工匠精神高中作文议论文（精彩20篇）

用心做事是一种人生原则，它能使自己在生活中学到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。以下是小编给大家整理的工匠精神读后感的内容，欢迎大家查看。

读完《工匠精神》这本书，其中最能引起我共鸣的是：用智慧驾驭自己的情绪，先处理心情，再处理事情，敬业会让自己变得出类拔萃，才能实现自我价值。

并不是每个人都喜欢本职工作，每天不停的重复的工作说真的每个人都会厌烦，觉得工作没有一点挑战性，都是会累的，都会抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪，这工作不归我管从而我们会慢慢变得马虎、懒散等等，对工作不认真负责的状况屡屡发生。可是发生之后，更多的手尾等着你来跟。

作为一个海大工作三年的我，首先上述情况我亲身体会过：认为这不过就是一份工作，无论我是否认真对待，只要不出问题就好，我一样拿相应的薪水，领导一样不知道。可是时间久了，你会发现，这种心态令自己心情严重压抑，真的觉得自己很老很老了通过这本书己受益匪浅，真的理解了许多，找到了自己工作的定位：做一个善良坦诚的人，因为只有用感恩的心去对待人和事，拥有良好的心态，才能把事情做得最好;明白了即使不能带动气氛，但至少不做气氛的破坏者，有效沟通，永远保持初学者的心态，才能保持自己心态年轻，心情愉悦;把化验结果和化验室管理做好了，才是对自己和别人负责，敬业会让自己变得出类拔萃。只有找准了自己的工作定位，才能引导自己向价值型员工进化，才能实现自我价值。

《工匠精神》这本书告诉我们，实现自我价值，首先要找准自己的工作定位，乐于做。

德胜洋楼聂圣哲说：当你把工作作为一项任务去完成的时候(要我干)，那仅仅是完成任务，并不能把一项工作做好;只有充满激情的时候，才有可能把工作做得出色。所以我们的程序化工作要执行，同时还要唤起自己对本职工作的热情。被动地执行程序，也就是完成任务而已。只有充满热情地去工作，才会取得完美的成果。

也许我们受了情绪的影响，也许我们在工作的时候根本不知道要完成什么样的结果，只管我在做这份工作，我做了这份工作，至于工作的结果和质量跟我没什么关系，那就大错特错了。品管工作重质，向来要求对工作的认真、严谨，原则性强，化验室更是如此。化验结果和化验工作的质量直接关系着原料及成品的质量。

用心做事是一种人生原则，它能使自己在生活中学到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。用心做事是对工作强烈的责任感和正确的思维方式。态度决定一切。

当近红外上线后，很多化验员担心自己会被机器取代，认为化验这一行没有出路：其实这种担心完全不必，近红外的一切结果均来源于湿化学，近红外需要我们时时的维护，验证。足够的细心、信心，你的工作绝对出类拔萃。姑且认为这是海大企业为我们化验员搭建了实现价值的平台吧，维护好近红外的有序运行也是实现自我价值的一个很重要的方面。

化验员是文员，每天要像文员一样花时间在做报表统计化验工作，报表多而繁复;化验员是生产工：化验室就是一条严谨的流水线，但产品不是实体的，而是一窜窜严谨的数字：原料到货，化验室会在第一时间内出结果再安排卸货，争取不浪费司机及卸货工人的一分一秒;成品出库，化验室争取第一时间出检测指标，尽量不让一吨的化验指标不合格成品流入市场;生产异常，化验室也争取第一时间出结果，尽量不再产生一顿的不合格成品，协助控制生产成本;采购送样，检测必要指标，协助选择优质供应商;市场样抽检，巡检关键指标，以市场为导向，为配方师提供准确可靠的数据

作为普通的一名饲料检化验员，在普通的岗位上做着普通的工作，认真执行每一步检测流程，不以物喜，不以已悲;工作繁琐不抱怨，实验失败不气馁，工作重复需励志，工作责任勇承担，实现自己工作价值的同时，也为茂名海龙的饲料质量管理贡献自己一份微薄但是磅礴的力量。

世界上，有很多种姿态，也有很多种位置。大山选择了站立，于是它便占据了大地的高处；流水选择了匍伏，那么它就只停留在低处，流淌于巍巍大山的脚下。生活同样如此，如果你向往着高处，期盼着前排，那么你就会拥有一种积极向上的心态去跨越障碍，走出低谷，迎来人生的辉煌。

积极向上，让我们走出人生的低谷。在我们人生的旅途中，会有起有落，有高潮，也有低谷。当司马迁触怒龙颜被处宫刑时，司马迁顿时跌落到了人生最低谷。但身体和精神上的双重痛苦并没有让他从此一蹶不振，他凭着积极向上的心态发愤著书，终成《史记》；当苏轼因乌台诗案受到牵连被贬黄州时，苏轼同样也跌到了政治生涯的谷底，但豁达的东坡，怎会因此而丧志？积极向上的他，在被贬黄州期间先后写出了《前赤壁赋》与《后赤壁赋》等名篇，迎来了他文学创作的最高峰。

积极向上，让我们跨越人生的障碍。著名的文学家小仲马，青年时期多次投稿均石沉大海，杳无音信。有人甚至干脆建议小仲马借用他父亲大仲马的名字投稿以获得发表的机会。一次次打击并没有使得小仲马就此消沉，而是让他愈挫愈勇。凭借着那种积极向上的心态，他终成可与其父大仲马比肩的一代文豪。我国著名文学家贾凹何尝不是如此，青年时投稿多次被退回，而最终成为蜚声文坛的鬼才。贾凹不也是凭借着一种积极向上的心态吗？积极向上，让我们跨越人生的障碍。

积极向上，让我们走向人生的辉煌。由此，我想到了《士兵突击》中的许三多，当他被调往偏远的地方驻防时，他并没有像其他人那样得过且过混日子混到退伍，而是保持着一颗积极向上的心，踏踏实实地做着自己的份内事。此外，他还开始铺路，他铺的，也是一条引领他走向成功，走向辉煌的人生之路。积极向上，让许三多迎来的他的辉煌，而我们，同样可以。只要我们拥有了一颗积极向上的心，我们也将会拥有属于我们的辉煌。

向着高处，向着前方，积极向上，我们便可以走出人生的低谷，跨越人生的障碍，走向属于我们自己的辉煌。

什么是责任?字典对它有两种解释，其一是 “责任是分内应做的事。”既然是分内应该做的事，那么对一个人来说，责任就是天经地义的，你不能推卸，也推卸不掉的。人，只要你来到世间，上天就会赋予你一定的责任，你就必须履行你相应的那份责任。责任感是衡量一个人道德水准的重要标志之一。如果一个人总是总是逃避自己应付的责任，那么，他就不能成其为人，或者说他不是真正意义上的社会人，因为逃避责任的人，已经丧失了作为人的最基本的人性和道德水准。

人，如果有了某种身份，相应的就应该承担起某种责任。而，作为人，谁会没有一种身份呢?那么，同学们你有一种什么样的身份呢?不言而喻，首先是学生。既然身份是学生，那么与你这种身份相应的责任就是读书学习。

同学们，既然你走进了二高分校的大门，你就必须担当起你的学习责任。这是个严肃而神圣的话题，同学们，你思考过它吗?你承担起了这份责任了吗?我敢肯定地说，并不是每一个同学都能理直气壮的回答这个问题。因为有的同学责任意识不够明晰，或者说，有的同学早就忘记了责任。具体来说，那就是，有的同学有着或重或轻的厌学情绪。例如，有的同学总是不想进教室，一进教室读书做题，就会觉得有点头痛。于是请假便有了最好的借口，这是一种变相的逃学;有的同学学习时敷衍塞责、支对应付;有的同学操场上龙腾虎跃，但一转入文化课学习就没精打采，昏昏欲睡;有的同学沉醉于武打言情、网络玄幻小说之中，一拿起教材就眉头紧皱、兴味索然;有的同学上课时酣然大睡，下课后精神亢奋;有点同学，置自己的学习于不顾，大办生日宴会，以酒会友;有的同学则整天整夜上网，甚至沾染上了赌博的恶习。上述这些都是发生在我们身边的，不尽如意而又不得不承认的事实。

同学们，俗谚说，当一天和尚撞一天钟。我们当一天学生为何不读一天书呢?说真的，学习不是一桩非常轻松的事，但这是我们的责任。英国王子查尔斯曾说：“这个世界上有许多你可能不喜欢做，但你不得不去做的事，这就是责任。” 不喜欢读书， 但又坚持着尽力去读，这就是一个学生有责任心的表现，如果你不喜欢读书，就干脆逃避读书，那你还配得上自己的学生身份吗?

《语文情》报纸“教女有方”一文中讲了这么一个故事：有一个叫虹的女孩非常厌学。一天早晨起床后咳嗽不止，于是就趁机央求父亲那天不上学。当教师的父亲没有批评她，而给她讲了一段亲身经历的事情。父亲说:“那年我18岁，在一所小学任班主任，并教数学课。那天，天气异常炎热，我提前进了教室，想洒点水给教室降降温。推开教室见水已经洒过，教室后面四张并起的课桌上躺着一个女孩子。我听到女孩用微弱的声音在说什么，我伏下身子，听到她在说：‘数学——数学——’我叫女孩的名字，她已经不能答应。我抱其她飞快地奔向医院，医生说是中暑，问题不大。女孩醒来后，我问她:‘你病了为什么还不回家休息?’她说：‘因为上午有数学课。’‘你喜欢数学课吗?不，我讨厌数学课，但我觉得父母挣钱很不容易的，我已经答应妈妈，每期都考满分，所以我不学不行。’”

父亲的故事使虹认识到，学习是一种责任，是每一个人都不能逃避的，不学不中呀!从此，这个故事就一直激励着虹，使她在16年的学习生涯中没缺过一节课。后来他顺利的拿到了硕士学位。

是呀，有多少学子就是在这种责任意识的驱使下，在孜孜不倦刻苦攻读的呀!为了父母那焦灼的双眼，你必须去学习;为了老师那案牍劳形的身躯，你必须去学习;为了伟大的祖国强大，不再遭受大使馆被炸毁，飞机被撞落，轮船被无端拦截的屈辱，你必须学习。因为你是父母的儿女，你是老师的学生，你是祖国的公民。你的这些身份决定你必须承担起学习的责任，必须做好学习这一分内之事。如果一个人没有做好他分内之事，他就应该承担起相应的过失，受到相应的谴责，这就是平时我们所说的追究责任。这是字典对责任一词所做的第二条解释。

责任是生命中的必修课，作为新时期的高中生，我们应该勇敢地担起学习这份责任，千万不能因推卸责任而令家庭、学校、社会去追究你的责任啊!

他，为了中华民族的崛起而弃医从文；

他，用辛辣的笔墨怒斥着社会的鄙陋；

他，消瘦的身躯下藏着一颗热忱的心；

他，用文字为世人揭示了生命的真谛。

一张方方正正的脸，一双炯炯有神的眼睛，隶体“一”字的胡须，构成了他——一代文豪鲁迅先生。这个寒假，我有幸阅读了《鲁迅散文》，深深地感受到了鲁迅先生的铮铮铁骨和爱国热情。他的作品内涵深刻，文笔尖锐，有力地批判了封建社会的落后和封建思想的愚昧，揭示了生命的真正意义所在。他用纸和笔写下了一页页瑰丽的篇章，为世间留下了永远宝贵的精神财富。

渴望自由

《从百草园到三味书屋》是一篇脍炙人口的佳作。“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹。”寥寥几个短句，一下子把我带到了一个神秘有趣的乐园。围墙、高树、昆虫、鸟儿，幼年的鲁迅生活在一个如此妙趣横生的乐园中，他的心是多么自由和快乐啊！可是随后的私塾生活却是完全不同的。告别了蟋蟀、覆盆子和木莲的他，在私塾中不时地感受到严厉的气氛，他又是多么的无奈！当先生瞪起眼大声喊道：“读书！”时，没有一个孩子敢吱声，他们的自由被剥夺了，他们的快乐从此消失了。

在阅读《从》的过程中，我读出了作者对自由的渴望和对束缚教育的批判，也与他产生了深深的共鸣。我很庆幸在新世纪的今天，我们在学习上有了很大的自主发展，能做自己学习的主人。每当看着同学们忙碌但愉快的身影，我都会想到鲁迅先生那颗渴望自由的心和对教育事业的殷切期望。

坚定信念

鲁迅先生的文章向来具有深刻的现实意义，这与他在日本学医的经历是分不开的。《藤野先生》为我们呈现了当时的一幕。那时作者清楚地看到了中国人的丑陋与无知。头发油光可鉴的清国留学生，给俄国人做侦探和围观枪毙的中国人，以及外国学生对中国的歧视，一切的一切都给鲁迅带来了太多震撼。只有藤野先生，他对鲁迅的谆谆教导和正直高尚的人格，使鲁迅一生难忘。爱憎分明的他当即明白了只有拯救人的精神才能拯救国家的道理。于是，他毅然弃医从文，走上了追求真理，揭示社会鄙陋的文学之路。

读着这篇震撼人心的文章，我被作者的爱国精神深深地感动了。为了祖国的进步，毅然放弃自己的理想，这需要多么大的勇气！这种精神又是多么难能可贵！从鲁迅的身上，我联想到了当今社会，这样的爱国者同样不计其数。抗战“非典”的白衣天使，赴西部支教的志愿者……的确，鲁迅先生的爱国热情影响了一代又一代人，使他们永远心存祖国，愿为祖国利益献出自己的一切。

永不放弃

在经历了五四运动等政治变革后，鲁迅先生仍以他孜孜不倦的身影诉说着对祖国的满腔热忱。在《雪》中，他写道：“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……”顽强的精神，光辉的灵魂，这朔方的雪的形象，不正是当时鲁迅形象的真实写照吗？《秋夜》一文同样如此。“而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼目夹眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。”那两棵枣树，尽管落尽了叶子，但仍顽强地抵抗着，不正象征着鲁迅先生与恶势力永不磨灭的抗争意志吗？……

捧着鲁迅先生用心写出的着作，从字里行间，我不难看出他强烈的爱国精神和坚韧的意志。那消瘦的身影背后，蕴藏的是一股多么强大的力量啊！这股力量不但打击了社会的黑暗与罪恶，同样也告诉了世人生命的真谛：爱国、正义、坚定和勇敢。这种不朽的精神，激励了太多的人，它将会永远流传于人世。

合上书，我再一次震撼了。鲁迅先生笔下那个个铮铮有力的黑字时时撞击着我的心灵，他那张充满正义的脸庞浮现在我的脑海中，久久挥之不去。

看，他又来了，带着一颗忧国忧民、为祖国奉献的心缓缓地走来了，那颗心，咚咚有力地跳跃着，似乎还在抨击着社会的黑暗与腐朽；那双脚，坚定有力地踩踏着，仿佛将要迈向新的人生之路……

“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”那便是说，假如你舍弃了一块面包的滋味，用它便可换得一朵水仙花的芳香。然而在这个充斥着有形与无形的世界里，又有多少人愿意舍弃手中握得住的实在，去换得一份看不见摸不着的温情呢?

懂舍与得的人，是看得清幸福的人。(正面)

愿意舍去而懂得的人们，往往看得到，得比舍，更能够让自己收获幸福。世界道富比尔•盖茨舍弃身边的财富，捐助支持非洲的教育事业，他收获的不仅仅是孩子们一张张稚嫩的笑脸，还有来自心底的那一份感动与满足。武打明星李连杰舍弃自己工作的时间，宣传慈善事业“1+1”计划，他收获的不仅仅是来自四面八方的人们的响应，还有来自内心的那一份挚诚与肯定。香港名流霍英东舍弃开发新项目的工作安排，忙于奔波于内地支持地区开发项目，他收获的不仅仅是一座座高楼大厦的拔地而起，还有来自内心的那一份希望与欣慰。高中作文

他们，是懂得了舍与得的人，是有勇气舍去收获换得的人。他们的舍弃是一种坦然，他们的换得是一种幸福。他们在物欲横流的世界中，没有被风潮吹卷走心底的那一份良知，没有在来来去去的人潮中跌跌撞撞，也没有在纷纷扰扰的人群中迷失自己的位置。他们有的是一份淡定，一份洒脱，一双懂得舍弃懂得换得的手，和一双看得清幸福的眼，这样的人，是我们所追求的人。

不懂得舍与得的人，是看不清幸福的人。(反面)

死死守着身边看得见的美好，不愿意舍与得的人们，往往看不到，舍弃一种释放，换得就是一种新生。贪官成克杰看不到，固守搜刮的财富，换来的是牢狱之灾。作家周作人看不到，谋取偷得的权利高位，换来的却是人们的唾充与遗忘。黑砖窑的厂主看不到，抓紧不放的是农民兄弟的命，换来的却是法律严厉的制裁。

他们，是不懂得舍与得的人，是没有胆量舍去收获换得的人，他们的固守是一种担惊受怕，他们的换得也是一种得不偿失。在充满诱惑的世界里，他们站不住脚跟，只能选择随波逐流。在可观诱人的利益面前，他们停不下被欲望控制的心，只能选择不择手段。在应该舍，应该得的时候，那紧紧攥住的所有早已将他的双脚困住，那眼前飞舞的假像早已将他迷住，使他看不清自己，看不见未来，看不见舍得换来的幸福。这样的人，是被人遗忘的人。

舍得之间，往往充满了许多困阻，许多挑战。敢舍，那需要一种魄力，需要一份胆识。换得，那不过是意外之物，是自己对自己的款待。但懂得舍得的人，一定会看到这个世界之外的世界，物质生活之外的精神天空。舍得，便能看得清幸福，便能活出一种超然，活出享受。

匠人精神，首先是一种对职业充满了喜爱、追求，乃至于执着的精神。所以，秋山先生对一流工匠的自豪和执着，在书中处处可见。例如，“亲手打造制造业的超级明星”，”成为一流的匠人“，”无论客人多么有名，也不会感到畏惧“，”对一名工匠来说，学会自豪的本事是很重要的“。

十七八岁的年轻人，不准回家、不准用手机，剃光头，禁止接受家里的援助，禁止谈恋爱，每天都要大量辛苦的劳动，而且这样的日子不是一天两天，而是持续八年。乍听起来不可思议，仔细想来，若是不能承受这样的条件而坚持下来，秋山工房培养出来的就一定不是对木艺发自内心热爱的工匠。

“不疯魔，不成活”，唯有倾尽心血、情感、精力、时间，才有可能做到极致。程蝶衣把自己当成了虞姬，不光是戏内，就连戏外也时时以虞姬自居。惟其如此，程蝶衣才能被人赞叹，惟其如此，张国荣才能凭借《霸王别姬》夺得金棕榈奖。

“一遍又一遍，坚持完成一件事的执着”，正是这份执着，成就一流。

Stay hungry，Stay foolish

——乔布斯 于斯坦福大学

关于乔布斯在斯坦福大学毕业式上做为演讲结尾的这句话，有不同的翻译方式，但若以意译的方式，或许“不忘初心”才是最合适的翻译。

“平时不忘反复练习基本功，不忘初心”。秋山先生在书的最后，特意告诫各行各业的匠人，“想要成为一流的人才，只有相信自己的能力，一遍挥洒汗水、一边锻炼积累自己的实力，除此之外别无他法。”

所以，我们才看到，秋山先生以44年的经验沉淀下来的30条法则，却无一不是普普通通、平平凡凡，“全都是父母、祖父母、寺里的和尚、邻居的叔叔和阿姨教给小朋友的内容”。从打招呼到自我介绍，从感恩到有责任心，都是细小到不能再细小的细节，却是为人做事的立足点。

不忘初心，之所以难得，是因为难以坚持，是因为人总会自作聪明的追寻捷径，而不愿意脚踏实地的从基础做好。

德国管理专家赫尔曼·西蒙教授在《隐形冠军》一书中，指出德国出口贸易的成功不能简单地归功于德国的大公司，而应该归因于德国众多的中小公司，特别是那些在国际市场上处于领先地位的中小企业。他称之为隐形冠军，而这些企业的其中一个特征就是在自己的行业中做到最好，隐形冠军们认为：真正的竞争优势就在于有些事情只有他们才做得好。比如：Chupa Chups公司的机器大概80%由自己生产。为什么一个做糖果的公司，要自己生产机器?他们认为：哪怕你把自己定位为一个终端消费产品的制造商，也可以沿着自己的价值链往深走一两步。虽然你付出了代价，但是它能在终端产品价值上给你带来别人所不具备的独一无二的价值。而想要做到最好，依靠的是对每一个基础细节的反复打磨和多年的沉淀积累。

上善若水

——道德经

《道德经》上讲，上善若水。而秋山先生，庶几可称之为“上善”。

为什么说上善若水?因为水“善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”44年时间，秋山工房仅仅从3名员工发展到34人，而培养合格走出秋山工房的优秀匠人却达到了50多名。秋山先生以培养一流人才为宗旨，而不论这些人才是否为自己服务，恰似水之善利万物。秋山先生说：“只考虑公司利益，是无法培养出人才的。”我们经常看到的，很多老板甚至还做不到只考虑公司利益，他们只会考虑个人利益，当公司利益与个人利益冲突的时候甚至可以毫不犹豫的损害公司利益甚至抛弃公司。根据多年来咨询的经验看，凡是缺乏大格局、宽心胸的企业家，企业一定做不大、做不强、做不好，大多数徘徊在一些发展中门槛的中小企业，所欠缺的往往就是秋山先生这种善利万物的精神。

老子认为，善利万物的表现是“居善地，心善渊，与善人，言善信，正善治，事善能，动善时。”秋山先生在培养一流匠人的过程中，每一个环节都遵循着“善”：

在甄选时，会亲自到家中和学员父母沟通，至少要三个小时;

在过程中，看到学员做的不对，会“厚着脸皮”不厌其烦的批评、指导、督促学员改进;

在学员成为一流匠人后，会即使承受着营业额的大幅波动和下滑，也放他们出去创业。

而在三十条守则中，更是充满了善：

与善人——正确听懂别人的话、为他人着想的人、爱管闲事的人、懂得感恩的人

言善信——有责任心的人、好好回应的人、明白自身立场的人

事善能——随时准备好工具、打扫整理、清扫厕所、注重仪容、熟练使用工具

夫唯不争，故无尤。正是因为秋山先生的善利万物，才能得到广泛的认可，不仅业务拓展到日本皇室、国会，每年招收学员，也都会有数十倍的应聘者来应征。

秋山先生说，秋山木工要培养的是会好好做事的工匠，就是一心要让客户满意，且能让客户满意的工匠，而为了成为这样的工匠，必须具备：客户观、解决问题的能力、熟练的沟通以及专业的能力。而想成为一流的咨询顾问，这些其实也是必备的条件，谨以此与各位同仁共勉。

生命诚可贵，规则价更高。若为安全故，二者不可抛。”在我们生活中，不如意的事十有，但有些事故能避免的就尽量避免。一个6岁女童跟着家长在非斑马线处横穿马路，却殊不知孩子突然折返，结果被疾驶而来超速行驶的吃车撞飞，抢救无效身亡。多么的可惜啊，一个才6岁的孩子，还没领略世界的美好，还没享受过读书的乐趣就这么失去了生命，她才六岁，还是个懵懂的年纪，她知道些什么呢?爱玩调皮是小孩子的天性，而家长是成年人，怎么会做出这样的傻事呢?真是痛恨又惋惜。

正所谓“没有规矩，不成方圆。”近日，交警部门作出事故认定，双方应该共同承担责任，即家长监管不到位也要担职责，这件事故不由得让我们明白规则是有多重要，而往往有些人忽视这些规则。总认为自己对规则了如指掌，可当事故真正发生的时候，又在后悔当时不遵守规则，这样就算是把肠子都悔青了，也再也回不到以前了。

从古代就有关于规则的例子。秦国制定秦法，规范秩序，要求人人遵守秦法，为的就是让大家用规则来维护个人的利益。直到现在，我们都还需要规则，规则有很多种，游戏规则，交通规侧，法律规则等，这些都是规范我们行为的准则。

一位6岁女童跟着家长在非斑马线上横穿马路，这明显是不对的，很容易发生交通事故，再加上家长并非不知道交通规则，却还要带着孩子不走斑马线，也难逃责任。规则在每个人心中，也在我心中，而那个疾驶而来超速行驶的汽车也违反了交通规则也有责任，我相信那个开汽车的人也懂得交通规则，一个6岁的生命就这样因为双方的不遵守规则而失去了存活的机会。

所以说，“没有规矩，不成方圆”，一个国家若没有规则，那就是无序，无疑这是个失败的国家，生命如此重要，不能被自己的不遵守规则而失去，规则应放在我们每个人的心中，很多时候自以为了解规则的重要性，并非如此，从小父母就跟我们说着过马路要走斑马线，考试时不要去看别人的，在学校应该听老师的话等等，这些都是跟规则挂钩，警察部门做的决定有合理性，给所有父母以及开车的人一个教训。

在经济飞速发展的今天，越来越多的小车在道路上行驶，更应该遵守交通规则，让规则在我们的心中根深蒂固，让规则在我们心中用不变更，尊重自己的生命，同时也尊重他人的生命!

三百六十行，行行出状元”，这些大国工匠给我们以财富，这就是要深植“劳动光荣、技能宝贵、创造伟大”的观念，继承中国源远流长的工匠精神、精湛手艺，让“中国制造”、“中国创造”释放出更为夺目的光彩。

国务院总理李克强2016年3月5日作政府工作报告时说，鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的工匠精神，增品种、提品质、创品牌。“工匠精神”出现在政府工作报告中，让人耳目一新，有媒体将其列入“十大新词”予以解读。古语云:“玉不琢，不成器”。工匠精神不仅体现了对产品精心打造、精工制作的理念和追求，更是要不断吸收最前沿的技术，创造出新成果。下面是关于工匠精神作文，弘扬阅读!

工匠精神铸就中国梦

每个中国人面对世界，最引以为傲的是“中国制造”四个字。确实，made in china已遍布世界的每一个角落，但是，如何把享誉全球的中国制造变成中国创造，又是每个国人心中的痛。从中国制造到中国创造，是一种量变到质变的过程，缺的不仅仅是尖端技术和超前创意，更多的是一种兢兢业业的传统，一种脚踏实地的作风，一种精益求精的大国工匠精神。

当代风采人物评选活动已到了最后阶段，并产生了最终三名候选人。更多人关注的是伟大的科学家和著名的摄影师，但是我将会把手中的选票留给那位从未踏足大学之路的焊接大师王师傅，因为他代表的是我们当前缺失的大国工匠精神，是我们苦苦追寻的将“中国制造”升级为“中国创造”的金钥匙。

演讲稿具有宣传、鼓动、教育和欣赏等作用，它可以把演讲者的观点、主张与思想感情传达给听众以及读者，使他们信服并在思想感情上产生共鸣。以下是由为大家推荐的弘扬工匠精神打造技工强行演讲稿，欢迎大家学习参考。

当前我们正走在中华民族伟大复兴的道路上，国家实力迅速崛起于世界。但是，社会上也出现了一些乱象，几乎我们都能每天在电视上、网络上都能看到造假成风、贪污腐败的新闻。生活中，很多人在工作上不敬业爱岗、专研技术，只想着买彩票一夜暴富;部分实业公司不专注于产品升级和服务提高，却放弃主业去搞房地产开发;甚至很多校园莘莘学子不好好学习而炒股。。。。。。虽然这些是经济迅速发展过程当中必然出现的一些现象，但是也反映出这个社会浮夸与鼓噪之风过重，亟需王师傅为代表的大国工匠精神来改变这种现状。

我国作为一个制造业大国，如何将“中国制造”升级为“中国创造”也包含在我们提倡的中国梦内容中，但是由于工匠精神的缺失，在很多领域，我们仍然缺乏响当当的“中国名片”。要实现“中国创造”这个伟大梦想，应当从以下几个方面去努力。首先，应大力提倡爱岗敬业、勤勤恳恳、尽职尽责的大国工匠精神，让这种精神成为时代的风向标。其次，国家注重、鼓励技术的创新、实业的发展，让“中国制造”升级为“优质制造”。再次，重视职业技术学校教育，培养大批像王师傅这样的大师级技能人才，做到广积薄发，实现量到质的变化。

我们高中生在面对高考这个人生第一道门槛时，也是踏出实现我们青春梦想的第一步。我们有人在努力成为科学工作者、著名摄影家或是艺术家，但更多的人最终将会成为一名普通的工作者。每个人成功之路不是在于进名大学，而是追求职业技能的完美和极致，希望每一个人都成为每个行业中的状元，成为一名伟大的大国工匠，为实现伟大的中国梦而努力。

可是，在儒家“万般皆下品，唯有读书高”的理念下，“读圣贤书”才是正途，当工匠不能出人头地。这在某种程度上阻碍了我国古代科学技术的持续发展。而今天的情况也并不乐观，人们趋之若鹜的是当官、做老板、成为大明星，热衷于创新创业。另外，在中国教育机构中，依然在崇尚所谓“精英教育”，似乎唯有培养 “能干一番轰轰烈烈大事业的人”才算是成功教育。当下中国对工匠以及工匠精神的理解，从知识精英阶层到普通百姓，都缺乏客观公正的认识。

责任是一种尊重，也是一种气概。敢于承担责任的人才是英雄。

秋瑾曾说过“中国陆沉人有责，天涯漂泊我无家。”身为中华民族这个大家庭的一员，又何尝不是这样呢!现在我们祖国是在发展，可是你们是否发觉，我们的母语正在被遗忘呢!我们身为炎黄子孙，有责任维护母语这一民族的生存发展之根。

还记得法国作家都德的《最后一课》吗?我忘不了韩麦尔先生在失去教授母语机会时那张惨白的脸，我忘不了不懂事的小弗朗士在最后一课的痛彻心扉，更忘不了我深深爱着的母语，是她让我第一次发出了“妈妈”的语音，是她让我与周围的人自如交流。是她让我了解到我们民族的博大精深，是她带给了我美的享受，是她让我体会到方块字的妙不可言……

《最后一课》之所以引起全世界的共鸣，就是因为韩麦尔先生在课上发出的超越民族界限的声音：“法语是世界上最漂亮的语言。”这句话可以换成：“任何语言都是最漂亮的语言，而对于我们来说，我们的母语——汉语，是世界上最漂亮的语言。

我们有孔孟哲学，有百家争鸣，有“语不惊人死不休”的杜甫，有号称诗仙的李白。有宋词元曲，有《西游记》《红楼梦》。雄浑壮阔、简简单单的汉语告诉我们的竟是如此宽广的胸襟。传达给我们的竟是如此深刻的道理!怎么能让她被遗忘呢!

如果一个民族不重视他的母语文化，势必回走下坡路，在英语流行的今天，我们疯狂的学英语，却淡忘了自己的母语——汉语。如今毛笔大概成“稀有之物”了，拿过毛笔的人很少，会写毛笔字的人更是少的可怜。可是，连日本都每周会有一节毛笔字课，而我们自己的国家都没有，难道我们不该反省一下吗?这样做我们对得起“炎黄子孙”这个称呼吗?

在这里，我要对那些能左右我们母语发展的大人先生们疾呼，重视英语没错，但请切记我们的母语才是最伟大的，请不要将英语和母语等量齐观，更不要将英语看得比母语还重，请观察汉语的现状，规范汉语的使用。救救我们的母语。不为别的，就因为“炎黄子孙”这个称呼，就因为这是我们的责任。

身为炎黄子孙，我们有责任有义务拾回对母语尊重和热爱。将他的精髓发扬光大。

小时候无知的我认为人论美和丑是看外貌来说的，可是现在我才知道我错了，因为人的内在比外貌更可贵。如果一个人的外貌不好看，不美，可是他有一颗金子般的心，那么大家就会喜欢他。可是如果一个人外貌好看，如果他的心灵是丑恶的，大家也不会喜欢他。不信你看我身边美和丑的人。

我身边的美很多，虽然不是大事只是点点滴滴的小事，可是却把我内心的“善”强化了，使我的心灵受到了神圣的洗礼。你看去年我和爸爸妈妈去给贫困学生做募捐，突然看到一个老奶奶穿着环卫工人的衣服朝我们走来，她拿着笤帚脸色蜡黄，而眼光中充满了慈爱，她的手上有很多针眼，一看就生病了。我想她不会来献爱心，可是她的行为却出乎我的意料，只见她慢慢走到工作人员面前，交出了她宝贵的一元钱，我心想一元钱也太少了吧，可是她的举动又出乎我的意料，她说：“孩子，拿去吧，我兜里就这一元钱了，要不我会交更多的。”工作人员被感动的哭了，我的血好像一下子冲到了脸上，好像被打了一样，我也被感动的哭了，因为很多有钱人都不舍得捐一分钱，都很冷漠，而这位环卫病着的老奶奶却交出一元钱。时间好像被什么东西凝冻了，几秒钟后，突然全场的工作人员都把一张张粉红色的钞票交到她手里……其中有个工作人员说：“大娘你拿着去看看病吧。”这就是神圣的爱，这种爱是美丽的。像水和火一样无私，这个爱像水一样温柔，像火一样感动人。美是圣洁的，它不是外貌，也不是财富，而是人的内在美。

在我身边美的事多，但也有丑陋的事情，丑不是外貌丑，而是心灵丑，我认为，心灵丑才是真的丑。不信，你就让我把记忆回复到几个月前，我独自坐公交车的时候吧，你看在36路汽车上，没有什么特别的，可是仔细一看却有个老人摇摇晃晃的在车上站着，老人家的腿脚不大好。座位上坐着的都是小孩和老人，小孩都5——6岁不懂事，一个老弱病残专做上却坐着个20多岁的青年，一个小女孩对她说：“姐姐，你给那个老爷爷让个做吧，他再摔倒多不好。”那个姐姐高傲的说：“我给他让，虽给我让呀?有脖这时车里人的目光怪异的看着她，有人议论道：“太没文化了，不让就不让被，还骂那个女孩有玻”……听了这些话她脸红了，眼圈红红的，把那个座位空了出来，潜逃了。小女孩没有坐在那个座位上，把那个座位让给了老爷爷。

这些就是我身边的美和丑，我希望世上所有的人都有一颗金子般的心，这样的心每个人都有，可是有些人不珍惜这颗心，让它们被丑恶吞没。如果大家都有，那么世界就会变得更美好。

工匠精神是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念。是2016年政府工作报告新词，促进消费品工业增品种、提品质、创品牌，更好满足群众消费升级需求。李克强总理在2016年《政府工作报告》中首提“工匠精神”，国务院常务会新闻通稿中首次使用“品质革命”这一提法。

在我心中，工匠精神就是脚踏实地全神贯注的做好一件产品，做精一件产品，让作品在自己手中不断升华。工匠精神不仅要求我们坚持不懈的不断超越不断突破，更需要我们勇敢面对困难和挫折，坚强的走出困境，直至最后的成功。

一代大师齐白石老人有一方印叫“大匠之门”，这是白石老人为了纪念自己的木工出身而特意刻制的。针对木匠出身地位低微的世俗偏见，白石老人曾刻过“鲁班门下”、“木人”等印并引以为自豪。正因为他木工的经历，给他的篆刻和绘画打下了扎实的基本功，才让他到达了艺术的高峰，终成一代大师。

伟大的领袖邓小平爷爷在法国勤工俭学期间就去学做一名钳工，后来65岁的邓爷爷‘重操旧业’，坚持做了3年多优秀钳工，他手法熟练，技艺精湛。凡经他修整过的机器零件全部合格，工友们都称好。而在1982年，邓爷爷更以他不老的匠心为国家机器的灵活运转设计出低能耗转动装置，首次提出了提出了‘一国两制’和‘建设有中国特色的社会主义’二大最新概念，促进了我们祖国的飞速发展。

而在社会主义新中国的今天，我们更应该以先人为榜样，从自我做起，从身边的小事情做起，让工匠精神潜移默化的存在与我们的生活中，工作中，学习中，让工匠精神成为引导我们社会发展的新坐标，让工匠精神千秋万代，代代相传!

第二篇：弘扬工匠精神

大国工匠，匠心筑梦。但梦的背后，有太多辛酸，有太多不为人知的血与泪。一个人，太渺小，生活能轻而易举地将他击倒;一个工匠，形单影只，聚不起社会的力量，中国制造跟不上工业4.0的步子。大国工匠梦的背后，工匠精神的背后，需要我们用网来守护。

《墨子 尚贤》中语云：“古之圣王为政，列德而尚贤。国之贤者，高于之爵，厚与之禄，重之以令。”是也，工匠亦然，倘若以全社会之力而形成一张梦的保护网，梦不会碎。

高与之爵。德国有许多蓝领工人，却是比白领经理更令人尊敬的存在。他们靠自己的劳动和技术为生，地位较高，虽是工人，却也体面得像个绅士。这是社会给予他们的肯定，给予他们那双劳动后布满老茧的手以崇高的敬意。

大国工匠，也需要这样一张来自社会的保护网，不受人白眼，深爱着自己的职业。

厚与之禄。梦，也是需要金钱为代价的。当商人等不及一个个精细打磨的手工瓷器出路，市场上流动的就只能是统一形态的碗和盆。何不多给工匠们一些时间，一些支持，助他们圆梦，他们梦圆的时候，中国才能真正走入工业4.0，这张金钱锻造的网，少不了。

重之以令，给予工匠们礼遇、荣耀，就像《感动中国》所做的那样，给予那些不知名的英雄以最最光明的舞台，这是一张荣耀之网。网住的是人心，是感动，也是我们苦苦寻找的工匠精神。我想，带着如此满满的感动，工匠们的心底也必是充满暖意，他们定会制造出更为精良的匠心制作，匠心筑梦，也定会吸引更多的匠人，怀揣着工匠精神，一同筑梦。

梦，需要网的保护。社会要动起来，织一张地位、财富、礼遇与荣耀的大网，网住了工匠精神，网住了中国未来。

梦的背后，是一张保护网，你我一同编织。

胡双钱是中国大型商用飞机制造首席钳工，他在35年里亲手加工过数十万个精密零件，没出现过一个次品。他用手工打磨出来的零件，精密程度堪比现代化数控车床加工出来的零件。王津是故宫文物钟表修复师，他修了大半辈子钟表，数百件文物在他手中起死回生。有时，修好一座钟表要花上他好几年时间，每个零件都要经过反复调校，不能有一丝一毫误差。孟剑锋是传统工艺美术錾刻师，他錾刻的“纯银丝巾果盘”曾作为国礼赠送给外国元首。为了制作出完美的作品，他不断改进錾刻工具，反复实验，不允许有一丁点瑕疵。

这些人身上，都体现出了可贵的“工匠精神”。

对于“工匠精神”，你有什么思考和感悟?请自选角度，自拟题目写一篇文章。文体不限。什么是“工匠精神”?

工匠精神，是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念。

工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠们对细节有很高要求，追求完美和极致，对精品有着执着的坚持和追求，把品质从99%提高到99。99%，其利虽微，却长久造福于世。 曾几何时，工匠是一个中国老百姓日常生活须臾不可离的职业，木匠、铜匠、铁匠、石匠、篾匠等，各类手工匠人用他们精湛的技艺为传统生活景图定下底色。随着农耕时代结束，社会进入后工业时代，一些与现代生活不相适应的老手艺、老工匠逐渐淡出日常生活，但工匠精神永不过时。

“人往高处走”，相信大家对这句话并不陌生！但是为什么有的人站在了人生的最高处，而有的人却在人生低端徘徊；为什么有的人是奋发图强，而有的人是怨天尤人；为什么有的人是用实际行动完成自己的理想，而有的人是整天的心存幻想。这就是差距，谁不想站在人生的高处；谁不想向别人证明自己；谁不想让自己没有遗憾。

站在人生的高处；向别人证明自己；让自己没有遗憾。这些其实我们也能做到，但是为什么就是做不到，那就要问问自己了。当别人在努力的时候自己在干什么，是在困难面前畏缩不前，还是迎难而上。这非常的重要，可以说是决定我们的关键。

每个人都有自己的高处，可能有的是金钱；有的是地位；有的是成就；但这是不重要的，因为每个人追求的不一样，所以目的也不一样。但是付出的努力是一样的，只有努力拼搏的人，才会达到自己人生的高处。高处如果那么好达到，那么每个人都会实现自己追求的高处，也不会有人努力的拼搏了，所以说：一分耕耘一分收获，你付出多少就会得到多少，不要妄想着不努力就会站在人生的高处，人生是靠自己拼出来的。

可能你们觉得伟人们都站到了人生中的高处，但你们不知道，他们也有过困惑、痛苦和潦倒，但是他们都挺过来了，一直坚持自己的理想，通过锲而不舍的拼搏才站在了人生的高处，可能有的伟人活着的时候人们并不是太认可他们，当他们死后人们才发现他们的贡献，所以伟人们也不容易，也是一步一个脚印走过来的。不要在妄想了，赶紧回到现实，只有一步一个脚印的走过来，才有可能站在人生的高处。

“人往高处走”这句话可能有的人一生也不能领悟，因为他们根本不回去拼搏，只活在幻想中，所以根本不会又高处，当你一直不懈的努力的话，未来的哪一天你会领悟这句话的道理，到时候你会发现，你其实以经站在了人生的高处！

曾经看过一则新闻，韩美要联合进行军演，美军将派遣航母和潜艇入驻黄海。中国军方认为这一行为严重危害了中国的利益，对亚太的安全造成了危害，中国之所以有底气去挑战如今唯一的顶级大国——美国，是因为正义。

在我们周围，有人喜欢甚至爱上美国，认为中国人就是比美国人低下，这些人因为什么，因为美国的底气，它们有实物，有金钱，有权利，可以肆意操纵世界格局，发动战争，但中国人依然可以挑战它，果断地说“不”，这是因为我们的底气，底气是实力。明朝历史上有一个李如松，他是一员大将，镇守北方，自幼继承父职，三十四岁便当上了相当于军区司令的职务。他为人狂妄，从不谦虚，有人认为他不学无术，但他每次打仗都破敌无数，便是实力。有了实力便可以有底气，有胆量去挑战强大的对手。

底气是正义，为什么解放初期，我们敢于去朝鲜打击美国侵略者，敢于在上甘岭坚守数月毫不退缩，毫不懈怠。他们敢于挑战所谓的“联合国家”，能够创下一个个奇迹，将武装到牙齿的的美军打回三八线之后，逼美军在板门店签署停战协议，终止了战争。中国志愿军的底气，是来自于国仇敌忾，来自于正义，来自于对侵略者的反抗。正义，可以让弱小敢于和强大说“不”，这是弱者的底气。底气是仁义，有仁义的一方在战争中必定会胜利，解放战争中，解放军仅仅有一百多万的军队，而且使用的装备极差，国民党有八百多万军队，装备也极其丰富和高级，拥有五大主力，全部的美式装备，但解放军还是打胜了。我想这应该是仁义的原因吧。也正因为有了民众的支持，才会轻易打跑他们，把他们赶去了台湾岛上。

同样，在东南亚的越南，胡志明领导者民众和美国打了十余年的越战。最后，美国败退了，他胜利了。

这一切难道不是仁义的力量吗?仁义，是最重要的，有了仁义，有了民众的支持，所有的困难都可以化为灰烬，仁义，是最伟大的底气，可以战胜一切困难。有了正义、实力和仁义，就有了底气，就有了敢于向一切困难说“不”的胆识，敢于去挑战和搏击。

一种”精神”或者”文化”是一个民族或者一个团队在长期的工作和生活当中，逐渐形成的一种成员之间共同的价值观念，工作方式和生活模式以及思维方式和性格特点。比如说，犹太民族是一个注重知识和精神信仰的民族，那么她的这种文化就会体现在每一个家庭重视教育上。一个企业如果他信奉的是一种“狼道文化”，那就要看她的每一个员工在工作的时候是否都体现了一种狼的品质：有很强的团队意识，有非常敏锐的商业眼光，有绝对的纪律观念，和知难不畏的勇气和毅力。

对于一个学校而言，要看她的“精神”和“文化”体现在哪里，主要是看这个学校的每一位成员身上所体现的一种共同的东西，包括价值观念、工作方式、生活模式、思维方式、性格特点等。一个学校与一个企业的不同之处在于，学校的生产对象是人，是一个个具有主观能动性的主体，而企业的生产对象是物。所以对于一个企业而言，它的“文化”的载体就是员工，而对于一个学校而言，它的“文化”和“精神”的载体则既包括每一位教职员工，也包括所有的学生。当然这种“精神”应该集中体现在教职员工身上，然后辐射到广大学生身上。

“精神”的产生，有一种是长期的历史文化积淀而成，是为传统精神，另一种是由于现实需要自上而下长期灌输和强调某种理念或着受外界环境影响产生的结果，是为现实精神。对于一个学校的“精神”而言，一要看传统的，二要看现实的。最理想的状态，是将传统和现实的完美融合。

东山学校的传统精神到底是什么呢？从信奉的原则来看，“公诚勤俭”是一直以来的校训，经过长期的推崇和实践，已经成为学校的灵魂。具体体现在教师的教育和教学的要求上，那就是“公毕方将私治，师严然后道尊”当中的“公”和“严”字。从教育的实践来看，东山学堂开湖南新式教育之先河，体现了一种“经世致用”和“与时俱进”的精神，这种精神在根本上决定了毛爷爷等一代伟人的出现。可以说，正是这些精神才成就了东山学校过去的辉煌。

那么东山学校的现实精神又是什么呢？

目前，由于现阶段特殊的社会背景，决定了东山学校的实际工作落入了应试教育的窠臼当中，而我们学校在承担高考的社会压力上，似乎更大。所以学校和教师们的工作价值理念以及工作方式都集中体现了这种应试教育的要求。这就决定了我们的每一个老师和和学生都在为考试而“勤奋”，都在为成绩而努力。也决定了我们的老师对学生格外的“严”。但我们的老师习惯于埋首于教科书当中，而不能超越教材更多的引导学生关注现实社会，培养现代社会人才所须的各种能力。这导致的最大的影响是将东山传统精神当中一个最宝贵的东西——“经世致用”和“与时俱进”抛之于脑后。

另外，由于整个社会大环境的变化，具体而言是市场经济的刺激和诱导作用，一种“私”的观念正在侵蚀着我们每一位教师和学生的灵魂。教师集体的观念越来越淡化，利益的思想表现越来越明显，懒惰和挥霍的思想习惯开始进入校园。学生沉不下心来读书的的倾向表现也越来越突出。这是目前学校不可否认的一种的精神状况。这种趋势如果任其蔓延而不加以制止的结果就是让“公诚勤俭”的校训只剩下一块牌匾，让优秀的传统精神永远成为过去。

如果一定要找到“东山精神”的话，我想关键是要重塑传统精神，让“经世致用”和“与时俱进”的精神真正付诸实践，坚持走在时代前面。让“公诚勤俭”的传统精神以新时代的面貌出现。同时要摈弃当前的一些恶性“精神”的蔓延。

纵观千百年历史，那些有名的成功人士，差不多都是勤劳刻苦、锲而不舍学习的人。他们善于学习，善于思考，善于咀嚼知识，最后，他们学有所成，获得了成功。 比如战国时期的苏秦，是个出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。于是他想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就是苏秦"刺股"的故事。 还有登山的故事。登山时，第一个人刚开始攀登几步，感到山陡难登，就退了下来。他说：“我是知难而退。”第二个人登到半山腰，气喘吁吁，望着上面险恶高峻的山势，摇摇头说：“我还是适可而止吧!”于是，他也退下来了。 只有第三个人，在攀登途中知难而进，披荆斩棘，勇往直前，几次跌倒，都爬起来再上，无所畏惧，毫不气馁，最后终于登上了顶峰。 过了几天，三个人又碰面了。 第一个说：“山顶上有什么风景可看哪?”第二个也随声附和。那个登上顶峰的人笑了笑，说道：“顶峰上的无限风光，你们是无法看到的。” 最有名的，莫过于美国第16任总统林肯了。他是闻名于世的大演讲家。他的成功就在于他从青少年时代就开始了对演讲口才的刻苦练习，并做到了多看、多听。为了成为一名律师，他常常徒步30英里，到一个法院去听律师们的辩护词，看他们如何辩论，如何做手势。他一边倾听那些政治家、演说家的声若洪钟、慷慨激昂的演说，一边模仿他们。他听了那些云游四方的福音传教士挥舞手臂，声震长空的布道，回来后也学他们的样子，对着树林和玉米地反复练习演讲。演讲的成功使林肯终于成为一名雄辩的律师并最终踏入政界。 苏秦、登山者、林肯总统，从这些名人故事中，我们可以发现，只有坚持到底，持之以恒，才能有所作为。

在历史上，这样的事例还很多，它说明成功并不遥远。只要你做任何事都有始有终，持之以恒，那么，当你不懈努力一段时间后，就能成功。 当然，在你努力的同时，也不能三心二意、虎头蛇尾，才能有所作为、最终成功。鲁迅先生曾说过：伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比的，一份劳动就有一份收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。所以，成功只会投入那些有准备的人的怀抱，只会向那些锲而不舍的人伸出手。

不久前写过一篇《工匠》，现在想说说工匠精神。假以时日，会有权威部门给出明确的释义。在当下，要突出的显然是对产品“精益求精”的精神。翻开历史看看，古代的杰出工匠应当说完美地诠释了这种精神。

欧阳修《归田录》载，汴京开宝寺塔“在京师诸塔中最高，而制度甚精，都料匠预浩所造也”。都料匠，工匠的总管或曰总工匠，前文所引柳宗元《梓人传》的传主就是一名都料匠。预浩把塔建好后，却是“望之不正而势倾西北”，成了斜塔。大家都奇怪这是怎么回事，预浩解开了谜团：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”

意大利的比萨斜塔闻名于世，但至于为什么会倾斜，直到今天也不明所以，唯一可以肯定的不是设计者的初衷；而“年龄”远远大过比萨斜塔的开宝寺塔，则是在充分考虑到气候因素前提下的刻意之举。这样来看，不光前人要感叹预浩“用心之精盖如此”，今天我们又如何不该伸出大拇指？“国朝以来木工，一人而已。至今木工皆以预都料为法”，当之无愧，可惜预浩撰写的“《木经》三卷”已经失传，只在沈括《梦溪笔谈》中还能见到片段。开封见今仍有开宝寺塔，为首批公布的国家重点保护文物之一，是否预浩建的那个不太清楚，太多的古代建筑都是这样，尽管建造技术十分高超，却没有留下工匠的名字。比如西安小雁塔，更有“三离三合”的神奇，即：三次地震时分裂，又三次自行“复合”。神奇的原理是什么呢？近代在修复小雁塔时发现，当时的工匠根据西安地质情况将塔基用夯土筑成了一个半圆球体，受震后压力会均匀分散，从而使塔身像“不倒翁”一样。

周密《癸辛杂识》云：“汴梁宋时宫殿，凡楼观、栋宇、窗户，往往题‘燕用’二字，意必当时人匠姓名耳。”这显然只是一种猜想，哪有某个工匠，即便都料匠也罢，能够包揽一切的道理？但历史上那些留下了姓名的工匠，又往往不能与作品进行对应。朱启钤等先生编辑、杨永生先生新编的《哲匠录》，便是一部关于古代工匠名录的书。书中“所录诸匠，肇自唐虞，迄于近代；不论其人为圣为凡，为创为述，上而王侯将相，降而梓匠轮舆，凡于工艺上曾着一事，传一艺，显一技，立个言若，以其于人类文化有所贡献”，因此，举凡“营造，叠山，锻冶，陶瓷，髹饰，雕塑”等方面的能工巧匠，一概收录。像圣字辈的鲧、禹一类，将相级的曹操、萧何、杨素、韩琦等，在他人看来，“沦为”工匠或许有些屈尊吧。

工匠精神每令我们叹为观止，还有一种更要肃然起敬。明朝宋濂写过一篇齐桓公责备工师翰的寓言故事，工师翰就是一名工匠。宫殿坏了，建新的，工师翰全权负责。先去伐木、用木排运出山，然后“麾众徒，操剞劂斲之，运绳尺剫之”。五个月后，大功告成。桓公一看，“东阿之楹有樗者”——东宫有根柱子是用臭椿树做的，不高兴了，责备说：“樗，散木也。肤理不密，渖液弗固，嗅之腥，爪之不知所穷，为柣为枨尚不可，况为负任器耶？”这种树一堆毛病，不密实，闻着臭，做成门槛什么的都不合格，何况要承重？工师翰假装委屈，我把别的地方都弄得那么好，“嘉木以为桯，文磶以荐址，画藻以奠井，坚垩以厚墉，陶甓以饰黝”，梁柱缺了一根用椿树凑数，不成想就被责备了。桓公给他讲道理，宫殿就是靠柱子支撑的，“一楹蠹则倾隳”，怎么能行呢？工师翰这时也讲道理了，国家稳固正如同宫殿稳固，如果“众壬进”，奸臣当道，能行吗？桓公说肯定不行。工师翰说，那你只看到臭椿柱就是“察其小而遗其大”了，看看现在朝里掌权的，雍巫、夷鼓初、寺人貂、开方，这四个都是什么人，“皆蠧矣”。桓公恍然大悟，“于是解四子政而召管敬仲任之，齐国大治”。工师翰先故意露出破绽，然后以桓公之矛攻桓公之盾，逻辑如工艺般严谨，进谏效果也就自然可期。

如果说宋濂笔下的还只是寓言故事，那么宋朝李诫编撰的《营造法式》不仅是对建筑实践经验的理论总结，而且更有助力防止腐败的社会价值。李诫即工匠出身，“其考工庀事，必究利害，坚窳之制，堂构之方，与绳墨之运，皆已了然于心”。但该书在技术层面之外，还明确了劳动定额，以及运输、加工等所耗时间，对于编造预算，施工组织都有严格规定，相当于一套建筑工程的制度、规范，从而能够有效地杜绝物料浪费和工程管理人员中饱私囊。如李诫这样一种工匠精神，不是同样足令我们景仰吗？

当下为什么要提出培育工匠精神？在我看来，出发点显然不是要打捞传统手工艺，而是旨在将传统手工艺中蕴藏的精益求精注入现代企业。这两年，我国游客不是走到哪个国家就在哪里“扫货”并不断成为新闻吗？究其原因，国人口袋鼓了是一方面，另一方面在于国货信誉有待提振。这样来看，就不难明了此种提法的战略意义了。

学会变通，是我们走向成功的必经路。在十九世纪中叶，美国加利福尼亚洲涌来了大量的淘金者，淘金的人越来越多，金子就越来越难淘。当地的气候十分炎热干燥，水源极缺，不少人因为缺水而被渴死。一位十七岁的男孩亚默尔灵机一动，断然放弃淘金的念头，改为买水。他的这一行动引起了不少人的不解与讪笑。然而，当许多的淘金者空手而归时，亚默尔已成为一个小富翁了。亚默尔正是学会了变通，不执着于很多人已尝试过的失败的事物上，而是在同一种情况下转换思维寻求商机。他以改变自己为途径通向成功，这一点，往往是会被许多人忽视的。所以，学会变通，会使我们走向成功。

在充满不定性的环境中，有时我们需要的不是朝着既定的方向执着努力，而是在随机应变中学求生的出路;不是对规则的遵循，而是对规则的突破。我们不能否认执着对人生的推动作用，但也应该看到，在一个经常变化的世界里，灵活机动的行动比有序的衰亡要好得多。只知道执着的淘金者走向失败，而知道变通的亚默尔却成了富翁。

学会变通，我们就要合理的分析自己所处的环境。每个人的经历都是独一无二的，世上没有两个人的经历是一样的，世上没有两个人在相同的境遇中，所以我们就要针对自己所处的环境，结合自己的实际情况，进行有利于自己发展的变通。就像是鲁迅，处在中国危机之际，他清楚的认出到自己所从事的职业医生并不能医治好当时的中国，而通过文学作品可以影响人们的内心世界，改变中国的命运。所以他选择了变通，弃医从文，从而在一定程度上影响了中国，也改变了自己的命运，让自己活的更有价值。所以学会变通，我们要具体情况具体分析，通过变通找到更好的适合自己的发展途径。

学会变通，走向新的道路。改则通，通则顺，顺则生。于国如此，于身亦如此。让我们学会变通，创造新的生活。

匠心，乃是精雕细琢，凭靠自己的双手打造出一番属于自己的天地;匠心，乃是兢兢业业，靠自己为社会创造价值;匠心，又是一双巧妙的手，绘出一片美景。大自然的鬼斧神工，造就了这绚烂的世界，是溢于言表却无法用笔下的话评论的。

森林，是大自然画中的主角。万缕阳光透过浓枝密叶间的空隙在地面上投下些许阴影，依稀听见虫鸣鸟叫，漫步于疏影之间，纤弱的花儿们静静散落在茂盛不衰的草丛里，为这幅画增添一缕“油墨清香”。拔地而起的清瘦翠竹，遮掩住一片世外桃源，轻轻拨开丛密的杂草，为之一震——若隐若现的鱼儿在水中穿梭来往，溅起层层涟漪，几株正值盛世的的清纯脱俗的荷花在碧荷的陪衬下显得格外粉黛，随着风的抚摸微微摇晃，上面的几滴悠然露珠在这花瓣的襁褓里昏昏欲睡，谁不为之所动?谁又不为之痴迷?隔岸模糊的柳林绿影仿佛一堵黛色长墙，果是深藏不露，与世隔绝，不在乎一切杂言碎语，只坚守本心……这是大自然的精雕细琢……

神秘的长空，是大自然画中的点缀。静看着蓝天，便静静沉寂于这行云流水的世界，来去匆匆的鸟儿在天空上划过一条美丽的弧线，只留下飘摇而落的鸟羽。待到群星涌上这暗淡长空，使之流光异彩之时，便是最美之时。你可见那闪烁的星们搭建起了一座长桥?你可见那凝聚着灵秀之气的月独自散发着清辉，为这静谧的森林，又笼罩上了一层薄纱，如流水般泻了一地?这是大自然的鬼斧神工，敢问谁不愿沉醉其中?

雨中的森林与长空相互依偎，竟让人心生感伤，不禁潸然泪下。那花针般的牛毛细雨滴在洗的锃亮的树叶上，再斜落入碧潭，击碎了镜面，打落几片娇羞的荷花花瓣，残花在雨中显得格外动人，想让人细声呵护一般。雨过天晴，久违的彩虹在残存的袅袅雨雾中升起，赤橙黄绿青蓝紫，为这画罩上一层七彩波辉，又升华了这无比细致的匠心。荷花更是惹人怜爱;柳林更是使人自失。

大自然的匠心，最为细腻。精雕细琢出一派派美景，用纤纤手指绘出如此美妙绝伦的惊世之画。又有谁能够不为大自然的“独具匠心”所甘拜下风?

宽容是一种美德。留心一下，不难发现在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。像周总理这样待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴和尊敬。人与人交往，难免会有些小摩擦。只要是无恶意的，就应该设身处地地为他人着想，像周总理这样主动承担责任，严以律己，宽以待人。由于各种客观原因所致，每个人都会有这样那样的过错，如果在日常相处中对别人的过错能宽容对待，就等于给对方提供了改过的机会。在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点，得到众臣鼎力相助，从而开创了唐代盛世。在唐朝王室争权中，魏征曾鼓动太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺得帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦王嬴政，若不是听取了李斯“河海不择细流，故能应其深”的喻谏，收回逐客令，实行不计前怨的政策，恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持，难以完成统一天下的大业。纵观历史与今天，如果没有“海纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句共话。

有的人就不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句：“我杀老佛爷的马”，就勃然大怒而起，“你杀我的马，我杀你全家”，于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像这样的狭隘心胸，这样的暴行，又怎能不遭世人唾骂呢?当今社会上有一些人也是这样，你不小心碰了他一下，他就会破口大骂，甚至大打出手，还有的人对别人的过失总是耿耿于怀，时时想着揪别人的小辫子。这样的人，典型的“鸡肠小肚”，心胸狭隘，待人刻薄，根本没有一点宽容之心，这种人还能谈什么成大器，立大业呢?

总之，宽容是一种美德，只要我们本着“和为贵”的原则，决不计较别人过失，又多为别人考虑，就能确立起友善的人际关系，营造良好的社会风气。

当然，对于那些蓄意冒犯他人的违法犯罪行为，或是破坏人民安定生活的破坏分子及人民的敌人，就不能盲目地宽容，以致重演农夫救蛇的悲剧。一定要利用法律力量予以重锤打击，决不心慈手软。

宽容是一种美德，当今社会大有发扬之必要。让我们大家都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美好。

人类的历史是生产力不断发展的历史，也是人类精神世界日趋丰富的历史。

五千年了，物质文明已经发展到现在的程度，然而在物质文明的背后，一种原始的冲动仍一直以古老的血脉遗传的方式继承着，五千年了，从未间断。这是一种自多少年前海洋里的那个细胞开始出现时起，就一直凌驾于生命长河之上的至高的规律，是人类的血液中不可磨灭的远古记忆。这就是精神的野性。

文明与野性似乎一直是作为对立面而存在的。前者表现在物质上，后者表现在精神上，二者有矛盾性。前者追求秩序，后者向往不羁；前者是人类智慧的凝聚，后者是人类灵魂的奔突。而五千年的发展，足以使物质文明一步步将精神野性打压下去，于是出现了都市中徘徊于霓虹灯下的人们。

他们目光呆滞，眼神少了些许锋芒。

我们必须承认：物质文明促进了人类发展，但绝不意味着物质文明发展的同时，精神野性被磨灭。当然，也不可能。那条叫巴克的狗如此，人类也是如此。文明可以统一物质世界，但在精神上，必须有一处空间留给野性，必须要有一块土地未被物质文明同化。

精神野性的精髓在于思想的独特性。笛卡尔说：“我思故我在。”帕斯卡尔说：“思想人的全部尊严就在于思想。”陈寅恪说：“独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而同久，共三光而永光。”心灵深处的那块处女地，是物质诱惑侵入内心的最后一道防线，精神野性使思想变得自由，使灵魂独一无二，使每一个生命个体不会因物质文明的发展而趋于同化。没有精神野性，就不会有“我”，只有“我们”。没有精神野性，哪有李白的不羁与飘逸？没有精神野性，哪有梭罗的恬静与朴拙？没有精神野性，哪有海明威的坚韧与自在？

精神野性的力量是自由不羁的。相互依存的。事实上，文明的发展需要精神野性的推动，或者说野性的张扬推动了物质文明的前行没有物质文明的进步和精神野性的张扬，我们也许还在东非大草原上被猛兽驱赶着，疲于奔命。而物质文明的发展到一定程度后，就应该呈现多元化与个性化，而绝不是同一化。物质文明的多样化，反过来就会使精神野性的力量得到最好的释放与表达。

如此看来，如果在这个物质的世界中放弃了精神野性，放弃了独立的个性与追求，就不禁让人可怜而可悲了。而梭罗的那种看起来疯狂的做法，作为精神野性的回应也就显得无比自然了。

也许有人会说：社会发展压力巨大，梭罗的日子过不得啊！

当然如此，梭罗的思想与实践也许真的不易复制，然而如果把精神野性只诠释为去野外过几年，就实在太肤浅了。只要在纷繁的世界中有自己的独特体验，有你的所思所想，在平凡生活中不失冒险的精神，那么每一天你都是自由的，充实的，崭新的。你每一天的生活都是精神野性的完美表达。

没有了物质文明，人类将生存艰难；没有了精神野性，我们的心灵世界必将是一片荒漠。就是在这个层面上，实现了和谐的统一。

[高中优秀作文：物质文明与精神野性