农村低保申请怎么写尽量详细些（最新20篇）

星期天，我和爸爸妈妈到海沧青龙寨摘草莓。

进了草莓园，站在田埂上，远远望去，到处都是绿色，根本就见不到草莓。大片大片的土地上，只是绿色连着绿色。我小声嘟囔道：“怎么没有草莓啊？难道都摘完了？”旁边的老板阿姨见了，笑着对我说：“你走近扒开叶子看看”。我快速跑到田里，来到草莓旁，俯下身，拨开叶子，果然下面全是草莓。它们有的刚刚长出，小小的，绿绿的；有的半红半青，出不多一个拇指大小；还有的早已红透，它们仿佛挥着手，招呼我们去采摘。

我兴奋地提着篮子，拿着剪刀，在田野里穿梭。我专挑又大又红的剪，咔嚓咔嚓剪个不停。一颗颗草莓呈心形状，手摸着草莓，有种疙疙瘩瘩的感觉，外表布满了一粒粒小小的，黄黄的点，如同一个人脸上长满雀斑。闻一闻，一股淡淡的香味扑鼻而来。

在绿油油的叶子映衬下，红红的草莓显得更加诱人。贪吃的我看着红彤彤的草莓，再也忍不住了，悄悄地拿起一颗草莓，用手擦了擦，见四周没人，也顾不上洗，扔进嘴里。“吱！吱！吱！”感觉像嚼芝麻一样，同时一股甘甜清凉的滋味直沁肺腑。

草莓都已经摘了一大半篮子了，可我还想摘。瞧！我剪得多认真。一手抓着草莓的茎，一手拿着剪刀，小心翼翼地把剪下的草莓放进篮子里，生怕它被碰伤。时而站起，时而蹲下，眼里露出贪婪的目光，嘴里不停地叨念着：“草莓，我来了……”

转眼间，我们已采了一大袋。爸爸妈妈说采太多，吃不完，今天的草莓采摘结束。我依依不舍地离开草莓园，心里默默地想：说不定明年还会来这里摘草莓，或许还更红，更大……

◎ 标致 biāozhi

[beautiful;handsome] 外表、风度等接近完美或理想境界,唤起美感上的极大享受的

标致的面孔

(1).显示旨趣。《魏书·文苑传序》：“自昔圣达之作，贤哲之书，莫不统理成章，藴气标致。”

(2).犹标置。《北史·薛聪传》：“方正有理识，善自标致，不妄游处。”《南史·何尚之传论》：“及乎洗閤取讥，皮冠获誚，贞粹之地，高人未之全许……而高自标致，一代归宗，以之入用，未知所取。”

(3).炫耀。《朱子语录》卷一三七：“一箇人恁地自标致，史传中如何都不见説?”《金史·完颜娄室传》：“ 九住 出近侍，好自标致，騶人盈路。” 清 褚人穫 《坚瓠十集·别号》：“近世鯫生小吏，亦各以别号标致;諂諛之徒，不敢称其字。”

(4).风格;文采;韵致。 前蜀 贯休 《山居诗》之六：“鸟外尘中四十秋，亦曾高挹 汉 诸侯。如斯标致虽清拙，大丈夫儿合自由。” 宋 惠洪 《冷斋夜话·东坡称赏道潜诗》：“ 东吴 僧 道潜 ，有标致，尝自 姑苏 归湖上经 临平 作诗云：‘风蒲猎猎异轻柔，欲立蜻蜓不自由……’ 坡 一见如旧。” 元 乔吉 《折桂令·宴支园桂轩》曲：“如此风流，许多标致，无点尘埃。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十一：“ 山谷 有《题道孚画竹诗》，所谓人物英俊有外家风，即此诗可想见其标致。”

(5).亦作“ 标緻 ”。优美;秀丽。 唐 赵璘 《因话录·商上》：“君初至 金陵 ，於府主庶人 錡 坐，屡讚 招隐寺 标致。” 元 无名氏 《鸳鸯被》第一折：“闻知他有个小姐，生的十分标緻。”《儒林外史》第二十回：“﹝ 辛小姐 ﹞人物又标致，嫁装又齐整。” 巴金 《家》二六：“好个标致的姑娘，白白送给老头子做姨太太。”

见“ 标致 ”。

◎ 儒雅 rúyǎ

[cultured;genteel] 风度温文尔雅

以经术自辅,其政颇杂儒雅,往往表贤显善,不醇用诛罚。——《汉书·张敞传》

(1).指博学的儒士或文人雅士。《序》：“ 汉 室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。”《后汉书·章帝纪》：“朕咨访儒雅，稽之典籍，以为王者生杀，宜顺时气。” 南朝 梁 沉约 《齐武帝谥议》：“庠塾大启，儒雅云集。” 宋 沉端节 《念奴娇》词：“千里江山供胜践，尊俎延登儒雅。” 清 孙枝蔚 《与客赴张果老崖》诗：“诸君年皆长，我齿犹少者，坐次反推让，此意尊儒雅。”

(2).谓学问渊博。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“介洁而无政事者，非拨乱之器;儒雅而乏治略者，非翼亮之才。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·科举为党议发策》：“是时制度多闕，诸儒议封禪之事，及得精於诵读者，其制始定。而 固 独以儒雅称之，岂雅为博洽之异名乎?” 清 赵翼 《瓯北诗话·查初白诗》：“ 愚山 以儒雅自命稍嫌腐气， 荔裳 则全学晚 唐 无深厚之力。”

(3).指儒术。《汉书·公孙弘等传赞》：“ 汉 之得人，於兹为盛。儒雅则 公孙弘 、 董仲舒 、 儿宽 ;篤行则 不建 、 不庆 。”《后汉书·方术传上·谢夷吾》：“加以少膺儒雅，韜含六籍，推考星度，综校图録。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·诫兵》：“ 颜氏 之先，本乎 邹 、 鲁 ，或分入 齐 ，世以儒雅为业，编在书记。”

(4).谓风度温文尔雅。《北齐书·封隆之传》：“ 子绣 外貌儒雅，而侠气难忤。” 鲁迅 《南腔北调集·题记》：“他的模样是颇难形容的，有些儒雅，有些朴质，也有些凡俗。”

(5).谓优柔寡断。《南史·齐武帝诸子论》：“ 子良 物望所集，失在儒雅，当断不断，以及於灾。”

(6).风雅。 清 孙枝蔚 《清明日饮程昆仑署中》：“不为使君儒雅剧，何繇共对烛花红。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“他善音乐，能鼓琴瑟，吹笙箫，甚至于可以作曲谱歌，是个儒雅的皇帝。”

(7).典雅;优雅。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“其十志该富，讚序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味。”

◎ 刻苦 kèkǔ

(1) [assiduous;hard-working;strenuous]∶勤奋努力;不怕吃苦

刻苦学习

(2) [be simple and frugal] [生活]∶俭省

生活刻苦

(1).(研读)勤苦。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“居闲益自刻苦，务记览。” 元 刘壎 《隐居通议·骈俪三》：“读书於 麻姑山 ，刻苦肄习。” 康濯 《水滴石穿》第五章：“这个同志三八年入党，在游击组里出生入死，又刻苦地学到了文化。”

(2).(生活)艰苦。《新五代史·杂传·冯道》：“ 道 为人能自刻苦为俭约。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“﹝ 吴祥 ﹞既自力学问充其业，又率其弟务刻苦养其亲。” 洪深 《香稻米》第二幕：“为了要节省刻苦，把好的东西一概不吃不用。”

(3).(诗文)艰涩。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》：“ 孟郊 之诗刻苦，读之使人不懽。”

◎ 改革 gǎigé

[reform;change] 改掉旧的、不合理的部分,使更合理完善

经济改革

为了提高生产率,大家也进行技术改革。——《记一辆纺车》

(1).变更，革新。现常指改变旧制度、旧事物。《后汉书·黄琼传》：“覆试之作，将以澄洗清浊，覆实虚滥，不宜改革。”《梁书·武帝纪下》：“百官俸禄，本有定数，前代以来，皆多评准，顷者因循，未遑改革。”《元典章·户部三·分析》：“自开剏以来，其 汉 人等别无定制，以致相争词讼纷扰如此，若依旧例卒难改革。” 清 秋瑾 《满江红》词：“算弓鞋三寸大无为，宜改革。” 沉从文 《新与旧》：“这件事既已成为当地习惯，自然会好好的保存下来，直到社会一切组织崩溃改革时为止。”

(2).谓革除恶习劣行。《南齐书·刘祥传》：“上别遣敕 祥 曰：‘卿素无行检，朝野所悉……我当原卿性命，令卿万里思諐。卿若能改革，当令卿得还。’”

(3).谓删改诗文。 元 刘祁 《归潜志》卷八：“二公由文体不同，多纷争……故 雷 ( 雷希颜 )所作， 王 ( 王从之 )多改革， 雷 大愤不平。”

亦作“ 糟穅 ”。1.酒滓、谷皮等粗劣食物，贫者以之充饥。《荀子·荣辱》：“今使人生而未尝睹芻豢稻粱也，惟菽藿糟糠之为睹，则以至足为在此也。”《史记·伯夷列传》：“ 仲尼 独荐 颜渊 为好学，然 回 也屡空，糟穅不厌。” 司马贞 索隐：“厌，言飫也，谓不飫饱也。”《汉书·食货志上》：“庶人之富者累鉅万，而贫者食糟糠。” 宋 王安石 《再上龚舍人书》：“其术不过发常平，歛富民，为糟糠之养，出糟糠之餘，以有限之食，给无数之民。”

(2).《后汉书·宋弘传》：“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”意谓贫困时与之共食糟糠的妻子不可遗弃。后因以“糟糠”称曾共患难的妻子。 宋 苏轼 《东坡志林·梁贾说》：“居富贵者不易糟糠。” 明 无名氏 《鸣凤记·鹤楼起义》：“把我旧时糟糠弃土苴。”

(3).比喻废弃无用之物。《魏书·释老志》：“乃 释氏 之糟糠，法中之社鼠，内戒所不容，王典所应弃。” 郭沫若 《巨炮之教训》：“他们只知道译读我的糟糠，不知道率循我的大道。”

亦作“逍摇”。1.徜徉;缓步行走貌。《楚辞·九章·哀郢》：“去终古之所居兮，今逍遥而来东。” 姜亮夫 校注：“逍遥即游之义。”《文选·司马相如》：“夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。” 刘良 注：“逍遥，行貌。”《南史·袁粲传》：“家居负郭，每杖策逍遥，当其意得，悠然忘反。” 杨朔 《孤儿行》：“我正在街上漫步逍遥，忽然有只小手拉住我的衣角，眉开眼笑地仰着小脸蛋儿。”

(2).优游自得;安闲自在。《庄子·逍遥游》：“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。” 成玄英 疏：“逍遥，自得之称。”《后汉书·逸民传·梁鸿》：“聊逍摇兮遨嬉，纘 仲尼 兮周流。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十六：“官税早输，逍遥散诞。”《白雪遗音·八角鼓·游学》：“游学访道，快乐逍遥，名利二字尽皆抛。” 理由 《中年颂》：“婚后的生活很逍遥。”

暑假时妈妈带我去乡下外婆家玩。农村的小路上花繁叶茂，绿的叶、红的花，可美了。可没有城市里那么喧闹那么闷热。不一会就到外婆家了。

一到外婆家我就看见两个表哥在鱼塘里拔杂草，我看起来挺好玩的，就让外婆让我下去拔。外婆答应了。我把裤子挽起来就下了水。哥哥们让我当“搬运工”，我接过一个盆子，哥哥说：“我们把杂草拔掉，放进盆里，你把杂草放到岸上，再回来。”我听着心想：这么简单，我一定能很快地把杂草运到岸边的。于是就干起活来。当哥哥拔满一盆时，我迅速地跑起来，没想到盆子才行了一米左右就翻了。大表哥跑过来说：“你得保持平衡，把手放在中间，这样就不容易翻了。”我似懂非懂地点点头。就又开始当起“搬运工”了。这次我紧紧地拽住盆，慢慢地驶在水中。不一会儿水里突然跳出了一只小鱼，然后又栽了下去。还有好些鱼跳出来。我猜鱼儿们一定是在举行跳高比赛。又有一条鱼蹦出来，它跳得可高了，它一定是冠军。

通过这件事我懂得了一个道理：什么事都不像表面那么简单，只有去体会了，才会知道做一件事有多么的难。

我跟着秋天来到了美丽的农村。

只见秋光绚丽金风送爽，如海的高粱举起火把，无边的大豆遥响铜铃。我来到树林香，见秋风染黄了原有的绿色，淡黄、深黄，镶嵌着红边儿，树叶不时一片一片轻轻的飘落。我来到了桂子林，只见树上的金桂，好像在对我笑，金桂有浅黄色米粒大小的花儿在树叶下慢慢的开放，我情不自禁的说：“真是桂子月中落，天香云外飘。”我站在树下，呼吸着这沁人心鼻的幽香。我又来到了果园，看见果园里的苹果熟了，远远望去，像一个个小红灯笼，多好看啊!让我想起了一个月末尾的一个明朗的晴天，天空是清水一般的澄清，风把地面刮干净了。风把田野刮成了斑斓的颜色。风把穗子刮黄了。屯子里，家家户户房檐底下，挂着一串一串红辣椒，一嘟噜一嘟噜的山丁子，一挂一挂的红菇莨，一穗一穗煮熟留到冬天吃的嫩苞米干子，人们的房檐下，也跟原野里一样，十分漂亮。

这就是秋天的家村，我爱秋天的农村。

他们衣着光鲜，引领着这个时代的潮流，生活在这个社会的上层，他们的生活只能成为自己仰望的对象。他们住在钢筋、混凝土浇筑的高楼大厦里，这里有川流不息的车流，听着新潮的歌曲，他们从不用为自己的衣食住行而担心，享受着这个世界上最美好的东西，每天只要在办公室里呆上几个小时，便会有生存所需的资金，似乎这就是农村人眼中的城市人。面对城市人，农村人的心中有了自卑感，或许，有了新的想法，总有一天，自己也要变成城市人……

缓缓的小溪轻吻我的脚趾，疲惫顿去；甜甜的甘露浸润我的咽喉，清凉渐至；拾一枚落叶，凝视叶片中积淀的纹脉；摘一朵小花，沉醉花瓣里散发的芬芳……这就是让我魂牵梦绕，难以忘怀的儿时的农村景象。

十年前，随父母进城，离开农村，远别故土。六年中学，四年大学，一晃而过。今天怀着对农村故土的眷念和憧憬，我陪父母踏上了回乡之途。

一路上舟车劳顿，我渐入梦乡。人未归，心已至：厚重的青砖灰瓦，带着远古的呼唤，直逼眼际，仿佛向我诉说曾经的繁华；高深的垣墙天井，积淀亘古的记忆，扑面而来，似乎向我细数昔日的辉煌。“娴儿，快醒醒，马上到老家了。”随着母亲的一声催促，我从梦中醒来。倚窗凝视：行道树逆行而逝；散落在平畴里的村落是那样的晃眼；一条略带委曲的水泥路向村落延伸——尽管路面不是那么宽敞；几辆小车在马路上疾驰——说不上车水马龙，但毕竟还能看出城镇的影子。

这是我儿时的农村吗？这是我日思夜想的故土吗？看到眼前的一切，我似乎感觉那个让我魂牵梦绕的农村正在失去……可是，我们能失去农村吗？如果失去农村，我们将会怎样？

“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”每每读到这首词，似乎读到了我的童年，读到我儿时的农村。每当春天来临，轻盈的燕子就会飞进我家的屋梁，筑巢东风里，呢喃春雨后；田野间小花小草在微风细雨中欢快地生长，弯腰一嗅，满满的是春天的味道。夏季，树木葱茏、繁花盛开，蝶儿蜂儿在花间留连戏舞，嘤嘤嗡嗡，傍晚时分，我就躺在门前大树的竹床上，听长辈讲鬼的故事，一边催促长辈快讲快讲，一边又害怕地用簿簿的蚊帐盖住双眼，或者使劲地往爸妈的怀里钻，偶尔也有点儿哭声传出，和着田野里的蛙声……秋天，金色的稻子铺满大地，一阵风吹过，翻起阵阵金色波浪，有如高明的指挥家在指挥乐队演奏最宏大的交响曲。收割后成捆的稻子在田边空地堆成垛，我们白天就在灌水后露荐的稻桩间嬉戏，晚上就在垛子里躲猫猫。有一次我的一个玩伴竟在垛子里睡了一个晚上。冬天呢，最爱下雪，那大片大片的雪花像个调皮的小姑娘一个劲地往人的衣服里钻，有时飞进人的嘴里，瞬间化成水，凉丝丝的；她又像一个技艺拙劣的画工，极力卖弄自己的本领飘到树梢、瓦缝、屋檐，凝结成不同的形貌，最高兴的就是我们这些懵懂玩皮的孩子，堆雪人，打雪仗……

是农村留给我童年的美好记忆，是农村给了我人生最宝贵的财富，可是，如果失去农村，这些美好的记忆可能只是水中月，这宝贵财富将成为镜中花。

我不想失去农村，不想那些生在农村正在经历美好童年和已经经历过美好童年的人因为农村的失去而留下难以弥补的缺憾。

农村它不仅承载着我们的童年回忆，在某种程度上，它还是我们的精神家园。在我们困惑时，农村能为我们的灵魂提供一个宁静的场所；在我们疲惫时，农村能为我们的形骸寻找一个放松自我的领地。

农村既是文化之根，也是思想之根，还是传统之根。面对农村城市化进程的不断推进，我要大声疾呼：愿用我生命的三分之一的光阴，留住农村的醇朴风俗与厚重文化，让童年中美好的农村成为永恒！

但愿“失去农村”的假设永远不要成为现实！

田野，是每一个农村儿童的乐园，在这里的每一个角落，都有着甜甜的笑语。

在家乡田地里放水的时候，我们总会和几个小伙伴一起脱光鞋、袜子到田野里撒腿奔跑。中午，乡村的人都在家中睡着甜甜的午觉。然而，却时不时传来一阵阵喊叫和欢笑。那，正是我们这群淘气的小伙儿发出的“人工闹铃”。虽然在田野中会很快乐，但有时也会因破坏了别人家的庄稼而被骂上一顿；有时也会因脚丫被刺而泪流不止，但一切都是“好了伤疤，忘了痛”！

晚饭过后，常常几家人围在一起谈谈笑笑；我们这些孩子便玩着些夜间的游戏，或一起说白天发生的趣事。这都是些家常便饭了。谈一谈趣事、笑一笑童年，都没有拿青蛙做“搞笑话题”有意思。晚上，坐在院子或门口时，听到青蛙的叫声都是一些不可避免的事。我们总是喜欢坐在一块儿，一个轮着一个地学青蛙叫。有时会因为谁学得像而鼓掌，然后在背后偷偷“嘲笑”他；有时也会因为谁学得不像，而一块大笑；或为谁学得最好而发生争吵。

有的人会说：“农村儿童与城市儿童相比，农村儿童是笨些的。因为他们没有受过良好的教育，天天只知道疯闹。”有的农村儿童也总会抗议：“为什么我是农村人，我要去游山玩水、要去品尝山珍海味！”我却不是这样认为的：“我们与城市儿童比，没什么两样，反而我们比他们还幸福。我们天天都在‘游山玩水’、在品尝‘山珍海味’；多少风光他们看不到、多少美食他们吃不到。我们，更幸福！”

身为一个农村人，我会很自豪地对身在城市的人说：“我们，更幸福！”

按照农委“两学一做”学习教育实施方案的安排，5月24日下午1:30，种畜禽监管站组织站内党员召开“讲政治、有信念”专题一的学习和讨论。会上，围绕以“讲政治、有信念”为题，重点学习讨论对党忠诚，在党言党、在党忧党、在党为党、在党爱党，作政治合格，重温了入党誓词，何福勤站长作了主题发言，题为《讲政治 有信念，作勇于担当忠诚的畜牧干部》，各位党员作交流发言。

“两学一做”学习教育是党中央持续深化党内教育、推进全面从严治党向基层延伸的重要部署，“讲政治、有信念”是做合格共产党员的首要标准和首要前提。讲政治就是要在任何情况下都要做到政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏，切实增强政治警觉性和政治鉴别力，善于从政治上看问题，站稳立场、把准方向。有信念，就是要坚定对马克思主义信仰，对社会主义和共产主义的信念，充分体现和彰显我们的道路自信、理论自信、制度自信。

学习讨论会上，何站长强调，作为一名党员，要坚决服从农委在“两学一做”学习教育工作中的各项安排，用实际行动把“两学一做”的各项要求落到实处。在推进学习教育时要从四个方面把握落实。一是要认认真真学习，把党章总规矩立起来，才能遵守党规，守住共产党员做人做事的基准和底线。二是要坦坦荡荡做人，切实把自己摆进去。要坚持问题导向，查摆自身存在的问题，为整改提高打下坚实基础。三是要实实在在践行，切实将问题解决好。要组织党员干部对照党章党规、对照系列讲话、对照工作实践，查缺补漏，填坑补课，确保学习教育不走过场，收到实效。四是要长长久久坚守，把堡垒坚固夯实。要切实把“两学一做”内化于心、外显于行，要坚定政治信念，坚守共产党员的精神家园，进一步发挥好党支部的战斗堡垒作用。要深入基层、调查研究，解决实际问题，不断开创种畜禽监管工作新局面。

即将放假的时候,我的思绪就已飞回了家,儿时的零碎的记忆也被一点一滴串联起来,幻想着种种美好。用我们的话说,我是一个巴家的人,也难怪乎汤灿那《家乡美》的优美歌声时常萦绕于耳旁。

然而,理想总是美好的,现实总是残酷的。如果没有此次暑假生活的磨练,我是不会那么深刻的体会到农村生活竟是如此的艰难,父母竟是如此的辛苦无奈。虽然只是生活在自己小小的圈子里,可是却也能感受到中国多数农村的普遍情况。

农忙时节,每个家庭的人力都显得远远不足。因为所谓的双抢即收割稻谷、种植秧田在我们村里意义已有所转变。毕竟每个人都有自己的梦想，都想趁着自己年轻有力的时候好好的拼搏一番。所以村民们都种起了西瓜，栽起了豆角，以此来拓宽财源，把自家的破烂房子变成坚固的新房或者是坚持送自己的子女完成学业，又或者是让自己的生活更加好过一些。

这天早上，我、妈妈和弟弟牵着黑豹到观音庙去烧香。黑豹是我家养的一只狗，它长着一条长尾巴，全身都乌黑发亮，只有尾尖和腹部像雪一样白，十分可爱。它但是我和妈妈的小宝贝。

我们从观音庙回来的时候，妈妈叫我和弟弟坐车，她牵狗回家。我拒绝说：“我不坐车。”妈妈走了，我又想坐车了。这时正好有个熟人的车飘过，我们决定坐车回去。我没法抱着黑豹坐车，就牵着绳子让它跟在我们后面跑。但是，然后它不跟我们跑。车速度越来越快，我丢下黑坐车回去了。

中午吃饭的时候，妈妈问我黑豹在哪里。我说丢在观音庙了。妈妈气得皱起了眉毛，狠狠地批评了我。黑豹脖子上拴着绳子，说不定会被人牵走的。妈妈三刨两咽吃了饭就去找黑豹了。我急得连饭都不想吃，如果黑豹真丢了怎样办呢？它但是我的好朋友啊！

我忽然听到黑豹的铃铛声由远而近，原先妈妈找到了它。我顾不上吃饭，跑出去牵着黑豹破涕为笑。

黑豹虽然找到了，但我忘不了这件事。经过这件事，我懂得了做任何事情不能随心所欲，要思考后果。

车子行驶在公路上，两旁是一望无际的田野。

沃野里是种子生根、发芽的地方，株株苗儿在这里迎接着阳光，吸吮着雨露。

我和爸爸下了车，走在散发泥土清香的田埂上，心里别提有多么欢喜了。

眺望远方的一亩亩地，满是翠绿，有几位农民正埋头苦干着。

咦，怎么没有稻子？我暗自纳闷。

走，走啊。

爸爸拉着我的手，快步带我去前面一位老奶奶那儿。

老奶奶头戴一顶帽子，身上穿着一件非常朴素的蓝色外衣，枯瘦的手上握着锄头，正在翻地。

爸爸很快就和老奶奶交流了起来，我在一边看着老奶奶轻松地锄地，手不觉痒痒的，也想试试。

我试探着问：可以让我试试吗？老奶奶微笑着把锄头递给我，用鼓励的眼神看着我。

我把锄头提起，再砸下去，虽说不重，可也够累的，才锄了几下，就气喘吁吁了，忙把锄头还给老奶奶。

老奶奶笑了笑，又继续锄地。

您是在种什么？爸爸问。

是蚕豆。

老奶奶把蚕豆递给我，我听着老奶奶的话，在一个坑里播下了四粒蚕豆，心中祈盼着它们能快快长大。

这么大的地有多大？我问老奶奶。

老奶奶想了想，回答：大约八分吧，一亩地是十分。

那种稻子年产量呢？大约是八百斤左右吧，多时有一千到一千二百斤左右吧。

那够一家三口吃多久呢？这个要算咧，我们家里五六口人，去年吃到现在还没完呢。

您年收入是多少？一亩地大约一万元左右吧。

不论我怎么问，老奶奶纵使热情耐心地回答，这也许就是农民那质朴的品质吧。

(1).扶助，保护。《汉书·匈奴传下》：“ 郅支 单于自以道远，又怨 汉 拥护 呼韩邪 ，遣使上书求侍子。”《乐府诗集·相如歌辞十四·古辞》：“拥护百姓，子养万民。”《宋书·沉攸之传》：“叛亡入境，輒加拥护，逋逃出界，必遣穷追。” 唐 司空图 《障车文》：“教你喜气扬扬，更叩头神佛，拥护门户吉昌。”

(2).簇拥;跟随卫护。《水浒传》第九二回：“ 花荣 等拥护着 宋江 、 卢俊义 、 吴用 ，绕城周匝看了一遍。” 清 昭槤 《啸亭杂录·优容大臣》：“诸臣为秀才，皆徒步布素，一朝得位，便高轩駟马，八騶拥护，皆何所来貲?可细究乎?” 鲁迅 《故事新编·铸剑》：“他也不暇计较，再望路上，不但黄盖车已经走过，连拥护的骑士也过去一大阵了。”

坚持党性原则

坚持党课教育的党性原则，就是党课教育的内容和形式都要符合党章和党内有关规定。党课讲授者要严格遵守党的政治纪律和组织纪律，自觉做到在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，以自己的模范行为和人格魅力去影响和教育党员群众。党课教育的具体内容，应当围绕党的中心任务，结合党员队伍的实际情况，针对党员关心的重大理论与实践问题，统筹安排，精心组织，认真实施。

坚持理论联系实际

党课教育的价值在于运用马克思主义的立场、观点和方法，解决党员群众关心的问题，通过有的放矢地教育，把党的基本理论情理交融地渗透到党员心里。这就必须坚持理论联系实际，认真研究分布于不同行业、从事不同职业的党员情况和需求，分析党课教育对象的特点，根据教育对象的不同特点和不同需求，运用党的基本理论，有针对性地帮助广大党员认识和解决实践中遇到的问题。同时，注意把党课教育同分析解决改革发展中的现实问题，同广大党员关心的热点、难点问题，同完成本单位的任务、做好本职工作有机结合起来，使党员每听一次党课，都有新的收获和启发。

坚持党员领导干部带头

党员领导干部既要带头讲党课，又要带头听党课。中共中央办公厅印发《关于深化“四风”整治、巩固和拓展党的群众路线教育实践活动成果的指导意见》规定：“党员领导干部要联系思想、工作和作风建设实际，每年至少为基层党员、干部讲一次党课。”党员领导干部从自身做起，以身作则，言传身教，为党员作出表率，是坚持党课制度、增强教育效果的关键。

坚持教学相长、学学相长

引导党员结合党课讲授进行讨论交流，是消化党课内容、提高党课质量的有效方法，也是营造党内生活的民主氛围，调动党员积极性主动性的有效方法。一次好的党课，应当激发出党员平等的讨论、同志式的批评内动力，而且应当允许不同认识、不同见解的争论，从而使党员的意见得到充分表达，党员的权利得到充分尊重。这就需要围绕党课主题，紧密结合实际，组织党员讨论交流，把党课讲授引向深入。通过讨论交流，达到教学相长、学学相长，帮助党员明辨是非、提高觉悟、增强党性。

(一)缺乏知识，法制意识不强

农民普遍文化水平低，接受新鲜事物和专业信息的能力不强，造成对假币知识掌握不够，反假意识较差。在日常消费活动中收到小额假币时，往往嫌麻烦而不愿主动到金融机构上缴，或向公安部门报案。

(二)缺乏技能，岗位培训不足

农村信用社体制改革，一线出纳人员岗位轮换频繁，新岗位人员往往难以适应反假货币工作要求，反假只能依靠验钞仪器来进行，对于小额钞票如硬币，就只能凭一线人员的工作经验或从规格、重量、图案、声响等直观方面进行分析认定，缺乏材质等方面的定量、定性分析，无法准确认定。

(三)缺乏管理，反假力度不足

农村金融营业网点反假人力物力不足，网点和人员越来越少，反假宣传和收缴假币仅仅停留在柜台上，对发现的假币无法追究其来源，难以提供有用线索给公安部门，以杜绝更多假币流入市场，使反假工作处于被动。

(四)反假培训范围窄

培训对象一般仅限于各金融机构的出纳人员，而公安、工商等政府执法部门人员并没有纳入培训范围，使得反假币工作形成人民银行孤军奋战，金融机构唱独角戏的局面。

去年的六一儿童节，就是我过的最快乐的一天，也就是我们小朋友在幼儿园过的最后一个六一儿童节。

早上起来，我穿上幼儿园统一发的裙子，高高兴兴到幼儿园里去。我刚走进教室，只见墙上贴满了色彩鲜艳的图片，屋顶上还挂着一串串五颜六色的气球，我心里更加高兴了。小朋友们都穿的很漂亮，老师这天也穿的个性漂亮，老师说：“大家坐好准备，开始吃饭了。”吃完饭后，老师给我们画起了漂亮的妆。画完妆后，我们排着整齐的队伍，带着我们已排练好的节目准备上场了。飘过操场，我们看见很多大人打着太阳伞等我们表演节目。第一个上场的就是小一班的同学，他们表演的就是《拔萝卜》，看着那些可爱的弟弟妹妹们的精彩表演，家长们高兴地拍起了手。紧之后中二班的节目开始了，他们表演的就是《采磨菇的小姑娘》，他们又唱又跳，可爱极了。下一个出场的就是大一班，他们表演的就是《现代舞蹈》他们的节目也好看极了。最后出场的就是我们学前一班的小朋友，我们表演了两个节目一个就是走时装秀，大家穿着用报纸和手提袋做成的各种各样的时装。我们刚一上台，下面就响起了悦耳雷鸣的掌声，我们摆着各种各样的姿势，好像就是在摄像机前表演一样，那种激动的情绪难以用语言来表达。大家表演的十分精彩。之后我们又表演了一个舞蹈，我们穿着漂亮的裙子跳来跳去，每个小朋友都露出了笑脸。节目表演完后，老师们说我们表演的时装秀很个性，也很精彩。其实我们心里明白，这都就是老师平日里辛苦的排练和精心的设计的结果。

那一天，我们听到了许多老师的赞扬和同学们的夸奖，这让我更加的难忘这个“六、一”儿童节。这真就是令我觉得最最快乐的一天!

我每天都能看到哥哥在池塘边忙碌的身影，真不知道他葫芦里卖的什么药。呀！时间差不多了，他该出发了，我跑过去问他：“我想与你一起去！”“好！”哥哥爽快的答应了。

去的路上，我一会儿摸摸他的篓子，一会儿翻翻他拎的口袋，一脸疑惑的问哥哥：“这些是干嘛用的呀？我们去干嘛呢？”“这个嘛，”哥哥故作神秘，卖起了关子，“保密！”“你好坏呀，快告诉我！”我气呼呼的说。哥哥说：“到时候你自然就知道了。”我们边说边走，很快来到了南边一个大池塘边。他大开大口袋，从里面拿出一张丝网与好多根竹竿。这些工具我最熟悉不过了，就是要“放下丝网捕鱼”嘛，我没等他开口，就行动了起来。我摊开丝网，把竹竿绑在上面，他从左边开始，我从右边开始，一会儿就搞定了。哥哥拿着网下了池塘，我嚷着也要下去，他挥挥手，说：“不行，你还小，别下来。”“知道了。”我低头嘟囔着。不一会儿，哥哥就乐呵呵的爬了上来，拍拍我的肩膀，说：“晚上来收网，今天会‘大丰收’。好了，别生闷气了，我们去摸鱼吧。”我一听要去摸鱼，乐开了怀，立刻跟在哥哥后边了。

我们光着脚丫子，下了一条小溪。我摸呀摸，摸呀摸，唔，今天怎么我怎么“不受欢迎”呢，看看哥哥的鱼篓，里面已经有小鱼在蹦了，我埋下头，摸来摸去，“哈哈，终于被我摸到了！”拿起来一看，呵呵，是一个田螺呢，哥哥竖起大拇指，“不错，继续努力吧。”

我们摸完小鱼就回家吃午饭了，今天上午过得真开心呀！