蝙蝠受到的启发是什么(精彩20篇)

读后感是对一本著作的一个总结及心得体会，一篇好的读后感能让让一个读者对未知的著作在最短的时间内得到最重要的内容和一览著作的好奇心，同时，读后感也是表达个人对作品的理解能力，感性思维和理性思维融合在一起，悲伤和幸福的文字产生更加激烈的碰撞，读后感思想和文学在对著作进行一个美好的文化传达的同时，也表达着个人内心的呼吁。

其实红楼在带给我们一种唯美的意向的同时，里面宣扬的并不是一种值得赞扬的品质。我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。

不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗?塞翁失马，焉之非福?对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。

批评是一位朋友，跟我形影不离的一位朋友，当我做错事的时候，它总是跟着我，有时它会惹我生气，有时会惹我伤心，基本会把我惹哭，总之，批评不是一件好事，它是一位坏朋友，形影不离的坏朋友，如里我不想和它做朋友，那就要不做环事，它就会悄悄离开。

记得有一次，不知道从哪儿蹦出一只小猫，把我家的花瓶打碎了，妈妈听到响声后，马上从外面走了进来，小猫听到脚步声后，逃跑了。妈妈回到家看见花瓶碎了，就批评我说：“怎么回事？是不是又在家里踢球了！上次不是说过了吗，家里不能踢球，听到了吗！”我本来想跟妈妈说是小猫打破的，但看见妈妈一脸严肃的表情，就不敢说话了。

晚上，我躺在床上睡不着，心想：明明是小猫的错，妈妈为什么就不问问原因？不行，我一定要向妈妈说个清楚。

第二天，我去跟妈妈说了原因，妈妈不但没有批评我还和我道了歉，我想：做人一定要诚实，而且，一定不要让批评和你做朋友。

岁月如流水，转眼已过了10个春秋，就在这10个春秋里，有许多往事犹如繁星那样。我挑出一颗最明亮的星星，它使我记忆犹新——四年级那个暑假里的一件事。

那年暑假，我经常去我们小区健身器那的树丛里的树丛里观察树木。有一次，我在从上往下观察樟树时，低下头来无意中发现我的脚旁边有一个个小土堆。我仔细一看，原来，是一个个由蚂蚁辛勤劳动修建出的蚂蚁洞。当我看见蚂蚁们进进出出都是从这些洞中爬进爬出的，于是，我想做一个试验，看看如果我把一些小沙子踢进洞中，蚂蚁会怎么样?我抓来了一点沙子，分别放在每个小土堆前面，然后用脚慢慢地踢进小土堆里。我刚把沙子踢进小土堆里，小土堆里的那些蚂蚁们就开工了：它们用“手”将沙子一粒一粒地搬出蚁洞。我看见它们很快就完成了“工程”。可是我想：虽然蚂蚁们这次会把沙子全搬完，可它们还会搬第二次、第三次、第四次……吗?我带着疑问又找来一些沙子，踢进小土堆里。蚂蚁们还是努力地搬运着沙子。我反复做了几次，可是蚂蚁们仍然凭着自己的毅力、恒心把沙子一粒一粒地运了出来。它们的恒心与毅力鼓舞着它们干什么事只要没干好就决不罢休。我想：如果连着小小的蚂蚁都有如此毅力与恒心。那我们人类不也应该有恒心与毅力吗?

我们无论干什么事都要具有像蚂蚁这样的恒心与毅力。不达目的，誓不罢休!大发明家托马斯·阿尔瓦·爱迪生在发明电灯时，失败了一千多次。他失败了那么多次，不还是靠着恒心与毅力撑了下来走向成功了吗?

通过这件事情，我明白了：我们只要做事有恒心、毅力，无论做什么事都能做好的。

失败乃是成功之母，有恒心、毅力就会成功。让我们带着恒心与毅力走向成功吧!

一天，我和我的爷爷吃过午饭，见他在一堆钓鱼竿堆里找来找去。

我上前去问我的爷爷：“我的爷爷，你在找什么东西啊？”我的爷爷说：“哦，我啊，在找鱼竿，看看哪根合适，等一下我去钓鱼了，你去不去啊？”我听了高兴极了，我的爷爷以前都不带我去的，不是说没鱼竿，就是说太危险了，总是找各种理由不让我去。我听了高兴地说：“好！好！我也去。”于是，我的爷爷也给我找了根短的鱼竿，一只小水桶，一起走了。我的爷爷在出门时。还不忘带上了鱼饵。

我和我的爷爷来到了水塘边，只见我的爷爷把鱼饵钩在鱼钩上，然后扔进水中，再拿来小凳子，坐在上面，一动不动的，好像个木头人。过了一会儿，鱼标动了一下，过了一会儿，鱼标动得很厉害了，于是，我的爷爷便一把拉起鱼竿，只听“啪”的一声，一条大鱼便上钩了。于是，我便学着我的爷爷的样子，先把鱼饵钩在铁钩上，再用力一仍，然后耐心地等待。可不到十分钟我就没耐心了。就在这时候，我的鱼竿轻轻地动了一下，这时的我早已等不及了，马上提起鱼竿，结果鱼是没钓到，而在鱼竿上的鱼饵倒让它给吃了。这时，我的爷爷走过来，告诉我，说：“钓鱼啊。不可以急，要心平气和的慢慢来，像我的爷爷这样，不慌不忙，你看，结果就钓了十条鱼。”我听了我的爷爷的话，受益非浅。

在这次的钓鱼中，我虽然没有钓到很多的鱼，但我在这次的钓鱼中，知道了我们不管做什么事，都要有耐心。凡事可能都会做得好，而如果急了，那凡事也许会是一事无成。

周末，我读了《卖火柴的小女孩》的故事。

这篇童话故事主要讲：一个小女孩在大年夜里独自一人卖火柴，由于抵御不了饥饿和寒冷的侵袭被冻死在街头的一个故事。故事揭露了当时社会制度的黑暗，表达了作者对小女孩不幸遭遇的深切同情。在那个黑暗的资本主义社会，贫苦的人们只有寒冷、饥饿、死亡的等待，富贵人家却过着丰衣足食的富足生活，这是多么的不公平!相比之下我们生活在社会主义这个新时代，是多么的幸福、美好啊!

读完这个故事后后，我的心情久久不能平静，故事里的小女孩真的非常可怜，我真的很想帮她。晚上我真的做了一个梦，梦中小女孩来到了我家做客。我打开了我的衣柜，拿出鲜艳的羽绒服送给小女孩，我看到小女孩脸上露出了温暖的笑容;我又打开了我的鞋柜，把漂亮的靴子送给了小女孩，我看到小女孩脸上绽出了幸福的笑容。接着，我又请小女孩品尝着妈妈为我们准备的晚餐：有苹果、香蕉、桔子，还有美味的烤鹅，不一会餐桌上的食物就一扫而光啦!小女孩美滋滋地吃着，过了许久，她终于吃饱了。一觉醒来，这个梦仍在脑海里呈现着，回旋着……我多么希望这一切能成为现实呀!小女孩请你来到我们的国家吧!和我们一同高兴地学习，一同愉快地生活，一同快乐地成长。

这个故事也让我们明白要珍惜今天的生活，努力学习，掌握更多的本领，这样将来才能让地球上更多苦难的孩子能够过上幸福、美好的生活而贡献自己的一份力量。

毫无疑问，《金刚川》以独特的叙事手法和战争场面的调度，让我们感受到国产战争片焕然一新的电影工业体系。

而更为让人动情处或许在于，它仅用一座“桥”的战争保卫战，就让我们穿梭到历史的当时语境，感受到战争的残酷，以及残酷下的家国情怀，士兵勇敢。

一、 “桥”下英魂共铸情

和建国后拍摄的大量抗美援朝战争片不同，《金刚川》没有选择某个标志性的英雄，比如邱少云、黄继光;同样也没有呈现某场标志性战争，比如金城战役，以及充满传奇性的奇袭白虎团战斗，而是取材于一次“知名度不高”的桥梁保卫战。

如果用一句话来概括《金刚川》整部电影的故事，那便是：在一天不到的时间内，敌人不断炸毁桥梁，而我人民志愿军不断修筑桥梁。

时间短促，空间局限，让这段修桥的故事很难拍出花样来——但导演管虎剑走偏锋，抛弃了一般战争片中的线性叙事，选择了四个单元三个视角来撑开故事，而前三个单元中的时间完全重叠。

显然，他想要在视角上做文章。

第一个单元叫“士兵”，以李九霄饰演的刘浩作为主角。

他原是打算到正规战场杀敌拿勋章的步兵，结果因为前方工兵修桥遇阻，被上级命令作为工兵的替补。

刘浩从杀敌心切，不愿服令，到最后身先士卒，拖着木头修桥，只为突显这段载重桥修建给人的第一印象：艰难。

第二个单元是“对手”，以美国飞行员希尔作为主角。

极为少见的是，在塑造这一角色时，影片并没有将其作为十恶不赦的反派展现，而是将他的归乡思切、恐惧无畏等复杂心情在小小机舱内加以展露。

在他不断俯冲扫射和轰炸载重桥，致使其一次次损毁后，却总能看到志愿军将其迅速修好，无疑暗示了这座桥给人的第二个印象：坚韧。

第三个单元是“高炮班”，以张译饰演的张飞和吴京扮演的关磊为主人公。

讲述两人用明暗两架高射炮，拼死守卫主力部队过桥的故事。在此过程中，操控两架高射炮的十来名炮兵不是被战斗机的机枪打成血块，就是遭燃烧弹轰炸，身体变焦。

这一段镌刻着桥梁的第三个印象：残酷。

艰难，坚韧，残酷——

管虎在同一时空中，借由三次不同视角，不断反刍这不到一天的桥梁修建，目的只有一个：用“桥”这个极具象征意味的建筑突显志愿军的意志。

所以在第四单元“桥”中，之前对于这段载重桥不同侧面的聚焦开始合拢，最终以视觉惊人的“人桥”恢弘而出，让人领悟到这座看似不起眼的木桥意味着什么。

可以说，通过这一巧妙的谋篇布局，管虎和郭帆、路阳三位导演，用以小见大的手法让我们看到了中国人民解放军70年的果敢和勇猛。

二、电影工业的奇迹

令人惊讶的是，虽为主旋律电影，但相比于其他筹划已久的影片，《金刚川》明显是一次“急行军”。

从八月份开始拍摄，到上映前不久刚完成后期特效，一共只有三个月不到的制作时间。

想要在这么短的时间内拍摄一部精良的战争片，确实非常困难。毕竟，就算是八十年代黄金时期的香港电影工业，都很难在此制作周期内完成A级大制作。

然而管虎等三位导演，及台前幕后的所有工作人员，让我们看到了中国电影工业的迅猛发展——他们不但在短时期内磨合好各自相差巨大的导演风格，更是在兼容并包的前提下，将各自的执导优势发挥到了极致。

管虎善于挖掘人性中瞬间的情感张力，所以由他执导了张译、吴京主演的部分“高炮班”篇章。

两位高炮兵在短暂的一天中，从戏谑调侃，内里深情，到生死与共，慷慨就义，这种情感冲击波在他以往的《斗牛》、《老炮》中，令人动情。

路阳偏好于在大场面调度中，找寻悬疑感和紧张气氛，因此由他执导了李九霄、 邓超主演的“士兵”篇章。

上百士兵的前赴后继、紧张而有秩序地藏匿，是为了突显李九霄饰演的士兵内心的不安，这在路阳执导的两部《绣春刀》中，时常以武侠打斗场面而亮眼。

至于郭帆，一部《流浪地球》足以看出他对于科幻场面的掌控能力，自然由他来执导“敌人”篇章。

他让美国空军一边保持着恐惧与愤怒的情绪，另一边在质感真实的空中俯冲翱翔，不但增加了影片的叙事维度，更令整个《金刚川》抬上一个档次。

当然，在导演们的风格共融外，让片中情感覆盖上一层凝结体的，其实暗藏于本片的故事设定里。

颇有意味的是，本片一开始交代的战争背景，与真实的抗美援朝战争有所出入。片中将这段桥梁保卫战安放在著名的金城战役前夕，数量庞大的我军步兵急需赶赴金城的主战场，进行反攻战。

可实际上，金城战役发生在1953年的7月份，而真实的载重桥修建工事发生在1953年5月份，和金城战役并无直接联系——而电影之所以将金刚川的桥梁修建和金城战役联系在一起，无疑是为了增强“胜利前的黑夜”这一情绪积累。

也正是基于这一“移花接木”的改编，让不少深谙历史的影迷，体味到本片炸裂的视听效果之外的，由附属的战争史彩蛋带来的紧张和急促。

三、国产战争片的先河

而对于本片三个视角四个篇章的叙事手段，有些影迷或许会认为，这和诺兰在《敦刻尔克》中采用的非线性策略甚为相似。

表面看来，它们都是分为三个不同视角，都是战争题材，可一旦细致分析，便会发现两者差异极大。

《敦刻尔克》中的三个视角有着三种不同的时间容量，用的是交叉剪辑;而《金刚川》的三个视角都处于同一段时间内，采用的是单元篇章形式，各自分开，单独讲述。

所以，《金刚川》是把不到一天的桥梁抢夺战，视为一场盛大的舞台剧，选用三台不同的摄影机各自捕捉，将每一个关键时刻对于不同人的意义进行离析，试图让我们看到战场中每一颗流弹带来的人性侧面。

最有代表性的，便是每一单元中的红色字幕——比如：“B26轰炸桥体”、“榴弹炮远程轰炸桥体”、“喀秋莎远程轰炸美军基地”、“延时炸弹引爆”、“B29燃烧弹轰炸桥体”这五次重大战事。

每一次战事发生，都会在三个单元中出现，但是给予每个人的意义截然不同。

比如：“榴弹炮远程轰炸桥体”让“士兵”篇中的刘浩所代表的步兵大后方丧失多条性命;而对于“高炮版”篇中的张飞来说，主要是警惕意义。

因而，《金刚川》开创了中国战争片里一种独特的叙事手段，它在保持小切口的叙事焦点外，让我们在同时空里的三种不同视角下阅尽生死炼狱，将情绪不断堆积，直到最后的第四篇章一泄而出。

这种强大的共情空间，正是本片令人印象深刻之处。

当我们看到无数的先烈，为了能够让步兵将士顺利通过，为了令前方战事早日结束，他们一个个前赴后继地组成人桥，从半截身子掩在水底，到肩膀作为肉梯，支撑上面的战友铺陈桥面。

这震撼人心的一幕幕，不但体现出如今中国电影工业再现历史的强大能力;更是让当年的战斗精神，穿越历史，附着到大银幕中，令我们足以感动。

在我上一年级的时候，老师就教育我：不经一翻彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。当时，我以为意思是：不经过寒冷，是得不到梅花的香味。到了三、四年级，我才知道意思是：不经过冬天彻骨的寒冷，是得不到梅花的香味。直到今天，我真正知道了其引伸义是：做任何事不经过一翻努力，是感受不到成功的喜悦的。

记得有一次，我参加全国美术书法大赛，报了美术类。之后，我就经常在家练习画画。我画了一张又一张，画的好的就留着，画的不好的就扔了，用了许多许多的画纸。可是，即使是自认为画得好的，也不那么令人满意。

此时，我真的觉得好难，真想放弃!可又想起老师说的那句话：不经一翻彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。是呀!如果就这么放弃了，多可惜呀!这句话时时告诉我：做任何事不经过努力的不会成功的。于是我更加努力了，不仅画画时更加仔细，而且不懂的还主动请教老师。终于有一次画了一幅我满意的画。到了比赛那天，我把这幅画交了上去，结果得了奖，我非常高兴。我永远忘不了这句话，因为这句话让我所遇到的困难、挫折、磨难……都消失了，这句话会拌随我一生，让我克服一生中的种种困难。

复调理论应用于小说的创作和理论研究是源于俄国著名的文学理论家M?M?巴赫金。他在将复调的概念引入到对陀思妥耶夫斯基的小说创作特点理论的研究中，认为他的小说有着众多的各自独立而不相融合的声音和意识，由具有充分价值的不同声音组成的真正的复调，是陀思妥耶夫斯基长篇小说的特点。巴赫金分析陀思妥耶夫斯基的小说的复调特点主要是对话性和平等性，以及在对话中体现出来的未完成性。巴赫金认为，陀思妥耶夫斯基借助人物之间以及人物与作者之间的交流揭示人类终结问题：不同的人物之间，人物的内心独白和作者的意识之间是多种平等的声音组成。他认为，在陀思妥耶夫斯基看来，世界终极问题领域里的真理是不可能在单一个体意识的界面上被揭示出来的，它无法被纳入一种意识里，它是在许多种平等的意识之间对话性交流过程中得以揭示的，况且它总是一部分一部分地被揭示出来。

“一直到二十五岁，我更多的是被音乐吸引，而不是文学。我当时做得最棒的一件事就是为四种乐器作了一首曲：钢琴、中提琴、单簧管和打击乐器，它以几乎漫画的方式预示了我当时根本无法预知其存在的小说的结构。”昆德拉的小说诗学，特别是复调理论的应用，很大程度源于他对于音乐的理解和不自觉的运用，他从斯特拉文斯基、贝多芬、巴赫等音乐家的音乐创作中找到了小说的复调结构，但他觉得这些作家对复调结构的应用是不够准确和完善的。在他看来，“我借用了一个音乐学上的词来指这样一种结构：复调。您会看到将小说比作音乐并非毫无意义。实际上，伟大的复调音乐家的基本原则之一就是声部的平等：没有任何一个声部可以占主导地位，没有任何一个声部可以只起简单的陪衬作用。”而小说中的复调，也是一样，“小说对位法的必要条件是：一、各条‘线索’的平等性；二、整体的不可分性。……小说的复调更多的是诗性，而非技巧。”

在《小说的艺术》中，昆德拉评论布洛赫的小说《梦游人》时认为它由相互独立的五条线索交替呈现，但没有统一成一个整体，所以复调的意图在艺术上并未实现。比陀思妥耶夫斯基的复调法，布洛赫的更为出色。因为布洛赫采用了不同的文本。昆德拉指出，“在布洛赫那里，五条线索的种类彻底不同：小说、短篇小说、报道、诗歌、随笔，这一在小说浮雕中引入非小说文学种类的做法是布洛赫革命性的创新。”而且布洛赫看到了小说具有非凡的合并能力，诗和哲学无法将小说并入其中，小说却可以把诗和哲学并入其中。小说吸收其他形式却不因此失去自己的个性特点。昆德拉从布洛赫那里看到了小说脱离单线结构叙事模式，可以融入很多文类的一种实践的可能性。

加拿大文学评论家认为，“昆德拉的复调包含了变化、自由和开放等所有的原则，惟独不存在停止混乱。相反，我们可以说，昆德拉的复调对小说艺术的主要贡献恰恰在于是看起来最灵活、最轻盈，实际上却是最深刻、最严格的秩序的建立成为可能、成为必需，这秩序，昆德拉把它叫作‘主题的统一性’，他把它当成自己整个写作的第一准则。”他的作品不管采取何种形式，都是带着对问题的思考，带着对人的存在的一种疑问去创作，同一主题在不同的文本和结构中反复出现。用不同的背景和视角去寻找答案。

《玩笑》中的第三部分叫“天使们”，由以下元素构成：一、关于两名女大学生以及她们如何升上天的轶事；二、自传性叙述；三、关于一部女权主义著作的评论性随笔；四、关于天使与魔鬼的寓言；五、关于在布拉格上空飞翔的艾吕雅的叙述。这些元素缺一不可，相互阐明，相互解释，审视的是同一个主题，同一种探寻：“天使是什么？”第六部分也是“天使们”，由以下元素组成：一、关于塔米娜之死的梦幻式叙述；二、关于我父亲之死的自传性叙述；三、关于音乐的思考；四、关于腐蚀着布拉格的遗忘的思考。在“我”父亲与被孩子们折磨的塔米娜之间有什么关系？昆德拉说，“借用超现实主义者喜爱说的一句话，这是在同一主题桌面上‘一台缝纫机与一把雨伞的相遇’。”

《无知》探讨在异国他乡遗忘和回忆的主题，小说讲述伊莱娜和约瑟夫在捷克相遇，但没有发展爱情却分别了。故国重逢，两人在布拉格的机场相遇，却无法重温20年前分别的旧梦。流亡在外，再次回乡，却无法找到归宿感。小说的第二节就专门作了词语解释，解释“回归”这个词，并引用了《奥赛德》中尤利西斯，揭示离国后对故土的陌生的不在场感。第三节，插入了捷克的历史，“二十年里，尤利西斯一心想着回故乡。可是回到家，在惊诧中他突然明白，他的生命，他的生命之精华、重心、财富，其实并不在伊塔克，而是存在于他二十年的漂泊之中。”

昆德拉在小说的故事之外，插入很多问题和评论，这些“偏离”故事的思考，是作家对于人的存在的一种探索，它与小说叙述的故事形成对比关系。在昆德拉看来，“思考一旦进入小说内部，就改变了本质。在小说之外，人处于确证的领域：所有人都对自己说的话确信无疑，不管是一个政治家，一个哲学家，还是一个看门人。在小说的领域，人并确证，这是一个游戏与假设的领地。所以小说中的思考从本质上来看是探寻性的、假设性的。”因此而言，“小说就是通过一些想象的人物对存在进行的思考。”真理是相对性的，不具有确定性的答案，所以对存在的探寻也是假定性的，小说家不拘泥于故事的完整而放弃了思想的丰富性和开放性。将不同的问题杂揉在小说中，增强了小说的认知功能，又促进了小说与其他文体的对话。

昆德拉小说的复调艺术不仅体现在结构的交叉和重复，而且在叙述的节奏上，也追求一种音乐的节奏美。他的多部小说都是采用这种复调的结构。我们可以用昆德拉的小说与贝多芬的乐章相比较。比如，《玩笑》中的七个部分，长度顺序是：短；短；长；短；长；短；长。《生活在别处》的七个部分的顺序和《玩笑》正好相反：长；短；长；短；长；短；短。这种音乐上的复调艺术，在昆德拉的小说中表现得淋漓尽致，结构上有了一种音乐的节奏美。昆德拉在创作时坚持小说的每一章就是一个旋律，一节就是节拍段。这些节拍段或长或短都有它自己的长度，而长短不同代表着不同的情感空间。昆德拉说：“构思一部小说，是要将不同的情感空间并置在一起，而这在我看来就是一个小说家最高妙的艺术。”昆德拉所希望的小说家创作的最高艺术就是通过小说时空的巧妙安排，将不同的情感空间放置在故事中，以此来探寻存在可能性。在追问存在中包含很多主题，这些诸多追问的并列，形成了不同情感空间的对位和互动，这正是昆德拉实现复调艺术的基本方法。

“一切游戏都建立在规则之上，规则越是严格，游戏就越是游戏。与下棋的棋手不一样，艺术家自己为自己创造规则，在无规则地即兴发挥时，他要比在给自己创造自己的规则体系时更自由。”昆德拉坚持在小说中实践他的复调理论，肯定了作家在创作中思想和形式的自由，开阔了小说的表现形式。他的理论同时也呼应了他追求的小说精神的对话和未完成性。

星期三的晚上，我正在睡觉，迷迷糊糊中，我看见一个黑黑的东西在屋顶上扑腾，我立刻就清醒了。我一把抓起眼镜，架在鼻梁上，定眼一看，是一只毛茸茸、黑乎乎的蝙蝠。“啊——”一声尖叫从我嘴里发了出来，声音大，时间长，我真怀疑是破了尖叫的世界纪录了。妈妈赶了过来，把我从床上扶起，表决心似地说：“我来把蝙蝠赶走。”

蝙蝠似乎听得懂妈妈的话，急忙飞到客厅去了，我和妈妈也跟着来到了客厅。蝙蝠似乎有点生气，竟然向妈妈俯冲过来。妈妈吓得尖叫着直往后退，看到妈妈这个样子，我又紧张起来了。我感觉蝙蝠似乎想对我做什么，也跟着大叫起来，两只手也情不自禁在空中挥来挥去，生怕蝙蝠飞到我的身上来。

谢天谢地，蝙蝠终于飞累了，停在在一根电线上。妈妈想用书去打它，可她又有些害怕，便鼓动我去对付蝙蝠。我也有些害怕，但妈妈说：“你是小小男子汉，爸爸不在家，就轮到你保护我。”听妈妈这样说，我只好鼓起勇气哆哆嗦嗦地拿起书，隔着大老远就向蝙蝠扔去。书一扔出去，我就迅速地躲到妈妈身后了。糟糕，这一下不仅没有打中蝙蝠，还惊动了它，它又开始飞起来了。

蝙蝠误打误撞地飞进了妈妈的房间，我松了一口气：“打开窗户，我们就让它自己飞出去吧。”于是我急忙去关其它房间的门，妈妈战战兢兢地从桌上拿了一把伞，撑开，把自己躲在伞里，快速地冲进自己的房间，迅速打开了窗户。匆忙之中，我听到化妆桌上瓶子撞翻的声音。

天不遂人愿，蝙蝠像个无头苍蝇似的，在妈妈房间里瞎盘旋，就是不往窗户那边飞，完全找不到通向自由的方向。

看到这里，我向妈妈提议：“关上你的房门，你和我一起睡小床吧？”“不，不行，绝对不行！那只蝙蝠不赶出去，我这一晚上肯定无法入眠。”妈妈愁眉苦脸地说道。

那怎么办呢？“快给你爸爸打个电话，叫他赶紧回来。”正在我冥思苦想的时候，听到妈妈发出的指令。“哦。”我走到座机跟前，拨通了爸爸的电话。

不到十分钟，爸爸就赶了回来，一进家门就开始笑话我们：“蝙蝠有什么好怕的？又不咬人。”我和妈妈害怕地躲在我的小房间里，一直到爸爸说蝙蝠已经被赶出去了，才如释重负地走了出来。

我把我们与蝙蝠搏斗的经过一五一十地告诉了爸爸，爸爸听完，幽默地打趣道：“那还真是一场‘飞来横蝠’啊！我们家今后有福啰！”说完，我们一家三口便大笑起来，笑声在寂静的夜色中传得很远很远。

这个学期，我们学习了《大自然的启示》这篇文章。这让我想起了去年夏天，有一只壁虎爬进了我家……

那只壁虎长得很丑陋，大约5厘米长，身子扁扁的，紧贴在房顶上，让我觉得很不舒服，我忙喊来爸爸。爸爸找了一个苍蝇拍，想要打死它。这时我忽然想起在一年级时，学过的《小壁虎借尾巴》一课，我就让爸爸用一块木板夹住它的尾巴，只见它用力摇动身子，把尾巴挣断后逃跑了。这正好验证了壁虎能牺牲尾巴逃生的习性。

现在我通过学习，产生了更大的好奇心，我查了很多书籍，在书上看到不只是壁虎能挣断尾巴脱离险境，海里的章鱼遇到危险也能断掉自己的腕。它们的尾巴和腕都有很强的再生能力，很快就能长出新的尾巴和腕来。这些低等动物的超强再生能力，是许多高等动物没有的。我想要是能研制出一种有超强再生能力的药剂来，那么将会给许多肢体不健全的人带来福音。

像这样的启示，大自然中还有许许多多，我一定要细细观察、多多去想。

[四年级动物启发作文

不知不觉，我已经是个三年级的小学生了。在这几年的学习生活中，我遇到过很多事情：有开心的、难过的、让我恼怒的，还有让我受启发的。今天一大早，我就做了一件让我深受启发的事情。

今天是20**年的元旦假期，早上起床后，我立刻去刷牙洗脸，然后妈妈帮我穿上了漂亮的衣服，她说是为了迎接新年，所以就把我打扮得漂漂亮亮的。我想新年我也要有新的改变，应该学会做些家务了，就跑去洗杯子。

我先往杯子里倒清水，过一会儿再把清水倒掉，然后用流动的水冲洗杯子，还要用手洗一下喝水的地方，最后把水倒掉，一定要用开水再来冲洗一下杯子，这样杯子就洗好了。我还给爸爸妈妈和我倒了开水。妈妈见了，夸我是个懂事的好宝宝，我一听，心里比吃了蜂蜜还甜。

你们可别小看洗杯子这个小家务活，它让我受到了很大的启发。从今天开始，我又长大了一岁，我要好好学习文化知识，也要学会做更多的家务活，减轻爸爸妈妈的负担，这样才是真正懂事的好孩子。

然而谁在你小时候给你一丝关爱，给你一丝温暖，给你一丝呵护，然而父母然而一个你至亲的人，至爱的人，他们给你生命，供你吃穿，当你吃好的东西或者然而你在穿着好看的衣服时候你可想到他们。没有，你没有想到他们。当然你能够说然而忘了。但然而这不算理由。

当你在病了的时候。你的父母在干什么？他们然而陪你在打针或者然而在陪你去医院的路上。这就然而你们的父母。

父母然而孩子的保护伞。我们从小生活在父母的怀抱里像一朵花。此时从小就不受一点委屈。长大了我们要自我做自我就应做的事。

学会自立，自强。不用父母担心。我们要孝敬父母。还要感恩。更要不让父母生气。否则你就对不起父母的养育之恩。感恩不然而说然而感恩就然而感恩。正所谓要拿出行动来才会让父母感到温馨。觉得孩子懂事了。才会感到无比的温馨和幸福。

只有对父母好。才然而一个有爱心有孝心的人，感恩父母还要从日常生活中去关心和关爱我们的父母比如：在父母工作回来的时候。给他们沏一杯热茶。在他们出行时要叮嘱他们要多穿衣服。还有要在他们疲劳时给他们揉揉肩。也然而孝敬的表现。

记住要多多关心父母。在处事方面，要站在父母的角度去想一想父母的难处。此时多多体谅父母的难处。那便然而感恩了。

我们的大千世界有许许多多的奥秘，只要我们认真观察，仔细思考，就能得到许多启发。

有一天，我在家里洗澡，发现墙角有一只大蜘蛛在织网，我害怕极了，就用水龙头一直冲它，可它的八条腿上好像有一种神奇的魔法粘住了墙，一直掉不下来，于是，我更害怕了，就把水龙头拧到最大，终于把蜘蛛和蜘蛛网给冲掉了。

我快洗完澡的时候，无意间却发现那只大蜘蛛又开始往墙上爬了，这次我再也不忍心向它“攻击”了，它的这种坚持不懈的精神深深地打动了我，我要向蜘蛛学习。

通过这件事，我明白了一个道理：无论做什么事情，都要坚持不懈，连这只蜘蛛都知道这个道理，何况我们人类呢！

“你挑着担，我牵着马;迎来日出送走晚霞。踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发。一番番春秋冬夏，一场场酸甜苦辣;敢问路在何方?路在脚下……”电视剧《西游记》的主题歌，是对“西游”精神的一种提炼和概括，既写出了“西游”披荆斩棘的艰辛，更反映了一路向前的无畏乐观。

大唐贞观十三年九月，正是的“数村木落芦花碎，几树枫杨红叶坠”的秋深时节，唐僧迎着清霜，披着明月，西出长安，踏上了取经之路。虽说是如来的得意弟子金蝉子投胎转世，可此刻的他，只是一个肉胎凡身的和尚。他不知道前方山有多高路有多远，不知道有多少豺狼虎豹等在路上，也不知道有多少毒魔恶怪正眈眈虎视着他那能让人长生的皮肉口滴涎水。他当然也不曾期待有几个神通广大的徒弟来斩妖除魔“保驾护航”。他的心里只装着一件事：取经。他的脚下只有一条路：西天。伴随他一起上路的，是求取真经的信念和永不退缩的意志。哪怕落入妖魔之手，饱受绳捆线绑笼屉蒸煮之苦，几度命悬一线，可是只要一脱险境，他又会立刻踏上西行的路。

与手无缚鸡之力的唐僧不同，三个徒弟都不是凡夫俗子。他们个个都能腾云驾雾斩妖除魔，去往西天对他们来说是小菜一碟的事。然而，他们却跟随着唐僧亦步亦趋，一步一个脚印地做一个踏踏实实的“取经人”。期间，也闹过误会与争执，取经的团队也几乎分崩离析。然而，他们三个谨记着对观音菩萨的承诺--“护送取经人”，一而再再而三放下嫌隙，各展所长合力驱魔，最终护送唐僧取得真经。十四年的取经路，孙悟空从一个冲动的石猴成长为沉着冷静的“斗战圣佛”，猪八戒和沙和尚也完成了对各自罪愆的救赎。他们的西行路，是一条坚守承诺自我成长的路。

师徒四人奔走在取经的路上，而各种妖魔鬼怪也奔走在各自的修仙之路。他们有的脱胎于草木，有的幻化于禽兽，都为了在神仙之列占有一席之地而奋力修行。然而，对于成仙的渴望使他们的内心成了一座焦灼的火焰山，为了达成目的，他们不择手段，尤其是听说唐僧肉可以延年益寿便使尽手段欲施毒手。对长生的渴望让他们失去了理智，甚至忽视了孙悟空的金箍棒。可怜的他们，自以为走上了终南捷径，却不料反因此失了修行，丢了性命。

不论是仙是妖，都有自己要走的路。尘世间的每个人也一样。赶路的时候，既要抬头看天，也要低头看地，关键是不要走上岔路。

中华文化源远流长，历久弥新。儒家思想长期占据主流位置，是中华文化最明显的特征!儒家文化就浓缩在《论语》中，其中以仁这一博爱思想著称。说起论语，就想到了于丹曾写过一本《论语心得》，里面详细介绍了论语中的思想，以及这些思想在现实中的意义。下面就介绍一下我心目中对论语的理解。从初中开始就接触论语，那时就对里面的一些“名句”熟记于心，比如督促人学习的“温故而知新，可以为师矣”，教授人“三人行，则必有我师”的谦虚态度，以及“己所不欲勿施于人”的风度。儒家思想深深扎根在中华文化中，表现在中国人民生活的方方面面。论语对于中国人来说，也绝不仅是一本书，更多的是我们规范行为，完善品格的法典。2012年，中央电视台推出的纪录片“舌尖上的中国”获得巨大成功，人们在感叹这是一部优秀的作品时也能体会到里面包含的儒家思想。在解释“鲜”这一词时，说“鲜”既出自五味，又凌驾于五味之上。菜品的成功就是使各种食材相互融合，取长补短，既保留各自的特色，又获取了其他食材的优点，从而获得最佳的舌尖体验。在描写制作一种鱼时，要用鱼生长的湖水煮，以最大限度的保留鱼的原味和鲜味，这就体现了人与自然的和谐关系，想要获取自然的馈赠，就必须尊重自然，保护自然。当代社会环境污染严重，更体现出儒家思想的先瞻性和正确性，这也是儒家思想在当代社会亦具有强大生命力的有力表现。

《论语》既是后人根据孔子和他的弟子的言行对话所编，就代表了其蕴含的思想是多人的成果，而孔子对其弟子教诲的话语确是毋庸置疑的。孔子的“因材施教”亦是对后人启发深远，即使现在，因材施教也是教育学生的重要手段。只有采用不同的手段，不同性格、资历的学生才能发挥所长，也才能各生千秋。所谓忍一时风平浪静，这是论语中中庸思想的体现，中庸即不偏不倚，淡然置之的态度。“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”在当时周王朝礼崩乐坏的环境下，孔子提出中庸之道，目的就是稳定社会秩序，使原本满目疮痍的周氏王朝重新找到一丝活力。环顾当下，中庸也是大行其道，人与人之间的交际日益频繁，如何正确处理这种关系尤为显得重要。所谓“不偏之谓中，不易之谓庸”，待人接物能够做到不偏不倚，正直公正，你的人际还会有猜疑和不满吗?中庸的另一个含义是中正、平和，即指时刻保持一颗平常心，面对事情时能够面不改色，波澜不惊。人生需要淡定，人生需要中庸。孝道。“有父母，不远游”。这是孔子孔子对他弟子的忠告，虽然不知道当时对其弟子的影响如何，但是现在的年轻人必须了解，也必须遵从的指导语。横观当下，多少年轻人只顾在外打拼，只为在社会赢得立锥之地，却忽略了家里孤独的老人。老人在急切的盼望孩子们回家团聚，子欲养而亲不待的悲剧仍在上演!父母对于我们期待的并不多，哪怕多花点时间陪陪他们，就足以赚钱他们脸上的微笑。“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。”父母的生活本可以很美好，只是没有我们的陪伴，也就变得不美好了。君子与小人。“君子喻于义，小人喻于利。”君子以义字当头，小人以利字当头。“君子坦荡荡，小人常戚戚”君子与小人的差别在于为人处事的态度自己面对利与义的抉择。子曰：“：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”做到正直，而非谄媚，阿谀奉承，即有视钱财为粪土的明智，又有舍生取义的决心，这就是君子。“己欲立而立人，己欲达而达人”。君子离我们并不遥远，只要有心，人人都可以成为君子!子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”说话一定兑现，做事一定果决。这是不懂变通的小人呀!不过也可以算是再次一等的士了。“人而无信，不知其可也”。信是做人的基本要求，古人常说修身，齐家，治国，平天下。而信则是这一切蓝图的前提，没有信誉，人则寸步难移。取信于人，才能换去别人的尊重，才能获得支持，做好事情。

《论语》是几千年来人们为人处事的宗旨，儒学则一直占据着传统思想的主流位置，古人学习论语以决战科举，求取功名，如今，虽然时代变了，但《论语》的对人们在现实中的指导意义仍然重大，孔子仍在几千年之前指导着人们的行为规范，影响着人们的日常生活。当今人们也仍在不断的解读论语，发现新的东西，以求从这位老者身上获取更多知识。

前不久，我到公园里去钓鱼，发现水池上面有一种虫子，我用鱼杆点了一下，让它沉到水底，我又一看惊呆了，它不但不沉底，而且像轻功水上漂一样的逃走了。

突然，我脑中闪过一个念头，这种虫子不沉底，而且能在水上走，可不可以发明一种可以在水上行走的鞋呢？这种鞋你可以随便在水上行走，如果按一下绿色的键就会带你在水面上快速的行走，如果按一下红色的键就像会飞一样的所你带到岸上。

这仅仅是我的一个设想，但我相信，不久以后它一定会变成现实不。大自然是人类的好老师，我们应该多观察，多思考，从大自然身上学到更多的知识，为人类造福。

许多画家曾被请到王宫来给米罗斯拉夫国王画像。这位年轻的国王打心眼里想娶个王后。在许多公主和女公爵的画像中，他第一眼就看中了其中的一位，不愿再选任何别的人当他的妻子。因此如今也请些人来给他画像，以便送给这位公主，正式向她求婚。画家们聚集来之后，国王对他们这样说：

“尊敬的先生们大师们，我请大家来，是想你们每人给我画一张像。我不希望你们美化我，想反，如果你们画得比我的实际长相更难看些，我会感到高兴的。”

“国王陛下，我们何需美化你呢?”艺术家们说，“我们的画笔要是能把你的真实样子画下来，我们就十分高兴了。”

画家们兴致勃勃地投入了创作，在短短的时间内，已经有几幅国王的画像摆在富丽堂皇的大厅里。国王和他的大臣们前来观看，准备挑选一幅最合适的送到那位公主那儿去。

“我认为，国王陛下，”一位大臣说，“你的长相胜过所有这些画像，我看这些画像中没有一张把陛下的面容画得逼真。”

”我并不想要他们把我画得多么好看。我倒认为，我的实际长相要是比画像漂亮些，公主不会生气的。”

本着这个原则国王挑了一张不太喜欢的画像，让人装进嵌着宝石的金框里，派了他最优秀的侍从，带着聘礼前往美丽的公主的父亲那里求婚，怀着难以形容的迫切心情等待着他们的归来。当然，过了几天他们就返回来了，可是一个个愁眉苦脸，满面怒容，米罗斯拉夫没从他们嘴里听到任何可喜的消息。

“国王陛下，”使者们来到国王跟前说，“我们受到的侮辱是前所未有的，我们简直害怕向您如实说出来。”

“不管是什么话，你们只管说好了。”

五千年来中华文明源远流长。而悠悠文明长河中，璀璨至今的依然是那颗“星”——儒家的《论语》。它代代相传、历久弥新、永垂不朽，它就是一部经典，我的成长因它而精彩!

说起《论语》，那可是家喻户晓的一部经典作品，不仅在我国广为人知，更是举世闻名。它是儒家的核心著作，是孔子的弟子及其再传弟子对孔子言行的记录。古人曾云：“半部论语治天下。”而且，我国的社会主义核心价值观大多也体现出了《论语》中的礼教思想。由此可观，《论语》思想，影响了一代又一代华夏子孙。

因此，这更加深了我想去阅读它的欲望。于是，我漫步到《论语》的世界里，尝试着去感受其中的奥秘、熏陶自己的心灵。读后，其中的很多句语录都深入我心，影响我至今。

小学的时候，我并不是很注重学习。虽然我在课堂上积极参与老师的问答互动，会动脑思考，可是却很少做笔记，课本十分的崭新，里边除了印刷文字就如同豆腐一般白花花的。结果，好记忆不如烂笔头，我也得到了我的“报应”，那就是复习时总是无法回忆起老师上课所讲的知识点，于是成绩总是处于中等偏下的水平，仿佛一株枯苗不见长势。到了初中后，由于学业竞争的激烈，我终于明白了成绩的重要性。于是我上课就一直埋头做笔记，不肯放过一毫秒，就好像头顶千斤重，抬个头都不舍得。可是成绩却还是不怎么理想，而且虽然做过笔记，但都好像是走个形式化，满足自己的视觉需求，却从未自己动过脑筋自己思考。这时，“学而不思则罔，思而不学则殆”警示了我。它告诉我只学却不思考就会感到迷茫，只思考却不学就会陷于困境之中。这清楚地反映出我当时的状况，让我明白了要把学与思结合在一起，两者缺一不可，这样的话，即使是事半也会功倍的。对啊!真是“一语惊醒梦中人”，我马上调整了自己的学习方式：当老师讲解例题、重点时，我就应该放下笔抬起头仔细听讲、认真思考;当老师停下让我做笔记时，我再拿起笔书写。果然，经过了几个月的调整，我的成绩逐渐有了起色，直到至今也受益匪浅，在年级里名列前茅!

这时，虽然我的成绩有了较大的起色，但是在人际交往方面却又出现了问题。

我和一个相处得不错的朋友闹起了矛盾，彼此之间相互指责，把事情闹得沸沸扬扬的。后来，因为不想再争执下去，我主动向她提出了道歉，可心中却还是愤愤不平，不能释怀。也许她也是如此，于是我们之间又进行了不约而同的“冷战”。但是，她的家长一直在调整她逃避的心理，希望她能放下往事与我重归于好，她也明白了，也想要重拾我们之间的友谊，便趁着学习之余主动来找我互动。时间一长，我的心竟有些被触动了，就要被她坚持不懈地关怀所感化，却又碍于自己的面子，无法释怀往事。这时，“有朋自远方来，不亦乐乎”又如雪中送炭，帮助我去解决这块心结。有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗?是呀，她如此大度地选择忘记我们之间的不悦，不管自己是否能成功，努力地想重建我们之间友谊的桥梁，态度非常的诚恳，若我还计较这件事、避之门外，不就显得我是个小肚鸡肠、心胸狭隘的小人吗?于是，我慢慢地主动与她多起了互动，并且在学习上互帮互助，有说有笑，呈现出一派和谐的景象。我的心结也慢慢解开，踱步时如踩在云朵上轻松。

《论语》不愧是大名鼎鼎的我国的艺术瑰宝，其中的语录帮助我改正了自己错误的思想、言行与为人处世的方法。让我明白了待人要友善，共创和谐的社会环境;并且要掌握好学习的方法，为国家大大小小的建设积极做准备，使自己的文化底蕴丰富强大、了解更多的知识，这样才能承担起自己在国家中应尽的一份责任，成为国家栋梁，能够强国盛国。这正是我身为一名中国学生说“爱国”的强烈体现。

在《论语》这部经典的熏陶下，我正在茁壮成长，我要带着我的中国梦、满怀着希望地去成长，争取做一个对社会、国家有用的人。《论语》，我的成长因你而精彩!

《绿野仙踪》讲述了美国堪萨斯州的小女孩多萝西被龙卷风卷到一个叫芒奇金的地方，好心的北方女巫指点她到翡翠城去找奥芝把她送回家。路上，她遇到了需要脑子的稻草人，又遇到了需要一颗心的铁皮人，最后遇到一只需要胆量的狮子。他们结伴而行，互相帮助，团结一致，克服了一个又一个困难，终于来到了翡翠城，又去杀死了西方坏女巫。由于他们出色的表现，奥芝给稻草人一个脑子，给铁皮人一颗心，胆小的狮子也得到了胆量。发现奥芝是假的，他也认了错，让多萝西去桂特林找南方女巫，最后多萝西也梦想成真。

我最喜欢多萝西了，多萝西就像我的好朋友一样。我的心也随着多萝西的经历而欢喜、惊讶、紧张、难过。她那勇敢的表现，不时在我眼前浮现。看完这本书后，我决定要像多萝西一样，勇于克服学习上、生活中的一些困难，成为一个强者。

我喜欢读《绿野仙踪》，是它给我带来快乐和勇气。

学校组织的劳动课,让我从中学到很多,也得到了许多深刻的为人处世的道理.

学校把社会作为实践的场所,让我们参与社会,在公益劳动的实践中有所启示.通过小组为单位的社区志愿服务,启发了我们在公益劳动中寻找能使我们受到教育,有所感悟的亮点,引导我们去了解社会、感受社会.在敬老院中,我们小组的同学毫不嫌脏.耐心、仔细地帮助老人们洗脚、剪指甲.这些都让我们体会到了老一辈的孤独、我们的幸福和自私.我们在那里尽可能地多和老人聊天、谈心,竭尽所能使老人感到温暖.我们还帮助敬老院的职工一起打扫敬老院.虽然我们满头大汗,但我们很高兴,因为我们心里都有一股自豪感.而这种自豪感不是在学校里能够体会到的.

公益劳动是不记报酬、不谋私利、不斤斤计较的；公益劳动是忘我的劳动,也是培养我们关心公共事业热情的.参加公益劳动的光荣感,塑造自己美好的心灵.这些都让我们觉得自己是另一个雷峰.

处于这个时代的我们,大多都是独生子女,对待一些人际关系和自我评估的方面都有所欠缺.而这次的集体公益劳动,使我体会到了集体的力量、集体的温暖和自己的不足.也让我亲身体会到了劳动的光荣感.这些都促进了我努力改正自身错误,正确认识自己.而现在,由于一切向钱看的思想的影响,在一些人的头脑中装满了金钱的利益,干什么事都讲钱,干活不讲报酬认为是傻瓜,甚至有的“公益劳动”也变相要钱.在这种情况下,学校有意识地组织了我们去参加力所能及的公益劳动,对于抵制一切向钱看的思想腐蚀可以起到一定的作用.让我们亲身体会到了劳动的艰辛和劳动穿早世界的真理,抵制了我们轻视劳动和不劳而获的思想的侵蚀,避免了我们形成好逸恶劳的坏习惯.公益劳动也同样加强了我们的劳动观念,帮助我们树立正确的人生观、价值观.公益劳动同样培养了我们的竞争意识和开拓进取的精神.

学校这次组织的公益劳动让我懂得了公益劳动不仅能造福社会,而且能陶冶情操,美化心灵.而我们也该为了公共利益而自觉自愿地参加劳动,因为那是我们中学生的劳动态度的一个特征.不记报酬也是我们中学生劳动态度的一个特征.我们讲的公益劳动,就是以不记报酬为前提的；那是根据以公共利益而劳动；我们必须为公共利益而劳动,自觉要求进行劳动.积极参加公益劳动是为社会尽力,是热爱劳动的表现.

社区实践活动提高了我们的社会实践能力.引导了我们接触、了解社会,增强我们的社会责任感和社会适应能力.而学校组织的劳动,更让我们明白了学会独立的重要性.在竞争如此激烈的今天,对于我们这些出生牛犊的中学生们,独立的培养和社会的洗礼是多么的重要.在这个更新速度超快的今天,如何适应社会也是我们即将面临的困难.对于现在的我们,越早接触这个日新月异的社会,就意味着我们越能适应它.

[劳动启发作文

茫茫古国，泱泱华夏。中华民族取经历史以及传奇神话之精华全部被吴承恩汇注在《西游记》中。当你翻开《西游记》，仿佛在看一部影片，一个个活灵活现的人物形象跃然而上，演绎了一部从孙悟空出世，到唐僧师徒四人一路上降妖伏魔，结识仙友，历经九九八十一难，最终取得真经的神奇故事。

读完《西游记》，所有人无不赞美明代小说家吴承恩的妙笔生花，以及书中主角齐天大圣——孙悟空追求自由，敢做敢当的自我主义精神。但是，我感叹的却是书中副角——默默无闻的沙僧。他虽没有悟空随心所欲的心理，也没有八戒好吃懒做的性格。他只是那位勤劳朴实，那位在茫茫取经路上，一直担任提着行李的人。

从这样一个角色中，我们能感受到的是“脚踏实地”和“任劳任怨”。在现实社会的茫茫人海中，有着无数这样的人，他们不靠偷盗，不靠抢夺，也不靠小心计来对付别人，只是勤奋努力地工作学习。但是，往往这种人可能会背黑锅，受连累，成为受害者。不用怕，只要我们不放弃，继续努力，坚持把事情做下去，相信“皇天不负有心人”，胜利的那些人就会是我们。因为我们不相信，也不掌握命运，但是我们抓住了每一次深造，改变自己的机会，所以成功了。这些与沙僧相似的人，在我心中其实也是英雄，是那平民英雄。不过他们只是像沙僧一样默默无闻地做出奉献。例如我们和蔼可亲的老师，她们付出自己的心血，培养了一个个为祖国争光的栋梁之才;还有那一位位在工地上，挥洒汗水的建筑工人，一座座从大地上缓缓立起的高大挺拔，坚硬牢固的楼房都出自他们之手;最普见的是那大街，马路上的清洁工，他们不分昼夜，不怕危险地为我们清理垃圾，给我们创造了一片美好的环境。

同学们，让我们勤奋努力地学习工作，共同学习沙僧的品质，脚踏实地，任劳任怨，一步一步迈向成功，为国家做出更多的贡献，把国家建设的更加美好，成为一代强国吧。