论语美文【20篇】

《论语》乃修身阳性，人生之道，必读之本。

学，是孔子教书的首要。每一个人不论他是职位高低贵贱，只要他有值得我们学习的地方，他就可以做我们的老师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”不耻下问如今成为一种摆设。不懂得你问了吗？如果你觉得像别人请教问题就低人一等，那你这样的学习态度永远也学不好。真正的学习是用自己的主动，不卑不亢的态度去请教，达到学习的态目的。

学会了学习，学到了知识，接下来就是学以致用灵活运用自己所学知识，把所学的知识落到实处，正处。不要让知识去支配你！不要做一个被动者，同时也要学会权变，让学习的知识，智慧，品德融为一体！

还要善于反省自己，该说的话该做的事，说了没有做了没有；不该说的，不该做的是不是也去说了也去做了！要以一个正确的态度衡量自己，看清自己。我觉得这点对我影响很大！

孔子还有最重要的思想，那就是分享。雨果也说过，你有一种思想，我有一种思想彼此交换就有两种思想。新东方总裁于洪敏的成就得益于他的众多朋友的支持，而知些朋友的支持就来自于洪敏在大学时期的乐于分享，所以他需要的时候他的朋友就从世界各处纷至沓来，成就了新东方，成就了俞洪敏

孔子的思想博大精深，我粗浅的阅读可能都不能体会其精神的九牛一毛但是《论语》告诉我要做一个有理想有智慧，有诚信的人，一个守恒的，内心忠诚的人，这样才能安安心心，堂堂正正的行走于人世间！

光阴似箭日光如梭，转眼我已离开故乡15年了。我在梦中常常梦到那个生我养我的小村子，梦到那的一草一木。

故乡是一个人间的天堂，是一个世外桃源，它能让人修身养性。故乡的空气是那样的纯洁，没有一丝的空气污染，故乡虽然不大但是那里山坏水绕是一个避暑的好地方;同时也是百鸟和植物的栖息地，那里是旅游的胜地。

那里风景如画，尤其是果园的生长基地，哪里的果子多汁多肉各个鲜肥。每日每夜我都会想念故乡，想那个生我养我的地方，总会情不自禁的思念起小时候在家乡的童年趣事，不禁让我有一种思念家乡和落泪的感觉。

我想故乡，我念故乡，想念故乡的亲人，想念儿时的伙伴，故乡的山和水是无可替代的;故乡的云是那样的纯洁柔软，像极了棉花糖，那里没有对空气的污染，谁是那样甘甜，就像歌中唱到：“故乡的云，白衣裳，弯弯小路浴天光，故乡香啊，梦里想，离家日久未还乡，歌一声，泪两行，亲人远啊，故乡香啊，梦中回，夜未央”。

因为思念故乡，月光被注入了人类浓郁的感情，因为这是思乡之情，月亮弯的时候，弯的是那思念。月亮圆的时候思念也圆。就像苏轼书中说道：”人有悲欢离合月有阴晴圆缺“。人生在世没有那么一帆风顺就如书中所说“明月楼高休独倚，酒入愁肠化作相思泪。”

无论怎样说，思念都是一笔巨大的财富，但是这笔财富都会陪伴着我，给我无限的动力。这是一笔取之不尽用之不竭的精神财富。

思念故乡是在晚上的月光里，在黄昏里，在秋雨中，在美丽的景色中。

记得我童年在故乡时，到了水果成熟，鲜花盛开的时候，因为那里的鲜花凋谢的比较晚，我会躺再野花丛里吃着家里种植的水果，因为我喜欢吃着水果闻着野花的香味，故乡山上的野果是那的艳丽。小花有着大树的保护开的极其旺盛，每当下着倾盆大雨时，大叔都会为他们撑起一片天，使它们无由于无虑的生长着。

乡间的小路是那样的平滑，走起来是那样的轻松。尤其是家乡的人儿，那里的人而善良淳朴，那个小山村的人们，一年四季都繁忙着，春种秋收，那里的人很勤奋，从不偷懒，每当在春天的早晨太阳还未出来时勤劳的人们就扛上出头去农忙，那里的人们很正直很爽快，为人处世都那么和蔼。故乡有俩绝，第一绝世飘荡在水上的竹筏，另一绝是人们扭的大秧歌，动作灵敏轻巧，记得我每当看上老年人门扭的大秧歌，和年轻妇女跳的广场舞时我的心就怦然一动，她们着装艳丽，老年人身穿红妆，年轻人身穿白装，那一跳一扭。尤其是广场舞的动作，使我想起了电视剧中的仙女下凡，使我全神贯注。

故乡啊不知你是否还会记得我呢?我依然把你美丽的容貌记在心间，故乡啊真不知我们何时再度相见，根不知现在的你会有怎样的改变呢?

故乡啊你美丽的妆容和脸庞荡漾在我的心房，浮现在我的面前。

古语有言半部论语治天下，其语虽有夸张成分，但却是真真切切的道明了孔子思想在中国历史上的地位；而当我们回顾历史的长河，又如人们常说的“中国两千年文化不过是在为《论语》作注”这又表明了孔子思想对中国历代知识分子那绵延不绝的影响。总之，作为儒家思想代表的孔子思想是每一个国人都逾越不了的鸿沟，每一个国人都在用自己的一生来践行着孔子的思想，那怕是已经现代化的今天。

《论语》一书是儒家思想的精髓，故千年来为论语作注者不尽其数，经典者也是层出不穷，而这些古代学者是用文言注文言，我们已经和传统的文言相去甚远，因此，只能舍远求近——通读一些近现代学者所注《论语》的佳作，在我看来，最为深刻的当属南怀瑾的《论语别裁》，稍为逊色则有李泽厚的《论语今读》，当然少不了热得如火朝天的《于丹心得》，这也可以作为一个大众化的版本来参照，除此之外，还有一本林语堂的《孔子的智慧》堪称经典，当然，这些都只是一些很好的参照版本，我们想深入到孔子思想里面，还是得自己去品味《论语》那古老的文字，自己去体味孔子的箴言，自己去领悟孔子的智慧。

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。出身贫且贱，一生生活艰辛，曾任过官职，在他55岁那年，认定自己的政治理想不可能在鲁国实现，于是开始周游列国，但是没有一个国家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒绝，但他又一次次的振作，向下一个国家迈进，坚定不移的为自己的政治理想而奋斗，直到13年后，他才认识到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能实现的，于是回到故乡，从事教育活动和整理古籍，开创了中国首次平民教育，直至73岁去逝。从孔子苦难与辉煌并行的一生，我认为可以从中学到孔子那种在求知上的永不满足，永远追求智慧的人生态度；还有他那种对自己信奉的价值体系的实现而作出的不懈努力和那誓不罢休的毅力。

于丹说过一句很漂亮的话：“《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。”在我看来，孔子是一个鲜活而有智慧的老人，他在那里口若悬河的给弟子们讲他对人生的感悟，不小心被我们也听到了，于是就被称作《论语》。因此，我们读《论语》，不应用仰视的角度，而应用平视的视角去读。

学而时习之。

学而优则仕。

儒学对学习非常重视，《论语》开篇就是“学而时习之”，《荀子》则用大段大段的理论去阐述学习的目的、方法、对象，《朱子语类》也有整卷内容关于学习的心态、内容。至于以后的科举制度，夸张地阐释着“学而优则仕”的理论，如此大张旗鼓地强调学习的重要性，古今中外，莫有甚者。

孔子时代的学习，想来还是很全面的，作为学生，要学习礼、乐、射、御、书、数等“职业技能”，其中文化教育只是其中的一部分，可以说，当时孔子的教育是全面的素质教育，孔子的学生对于这六艺各有所长，并非腐儒、书生、书呆子，他们平时能传播礼乐、文化，谨守礼仪，战争的时候又能上阵拼杀，符合着先秦时期士人的传统。孔子自己对于这些技能也很在行，在《论语》中，孔子自己能操琴、善御、善射，至于礼、书自然掌握更多，只是“数”基本没有论述，不过，孔子的学生中，子贡做生意很在行，也许他在数的方面有所专长吧。但是，在孔子之后，儒家却没有继续把这六艺坚持下来，子思、荀子、孟子在其著作中并没有谈及这六艺，而是把儒家的基本

理念反复论证，更多地是作为纯粹的知识分子的面目出现在君王、重臣面前，汉代的经学、宋代的理学、清代的考据学、当代的儒哲学，无不是以文化作为重点，无不是以理论发扬为目的。其原因应还是在于知识的增多以及职业化，个人的能力、精力有限，要想在社会上有所成就，则不可能面面俱到，而是择其一而专。论语读书笔记学，前提是人的不完善，必要条件是有先知先觉者。要完善自身，必须不断地向比自己水平高的人的学习，先生，也就是先于自己而知、悟者，职业化的先生，就是教师。基于此，师生关系在儒家体系中成为重要的一环，隆师亲友，“一日为师，终身为父”之说虽有夸大，但对于老师的尊重和敬仰可见一斑。“师者，所以传道授业者也”，其对象自然是学生，那么，传授些什么呢?笼统地方面是“道”，具体的方面是“德”，传授的方法通常通过解读古代的文化典籍入手，这也就是我们可以想象出的私塾学生诵经读书的场面，水平更高的学生，则就典籍中的疑难问题或自身疑问请教于老师，如宋代以来的书院教育。至于学生的年龄和毕业、文凭等现当代的条条框框，在古代并没有限定，似乎入仕倒是可以作为一个离开书院的标准。

学与习是息息相关的，其中的“习”对于古代的学生来说尤为重要，学属于“传”，老师可以面对众多学生传授知识、技艺以及为人师表，但个人的领悟与否则在“习”中体现出来，例如孔子对于颜渊的溢美之词毫不吝惜，特别是关于好学方面，其缘由是颜渊能够自

己揣摩，并提出关键性的问题或一语中的。而习，当作温习、思考解，如果扩大一些，习还应该包括践行，孔子说学而不思则罔，曾子说，每天都要反省自己“传不习乎?”至于之后儒学的“知行”范畴，也该包含着学习这一内容。孔子时代的学与其之后的学不同，习，自然也不相同。流传到如今，学习更多地体现在理论知识方面，以知识的掌握程度作为学习的评价标准，考试制度则是这一标尺的具体体现，但这一标尺并没有涉及到做人、做事，也就导致着知与行的分离。

学与习的分离，知与行的分离在西方哲学中并不在意，如西方哲学对哲学家的评价不在于其人品如何，而在于其著作、成就如何，为师不一定要成为学生的表率，为人不一定要符合道德规范，做事不一定要符合社会规范，哲学家的论述可以与其行为无关，如此等等，儒家与西方哲学的对比，引导出“内圣”与“外王”的两个方面出来，两者虽不是各擅胜场，但都属于社会的各取所需，都具备合理性。儒学更注重于内圣，因而体现出战战兢兢如履薄冰的谨慎态度来，对于先生、典籍的理解，尽力去为之寻找出合理性，如果自己的理解和老师所说、典籍所述有所不同，则首先把责任归之于自我的愚钝，如是而为可以达至内圣获得区域性地声望，不过在怀疑、创造方面则有所缺失;西方哲学的内圣并不在理论视野，即使专门的伦理学也只是属于“元伦理学”，在善、正义、美德等几个范畴的根本来源上打转，没有对人的基本和终极要求，根本上仍然属于哲学的范围，宗教的道德规范相对来说框得过细，“原罪”的前提并没有把人的完善放在其

中。儒学与西方哲学各有缺失，但是否会互补?我认为难度很大，毕竟儒学强调的是个人的责任和义务，西方强调的是个人的自由与权利，大的社会环境根本不同，除非儒学能根据现代社会的需求，开出个人的自由与权利，西方能认同儒学的责任与义务。全球化的局面下，兴许有可能性，但并不乐观。

有这样一位圣人，他的语言从古传今，有的还转变成了成语，从一代又一代的人口中传下来，他就是——孔子。

今天，我们学习了论语十二章，感受到儒家文化的博大精深。里面的每一句话都让人回味无穷，每一句话都让我们思在其中，我的感悟加上老师的讲述，让我终于知道孔圣人真是伟大。

打开语文书第50页，开头的第一句话就让我们知道了学习复习的重要，从老师的话中，我听到了孔子曾经七昼夜衣食无着却还能讲学、弹琴，真实弦歌不绝。继续听课，我终于更深刻的知道了我从小背到大的句子——学而不思则罔，思而不学则殆的真正含义，让我明白要学思结合，而其中最让我印象深刻的还是逝者如斯夫，不舍昼夜这句话。

它让我知道时间就似流水一般一去不复返，我要珍惜时间，很多人都说时间的重要，我也如此，可我没有真正的做到利用时间，而是浪费了它。时间对每个人来说都是有限的，我们要充分利用起来，用有限的时间做有意义的事。时间换不来也买不来，孩子的欢笑换不走他的脚步，老人的叹息也无法使他留步。它是大自然的雕刻者，记录下，也流逝着每一个人的青春年华。我们要在这有限的时间里去学习，学习是没有尽头的，是没有终点的，它伴随着我的成长，我们终身都需要学习，始终都需要学习，正所谓“活到老，学到老”。

今天的语文课，不仅让我学到了知识，也让我开始了自己对时间的规划与重视，但这都是因为那一个人的一句话——逝者如斯夫，不舍昼夜。

同学们，我想大家都知道论语吧？大家读后都因该有深刻感想吧！我也不例外。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话给我的启发很大，它的意思是：学习了却不思考就会迷惑自己，光想而不学习，就会在学业上陷入困境。我原来就是这个样子，天天把作业一写玩就玩去了，从来不去检查、思考自以为写对了，可是老师给我打了一个大大的叉。虽然作业错了，但我只是改一下，从来不思考为什么会错。现在我学了论语这课懂得了：学习之后要去思考、去巩固、去复习。只有这样才可能有好的成绩。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话似乎也对我有所启发，它的意思是：学了并时常温习它，不也很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨他，不也算得上君子吗？我懂得这句话的意思后，我天天复习所学的知识，别人错怪我了我都不怪他，赢得了同学的喜爱。

论语可以教导我怎没做人、怎没学习，论语给了我学习的方法、学习的态度论语这本书真好！

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雨夜漫步

在雨中漫步，看那蓝色街灯渐露，渐亮，渐浓。风凄凄，携了碎如雾的细雨，抛洒在大理石砖的人行道，和之间的马路上。诺宽的路便如水般在街灯下朦胧着荧荧黄光。弯弯曲曲地通向了远处，断了，在视线被楼挡回的地方。

南方的雨轻。莫名它就变了向下的方向，或回旋，或横飞，或者干脆如萤火般浮在半空，叫我的心也放不下。而悬着，怎么说也是一种不踏实的悲伤.

也碎。飘啊飘啊，一天竟然才湿了地皮。倘有积水便似乎要很感谢天的慷慨了。总是不够酣畅淋漓。如我心中讲不明白的抑郁，沉不下，散不开，涤不去。

还总故作深沉地拖——晴也不晴，又不下大，沉着脸和你对峙。天潮，草就湿，如沐浴过的美人，蒸腾着体的香。也不忘于草尖挂一滴晶莹的水珠，压垂了草茎，久久地，久久地，忽然又松了手，水滴嘶嘶穿过潮冷的空气，啪地碎在了地上，更细的水珠四处溅开;而那草茎也重又直起了身，但尚未安静下来，在两个状态之间，不停地晃。。。。。。

听雨，打在密密的树叶上，杂而无序，似我之愁，莫名地乱。雨砸在叶面上，濡湿了一大片;叶只是上下一颤，缓和着那力量，直到多得不负其重了，一低头，便将它们甩下。可是只要天不晴，雨还会来，那恼火，就一直持续着。

镀了铬的栏杆，附满了大大小小的雨点，如雨后深林地上擎出许多菇盖如伞，一道圆弧，显示着它的张力。我用食指，轻放在圆栏上，很快地向前一划，就分明地感到了点点水珠分散且不均匀地撞击我的手指，痒痒的，凉凉的，能激起麻木的心，牵属在外的最细微的神经，被我划起的水，也剑一般拖着长尾刺向长空。最后能听见的，只有手指上沾上的水滴落在地的声音。所以人又莫名的空洞。

我重走进雨里，没有雨衣，心如又进了三年前的故地，空气一样地迷离，夜色依旧甜蜜，人，却变得分外孤寂，剪不断，那冷雨夜里的思绪。

数场细雨，未冲去记忆，踏进积水，又溅起了凄迷，想逃也逃不离，走，也走不出去。

到最后，雨洒我面，已难分水光泪痕，而分明地，从骨子里感到，这冷雨夜的寒意。

青山望月

夫獂道散人，一蓑烟雨，孑然一身。自勖清风月，只愿醉青山。

散人轻吟之，天有情，山如梦。青山何以望月，望月兮，苍穹深邃。岳鹏举有言：是豪杰必有真情，大丈夫启无酒量!于是酒入愁肠，心独醉。昨夜残酒梦断肠，恸泪两三行。心堪殇，凄戚到晓鬓如霜。

今有怀纵笔，小豁散人心。大千世界，小小人生。飘飘何所似，天地一沙鸥。

世间琐事，通则变，变则“窝也”。

是夜，也拟邀月赏桂，闲庭信步，慕娥女之飘摇，问仙姑可孤寂?神女亦无恙?...蓦然西望，灵岩崔嵬，孤塔入云，想佛光之普照，望宇穹而昊然，叹人生之苦楚，付明月而长终。

青山亦可见，轻风蝉鸣，苍山如渲，霓虹冲天，白云映红，薄雾缭绕，这次第，忆易安居士，愁永昼，凉初透。长吟此句，不此甚萧索，夜风潇潇，客情难息。孤寂映着暗月，夏影黯然，散落清愁。月色正朦胧，雨碎江南。

霓虹依稀在闪烁，烟雨蒙蒙中，也显得疲惫不堪，一动不动。

青山之上，细雨落下，獂道散人，信步徐行，抬望眼，一袭孤月。俯瞰之，一弯青山。

忽思之，人，要学会享受孤独。繁华落尽，曲终人散，只因，还有孤独相伴。宛如庄生之野马，自由驰骋，放荡莫羁，远离尘嚣…

仁者乐山，智者乐水。依青山而居，枕云月而眠，痛快!摩诘有云：坐看云起时，又怅然吟式微...隐居，田园，无疑是孤独的，但也是有境界的。走不进繁华，人生自是孤独。走出了繁华，便不再害怕孤独。

昔日宋皇赵佶，夜夜笙歌，靖康耻，浮屠索，“忍听羌笛，吹彻梅花。”悲夫!

余亦知范公，常求古仁人之心，不以物喜，不以己悲。今观天下，微信之上，红包横飞，人与之交，已无人情可言矣，权为金钱所驭，鲜有豪杰。岂不悲哉!苏子曰:唯有江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。吾之欣然，惟有寄之于此。

《寒窖赋》有言，马有千里之程，无骑不能自往，人有吞天之志，无运不能自通。

在人生之长河中，吾自若是只驶入沧海之扁舟，远无灯塔，近无彼岸。问信念为何物，直教人精神灵动。诩只愿乘长风，驾沧舟，破巨浪，居秋水，搠孤独，访阆苑。

流水下滩非有意，白云出岫本无心，平常心，淡然，坦然， 冯某幸甚!

醉杀洞庭不偶然，秋水细雨眸江南。又见青山多妩媚，诗酒风流越千年。长虹有来曰，高挂彩云边。渊龙吟霁天，常慕太白篇。见贤思齐，诗酒樽前万世眠。

今日青山在望，只是不甚翠绿，今日明月高挂，何妨些许朦胧。踏遍青山人未老，风景依旧独好。青山相对出，孤帆月边来。是美景，只是曲高和寡，你不曾欣赏。守得了孤独，其实是在享受人生。受不了当前的孤独，注定一世飘摇。

清风徐来，拨云见日，高山流水，曲韵娴雅。 坚信，孤独的背后，必有真谛。

风雨中的树叶

雨!好大!在天地之间挂起了无数的珠幕，落打在地上，溅起“箭头”无数。风!好大!它无情的向人们宣泄着它的力量，带着纷纷雨幕刮向世界的每个角落。吹遍了每一个地方。

路上的行人胆怯了，纷纷找个避雨的地方，不敢再走路。因为风太大了，不管什么东西它都想掀开来瞧瞧。因为雨太大了，不管什么雨具都挡不住它的肆虐。鸟胆怯了，因为它不敢让风雨为它洗涤它翅膀上的灰尘。

可是就在这样的一个天气里，我清楚的看到，一片枯黄的树叶，独自站在枝头，任凭风雨无情的吹打，始终都不肯低头。它是那么的瘦小，风一吹它就禁不住不停的摇头。雨一打，它就不停的擅抖，可是它并没有放弃，它仍然用它的那瘦小的身躯，抗挣着，努力着，那怕是东倒西歪，也要站立在枝头。

风愤怒了，它不敢相信若大的人群都躲避它。都不敢同它相抗衡。就这么一片小小的树叶却一点也不偎俱它。雨也愤怒了，它也不敢相信这么一片小小的树居然敢这么胆大妄为。于是它们用了更大的力量扑向了那一片小小的枯黄的树叶。它们发誓：一定要把它从树上摇下来，一定要它明白，不顺应它们的结果只有一个，那就是死亡。

树叶摇晃着，那瘦小的身子，再暴风雨中一次又一次的飘摇。一次又一次的翻滚着，可是它又一次又一次，顽强的站了起来，于是风更大了，雨更猛了，它们一浪接着一浪的扑向了那瘦小的身躯。树叶擅抖着，那一阵阵的伤痛传遍了全身，浸入了心扉。可是它还是坚持着站立的姿势，它不相信失败，不相信命运，它只相信自己，只相信努力。泪水伴雨水一滴一滴的从身上滑落。不管风再大，雨再猛，它都挣扎着，抵抗着，坚持着。为了它的自由，为了风和日丽的明天，它用自己小小的身躯与风雨抗挣着。一次又一次的倒下，一次又一次的站立起来。

终于风雨撼动了，它们不得不用另外的一种眼光那一片小小的树叶，因为它们为了一片小小的树叶，用尽了它们全身的力气，连自己都觉得累了，可是那一片小小的叶子却还能安然的屹立枝头，轻点着小脑袋向它们微笑，它们有点害怕了，因为它们弄不明白，为什么自己用那么大的力量来摧残这幼小的生灵，它却还能对着自己点头微笑。它们更不明白，为什么这么多的自以为强大的人们都能为它们屈服，为什么就这么一片小小的叶子，却不肯。而且还能屹立枝头。

终于风雨退怯了。它们偃旗息鼓了。它们不是不相信自己的强大，但它们更佩服叶子的勇气和毅力。于是它退了，走了，人们争相出来看着这一片战胜了风雨了的叶子，连彩虹也高兴的露出了久违的笑脸看着它，阳光也来悄悄的轻抚着它沉痛的泪水，轻声的安慰着它。

“是啊!我赢了!”叶子长长的吐了一口气，泪水依旧挂在脸上，却在阳光上显得更加动人，可是这个时候让人们赞颂的它，却又再一次无声无息的站要那里，默默的亨受着那仅属于自己的那一方阳光。

《论语》代表仁义、伦理和道德，传统观念总把“义”和“利”对立起来，这从古代中国到西方都有这种说法。但在近期的《论语》阅读之中，我发现其中有着不一样的利义观。

孔子说：“富与贵，是人之所欲也。”如果不追求物质的进步，人民、国家和社会都不会富庶，这显然对社会的长期发展不利。但孔子又说：“不以其道得之，不处也。”致富的根源就是要根据“仁义道德”和“正确的道理”，这样的富裕才是真正的富裕，才能持续下去。当今社会不乏有企业或个人赚着不义之财，违反市场道德规范，置利益于一切之上。更有甚者，表面做着公益和慈善事业，背地里昧着良心赚着黑钱，利与义完全对立，这与孔子在千年前的教诲远远背离。

孔子从未贬低商人，但离开道德的商人，绝对不会是出色的商才。“贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”得到了利益，失去了仁道，甚至想尽可能钻法律的空子去达到赚钱的目的，这种利己主义只会把个人以及国家送上不归路。近期，爱否科技相关负责人在网上大肆质疑华为的拍照技术，断定其虚假宣传，以达到博取眼球和谋取利益的目的。随后在事实面前，该负责人无话可说，随即被开除。对待财富的正确态度，应是坚守道义，不侵害他人利益，用正当的手段和自身的实力寻求商机。该负责人哗众取宠，自以为是，当然不会再商业的道路上走得长远。

当利义观绝对对立以后，为富不仁的说法自然兴起，当社会的各项规章制度、法律法规仍不健全时，就会留下给不法之人谋利的空间。这种情况下，道德的自律显得十分重要，《论语》可以教给商人如何“取之有道”。同事，也要明白“求利”并不违背圣人的古训，“阳光下的利益”自可争取，不必认为其有愧于道德要求。

正确理解孔子的利义观，才能形成诚信为本的市场经济。利与义，合则两益，分则两伤。

在这美丽的季节里，满遍野山是一片葱茏，远远望去墨绿色的是麦苗，嫩绿的是小草，像给原本光秃的黄土地穿上了一身绿色的外衣，使她精神抖擞，分外惹眼，金黄色的是油菜花，这金黄色的油菜花就是美丽外衣上的点缀，使美丽的景色更加迷人，更加招人喜欢。

近看有一片一片的树林，有花瓣已经凋谢的却孕育小小果实的桃树和杏树，有含苞待放的苹果树和梨树，含苞待放的花蕾上已经有早早苏醒的蝴蝶立在上头，闪动着美丽的翅膀与花媲美;也有柳絮横飞的金黄色的柳树，还有树叶嫩绿的杨树。杨树的叶子是两种颜色，叶子的正面是绿色，背面是银色，而且表面还挺光滑，所以有“杨树叶子两面光”的称呼。

每当微风吹过，其它小树只是轻轻地点点头，向大自然表示孕育了她们的谢意，而杨树却要拍动着自己的小手欢迎美丽季节的到来，在明媚阳光的照耀下，在微风的吹拂下杨树好像披上了银色风衣，银光四射，非常耀眼，这时的杨树美丽极了。当你置身于这妩媚的自然中时，你会为此而陶醉。

树林里不时传出清脆婉转、美丽动听的鸟叫声，和着杨树叶子的拍打声，给大自然又增添了无穷的韵味。如果说杨树叶噼噼啪啪的声响是欢迎谷雨季节的话，那小鸟清脆婉转的叫声就是给谷雨季节唱的迎宾曲了，漫山遍野的绿色是小鸟的听众，嫩绿柔软的树枝则是小鸟演出的舞台，她引吭高歌，用自己清脆的歌喉歌颂和赞美风景如画的谷雨季节。

谷雨时节是植物生长最旺盛的季节，漫山遍野庄稼、小树和小草郁郁葱葱，绿色喜人，表现了大自然这个能工巧匠把各种植物塑造的生动活拨，神态各异，惟妙惟肖。也体现了谷雨时节气候适宜植物生长的特点。所以漫山遍野是一片绿意浓浓，景色宜人，生机勃勃的感人景象。

欢声笑语中，太阳黄经到了30°，4月20日，谷雨来了。

谷雨，雨水生五谷的意思。这时候雨水较多，滋润大地，五谷得以生长。恰好今年的谷雨是漫天的雨点纷飞，像一个个小精灵似的向人们诉说着“谷雨来了……”

说到这里，我又想起了一年前的养蚕之旅。“谷雨西厢宜养蚕。”这是一句关于谷雨的谚语。我看到的，是一个完整的生命成长的过程。

不久之前，我在街上看到了一树雪白的栀子花，心不禁一颤。谷雨时节是栀子花盛开的时节，似乎是雪白的颜色，但仔细一看，却是粉白中透着淡淡的鹅黄。多美啊!

雨过山村

雨里鸡鸣一两家，

竹溪村路板桥斜。

妇姑相唤浴蚕去，

闲着中庭栀子花。

真是一首美妙的诗歌!雨是宁静的，早晨是宁静的，山村是宁静的。一两声鸡鸣，山村醒过来，妇姑忙着浴蚕，两个人说说笑笑，亲亲热热，农忙世界啊，她们没有闲暇欣赏栀子花，栀子花却有的是时间欣赏这雨后的山村。

在栀子花纯洁的花朵与它芬芳的气息中，我们走过了宁静的谷雨。

今天，我们学习了《论语》，《论语》是我国的文化瑰宝，有“半部《论语》治天下”之说。学习论语后，我除了学习了一篇课文外，我还有了许多心得体会。：一种是教怎么做人，另一种则是教我们怎样学习。

论做人，子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而真枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子虽然吃粗粮，喝冷水，没有太多的物质享受，但他却乐在其中。这句话告诫我们不要贪求那么多的物质享受，精神与学习才是我们应该追求的事物。读完这句话，我也不由得联想到现实。在现实生活中，有许多人盲目追求物质上的满足，买许多名牌衣服，却不知这些都是父母的血汗钱，到最后，仍是一事无成。这句话让我明白，不能贪求名利，要做一个安贫乐道之人。

论学习，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习中要学会学思结合。这句话让我感到颇为熟悉，让我想起小学老师也经常这样说。想了一会，才不由得感叹到古人的聪明才智，就算到了今天也仍然适用。这句话让我明白，要学思结合，光学不思或光思不学都是错误的学习方式。

学习过《论语》，我有许多的心得体会，同时也感叹于孔子这位文学巨匠的伟大，没有他，也就没有“温故知新”，没有“不耻下问”，没有“诲人不倦”，没有“后生可畏”这些大家耳熟能祥的成语。学习《论语》给我带来了很多，在现实生活，我也要学以致用，努力做一个爱学、乐友、有修养的人。

其实，“用语准确”，简单的说，就是把每一个句子写得基本符合语言的要求，围绕中心说通顺，能够恰当表达自己真实的感情，具有一定的感染力;“生动形象”，就是语言形象化，要求学生能把客观事物(人、事、景)的特征描写出来，给人如见其人、其景，如闻其声的感觉。可是目前中学生作文存在语言干瘪空洞，不形象生动，缺乏感染力的问题。怎样才能让学生在中考中写出“文采飞扬”的作文呢?我认为老师平时应该从以下几个方面去引导学生。 一、融进描写，让语言充满新鲜美

融进描写是文章“文采飞扬”的主要手段之一。“描写”就像精美的装饰物件，能把语言打扮得摇曳多姿、精妙亮丽，把客观事物(人物和各种景物)的具体状貌、细节特征，有声有色有形地再现出来，给读者一种如见其人、其景，如闻其声的感觉，留下难忘的印象。

如鲁迅先生写故居中的“百草园是乐园”，围绕一个“乐”，通过描写把自己观察到的“景物”一古脑儿全变成了鲜活的文字，恰当运用修饰语和动词不仅再现了百草园的自然风物：碧绿的菜畦、光滑的石井栏、高大的皂荚树、紫红的桑椹;油蛉低唱，蟋蟀弹琴，斑蝥喷雾;还写出了百草园带给人的无尽的欢乐，这里有好看的、好听的、好玩的、好吃的，可以玩蜈蚣、摘桑椹，真是其乐无穷!使人深深感到百草园就是乐园，这样写，就具体、生动，给人以新鲜感。

描写中只要用语新奇，充满创造性，就能突出语言的新鲜美，比如：“记忆化作一只多情的蝴蝶盘旋在童年的天空，久久不肯离去。”“或许是今天的天气实在太冷，我们彼此间的语言也被冻僵了。”“传入我们耳朵的都是平平仄仄的鸟语”等，这些语言新鲜别致，让人满口生香。又如写“一枚硬币落在地上”，这样写就不形象、生动，如果描写成“有枚硬币，从桌子上滚了下来，在地上叮叮噹噹地跳着”，这样表达效果就大不一样，既有生动的动态，更有清脆响亮的声音，使读者能从视觉、听觉同时清晰地感觉到这一事物，所以印象就特别深刻。

古今中外的语言大师们都很重视描写，重视语言的鲜活。“红的像火，粉的像霞，白的像雪”，“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的闹着”，(朱自清《春》)“去牧场听牛儿哞哞地叫，羊儿咩咩地叫——走过小桥去听潺潺的流水声”，(金波《盲孩子和他的影子》)“蝈蝈在窃窃自语，又像是干皱的薄膜隐隐约约的窸窣作响。”(法布尔《绿色蝈蝈》)它们分别写活了春天百花盛开万紫千红的世界，不同事物的声音形象，并唤起了人们对该事物形象的联想，收到了很好的表达效果。

二、善用修辞，让语言充满情趣美

修辞的作用在于修饰和调整语言，它对于美化语言能起到得天独厚的作用。有人称修饰为“魔杖”，说它点到哪里，哪里的语言就亮堂起来。山川有奇趣，才能引人入胜，科学研究有奇想，才能燃烧智慧的火花。写文章也要善于运用各种艺术技巧和方法，使语言产生一种妙趣横生、楚楚动人的艺术力量。如《安塞腰鼓》大量运用排比、比喻、反复，把场面写得壮阔雄伟，文章气势恢弘，句子铿锵激越。再如：“丹顶鹤像一位国际时装模特，优雅地站在‘t型舞台’上，向人们展示它那修长的腿。”所以在作文中如果能恰当运用修辞手法，就可以使语言精彩纷呈、充满灵性，从而增强表达效果。

如作家王鲁彦在《听潮》一文中写道：“海在我们脚下沉吟着，诗人一般。那声音仿佛是情人的蜜语那样芳醇;低低地、轻轻地。像微风拂过琴弦，像落花飘零在水上。”这段话运用了一连串充满诗情画意的比喻、拟人，层层铺排，以动写静，用文字塑造声音的形象美，让人展开无限的遐想，使人的各种感官互相串通，全方位去感受退潮时大海的静谧美。适当运用修辞手法，还有助于人物性格的刻画。安徒生在童话《皇帝的新装》一文中用夸张和对比的手法开头，写皇帝酷爱穿着打扮，竟然到了每一天、每一点钟都要换一套衣服的地步;几乎每时每刻都消磨在更衣室里，为了穿得漂亮不惜花掉所有的钱;他甚至从不关心他的军队，只关心自己的新衣服。这里运用夸张手法，在辛辣的语言中蕴含着莫大的嘲讽，既充满灵性，而且有着很强的穿透力，一开始就使读者对这个不称职的皇帝的骄奢淫逸和爱慕虚荣的性格有所认识，而且顺理成章，成功地推出了下面整个骗局。

语言大师老舍先生说过：“文字要生动，必须利用幽默。”写作中，如能增添幽默，那么语言就会充满情趣。幽默是语言风格中的一种独特景观。幽默的语言不仅轻松活泼、趣味横生，而且能显示出作者的睿智、聪明和成熟。所以恰当运用一些技巧使语言显得幽默俏皮，就能增加语言的灵动美。如“初三，忙。早晨慌慌忙忙，中午匆匆忙忙，晚上急急忙忙”。“门外三个家伙，一个虎头虎脑，一个呆头呆脑，一个贼头贼脑。”又如小说《第八颗是智牙》》把医生决定三日后拔出病牙说成是“缓期执行”，把医生误拔了好牙说成是“有一颗无辜的牙齿，辛辛苦苦工作了几十年，今天被搞成‘冤假错案’了”。这些句子活泼灵动，极富创意，个性鲜明，充满审美张力，让人久久回味。

三、巧用妙句，让语言饱含意蕴美

语言的意蕴美，就是凝练优美，含蓄而又意蕴独具。在写作中适当引用一些诗文、名言、格言、谚语乃至优美清新的歌词等，这既可展示作者深厚的文化积累、又可扩大文章的容量，增强语言的辞采。

如《那是一首歌》中这样写道：“有一首歌叫婉约，在我的童年唱响。……有一首歌叫做清丽，落在我少年的心上……有一首歌叫做豪放，在我的今天唱响。‘仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人’的英气，‘自信人生二百年，会当水击三千里’的才气，‘谈笑间、强虏灰飞烟灭’的霸气，将歌唱响到了高亢的极点。‘大江东去，浪淘尽，千古风流人物’。在历史的长河边，我听到了这样的歌声。‘老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。’在夕阳西下时，我听到了这样的歌声。‘虽九死其犹未悔’，在汩罗江畔，我听到了这样的歌声。历史就这样被浓墨重彩地书写，唱响了天、地、人，只想起飞，只想起飞。于是我要说文学也是一首歌，是一曲不同于一般意义的歌，它更深沉，更有内涵，更有味道。在它的歌声里，你听得到忠义，奋进，洒脱，怅恨，它是人生的百味曲。这是一首我最心爱的歌，它同样的抒情不同的笔调，同样的情义不同的风格，让人浮想联翩。千年的厚重将我沉醉，不想醒来，不想醒来……”(2005年重庆中考语文作文题)这段文字十分得体地引用了古今诗人的名句，准确地书写出“婉约”“清丽”“豪放”的不同风格，水到渠成的得出了“文学是一首歌”这一结论，充分展示考生阅读面广、知识丰富、文化底蕴丰厚的优点。所以恰当引用诗文，可以丰富文章的内涵，使文句典雅华丽，增强了语言表达的力度和深度。

恰当运用格言，也能使语言鲜活亮丽起来，用格言一般有两种情况：一种是含有贬义的，用来批评错误思想等，如“事不关己，高高挂起”，“挂羊头，卖狗肉”，“过街老鼠，人人喊打”等。另一种是含有褒义的，用来正面说明道理，如“吃一堑，长一智”，“不如虎穴，焉得虎子”，“荷花虽好，也要绿叶相扶”，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”等。这些长期流传在民间的谚语和格言既精练含蓄又具体形象，一经运用就使文章显得鲜艳活泼，并深入浅出地说明道理，给人以强烈的感染力。如中考作文《我的天空》，考生在结尾写到：“高尔基曾经说过：‘书是人类进步的阶梯。’李大钊也曾说：‘书是引导人生走向光明的灯烛。’不错，正是因为有了书，我才看到了人类社会发展的历程;有了书，我才知晓了一个个伟人平凡而又伟大的一生;从书中，我学会了做人的深刻道理。如果没有书，我的生活就不会阳光灿烂。于是我总结出：‘书是我成长过程中的阳光雨露。’”这位学生引用了高尔基、李大钊的名言，不仅准确地表达了文章的中心，还突出了深刻的意蕴：“书是我成长过程中的阳光雨露”。

写作中要锤炼语句，使其含义深刻，给人以启迪，富有哲理，耐人寻味。如下面的句子：“坏日子，要飞快地去‘度’，好日子，要停下来细细品尝。”(《热爱生命》)“既然生命有了一个不寻常的开头，就应当有一个不寻常的结尾。”(《秋魂》)“喜欢读北大的书，更喜欢读北大的人。”(《十三岁的际遇》)“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。”(《紫藤萝瀑布》)有时候，有些句子看起来很平淡，但细细咀嚼，意蕴醇厚，足见其深刻，给人以启迪。如《皇帝的新装》，当骗局接近尾声的时候，让一个孩子真切地喊出：“他什么衣服也没穿呀!”这个纯真的声音戳穿了事实的真相。正是这一针见血的一句话使得作品的揭露与幽默达到了一个新的质的高度，把喜剧推向了高潮。

总之，使学生中考作文语言“文采飞扬”的方法有很多，这里仅略述一二。但要想使学生的作文语言生动、形象，亮丽起来，关键是老师要引导学生热爱生活，广积博学，鼓励学生积极实践，在具体使用的过程中去体味，揣摩，感悟，直到心领神会，逐步掌握，练好了内功，也许真的就能写出文采飞扬的文章来。

一双敏锐的眼睛看到了社会的黑暗，一份怀有天下的胸襟容纳了世间的一切疾苦。为了拯救苍生，你创立儒学，宣扬仁道。面对民众的不解，面对贵族的嘲笑，面对君王的冷淡，你依然带着你的门徒，周游列国，劝谏君王；到处碰壁碰到头破血流之后，你依然跌跌撞撞的向前走去，未曾放弃。你做了《论语》，为中国历史和文化的传承作出了重要的贡献。孔子，你以对天下百姓最大的怜悯，在心中雕塑起一尊最美丽最动人的天使，你的天使使命虽未雕塑完成，但已是人间绝美，一如断臂的维纳斯。

——赞孔子

孔子曾说：“言必行，行必果，然小人哉！”这话我不同意。有时我想，会不会是弟子们编《论语》的时候记错了老师的话呢？“道不行，乘桴浮于海”，孔先生若是在船上，是绝对不会丢下那个装着“诚信”的背囊的。这我相信。

中国本来有“已然诺”的传统，说不定比德国人还守信些。《战国策》里已不乏其例，何况还有“尾头抱柱”这样极端的例子。该足以让后辈自豪了吧！但是很奇怪，恰恰相反，后来的演变很出人意料。先是韩非子把“诚信”好好消解了一番；后来，好多权术家将开头孔子那句值得怀疑的话奉为圭臬。无怪乎康有为写了一本《新学伪经考》，说《论语》是后世无赖伪造的。这种转变在文学作品里也不乏其例。《三国演义》里鲁肃的诚信有目共睹，到头来落得毛宗岗一句批评：“忠厚乃无用的别名。”有点可悲。悲谁呢？鲁肃还是毛宗岗?

话或许说的有点过分，但真是因为有些失望的缘故。新文化运动把这些不好的“文化”都扫除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我们接下来面临的任务，就是尽量那个提倡“诚信为本”、

“一诺千金”的优良传统，并亲自蹈行。在这说一件事，或许是值得深思的。一位大学新生去北大报到，当天事务确实很多，拿饭票，领学生证，铺床，买热水瓶……这位新生带着沉重的行李，不知如何是好。恰巧对面走来一位老人，新生以为是工友，就说老师傅替我看个行李成么吗？老头说行。后来新生就去忙乎了。从早忙到傍晚，新生忽然想起自己的行李还在校门，让老头看着呢。他满心愧疚地往校门口跑，也没抱多大希望。谁知那老头颤巍巍地还在那儿等他，白头发在风里飘啊飘。新生眼泪一下子就出来了。第二天开学典礼，新生才知道这老人就是著名学者、北大副校长季羡林。

老一辈人给我们留下了多好的榜样！旧的糟粕多半剔除，新的风尚正在形成。这时，我脑海里回响着康德的名言：“头顶的星空和心中的道德律令，同样使我们敬畏。”当然，不能忘记的，还有季老在风中飘动的一头银丝啊……

“诚信是人生的支点，是人生最好的渡船。让我们一起努力，拥抱诚信，拥抱成功，在孔子“仁”的思想引导下，让自己的人生变的更精彩！

古人云：“半部《论语》治天下”。而在二十一世纪的现代社会，我从它简洁朴实的文字里，懂得了很多人生之道。书中让我感触最深的一句话是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。”孔子感叹时光飞逝，感慨人生世事竟像流水一样不停地流逝，一去不复返。

时间虽然可以很长很长，但也可以很短很短，也有人认为时间是世界上最无情的事物，不愿多等待一秒钟，可时间就是如此，如果你不珍惜，它不会等待任何一个人，就像高尔基曾经说过：时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。人生中我们走过很长很远的路，一步两步，一秒两秒，一年两年，一直积成我们烟花般灿烂辉煌的人生。

世事变迁如此之快，我们要好好珍惜，虽然我们没有超能力让时间停止或者倒退，但是我们可以过好每一秒钟。在这大好青春年华里，我手持一本书——《论语》，坐在梦幻一般的教室中品读书中教给我的人生真理。时间就是金钱，时间就是生命，虽说时间无情，但它又是有情的，它对每一个人又都是公平公正的，如果你珍惜时间，那么时间将会回报你的付出，如果你认真对待它，它一定不会辜负你。时间会帮助那些珍惜每一分每一秒的人，因为他们明白时间是真正宝贵的，人生是珍贵的！。

如果我们能把握人生的每一秒，我们的人生才不会显得空虚，我们要珍惜它，不要看着时间让它从我们指尖流逝。每天中我们都会浪费许多时间，可他们并不知道那些浪费的时间对那些已经到生命尽头的人来说是何等的重要。

曾经听我班主任说过：“时间不会等你，只有你去等待时间。如果你浪费别人的时间，那你就是在谋杀，如果你浪费自己的时间，那你就是在自杀。”俗话说：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。可世上不会有后悔药，也不会有时光机，如果不想让未来的自己后悔，那么此刻我们要珍惜生命中的每一分每一秒，不要等到生命的尽头才知道时间的可贵。

时间是宝贵的，但它总是悄无声息地从我们身边溜走。为了让将来的自己感谢现在的我们，所以此刻要珍惜时间才能拥有更辉煌的明天。

于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色彩”。

我第一次见到“国民幸福指数”一词，物质意义上的幸福生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢?

面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。

于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的`佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗-议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。

现在我终于明白，我们过去总是喜欢与他人相比，为什么你我一起参加工作，你今天如此辉煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐!

《论语》是孔子及其弟子智慧的结晶，是一份让人受益匪浅的文化宝藏。读过之后，我对学习态度有了更深的认识。

有人说“态度决定性格”，我觉得“态度决定学习的一切”。因此，我认为，学习要有一种“知之为知之，不知为不知”的态度。我们在学习上要坦然地承认自己不知道什么，要正视自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题，那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

学习中除了正视自己的无知，秉着实事求是的态度学习外，还应将学到的知识加以应用，也就是“学而时习之，不亦乐乎”。学习的快乐在于练习，因此除了重视“学”，我们更要追求“习”。“习”就是在“学”的基础上加以应用，也就是实践。孔子带领着弟子周游列国时一边学习一边应用知识，他们将知识应用起来应该是有个人学习的目的。作为学生，我不仅要努力学习，更要去享受学到知识的满足感和在生活中应用知识的成就感。前几天，天空中出现美丽的鱼鳞云，我从学到的地理知识懂得，“鱼鳞云”是秋冬季强冷空气来时的一种天气现象，说明天气将转晴，并且在未来两三天都是好天气。果然接下来一连几天都是晴天。这使我感受到了在生活中应用知识的成就感。

在学习中我还保持“谦虚”的态度。“谦虚”是中华民族的传统美德，它所体现的不仅是个人修养，还是在学习上的一个态度和一种风范。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”每个人身上都有值得我们学习的地方，欣赏并学习别人好的方面是谦虚的基本。“虚心使人进步”这不仅在个人体现，一个国家在国际上也应有这种态度。孔子的理论虽在古代产生，可在现在仍有不少可取之处。虽然“半部《论语》治天下”略有夸张，但这并不妨碍《论语》对我们的影响。

学习是我们学生的首要任务，端正学习态度有利于我们的学习，我们只有做到正视自己的无知，才会踏踏实实去学习科学文化知识，学习知识后我们还要将其应用到生活实践中，感受学习知识的成就感，在继续学习中保持一种谦虚的态度，做到学无止境。

“快把你的作业借我抄一下，我昨天懒得写。”每天清晨，这样的声音并不稀奇，即便已经步入中考的冲刺阶段，这样的抄作业现象仍然存在。扪心自问，这真是学习上的捷径吗?

成功不是靠一次运气，而是久而久之不断积淀的过程。付出艰辛，经受磨难是必然的，但不少人为了避开这些困难，选择了走捷径，自以为快人一步，实则愚昧至极。近日又发生了这样一件自欺欺人的事。

某学生用自己的压岁钱购买了一台“写字机器人”帮忙抄写寒假作业，两天时间便全部写完，后被父母发现，将其摔碎。看完报道，不禁嘲笑这个学生的愚蠢，这不正是新版的掩耳盗铃吗?可再认真思考，这样的自欺欺人我们身边难道就没有吗?

“学习好苦啊，上学好累啊!”这样的.抱怨我们似乎早已听过千百遍，甚至自己也曾说过千百遍。因为害怕吃苦，不少人在学习的这条路上选择了走“捷径”。每天下午放学一回家，先玩手机，打游戏，

等到天黑再查答案，写作业，一个下午的时间玩也玩了，作业也写了，“充实”又“美好”，而那些“愚蠢”的人光是写作业就得写一下午。

这样的心里不少人都曾有过，用自己的愚蠢来嘲笑别人的勤奋，可这样的“充实美好”，结果又是什么呢?是考不上高中，还是在高中的大门徘徊?你所付出的努力与你最终的收获成正比，你付出的越多，收获的也就越多。

永远不要想方设法偷懒，用思考如何偷懒的时间去提升自己。抄作业，查答案……不要费尽心思去自欺欺人，那样你只会变得和买机器人写作业的学生一样可笑。

体育中考在即，回顾这三年的体育课，你是为自己走了捷径，少上了几节体育课，少跑了几次八百米，而感到庆幸，还是为自己当初错过了几节体育课而感到遗憾?那些庆幸的人，如今在为即将到来的考试而烦恼，

而那些感到遗憾的人面对考试已经做好了准备。事实看来，捷径并无益处，你现在偷的懒都会在未来给你致命的打击，没有哪一个人靠捷径取得成功，脚踏实地才是真本事。选择捷径你会收获一时的快乐，但给你更多的是无尽的后悔。

世上并无真正的捷径，掩耳盗铃，自欺欺人，最终害的还是自己。你所经历的是人生路上一笔又一笔的财富，而你想方设法错过的只会成为一生的遗憾。

“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”从上小学一年级开始，老师让我们每星期做读书笔记积累好词好句。老师告诉我们读书一定要三到：谓心到、眼到、口到。这样才能把书读好，做一个充满智慧的人。

我读过一本书《论语》这是儒家经典。书中既有对社会、人生美好蓝图描绘，又有人性与政治、道德文化里面故事十分精彩让我特别喜欢。

记得有一篇是这样：东汉时期天文学家张衡，他的祖先是名门，到了父亲那代家败了。张衡从小就生活得十分清苦，虽然家境贫寒，但张衡从不自暴自弃，放纵自己，反而更加努力他天生聪明，十分好学。通过各种办法找书来读，他对知识十分渴望。他喜欢晚上一个人对着天空数星星，满天星星吸引他渐渐地他对天文学产生浓厚兴趣。他喜欢听祖母讲婵娥奔月的故事，他边听边思考，为什么晚上会有月亮，白天月亮到那里去。祖父留下好多书，他用几年时间就全部读完。张衡和书成了形影不离的好朋友。

我读了这篇故事深有感触，我想一想平常就有些惭愧。以前爸爸妈妈让我多写一些字，我就不高兴，一会儿跑来跑去，一会儿看电视。不听爸爸妈妈的话心里总有委屈，就知道让我写字。有一次，我把作业本上的字写得东倒西歪。妈妈看见了让我擦掉重写，我不但没有写好，反而把作业本弄破了，妈妈狠狠地打了我，让我道歉，我也要把自己想法说出来，才认错。可我想如果不是爸爸妈妈严厉也写不好今天的字，我决定以后一定要听爸妈的话做一个学会感恩的好孩子。

书，使我开动脑筋，使我快乐，使我分真假，理解善恶，书增长我知识开阔了我眼界，学会了感恩伴我成长。

说到国学经典，我最先想到的就是《论语》，《论语》是孔子与其弟子的语录结集。儒家重要经典之一，结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。

《论语》中有这样一句话，子曰“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，是吾忧也。”意思就是说“品德不加以修养，学问不加以讲求，听到了仁义而不遵循实践，不对的地方不能改正，这些都是我忧惧的”我认为写得好。品德不修养，如何去服人，学问不加以进求，融会贯通，如何应用。我们中学生缺的不就是这些？孔子还指出，对于君子来说，除了理想和追求外，道德修养也极为重要，要经得住困难的考验，“岁寒而知松柏之后凋也”，看到贤德之人就向其学习；看到不好的就引以为鉴反省自己。

孔子说：”君子关怀的是道德修养，小人关心的是土地，君子关心仁义，小人关心物质利益。君子能反省自己，小人则怨天尤人。君子不断的提升自己的人生境界，小人则不断的走向沉沦。”可见，孔子心目中的君子是有道德修养的人，小人是指缺乏道德修养的人，而圣人则是指对道德理想圆满实现的人。

列宁就是一个特别遵守公德的人。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切，然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。

在现实生活中，不讲社会公德的人和事很多。公共场合大声喧哗、满嘴脏话；厕所里，清洁工特地在池边放了垃圾桶，可仍有人不时地往水池和便池丢烟头、纸屑，引起堵塞；电影院，银幕上醒目地放着“请勿吸烟”的提醒语，可仍有人吞云吐雾，照吸不误；候车室，有人对垃圾桶视而不见，仍随地吐痰，使地面龌蹉不堪……这些人我行我素，目中无人，其实质是缺乏社会公德。

中华民族有着五千年的文明史，作为一个礼仪之邦，是不容这些不讲公德的行为长时间存在的。讲公德是我们中华民族的传统美德，作为中华民族的每一个社会成员，都有责任将这种传统美德发扬光大。

一个人要过上美好的生活，就要学会做人，学会自律，首先是修身，然后才是齐家治国平天下，这是中华传统文化重要的组成部分，是东方人生哲学的核心，它对人格的形成，道德观的实现，民族素质的提高显得更为重要，有利于大家共同建设美丽中国！

优秀的人们每天会做的10件事

发生在一段时间内的事情可以从根本上改变你的生活。优秀的人通过让他人的生活有所不同而变得卓越。下面的几件事是非凡的人每天都会做的。

1. they are open to criticism他们乐于接受批评

just because you’re the boss, doesn’t mean you are right every time. it doesn’t mean you have the best ideas. learn to back up your ideas or decisions with reason. use logic to explain things, not authority. by doing this your decisions might invite criticism, but you will also get an opportunity to improve.

你是老板，但这不表示你每次都对，不表示你的想法最好。学着用理性来支持你的想法或决定。运用逻辑来解释事情 ，而不是运用权威。这样的话你的决策可能会引发批评，但是你却得到了提高的机会。

2. they admit their mistakes他们都承认错误

我朋友的老板犯了个大错，他把公司和一个活动管理公司合并了，本来合并是为了提升他的公司，谁知道最后竟是悲惨的结局。他没有为自己的想法辩护，没装作什么也没有发生，而是因自己在做决策时没有考虑到团队的意见而向他们道歉。承认自己做错了没什么大不了。你不仅会获得团队成员的尊敬，而且也会赢得信誉。

还记得你认真学习或努力工作而没有任何回报的时候吧，有时连句“谢谢”都没有。可你的努力不被承认时你会受到打击。所以，当你有机会赞扬他人时，一定要赞扬。一句简单的赞美之词，如“做得真好，继续努力，”会让雇员在很长时间内都会感觉良好。赞美能对他们的生活产生积极的影响。你的团队/家庭也喜欢你这样做。

4. they are sensitive to others他们对他人都很敏感

想一想，有没有这样的时候？你正赞美对方而对方却改变了话题？也许你的赞美令他/她感觉不舒服。但是你会觉得不痛快，对吧？同样地，当你收到赞美之词或奖品时，如果感到尴尬，可以克制自己，给你面前的人报以真正的微笑并谢谢他/她。不要因为不安全感而让那一刻变得不愉快。

5. they ask for help他们寻求帮助

当你需要帮助时，不要因为自大或害羞而不去向他人求助。如果你迷路了，就去问问别人怎么走。每个人都会在某一时刻需要帮助。当你寻求帮助时，会有人帮助你。这样做，你会让人知道你不是超人，你愿意倾听，你有时也需要别人的支持??这表明有一天你也可能成为伟大的领导。

6. they apologize when needed他们该道歉的时候就道歉

我们都会犯错，但优秀的人勇于道歉。不要试图找借口：“我不是这个意思。”“我被这样的人激怒了??”不要这样。不要试图推卸责任。直接说你错了。7. they are willing to learn他们乐于学习

when you don’t understand how something works, let an expert show you. when you let someone teach you something, you are telling the person that you respect their talent, time and that you believe he knows what he is talking about. that you respect their experience. always be willing to learn, because there is no way in hell to know everything.

当你不清楚事物的原理时，让专家给你解释。当你让别人教你东西时，你是在告诉别人你尊敬他的天赋、时间，你相信他的话。你佩服他们的经验。永远要乐于学习，因为这是认识世间万物的唯一途径。

8. they are helpful他们乐于助人

能助人时且助人。说起来容易做起来难。不要害怕承诺并说一些模糊的话，“需要我的帮忙吗？”因为别人可能以为你只是说说，“不，我很好。”并要注意不要以恩人自居。要具体一点.” 早

晨我也碰到这个咖啡机出现过同样的问题。我觉得我想到了一个办法能把它修好。”用一种互惠互利的方式去帮助他人。

9. they are expressive他们愿意表达自己

they are not bottled up. they feel something they verbalize it. then be it pulling someone for not working hard or congratulating someone on their wonderful performance. this behaviour is not only restricted to work, but is applied to every aspect of their life.

他们不把话憋在肚子里。他们把感觉用语言表达出来。有人不努力工作就督促他，有人做得很好就祝贺他。这种方式不仅限于工作，而且适用于生活的方方面面。

10. they’re in charge of their emotions他们能控制情感

有时保持沉默是非常重要的。尤其是当你生气、被激怒或很痛苦时。你不想说一些让别人误会的话。优秀的人很从容，他们能控制自己的情感，想想发生过的事情，然后决定如何处理。在说话之前，考虑他人的感受。不要轻率说话或行动。今天你该鼓励自己去做的10件事 英语美文推荐

what you do every day is already important because you are exchanging a day of your life for it. but today, i dare you to take it up a notch, pump some extra life into every hour, and really make your time count.

每天你做了什么其实很重要，因为你在用生命中的一天与它做交换。但在今天，我鼓励你提高自己的标准，在每一小时里加入更多的生活元素，让你的时间真正过得有意义。 today, i dare you to?

今天，我鼓励你去做??

1. make someone else smile.1. 给他人带来微笑

普通人是担心今天，把幸福留给明天。聪明人是享受今天，把担忧留给明天。智者只求快乐，不管是今天还是明天。如果你想拥有一辈子的幸福，那么每天请真心实意地、热情地抽点时间给他人带来微笑。

2. be imperfect.2. 不求完美

放弃追求完美，这是一件很难做到但完全值得做的事情，开始一段做真实自我的旅程。这段旅行最美丽的那部分，是拥有那份做自己时的心灵宁静。宁静源于重塑了你的思维，接受现状，而不是你认为的生活应该是怎么样。

3. be enthusiastic about what you’re doing.3. 对你在做的事热情满满

you’re not given a good life or a bad life. you’re given life, and it’s up to you to make it good or bad. so wake up and get motivated; not everybody made it to today. don’t take your time for granted. don’t waste time thinking back to what you could have done differently yesterday. keep your eyes on the road ahead and do it differently today. wherever the road takes you, bring your passion. whatever you do along the way, do it with all your heart.没人注定就会过好生活或是过坏生活。生活或好或坏，是由你来决定的。所以每天醒来时，记得给自己动力。不要随意挥霍你的时间。不要浪费时间去想，若是回到昨天你就可以做得更好。看清眼前的路，今天就做到与众不同。无论去往何处，请带着你的热情；无论你要去做什么，请全力以赴。

4. make the best of what happens. 既来之，则安之

more important than what happens to you, is what you make of what happens to you. the more thankful you are, the more beautiful this world appears. you must uncover the good in the bad, the happy in your sad, the gain in your pain, and what makes you grateful not hateful. 发生了什么虽然很重要，但更重要的是你如何看待发生在你身

上的事情。怀着一颗感恩的心，这个世界会更美丽。你必须要在困境中发现机遇，在忧伤中感受幸福，在付出中获得回报，关注那些让你开心的事而不是那些让你厌恶的事。

5. forgive your past self. 原谅过去的自己

sometimes, good people like you make bad choices. it doesn’t mean you’re bad; it means you’re human. so get bored with your past; it’s over. forgive yourself for what you think you did or didn’t do, and focus on what you will do starting now. 有时，好人会做出糟糕的选择，比如说你就会。这并不意味着你坏；你也只是普通人而已。所以不要去纠结你的过去了，一切都结束了。原谅那些你看重的你做过或不曾做过的事，将注意力集中在从现在开始你将要做什么。

6. spend some time simply being and breathing. 花些时间关注自己，深呼吸

过上幸福生活的唯一方法是珍惜唯一的每一天。只要活着感受呼吸，不要去想你失去了什么，要想想你得到了什么。幸福从那些我们都遗忘了的大门里渐渐地闯进了我们的生活。

7. learn something new. 学习一些新东西

有一点很重要：如果是原地踏步，你不可能成为原本你能成为的那个人。如果你不愿意学习和成长，没人能帮助你；但如果你决意要学习和成长，也没人能阻拦你。最后，在这个星球上没有一份永远的工作：我们都是实习生。从别人身上学习、发展、保持谦逊，当然也不要忘记享受生活。

在小学这五年里，我读过许多的书有：《孟子》、《三国演义》、《窗边的小豆豆》、《论语》等等。其中给我印象最为深刻的是那本《论语》。

孔子是我国古代的思想家、教育家，也是儒学的创始人。《论语》就是记载了孔子告诉弟子们做人的道理和学习治理国家的方法。

古人云：“半部《论语》治天下。”如今我读完了一整部《论语》，知道了许多平时我不知道的做人的道理和一个人想成就大事必须具备的品格，《论语》这本对我来说是人生进步的一大阶梯。这可是儒家创始人，闻名中外的孔子。教育弟子说的话。

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”《释文》孔子说：“不仁的人不可以长久地居于贫困之中。也不可以长久地居于安乐中。有仁德的人安于仁。聪明的人利用仁。”这句就是讲了一个做人的道理。

我还记得一开始我读《论语》的时候。没读两天就没有兴趣了，不爱读。随着年龄的增长，我知道了论语中记载的做人的道理是多么的重要，才开始慢慢的阅读《论语》开始还是觉得没什么意思。后来坚持每天阅读，感觉其中每句话都有很深傲的意思，从读完《论语》之后，我的言行举止都有了很大的改变，变得有条有理也喜欢和人交往了，结交了许多正直的朋友。

《论语》这本书里边讲的道理一直刻在我心里，永远不会忘记，他对我人生的重要作用。