以无私奉献的精神为话题的议论文合集20篇

有人说：“人之初是攥着拳来到这个世上的，去世的时候方才撒手归西离开这个世界”。根据这个现象得出一个理论，人来到世上是要抓住点什么的。每个人的一生，都或多或少的要抓点什么，但是，所抓东西的数量和质量是大相径庭的。如有人抓住了财富，有人抓住了机遇，有人抓住了生命，也有的人为了抓住某些东西而失去更多的东西。

吃喝拉撒睡是人类本能的第一需要，也是人出生后的第一本能表现，从这个非常简单的表面现象里，会被观察力比较强的父母透过现象看本质，洞察出孩子将来的发展方向。一个婴儿呱呱坠地，嘹亮的啼哭预示着将来很有可能产生一个歌唱家。如果这个婴儿的体长稍长点，那怕比婴儿的平均身长超过一豪米，也预示着将来很有可能产生一个篮球明星。诸如此类的现象都和将来的发展有关，实际这主要是父母前辈们的一种美好的期盼和祝愿。

从会抓奶瓶开始就已经算抓住点什么东西了，因为，在这个时期吃是第一需要，吃不好喝不好，拉撒睡都无从谈起。慢慢的就会抓住父母递过来的玩具，从这点看来，玩也是人的天性。从抓周预测未来的发展开始，之后在人的生命长河中还会陆续的抓住学习、工作、利益、得失、机遇、思想、物质，等等有时还会抓住小偷。只要是你想抓住的就是你非常需要的，当然抓住的东西并不一定全都是真正的好东西。有些开始拼命想抓住的东西，到后来你想扔都仍不掉，反倒成了一块烫手的山芋。想抓住一些东西或事物对人类是有积极作用的，因为只有有了这些欲望你才会积极的向上进取，有了进取的思想和行动，你才会进步，随之社会才会进步。请切记：为了抓住什么，请不要把手伸到自己不该伸的地方。因为当你抓住某些东西的同时，你也将失去某些东西。最浅显的例子就是，当你得到生命得那一刹那，也就开始向死亡走去。你抓住了一些本不该你抓的东西的同时，也将失去自己的一些道德和良知。既然这样，为何人们还要义无返顾的在生命的道路上一搏呢?原因很简单，生命是美妙的，生活是美好的，人生是灿烂的，谁都想在人生的道路上过的好些。

当我们在生命前进的路上，遇上很多我们应该用生命之手抓住的东西，在这个时候，就应该勇往直前、义无返顾，该出手时就出手。这样你就会牢牢的抓住奋斗的缰绳，驾御勤奋的马车，奔向理想光辉的顶点。如果在这些关键的深刻，抓住的东西不是你应该抓的，你将失去奋斗的缰绳，生活、爱情、工作、学习将成为脱僵的野马，奔向无底的深渊。让我们更积极的热爱生命，热爱生活，紧紧抓住生命的时光，在人生的道路上驰骋。

导语：小编整理了爱岗敬业无私奉献的作文，快来看看吧

爱岗，是我们的职责;敬业，是我们的本分;青春，是我们的资本;奉献，是我们崇高的追求。

“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一粒粮食，你是否哺育了有用的生命?如果你是最小的一颗螺丝钉，你是否永远坚守你生活的岗位?”这是雷锋日记中的一段话，它告诉我无论在什么样的岗位，无论做着什么样的工作，都要发挥最大的能力，做出最大的贡献。今天，我们再重新体会这段话的含义，便发现它被赋予了更深刻的内涵，那就是爱岗敬业，无私奉献。

我们的岗位很平凡，工作很普通，但我们会用亲切的问候、虚心的倾听、耐心的解释接待报账的同志，赢得他们的理解和尊重。我们会以诚实的职业道德、严谨的工作作风、认真负责的精神对待每一项工作，通过我们勤劳的双手，把一张张支票，一摞摞单据，变成了一册册凭证，一本本账簿，一份份会计报表，把简单的数字变成跳动的音符，谱写出悦耳动听的财务工作交响曲。

在平凡的工作岗位上，做到信念坚定、坚韧不拔，让小事成就大事，让普通成就非凡。以我们的热忱和主动：绝不让领导布置的工作在这里耽搁;绝不让需要处理的业务在这里延误;绝不让各种差错在这里发生;绝不让来办事的同志在这里受到冷落;绝不让财务的形象在这里受到影响。这就是我们炽热的宣言!在公司上下全面学习深入开展保持良好精神状态努力开创卷烟上水平新局面教育活动的时候，我作为一名烟草员工在参与这项活动中，应该怎么办?仔细想想那就是无论在什么时候、无论在何种境地，作为一个优秀的人，都要有以满腔热情、奋力创新的良好精神状态，努力改变工作作风，加强自身建设，在行动中落实“讲责任、讲奉献、讲纪律”，为实现烟草的转型发展和行业“卷烟上水平”的战略目标任务做出应有的贡献。

“众人拾材火焰高”，单位的发展需要我们每个人都能在各自的岗位上发挥主观能动性，把一分一秒的时间抓牢，把点点滴滴的小事做好。算准每一个数据，填好每一笔分录，做好每一步核算，搞好每一项审核，严格遵守财经纪律，服从组织调配，。这就是爱岗，这就是敬业。我们虽然没有大禹“三过家门而不入”的执着，没有子美先生“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的胸怀，没有鲁迅先生“我以我血荐轩辕”的豪情，也没有陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”的超然物外，但我们同样可以从平凡走向不平凡。小草虽小，不一样也能铺成辽阔无垠的大草原?物欲之外，难道有的只是冻土与荒漠?雨露为禾苗茁壮成长，却把自己溶于泥土里。井水永不满足地汇聚着自己，不是为了个人的贪婪，而是为了更多地任人汲取。一条航行的船，总是把负重的痛苦藏在水下，而在前进的欢乐中扬波逐浪。因此只有经历过艰苦生活和痛苦磨炼的人，才真正懂得幸福的含义和幸福的价值。

“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”在企业改革大潮中，我们虽然只是沧海-粟，但是，只要你我以爱岗敬业无私奉献的实际行动，必将成为推进改革的坚实基础。让我们团结-心，开拓进取，用爱岗敬业，无私奉献的坚定信念成就我们的事业，铸就平凡中的辉煌，全面推进卷烟上水平。

“工匠精神”这个词汇，在李克强总理今年的zheng府工作报告中出现后，成为中国发展语境中的重要概念。众所周知的是，一个国家的制造业如果没有“工匠精神”，是不可能有真正的世界著名品牌的。培育精益求精、消费者至上的工匠精神、工匠制度和工匠文化，是中国制造业实现转型升级、建设制造强国的关键所在。

但是也有人认为，中国人从来都不缺少工匠精神，古代我们有鲁班，近代我们有很多的老字号，如同仁堂、云南白药、茅台酒，现代我们有华为、中国高铁等世界著名品牌。但我觉得，中国古代、近代的工匠精神，留传下来的大多是美好的故事而不是世界著名品牌；现实中一些留传下来的老字号，不是在发扬壮大，而是后继无人，品牌的声誉和美誉度在变质、消失；在当代世界著名品牌榜中，来自于中国的品牌少到可以忽略不计的程度。这不是妄自菲薄而是现实。

于是一些人转而认为，不是中国人缺乏这种精神，而是中国不适合这种模式。工匠精神在当代，只适合于高成本高收益的产品和服务项目。如宝马汽车，因为高价格、高收益，所以适合于生产商付出高的资金、人力和技术成本去精雕细琢。反之，在人均收入较低的条件下，绝大多数国人消费水平处于贫困或温饱状态，他们不愿也不能购买高质高价的产品和服务，企业自然会选择低质低价、薄利多销的商业模式。我对这种意见的批评是：收入水平和消费水平对应着消费的档次，但是与有没有精益求精、消费者至上的工匠精神之间，并不存在直接的对应关系。在古代和近代，中国人都很贫困，但是其工匠精神来自于哪里呢?现在中国人的需求结构正往高级化方向迅速地升级，据《中国日报》报道，2015年中国消费者在境外的奢侈品消费总计1168亿美元，这笔消费占据了全球高端产品消费总量的46%。但是这一波澜壮阔的消费升级趋势，并没有逻辑地转化为拉动本国企业工匠精神发扬光大的力量，而是转化成了对国外产品的需求。显然，不是中国不适合工匠精神的模式，而极有可能是因为某种原因，使这种精神无处发扬，无法跟上市场需求的变化。

我国市场化取向改革中三十多年的高速发展，只是更多地解决了中国人低端的“有无”问题，而非高端的“好坏”问题。目前我国已经过了物资缺乏的年代，因此发扬光大过去的工匠精神、追求中高端的转型升级很有必要，这是一种回归，回归职业初心、职业精神和职业道德。

一些有识之士指出，中国缺少的不是“工匠精神”，而是缺少“工匠制度”。我们不要用工匠精神的浪漫，去掩盖工匠制度的缺失。人们经常问，为什么中国人的聪明和勤奋，不能通过制度创新，转变为工匠精神去创造物质财富?为什么这种聪明经常转化为它的反面：造假、模仿、偷工减料甚至为了赚钱而故意生产有害产品?工匠制度并不是哪路神仙来外生给定的，而是在经济社会体制系统的长期运行中内生的。

由此看来，缺少工匠制度还是表面化的解释，制度背后的相互作用的文化，才是缺乏工匠精神的深层次的原因，即支撑工匠精神的文化，才是我们真正缺乏和必须重构的东西。例如，中国传统文化里头，有多少是提倡青年人去做一个扎实工作一辈子的“工匠”的呢?在学而优则仕的文化里，劳心者治人，劳力者治于人。我们能不能扪心自问：我们都希望自己的子女成人后去干制造业吗?去做一个默默无闻的技工吗?显然，我们缺失的是社会鼓励工匠精神的文化。当然，未来为了鼓励形成工匠文化，我们也有必要在物质上给予工匠们必要的、持久的激励（如实施首席技工制度、给发明创造者产权等）。

我想，如果我们可以让精益求精、消费者至上的工匠精神成为企业所有者、经营者和劳动者一致共同的理念和行为准则，我们的企业在全球竞争中应该就是不可战胜的。届时就是中国跨国企业屹立于世界之林的时刻，也会是中华民族伟大复兴之日到来的辉煌时刻。

水滴石穿是一种执著，愚公移山是一种执著。执著是锲而不舍的追寻，是百折不挠的探索，执著是热情的投入，是无私的付出。 Water drops of stone wear is a kind of attachment, and Yugong Yishan is a kind of attachment.Perseverance is perseverance pursuit, perseverance of exploration, persistence is enthusiastic investment, and selfless efforts.

当我碰到一道有些难度的题目时，是不是看一遍就不管它了呢?是不是不去思考它了呢?多看几遍，多思考一会，说不定你会解开这道题呢!学会执著，执著地对待学习。

你是否和好朋友闹过别扭，决定永远互不搭理，从此成为陌路人呢?千万别有这种想法，人生得一知己多不易，怎能因一些小事就变为陌路人呢?当你脑海中冒出这些想法时，你应该想想：当你受到同学欺负的时候，是谁拉起你的手说：走，好姐妹(或好兄弟)给你出气去!

当你伤心难过时，是谁搂着你并安慰你说：别怕，有我陪着你!当你高兴时，是谁和你一起欢呼雀跃，分享这份喜悦呢?当你有困难时，是谁尽心尽力的帮助你呢?是我们亲爱的朋友，也许朋友的有些做法，并不十分对，但是能让我们会心一笑，心里感觉暖暖的，至少还有人在乎我。请不要轻易放弃一段得来不易的，真挚的友谊，学会执著，执著于这份暖心的友谊!

扪心自问，自己是不是忘记过曾经许下的誓言，忘了我们每天的任务，忘了我们的理想……我们曾许诺不让父母操劳、伤心，让父母过上好日子，我们曾许诺考上好大学，上军校，当设计师，开宠物店……可是，我们是否已忘了当初许下的誓言?从现在开始，我们要更努力的学习，来实现我们的誓言，学会执著，执著于每一个誓言!

让我们学会执著于自然探索，学会执著于友爱亲情，学会执著于兴趣爱好，学会执著于理想追求……

相信吧!人生会因执著而精彩，世界会因执著而绚丽。

上述争论姑且悬置不论，超越具体文化模式，我们来看 中国 文化的基本精神。    据一些著名学者（如钱穆、孙隆基、林语堂、梁漱溟、季羡林等）的看法，中国文化最基本的精神，就是“天人合一”的观念及其所生发出来的“和合”精神  ——  人与外部世界（ 自然 、 社会 ）不是对立的，而是相互依存、合为一体的，相互对应、呼应、照应，相互联系和协调。    从先秦以来，中华文化普遍讲“和合”，所谓“百虑而一致，同归而殊途”，实讲“和合”之道。这种精神贯彻在生活中的各个方面，就有各种说法，比如“和为贵”、“和气生财”、“合则两美，离则两伤”，还有与此相关的“中庸之道”、“中和之美”等等。林语堂甚至说，“中国”即中庸之国的意思，所以“和合”是中国文化的精髓。

与“和合”观念相对应的思维方式则是综合思维、整体思维。季羡林先生解释，综合思维就是八个字：整体概念，普遍联系。 如中国 哲学 本体论的“道”、“气”“心”等范畴，美学上的“尽善尽美”、“乐而不淫、哀而不伤”等等，都只有综合思维才能把握。     在“天人合一”的观念及其“和合”的统一文化精神之下，儒、道两家各有不同的文化价值取向，形成各具特色的文化精神。

先从儒家文化精神方面来看。儒家文化所注重的是人伦关系上的“和合”，由此 发展 出它的基本文化精神。主要有三个方面。

一是伦理精神，即注重伦理关系，强调各安本份。    伦理即人与人的关系，以及彼此相处的道德准则。儒家文化是一种注重群体性、伦理性的文化，把一切 问题 都放到伦理关系中加以考虑，所以有人干脆说它就是“伦理文化”。儒家讲“五伦”：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，各有本份和相应的道德要求。

儒家伦理总的原则和前提是“仁”和“礼”。“仁”的本意是二人和合，推而广之就是人与人的关系的和谐；那么这个关系的实质是什么呢？就是“爱人”。孔子说：“仁者爱人”。儒家所主张的是世俗的、此岸世界之爱，现实生活中人人彼此相爱，四海之内皆兄弟也，能做到这样，就是真正的“和合”了。

“礼”是人们共同要遵守的社会行为规范和伦理准则。儒家及统治者注重制礼，也就是要建立一定的社会规范，以维持社会秩序。这个秩序的基本原则是要使上下尊卑有序，各守本份：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这就是“礼治”。“礼治”所注重的是教化和自觉的服从，而不象“法治”那样偏重强制性的约束。儒家的本意，建立“礼”的目的是要达到“仁”，孔子说“克己复礼为仁”，这里的“为”不管是理解为“为了”还是“就是”，其意思都差不多，即目的在于“仁”，就是要彼此“爱人”。这个愿望不能说不好。    这一套伦理原则的建立，在思维方式上是推己及人，由近而远，如石投水面一圈圈扩展开去的波纹（费孝通的说法）。所谓“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”。    这种伦理性、群体性的文化，一方面是比较讲究秩序，重视人与人之间在安于本份的基础上和谐相处，长幼有序，尊老爱幼，家庭和美（国即大家），比较有人情味，比较温馨。但另一方面是比较忽视和压抑个性，不利于个体人格的成长和发展，走向极端甚至容易造成“奴性人格”，不利于民主精神和法制精神的生长。

二是道德精神，即非常注重道德修养。

伦理与道德密切相关：伦理是从群体关系着眼，而道德则从个体行为着眼。要达到如上所述的伦理目标，主要依靠每个人自觉的道德修养。这是伦理文化的一个根本特性。

通常道德有三个层次：宗教道德、圣贤道德、世俗道德。儒家所倡导的是圣贤道德  ——  这被认为是一种具有准宗教道德意义的道德要求。    任何道德修养都需要有内在动力，有理想目标。儒家的人生理想目标就是“修身、齐家、治国、平天下”，一切人生追求，皆从“修身”开始。而“修身”要达到的最高标准就是“内圣外王”：内在修养要尽可能达到“圣贤”的精神境界，然后外在人生实践才能成就一番事业（如建功立业，治国平天下）。以“圣贤”为目标而修身，可以有许多具体要求和尺度，比如忠孝仁义礼智信，安贫乐道，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“穷不失义，达不离道”，还有“君子自强不息”，“厚德载物”，等等。

与此相适应，儒家及其统治者不断树立圣贤人物的典型楷模（如周公、孔孟、关羽、诸葛亮等），对圣贤人物生前死后加封荣誉称号，大力宣传，号召人们“见贤思齐”， 学习 仿效。当然“圣贤道德”不是人人都能做到的，于是儒家便设想了一条可进可退之路，即孟子所说“达则兼济天下，穷则独善其身”，一个人即使做不到建功立业关怀天下，也要求至少管好自己，修身养性，安守本份。这也许可以说是儒家对于人的道德修养的最低要求。

从道德修养的社会实践方面看，修身当然首先是每个人自觉主动的追求，心存高远，见贤思齐；而另一方面，则是社会的引导规范，这是通过“教化”的方式来实现的。中国传统文化，包括文学 艺术 ，其重要功能之一就是给人以伦理道德的“教化”。在这方面中国文化有非常悠久的传统和积累了有效的经验，并在中国社会的文明发展中起了巨大作用，因而成为传统文化的一种基本精神。

三是追求建功立业、服务社会的人生进取精神。    在人生实践方面，儒家提倡“入世”和积极进取奋发有为的人生态度，倡导以圣贤为目标，追求建立不朽功业，大而言之有所谓“三不朽”，即立德、立功、立言。《左传·襄公二十四年》中说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传”。具体而言，所谓“立德”，即建国立制，以德治国，这是王候官吏们所追求的；“立功”，是指以武功拯救危难，保天下平安，这是武士英雄们所追求的；“立言”，则是指著书立说，传播文明，这是文人学士们所追求的。以圣贤为目标，每个人都可以找到自己人生奋斗的方向与坐标，其人生实践的过程，既是自我人生价值的实现，同时也是对社会的贡献，儒家文化历来是重视个体自我价值与社会进步发展的和谐统一的，这也同样体现出一种“和合”精神。

其次，关于道家文化精神。道家文化更为注重人与自然的“和合”，不仅主张以平等、平和的态度对待外部自然存在，与一切自然存在和谐共处，同时也主张将这种原则 应用 于社会人生，提倡一切顺其自然，由此发展出它的基本精神。    比如，在 政治 上，道家崇尚顺其自然的放任主义，主张处无为之事，行不言之教，无为而治，这样就不容易激化矛盾，无为而无不为，治大国如烹小鲜。在伦理上，则是倡导自然主义：对个体生命而言，主张不加约束，顺乎人性天性自然发展；对人际关系而言，则主张各自甘其食，美其服，安其居，乐其俗，彼此相安无事，乃至老死不相往来，如此当然也就不会有多少冲突。在人生态度上，提倡绝圣弃智，大智若愚，随遇而安，知足常乐，吃亏是福，难得糊涂，等等，总的来说就是取“遁世”态度，主张与世无争，回避社会矛盾，向后退让：退回自然，返朴归真，实现与自然的和谐共处；退回自我及其内心情感，清净无为，陶情冶性，寻求自我内心的和谐宁静。这无疑是一种自然主义的人生观。不过，对于中国的知识分子而言，循着这种人生取向，往往走向“归隐”，这便与宗教境界也相差不远了。

中国的文学艺术，归于儒，是“文以载道”，致力于“教化”；归于道，则是自我陶情冶性，追求审美，如山水田园艺术。所以有人说，是道家文化精神养育了中国的山水田园艺术。林语堂甚至认为，中国的文艺（诗歌）部分代替了宗教，给人以精神、情感的慰藉。这是有一定道理的。

此外，关于中国的神秘文化。前面讲到西方文化的宗教精神，宗教本质上是一种哲学化的世界观与人生观，根本特征是设立一个超现实世界的彼岸天国世界，将真知、真理、幸福赋于彼岸世界：一方面此生为善，以求进入天国获得幸福；另一方面彼岸的上帝无处不在看着你，使你有所畏惧不敢为恶。    有人说中国没有真正的宗教，儒教是准宗教：人生理想是在此世此岸成为圣贤，而不是出世成佛或进入天国；道家寻求回归自然清静无为的生存状态，发展到道教才追求修炼成仙，才具有了宗教的意义，可看成是中国的土著宗教，但与西方、印度的宗教相比还是有很大的不同。

从总体上说，中国文化本身并没有多少真正的宗教精神，为什么会这样呢？中国 现代 学者庄泽宣认为，中国民族因为重视现世人生，所以肯定现实生活，看重自己的力量及其价值判断，为人处世专赖内心的善恶，所以道德特别发达；而西方人多借助外力，价值判断亦在另一世界的上帝，所以重视宗教。中国人认为人性本善，故主张修养内心，发展这种善端；西方人认为人性本恶，故须求助上帝洗涤罪恶。中国人注目在善的观念，所以认现世为快乐，应该尽情享受；西方人着眼在罪的观念，所以认现世为痛苦，必须皈依宗教，才能超升天国。所以从中国学术方面看，中国只有伦 理学 而没有神学；从 历史 方面观察，中国几千年来并没有一种思想雄伟、组织完善的宗教出现。儒家教化，注重现实人生，儒教是 教育 之教而非宗教之教，其后虽有道教出现亦只有一种法术而不能称为宗教。

中国虽然宗教不发达，却有一股很大的神秘文化的力量，主要存在于民间文化形态之中。它源于初民对自然神秘力量的敬畏，比如先秦 时代 即有阴阳学、谶讳之学。庄泽宣认为，中国民族的迷信心理，实源于天命思想：中国拥有伟大的自然，巳使人民产生崇拜自然的心理，更加灾荒频仍，愈使人民发生恐怖自然的心理。儒家对于鬼神，虽持敬而远之的态度，但很遵从天命；道家对于天，虽不认为神，然以天道为自然及人生归宿，也相信天命；墨子以为天为人生的主宰，对于天命，更为信仰；……再加佛家因果报应之说，宋儒性命之理，于是天命思想乃牢不可破，把人间的吉凶都用天命来解释，更把现世人间的关系来推论天上或地下的情形，于是便天上有人性化的神仙，地下也有人性化的鬼怪，这种思想更因阴阳五行之说，获得了 理论 上的说明，由于方士僧尼者流的倡导，乃深入民间意识。

综观中国文化的宗教不发达而神秘文化（迷信）发达，原因也许是多方面的。我以为主要原因有三：一是历来封建王权以及正统伦理文化势力强大，形成极大的制约力量，使宗教权威建立不起来，而神秘文化则能像野草般向民间蔓延；二是原始宗教观念在民间文化层次上的局限，使其上升不到形而上的哲学层次，即难以形成真正的宗教信仰，而只能以形而下的神秘文化形态（如巫术迷信）存在；三是巫术迷信之类神秘文化形态恰好适应农耕社会那些文化层次较低的普通老百姓（如祥林嫂）的心理需求，因而具有极大的生命力。时至今日，在中华文化圈中，神秘文化也仍有不小的 影响 。神秘文化虽然没有宗教那样系统的理论学说，但它的背后仍然有人生观和心理学的根源，因此也是非常值得 研究 的。    总的来看，中国古代文化传统中，可以说政治哲学与人生哲学特别发达；而人生哲学方面，则又可以说过于完善，各种人生境况和进退之路都设想到了：儒、道、佛及神秘文化正好构成人生路程上的三重阶梯：入世、遁世和出世。有人说，人生无非两种情况，顺境和逆境：得意时信奉儒家积极进取；失意时退往道佛或托付鬼神。这看似对立，但从整体上看其实又构成一种互补“和合”。这种文化传统的好处是有利于调节人生矛盾，也可以缓解社会冲突；而弊端则是不利于 科学 精神以及生产力的发展，不利于社会的变革进步。中国封建社会漫长的超稳定结构，应当说与这种文化精神不无关系。

三、简短结语

以上我们对中西文化传统及其基本精神作了一个粗略的考察。近代以来，我国文化界对于中西文化孰优孰劣、对西方文化是迎是拒一直争论不休，乃至形成文化激进主义与文化保守主义的激烈冲突，这种冲突甚至延续至今。以笔者愚见，

第一，对各种文化形态，尤其是中西文化，以非此即彼的思维方式，从整体上作优劣判断是没有多大意义的。应当说任何一种文化形态，都是处于特定的自然地理和社会环境条件下的人们，在他们的生活实践及其历史演进过程中建立和发展起来的，既各有其特长，也各有其局限，美国著名学者费正清、赖肖尔、克雷格在他们合写的巨著《东亚文明：传统与变革》中曾指出，西方人可能在个体生活经验方面显得比较突出；而东亚人在群体生活经验方面要远远丰富于其他各民族，比如个人适应群体，家庭适应社会，与其他民族的所谓社会经验相比较，这些关系间很少出现磨擦，也很少产生孤立感。  [8]  因此未必要对各种文化形态强分高下优劣。

第二，如果一定要对各种文化形态进行比较和作出优劣判断，也不应当是站在狭隘的民族主义或区域性立场，简单地褒贬弃取，而应当站在一个民族国家现代化发展的立场，站在建设当代人的合乎人性的物质和精神生活方式以及现代性生活观念的立场，来作出价值判断。从这个意义上说，是应当有中西可以通约的价值标准的，比如西方文化传统中的科学、民主、法制的精神，中国文化传统中的和合精神（重视人与自然、与他人、与社会的和谐相处），以及注重伦理关系和道德修养、注重德治的精神等等，都可以看作是人类文明进步的积极成果，是人类共同的优秀文化遗产，是应当纳入到当代文化建设框架中来的。

第三，某些文化保守主义或文化相对主义者往往夸大不同文化形态之间的差异，把不同的文化看作是不可兼容的。然而我以为，具有特定的环境条件制约的文化模式也许是难以照搬的，但作为一种文化精神则是可以借鉴和吸纳的。比如西方的民主体制模式可能难以完全照搬过来，但民主精神显然是可以学习借鉴的，如果连作为一种文化精神的民主精神也不愿承认和不肯接受，那就很难谈得上推进当今的民主建设，其他方面当然也是同样的道理。    正因此，在当今的比较文化研究中，不是仅仅局限于各种文化模式的比较，而是适当超越文化模式的层面，加强文化精神的研究，乃至深入探讨不同文化间的异质同构性，以及不同文化实现互补融合的可能性，这对于当代文化建设也许是更为必要的。

作为二十一世纪的小主人，大家能做些什么呢？江同志说的“创新是一个民族进步的灵魂是国家兴旺发达的不竭动力”道出了创新的重要性；陶行知说过这样一句话：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”可见谁都可以成为有创造性的人，创造和创新并不是不可企及的梦想。对，大家应该学会大胆创新，学会运用丰富的想象力和创造力网，为社会、为国家做更多的事，献出自己的力量。

创新，并不是闭门造车，只凭借自己的主观意见与想象去胡乱地下定义，否定现实，瞎编乱造。盲目的创新通常只会弄巧成拙，成为人们的笑柄。创新，需要在借鉴、继承前人的优秀成果的基础上，在他人正确的理论引导下，探索更深一层次的问题，提出宝贵的意见。只有创新，才有了人类的进步，不仅仅只是在科学领域，在生活中同样具有不可忽视的作用。

牛顿由一个掉落的苹果发现了地球的万有引力；伽利略推翻了亚里士多德的错误结论，证明两个铁球能够同时着地，如果没有这种难能可贵的创新精神，或许，大家至今还只能够停留在前人错误的理论中。只有创新，才能满足人们日益增加的需求。譬如，“杂交水稻之父”袁隆平院士的“禾下乘凉梦”---“我梦见大家种的水稻，长得跟高粱一样高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那么大，我和助手们就坐在稻穗下面乘凉……”水稻梦一做就是40多年，正是因为敢于探索，勇于创新，才有了今天的成就——大家国家因此避免了粮食危机，而袁隆平的努力，为解决世界粮食短缺问题作出了贡献。院士说得好：搞科研，应该尊重权威但又不能迷信权威，应该多读书但又不能迷信书本。

科研的本质是创新，如果不尊重权威、不读书，创新就失去了基础；如果迷信权威、迷信书本，创新就没有了空间。还不要害怕冷嘲热讽、标新立异。如果老是迷信这个迷信那个，害怕这个害怕那个，那永远只能跟在别人后面。只有敢想敢做敢坚持，才能做科技创新的领跑人。要埋头苦干，不畏艰辛，一个人事业的成功或者失败，最终起决定作用的是顽强坚持的毅力……社会的前进需要不断创新的人。

每个城市大大小小有无数条的路。也许有些路是宽广平坦，让你畅通无阻。但也有些路，狭窄羊肠，如同迷宫般，让你进去了，就有可能陷入其中，无法走出。

通常每个人在人生的道路上，并不是一帆风顺，一不小心，就会一段路原以为走到了终点，却还在起点。这样一来，会让你十分苦恼，甚至感到绝望。但是，在这世上不可能有让你走不出的路。你走不出来，是因为缺少耐心和韧性。

我们作为一个未成年人，由于社会经验不足，常常会被成长路上的一些绊脚石所绊倒。遇到一些问题，会容易沮丧，沉沦，一筹莫展。虽然那些道理都知道，自己心里也清楚，并不会有什么走不出去的路，这些不过是暂时的挫折。但如果真的是自己遇到这些状况，却不能做到坦坦荡荡，只是一味的在纠结，为什么走错了路，如果没有走这条路，也许自己就没有这些不必要的烦恼了。却并不会去想一想解决问题的方法，尝试着在这条路上不要越走越远，而选择另一条正确的，能够到达终点或是成功的路。

其实，如果你遇到过一些烦恼，你不难发现现在已经从歧路走出来的你，已经变得与此前的自己不同了。现在的你，已经脱离了以往的幼稚，冲动，而变得成熟冷静，在某些方面处理问题时，更加的得心应手，更加的稳重理智。最重要的是，你不会再遇到打击时，不知所措，甚至你以后的成长的路上，会少掉很多类似的麻烦。因为俗话说；“吃一堑，长一智”。下次，你就不会在同样的问题上跌倒，在同样的路上，选错方向。

我们慢慢解决问题的过程，也是我们内心逐渐强大成熟的过程。

虽然，难免在道路上会遇到困难，但是我们也应该具有能力，具有减少困难的能力。在学习生活中，平时要学会辨别分析，尽量避免那些问题困扰我们。如果能做到自己平时会正确选择道路，在人生岔口上能自己找出方法走出岔口。那么，我们的人生道路上，会更精彩！

记住，路是自己选的，即使不小心走错路也不必迷茫，振作精神，重新选择一条适合自己的正确路，勇敢前进！作文

失败乃成功之母。当每次经历失败后，总有会有在旁边鼓舞的对你说这么一句激励你的话。

生活，就像一杯白开水。如果经常都喝无味无色的白开水，你是否会厌烦呢?或者试图想换一换口味呢?当你的生活真如白开水般没有一点味道和颜色，你是否觉得人生并不完整呢?

挫折，就如同一杯咖啡。它有白开水的掺入，它若后甘甜。你又是否想去尝试这般觉悟呢?

如果当初初著名的科学家牛顿先生被苹果砸到头时，没有去想任何问题，而是把苹果吃掉了，就不会出现地球引力这一学说，也不会出现许多继他以后的学说论了。那么科学界也不会有牛顿的名字出现。挫折，是要战胜它才能取得远大的胜利之旗。

当霍金遭受病痛的折磨时，他并没有向病魔低头。也没有因为自己的病，而放弃求生的欲望。你又是否能体会到，当你的四肢全部偎缩不能动的时候，那种痛苦会使你想放弃生命的念头。可霍金面对如此大的挫折，他并没有低头，他敢于面对一切这一切。所以创造出奇迹。敢于战胜挫折，首先在敢于面对自己。

每位成功者都是经历坚苦奋战取得如今的成果。他们也有经历挫折，可是他们没有退缩，没有畏惧。而是正面挫折与它斗争。

或许成功者能讲出许多人生哲理，可是如果没有实践，没有经历的话。那岂不是谈空话。

是挫折给予他们启示，让他们领悟人生哲理。是挫折让他们的生活有着如同海水般时而波涛汹涌，时而平静如水的美好。

要正面认识挫折，敢于面对它，告诉自己它并不可怕，只是老天给予我们的一次考验，或者一次提示。

挫折，让生活拥有五彩斑斓的精彩，让生活保持一份警惕的心动，营造一个优美的环境。

时世造英雄，英雄亦造时世。然而，贴近社会，贴近生活，贴近我们更多的是平凡岗位上的劳动者，更让咱老百姓推崇与感动的是那份“用自己的实际行动铸就的伟大劳模精神。”

站在这里，我的心中有无限感慨。我常常被生活中一些普普通通的人，一些平平淡淡的事迹感动着。他们是一盏望不见的灯，闪耀在前路。他们没有轰轰烈烈的事迹，没有惊天伟岸的壮举，只是怀着对事业的满腔热情，一种万众一心的巨大的驱动力，一种集所有人的认知、融会贯通为一个整体的全新的人生，投入到各行各业中来。想到有这样一群可爱的人，我的心中总是升起一股由衷的敬意。

要知道，我们的需要并非是任何私人的需要――并非是我们之中任何一个人的需要。我们需要的不是荣誉，不是自我的满足。古有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国精神;现有巍巍《谁是我们最可爱的人》，相信2003年那场白色的战斗，我们不会忘记吧……就是这样一群人，用他们的生命和爱谱写了一首青春年华的奉献之歌啊!

吴天祥在平凡的信访工作中，长年累月地为群众扫大街、拖板车、疏通下水道、化解纠纷、扶贫帮困……做的都是咱老百姓的平凡小事;北京姑娘李素丽在十米车厢，三尺票台写出了一首绚丽的人生之歌。一个亲切真挚的微笑，一件体贴入微的小事，实在平凡不过，正因为这些普普通通的名字造就了一个伟大的人类，造就了一个饱含着个人自由在内的自由的民族;用他们的精神谱写了世间最亮的人性之光，一如那小小的心灯，温暖了自己，也照亮了别人。正如：送人玫瑰，手留余香。

请相信：在我们身边就有许多默默奉献的人。如我省监狱系统第一位全国劳动模范马善庭，只是襄南农工贸有限责任公司水泥厂的一名普通工人;再如，2005年度中国十大杰出青年中，全国唯一的女性――司法战线上的代表人物蒋春同志，他们都是从和平年代走出来的英雄，用自己勤劳的双手铸就了真实的人生，是我们的骄傲与自豪。

请记住，在平凡的生活中，我们每一个人都是自己的主宰，然而，当我们都置身于世外，以为仅凭其他人就可以完成一番伟大的事业时，我们就不再是主宰，只是一个为生活而活着的人。我想，人生的意义就在于告知自己：你选择的挚爱的劳动和神圣的职责才是你追求的挚爱吧!耳边又响起了那首歌：只要人人都“奉献”一点爱，世界将变成美好的人间!

[关于奉献话题的作文800字

打开记忆的闸门，永远也忘不了那沙哑的嗓音，永远也忘不了她得谆谆教诲更忘不了的是她那无私奉献得精神，她_就是教我们兴趣小组的周老师。

事情发生在一个星期六，随着上课铃的“叮叮”响起，周老师迈着轻盈的步伐走进了兴趣教室，我们也早已端端正正地坐好，只见周老师走到讲台边，放下课本，我们全都耐心得等待着周老师清脆地“起立声”，可是令我们惊讶的竟是周老师一声沉重而沙哑的一声“起立”，顿时我们全都愣住了，周老师以前的声音可是清脆有悦耳的呀!我们早已把她的声音比做潺潺的流水，可是今天，怎么会如此地沙哑，我自我安慰道：有可能是得了感冒，声音哑掉了吧!但是令我们不解地：是后几节课都是一样的声音，于是，我们下课时缠着周老师说出原因，周老师呦不过我们，只能吐露：“我得了声带息肉，这是教师的职业病，每每课讲得太多时，就会这样的。”“哪会好吗?”同学们准备打破沙锅问到底。“恩，开刀就会好的。”“那您去开刀啊!”“可是万一开刀不小心，我的嗓子就会失声的，况且，我去开刀，谁教你们啊?”周老师毫无怨言地说。顿时，我们都感动了，好友说：“周老师，我长大后一定要当一名医生，给你治好病。”周老师欣慰地笑了，看这周老师慈母般地笑容，我顿时思绪万千，是啊，人们曾把老师比做蜡烛，说她们照亮了别人却燃烧了自己，可是，我却觉得老师像一位辛勤的园丁，用自己辛勤地汗水来浇灌还不懂事地小树苗们;老师又像一朵娇艳得花朵，让我们这些小蜜蜂在她身上采着芳香的知识蜜粉;老师更像一棵大树，用浓密的枝叶为我们遮风挡雨。

是的，老师，您们得谆谆教诲让我们永远也不能忘记，千言万语合成一句：老师，您们的无私奉献我们永远难忘!

我从小到大，都是在父母的精心呵护下长大，生活在父母营造的温馨家庭里，一点一滴地接受他们对我的爱，我也渐渐地体会到这种无私的爱其实就是他们对我无私的奉献。

奉献是什么？可能就是给予吧，因为把爱、财富、知识、贡献无私地、毫不保留地拿出来奉献人类、社会、国家，造福于民，用之于民。父母为孩子奉献真诚的爱心，社会各界人士向贫困灾区捐献财物也是一种奉献精神；科学家、发明家、教师和各个行业人士奉献出他们的知识和力量，英雄们甚至为了国家和人民的利益而贡献了自己的可贵的生命，等等这些都是一种奉献精神。

是吧，要是人人都奉献一点爱，世间将变成美好的明天；优美的歌声便我们陷入了深思。每个人都奉献出一点爱心，世界都将是多么的美好。人类实际谅是生活在奉献与索取之中，然而，要想为社会、国家、人类作出奉献就必须向社会索取知识和能量。

其实，我们索取知识的方式有很多，除了在学校学好功课外，还可以到大自然中去探索、发现，书海中去寻求、吸取，人海中去理解、领悟，求知中去摸索、思考，才能获取更多的知识和能量，才能为人类作出贡献。

爱因斯坦、爱迪生等都是科学家、发明家，他们的一生都在科学的领域中奉献自己的才智，但也同时向科学中探索来获取知识和能量，直到生命终止。

而我们青少年儿童所要做的也就是去认真地学习、不断地去探索来获取更多的知识，同时也为父母、国家和社会作出更大的奉献。

[作文以奉献为话题

天半夜，一场特大的泥石流吞没了熟睡的小山村。天亮时分，救援人员赶到，小山村已夷为平地，突然，有人惊叫：“下面有声音!”大伙儿跑来一看，一间埋在泥石流下的小木屋，仅剩下一角屋顶。救援人员刨开泥土，掀开屋顶只见屋里全被泥沙填满，唯独房梁下还有小小的一点空间，一个赤裸裸的小女孩一动不动地蜷缩着，看样子还不到两岁。救援人员赶紧将她抱出来，她却死活不肯离开，指着小屋哭出了声：“妈——”顺着小女孩儿手指看去，在她蜷缩过的泥沙处，隐隐约约露出一双泥手。有人惊叫：“下面还有人!”顿时，救援人员以那双手为中心，沿着四周小心翼翼地往外刨。不一会儿，眼前出现了一幅惊心动魄的画面：一个半身赤裸的女人，个子很矮，全身呈站立姿势，双臂高高举过头顶，像一尊举重运动员的雕塑……

这女人竟是一个盲人!她被挖出来时已经僵硬了。小女孩儿仍不肯走，指着刨出的泥坑，又哭喊出一声：“爹——”天哪，难道下面还有人?大伙儿立刻继续往下刨，就在女人脚下，又刨出一个半身赤裸的男人，他昂然屹立，身子直挺，双肩高高耸起……这男人也是一个盲人!

原来，矮女人正是站在男人的双肩上，双手高高举着小女孩……

“宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来”这充分展现了成功是出于逆境，逆境会激发你努力拼搏的力量，所以我要说：逆境，人生的财富！

逆境，使人更加坚强，海伦凯勒，一位优秀的女作家，小时候曾患有一种恶疾，是他双耳失聪，双目失明，但是她并没有因此而放弃，相反她更加努力的学习，在她教师的帮助之下，她学会了英、法、俄等六国语言，又发表了著名长篇小说《假如给我三天光明》就这样，她从一名弱女子变为了人生赢家，从丑小鸭转为白天鹅，这不正应了“宝剑锋自磨砺出”吗？因此，欧楠，会让你更加坚强。

逆境，不可多夺的财富，一颗种子落在岩石缝上，本以为它会就此消沉，它没有，它拼命吸取养分，终于有一天，破石而出，几十年后，成为一颗永远不会倒的参天大树，正是这次的逆境，让它更加的挺拔，一只小狮子想要在茫茫草原中存活，它要克服各种困难与危险，终于有一天，成为了草原之王。当一切历经了逆境，也就成就了霸业，正如“梅花香自苦寒来”一般逆境，这笔财富也许你想要也没有。

逆境，使你走向成功，美国石油大王艾菲克经历了逆境，从身无分文变成了美国首富；拿破仑走出了逆境，从小小的炮尉到法西兰第一皇帝；迪士尼战胜了逆，从一名小画家以至名满天下，这无不是逆境的功劳。

然而，也不是逆境一定出人才，鲁迅也曾说过：“一个天才的养成需要大量的泥土来培养，过多的逆境会让天才扼杀于摇篮之中。”仲永就是个很好的例子，他世代都很穷他父亲为了钱便不让仲永学习，将他扼杀在摇篮中，实在可悲！

但总而言之逆境，会使人走向成功。

逆境使你更加坚强，是一笔不可多夺的财富，会带你走向成功。

历史上有太多战胜逆境的例子如：文王拘而演周易；屈原贬及赋离骚；司马迁受刑而做史记、诸子百家无不都是圣贤，历经逆境而作。

所以说，逆境，人生的财富。

一个人来到这个喧闹的世界，每个人看上去是那样普通平常，却不知将有多少巧合和变故在等待着每一个人，哪怕我们机关算尽，人生原本有无数种可能。

命运同死亡一样跟随着人的出生，长大，一直到死亡。没有什么东西比命运更加变化无常，令人捉摸不定了。难道还有什么比命运的安排更加精确和巧妙吗?

与其说，讨论命运这个话题不如说是讨论万事万物的变化无常，因为命运的性质就是变化无常。

万事万物都是在运动着的，它没有一刻是静止的，可以说没有运动就没有万事万物，哪怕是一块石头，一棵树，一滴水。一种事物的灭亡并不代表它的消逝，而是转换成另一种形式的事物存在，一种事物发展到鼎盛的时候并不代表它永恒存在，而是转换成衰败的态势发展，这就是变化。

人们的愿望总是为我们描绘出一幅幸福美丽的状态，而且它总是在我们所处的状态上又增加了我们所没有处于其中的那种状态的兴奋和快乐，以致事物的不停变化使我们的这种状态及这种状态带来的兴奋和快乐导致夭折和消逝，于是我们的愿望变成了不幸，这就是无常。

可见造就变化无常的命运的原因有两个：一个是人，也就是你本身，另一个是不可知的力量。

培根说，性格决定命运。可是当我们接触人的时候，才发现人是一个善变的动物，这种动物的性格充满了多样性和不定性。性格里有反抗和追求，有挣扎和随遇而安，有轻信和不信，有畏缩和鲁蛮等等，这种性格的多样性和不定性使每个人来判断事情的真伪以及选择的道路，但这种判断和选择又是出于多么偶然性，又是那样的必然，就如转得灵巧且很快的命运的鞋跟。

在决定命运的因素里，最难于描绘和讲述的就是不可预知的力量。

不可预知的力量来自社会和自然。

人总是生活在社会中，而生产力的发展，历史朝代的更替，社会制度的发展等等都是个人所不能改变的，没有谁能够主宰别人的命运，没有谁能够卡住命运的喉咙，成为命运的主人，所有人在命运面前只能俯首称臣。

人离不开自然，也无法超越自然，因为人就是自然的一部分。自然神秘莫测，鬼斧神工，它创造着一切，又在毁灭着一切。时间，空间，引力等等都是人所不能控制和超越的，人的力量在自然的力量面前是那样的渺小和无力，就如人在命运的面前是那样的束手无策，毫无一点办法。

命运就好比一扇门，当你打开一扇门的时候，命运就已经把其它的门无声无息地打开了，你别无选择，无法逃脱，这是你的宿命。

在生命的过程里，人只是命运手里的玩偶。人的一切都是由命运所造就和指导：出生，长大，求学，就业，恋爱，婚姻，以及死亡。

正如我不知道我从何而来，我同样也不知道我往何处去：我仅仅知道在离开这个世界时，我不能带走一切，而这一切将对于我而言将毫无意义。这就是你我的宿命，这就是所有人类所知道的情况，命运充满了不确定性，我们无力要求和反抗。

叔本华说过：“一个人顺应不可避免的命运――亦即顺应必然如此的东西：如果他知道文万物无一能够逃脱必然性的法网，他也就明白了事物只能是此而非。

在这里，我们也自豪地说：人生最美是军旅。有了当兵的历史是光荣的、是值得的、是有意义的，也是难以忘怀的。“八一”将永远流淌在我们的血液里，军旗将永远紧贴在我们的心坎上。

今天我们在这里庆祝建军节，还表达了大家对部队的感激之情，因为是部队培育了我们。是的，在部队那种特定的环境里，我们奉献了不少，但同时我们也有很多收获。是部队培养了我们的理想，这理想是事业有成的目标;是部队根植了我们的信念，这信念是事业有成的动力;是部队教给了我们的知识，这知识是事业有成的资本;是部队培育了我们的勤奋，这勤奋是事业有成的途径;是部队锻炼了我们的毅力，这毅力是事业有成的桥梁;是部队锻炼了我们的体质，这体质是事业有成的保证。战友们能在新的战线上施展自己的才华，竟现自己的才智，扬起不断奋斗的风帆，创造了丰硕的业绩，都充分表明了一点：部队确实能培养人、锻炼人、造就人。人民军队真正是一个大学校，更是胜过我们的母校。在部队学到的东西，到地方新的岗位能够大有作为，能够大显身手，能够大展宏图。

今天我们庆祝建军节，就是要继承和创新。开拓进取，这才是一个老兵应该具有的本色。庆祝建军节的根本意义，就是要创造未来，为建设小康社会、和谐社会而贡献自己的力量。所以，我祝愿在岗的战友们在建设重庆这个新特区的征途上，肩负新使命、开阔新视野、跟上新形势、盯着新目标、把握新特点、适应新环境、广纳新资源、建立新关系、占领新舞台、敢施新举措、迈开新步子、再攀新高峰、创造新业绩、作出新贡献、传播新经验、展示新形象、续写新历史、再谱新篇章!

在这里，也要祝愿退休的战友们确立新境界、掌握新政策、适应新规律、培养新乐趣、过好新生活、发挥新余热、争取新作为，有个好心态，做到健康长寿、安度晚年。

今天我们在这里聚会，还有一个意义，就是加强相互了解，珍惜战友情谊。由于缘分所致，我们在一起学习、工作、战斗、生活过或长或短的时间，大家在同一个堑壕里摸爬滚打、并肩战斗，互相关心、共同发展，所结成的战友情是值得珍视的。今天提供这个场合，就是意在利用这个机会，战友们相互交换最新信息，交流工作经验，选播成功之道，尽献致富新招，指点理财迷津，以增加了解、增进友谊，让我们的战友情谊更加亲密、更加牢固、更加永恒。无论世事如何变迁，让真情常在;无论工作如何繁忙，让联络常在;无论电话还是短信，让问候常在;无论天涯还是咫尺，让祝福常在;无论何时何地，让我们的友谊常在!

最后，祝愿人民军队更加发展、更加强大!祝愿战友们及家人节日快乐!万事如意!全家幸福!

One day a young man was standing in the middle of the town proclaiming that he had the most beautiful heart in the whole valley. A large crowd gathered and they all admired his heart for it was perfect. There was not a mark or a flaw in it. Yes, they all agreed it truly was the most beautiful heart they had ever seen. The young man was very proud and boasted more loudly about his beautiful heart.

Suddenly, an old man appeared at the front of the crowd and said, "Why your heart is not nearly as beautiful as mine." The crowd and the young man looked at the old mans heart. It was beating strongly, but full of scars, it had places where pieces had been removed and other pieces put in, but they didnt fit quite right and there were several jagged edges. In fact, in some places there were deep gouges where whole pieces were missing.

The people stared — how can he say his heart is more beautiful, they thought? The young man looked at the old mans heart and saw its state and laughed. "You must be joking," he said. "Compare your heart with mine, mine is perfect and yours is a mess of scars and tears."

"Yes," said the old man, "Yours is perfect looking but I would never trade with you. You see, every scar represents a person to whom I have given my love — I tear out a piece of my heart and give it to them, and often they give me a piece of their heart which fits into the empty place in my heart, but because the pieces arent exact, I have some rough edges, which I cherish, because they remind me of the love we shared. Sometimes I have given pieces of my heart away, and the other person hasnt returned a piece of his heart to me. These are the empty gouges — giving love is taking a chance. Although these gouges are painful, they stay open, reminding me of the love I have for these people too, and I hope someday they may return and fill the space in my heart. So now do you see what true beauty is? "

The young man stood silently with tears running down his cheeks. He walked up to the old man, reached into his perfect young and beautiful heart, and ripped a piece out. He offered it to the old man with trembling hands.

The old man took his offering, placed it in his heart and then took a piece from his old scarred heart and placed it in the wound in the young mans heart. It fit, but not perfectly, as there were some jagged edges. The young man looked at his heart, not perfect anymore but more beautiful than ever, since love from the old mans heart flowed into his. They embraced and walked away side by side.奉献精神的英语作文篇二

We are living in one of those periods in human history which are marked by recolutionary changes in all of mans ideas and values. It is a time when every one of us must look within himself to find what ideas, what beliefs, and what ideals each of us will live by. And unless we find these ideals,and unless we stand by them firmly, we have no power to overcome the crisis in which we in our world find ourselves.

I believe in people, in sheer, unadulterated humanity, I believe in listening to what people have to say, in helping them to achieve the things which they want and the things which they need. Naturally,there are people who behave like beasts, who kill,who cheat, who lie and who destroy. But without a belief in man and a faith in his possibilities for the future, there can be no hope for the future, but only bitterness that the past has gone.

I believe we must, each of us, make a philosophy by which we can live. There are people who make a philosophy out of believing in nothing. They say there is no truth,that goodness is simply cleverness in disguising your own selfishness. They say that life is simply the short gap in between an unpleasant birth and an inevitable death. There are others who say that man is born into evil and sinfulness and that life is a process of purification through suffering and that death is the reward for having suffered.There are others who say that man is a kind of machine which operates according to certain laws, and that if you can learn the laws and seize the power to manipulate the machine, you can make man behave automatically to serve whatever ends you have in mind.

I believe these philosophies are false. The most important thing in life is the way it is lived,and there is no such thing as an abstract happiness,an abstract goodness or morality, or an abstract anything,except in terms of the person who believes and who acts. There is only the single human being who lives and who, through every moment of his own personal living experience, is being happy or unhappy,noble or base, wise or unwise, or simply existing.

The question is: How can these individual moments of human experience be filled with the richness of a philosophy which can sustain the individual in his own life?Unless we give part of ourselves away,unless we can live with other people and understand them and help them,we are missing the most essential part of our own human lives. The fact that the native endowment of the young mind is one of liberalismand confidence in the powers of man for good is the basis of my philosophy.And if only man can be given a free chance to use his powers, this philosophy will result in a boundless flow of vital energy and a willingness to try new things,combined with a faith in the future.

There are as many roads to the attainment of wisdom and goodness as there are people who undertaketo walk them.There are as many solid truths on which we can stand as there are people who can search them out and who will stand on them. There are as many ideas and ideals as there are men of good will who will hold them in their minds and act them in their lives.

导语：如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。下面是yuwenmi小编为大家整理的无私奉献的名言，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

1.生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田

2.生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。——裴多菲

3.我觉得，只有人类在由衷的感谢下生出的报效之心，才是地球上最美好的东西。——武者小路实笃

4.我可以一再坚持我们的贡献，那是因为，只有这种看法，才能在世界上有权力赢得人类的同情。——罗丹

5.如果我们想法交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。——卡耐基

6.我们能尽情享受的，只是施与的快乐。——穆克

7.我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。——李四光

8.人要随时随地利用所有的方法，使用各种手段，在有生之日，尽力为善。——韦斯利

9.我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己。——海塞

10.人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦

11.我是世界的公民，应为人类而生。——诺贝尔

12.一生奉献于两个神明，即荣誉与英勇。——蒙森

13.我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。——爱因斯坦

14.应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。——茨巴尔

15.英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。——托尔斯泰

16.有财富而不用，从没有达到目的这个角度上一看。就等于没有财富。——《五卷书》

17.我惟一的希望是能够多做贡献。——白求恩

18.我所能奉献的，只有热血辛劳汗水与眼泪。——丘吉尔

19.社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生

20.生命赐给了我们，我们必须奉献于生命，才能获得生命。——泰戈尔

21.我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。——鲁迅

22.人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。——雷锋

23.我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。——巴金

24.人们赞美流星，是因为它燃烧着走完自己的全部路程。——凌光

25.只有人类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。——泰戈尔

26.要找出来我值多少，那是别人的事情，主要的是能够献出自己。——屠格涅夫

27.一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养饥肠辘辘的别人，自己也就要枯萎了。——罗曼·罗兰

28.真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。——巴尔扎克

29.在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，去饲别人。虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。——鲁迅

30.月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。——泰戈尔

31.一个获得成功的人，前苏联作家高尔基从他的同胞那里所取得的，总是无可比拟地超过他对他们所做的贡献。——爱因斯坦

32.有非常之人，然后有非常之事。有非常之事，然后有非常之功。——司马相如

33.一个没有受到献身精神所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。——车尔尼雪夫斯基

34.要像灯塔一样，为一切夜里不能航行的人，用火光把道路照明。——马雅可夫斯基

35.人当活在真理和自我奉献里。——庞陀彼丹

36.我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔

37.捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知

38.人的一生，贡献所作所为的意义和价值，比人们的预料更多地取决于心灵的生活。——马丹·杜·加尔

39.人并非为获取而给予;给予本身即是无与伦比的欢乐。——弗罗姆

40.燃烧自己!这样，即使你化为灰烬，人们也会从火光中找到你。——佚名

41.青山埋白骨，绿水吊忠魂。——朱德

42.人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮

43.男人敞开心扉就像女人羞答答地奉献出她们那防范森严的肉体一样。安德烈火莫洛亚

44.你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。——歌德

45.我们的报酬取决于我们所做出的贡献。——韦特莱

46.年轻时，我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的门前乞求时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她你从未感到这是损失。现在，韶华已逝，我的生命有如一个果子，已经没有什么东西可以分让，只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。泰戈尔我们这一代就是施肥的一代，用自己的血灌溉快将实现的乐园，让后代享受人类应有的一切幸福，这就是我们一代的任务。——李卡

47.如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。——马克思

48.我被一条牢不可断的索链拴住在自己的国土上，我宁愿要我们的贫穷的、暗淡的世界，我们没有烟囱的林舍、赤裸的空地，却不要和蔼地对我凝望着的晴朗的天空。——果戈里

49.如果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西——鲜花，思想，以及对你的非常美好的回忆----那你的生活将会轻松而愉快。那时你就会感到所有的人都需要你，这种感觉使你成为一个心灵丰富的人。你要知道，给永远比拿愉快。——高尔基

每个人家都订报纸，每张报纸都有人亲手送过来，那你有没有尝试过送报纸的滋味呢?

今天上午，十点左右，骄阳似火，毫无一丝风。马路上连一个人影也没有，更不见有热闹非凡的集市。我正在做作业。突然，听到有自行车“叮呤，叮呤”的声音。

这么热的天，居然还有人在马路上骑自行车，可能是“神经搭错了。我停了笔，透过窗子一看，原来是个二十多岁的小伙子。他身著警察似的服装，辛勤的汗水还不时从头上掉下几滴汗水来。一个大包挂在自行车后面。他把自行车停在我家门前，我好奇地走到门前，说：“请问你是谁?”“我是送报纸的!”说着，他从那个大包里迅速抽出一份报纸，说：：“小朋友，这是你家订的报纸，给!”我双手接过报纸，忙说：“外面很热，进来坐会儿吧!”谢谢你，小朋友，不坐了，还有好几户人家还没送到呢!我的赶快去，这是我本身的职责，!”他满面春风的说。一会儿，便又骑上自行车，向他的目的地行驶着……

我望着他那远去的背影，心想：普通的送报人都那么善于为人民服务，无私地奉献。作为我们小学生就更应该为人民服务，无私的奉献了。同时，我还悟出了一个道理;做人应该要有一颗无私奉献的心才对，它会使你的生活更加快乐美好。

生活中充满着种种挑战，而面对挑战，我们首先要有的就是自信。自信是一种力量，使我们能够相信自己，勇往直前。

自信是一种力量。海伦·凯勒在她只有18个月大时，一场突如其来的疾病夺走了她的视力和听力，使她从此在一个无声、黑暗的世界里度过。但是她并没有向命运屈服，而是积极乐观地面对生活的一切不幸。她曾经在读书时说过：“将来有一天，我要去上大学！并且是哈弗大学！”因为她相信自己可以做到，所以在她的刻苦努力下变梦想为现实。因为她有自信，每当遇到困难时总有一种力量在鼓励她，“不要后退，相信自己！”这就是自信的力量，使她成为了青年人的楷模。

自信是一种力量。毛遂的地位很卑微，但是在赵国被秦军围困的关键时刻，他不顾旁人的鄙夷和耻笑，有一种力量让他挺身而出。因为他相信自己，相信自己有能力说服楚王，也正是这种自信的力量鼓励着他，让他迈出了这一步，从而救赵国的国民于水火之中。这种力量来自于内心，强大的力量使毛遂勇敢的作出决定，因此，他为赵国立下了赫赫战功，从此功成名就，有“小蔺相如”的美称。

自信是一种力量。记得以前，我每次跑800米最少得花3分40秒，因为在开始的时候，我最会心里很紧张，心想：“这么长，我肯定又要跑到最后，与其拼了命还是垫底，还不如一开始就在最后呢！”我一点都不相信自己，而同学们早已信心满满的站在起跑线上，我已经输在了起跑线。上了初三以后，老师经常鼓励我说：“要相信自己，你可以做得更好。”有一次800米计时跑，我真的改变了态度，觉得我可以有所突破。第一圈我不是最后，第二圈我没有点底，可是快到第四圈时，我实在是没有劲了，腿上似乎帮了一个几千斤的沙袋，再也无法抬起。我真想停下来走几步，可是，有一个声音在我耳边回响：“你可以做到的，你一定能行！你一定能行！”我一瞬间又觉得充满了力量，不发突然间变得轻盈起来。50米，30米，10米……“3分28秒！”我冲到了终点，感觉腿都软了，但是我战胜了自己，只用了3分28秒。因为自信，让我不放弃，因为这种力量的支持，让我可以勇往直前。

自信所拥有的力量是不可估量的。拥有自信，往往能事半功倍。

人生犹如一条长河，每个人都在这条河上航行，而自信则是我们前进的动力。

《横空出世》讲述的是中国研制原子弹的故事。看完了这部电影，剧中的很多地方令我感慨万千!

为了不受外国强敌的压迫，毛主席提出了研制原子弹的想法。于是，国内的各个学校都挑选出大批出色人才;在国外留学的陆光达博士也回到了祖国，一同跟随着一支部队，来到了荒无人烟的沙漠，开始研制原子弹……经历了重重困难后，原子弹终于被研制出来了!当原子弹炸响的那一刻，我也像那些官兵、科学家们一样，激动得几乎从椅子上跳了起来：“中国站起来了!”

影片中的许多镜头都给我留下了深刻的印象：苏联专家在撤走时，天下着大雨。苏联专家拿起了陆光达撑着的伞，说出一句：“在这个世界上，伞永远掌握在高个子的手中。”听到这句话，我感到很愤怒。落后就要挨打，落后就要受欺负，落后就要遭侮辱、嘲笑。因此，中国为了摆脱“落后”的帽子，才下定决心独自研制原子弹!

影片更多地方带给我的，是感动。陆光达如果留在国外，他就可以享受优厚的待遇，而且还有获得诺贝尔奖的可能。但他并没有这样做，而是回到了祖国，隐姓埋名，到荒无人烟的沙漠去研制原子弹;研制原子弹的另一位科学家，似乎从一开始就不舒服，却一直坚持着工作，最后还积劳成疾吐血了……他们为了中国的发展，奉献自己，这种精神不禁令我为之感动。

电影中的那些人物值得我们敬佩，而现实中也有许多像他们一样，为祖国奉献自己生命的人。像我们熟知的钱学森，他为了回国遭到了无休止的迫害。他可以放弃吗?他可以!当时他在美国有很好的生活条件，他完全可以在美国舒舒坦坦地过日子。可他却放弃了优厚的条件选择了回国，还为此遭到迫害。最后，他斗争了5年，才回到祖国。

此外，“娃娃博士”邓稼先也为祖国献出了自己的生命。他放弃了自己在外国的优厚条件，回到了祖国，又隐姓埋名为祖国研制原子弹。最后，他不幸受到了核辐射，临死之前还一心想着祖国，说：“不要让人家把我们落得太远……”

正是这些人不计个人得失、一心为国家努力奋斗，才有了今天的欣欣向荣。作为国家未来的建设者，我们应该从小立志、严格要求自己，长大了能像电影里的那些科学家一样，报效祖国，为祖国谱写新篇章!

9月10日，为了庆祝教师节，为了让我们真诚地对老师说声：老师，您辛苦了!我们班特意搞了一次庆祝教师节的班队会，而这次班队会，就是围绕“老师与桑树”展开的。同学们各抒己见、滔滔不绝地讲述着，老师和桑树的相同点真是举不胜举——

桑树是清贫的，老师也是清贫的，有时连个“长”的官衔都没有;

桑树是富有的，老师也是富有的，他们的学生可以说是“桃李满天下”;

桑树是无私的，老师也是无私的，他们给社会培育了一批批栋梁之才，而向社会索取的却少之又少……

这时，我想到一本书中是这样讲道的：“桑，在绿色的世界中是一棵普普通通的树，因此，常常被人忘记。这正是桑树的可贵品格，它想的是别人生活得美好，而不是为了夸耀自己。”我接着说道，“老师，不也是这样吗?在当今人才辈出的社会里，教师常常被人忽略，可是，如果没有老师的精心栽培，那些‘天才’即使是‘心比比干多三窍’，也不能成为人才!”作文

一位同学接过话茬：“可是，老师对那些不公平的现象并没有感到抱怨。因为，他们想的是怎样把自己的学生培养成对国家有用的人才，而不是为了炫耀自己!”

另一位同学说道：“教师，是多么崇高的职业啊，多么伟大的奉献精神啊!他们默默无闻，孜孜不倦地散发着自己的光和热，光散完了，热没有了，就悄然无声地走了。他们带走的极少极少，留下的却很多很多……”

教师，那呕心沥血、孜孜不倦的品格，让我们不得不感叹：这该是一种多么伟大的奉献精神啊!我常常把老师比喻成桑树，因为它想的是别人生活得是否美好，而不是为了炫耀自己。如果没有桑树的品质，哪来春蚕的精神!