，让我们看到了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理性。

在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。

《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。

《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛;其次发展，介绍人物;再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾划出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服!

《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病;华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟;一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来;其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供;其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的;其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果

沈石溪的《雌鹰飞翔》是一部讲述雄鹰金闪子和雌鹰娇滴滴结婚生子，和老豹搏斗，最后取得胜利的故事。这本书是一个和集本，其中我最喜欢的是《野猪王》和《最后一头战象》还有《再被狐狸骗一次》

我无数次因为这些故事而翻开这本书，为野猪对主人忠心耿耿而无人时又狡猾机智而拍手叫好；为它不惜一切代价给主人赶回猪群而感动万分；为打洛江边那惊心动魄的战斗屏住呼吸；为战象最后焕发的人性之光偷偷拭泪。

沈石溪写作的特点，就是把动物的动作，叫声，以及它们可能的心理活动以拟人化的方式写了出来。像《再被狐狸骗一次》中想换回小狐狸的母狐狸；《野猪王》中带猪群逃出山村的野猪；再到《最后一头战象》中坚强的战象。每个故事都在诉说着动物的坚强勇敢和一些比起我们人类高贵了太多，甚至有一些是我们跟本无法触及的高贵品质。

我觉得这里面写的最精彩的就是《在被狐狸骗一次》中对角色的描写，把动物的纯真，善良，人类的贪婪欲望描写的淋漓尽致。文中的“我”捉到一只狐狸崽子，本想卖掉，但狐狸妈妈却给“我”叼来一只斑鸠。“我”不屑一顾，因为四只斑鸠才能顶一直狐狸的价格。结果母狐狸天天给”我”叼斑鸠。四天后”我”还是没把小狐狸还给它，反而想把它作为赚钱的工具。结果母狐狸就用送死老鼠；扒光我养的鸡的毛；在我床上尿尿等法子，逼迫我把它的孩子还给了它。就读这一段的时候，我一会哭一会笑一会气一会乐的，哭的是我真切的体会到了狐狸妈妈对小狐狸的爱，感受到了狐狸妈妈遇事不放弃主动想办法解决的担当以及狐狸妈妈对待重大突发事件的态度；笑的是狐狸妈妈竟然有这么多的“坏”注意，变着花样的整“我’；气的是“我”贪婪无厌，不体谅狐狸妈妈失去狐狸宝宝的心情，只站在自己的角度考虑问题；乐的是狐狸妈妈最终救出了自己的宝宝。

沈石溪笔下的动物都勇敢，机智，品德高尚。我认为如果我们能像这些可爱的，重感情的，心灵美好的动物们学习的话，我们会在成长中收益。

以浅显的目光读鲁迅先生的文章自然是一知半解，然而我却无法立刻拥有深奥的目光去理解这“执笔为枪”的艺术。

“猫的叫嚷声、但凡猫若是捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了才吃掉”猫的这些秉性是天生的却也是鲁迅先生讨厌的。他仇猫也是众所周知，开始只是从家中养的一只花猫下手，由拽尾巴到棍打，由家中到四周，以致后来猫都从来不接近先生了。

笔锋一转，又引至了一只他收留的小隐鼠，鲁迅先生十分疼爱它，而这个小隐鼠似乎也是葬身于猫之口中，随后来得知是长妈妈所为，但是，先生和猫之间的矛盾却不能“相逢一笑泯恩仇”。

对于狗，文章里提到有一些人说先生的话前后矛盾，“自己仇猫，自己要痛打落水狗，而狗是仇猫的，这么一来，先生不就是落水狗，而且还要自己打自己，不是很矛盾很可笑么？”但是鲁迅先生却辨别出自己不是落水狗，到有一些落水狗在兴风作浪。

总之，鲁迅先生的话总是话里有话，让人捉摸不透。

[小学读后感作文：读鲁迅先生的书有感

有一位智士说过，不读鲁迅的文章，就不能懂得旧的中国;也可以说，不读鲁迅的文章，不能算是有修养的中国人。

我怀着崇敬的心情，翻开了这本《鲁迅自传》，映入眼帘的是鲁迅先生的简介：鲁迅，原名周树人……当我读到鲁迅先生原本是学医的，为什么最后会成为中国文学家呢?带着这样的问号，我继续往下读。

看到一半的时候我终于找到了答案，是20世纪初，学校放映幻灯片，其中有一个中国人被日军砍头，而周围都是一群神情麻木的中国人在观看。读到这时我深受感动，一个精神麻木，没有灵魂的人，无论体魄多么健壮，也是没有出路的。鲁迅先生也许是因为这部科影片改变自己，以文学作为终生事业，拯救中华民族的灵魂。

我们中华民族新的一次文化转型从20世纪延续到21世纪。五千年的文明史，给我们留下了一份丰富遗产。鲁迅先生的创作生活就处于从新文化运动开始至抗日战争即将爆发的20多年间。这一时期文化运动是为新文化的建设奠定基石。他也是新文化的倡导这。以打倒“孔家店“为旗帜，鲁迅先生是从旧营垒中杀出来的斗士，他的斗争最为坚决，他与旧文化和旧制度的决裂最为彻底，他深爱着我们的民族和人民，他痛恨落后和愚昧。他以自己的如 之笔，作为投枪和匕首，向着反动势力进行了无情的不屈不挠的斗争。鲁迅的骨头最硬，面对敌人的迫害和自己营垒中同志的攻击。他左抵右挡，不顾身上的血迹，毫不妥协地进行了顽强的斗争，直至倒在革命的战场上。

读了鲁迅的文章，才能更深一步的了解鲁迅，了解旧中国。鲁迅用文学的笔杆，唤醒了沉睡的中华人民。鲁迅用一木一石，叠起巨大的建筑立在人们的心中。

伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。

《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!

《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本序》)，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大;对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿Q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。

没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!

儿子读小学一年级时，我有幸参加了一次家长会。班主任程老师在家长会上说了一句话让我感触颇深。她说：“父母才是孩子最好的老师。”

为了培养儿子睡前读书的习惯，我也重拾书本，在书的海洋中畅游。

我是个怎样的人呢，我们分局的好色之徒给起了一个绰号“警界鲁迅”，我听了沾沾自喜，颇引以为傲，我的偏激也是可见一斑。的确，鲁迅先生的文章我是必读的。我算得上是是鲁迅先生的铁杆粉丝了。

记得高中时，那是在九十年代中期，我就花费了十五元的“巨资”购买了鲁迅先生的杂文全集。当时的我很兴奋，厚厚的一本书，字很小，如同小蝌蚪，我却如获至宝。最为可惜的是，我当时没有一点文学根底，鲁迅先生的杂文似懂非懂，无法品出其真谛来。二十年过去了，为了培养儿子的睡前读书的好习惯，为了少年时的梦想，去年，花去我十九点九元，在龙泉中街的新华文轩购买了《鲁迅小说全集》。

《鲁迅小说全集》集结了鲁迅先生的三部小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，内容相当丰富多彩。《呐喊》包括自序以及《狂人日记》等十四篇小说作品，是鲁迅先生1918年至1922年所作的小说集，它揭示了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，揭示了纷繁复杂的社会矛盾，表现出鲁迅先生对民族生存的反思以及读社会急待变革的强烈要求。《彷徨》则包括《伤逝》等九篇文章。《彷徨》是鲁迅先生1924年至1925年写成的小说，表达了鲁迅先生对于广大知识分子“哀其不幸，怒其不争”深切关注。《故事新编》收录的鲁迅先生在1922年至1935年间创作的短篇小说，它是鲁迅先生以远古神话和历史传说为基础而写成的。

周一至周五的晚上八点半，我和儿子就早早的上床了，各自捧着自己喜爱的书来细细的阅读。儿子喜欢看《十万个为什么》以及《丁丁历险记》，我则抱着《鲁迅小说全集》体会旧社会的普通大众的酸甜苦辣，大悲大喜。我们看书时，儿子时常发出感慨，飞机是美国的莱特兄弟发明的，兰博基尼、玛莎拉蒂、法拉利、保时捷汽车都是意大利的。儿子时而又好奇的问我，为什么超人、钢铁侠、绿巨人、绿灯侠、雷神、金刚狼他们都是在美国呢？我听了笑笑说，美国是个很发达的国家，我们国家很落后，科技还不发达，而且山寨版的东西太多，现代中国人的聪明才智往往都用在旁门左道上去了，所以各方面都落伍了，大侠们自然成群结队到美国深造发展去了。儿子又问我许多的为什么，我最后都不知道怎么搪塞他了。儿子又问我看的什么书，我说是鲁迅先生的小说集，我说鲁迅是中国近现代最伟大的作家。儿子茫然的看着我，不知道鲁迅先生到底是什么样的人物。儿子若有所思的问我，是钢铁侠厉害呢还是鲁迅老先生，弄得我啼笑皆非。

我常常沉浸在这本小说集勾画的世界里，而不能自拔。试问，有比《社戏》描述的更美的乡下么，有比横笛更婉转、悠扬的乐器么，碧绿的豆麦和河底的水草所发散出来的清香现在还有么，你吃过有比迅哥儿品尝到的更美味的罗汉豆么？《孔乙己》中的主人公孔乙己的迂腐让人笑中带泪，《故乡》中的闰土小时候的聪明伶俐在成人后慢慢变得木讷困顿让人嘘嘘不已，《祝福》里的祥林嫂的不幸遭遇而人们却麻木不仁，我们读后往往愤慨不已，《伤逝》里面的涓生和子君从唯美的爱情到最终的分离为我们解读了现代婚姻的脆弱的原由，以及成功的爱情需要双方的共同进步，共同经营的这样的深深启迪。《铸剑》的眉间尺为父报仇的故事我似懂非懂，阅读多次，均不得要领。

孩子在慢慢的长大，我们却在慢慢的老去。孩子们对于未来充满好奇，充满期待，我们则往往抱怨现实，活在过去的梦中不愿醒来。在这个混沌的社会，物欲横流，人们拜金达到了让人疯癫的程度，手机成了现代中国人的精神鸦片，国家岌岌可危。读书，哪怕每天抽出半小时来，一杯清茶，一本书籍，静静的坐在书房，这样的景象似乎都成了遥不可及的事情。钱可以让我们变得光鲜，但依然无法掩饰内心的无知和浮躁。人们现在常说，我是个内心强大的人，但怎样才能让内心强大，除了翻开书籍，我想，别无他法了吧。

肤浅和妄自尊大往往成了现今土豪的标签。人们对于科学家的尊敬都到哪去了呢？老师的清贫让人心寒！吸毒群体日趋年轻化，让我们警察无地自容。听说，现代课文里面许多鲁迅先生的优秀作品都被删除了，也许鲁迅先生尖锐的批判，和要求社会和谐成了格格不入的一对矛盾吧。但我想说的是鲁迅先生绝对是最伟大的中国人，鲁迅先生的小说绝对是经典。

最后，我以鲁迅先生在《呐喊》自序中的一段话作为结束语“在我自己，本以为现在是已经并非一个迫切而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”

《彷徨》是先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导!然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢?--在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，--这样的人们。

《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。但是，先生并不以为这种缺陷是“命”定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望，而《离骚》的句子--“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

他紧紧握着战斗的笔杆，冒着弹雨毒硫，坚强地、英勇地、不屈地战斗着。当然，鲁迅的这种“希望”与他当时的思想有很大关系。因为他是一个进步者，认为社会总能向前发展。我们暂且将这种思想放在一边，不去评价它的对错。然而单是有这样一种精神，一种希望就是很可贵的。

读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进!

鲁迅是我们都很喜欢的一位作家，也是一位伟大的教育家、思想家、革命家。他的《朝花夕拾》是我们学过一部作品，《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。本应该快乐美丽的童年，因为笼罩在那个封建社会。从文章表面看，鲁迅似乎都是用了些温情的文字，其实，他把愤怒藏得更深。有人说柔软的舌头是最伤人的武器，也许鲁迅先生正是想达到这个目的吧!作文库

在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导 师藤野 先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套”。但藤野先生工作是很认真的，血管移了一点位置也要指出。写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的敬佩。另外，藤野先生对中国留学生的一视同仁，这给我留下了深刻印象。

还有一个人物，我对他们的印象也是极深的。是衍太太，她在《父亲的病》中出场。在“父亲”临死前，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。后来”父亲“死了，这让”我“觉得是 ‘我’对于父亲最大的错误”。衍太太对别的孩子们很好，但对鲁迅不是很好，怂恿他吃冰，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却憎恨衍太太。

《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。