观《鉴史问廉》第二集《清官之念》有感优秀19篇

第一集，讲述的西晋王朝、唐、北宋的兴衰史。本片中心讲述的是“廉则兴，贪则衰”。

石崇和王恺的斗富，表面看是富豪间一掷千金的炫富大比拼，背后折射的却是西晋王朝制度，用人上“只讲门第、无论才能”，导致庸官蠹吏把持朝政高高在上，有才之士困顿江湖;最终导致了西晋王朝官员整体性腐败和社会的溃败。

大唐的兴衰：在经历了“贞观之治”和“开元盛世”的吏治清廉时代的辉煌之后，自从误用了一个不学无术而又精通音律的李林甫为宰相后，曾经的一代明君唐玄宗一步步坠入了李林甫为他精心设计的“春宵苦短日高起， 从此君王不早朝”的昏庸无为的温柔乡，进而引发了长达七年的“安史之乱”并就此终止了一代的神话。

到了大宋初年呈现出了许多令人振奋的治国新景象。科举制度的兴起真正做到了“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，才有了一代“圣相”李沆，才有了对官员“婚丧、宴饮、车马、服饰”的严格规定，才有了对官员“贪污受贿者处以极刑”的重典，才有了包括印刷术的发明在内的科技大爆发，才有了《清明上河园》中的大宋京华梦!

再看当今社会，落马的贪官、贪腐事件层出不穷，比如河南省原人大副主任秦玉海，他的摄影作品集《真水无香》曾经悬挂在上海、深圳、北京建国门地铁，在北京开过个人摄影作品展，甚至获得过全国摄影界最高奖——艺术创作金像奖，然而在他“犯事儿”后，经专业摄影师曝出内幕称，秦玉海的摄影技术近入门级，其作品全部都是经过必要的修图软件处理，甚至有专业摄影师为他调好光圈和速度，“就等领导按下快门”——就是这样一个入门级的摄影大师，手持着价格不菲的摄影器材，走过了《焦作山水》、领略了《云台山风光》，在《十月凤凰山》留下了《五大连池印象》，并最终结成了个人摄影精品集《真水无香》，他的摄影足迹也是他从勤政到犯罪的历程!

咱河南拍出这样出彩的片子，点赞啊。片子里提到的阿房宫，是百姓用血汗修建的，也是历史上奢侈浪费的耻辱代表。从古看今，奢侈浪费的风气必须制止，反对铺张浪费要从政府做起，从咱自身做起啊。

“不要以为时过境迁，历史规律不可逃避，廉政才能国泰民安，才能保自己平安。”陕西师大教授于庚哲认为，历史上王朝衰落的教训对今天有着重要的借鉴价值，河南主导拍摄这部廉政文化纪录片很有意义。

“国有国法，家有家规”、“没有规矩不成方圆”，这些流行于人民群众中的口头禅，表明了自古以来，中华民族对法规的尊重和敬畏。孔子说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”更是阐明了言行可以自由，但一定要有礼法的约束的道理。昨夜，CCTV9播出的《鉴史问廉》第六集《律令之矩》，体现了法律的尊严和神圣。这集是给贪官的一个严重警告!前五集的《鉴史问廉》，让我们认识了许多名垂青史的能臣廉吏，这次则是让我们见识了一些遗臭万年的贪官污吏。

第一个被枭首示众的贪官：羊舌鲋。羊舌鲋在解决刑侯、雍子土地纠纷案时，贪恋雍子女儿的美色，不问是非曲直，就宣判雍子无罪，刑侯有罪。刑侯一怒之下，拔剑杀了羊舌鲋和雍子。后来，大夫韩宣子判刑侯杀人有罪，当处死，同时认为羊舌鲋因为贪婪被杀，是死有余辜，把他的尸体拉到繁华的大街上枭首示众，借以警示世人。羊舌鲋身为执法大夫，不能以身护法、执法，反而以贪坏法，卖法纵贪，终于落了个死后弃尸于市的下场，他的名字从此被钉在贪官污吏的耻辱柱上，也首创了“贪墨”一词。

第一个畏罪自杀的官员：王立。王立是当时的一个狱吏，曾被县令向上级举荐为廉洁，但在“公示期”内，有人举报王立收受囚犯家属贿赂一万六千钱，后经查明，此钱为王立妻子私下收受，王立毫不知情。但王立还是因惭愧和害怕而自杀。王立的自杀，表明了他对法律的敬畏，体现了法律的威慑力。

第一个禁“吃喝风”的官员：易三才。易三才为县令时，深恶官场迎来送往的不正之风，痛恨大吃大喝的官场做派，拟定三条禁令和一条关于过境官员乘马坐轿、饭菜供应的具体规定，以及违犯这些禁约的处罚办法，刊刻于县衙旁的石碑上，以示警示。这当是历史上的第一份“反腐宣言”。

第一个劫狱被皇帝亲手处死的官员：朱祖亮。朱祖亮的儿女亲家倚仗他的权势横行当地，被县令逮捕下狱。朱祖亮及其儿子竟然把囚犯从监狱里劫出，遭到县令弹劾。朱祖亮恶人先告状，致使皇帝错杀了县令，明白真相后的皇帝十分震怒，亲自动手，处死了朱祖亮和他的儿子。皇帝朱元璋鞭死开国元勋永嘉侯朱祖亮，证明了“反腐无禁区”，在法律面前，没有“铁帽子王”。

任何一个朝代对于贪官污吏都无法容忍，因为人民无法接受，正所谓 水能载舟亦能覆舟，人民的心声是最大的服务对象，纵观历史长河，一个朝代的开始都会政治清明，因为会总结前一个朝代的教训，就如宋太祖赵匡胤就会命人将《戒石铭》(尔俸尔禄 民膏民脂 下移民虐 上天难欺)刻在全国的府衙门外，让每天从这里经过的官员明白：贪赃枉法是天理和国法都难以容忍的行为，而宋朝灭亡的时候呢?诚然被外族入侵并灭亡和自身政治体制国力发展有一定关系，但当时的一些奸臣迫害忠良，则更加促进了这种灭亡。

而运用法律手段惩治贪污腐败则成为历朝历代不容忽视的一个沿用制度，贯穿在中国封建社会两千多年的历史之中，见证着一个个封建王朝的兴衰成败。在中国历史上，历朝历代在惩治贪污腐败方面都出现过科学规范的廉政立法，制定过行之有效的廉政法令，出现过许多典型的人物和事例。从秦汉到明清，法律对贪污腐败的惩处越来越严厉;而越来越严密系统的法律，也成为惩治贪腐的有力武器。不断地继承和发扬不仅在于警醒世人，也更加有利于建立一个更加政治清明的社会。《律令之矩》以历史朝代为序，从惩治贪污贿赂等相关的法律制度入手，形象、生动地梳理出中国古代廉政法制建设的主要内容，挖掘其中的经验教训。正应了那句“以史为镜，可以知兴替”。我们当前不也正在以严厉的惩治手段打击贪污腐败吗?

以史为鉴，鉴往古今。1月13日习近平在中纪委第五次全体会议上发表重要讲话，有媒体统计，不到3000字的讲话稿中，习近平至少14次提及“规矩”一词。他强调，“讲规矩是对党员、干部党性的重要考验，是对党员、干部对党忠诚度的重要检验。”“党章是全党必须遵循的总章程，也是总规矩。”并着重指出，“纪律是成文的规矩，一些未明文列入纪律的规矩是不成文的纪律;纪律是刚性的规矩，一些未明文列入纪律的规矩是自我约束的纪律。”当前，党中央正在开展党风廉政建设和反腐败斗争，党中央以对腐败零容忍的态度，以“踏石有印，抓铁留痕”的气魄，用“猛药去疴、刮骨疗毒、壮士断腕”的决心和勇气，做到“有腐必反，有贪必肃”。高举党纪和国法这把达摩克斯之剑，从严治党，去除党内毒瘤，捍卫党纪，维护国法，遏制腐败，重构清正廉明的政治新常态。

1、《鉴史问廉》第一集兴衰之思心得体会

2、《鉴史问廉》第二集清浊之辨心得体会

3、《鉴史问廉》第三集清官之风心得体会

4、《鉴史问廉》第四集道德之择心得体会

5、《鉴史问廉》第五集文化之力心得体会

6、《鉴史问廉》第七集制度之重心得体会

7、《鉴史问廉》第八集千秋之评心得体会

由中央电视台连续播出廉政教育记录片《鉴史问廉》，观后感触颇深。

当政为官者，若要想成为一个清官，成为一个好官很容易，然而，要想成为一个名垂千古的清官廉吏，这就难了。因为光办好事不行，还得把办好事当成一种习惯，还得能解决老百姓的实际困难，还能够公正的处理各种纠纷，还得让自己和家人不腐不贪，做到善始善终，这样的清官是受人尊敬和仰慕的。因为对官员清廉与贪腐的评价，不是决定于我们自己或者某一个人，而是取决于人民大众。人民大众的心中有一杆秤，这杆秤是最公平的。为官者必须认识这杆秤，知道这杆秤的标准，才能更好的为人民服务。

纵观中国的历史，我们可以看到，正是因为李世民的清正，才出现了中国历史上的贞观之治，正是因为李隆基对清廉的正确的认识，才出现了大唐的开元盛世。也正是因为对清正廉洁的正确的认识，历史上才出现了像包公，狄仁杰，魏征等这样一批为世代所讴歌的清正廉洁的伟大人物。人民的爱与憎是分明的。他们所给予的评价是公正合理的。无论你是一个七品芝麻官，还是权倾朝野的将相，间或你是统领天下的帝王，同样会给你一个公正合理的评判。

或许，因为受世俗的沾染，出现过不好的社会风气，总有人把人民群众不当人，把自己当人，以至于人民和政府之间起了隔阂，有了矛盾。本来和谐的社会，被这些渣滓坏了风气。这样一来，人民对清官的期望就更强烈了，更希望清官出现，来造福一方。如今的中央领导，利剑一挥，先惩贪腐，顺势提拔清正之官，这无疑让清廉之官能够崭露头角，让他们来维持我们国家的和谐安定，让人民群众能够真正的奔小康了。

细观《鉴史问廉》我们深深懂得了读史可以知兴替，一个朝代的兴起，往往是因为清正廉明所致，一个朝代的灭亡往往是奢侈腐败所致。我们要常怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。常怀“居安思危”之心，警钟长鸣。让廉政之花常开，拒腐败之风与千里之外。只有如此，国家才能长治久安，人民才能幸福安康。

跨越历史的长河，在数千年的时空中，中国历史上先后出现了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龙等著名清官，在他们的传奇故事的背后，隐藏着中国人绵延数千年“青天情节”。《清官之念》将通过对这些历史上著名清官及他们背后的故事的探究，解读中国人千年“清官情结”背后的正义和政治清廉的不懈追求。

清官，是历朝历代老百姓心目中的依靠和青天。

中国古代的百姓有一种清官情结，希望他们那个朝代有能为民请命的廉官清吏来守护他们，其实现代人依然有清官情结，哪怕只是一个小小的村长，一个街道办的主任，只要是能帮助老百姓解决生活中的小问题，他们都会在不知不觉中，成为人民心中的守护神。所以，清官还是很容易做到的，只要在为政的岗位上，认认真真，兢兢业业，全心全意为人民服务，不贪不腐，像焦裕禄那样心系群众、艰苦朴素、一心为民。这就是清官，就是好官。

40年风雨变迁，中华大地却依然记着焦裕禄这样一位共产党人的名字，他的故事，已经深深地烙进了人们的心中，他的事迹感动了整整两代人!身为县委书记,身上没有官气、阔气，一件旧大衣是他御寒的唯一之物，他吃的是窝窝头，小咸菜，他的儿女和老百姓一样挨饿受穷。焦裕禄凭着一个共产党员坚定的信念，一心为偏僻穷苦的山区兰考，为兰考人民过上好日子，鞠躬尽瘁的工作。忘记了妻子、儿女更忘记了自己，强烈的责任感和使命感，使焦裕禄心甘情愿地牺牲自己和幸福的家庭。县长派人分给他二斤大米，这在当时来说相当的珍贵，可以让家里人吃上几顿香喷喷的饭。可他却一点也没动，让家人原物奉还。在下乡救灾治涝的数月艰苦奔波中,总是自备干粮,手拿雨伞,和群众一起战洪水,探流沙,查风口。他坚持生活在群众之中,和群众同甘共苦,哪里最艰苦,哪里就有他的身影。

以习近平为总书记的新一届中央领导集体，反腐始终坚持高压态势，清风肃纪，老虎苍蝇一起打。先惩贪腐，顺势提拔清正之官，让我们对自己的国家越来越充满希望，对自己的未来也充满了希望，反腐倡廉、追求公平正义既是中华文明生生不息的重要力量，也是中华民族从危难中重新崛起、走向伟大复兴的推动力量。

如果观看电影《永远的焦裕禄》为我们呈现了一位现代“廉吏”的榜样，那么，《鉴史问廉》深入到历史的肌理，是一部回望历史、展示中国古代廉政文化精华的作品。千百年来，百姓对清明政治和清官廉吏的呼唤，几乎贯穿中华文明史。它让我们从历史的镜鉴中寻找到反腐的文化力量。从这一点而言，这部纪录片的拍摄把作风建设和反腐倡廉推向了一个新高度。历史是最好的老师，学史可以看成败，鉴得失，知兴替。《鉴史问廉》的制作和播出正当其时，它将为建设风清气正的官场新生态吹响嘹亮号角。

廉政文化在中华文明史上可谓源远流长，从先秦典籍《周礼》中提出的“六廉”概念，到魏征、包拯、海瑞、张养浩、孙嘉淦等清官廉吏的不断涌现，廉政文化几乎贯穿了一部中华文明史。梳理这些丰厚的廉政文化资源，对于雷霆反腐的当下而言，不无现实意义。和“廉政文化”相对应的就是“腐败文化”。腐败文化严重损害着党风、政风和民风，在这种情况下，以廉政文化提高官员的防腐拒变能力，显得尤为重要。习近平总书记曾指出，研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐倡廉的成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设。

在观看完之后，沉思良久，清浊之辨的标准是什么?孟子说“君为轻，民为重，社稷次之。”我觉得这应该是明辨清与浊的标准。君，古时候应该理解为国君，但是拿到今天来理解，应该解释为为官之人;民，古代指下层的百姓，今天应该解释为人民大众吧。如果这样理解的话我们就可以看到，古人就清楚的指出了为官之道是要看轻自己，把人民大众看得很重，只有认识到这一点才能为官清廉。由此，我又想起了臧克家的诗句“有的人活着， 他已经死了;有的人死了，他还活着。…… 有的人， 把名字刻入石头，想“不朽”; 有的人，情愿做野草，等着地下的火烧。 有的人， 他活着别人就不能活。有的人，他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的，人民把他摔垮; 给人民作牛马的，人民永远记住他!把名字刻入石头的， 名字比尸首烂得更早;只要春风吹到的地方， 到处是青青的野草。”其实这就是诗人总结的清与浊的结果。也告诉了我们，对清与浊的评价，不是决定于我们自己或者某一个人，决定于人民大众。人民大众的心中有一杆秤，这杆秤是最公平的。为官者必须认识这杆秤，知道这杆秤的标准，才能更好的为人民服务。

观看《鉴史问廉》之“千秋之评”有感

观看鉴史问廉观后感

《鉴史问廉》之兴衰之思有感

观看《鉴史问廉》第七集“制度之重”有感

观《鉴史问廉4道德之择》有感

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是对为官者清廉的写照。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”这是对为官者提出的要求。文天祥，于谦这脍炙人口的诗句道出了人们的心声，也是他们本人真实的写照。正因为如此，他们才会得到人民的拥戴，得到社会的认可。

纵观中国的历史，我们可以看到，正是因为李世民的清正，才出现了中国历史上的贞观之治，正是因为李隆基对清廉的正确的认识，才出现了大唐的开元盛世。也正是因为对清正廉洁的正确的认识。历史上才出现了包公，狄仁杰，魏征等这样一批为人民所讴歌的清正廉洁的人物。人民的爱与憎是分明的。他们所给予的评价是公正的，合理的。无论你是一个七品芝麻官，还是权倾朝野的将相。就算你是统领天下的帝王，他们也会给你一个公正合理的评价。大明的魏忠贤，满清帝国的和珅，尤其是和珅，其财富恐怕拥有了大清的半壁江山。但是史册上留下的是什么?是骂名，是臭名。还有陈后主，一曲《后庭花》唱出了家破国亡的悲剧。“西湖歌舞几时休，直把杭州作汴州”的诗句道出了南宋王朝灭亡的根本。尽管他们是将相，他们是帝王，但是他们都无法来改变人民对他们的评判。

石崇和王恺的斗富，表面看不过是富豪间一掷千金的炫富大比拼，背后折射的却是西晋王朝制度上的败笔，用人上的“只讲门第、无论才能”导致庸官蠹吏把持朝政高高在上，有才之士困顿江湖;经济上的“占田制”更加速了“官越大钱越多”的不正常的官阶晋升之争，而这种最不公正的制度，最终导致了西晋王朝官员整体性腐败和社会的溃败，因而在王国之后还被后世史学家赋予“中国历史上最腐败、最黑暗王朝”的“美誉”!

大唐的兴衰更是一面镜子：在经历了“贞观之治”和“开元盛世”的吏治清廉时代的辉煌之后，自从误用了一个不学无术而又精通音律的李林甫为宰相后，曾经的一代明君唐玄宗一步步坠入了李林甫为他精心设计的“春宵苦短日高起， 从此君王不早朝”的昏庸无为的温柔乡，进而引发了长达七年的“安史之乱”并就此终止了一代天朝的神话。

有了前朝的教训，大宋初年呈现出了许多令人振奋的治国新景象。科举制度的兴起真正做到了“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，才有了一代“圣相”李沆，才有了对官员“婚丧、宴饮、车马、服饰”的严格规定，才有了对官员“贪污受贿者处以极刑”的重典，才有了包括印刷术的发明在内的科技大爆发，才有了《清明上河园》中的大宋京华梦!

可惜这样的繁华却不敌一块块石头!瘦金体的始祖——宋徽宗赵喆，热衷于艺术家的享受，大江南北的臣子投其所好的运来各色奇石异花，修建了“艮岳”的同时，提拔了一介平民却献石有功的朱勔为节度使，动摇了严密、公正的科举制度;使江浙百姓受花石纲之役二十年，怨声载道;陷入了内有方腊的起义造反、外有金兵入侵的窘境，最终蒙受了靖康之耻，北宋就此终结。而那些跋山涉水而来的艮岳之石，最终却堆砌在了金人新建大都的皇家园林中。

由此想到了前段时间网上频频闪现的“炫富照”——郭美美炫富坏了不仅仅是红十字会的名声，还引发了全国的血荒，成就了网络热词“干爹”;表哥杨达才不经意的名表炫富揭开了一个贪腐大案;湖北通山县80后女县长胡娟更是坐在铺满百元大钞的沙发上……中国的老百姓从来就是“不患穷，就患不公”，一个个官员或是官员的“干女儿”厚颜无耻的炫富照，怎能不激起人们“仇官恨富”的心理?!“天作孽，犹可违;自作孽，不可活”。再说说追求。人是要有追求的，可这追求必须是正能量的、利人利己的，如果打着追求的幌子，利用手中的权利，满足一己私利、贪图奢靡的享受，就不仅仅是“追求”那么简单了。原江西省长胡长清就有追求，一向以“书法家”自居，南昌的大街小巷的店铺曾经挂满了他手书的匾额，但在他2000年3月因索贿受贿数额巨大被判处死刑后，南昌的垃圾堆里处处可见他的“墨宝”!

细观《鉴史问廉》我们深深懂得了读史可以知兴替，一个朝代的兴起，往往是因为清正廉明所致，一个朝代的灭亡往往是奢侈腐败所致。我们要常怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。常怀“居安思危”之心，警钟长鸣。让廉政之花常开，拒腐败之风与千里之外。只有如此，国家才能长治久安，人民才能幸福安康。廉如幽兰，其形虽然朴实无华，其馨久而不灭。腐败之风若罂栗之花，虽艳丽无比，仅是一时之艳。

“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失”。今天看《鉴史问廉》，引人深思，让人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我们要做的就是“干部清正”守住自己的节操。同时加强制度建设，真正“把权利关进制度的笼子”里，这样才能达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。

由中共河南省纪委、中央电视台、河南省新闻出版广电局联合摄制的8集大型历史文化记录片《鉴史问廉》在央视记录频道(CCTV-9)晚8点播出了第一集《兴衰之思》。观看毕，不由想到习近平曾经指出：“历史是最好的教科书。”总书记旗帜鲜明地提出学习历史、研究历史、借鉴历史的重要性;王岐山也曾强调：历史是最好的老师。是啊，历史这本教科书真的值得我们去好好读一读。于是，《鉴史问廉》这部纪录片为我们提供了这样一个“速读”历史、鉴往古今的平台。

坐在电视机前，重温那一段段湮灭的历史，观看那一个个沉重的故事，一次次受到震撼和警示。不由发出“历史尘烟滚滚来，朝代兴衰廉与贪”的感慨。荧屏里，我看到了秦国虽有万里长城，能抵御外敌的入侵，却抵挡不了“奢”的侵蚀，最终始皇千秋万代的帝国梦因“奢”而止于二世;我看到历史上最腐败的政权之一，也是最短命的王朝之一的西晋，毁灭在“斗富”中，正应了当今人们所说“不作死就不会死”;我看到了贞观之治的李世民明白“以史为镜，可知兴衰”，崇尚“恭俭爱民”，开创了大唐王朝的鼎盛繁荣;我看到了繁华汴京(开封)因“艮岳”的奢侈建筑而很快土崩瓦解，靖康之耻，皇帝被掳，耻在亡国，实为贪腐，皇帝成了囚犯，当应了这句话“出来混，早晚都要还的”……

“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”看罢《兴衰之思》，李商隐的这句诗蹦了出来，奢是祸胎，奢是坏兆——奢必将引起腐败，腐败必将失掉人心，失掉民心，必将亡国。这就是“历史老师”给我们传授的明鉴。共产党人最知历史，从建党之初，我们党就继承了中华民族艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统。在长期的革命实践中，形成了井冈山精神、长征精神、延安精神、南泥湾精神等具有共产党人革命风格的艰苦奋斗精神。靠着这种精神，我们吃草根、咽树皮，走完了二万五千里长征;用“小米加步枪”，推翻了“三座大山”，解放了全中国。夺取全国政权后，党又率领全国人民继续发扬战争年代的拼命精神，冲破封锁，自力更生，艰苦创业，把一个贫穷落后的旧中国建设成了初步繁荣昌盛的新中国。鞍钢精神、大庆精神、红旗渠精神、北大荒精神、雷锋精神、焦裕禄精神等等，都是共产党人在执政条件下保持和发扬艰苦奋斗精神的生动体现。当然，我们党也清醒地看到，由于党长期执政，地位变了，权力大了，有些人逐渐脱离群众。特别是一些干部抵御不住各种诱惑，不是用手中权力为人民工作，而是用来谋求私利想方设法维护和扩大既得利益。但是，我们党的领导人保持着清醒的头脑自十八大以来，以习近平我总书记的新一届中央领导集体，认识的腐败是附着在党的肌体上的毒瘤，严重影响了党的健康和在人民群众中的形象，于是，狠抓开展作风建设、反对“四风”，反腐倡廉、打虎拍蝇，清除党内毒瘤，把那些贪腐的官员一个个拉下马，从严治理党风，赢得了民心，就是以史为鉴的最好体现。

观看《鉴史问廉》第三集《清浊之辨》观后感

鉴史问廉之《清浊之辨》观后感（优秀篇）

《鉴史问廉》纪录片观后感《兴衰之思》

《鉴史问廉》第一集兴衰之思观后感

《鉴史问廉》观后感：兴衰之思

“以史为鉴、鉴往古今”，国人，尤其是党员干部，都应该好好去看看这部纪录片!

《鉴史问廉》作为大型历史文化记录片，纵览中华民族五千年朝代演进，以中华传统文化为视野，以“廉”为核心“清”“勤”“慎”为主题，内涵深厚、立意高远、气势恢宏。该片从历史的兴衰之道中探寻廉政文化的力量，对当前党风廉政建设具有重要的借鉴和指导意义。

这次集中组织收看，目的就是要让全体党员干部接受一次廉洁“大餐”和精神“洗礼”，同时补充了历史知识和清官文化，为深入推进党风廉政建设和反腐败工作筑牢思想堤坝。

漫长的中国廉政史积淀了丰富的历史经验和优秀的文化传统，为我们留下了宝贵的廉政文化资源,值得我们认真总结和批判继承。

通过收看纪录片，开展自我反省警示教育,并针对自身进行剖析整改，进一步筑牢拒腐防变思想防线，树立为民、务实、清廉的良好形象。历史是最好的老师，学史可以看成败、鉴得失、知兴替，该片的制作和播出正当其时，它将为建设风清气正的官场新生态吹响嘹亮的号

‍‍‍‍‍‍‍发生在一千年前的，关于包公掷砚的传说至今还在百姓之中口耳相传。那是在包拯期满离任端州之时，下属感念包拯的清廉，偷偷在其行李中塞了块端砚作为纪念，谁料包拯在船行江中时发现此砚，就径直将砚投进了江里。包公掷砚处后来隆起了一块陆州，就是现在的砚州岛。尽管传说不免有夸张放大的部分，但是包公的清正廉洁却依然因为这一传说的映证而更显高大而形象。当年手起砚落的情景也被匠人刻画成图画，凝固为具象，为后人瞻仰称颂。

‍‍‍‍‍‍‍包拯作为千百年来为百姓所纪念的清官代表，他的人生观具有一定的代表性。“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”这是包拯流传下来的唯一诗作，也可以看做是包拯的人生观和价值观的体现：为官当清正，为人当道直。无论是东汉的强项令还是清朝的张伯行，都像包拯一样，奉行着做人刚正不阿，做官刚正廉明的道德准则。他们为求公正而不畏权贵，为救百姓而据理力争，宁可一人“公罪”，不愿百姓遭殃。人们把这些青天廉吏的故事编成歌谣、写入诗篇，代代相传，借此表达对政治清明、廉洁公正的渴望。而另一方面，贪腐横行之臣则是身败名裂，遗臭万年。

‍‍‍‍‍‍‍古往今来，国人心中一直有着深厚的“青天情结”，在清官廉吏的祈盼中寄托着对社会正义的渴望，在为民伸冤的坚持中孕育着对政治清明的向往。人们对公正清明深刻祈盼，这也是如今习总书记强力反腐的思想和社会基础。然而在当今这个信息技术空前爆炸的时代，我们面对的新鲜与进步太多，诱惑与挑战也太多，如何打好私欲与清廉这场好仗，不让心中的清泉被欲望吞噬，这个问题拷问着每个为官者的道德良心。我们每个人都应该在宁静的时刻翻开历史的书卷，于前人的脚步中思考未来的道路，同时我们也需要在历史的窠臼中自由舞蹈，而非被成规束缚。但是不管怎么样，都要将廉吏包拯的那句话记在心头：清心为治本，直道是身谋。

近年来，廉政教育已深入人心，人人讲求廉政，事事要求清廉。我观看了由中共河南省纪律检查委员会、中央电视台、河南省新闻出版广电局联合摄制的大型历史文化纪录片《鉴史问廉》。使我深受教育，深受启发。该片纵览中华民族五千年朝代演进，以中华传统文化为视野，以“廉”为核心，以“清、勤、慎”为主题，从历史的兴衰之道中探寻廉政文化的力量，为盛世鸣警钟，为时代举镜鉴。全片对中华文明进程中的重大事件和典型人物进行了充分展示，内涵深厚，立意高远，气势恢宏，制作精良。非常具有可读性。从而深刻地了解了廉政建设的理论意义和中国廉政建设的历史经验，看完后感到就像是听了一堂不设讲台、不见讲师的廉政讲座，从中汲取了丰富的知识和精神营养!我觉得对于我们今天的廉政建设有借鉴和参考的作用。

它揭示的是以民为本、顺应民心的传统;是勇于进谏和善于纳谏的经验;是不畏强权、公正执法的优良传统;是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。

中国廉政史上，涌现了许多不畏强权、执法如山的模范人物与典型事迹，如东汉光武帝时代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周。都为倡导廉政文化提供了丰富的素材和奠定了广泛的群众基础。

就一个国家而言，“清正廉洁之日，则国家昌盛;贪污腐败猖獗之时，则国事衰微。”那么，对于一个学校、一个教师队伍而言，廉洁同样重要。

目前，紧跟校园廉政文化建设的步伐，作为一名新教师，我同大家一道学习了廉政准则，阅读了一些廉政故事、廉政漫画等书籍，并从中获得了一些启示。

廉洁的对岸就是腐败，当廉洁的意识不能占据主流的时候，人们往往会不自觉的滑向腐败的彼岸。每一个腐败的故事都是从廉洁意识的淡漠开始的。可以说，礼物是表达感情的一种方式，但是，并非礼物越重，感情越深。相反，从现实的角度来讲，礼物越重，越容易起到相反的作用，容易将你的恩人变成罪人，容易将原本的好意变成坏心。每一次的腐败都是幕后的那双“温暖”的黑手模糊了廉洁的意识，从而打开廉洁的堤口，一发而不可收拾。

从古至今，廉洁的故事比比皆是。东汉南阳太守羊续将焦俭送给他的鱼悬于室外来拒绝焦俭的再次相赠;北宋包拯立《诫廉家训》于家中警示后人;周总理穿着朴素，总是将衣服补了又补，坚持艰苦朴素的作风;孔繁森一尘不染、两袖清风，临终前身上只有8元6角……作为一名教师，应该学习这些优良的廉洁作风，自觉树立廉洁自律的意识，用教书的行动诠释廉洁的含义，用学生的成才续写廉洁的故事。那么，作为一个教师而言，虽然没有腐败的土壤，但是，我们从事的职业要求我们不仅要廉洁从教，更要把廉洁的种子种到每一位学生的心里，确保他们走上工作岗位之后，廉洁之花能够竞相怒放。

作为一名教师，廉洁从教就是要严格遵守教师的行为规范，做到勇于担当、乐于奉献，用真心对待学生，掌握好手中的权利，坚决杜绝用学生成绩作为筹码，获取非法的利益。树立良好的师德形象，通过言传身教，向同学们渗透廉洁的思想。我们的学生将来都要走向工作岗位，也许会面临很多诱惑，如何让他们能够顶得住糖衣炮弹的轰炸，就需要教师平时的言传身教。

廉洁是一种正气，更是一种风气，当一个集体里廉洁的风气盛行时，这个集体势必会欣欣向荣的发展。当廉洁的风气在校园里盛行时，学校的教学质量一定会提高，团队的凝聚力会更强。作为一名教师，身体力行，弘扬廉洁的正气是义不容辞的责任。

从古至今，廉洁的故事比比皆是。东汉南阳太守羊续将焦俭送给他的鱼悬于室外来拒绝焦俭的再次相赠;北宋包拯立《诫廉家训》于家中警示后人;周总理穿着朴素，总是将衣服补了又补，坚持艰苦朴素的作风;孔繁森一尘不染、两袖清风，临终前身上只有8元6角……作为一名教师，应该学习这些优良的廉洁作风，自觉树立廉洁自律的意识，用教书的行动诠释廉洁的含义，用学生的成才续写廉洁的故事。那么，作为一个教师而言，虽然没有腐败的土壤，但是，我们从事的职业要求我们不仅要廉洁从教，更要把廉洁的种子种到每一位学生的心里，确保他们走上工作岗位之后，廉洁之花能够竞相怒放。

作为一名教师，廉洁从教就是要严格遵守教师的行为规范，做到勇于担当、乐于奉献，用真心对待学生，掌握好手中的权利，坚决杜绝用学生成绩作为筹码，获取非法的利益。树立良好的师德形象，通过言传身教，向同学们渗透廉洁的思想。我们的学生将来都要走向工作岗位，也许会面临很多诱惑，如何让他们能够顶得住糖衣炮弹的轰炸，就需要教师平时的言传身教。

廉洁是一种正气，更是一种风气，当一个集体里廉洁的风气盛行时，这个集体势必会欣欣向荣的发展。当廉洁的风气在校园里盛行时，学校的教学质量一定会提高，团队的凝聚力会更强。作为一名教师，身体力行，弘扬廉洁的正气是义不容辞的责任。

《鉴史问廉》是八集历史文化纪录片。它以叙述的形式为我们展现了历史上的一个个人物故事，展现了历代兴亡使跌的逻辑。警醒后人：当官越大，经济利益越大，这样的王朝不会长久。

这部纪录片，既有穿越历史的纵深感，又有呼应现实的时代感。不仅对官员有价值，普通教师也能从中学到很多。纵观我们的乡村校园，虽属“清水衙门”，但不乏一些微弱的腐朽气息，虽微不足道，但也有背“廉洁文化进校园”。 记得绩效开始第一年，校长公布停发节日物品，可这年中秋，恰恰有一位教师与领取大包礼品的中层、领导不期而遇。“小”承诺，不履行，那么，还有什么资格和底气从一线教师那儿领取信任和拥戴呢?做事居高临下，缺乏平等之心，亦会让干净的校园文化遭受污染。教师当面不说，背后老生常谈，长期下去，工作的积极性也日渐消弱。外部世界公平公正的缺乏，也导致个人外在信仰的迷茫。开学初，一本本假期作业在没有认真批改和讲解的情况下，抛掷废纸箱。学期结束，大堆大堆的作业本被小贩装进蛇皮袋，运出校门。废纸钱，成了教师的“大快朵颐”。好多教师，明知有背良心，还是随波逐流，在自律上，留下腐败的一笔。

屈原，抱石投江前，与渔夫对话中的那句“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”是一种境界。张伯行，离任之际，面对百姓送的大堆物品，只收了一根葱和两块豆腐，代表了“一清二白”。以人为镜，让人清醒。在浮躁的时代，我们不妨调整心态，放下自己的欲望，在平淡中生活，在工作中进取，让自己活得有价值，有意义。

廉洁文化看起来是个无形的东西，但是一旦深深地根植于心中，它将起到法律制度不能替代的作用。学校是孕育祖国未来的基地。所以，教师更应以身示教，把清廉之花播种于孩子的心田，让孩子从小树立“不敢腐，不能腐，不想腐”的思想观念。

历史是最好的教科书，《鉴史问廉》是最好的历史课，让我们透过时空，看到了鲜活的清官面容，触摸到了他们心底的正能量，荡涤了自己内心的尘埃。

电视中从来不乏“演绎”和“戏说”一类的历史剧，但像《鉴史问廉》这种将多个朝代贯穿起来整体纵观，并以真实历史人物和典故为内容的纪录片还是头一次，所以一经播出就收到了许多官员干部的关注、专家学者热议、广大百姓的追捧。

作为一名普通的共产党员，在观看之后，感悟颇深。细数在中国数千年的历史长河中，封建王朝的兴亡更替，如同一幕剧情重复，缺乏新意的戏剧，在中国大地上反复上演，一个王朝的鼎盛与辉煌，转瞬之间就化为历史陈迹。当我们站在新的历史关头回望逝去的时候，我们不仅仅只是感叹岁月的流离与无情，更重要的是在兴衰的思索中找到了历史的定律，那就是“廉则兴、贪则衰”。管不住腐败，任其泛滥，国家就有危亡之虞;遏制了腐败，国家就能长治久安，稳固而昌盛。古人云“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴衰”，那么走出历史，回到现代，我们的国家走过了贫穷落后的建国初期，经过长期的艰苦奋斗、改革开放，迎来了繁荣昌盛的发展中阶段，由于党长期的执政，地位变了，权力大了，于是有些人已经逐渐脱离了群众，特别是一些干部抵御不住各种诱惑，不是用手中权力为人民工作，而是用来谋求私利想方设法维护和扩大既得利益。面对这些发展过程中不可避免的问题，我们的党、我们的国家领导人时刻保持着清醒的头脑，并以壮士断腕的魄力，猛药祛苛，狠抓开展作风建设、反对“四风”，反腐倡廉、打虎拍蝇，清除党内毒瘤，把那些贪腐的官员一个个拉下马，从严治理党风，赢得了民心，这也是以史为鉴的最好体现。

《鉴史问廉》告诉我们，历史是真实的，教训是深刻的。如何在历史中总结经验教训，树立“不想腐”和“尚廉洁”的理念，努力构筑我们的“中国梦”，应该是每一个党员干部永远深思的课题。

清官，历来是百姓的追求与信仰。因为百姓总是那么的善良，那么的易于满足，只要能被官吏帮到哪怕是一点点小忙，他们都会到处传扬官吏的好处，即使别人不认同，他们也会坚定的信任下去。所以，成为一个清官，成为一个好官很容易，帮人民群众办好事这就够了。然而，要想成为一个名垂千古的清官廉吏，这就难了。因为光办好事不行，还得把办好事当成一种习惯，还得能解决百姓的困难，还得能公正的处理纠纷，还得让自己和家人不贪不占，直到生命的终点。这样的清官是人人追捧的，因为的确很难得。

“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸，江湖好汉来投奔，王朝和马汉在身边。”相信二十多岁以上的人，绝大多数都对这句歌词异常熟悉。包拯，包青天，铁面无私，为民解忧，不畏权势，大义灭亲，让千年后的我们仍然感怀这位古人，仍然对他持有崇高的敬意。很多人都说中国古代的百姓有一种清官情结，希望他们那个朝代有能为民请命的廉官能吏来守护他们，其实现代人依然有清官情结，哪怕只是一个小小的村长，一个街道办的主任，只要是能帮助老百姓解决生活中的小麻烦，他们都会在不知不觉中，成为人民心中的守护神。所以，清官还是很容易做到的，只要在为政的岗位上，认认真真，兢兢业业，全心全意为人民服务，不贪不占，那就是清官，就是好官。

或许，每个人都有一个清官梦，只是因为后来选择的不同，而走了不同的道路，但清官的清结肯定是有的。因为我们每个人都免不了要和政府部门的人打交道，所以跟他们打交道时多少都希望他们能很负责地帮自己的忙，而不耽误自己的时间。过去风气很不好，总有人把人民群众不当人，把自己当人，以至于人民和政府之间起了隔阂，有了矛盾。本来和谐的社会，被这些渣滓坏了风气。这样一来，人民对清官的期望就更强烈了，更希望清官出现，来造福一方。如今的中央领导，利剑一挥，先惩贪腐，顺势提拔清正之官，让我们对自己的国家越来越充满希望，对自己的未来也充满了希望。大家不再害怕什么了，敢在媒体或者街头举报贪官污吏了，这无疑让清廉之官能够崭露头角，让他们来维持我们国家的和谐安定，让人民群众能够真正的奔小康了。所以说，生活在今天，我们是幸运的。

打击贪腐，肃清风气，让清官不再是人民群众的追求，而是变成一种新常态吧!

当前，我国正在全面开展整治贪污腐败行动，一个个“大老虎”的下马，彰显了国家整治腐败的决心，《鉴史问廉》通过对中国数千年历史中，封建王朝的兴亡更替，向人们展示一个个王朝的鼎盛与辉煌是如何转瞬之间就化为历史陈迹。从中我们不难看出，古代廉政建设与惩贪措施曾经有效地刹住了腐败现象，推动了生产力的发展，造就了一些青史留名的盛世。

这有赖于胸怀天下的君主励精图治和官员的清廉干练。奋发有为的君主和贤明的大臣们齐心协力开创了一个个传诵千古的盛世。但是，王朝的一个个更替，向人们展示了一幅惨烈的图景：没有那个王朝可以永世存在，而加速甚至决定一个王朝是否走到终结的一个很重要的因素，就是统治阶级的贪腐程度，诚然，会有害群之马的存在，这是在哪个朝代都无法避免的，但是统治阶级对待贪腐的态度决定了整个国家呈现出来的状态，往往都是贪腐最黑暗而统治者昏庸无能最终导致整个国家的全面战乱和改朝换代，盛世又被乱世所吞噬。“生于忧患死于安乐”恰恰描述这一现象。在历史上，对“人亡政息”的叹息，体现出了古人对此的反思。那么当代的我们呢?解读历史，以史为镜，为当前的社会敲响了警钟，“廉则兴，贪则衰”，只有遏制腐败，国家才能够长治久安。

《鉴史问廉》这部纪录片以丰富的史实说理，又有着浓厚的文化味道。《论语》中曾子早就说过：“慎终追远，民德归厚矣。”这里显然不单单说的是对自己的祖宗要慎终追远，也包括所以先贤的教导。先贤早已离我们而去，但我们仍然要谨记他们留下的谆谆教导，努力修身、齐家、治国、平天下。毛泽东同志说过：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国。”他还毫不客气地说：“如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，老百姓一定要当李自成。”将礼义廉耻上升到国之四维的高度，可见毛泽东同志非常重视传统文化和德育的作用。

《鉴史问廉之四·道德之择》观后感

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《鉴史问廉》之兴衰之思有感

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《鉴史问廉之三·清浊之辩》观后感

做为一个人，特别是被称作“百姓父母”的官员，“修身”更是相伴一生的课程。在修身的过程中，文化的渗透的力量是巨大的。这部纪录片中讲述了很多与道德修养有关的官场经典故事，也充分证明了为官不仅要有“心存君国”的远大志向，更要眼睛向内，不断加强自身的品德修养，增强抵制各种诱惑的能力。修身先正其心，心正是修身的基础。儒家思想中“廉洁、修身、勤政”的思想以及追求公平正义的价值取向，早已成为中华传统文化的核心内容，融入了传统文化艺术的方方面面。随着社会的发展，当今社会人们想得更多的是“争先恐后”、求功立名，局限在一种肤浅的生存状态之中，却忽略了对自身品格的修炼，更忘记了礼义廉耻这样的德行规范。就拿这部片子中妇孺皆知的“六尺巷”的故事来说吧，治世名臣张英在朝为宰相，老家的家人因宅基地问题与邻居发生争执，聚讼不休，张家人想请张英发句话搞定纠纷，但张宰相高瞻远瞩，回诗一首“千里书来只为墙，让他三尺又何妨?长城万里今犹在，不见当年秦始皇”，家人遂退让三尺，邻居见状深受感动，也自动退让三尺，形成了传至今天的“六尺巷”。如果放在现在，有多少官员能有如此宽广的胸怀，做到谦让在先呢?恐怕早已以权谋私，做出徇情违法的事情了。

本部纪录片中，这样的故事比比皆是，每一个都闪烁着智慧和道德的光芒，给人以极为有益的启迪。这不禁让人又想起至圣先师孔子在《论语》中的话：道之以德，齐之以礼，有耻且格。说的是治国安邦的大道理，其实做人又何尝不是如此呢?不论是凡人还是做官服务百姓，都要以德修身，以德治家，以德促廉，德行的修养永远是我们需要认真思考、自觉践行的。

习总书记曾经指出：“历史是最好的教科书。”总书记旗帜鲜明地提出学习历史、研究历史、借鉴历史的重要性;王岐山也曾强调：历史是最好的老师。《鉴史问廉》这部纪录片为我们提供了这样一个“速读”历史、鉴往古今的平台。

《鉴史问廉》引领我们重温那一段段湮灭的历史，观看那一个个沉重的故事，一次次受到震撼和警示。不由发出“历史尘烟滚滚来，朝代兴衰廉与贪”的感慨。荧屏里，秦国虽有万里长城，能抵御外敌的入侵，却抵挡不了“奢”的侵蚀，最终始皇千秋万代的帝国梦因“奢”而止于二世;贞观之治的李世民明白“以史为镜，可知兴衰”，崇尚“恭俭爱民”，开创了大唐王朝的鼎盛繁荣;繁华汴京(开封)因“艮岳”的奢侈建筑而很快土崩瓦解，靖康之耻，皇帝被掳，耻在亡国，实为贪腐，皇帝成了囚犯。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”奢是祸胎，奢是坏兆——奢必将引起腐败，腐败必将失掉人心，失掉民心，必将亡国。这就是“历史老师”给我们传授的明鉴。

清官，历来是百姓的追求与信仰。因为百姓总是那么的善良，那么的易于满足，只要能被官吏帮到哪怕是一点点小忙，他们都会到处传扬官吏的好处，即使别人不认同，他们也会坚定的信任下去。所以，成为一个清官，成为一个好官很容易，帮人民群众办好事这就够了。然而，要想成为一个名垂千古的清官廉吏，这就难了。因为光办好事不行，还得把办好事当成一种习惯，还得能解决百姓的困难，还得能公正的处理纠纷，还得让自己和家人不贪不占。这样的清官是人人追捧的，因为的确很难得。

25年前，时任福州市委书记的习近平读了《人民呼唤焦裕禄》一文，深受感动，挥毫写下了“魂飞万里，盼归来，此水此山此地。百姓谁不爱好官?把泪焦桐成雨。 生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意气”“依然月明如昔，思君夜夜，肝胆长如洗。路漫漫其修远矣，两袖清风来去。为官一任，造福一方，遂了平生意。绿我涓滴，会它千顷澄碧。”深深表达了习近平对焦裕禄这位“好官”的崇敬之情和他自己爱民为民、责任担当的坚定情怀。何为好官?答案不一而足，但好官必是“两袖清风来去”的清官无疑。清官的核心是清正、清廉、清明，心中装有百姓。

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去年“两会”期间，习近平在参加安徽代表团审议时提出“三严三实”，要求领导干部“既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。”仍旧体现了他的“清官”情怀。习近平曾多次告诫干部：“心无百姓莫为官”。在山东调研时，他念了这样一幅对联：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓;得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。”他语重心长地对当地干部说：“封建时代的官吏尚有这样的认识，今天我们共产党人应该比这个境界高得多。”去年五四青年节，习近平在北京大学考察时谆谆告诫青年学子“当官就不要想发财、想发财就不要去做官”。心中装着人民，急百姓之所急、想百姓之所想，为民众谋福祉，当是这个时代领导干部的最强音。因为，我们党是最清廉的党——党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益，全心全意为人民服务是党的根本宗旨。当然，我们党也清醒地看到，由于党长期执政，地位变了，权力大了，有些人逐渐脱离群众。特别是一些干部抵御不住各种诱惑，不是用手中权力为人民工作，而是用来谋求私利想方设法维护和扩大既得利益。但是，我们党的领导人保持着清醒的头脑自十八大以来，以习近平我总书记的新一届中央领导集体，认识的腐败是附着在党的肌体上的毒瘤，严重影响了党的健康和在人民群众中的形象，于是，狠抓开展作风建设、反对“四风”，反腐倡廉、打虎拍蝇，清除党内毒瘤，把那些贪腐的官员一个个拉下马，从严治理党风，赢得了民心，就是以史为鉴的最好体现。

“以史为鉴，鉴往古今”，当代的领导干部应该以历史上的清官为榜样，学习他们，超越他们，以清廉之身，取信于民，服务于民。以史为鉴，鉴往古今，领导干部当牢记历史的经验教训，以历史上的清官为榜样，学习他们，超越他们，以清廉之身，取信于民，服务于民，为实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力。

“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失 ”，中华民族历史源远流长，漫长的历史长河中王朝的兴衰更迭，给我们以深刻的启迪。

秦始皇统一六国成为千古一帝，然而随后的巡游求仙、横征暴敛使得“二世而终”;唐玄宗即位之初励精图治，迎来了“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”的开元盛世，却因后期贪图享乐，重用不学无术的李林甫为宰相，侵蚀了唐帝国的根基，随后的“安史之乱”开启了长达两百年的乱世。纵观治乱循环这台中国数千年历史上反复上演的缺乏新意的戏剧不难发现，所谓治世莫不是以为明君及其所重用的能臣廉吏努力下短短的几十年光景，均难逃“人在政举，人亡政息”的历史循环，根源还是“人治”。

因为习惯性的“人治”，像毛泽东这样的伟大领袖也会犯错误，造成了“十年动乱”的巨大损失。要想跳出治乱循环的怪圈，就要变“人治”为“法治”。于是邓小平同志在文革结束后首先就要加强民主法制建设，他回顾我们党的经验教训，意识到制度和法律是非常重要的，比人要重要的多，所以他讲制度好，国家才能长治久安。以习近平总书记为核心的领导集体高瞻远瞩，重视历史经验教训，在十八届四中全会上首次专题讨论依法治国问题，反映出我党在全面深化改革关键时期的重大政策考量。联系到十八大以来越来越严的反腐败工作，这次全会也是向外界郑重宣言，法律是中国政治生活的准绳，任何人不得逾越。

“腐败不会导致速亡，但是腐败导致必亡”，“人治”是滋生腐败的温床，而坚持法制建设，推动依法治国，则是反腐败由治标走向治本的唯一道路。刚刚结束的中纪委十八届五次全会，王岐山书记作了《依法治国依规治党，坚定不移推进党风廉政建设和反腐败斗争 》的工作报告，让我们对跳出历史怪圈，实现中华民族伟大复兴充满了希望。

作为一部全面梳理中国历史廉政文化的大型纪录片《鉴史问廉》一开播就受到了社会的关注。我校于2015年1月9号接到教育局监察室的通知，第一时间通知全体教师进行观看。并且于下午5:00，节目开播前10分钟连续两次发校信通通知各位教师，按时进行收看。我校全体领导班子在10号10点到校又集体观看了纪录片《鉴史问廉》。大家记忆深刻，纷纷发言表示对这一观念的认同。

该纪录片记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风，时间跨越5000余年，历经五大社会形态，可谓源远流长。漫长的中国廉政史积淀了丰富的历史经验和优秀的文化传统，为我们留下了宝贵的廉政文化资源。值得我们认真总结和批判继承。

它揭示的是以民为本、顺应民心的传统;是勇于进谏和善于纳谏的经验;是不畏强权、公正执法的优良传统;是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风中国廉政史上，涌现了许多不畏强权、执法如山的模范人物与典型事迹，如东汉光武帝时代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周。都为倡导廉政文化提供了丰富的素材和奠定了广泛的群众基础。《鉴史问廉》实际上就是通过一个个清官的感人故事，来展示廉洁对一个政权、对一个国家、对一个社会的重要性。腐败对一个国家、对一个民族、对一个社会的伤害。通过观看，每一个教师在在该片的好故事中得到深刻的教育。

就一个国家而言，“清正廉洁之日，则国家昌盛;贪污腐败猖獗之时，则国事衰微。”那么，对于一个学校、一个教师队伍而言，廉洁同样重要。廉洁的对岸就是腐败，当廉洁的意识不能占据主流的时候，人们往往会不自觉的滑向腐败的彼岸。每一个腐败的故事都是从廉洁意识的淡漠开始的。可以说，礼物是表达感情的一种方式，但是，并非礼物越重，感情越深。相反，从现实的角度来讲，礼物越重，越容易起到相反的作用，容易将你的恩人变成罪人，容易将原本的好意变成坏心。每一次的腐败都是幕后的那双“温暖”的黑手模糊了廉洁的意识，从而打开廉洁的堤口，一发而不可收拾。

从古至今，廉洁的故事比比皆是。东汉南阳太守羊续将焦俭送给他的鱼悬于室外来拒绝焦俭的再次相赠;北宋包拯立《诫廉家训》于家中警示后人;周总理穿着朴素，总是将衣服补了又补，坚持艰苦朴素的作风。还有魏征、狄仁杰、包拯、郑板桥等一大批清官廉吏任职故事，受到历代百姓的传颂和敬仰。许多与廉政文化有关的器物文化，比如说包公祠、南阳府衙、内乡县衙等。在反腐败的制度设计和律令制定方面，古代统治者也有很多积极的探索，对我们今天的反腐败工作还有很多启迪。作为一个教师而言，虽然没有腐败的土壤，但是，我们从事的职业要求我们不仅要廉洁从教，更要把廉洁的种子种到每一位学生的心里，确保他们走上工作岗位之后，廉洁之花能够竞相怒放。

作为一名教师，廉洁从教就是要严格遵守教师的行为规范，做到勇于担当、乐于奉献，用真心对待学生，掌握好手中的权利，坚决杜绝用学生成绩作为筹码，获取非法的利益。树立良好的师德形象，通过言传身教，向同学们渗透廉洁的思想。我们的学生将来都要走向工作岗位，也许会面临很多诱惑，如何让他们能够顶得住糖衣炮弹的轰炸，就需要教师平时的言传身教。

“以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失”。 《鉴史问廉》通过拍摄这个跨度几千年的廉政文化史，通过历史上这些廉吏和贪官的对比，使人们从中得到廉洁是一种正气，更是一种风气。当一个集体里廉洁的风气盛行时，这个集体势必会欣欣向荣的发展。当廉洁的风气在校园里盛行时，学校的教学质量一定会提高，团队的凝聚力会更强。作为一名教师，身体力行，弘扬廉洁的正气是义不容辞的责任。

大型历史文化纪录片《鉴史问廉》在央视播出后，官民争睹，好评如潮，其火爆、受捧的程度多年少见。透过影片、叩问历史，我的最大感悟是：为官清廉、一心为民，则朝廷褒奖、百姓颂扬;而鲸吞国库、蚕食百姓，则身败名裂、万民唾弃。

曾辅佐唐太宗李世民开创下“贞观之治”的宰相魏徵病重期间，太宗皇帝发现这位清廉的大臣的住室竟然没有正厅，于是下令停止为自己营造宫殿，用这些材料为魏徵修建一座房子;魏徵病世后，唐太宗亲自到家中吊唁，下令停朝五天。包拯去世后，仁宗皇帝也是亲自上门吊唁，并宣布停止视朝一天;海瑞病逝后，万历皇帝下诏在南京、北京为海瑞举行公祭，同时派遣官员护送海瑞灵柩回乡，并督造墓园。与之相反，大贪官的结局则是被没收财产、削职为民、流放边关、押赴刑场。贪得无厌、穷奢极欲、一顿饭相当于几十户人家一年收入的大贪官蔡京，被罢官流放后，居然很难买到足够的食物，最后在饥饿和疾病中死去。而追求奢华、宫中斗富的西晋宰相石崇直到被押赴刑场才明白：正是那些来路不明的巨额财富给自己招来了杀身之祸。

历史往往有着惊人的相似：清廉为官、一心为民的好干部焦裕禄、孔繁森、杨善洲补誉为“县委书记的榜样”、“领导干部的楷模”、“感动中国十大新闻人物”。而结党营私、贪得无厌的周永康、刘志军、谷俊山之流则被免去官职、开除党籍、没收非法所得、接受人民审判。

“以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失;以铜为镜，可以正衣冠。”《鉴史问廉》为广大党员干部上了一堂生动的廉政教育课：为官就要清廉，当官即不能贪腐，这是一条颠扑不破的真理、一道不可逾越的红线!

《鉴史问廉之兴衰之思》观后感

1月9日，由中共河南省纪委、中央电视台、河南省新闻出版广电局联合摄制的8集大型历史文化记录片《鉴史问廉》在央视记录频道(CCTV-9)晚8点播出了第一集《兴衰之思》。观看毕，不由想到习近平曾经指出：“历史是最好的教科书。”总书记旗帜鲜明地提出学习历史、研究历史、借鉴历史的重要性;王岐山也曾强调：历史是最好的老师。是啊，历史这本教科书真的值得我们去好好读一读。于是，《鉴史问廉》这部纪录片为我们提供了这样一个“速读”历史、鉴往古今的平台。

坐在电视机前，重温那一段段湮灭的历史，观看那一个个沉重的故事，一次次受到震撼和警示。不由发出“历史尘烟滚滚来，朝代兴衰廉与贪”的感慨。荧屏里，我看到了秦国虽有万里长城，能抵御外敌的入侵，却抵挡不了“奢”的侵蚀，最终始皇千秋万代的帝国梦因“奢”而止于二世;我看到历史上最腐败的政权之一，也是最短命的王朝之一的西晋，毁灭在“斗富”中，正应了当今人们所说“不作死就不会死”;我看到了贞观之治的李世民明白“以史为镜，可知兴衰”，崇尚“恭俭爱民”，开创了大唐王朝的鼎盛繁荣;我看到了繁华汴京(开封)因“艮岳”的奢侈建筑而很快土崩瓦解，靖康之耻，皇帝被掳，耻在亡国，实为贪腐，皇帝成了囚犯，当应了这句话“出来混，早晚都要还的”…… “历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”看罢《兴衰之思》，李商隐的这句诗蹦了出来，奢是祸胎，奢是坏兆——奢必将引起腐败，腐败必将失掉人心，失掉民心，必将亡国。这就是“历史老师”给我们传授的明鉴。

共产党人最知历史，从建党之初，我们党就继承了中华民族艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统。在长期的革命实践中，形成了井冈山精神、长征精神、延安精神、南泥湾精神等具有共产党人革命风格的艰苦奋斗精神。靠着这种精神，我们吃草根、咽树皮，走完了二万五千里长征;用“小米加步枪”，推翻了“三座大山”，解放了全中国。夺取全国政权后，党又率领全国人民继续发扬战争年代的拼命精神，冲破封锁，自力更生，艰苦创业，把一个贫穷落后的旧中国建设成了初步繁荣昌盛的新中国。鞍钢精神、大庆精神、红旗渠精神、北大荒精神、雷锋精神、焦裕禄精神等等，都是共产党人在执政条件下保持和发扬艰苦奋斗精神的生动体现。当然，我们党也清醒地看到，由于党长期执政，地位变了，权力大了，有些人逐渐脱离群众。特别是一些干部抵御不住各种诱惑，不是用手中权力为人民工作，而是用来谋求私利想方设法维护和扩大既得利益。但是，我们党的领导人保持着清醒的头脑自十八大以来，以习近平我总书记的新一届中央领导集体，认识的腐败是附着在党的肌体上的毒瘤，严重影响了党的健康和在人民群众中的形象，于是，狠抓开展作风建设、反对“四风”，反腐倡廉、打虎拍蝇，清除党内毒瘤，把那些贪腐的官员一个个拉下马，从严治理党风，赢得了民心，就是以史为鉴的最好体现。 “以史为鉴、鉴往古今”，国人，尤其是党员干部，都应该好好去看看这部纪录片!

《鉴史问廉》之兴衰之思有感

1月9日晚，由河南省纪委、中央电视台、河南省新闻出版广电局联合摄制的大型历史文化纪录片《鉴史问廉》在央视纪录频道正式开播。这部纪录片站在中华五千年文明史的高度，在历史的兴衰沉浮之中挖掘中华廉政文化的优秀遗产，全方位展示中国古代廉政文化的精华。《鉴史问廉》主题鲜明，故事引人入胜、发人深省，在强势反腐深入人心的当下，此片的问世更具现实意义。

观《鉴史问廉》之兴衰之思有感

《鉴史问廉之一·兴衰之思》观后感

《鉴史问廉》观后感：兴衰之思

《鉴史问廉》观后感：兴衰之思

《鉴史问廉》第一集兴衰之思观后感

观《鉴史问廉之四道德之择》有感

“礼义廉耻，国之四维”，廉政建设的重要性可见一斑。有史以来，历朝历代在廉政建设上都留下了大量的经验教训，这些丰富的精神遗产形成了中国独特的廉政文化。不要以为时过境迁，历史规律不可逃避，廉政才能国泰民安，才能保自己平安。历史上王朝衰落的教训对今天有着重要的借鉴价值。纪录片《鉴史问廉》深入中国历史，试图从总体上探寻廉政建设与社会及文明兴衰的关系。全片共8集，分别为《兴衰之思》、《清官之念》、《清浊之辨》、《道德之择》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之评》，从片名上观众就能对全片的内容有一个直观的认识。

“廉则兴，贪则衰”是中华民族代代相传的一个治国之道。看《鉴史问廉》，引人深思，让人清醒。

要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我们要做的就是‘干部清正”守住自己的节操。同时加强制度建设，真正“把权利关进制度的笼子”里，这样才能达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。

片子里提到的阿房宫，是百姓用血汗修建的，也是历史上奢侈浪费的耻辱代表。从古看今，奢侈浪费的风气必须制止，反对铺张浪费要从政府做起，从咱自身做起。

廉政文化在中国有着悠久的历史传统，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。历史上百姓对廉政的向往，本质上是对"公平正义"这个维系社会正常发展的基本规则的强烈诉求，也是对国家民族的生存权和发展权的捍卫。《鉴史问廉》就是站在历史、社会、文化和文明的大视野下表现廉政文化，思考廉政在社会和文明发展中的作用。

该片既有穿越历史的纵深感，又有呼应现实的时代感，对历史人物、故事和知识进行梳理整合，帮助干部群众对历史和廉政文化的了解。

观看党风廉政教育纪录片《鉴史问廉》第一集，我随其他30多名党员干部一起进行了观看学习，随后又按照安排自行下载学习了其余的7集内容。《鉴史问廉》明兴衰，举案说法知荣辱。这部纪录片主要围绕反腐倡廉法规制度，明晰法纪红线，引导广大党员干部知法守法;并结合现实典型案例，开展案例警示教育，以案说纪、以案说法，用“身边事”教育身边人，动人心怀，发人深思。综观之下，本人认为该系列影片为我们党员干部敲响了反腐倡廉的警钟，通过反思可以达到提高党员反腐倡廉认识，增强拒腐防变和抵御风险的能力的效果。

在漫长的中国历史长河中，不乏政治昌明、经济发达、文化先进的一段段鼎盛时期，一家家强势王朝，但或长或短之后，又被乱世袭扰，被新的王朝取代。其中朝代兴衰，人事更替，原因虽然林林总总，但是腐败问题却总是时隐时现，有时就充当了压倒骆驼的最后一根稻草。

第一集《兴衰之思》中，就讲了一个发生在古代洛阳的石崇贪腐的故事。在河南省洛阳市有个金谷园，我年轻求学时曾经在这里的金谷园变电站实习过一段时间，只知道金谷园是一个历史悠久的贵族园林。但今天看了影片才知道，这里是西晋王朝的宰相石崇曾经的花园，“石崇斗富”的典故就发生在这里。石崇当荆州刺史时，明火执杖抢劫富商路人，财富迅速堆积，与朝中官宦比富斗财，屡屡得胜，每每得意洋洋。但是好景不长，石崇就因这些来路不明的财物被送上了死路。也正是由于像石崇这样的西晋王朝执政掌权者，不思治国，贪污腐化，才导致了西晋王朝仅执政51年就为少数民族所灭，成为中国历史上最腐败、最拜金、最短命的王朝之一。

第三集《清浊之辨》中，给我留下深刻印象的是西汉初年因节俭而兴盛的故事。刘邦开国后，带领文臣武将节俭治国，汉文帝继续崇尚节俭，本来想要建造一个承露台，一算帐，需要花费巨资，就放弃了。皇帝节俭，上行下效，百官也节俭，慢慢的百姓安居乐业，逐步形成一个疆域巨大、国力强盛的时代，与其后的唐朝一起，留下了汉唐盛世的佳话。让我们如今的无数华人，能够自豪地称自己为汉人、唐人。

在《律令之矩》一集中，我看到了廉洁律令的重要性，也看到了古代开明王朝严格执行律令的刚性。在唐代，有一个宰相李义府，办过一次规模宏大的葬礼，通过办家中丧事，大肆敛财，铺张浪费，大讲排场。平时，他还卖官鬻爵，放纵家人招摇撞骗，聚敛钱财，为非作歹。朝庭知道后，决定给予惩诫，按照当时律令，从严判处了流放边远地区的刑罚，一改“刑不上大夫”的老传统。也正是因为有了这样的严格执行，也才有了唐代的辉煌。

看了《制度之重》，知道我们中国古代的制度设计非常完备。就比如说我们大家现在熟悉的巡视制度、监察制度、回避制度，还有推选贤能的考试制度，古已有之。不仅完备而且执行还很严厉，春秋时候的律令，如果有人贪受了一万六千钱，就要判死刑，比现在来说重多了。

最后一集《千秋之评》，让我们看到了人们对一个人身后声名的正确态度。在我国的传统文化里，人们是非常看中身后评价的，俗话说：人过留名，雁过留声。而若要想保有一个清正廉洁之名，必须要在日常的一言一行中，多加注意，坚守底线，抑制诱惑，遵守规矩，持之以恒。

一个人，一段往事，一个朝代，一段历史。廉洁与贪腐往往带来的是判若云泥的命运和评价。针对历史上一个个执政者因官吏贪腐而亡国的教训，的确发人深思，令人警醒。正如杜牧在《阿房宫赋》里所感叹的：“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”

通过观看学习这个教育片，本人作为项目支部书记不仅受到了深刻的教育，也深感肩上担子的沉重。目前党员干部处在一个改革开放风起云涌的时期，经济发展是中心，手中有权、管钱管物的干部和党员，更容易产生麻痹思想，放松自己对金钱观、权利观的改造，因此也更需要基层党务工作者，带领大家加强反腐倡廉学习，使大家在认识上受到深刻的警示教育，引导大家用更加严格的标准和要求，用实际行动做好廉洁自律工作，为公司转型升级做好先锋和模范，做出自己应有的贡献。

【编者按】2015年1月9日起，由河南省纪委、中央电视台、河南省新闻出版广电局联合摄制的八集文化纪录片《鉴史问廉》在中央电视台纪录频道(CCTV-9)黄金时段播出。即日起，本网同步刊发该片脚本，以飨广大网友。

1月13日晚，该片将播出第五集《文化之力》。在中国几千年的历史中，廉洁、修身、勤政的思想以及追求公平正义的价值取向，早已成为中华传统文化的核心内容，融入了传统文化艺术的方方面面。文化的力量历久而弥新。穿越历史的风雨，蕴含在文化深处的巨大能量直到今天还在激励着人们。

本集将通过剖析《诗经》、《七品芝麻官》、《窦娥冤》、《岳阳楼记》等经典艺术作品及其背后的人物和故事，从戏曲、小说、绘画、建筑、楹联等传统文化形式和典型作品中展示廉政建设的作用和力量。

【片花】公元前484年，孔子结束了周游列国的生活，回到故乡鲁国。

回到鲁国后，鲁哀公问孔子：“请问怎样才能把政事治理好?”孔子说：“政者，正也。君为正，则百姓从正矣”，意思是说，国家的管理者行得端、做得正，百姓就会跟着走正道。

几千年来，正心、修身、齐家、治国、平天下是无数儒家文人士大夫的不懈追求，也是为官从政者一生戮力奋斗的终极目标。几千年来，包括儒家思想在内的中国传统思想文化中的精华，对中华文明的形成和发展，对中华民族精神的丰富和弘扬，都产生了十分重要的作用。

在古代，儒家思想一直是中国传统文化的主流，这其中的廉洁、修身、勤政的思想以及追求公平正义的价值取向，早已成为中华传统文化的核心内容，融入了传统文化艺术的方方面面。

在漫长的历史中，人们通过文化艺术颂扬光明与希望，鞭笞黑暗与腐朽，彰显着中国人对清廉与正义的不懈追求。这种蕴含在文化深处的巨大能量，直到今天还在激励着人们。

【解说】河北省河间市诗经村乡，被人们称为“诗经文化”发祥地。我们今天看到的《诗经》版本，就是汉代大儒、毛苌叔侄在这里注释传授而来，这里因此得名“诗经村”。在这里，《诗经》在乡间村民中备受推崇。

两千年前源于中原大地的《诗经》，直到今天仍然深深地扎根在这片土地上。这中间有着怎样的文化密码呢?

【采访】中国先秦史学会原副会长蔡运章：

诗三百，一言以蔽之曰思无邪，就是《诗经》全篇它表达的都是正音，包括为官要清正，为官要廉洁，像《硕鼠》这些都是对于贪官的鞭挞。

【解说】作为中国第一部诗歌总集，《诗经》保留了大量的民间诗歌。在《诗经》中的《硕鼠》一诗中，百姓们将搜刮赋敛无度的统治者比喻成贪婪可憎的大田鼠，编成歌谣抨击，直到今天这首诗还被人们所熟知。

回望大地，我们不难发现，在从古到今的诗歌、歌谣、对联等民间文化中，讽刺鞭挞贪官污吏与赞美清官廉吏从来都是并行不悖的。这就是文化的力量和生命力。

张满堂，河南省宝丰县马街村村民，他的一个头衔是马街说书研究会会长。为了守护好马街这个曲艺家园，传承好这个原生态的民间艺术，十多年来，这位年逾花甲的老人带着摄像机，奔走10万多公里，四处收集民间曲艺节目。

在有着“中国曲艺之乡”的宝丰县，700余年来，始终保留着“颂廉诛贪”的文化传统。《包青天》、《清明烈》等50余部传统历史曲目，一直是人们喜闻乐见的优秀节目，人们在经久不衰的传唱中，表达着自己对清明政治以及社会公正的期盼和向往。

和张满堂一样，广阔的乡间也是河南省鹤壁市豫剧团常年活动的地方。这是剧团今年以来的第100场下乡演出了，和每一次下乡演出时一样，一路上金不换团长在认真地给演员们讲演出的细节和注意事项。

近些年在政府的支持下，剧团有了文化下乡的流动舞台车，告别了当初“大地做舞台，天空当幕帘”的艰难时光。但是老百姓对传统戏曲的热爱始终没变，人们心中对戏曲形象中的七品芝麻官的角色寄托始终没变。

“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”一句经典的台词，因为有了对公平和正义的诉求，就有了穿越时空的力量。1979年，一部戏曲电影风靡了整个中国，这部由北京电影制片厂根据豫剧《七品芝麻官》改编的电影，成为当时中国人一道精致的文化大餐。

当时剧中扮演七品芝麻官的豫剧表演艺术家牛得草，正是如今鹤壁豫剧团团长金不换的恩师。为什么一个小小芝麻官的角色，能够成就两代艺术家?为什么根据豫剧这个地方性戏剧改编的戏曲电影，会在中国人心中引起强烈的共鸣呢?

【采访】河南省鹤壁市豫剧团团长、表演艺术家金不换：

所以它已经是扎根在几代人的心目当中，到现在，小孩们提起了《七品芝麻官》，他都知道是谁演的，已经活灵活现地出现在人的心目当中，很难以被他忘掉，这就叫演活了。

【采访】南京大学教授董健：

因为中国的传统戏喜欢通过讽刺幽默，而不是正面的悲剧，因为一些黑暗的反动势力，是不怕老百姓哭，而怕老百姓笑的。

【解说】在奸臣当道的时候，人们敢怒不敢言，无法反抗像严嵩这样的大贪官，只能牢牢记住贪官的恶行。严嵩倒台之后，民间艺人们编排出了《七品芝麻官》这样的故事，来表达人们对贪腐的愤怒。民间流传的这位正直、机智的唐知县与严嵩亲戚斗智斗勇的故事，寄托了人们对公平正义和清官的向往。

【采访】南京大学教授董健：

“当官不为民作主，不如回家卖红薯”这句话老百姓听来还是很顺的，这是一种为民请命，典型的为民请命，为民请命就是为民作主。

【采访】河南省鹤壁市豫剧团团长、表演艺术家金不换：

所以说现在是老百姓希望这样的官员多多出现，所以演了《七品芝麻官》，它不但让群众受到教育，现在我们的干部也受到教育，七品芝麻官、包青天都是一面镜子。

【解说】和《七品芝麻官》一样，另一个由戏曲而改编成的电影剧目《窦娥冤》，同样也向人们传达着这种公平和正义的力量。不同的是，《窦娥冤》的传唱历史更加悠久，影响也更加深远。

《窦娥冤》是关汉卿最有名的代表作，它被称为中国十大悲剧之一。在当代中国的戏曲舞台上，《窦娥冤》先后被改编成八十多个地方戏上演。

在中国人的意识中，“窦娥”已经成为冤屈的代名词。在元代的戏曲和小说中，像《窦娥冤》这样类似题材的作品非常多。在元杂剧中，贪官污吏、地痞流氓成了主要角色，而贪赃枉法这些反映社会不公的故事，则成了大部分元代杂剧的主要情节。

【采访】南开大学历史学院教授、元史研究会会长李治安：

他们可以说是处于水深火热之中，所以自然有这方面的诉求，现实上得不到展现，就通过这种戏剧的形式，在关汉卿的《窦娥冤》中间得到一种展现。

【采访】中国艺术研究院戏曲研究所所长刘祯：

元杂剧，元代的戏曲作品，出现大量的批判社会，揭露现实的作品，那么它确实是，元代社会现实的一种折射。

【解说】一些历史学家认为，元朝的腐败在中国历史上非常严重。元代赋税繁重，官吏贪赃成风，呈恶性发展态势。

到了元末，官吏贪腐进一步恶性发展。他们敲诈勒索名目繁多，不仅办事要靠钱打通关节，逢年过节、迎来送往也成为搜刮敛财的借口，甚至连皇帝派来颁布旨意的使臣都会向地方官索贿。

最终，这个严重腐败的王朝在中国历史上存在了不到一百年，就被农民起义的烈火吞噬。

正是看到了这样的社会现实，感受到了官场的黑暗和污浊，于是，元代剧作家们在剧本中塑造了形形色色的官吏形象，来揭露当时吏治的腐败，以及人们对清明政治的向往。

宋元“说话”技艺发展到明代后期，逐渐被说书所代替，随着市民阶层的出现，中国古代小说的发展进入了高峰期。冯梦龙是今天最有影响的明代作家之一，他创作的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》被后世称为“三言”。“三言”从多个角度反映了当时市民阶层的生活和思想感情，成为明代社会生活的百科全书。

在“三言”中，有许多断案和清官的故事，它反映了当时的人们对公平正义和清廉政治的向往。包公以及南宋著名的贪官贾似道的故事，也出现在了冯梦龙的笔下，成为“三言”众多短篇故事中的精彩篇章。

【采访】苏州市冯梦龙研究会副会长侯楷炜：

他那些文学当时讲起来是吃不香的，不但吃不香，而且要受到当时统治阶级的压制的，所以他接触的都是最基层的，最大众化的。

【解说】崇祯7年，61岁的冯梦龙来到荒僻的山区小县福建寿宁任知县。

冯梦龙初到寿宁，见到的是一片破败景象。冯梦龙知道，在一个贫穷而又偏僻的山区小县做官很难有显著的政绩。

尽管如此，他还是认真地履行自己的职责。据《寿宁待志》记载，上任之后，冯梦龙在县里筑城墙、建谯楼、设司更、办学堂，为寿宁的老百姓办了很多实事。

因为敬佩前任县令戴镗，冯梦龙在县衙修建了“戴清亭”，并写了这样一首诗：“地僻人难到，山多云易生。老梅标冷趣，我与尔同清”。这首诗实际上是冯梦龙的自我表白，他希望自己也能像戴镗一样，做一个清明廉洁的地方官。

冯梦龙在寿宁担任县令的四年间，本着“治官如治家，一念爱民如爱子”的为官理念，得到了“遇民以恩”的赞誉。在如今的寿宁，人们不仅编排出了很多戏曲剧目来纪念冯梦龙，而且还把他的形象供奉在了文庙，虔诚地祭拜。

【采访】福建寿宁县文联主席李安：

应该讲他到寿宁来的时候，正是晚明时期，社会是动荡，到处都是烽烟四起，朝廷也是非常的腐败，他是在这种背景下来到寿宁担任知县。

【采访】原寿宁地方志委员会主任黄立云：

百姓们对他念念不忘，哪怕是已经过了三百多年了，还把他当成神一样来供奉他，把他称之为神了，因为他做了对百姓非常有益的事情，所以人们就以这种办法来回报他。

【解说】清代著名文学家和书画家郑板桥，有着和冯梦龙相似的人生经历。位于江苏兴化市区这座小小的院落，就是郑板桥的故居。晚年辞官回乡的郑板桥，在这里走过了人生的最后岁月。

“扬州八怪”之首的郑板桥不仅以诗书画闻名于世，更以为官清廉、勤政爱民而被地方上的百姓所铭记。在山东潍县出任知县时，郑板桥曾经写下了这样一首诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声;些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。

郑板桥的人生和宦海生涯历经坎坷，但是郑板桥并没有改变自己为官处世的准则。他曾经作了一首名为《竹石》的诗勉励自己：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”

善于画竹的郑板桥一生喜爱竹子，在他看来，宁折不弯的竹子是自己清廉和操守的象征。对今天的人们来说，“板桥竹风”已经成为中国传统廉政文化的一个象征。

【采访】河南大学副教授展龙：

那么他为什么喜欢画竹，因为竹子那种宁折不屈，空心如玉的品格，恰恰符合或者契合于郑板桥清正廉洁的内心。所以说板桥竹风已经成为，中国传统廉政文化的一个重要的象征。

【采访】南京师范大学教授郦波：

他见惯过浮华，也了解过贫苦，在这时候他选择的是站在百姓的立场上，站在这个出发点上，体现自己文人狷介高格的一面。

【解说】除了竹子，在中国传统文化意境中，梅花、兰花、菊花也受到的偏爱，它们被称为“四君子”。梅、兰、竹、菊是中国人感物喻志的象征，也是古代诗画中最常见的题材，人们常用梅兰竹菊这“四君子”来象征文人士大夫的清高品德，和为官者的廉洁清勤。

除了戏曲、小说、绘画等，在中国古代的建筑、对联等文化中，我们也能感受历史深处的浩然正气，体会积淀在传统文化中的力量与正义、清廉与操守。

在河南内乡县衙，这里大量的楹联形成了一道独特的风景。在县衙三省堂挂着这样一副楹联：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓;得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官”。来到县衙的人们都会在这里驻足观看，细细地思考其中的微言大义，体味道德文化的厚重力量。

【采访】内乡县衙博物馆馆长王晓杰：

这幅楹联是清康熙十九年，我们内乡的知县高以永所撰写的，他到内乡之后，看到我们内乡经济很箫条这种场面，他自己感觉到责任重大，撰写了我们现在三省堂所悬挂的这幅对联。

【采访】中国先秦史学会原副会长蔡运章：

内乡县衙的这幅对联，其实它是中国古代民本主义思想的典型反映，楹联文化它事实唱的都是正气歌，都是正面地引导激励人们向前进，它对那种贪腐、动乱，或者社会邪恶事实是一种鞭挞。

【解说】据清康熙《内乡县志》等志书记载，康熙十八年，高以永出任内乡知县，由于常年战争，百姓或死于战火，或逃亡他乡，内乡县内土地荒芜，人烟稀少。高以永刚一到任，就开始赈济灾民，向流民提供种子耕牛，组织他们返乡开荒，六年内不收赋税。

《内乡县志》记载，在高以永的努力下，数年之内开垦荒地40多万亩，百姓家有蓄积，全县社会安定，民风淳厚。当高以永离任的时候，百姓们自发在县衙前为他立碑，以示感念。

高以永为官一共十一年，他在任上勤于政事，生活清苦。最后离任时，全部财产只有随身的衣服和几本书。

河南省伊川县许营村，北宋伟大的文学家、政治家范仲淹就安葬在这里。每天，70多岁的范钦忠老人都会出现在这个叫做范园的地方。作为范仲淹后人，他已经在这里守了20多年墓了。

这里地处偏僻，平时很少有人光顾。今年82岁的范章老人，无疑算是光顾范园最多的一位客人了。作为范仲淹第28代孙，他正在找民间的画家帮忙，绘制范仲淹的生平事迹，计划在范园增设一个叫“忧乐亭”的景点。

与范园的冷清形成鲜明对比的，则是千里之外的一个著名的旅游景点：湖南岳阳的岳阳楼。浩浩汤汤，横无际涯。一座亭台楼阁盛名远播，缘于范仲淹的一篇千古名文。

但是，没有多少人知道，这篇文章是范仲淹在距岳阳楼千里之外的河南邓州写的。一生没有去过岳阳楼的范仲淹为什么会写这样一篇文章，这其中有着怎样的机缘巧合?

作为一位杰出的政治家，范仲淹一生的仕途浮沉始终与百姓疾苦有关。

公元1043年，宋朝对夏战争惨败，积累已久的社会矛盾被迅速点燃，整个国家民变和兵变四起。范仲淹奉诏调入京城开封，在宋仁宗的支持下，以整肃吏治为核心的改革“庆历新政”开始了。

范仲淹亲自审查各路监司的名册，发现不称职者，便从名册上一笔勾掉。枢密副使富弼对范仲淹说：“您一笔勾掉很容易，但是这一笔之下可要使他一家人痛哭呀!”范仲淹回答说：“让一家人哭总比让一个地方的老百姓哭要好吧!”

在范仲淹的严格考核下，一大批尸位素餐的寄生虫和贪官污吏被除了名，一批干才能员被提拔到重要岗位，国家开始有了起色。

【采访】北京大学教授中国范仲淹文化研究会会长范国强：

穷则变，变则通，通则久。庆历新政实施以后，无论在官场还是在社会都起了很大的变化，在官场广开言路，真正实施了北宋的君臣共治，大家来提建设性的意见，提错没关系。

【采访】复旦大学历史学系讲师 姜鹏：

很多时候改革的时候我们注意，我们今天认为它不合理的很多制度，需要改的制度，可能当它在被制定出来的时候 ，在之前的一段时间里面，它是真的起到过作用的。

【采访】中央党校哲学部教授王杰：

范仲淹的庆历改革，可以说他的一个核心的问题就是要裁减冗员，精减机构，但是他的这种做法，可以说触动了当时官僚阶层的利益。

【解说】最终，这场革除弊政的改革失败了。范仲淹被解除了参知政事的职务，贬官到陕西彬州。此时，范仲淹已近五十八岁。边塞的严寒威胁着他的健康，他被允许移到稍暖的河南邓州做知州。

公元1046年9月的一天，范仲淹收到了他的朋友、被贬官到湖南岳阳的滕子京送来的一幅《洞庭晚秋图》。滕子京重修岳阳楼，请范仲淹作记。

面对这幅气势磅礴的巨幅山水画，范仲淹难掩心中的激情，在触景抒情之外，他将自己多年政治生涯的思考，熔铸在这篇题记之中。不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。最终范仲淹写下了这句为国家前途命运担忧，寄托着以天下为己任的政治抱负的千古名言，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这句话，不仅浓缩了范仲淹一生的人格境界和政治理想，也成为有良知、有抱负的士大夫们的追求。

【采访】复旦大学历史学系讲师姜鹏：

宋代是士大夫政治主体意识高涨的一个时代，朱熹说这样的一种精神风貌，是范仲淹带来的，就是一种敢于以天下为己任的这样一种精神。

【采访】北京大学教授中国范仲淹文化研究会会长范国强：

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的千古绝唱，范公的先忧后乐，就是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

【解说】在邓州，当年由范仲淹兴建并写下《岳阳楼记》的花洲书院，已成为邓州人最为宝贵的精神文化遗产。范仲淹清正廉洁的人格魅力以及“忧乐”思想，已经深深地沉淀在了中国人的精神世界中。

【解说】北京天安门前的这对汉白玉华表，已经静静地在这里矗立了五个多世纪。在这对华表上人们看到了时间的痕迹，更感受到了中华传统文化的凝重与深邃。

今天，华表已经成为中华文化的象征之一。相传在上古尧舜时代，人们会在交通要道和公共建筑旁边树立一个木柱，作为识别道路的标志。行人还可以在上面刻写意见，这就是后来华表的由来。

【采访】上海市委党校教授：

古代这个诽谤的意思就是指可以议论是非，可以提供自己的批评意见，对官员可以提供一种监督。

【采访】厦门大学教授傅小凡：

就像现在有留言箱，比如说什么市长留言，校长留言，专门反映民情的。

【解说】随着历史的演进，“谤木”逐渐被石质的华表所取代。它承担的收集、反映民意的作用逐渐消失了。但是，人们一直没有忘记华表所具有的象征意义，那就是它象征着百姓对官员和皇帝的批评。

【采访】中央党校哲学部教授王杰：

在华表上老百姓的建言也被这种云龙文，各种形式的东西所代替，但是它所表现的象征意义仍然没有消失，它仍然反映着老百姓对清廉政府的一个向往。

【采访】中国先秦史学会原副会长蔡运章：

华表从远古社会的图腾神物到尧舜时期的谤木，一直到我们现在天安门前树立的华表，事实上它现在已经成为中华民族文化的象征，或者说中华民族文化的标识，在人民的心目中具有非常神圣的地位。

【解说】历史是天下苍生书写的。每一种文化符号的背后，都有对现实的警示与告诫。穿越历史的风雨，人们感受到了历史深处传递出来的声音。走过时间的长河，文化的力量历久而弥新。

在中国历史上，文化的力量影响造就出了一代代以天下为己任的清官廉吏。无论是处江湖之远还是居庙堂之高，他们始终胸怀天下黎民百姓，丰富着中华民族的精神世界，彰显着文化的力量和正气。

博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基;如今，中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在每一个中国人的心里，产生着无以伦比的动力和源泉。