以时间为话题的作文议论文高中(热门20篇)

如果时间是一位老人，我愿意做陪护老人的过客。

很久以来，我都愿意安坐在桌子前，桌上摆放一杯茶，摆放一本书。我就开始长时间地久坐，不言语，不浪笑，不排斥过往，也不惦念将来，即使发生什么，我都愿意认为这是注定要发生的。同时我还认为，时间给了我们生活和生命，给了我们肆意挥霍的资本，那么我们是不是也要回报时间呢？是不是抽些许的时间陪伴它呢？如果时间真的是一位老人，那么我想我们每一个人都应该陪护它，至少出于道德，或者比道德更高尚的感恩。

虽说时间给了我们美好的东西，可我知道很多人都没有精力和义务这样做。他们会在酒吧里放荡神经，会在赌场里出卖亲情，会在会所里蹂躏躯体，也会在霓虹灯下感喟生命。他们的时间总是被挤压变形，总是被各种约会和活动占据，也总是被禁锢得严严实实，就像春天的花蕊，虽然披了雨露，却被无情的手残忍夭折。于是，时间就慢慢苍老了，满面的沟壑诉说着反复被挤压和摧残的悲伤，而变形和干枯的身体就如同没有养分的河床，裸露着千疮百孔。

我习惯性地无事可做，当我清楚地看到时间老人孤独无依时，我动了恻隐之心，我愿意陪护在它的身边，甘心做一个倾听的人，倾听时间老人任何的悲欢离合，任何的酸甜苦辣。或许在漫长的聆听的过程里，我也会融合自身的悲欢离合，荟萃自己的酸甜苦辣，也把它们当做人生的况味，在不慢不快的生命里慢慢品尝。这样我或许就学会了静心，学会淡忘，学会冷寂，也就学会了默然。如果真的可以这样，我算是有福了，我在陪护时间老人中，积攒了力量，敢于自我剖析，敢于晾晒阴霾，也敢于和世俗分享人生的荣辱了，这难道不是得道之人都想要获取的吗？

我没有去仙山修炼，道观也不适合我，因为我知道修炼在心，至于有没有适合修炼的环境，我就不关心了。我活在世俗里，我身上背负着世俗的重担，我要负重前行，虽然吃力，却并不为外人道也。我同样知道，即使说了又能怎么样呢？是自己遭受的不能外加于人，这似乎是道德的底线了。于是，我艰难行走，任凭风雨相加，我也不愿意喊出痛苦。就这样，我努力地背负俗尘行走，至于什么时候结束，都要看老天的安排了。

虽然我没有到过仙山、道观，可我的修炼似乎不曾结束。我在无人的清晨修炼，我面对空旷的山峦修炼，面对湛蓝的天空修炼，面对一任芳香的荞麦花修炼，面对欢歌的几只蛐蛐修炼。当然，我现在陪护时间修炼，愿意在久长的陪护中甘心做一个过客，把身影留下，把叹息留下，把对生命的感知留下，也把俗世的况味留下。

时间久长，我心依然。我坚定地相信作为看守时间的过客，会收获每一个季节的颜色和感动，然后把它储藏在记忆的深处，作为一生咀嚼的财富。那样，我就不会迷路，不会在喧嚣的世俗里葬送自己单薄的身体，弱弱的精神。

任何一枚落叶飘零，我都会捡拾；任何一支花开，我都会看护；任何一段光阴，我都会坚守。我是看守时间的过客，我的身后荞麦花开，洁白雅致！

我们欣赏勇气，因为它是克难求进的法宝。莱特兄弟如果没有创新的勇气，就不会发明飞机;李时珍如果没有献身的勇气，就不可能编写出《本草纲目》;袁隆平如果没有立志突破的勇气，也不会成为“杂交水稻”之父。他们不都是靠着难能可贵的精神，坚韧不拔的勇气，才实现自己美好的理想吗?

上课时，每当老师向我们抛出问题时一些同学把自己的手举得高高的，期待着老师能叫到自己。而我，却愣愣地坐着不动，在头脑中反复思考问题的答案，就是没有积极举手说出答案的勇气。总是担心自己的答案万一错了怎么办?结果：我发现自己的答案比他们的更完整，更丰富。如果我能拥有这一份勇气，那该多好啊!那么，接受老师那甜甜的微笑和赞许的目光的人就该是我了。

因为缺少勇气，我因此失去了好多次尝试成功的滋味，因为失去了勇气，我显得有些自卑，我不能这样了，我要改变自己，做一个坚强、自信的小女孩。在一次数学课堂上，与平常不同的是：这节课还有其他老师来听课。因此我的心情又开始紧张起来。上课了。当我们用洪亮的声音向老师互相敬问后，当看到以前教过我们的数学老师董老师时，我的心情一下子开朗了。我决定要在数学课上好好的表现。当老师问：“我们可以用什么样的方法解决问题?”我的手臂顿时像有一股力量似的，高高地举了起来。老师微笑地说：“嗯，王思蕾，你来说说吧。”

我用自信饱满的声音回答道：“可以列表，还可以用小棒来拼一拼......”老师满意地看了看我，然后让我坐下，我心中暗暗自喜。

接下来，老师的课上得越来越顺利。虽然这小小的举动没有莱特兄弟他们伟大。但在这节课有了勇气，对我来说是一个战胜自我很大的进步。勇气是什么?是当你害怕的时候，它给你力量。勇气，表面上它只是冷冰冰两个没有温度的字眼，但当你拥有它时，它却能发出惊人的力量。

我拥有了勇气，我上课时才会奋勇当先，勇往直前。才会举起我那只早想举起的手。所以，我谢谢它，让我拥有成功。

生命如同一个转动的轮盘。它只有一个方向，不停的前进。直到它没有了动力，它衰竭了；停止了转动，就是生命的彻底告别。

你也许会感慨他的稍纵即逝，来也匆匆，去也匆匆，就这样不曾留下一丝蛛丝马迹。我却如同在沙漠在求生，在那浩瀚的时空里淘尽一切所有的沙砾，却发现了生命比喻的真谛：“唯有风，才可以真正穿梭自然、穿越荆棘，战胜一切阻难。

曾那时，狄金森把人生的画面淋漓尽致的描绘成了篱笆墙那破腐不堪的内外。在篱笆墙上，我们缀着身子一层又一层的爬过，实际上，这层层篱笆缀满了那可怕的荆棘，我们艰难无比爬过时，早已遍体鳞伤，身心俱灰。在这时，你所能想到的、看到的只有风在墙外千绕百折，不屈的呼啸而过，在那一层荡荡的空气中永远凝结了他那壮观的痕迹。

我们在这个充满亘古岁月的旅途中，顽强着、拼搏着、不畏艰难在充满人生的坎坷中奔跑着，在一次又一次的挫折之中涅盘，人生的忧愁如恶魔缠满全身，痛苦如那火红的血水飘洒一地。我们很疲累，却无从止歇，我们苦，却是我们无法去逃避。只有去轰轰然然面对。当一次次人生中的烈日暴雨来过，沙漠中那席卷天地的飞沙走石来过，我们身心早已布满伤痕累累，却始终还要面对着一片荆棘的丛林。

梭罗说：“在这儿你可以听到河流哗哗的喧闹声”。在那失去远古名字的风中，飒飒的吹过树林。或许这样能够垂问远古，能够真真实实的领悟风的真谛。

伟大的诗人苏轼他遥遥看见了风。这个辉煌而又饱尽沧桑的文人墨客因黄州诗案而开始受到政治压迫，人生开始变得落魄，一直始终辗转难安。在那一夜，一个赤壁的月夜里，他顿时立刻心灰意懒，眼神直视着“江上之清风，山间之明月”让他想到了做他那个神鹤蹁跹的美梦。它巍然般的站立着，一动也不动，他的思想仿佛长着翅膀一般凌空而立。它俯瞰着，面对如同滔滔江水般深沉、落寞的失意，他看见了风在山顶洒飒飒的呼啸，盘旋在、突然带着撕心裂肺的痛苦穿越过那漆黑可怕的荆棘丛林。一瞬间，他心中那堆积已久的块垒，顿时坍塌。缠绕满身的痛苦扬长而去。忘记了一切……痛苦、挫折……顿悟——一幅幅那悲伤、痛苦的画面，彻底的在他的脑海里粉碎。

于是他看破红尘，逍遥至于红尘，寄情山水之间，遥遥相望而乐。最终名留青史。只不过，那一夜的风，又有谁清楚？他早已遗落在那无尽沧桑的岁月之中，无人见得……

唯有风，才能真正穿越荆棘。正因为风，我们才更需要风。唯有了学习风，我们才能藐视一切挫折，让那满贯全身的痛苦忧愁烟消云散，让快乐的格调永远洋溢着我们的旅途……

在《麦田的守望者》书中，霍尔顿说：“我希望有一天，我住在一个悬崖边，悬崖下面是大海，悬崖上面是一片碧绿的麦田。每天都有小孩子在那里玩耍。我会站在麦田边上守望，不让小孩子们摔下悬崖。”在我心中，麦田是良知，是朴实，是回归人之初性本善，至真至善的道德。

天空蔚蓝，麦田滴翠。我看见道德的麦田里，一个个守望的身影。那是最美教师张丽丽“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献取舍之心；那是感动中国的郭明义捐助千万贫困学子的一片赤诚；那是在惊涛骇浪之中挽救无数游泳者生命的全国道德模范郭文标的崇高人格。

同样在道德麦田守望的，还有国学泰斗季羡林老先生。那些喧嚣的岁月终于沉寂，那些浮躁的时光终于平息。曾经xx十年的动乱劫难不曾让他的道德、良知泯灭，曾经跌宕起伏的岁月不曾让他的坦诚改变。曾经的少年，今日的大师，心有良知璞玉，笔下道德文章，富贵不淫，贫贱不移，留得十年寒窗苦，《牛棚杂忆》艰辛多。守望道德，是东方大儒的学者风范；坚守道德，是我们所无悔追求的名人风骨。

但是，在物欲纵横、纸醉金迷的当代社会，多少人退出了那片碧绿的麦田，去追赶城市喧嚣的脚步。当社会下层务工人员的住所和赖以为生的摊位被强拆硬扒时，那些横暴的公安、城管和拆迁队退出了道德的麦田；当“明哲保身”，怕“李刚的儿子”“碰瓷的老太”的“中国式过马路”的路人光天化日下对被车撞伤者视若无睹时，他们退出了道德的麦田；当凭“染色剂馒头、瘦肉精猪肉、三聚氨胺奶粉”牟取暴利时，那些眼红心黑的生产厂家退出了道德的麦田；当救起落水人员的英雄在寒风中瑟瑟发抖时，那些悄悄离去的被救人员，退出了道德的麦田。

然而当一所所小学建起山区孩子们眼中，沉睡已久的渴望被点燃，我读懂了社会各界公益人士的麦田的力量；当网络上“最美乡村教师”“心灵富豪”“锁道医生”那令人热泪盈眶的道德模范帖子铺天盖地，我读懂了每个人心中都有那片本性的麦田。

我看到越来越多的人赶来守望。

站在春的渡日，麦田里春风和熙，麦田朝气蓬勃地疯长，依旧是那碧空清湛，在明媚的阳光下闪耀。穿过紫槿，穿过木棉，我和大家一起从道德这片社会文明之源的麦田里打马而过。麦子抽穗抽节，流泻的阳光像金色葵花，会有多好看呢，我在想……

在生活中，有许多不经意的瞬间会使我们遗忘或放弃某种东西，他或许是一件物品，一段回忆，一种情感，一种思想，时间也会随之使我们的遗忘更加严重。一瞬间发生的事会导致许许多多的后果，比如背书，上一秒记住了，下一秒发生点意外的事，便又要重新来过，一件事明明非常重要中途发生了什么其他的事，便也忘记了，比和朋友之间太长时间没有联系了，感情已经逐渐淡化了，也许在之间的某个间，和朋友一起做了什么事或经历了点什么，这段友情便又回到了我们的身边。

记得在很久以前了，在某个天气晴明的下午，我和朋友们在一起愉快的玩耍，我朋友她妈妈快步走了过来，问她要不要学骑自行车，小孩子嘛，当然对什么事物都有好奇心啦，阿姨过来也顺便问我要不要一起，然后我俩就一蹦一跳地向陈叔叔走去，现在回想起来，真感觉自已当时像个傻子。

陈叔叔在院子上面那条平时没几个人的场地，扶着自行车等我们过去，我朋友先学的，陈叔叔一直在旁边扶着，以防摔伤，练了有一会儿了，陈叔叔松了手，她摇摇晃晃的骑了一小段路，只听见非常大的一个声音突然窜进了我的耳朵里，她摔倒了。

作为旁观者，我当然是非常偷快地笑出声了，然后她轻飘飘地看了我一眼，拉着脸说：“谁第一次了骑自行车不摔倒，我不是还没学会哪你笑什么笑，有什么好笑的，说不定一会儿你摔的比我还惨呢，你行你上啊”。小孩子赌气用事，当时我一口就答应了下来，之后便开启了我漫长的学车过程。然而我也设有幸负她的“期盼”在第二次自己骑的时候“翻”车了，叫出的声音只大不小。膝盖在地上蹭了一下破皮了，我看着我受伤的膝盖发呆，又不服输地站了起来，扶起自行车又开始骑，当然，后果是摔的更惨了，两个膝盖都受伤了，手肘也摔出淤青了。

她过来看着我说：“看把你给能的，摔的都是伤，痛不痛啊？”陈叔叔让我去休息，我坐在一旁看着伤发呆，从那以后，谁让我骑自行车我都不愿意了。

之后，学会了骑自行车的她找我炫耀，我始终不为所动。再后来她弟也学会了，我被刺激到了，考虑了很久决定又学，这次非常顺利，我捡起大无畏的勇气，当然是学会骑车以后。

导语：诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。即待人处事真诚、老实、讲信誉，一诺千金。

所谓诚信，即诚实与守信，她是一种美德、一种品质，为我们中华民族世代所信奉，关于诚信的议论文。诚信是立身处世的准则，是人格的体现，是衡量个人品行优劣的道德标准之一。它对民族文化、民族精神的塑造起着不可缺少的作用。诚信不仅是一个人最基本的道德品质，更是我国经济建设的精神基础与思想保障。我国是一个悠久历史，拥有灿烂文化的国家，关于诚信的积淀在历代的贤达志士中并不鲜见，中国诚信是源远流长的历史传统的继承。在长期的社会实践中，中华民族形成了重承诺、守信义、以诚立业、以信取人的道德传统，形成比较稳定的社会结构、凝聚力强大的传统文化和延绵不绝的中华文明，“千金一诺”、“一言既出，驷马难追”之类的美谈佳话永留史册。一个人，如果做到了诚信，那么，他也就做到了一个人的基本准则。

诚信意味着实事求是，不虚伪，表里如一，说实话，做实事，不夸大其辞，不文过饰非等。别以为诚信只需要对别人诚信，对于自己，更需要的也是诚信，不自欺欺人，不做违背良心，有损人格，对不起自己的事。不能撒谎，想必是大多数家长给你的最初训诫。可是，谎言在我们身边却不鲜见。每个谎言的背后，总是以顾及面子，得取利益等原由。谎言就象细菌一样，有了一就有了二，结果就成了习惯。英国著名文学家斯威夫特曾说过这样一段话：“说一次谎的人，很少发现自己会负担多大的重荷。因为他们不知道，为了说一次谎，不得不另外发明二十句。”这段话想必已经把把谎言揭露得淋漓尽致了，当曾经撒过谎的你，是否已经承认了斯威夫特将你当时的行为描写得非常形象?

撒谎可能给了你暂时的利益，但那却严重地损害了你的人格。别总以为你的谎言“天衣无缝”，鸡蛋再密也有缝，总有一天，你将会露出马脚，到那时，就是你信用的丧失，人格的毁灭。到了以后的日常生活中，你就别想渴求到别人的信任，即使到时你是真心的。在日常生活中，常常也是需要用点“善意的谎言”去鼓励，安慰他人，这种谎言跟损害人格是不能相提并论的。

想必“狼来了”的故事对大家来说并不陌生：一个小孩，单纯的放牧小孩，为了图一时开心三番两次欺骗山下的村民说狼来了，从而博取人们的同情，以同情来开玩笑，导师人们对这小孩产生不予信任的态度，生活文摘《关于诚信的议论文》。结果，一天，狼真的来了，这个小孩声嘶力竭的大喊救命，然而，人们以为这小孩又在乱来了，于是给予不理睬的态度，结果不想也知道，这个小孩和一群羊就这样命丧狼口，这个放牧小孩的教训，何不给曾经撒谎过的人敲下一个深深的警钟。

在我们学生身上，诚信就更为重要，处为新世纪时代的我们，背负着振兴国家的重任，我们必须做为社会的榜样。然而，考试作弊，作业抄袭等不诚实的行为却在学校频频发生，别以为这些都是小事，不用在意，从某个方面来看这确实是个小事，但是，深入的想想，这不是严重地损害了一个人的做人原则吗?如果，考试考砸了，但是这毕竟是自己完成的，这次考不好，下次再努力嘛!反之，如果你抄袭，作弊，成绩虽然很好，但是，你难道不会受到良心的谴责?

中国呼唤诚信，有了诚信规则，大家才能无论内心愿意或不愿意，至少行为上要可信。

也许你只是路旁一株普通的小草，无法如鲜花般灿烂迷人;也许你只是山涧一条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾;也许你只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般惊天动地举世瞩目……你可以如此普通、平常、默默无闻，但绝不可以丢掉诚信这做人之本、立事之根，让诚信与我们同行如今社会上，信用越来越受人关注。而在这物欲横流的世界上，诚实信用的力量似乎越来越渺校作为一代青年，必须坚守诚信的阵地，只有用诚信的美酒来酿造生活，才能活出无悔的人生。

生活如酒，或芳香，或浓烈，或馥郁，因为诚实，它变得醇厚。

生活如歌，或高昂，或悲戚，或低沉，因为守信，它变得悦耳。

生活如画，或明丽，或黯淡，或素雅，因为诚信，它变得美丽。

生活如书，书中的字要我们用诚信认真去写，我们的生活要我们用诚信去呵护。

我们都渴求理解，我们都高呼理解万岁。我们都在抱怨这世界上为什么没有人真正懂我，殊不知，我们忽略了一个很大的问题，理解需要有诚信做后盾。如果一个人总是说谎，抑或他从未履行过他的诺言，那么他会得到别人的理解吗?当然不会。没有真诚的感情支撑那一片友情的天空，去耕耘那一抹理解的沃土，我们的生活怎么会美丽多彩?

丢掉了诚信就等于丢掉了人性中的闪光点，丢掉了可以搭筑人与人感情桥梁的基石。打碎花瓶敢于承认错误的列宁成为俄-国革命的伟大领袖;打碎别人玻璃诚实地承认并保证归还父亲赔偿玻璃钱的里根成了美国伟大的总统;海尔因为它的信誉而使产品畅销全国乃至世界。环顾四邻，随处可见信誉第一的招牌。诸多事例我们不难看出诚信的重要作用。因为诚信，生活中少了欺诈多了理解;因为诚信，生活中多了笑容少了仇视;因为诚信，生活中多了友善少了漠然。

漫漫人生旅途，需要我们一步一步走好，沿途采摘成功的浆果或是遭遇失意的荆棘都莫忘了诚信。许多年后，当我们觉得真的达不到理解万岁的时候，我们会蓦然发现原来那如嫩芽般绽放在枝头的诚信更值得珍惜。

诚信不意味着傻气，它意味着我们愿意用一颗真诚的心来对待生活。让我们用自己的手，将人生这部大书写好，让我们以诚信作催化剂、作五线谱、做调色板，使我们生活的酒更醇，歌更好，画更美。

点评：生活如酒，生活如歌，生活如画，唯有诚信能让生活变得醇厚、悦耳、美丽。也许生活中再没有季布一诺、尾生抱柱的传说，但诚信之火却决不可熄，因为它是人生路上最耀眼的光明。

过去，我们一直在讲：只管付出，不望回报；只讲奉献，不讲报酬。这实际上是一种误导，是对人性心理的一种扭曲。

其实，就人的心理而言，大凡付出了，就一定期望有所回报，而且付出的越多，回报的期望值也就越高。当然，这种付出和回报既可以是物质上的，也可以是精神上的。如果付出了而没有得到回报的话，至少人的心理是会失衡的。至于那些曾经付出了而没有得到回报却又能一切如常的人，如果不是自欺欺人的话，就一定是心理素质比较高的人了。前者以自欺求得心理平衡，以欺人显示自己的大度。不过，话又说回来了，能说出自己付出不望回报的话，这本身就昭示了渴望回报的酸溜溜的潜在心理，这就好比为爱付出了很多，却又一而再再而三地表明自己不渴望爱的回报一样，毕竟苍白的言语难以遮掩不平的心灵。

我想，这只不过是难以得到回报或根本得不到回报时的一种说辞而已，并不是其心理的真实写照。试想，如果上述表白出自真心的话，那么，当其得到爱的回报时，他是否还会再向对方说出——我为你付出了很多，但并不希望得到你的回报，那些付出都是我心甘情愿的，你可千万不要因为这个原因而给我爱的回报，这一点还是请你考虑清楚的话呢？我猜想，面对这种情况，百分之九十九的人除了欣喜若狂以外，都是不会说出这种话的。因为，毕竟付出了爱就总想得到爱的回报。由此可见，人的内心深处还是渴望得到回报的。至于后者——那些心理素质比较高的人，即便心理素质再高，恐怕也是由于付出不过九牛一毛或者只是自认为做了该做的事情而已的原因，才能保持心理的平衡吧。这就好比给老弱病残让座，给灾区群众捐款捐物一样，当为而为罢了，自然是不求回报的了。

如若他的付出超过了一定的界限，那么，他也会产生渴望回报的情结的。其实，就一般人的心理而言，付出了就希望能够得到回报，譬如：帮助别人了，就希望能够得到别人的感谢，为别人付出了，就希望能够得到别人的回报等等。既然我们中间的绝大多数人都是平常人，都有平常的心理需求以及平常的心态表现，那么，我们就应该尊重彼此的这种心理需求，使我们彼此都能拥有一种平和的心态。这样做，于人于己皆有好处，何乐而不为呢？想想看，如果别人为自己付出了，而且自己又心知肚明，可就是无动于衷的话，那么，我们自己往往是会产生一种负疚感的，而且这种负疚感的折磨恐怕是不会亚于心理失衡的。

所以，能给别人的付出以回报的话，最好就给予别人回报；如果不能给予回报，最好就不要接受别人的付出，或许这样的拒绝会对别人的情感造成一定程度的伤害，但小伤害总比以后可能造成的大伤害要强得多吧。过去，我们常常说我们这个民族是一个知恩图报的民族，甚至还提出了“滴水之恩必当涌泉相报”的道德准则，这都没有错，因为这种道德准则其实就是人的一般心理需要，至于是否“涌泉相报”，这似乎倒无关紧要，重要的是至少该有“报”的表示。“报”了，我心坦然；“报”了，彼心平和。当然，这种“报”指的是积极意义上的回报，与“以德报怨”和“以怨报德”无关。

总之，就常人的心态而言，如果在付出的时候能少一点回报的期望，多一点“助人为乐”的精神；在得到回报的时候少一点对等的要求，多一点满足的情感。那么，我们就一定会活得更加开心快乐！

[以回报为话题的议论文

1. 船靠岸了，两岸的美景也离我们远去了。正当我有些沮丧的时候，刚一下船，又一副美丽的景色展现在我们眼前。走过一段铺满石子的悬崖小路，我忽然听到了“叮叮咚咚”的声音，顺着这动听悦耳的泉水声，我一路找去。在离我不远的地方，一汪清澈见底的水潭，出现在我面前，水底下有五颜六色的石子，好看极了。捧起一汪清水，我尽情的嬉戏，清凉的泉水洗去了我一天的疲倦。

2. 春天的天空显得格外一碧如洗，无比蔚蓝的天空，只有几片薄纱似的轻云平贴于空中，就如一个女郎，穿着绝美的蓝色夏衣，而颈间却环绕着一段绝胜绝轻的白纱巾!

3. 到了家里。好在我衣服没有淋很湿。我跑上楼，凝视窗外，雷公公已经打起了鼓，雨娃娃也从天而落，一眼望去，仿佛像仙女牵下的千万条透明细丝一牵到地，落在河中却无踪影;又好似雨娃娃飘进了河妈妈的怀抱。

4. 东风似万箭穿心般的穿入人们火热的心，有些孩子们用火热的心迎接冬天，他们不会感到寒冷。会让自己在冬天里感到快乐的，而我就是当初感到最快乐的人，或许还有比我感到最快乐的人吧!冬天不管是好，还是坏的。08年的下雪天我就是很快乐吧。这快乐，就是童年中的快乐吧!我是多么的幸运啊!

5. 发现有些叶子已经发黄了，有些已经有点淡淡的红色。一阵清风吹来，树上的黄叶纷纷落下，有的像顽皮的小男孩转着圈地往下掉，有的像文静的少女，轻轻的飘下来。于是我蹲下来观察这，突然有一片像风筝的小叶子，飞呀，飞呀，慢慢的落在地上。

6. 寒冷的冬天过去了，温暖的春风吹遍了每一个角落，春天装着满袋的音乐种子来到人间。她把种子撒向林间，林间飞着百灵鸟动听的欢歌;她把种子撒向溪流，溪流荡着青蛙呱呱的鸣唱;她把种子撒向草地，草地飘着蟋蟀轻盈的歌唱。

7. 接下来就不用说了，1—2—3，开战!是什么呢?嘻嘻，冲冲说的打雪仗听上去蛮有意思的，所以，我们要尝试一下这是什么滋味。三个人怎么玩呢?我想你肯定会真么想的。其实，我们刚刚的声音，可以说是吵吵闹闹的，但不会，受到大家的不欢迎的。就这样把余智成，给吵醒了。我们想既然他醒了，我们刚好需要一个人就他吧。分组是：我和哥哥一边，冲冲和余智成一边，激烈的“斗争”开始了。开始我们“率先杀敌”赢了一把。可谁也没有想到我们既然是赢家!哈哈哈哈!快乐的声音就在这场冬雪里度过的。

8. 接着，我们乘船观赏两岸的美丽风景。最先映入我眼帘的是两岸高耸入云的山峰，有的像一头在湖边沉睡的狮子，有的像一匹整装待发的骏马，还有的山像一条牧羊犬，忠实地看守着这片宁静的湖面。

9. 看，路旁那报春的使者——柳树已经长出了嫩绿的小叶，柔软的枝条像姑娘的长发，随着微风来回摆动着;杨树像精神抖擞的小伙子，头发都竖起来，上边长出了黄绿色的小圆叶，在阳光下还泛着光呢!贪睡的金叶榆树也长出了皱巴巴的小黄叶;像欧洲的小男孩，长着一头金发。连最懒惰的枫树也长出了像小鸭爪一样嫩红的小叶子;那高大的松树也在枝头绽出了新绿。你们看那，这些树木多会打扮自己，脚上还穿上了绣花鞋，仔细一看原来是园林工人在它们的脚下边栽上了一堆堆鲜红的串红花、嫩粉色的矮牵牛花、金黄色的孔雀草花。他们还散发着浓浓的花香，引来了许多小蝴蝶、小蜜蜂在上边翩翩起舞。枝头上一只只机灵活泼的小燕子，唧唧喳喳的从这棵树上飞到那棵树上，好像在说这美!这美!那美!那美!真是应了大诗人杜甫那句“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”

10. 感恩是一种处世哲理，也是生活中的大智慧。感恩是结草衔环，是滴水之恩涌泉相报，感恩是一种美德，是一种境界。感恩是这个世界上最美好纯洁的东西，有了它生活充满阳光，有了它世界充满温馨，有了它家庭充满和谐。

我被抛弃在十字路口，分别的时候甚至各自头也不回，这不免让人有些难过。七八月的天，燥的很，即使未曾听到儿时成群的知了叫也足够使我头脑发昏汗流不止，更糟糕的是，那个我回过神来的时候已从十字路口不知不觉地走到了几条街以外的一个不知名的小车站。我对南京的路不熟，即便是生长在南京也一样。腿脚开始发麻，内心受挫后的情绪未有恢复，热辣辣的阳光更是让我的头开始发晕几乎就要晕倒在路上。我寻思着无论即将来的是几路车，通往哪里，我都要坐上它。这时我好想回家，也许坐上一辆车会让我觉得离家近一点。

我并不知道会被伙伴欺骗，他合着伙与我的另一位朋友一起，弄走了我的钱财，榨干了我的梦想，骗光了我的感情，如今将我抛弃在这座熟悉而又陌生的城市里。没有任何人注意到我的难过，没有任何人搭理我的疲惫。我自然没有得到玛格丽特，杜拉斯书中的完美邂逅，没有一把椅子，没有一句关怀，这些陌生人举着手机，打着太阳伞笑着亦或是面无表情。温度一点一点升高，渐渐的几乎到了绝高的密度值，宇宙未有爆炸，但我的心迟早如此。

我几乎喘不上气了，颈口的领带勒得我十分不舒服，我扯下它急匆匆的登上了一辆橙色的公交车。依然没有任何人关注我，我大概被世界所抛弃了，这时候不知为何我想到张国荣，他到底为什么要自杀？公交车摇摇晃晃的，甚至连空调都没有，我被人群围住，一点感受不到一丝清凉。我决定在第四站下，无所谓那是哪里，反正一直走着一定会到家的，我期许着父母不会抛弃如今一文不值的我，若他们也不理会我，我便去死。

气温持续升高，第四站也终于到了，我拽了拽自己黑色西服，它宽大曾经似乎很有力量。我好不容易挤下车，一摸口袋发现钱包不见了，这不由使我慌了神从悲伤中脱离出来，如果没有钱包的我，又如何在不认识的地方回家呢？我想。大概是方才拽西服的时候掉在车子上了，便急忙回头望那辆车子。只见门即将关上，人头和胳膊、腿啊密密麻麻的一堆，我绝望了，强忍了很久的泪水就要流出来了，只听这时一个中年妇女大喊一声：“司机，等一下。”然后她望着我：“嗨，小伙子，是不是你的钱包，你刚才一直站在我边上。”我急忙应着“是！是！”她让我感到一丝希望。司机不耐烦的催着：“不下车废什么话。”关上车门，而恰恰就在那一刹那，一个优美的弧线，我的钱包刚好戏剧性的落入我手中。橙色公交车匆忙地走了，在密热的空气中划过一段长长的空隙，一阵风从我脸上拂过，清清凉的，拂着我皱巴巴的心，我的钱包还在，我的生命还在。

我盯着眼前的钱包，也许并不是所有人都抛弃我，我并不透明，我也并不是一文不值，我好似依旧普通，和所有人在燥热而忙碌的世界上生存罢了。并不是所有人都对我不诚实，并不是所有人都想获得我的利益。只要这样炽热的生活在，我便仍然需要面对，我明白了，即便是一个人也可以营造一，阵风。

我看了看站牌竟出乎意料的就在家门口，走上几步就到。我的脚步越来越急，越来越有力，我要回家哭一场，然后再面对这燥热的天气。迟早我会成为自己的那阵风，也许还会成为别人的风，想到这里我哭了，又一阵风吹来。

望着那浩瀚的星空，那璀璨的群星，我想起了最近看的一则寓言故事：有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜鱼。其中，一个人要了鱼，吃罢后饿死了；另一个要了鱼竿，走向大海，刚到海边，也饿死了。

鱼可以暂时充饥，但不能解决长远的生计问题，鱼竿虽然可以解决长远生计，但是“远水解不了近渴”，对于眼前的饥饿却无法解决。

只有将这两样东西结合起来，才能彻底解决生计问题。所以，两人只有一起享用这篓活鱼，一起走向海边，才有可能同时获救。但是他们拒绝合作，只顾自己，就落了个双双赴黄泉的下场。

这个故事生动的证明了巴尔扎克曾说过的一句名言：单独一个人可能灭亡，两个人在一起可能得救。它向世人证实了合作的重要性。

时光如白驹过隙。丹麦天文学家第谷花费了30年的时间精密观察行星位置，积累了大量精确资料。但他不善于理论和整理，也就未曾有重大发现。临终之前，他将资料交给了助手开普勒。开普勒充分发挥了自己善于深入研究的特点，一举发现行星运动的三大定律。这个研究成果的诞生，没有合作是不可想象的。

每一件艺术品，都经过艺术家精雕细琢般地创作，每一道茶文化，都经过茶人不分昼夜地培养，每一瓶红酒，都经过酿酒师的精心调试和保存地对待，这一切，都来自于他们对事物的执着，因此，执着，是对一个人毅力、恒心的考验，是一个人为了自己理想努力奋斗的行为。

执着是潘晓婷成功的利器。广州亚运会的赛场上，潘晓婷散发着东方女性的美，经过一届亚运会的失败后，她总结经验，带着一份淡定与一份执着笑到了亚运会的最后时刻。有人说，她成功仅仅来源于她的汗水与机遇，那真的是这样子的吗？不，她的成功来源于为了自己的梦想对事业的执着与坚持不懈。站在领奖台上，挥洒一路上的艰辛与委屈。如果她轻易去放弃，去投降，能够赢得成功的鲜花与掌声吗？

执着是科林。费斯荣耀的见证。一个外国人，一个正常人，一个不起眼的配角，站上最高荣誉台——奥斯卡获奖的台上，但这荣耀，不止来源于他此次在《国王的演讲》中担当的角色——一个口吃的国王。对于一个正常人来说，如此地走一条不寻常的道路，可谓壮哉。可他却在这样一条不寻常路上闯出了人生新的天地，由此获得了第83届奥斯卡金像奖最佳男主角奖，成了奥斯卡影帝。有人说，他的成功只是一个华丽的错误，那真的是因为这样吗？不，是因为他对角色的执着。我们也曾不相信自己，假如能够执着一番，或许你也会有荣耀与彩虹的见证与陪伴。

执着是陶渊明追求自由的保证。曾经有一些人嘲笑他不为五斗米折腰，他不屑一顾。他坦坦荡荡地在官场上与黑暗抗争，坦坦荡荡地带着妻儿向梦中路走，尽管窘迫生计，可最终他找到了他的桃花源，找到了人生的自由，找到了不与世俗同流合污的乐园。有人说，他的自由是因为他的愚昧无知而换来的，那真的是因为这样吗？不，是因为他对自由生活的执着。有时候，或许那一切都是可笑的，可执着过后，那还会是简单的一加一等于二吗？

有了执着，人生梦想可以铺成一片蓝天；有了执着，欢乐可以绽放成满园的鲜花；有了执着，生命可以散发出最耀眼的光芒。

人生不如意之事十有八九，执着可谓是人生中一道风景线。成功，荣耀与自由，都得执着一番，风雨过后，天空依旧会蓝，太阳依旧会照大地，云朵也为你而欢笑。

高尔基、培根、爱因斯坦、莎士比亚。。。。这些鼎鼎有名的人物相信大家都知道。他们都是大文学家、作家，每一个在世的时候都是一个个伟大的杰出人物。而他们所说过的蕴含哲理的话，被我们当做名言警句当作自己的座右铭，时刻警戒着自己。而他们说说过最多而且最有道理的就是：时间!

“时间就像海绵里的水，只有愿挤总还是有的。”这是我国着名的文学家、教育家鲁迅先生所说过的话。只要你珍惜时间，做有意义的事情，时间总会有的;假如你不去“挤”，那么时间永远不会有。

时间，在不同人的眼里有着不同的意义，医生说“时间就是生命。”商人说“时间就是金钱。”教师说“时间就是知识。”军人说“时间就是胜利。”农民说“时间就是丰收。”作家说“时间就是灵感。”不同的人对待时间也不同。有人珍惜时间，充分的把握好每一分钟，他的人生必定很精彩，会有很大的作为，即使去世也会被世人所称赞;而有的人不珍惜时间，总有理由借口，到死也碌碌无为，一生平平淡淡，十几年后就会彻底被人忘记。

所以，珍惜时间吧，不管你是少年、学生、成人甚至是成功人士，都要珍惜时间。一寸光阴一寸金，即使你有再多的钱，能买的来时间吗?所以请珍惜时间，不要到自已晚年回想起自己年少时的不努力，不珍惜时间，一心光想着玩而忘记了学业、工作而悔恨。莫等闲，白了少年头，空悲切!!

我，无处不在，常伴在人们的身边，可却许多人都不在意我!

我叫规则，我可以让人们有秩序的生活。我是公平公正无私的代表。如果你听我、懂我，那么每个人都将会生活在蔚蓝的天空下，和谐美好。但是你不愿与我交朋友，胡作非为，那么我也会对你严惩不贷。

早在春秋战国时期的周幽王，为博得褒姒的一笑，点燃了战时救急的烽火台而引来灭国之灾。人与人之间的尊重与平共处是离不开我的，也是必须要遵守我的。假如没有了我，人与人之间将会突破道德底线，自相残杀。

我更是建立在责任心之上的，可有些人只有小我的贪婪，破坏自然规则，胡乱吃野味，最终病毒缠身，连累了无数个无辜同伴。2020年这个春节变得不再热闹了，因为新冠病毒爆发导致的疫情，人们的节奏被强行按下了暂停键，被迫在家隔离长达数月之久。真正意义上的被困在囚笼之中。

从最初的武汉封城，蔓延到全国各省份地区。后到意大利封国，作文https://wWw.azuowenang.Net/到美股十天四次熔断。这其中的一切都在警告着人类不能违背大自然的规则!

可即使我很重要，还是会有人不把我放在眼中。那天，一个年轻的小伙子，因贪图一时之快驾车闯红灯横穿马路，不遵守交通规则，最终与一辆相对而行的汽车相撞，生命之花就此凋零。

这是多么惨烈的一幕呀，花一般的年纪因一时不守规则而丧失宝贵的生命。而那个把我放在眼里的人，结局却是截然不同。另一位小伙子，认真仔细地走好脚下的每一步路，耐心地等待着绿灯的到来。并帮助了腿脚笨拙的老奶奶，赢得了路人的赞赏，这又是何等的良善!

那些不遵守我的人，等待着你的只会是生活的重创、监狱的囚门，甚至是付出生命的代价。不要因不守规则留下太多人生的遗憾，要看清眼前的道路。

正如莱蒙特所说：“世界上的一切都必须按照一定的规则秩序各就各位!”不要过分地醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危害实在不少!

这样一则寓言,说的是两匹马同行,一匹将另一匹的脖颈咬伤了,结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马.故事虽小,却揭示了天地间动人的品德,那便是让.

寓言中动物的让是以德报怨,佛教中弥勒的让是“肚里能容天下事”,在我们的现实生活中,怎样来理解让呢?其实,让是一种境界.

让如水.

通常的“让”,即原谅他人一时的过错,不锱铢必较,不耿耿于怀,和和气气地做个大方的人.让如水的温柔,在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效.它似一捧清泉,款款地抹去彼此一时的敌视,使人们冷静下来,从而看清事情的本来缘由.同时,也看清了自己.寓言中那匹被咬的马理智地选择了让,最终两者和好如初.试想一下,倘若它针锋相对,以同样的方法还击对方,那么除了两败俱伤,头破血流之外,还能带来什么呢?因此可以说,寓言中的国马其实是很明智的.它的明智在于“以德报怨”.

让似火.

因为更进一层次的让意味着不仅不计较个人的得失,更能用自己的爱与真诚来温暖别人的心灵.心平如水的让,已属难得;雪中送炭的让,更可贵,更令人动容.从寓言中我们看到,犯下过错的那匹马已认识到自身的荒谬而羞愧难当,这时被咬的马体现出的让与安慰,便恰似一团火焰,明亮而温暖.让,不仅融化了彼此的冰冻,更将爱的热力辐射进对方的心窝.在被某些人评论成“物欲横流”的时代,自下而上空间正日益缩小的人们所缺的不正是发生在两匹马之间的让吗?选择让,也就选择了理解和温情,同时也选择了人生的海阔天空.

让是诗.

让是一首人生的诗.至高境界的让,不是仅仅表现在日常生活的某一事件的处理上,而是升华为一种对宇宙的胸襟,对人生如诗般的气度.让的涵义也不仅限于人与人的理解与关爱,而是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱.寓言中的马无法到达这种境界,而这种境界对于人类却是如此的真实和深刻.

为生活的平淡与多舛而心存积隙的人呵,请你选择让吧.这丝毫无损于你的尊严,反而有助于人们在漫长的生命之河中穿越平庸.具有让的思想境界,才会懂得人生的真谛,让也是一门生活的艺术.

当然,让同“方以律己,圆以待人”是不矛盾的.轻易原谅自己,那不是让,而是懦夫.“圆以待人”,也得先看对象.让不珍惜让的人,是滥情;让不值得让的人,是姑息;让不可饶恕的丧尽天良的人,则是放纵.所以,让本身,也是生活的一门学问.

在我们的人生道路上,发生的决不是两匹马这样简单的事.生活,往往纷繁,又常常平淡.正因为让如水,使纷繁经过过滤变得纯净;正因为让似火,使平淡通过锻烧日趋鲜明;更因为有这诗般的让,才赋予人生以艺术,赋予生命以永恒.

今日，我读了一篇文章，是朱自清写的《匆匆》。

文章是这样写的：“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。可是聪明的你，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢”当我读到这时，我感到时间匆匆逝去。

是啊!时间是一去不复返的。早上我总是早早地起来，但我经常穿衣服梳头都慢慢悠悠，以至于到最终才抓紧时间收拾。妈妈常说，让我早上起来因该听听英语磁带，不要光把时间浪费在穿衣服上。但我总是不听。双休日，早上我总会睡个懒觉，作业对着一堆，总是想：先玩一会再写吧。于是别人的作业周六写完，而我的作业到了周日才写完。

《时间对于个人是怎样利用的》这篇文章中马思明把时间利用得极好。早晨，别人还没起起床，他早已做完了暖身运动;当别人在吃饭时，他早已在学堂里读书了;当别人在电视旁吃零食时，他早已做完功课，准备复习。你看马思明就能把时间掌握得那么细致、那么准确，他能做到，我们为什么就做不到呢

历史上凡是有成就的人，无不都珍惜时间，勤奋学习、工作。伟大的科学家爱因斯坦一次与朋友预约，他站在桥头一边等候，一边在纸上急匆匆地写着，雨淋湿了衣服，他也毫不察觉。朋友最之后了，满怀歉意地说“对不起，耽误了你宝贵的时间。”爱因斯坦却兴奋地说“我十分有益地度过了这段时间，因为在此时我又得到了一个出色的想法”

经过这么多小故事，使我明白了珍惜时间的重要，我必须会把错误改掉，把时间追回来。充分利用命运给我们的每一分钟，每一秒。不要成为时间的奴隶，做时间的主人。时间是宝贵的，又是无情的，它总是不知不觉地在从我们身边匆匆流逝。能抓住时间并刻苦学习的人，才能成为有用的人。

我对某些词语赋予的特殊的含义。拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将“度日”看作是“消磨光阴”，而风和日丽的时候，我却不愿意去“度”，这时我是在慢慢赏玩、领略美好的时光。

坏日子，要飞快去“度”，好日子，要停下来细细品尝。“度日”“消磨时光”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。他们以为生命的利用不外乎在于将他打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一见苦事、一件贱物似的。至于我，我却认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有情趣，即使我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命来自自然的恩赐，它是优越无比的，假如我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。

糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。

不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的力量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子;我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我却愈要使之过得丰盈充实。

导语：善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健。下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷!，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。(由诗句引出话题。)

善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯;更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。(什么是善良。)

人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了“各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉…… (反面论证，为什么人要善良，因为人丢失了善良。)

当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才忽而发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。(反面论证，为什么要善良，因为人发现了自己的善良缺失。)

善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有“知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧和那份“宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。(正面论证，为什么要善良。)

善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健;即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅。善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身。拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。

善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助时的一点支援。把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉;留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿。珍爱善良，拥有善良，洒播善良，那么，你将会开一树灿烂的红花，既使自己美丽，也使别人温暖。(进一步阐明，人要成为善良的人。)

等待如箭，穿越时光的缝隙，串起了我们平常的故事。闲时的夜晚，我无数次想起父亲等待的背影，那月光下微微驼了背的身影，是等待归家的孩子，又是等待孩子的归家。

在漫长的成长过程中，我们总是匆匆浏览风景，停留脚步，喘气的时间都没有，我们学会了很多，但我们也随之失去了我们最应学会的东西——耐心。

我们总是认为老师的代名词便是耐心，也总是认为服务行业的人们都应该耐心的为顾客讲解，也默认老人的时间是不值钱的，可以等待许久，而我们年轻人的时间总是如同金子般稀少，时间不够用，便有了这样一种现象——做什么事都是只求速度，不求质量。等待这一词，却总是被人们抛之脑后，逐渐淡忘。

我们习惯了快速的现代的生活，却渐渐因为等待而感到厌烦。有个故事，是这么说的：

很久以前，有个什么都不缺富翁，每天过得也很充实，去一次商场，便提前清场，凡事都不用等待。但有一次，富翁主动提出上街，也并未清场。他来到商店，选购完后，习惯性的直接插队来到第一，排队的人开始嚷嚷，而富翁这才意识到自己根本不会等待，他想学会，可是他的秘书却说，先生要什么有什么，需要什么我们都可以帮您买好，您根本不用学习等待啊！富翁的回答让我感到震撼，他说即便一个人再有钱，可是如果连最基本的等待都不会，那这个人就是一个没有素质的人，而素质才是人的一生中花再多的钱也无法买到的东西。

这篇小短文是在我很小的时候父母给我看的，而我却深刻记得，给我的感觉便是：无论如何，做人最基础的一件事便是学会等待。

现在有很多人都认为，等红绿灯是很麻烦的事情，即便是一两分钟也不愿意等候，宁愿冒着多一份的危险去闯红灯。因此，现在有了禁止闯红灯的交通法则。这也迫使一些司机们不得不学会等待，这样也为我们创建和谐社会打下了扎实的基础。

我曾有一段时间，做什么事情都是急匆匆的，外婆经常说让我多陪陪她，可是我却总是以学习忙没时间为借口，不去看望她，她与外公也只能无所事事，饭后在小区里散散步，闲聊一阵，聊的话题结尾却总是来一句：“也不知道小宝要什么时候才能再来看我们啊！”每次妈妈向我转述这句话时，心中总是有点酸酸的味道，我自己也知道，事实上我无非就是做作业而已，真正要陪外公外婆的时间，也不是没有，可我却更愿意将时间花在网上与同学有一句每一句的聊天，也不去陪着老人。自己总是觉得自己习惯了快的节奏，和老人在一起，便觉得时间一下子慢了下来。

我的妈妈总是告诉我要尊重老人，“家有一老，如有一宝。”是的，老人是历史的见证，是我们家庭变化的见证，是社会变迁的见证，我们应该多多陪陪老人，等到老人去世后，我们想去陪伴他们，也没有机会。当我们在陪伴老人的同时，也磨练了我的耐心，也让我们学会了等待。

等待是一种美丽的情愫。当等待的旋律奏响时，在希望的高潮到来之前，需要的是平和的心态，静观云卷云舒的从容。我们在等待的同时，也学会了尊重。

且行且珍惜……

恰如平静的湖心里误投的一枚石子，恰如幽蓝的天幕中惊飞的一只鸿雁，恰如荒僻的草丛中偏巧开出的一朵娇花——人生的有些际遇，即使错了，也错得那么美丽。情感的青藤就在那美丽的错误中蠕蠕而生。

着一袭纱衣，撑一把纸伞，从郑愁予的江南里缓缓走来。他笔下的三月，那三月里达达的马蹄声，是个秀美的错误。“我不是归人，是个过客”轻轻地，悠长而略带惆怅的情感从他口中吟咏而出。人的一生，永远都在寻找心灵的归属。漫漫长途，一脚踏进路旁小屋，想要停下，可是，远方才是你真正的家。感谢错误，因为忧伤之余，你发现，再远的征程都挡不住自己归家的脚步。在那遥远的地方有一间精神小屋是完全属于你的。它等了好久，等你把它当成温暖的家。

执一卷诗词，觅一缕春愁，从陆放翁的满城春色里缓缓走来。他心中的沈园，是个凄美的错误。“东风恶，欢情薄。”与唐婉表妹的错误，成了铁血男儿一生的柔软的遗憾。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。或许，这个凄美的错误用天各一方的距离让他们的心紧贴在一起。“错错错!”幸福，如果唾手可得，便体现不出金子般的价值。那个在沈园，在《钗头凤》里演绎了千年的错误，直到今天还可以将泪水唤回我们的眼睛。

掬一捧江水，寻一份豪气，从苏东坡的大江东去里缓缓走来。他眼中的赤壁，是个壮美的错误。东坡的一生，本来就受到许多错误的对待。释舟楫之安，而服车马之劳，弃雕梁之美，而居松茅之椽。在不公的命运里，他尚且吟啸徐行，这小小的赤鼻矶，又何足挂齿?错误的地点遇上不错的人，错误的地点引发不错的诗情。很多时候，我们只是在为情感找一个载体。不必太在意载体的对错，只要能让你向着天地高昂起灵魂的旗帜，便已足够。你还在为小小错误纠缠不清吗?且看东坡壮怀激烈，歌大江东去。

在这个过分讲究是非对错的时代，有些不伤原则也不伤大雅的小错误，恰恰成就了人生的美丽。美丽的错误，让你拥有砰然心动的巧合，让你珍惜生命里的点点滴滴，让你包容命运中深深浅浅的缘分。

生命，本是一潭静水，小小的错误，像是照影的鸿雁，只用羽翼轻轻一点，便留下了美丽的涟漪。

考生是如何注意运用不同的“引用”方式“引入”论据，下面是小编整理了如何引入论据，欢迎阅读。

不少考生都知道，写议论文要从不同角度“引入”不同的论据论证中心，这样才能丰富文章思想，突出中心论点。但不少同学可能还不了解，有了丰富的论据后，“如何引入”到文章中还颇有讲究。在多年的高考评卷过程中，我们发现不少考生在引用材料时多采用“直接嵌入”式，即考生只是一味将论据简单直接地“摆”在文章里。由于引入论据的方式单一呆板，文章因而缺乏灵动之气而难于进入更高的评分档次，令人不胜遗憾。

为了让大家能更具体地理解关于“引入方式”的意义，我们借助下面这篇广州市2010届高三调研测试的考场作文，着重分析一下该考生是如何注意运用不同的“引用”方式“引入”论据而使文章形式活泼，并富有说理力度的。

善假者成大事

田径场上，运动员借助长竿一跃而上，在半空中尽力舒展，全力跃过心中的目标高度……这普通的一幕却给我以启示，很多事何尝不是如此!善于借助外物或外力，加上自己的努力，而获得惊人的成功，这样的例子太多了。

诸葛孔明巧借东风，武则天借乱世登基，拿破仑借地势大败欧洲联军，苏联红军借严寒突出纳粹重围……目标有时是人力所不及的，但善假于物的人却能最终达成目标。奥巴马当选前，他的对手是久居政坛、老谋深算的麦凯恩，年轻的奥巴马无论是种族出身，还是年龄与资历，无疑都处于劣势。然而奥巴马借助当时民众对金融危机的恐慌，提出了许多独到的刺激经济方案，得到了不少民众的支持;又借中美关系僵持之势，提出了改善中美关系的建议，赢得了多数华人的好感。最终他凭借众多支持者的选票力压对手。同样，希拉里巧妙借助了丈夫贵为前总统的背景，升任国务卿。他们都是由于擅长借力，而得以打破传统，登上高位。

有时，当人力能达到目标，善假于物又能使他们的成功锦上添花。郎朗在成为著名的演奏家后，凭借一首“中国风”在国外广受赞誉。由此观之，善假于物者能让他们拥有更多的机会、更强的实力，甚至变劣势为优势，尽管“借力”能带给人以便捷、成功，然而，物极必反，我们又不可过于依赖外物。

曾经的日本经济极其依赖世界市场，虽然在一段时间内繁华无限，然而索罗斯掀起的一场金融风暴就将东京股市摧残得面目全非，原因就是日本经济对外界的过度依赖。

老人常说“信谁都不如信自己”。外物固然可以凭借，但谁也说不清支撑你的拐杖什么时候会折断，你所站的平台什么时候会倒塌。在此种情况下，主要凭借主观努力，适当辅以外界帮助，才是正道。

同时，我们也应充分考虑自身情况，选准借力，就像选择最合适的撑竿一样。公安局在网络上发布搜寻被拐卖儿童的启事，却回应极少。究其原因是拐卖儿童多数被卖到山区，而山区恰恰是网络普及率最低的地区，网络这个最便捷的工具反而不能发挥作用;反之，李连杰巧妙借用参加各种大型公开活动的时机宣传“壹基金”，明星身份加上活动的吸引力，让大部分人都知道了这个基金的存在。可见，只有全面考虑，选择了恰当的借力，才能达到预期的效果。

物体总需外力才能改变运动状态，人也一样，巧借力，适当借力，恰如其分地借力，才能登上最高的阶梯，愿我们都能成为真正的善假于物者。

读完全文，我们发现，短短的900字左右的文章引用了11个论据材料。如果将如此多的材料简单地运用“直接嵌入”的方式将它们放进文章中，其表达效果是可想而知的。我们对该文引入论据的方式作进一步具体分析就可以看到，因文章引入材料的方式多样化而收获了内容丰富而不显臃赘、说理充分而摇曳生姿的表达效果。

同类排比法。在文章第一段中，我们看到作者用结构相似的概括性句子一连组织了诸葛孔明、武则天、拿破仑、苏联红军等四个“巧借外物”的成功事例，论证“善于借助外物或外力，加上自己的努力，而获得惊人的成功”。这种围绕论点将同类性质的材料概括列举形成排比句式的“引入”方法，既体现材料的“丰富性”又能形成排比句式增强语势，大大增强论证力度。这不失为考生易于掌握的一种引入材料论证观点的方法。

但是，一篇文章若只是运用“同类排比”一种方法显然是不成的。由于这种高度概括性的“引入”缺乏对材料的具体分析，在一篇文章里用得过多，会使文章在内容上显得空洞无力，同时容易蹈入“套作”的覆辙。本文作者是深谙此理的，在下一个文段的论据引用中，他立即换用了更显深度的引入论据的“层进分析”法。

层进分析法。这种方法是先将论据所蕴含的意义从递进一层的角度作出抽象概括，然后引述论据材料。文章第三段引入“在国外广受赞誉”一例就是这样。作者在引入论据前首先分析说：“有时，当人力能达到目标，善假于物又能使他们的成功锦上添花。”这样的“引入”是在上文对“善假者”“获得成功”的分析论证后“推进一层”到分析论证“善假者”更“锦上添花”，结构上承上启下，又在内容上于引述前揭示出引入论据材料的特点和作用，同时它使行文收到“未见其材，先得其意”的表达效果，将材料蕴含“国际声誉”的意义与“锦上添花”的分析紧密联系并加以突出。真可谓“一语三用，一箭三雕”!

相反相成法。在引入论据时，从正方相对的角度用转折意义的关联词或短语引出论据分析和举出对比性的材料，表达相反相成的思想。文章在论述了“善假于物”易于成功的道理之后说：“尽管‘借力’能带给人以便捷、成功，然而物极必反，我们又不可过于依赖外物。”作者用“物极必反”引出下面的“日本经济极其依赖世界市场，虽然在一段时间内繁华无限”，终被金融风暴“摧残得面目全非”的事例，揭示“凭借外物”和“依赖外物”的区别，从相互对比的角度引入分析，体现了论述的思辨性和严谨性，无疑增强了文章论证的力度和思想的深度。

综合上述分析，思维敏捷的读者可能已经认识到，议论文材料“引入方式”不仅仅是一个方法或者技巧问题，它是一条将论据与论点结合更加紧密的桥梁和纽带，也是使文章论述更加严谨、思想更加深刻的依凭。

王安石《游褒禅山记》里写道：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽往往有得，以其求思之深而无不在也”，“求思”者，今之谓探究也，古人崇尚探究，格物致知，由此可见一斑。

在知识主义盛行的今天，“探究”二字更是时时出现。探究在我们的课堂上、实验中自然也不例外地漫天飞舞，但却容易被我们忽略。

那么我们学习中的探究都去哪儿了？

在我看来，主要原因是我们太讲究功利，太追求“效率”，因此被动接受了结果，懒于去进行思考探究。就语文的学习而言，探究一篇文章的主题思想，没有背下阅读答题技巧有效；品味作品的语言特点，不如记住几个常用修辞快捷。其实，问题的关键在于现今的答案趋于标准化、格式化，甚至套路化，选择探究式作答往往得不到高分，因此探究的缺席，自然在这情理之中。

冷冰冰地进行分析，死记硬背地解决问题，或许能让我们在短时间内拿高分，却对长期的学习无益。然而如果调动自己的热情去体验探究，则事情的过程与结果都会有大大的不同，因此，我们要对探究有一副热心肠。

牛顿曾说他只是个在海边玩耍的孩子，不时拣到几块贝壳，为此而感到高兴。如果我们在学习中能有发现的渴望，用欣赏的眼光，全心投入探究问题，那么我们也会有拣到贝壳的喜悦吧。

填鸭式的教育，总爱把知识一股脑儿地倒进学生的脑袋，而探究却能启迪心智，增长学识。我们应当用探究的方式来获得知识，进而运用知识，将知识转化为自己的实践能力。

老师应当引导学生去探究，知识型的指导，应当作为辅助，就像聪明的赶驴人，从不把驴子喂饱，而是在驴子的面前挂一把青草，这样驴子才会拼命向前跑。

朱熹曾说：“涵咏玩索，久之当自有见。”那么就让探究回到课堂中来，作为现行课程标准倡导的学习方式，探究写在纸上，更要记在心上。