论语美文热门20篇

《论语》一书，如一盏指路明灯，能让我们在黑暗中找回正确方向;如一杯香浓的咖啡，让我们理解细细品味人生百态，才能感受到它的香甜;如一支支锋利的箭，让我们懂得“良药苦口利于病”的道理。它的思想主张启迪着我们，熏陶着我们……

印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解?其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨?

商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解?如果他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理?他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。

大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活!

抒情就是通过文字抒发自己内心的情感。看看下面的美文吧，也许对你有帮助哦。

夏寂，淡淡的离愁

日子在无意间已闯入了夏的领地，温馨的情夏又已降临。夏言在无声无息地飞扬，夏意正在一步步地向高处抬步。阳光把夏韵深深地庇护，万物私语喁喁，花花绿绿在起舞，藉人间深处卖弄着，招摇着。

瓜藤憋着全身的力气，在一夜之间，于次日太阳出来之前，把脖子伸长了一尺。那骄傲的藤条爬满了在阳光下新修的笆篱。细长的触须，是那样的敏捷与有力地抓住了它的附着物。瓜花还没有出来，还酝酿在瓜藤的怀抱里。而贪心的蜜蜂却在瓜叶的眼前催促着，嗡嗡地叫，要它赶快生出花朵来。

篱笆场内，树影下斑驳的日光摇曳在草庐门外，庐内静悄悄，微微的夏风在草庐的空间里徜徉着，书页在草庐窗户的简陋书桌上，随微风而却动。夏光在这里把时间拉得很慢、很慢，懒洋洋的。而在懒洋洋的静寂里，便使人产生了一种空旷的寂寞。草庐外，夏虫在尽情地咏唱着自己的各种歌谣，在时空里隐隐约约地飘送着。或远或近，或抑或扬，或歌或诉，坐在僻静处静静地听来，却是那样的恰到好处地彰显着虫儿自己独特的个性与情调。温热的夏光伴随着夏虫和外界的各种混声，深深地营造着夏日独有的空远与怅惘。缤纷夏日，茫然绪怀，在懒散的勾引下，油生着隐隐的夏寂。

田畦闲行无意，默默地摆放在大地的怀抱里，那一规侧又不规侧的形状，诉说着人间日子的脚步。流水轻轻无言，不急不燥而去，却把星与月的身影，留在了夏夜的水面上。而你，盈盈而别的模样，却在寂光的圈环里浸透出一丝淡淡的离愁。

还记得吗?多年以前，你含着眼泪在你的朋友圈里把我删除，我还浑然不知。当我忙完了一天的事情，终于可以有时间坐下来时，才打开qq。可是，当我在寻来寻去都寻不到你时，我还在纳闷，以为自己是不是不小心给弄丢了。你突然的离开使我很愕然，不知你为什么有这样的举动。那时，夏天也像现在一样，正在一步步地走向火热，你，却是悄悄的不言而别。于是，那首《怀念你，朋友》，便从我的心腔里奔了出来，寻你而去。你离开了，在渐渐地走向火热的夏日，问着为什么，想着你为何，夏光在我的心里塞满了一怀淡淡的离愁。

披着暖热的日光，数着岁月的彷徨，人生路远，崎岖泥泞。在已走到的地方，回望踏过的旅途，丢失了多少的留恋，又叠加了多少的离愁。那些刻骨铭心的人和事，那些想磨也磨不掉的容与颜，总是那样的窜走在大脑中，涌动的心头上。岁月把人生打磨，生活洗礼了人生，人生在春风笑脸里得意，也在悲欢离合里沉浮。生活赋予很多，也制造着意想不到的万事，在不知不觉的旅途里，无意间，离愁就在前方的不远处，也许，离愁和人生是一对蘖生。

夏蝉的声音为什么还没有响起?难道夏蝉也有自己隐隐的离愁?轻轻地离开的脚步，像风，像烟。但却给曾与你相遇的心留下了像雾、像梦一样的绪怀。

夏日，明净清朗，且渐渐地走向火热。在火热的情怀里，浸透着一种静远而浅淡的落寂。在落寂的庄园里，却无意间栽种着一种轻轻而淡淡的离愁。

夏夜忆乡记

你送我一缕炊烟;我谱写一首婉转的曲子，为你。

曲子里有河塘里悠闲的三五只水鸭。

曲子里有远山中飘逸的七八朵云雾。

有冬雪掩藏的老树、旧屋;有夏雨洗刷的黄花，翠竹;有春日暖暖的一撇;有秋风绵绵的轻愁。

我知你韵你懂我音。

这种默契从来无关风月却是凝于悲喜。

正如此时各种情愫涌起一时夜不能寐。

我说，我是记得你的。

从凝结成珍珠的晨露;到从不延时的鸡鸣;伴着黄狗莫名被吵醒发出了恼怒的低吠。永远微笑着迎接朝阳的向日葵，和鸟儿相互炫耀着各自的歌声。还有劳作中的人们肆无忌惮的笑声和严厉的对牲畜的呵斥。这一切都像一首曲子，有着平淡的旋律，让我感觉亲切又踏实。

我说我从未忘记过你。

从光着脚丫与温凉河水亲密接触的感觉，到突然被惊得四处逃窜的飞速的鱼儿。还有一人高的蒿草，和蒿草里不时飞出的直冲天际的野鸟。夕阳西下，晚霞倒映在河水里激起了潋滟的波光。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”那句诗不由得脱口而出。

我说我在思念你

思念夜晚清凉的空气，弯弯的月儿，眨着眼睛的繁星，知了无休止的低吟……。

这一切像极了一副美好的画卷，庆幸的是我的童年少年一直在这样的一副画卷里。当林子里的雏鸟长大了，学着独自觅食的时候，我也走出了这幅画卷，但是我没有和它招手说再见，而是小心翼翼的卷起了这幅画卷，放在了我我心里最敏感，最细腻的地方。

落叶归根诚然我是属于你的，出自于你，回归于你。

我知道无论何时，只要我回首，你依然会伫立在路旁，像一位盼子归的老人，眼神里满满的溺爱和欣慰。

你不会老，正如我昨夜梦里那一缕袅袅升起的炊烟……。

在波斯尼亚的一个小村庄里，住着一个名叫弗西姆的妇人，她有两个可爱的儿子和一个善良的丈夫。她的丈夫在奥地利工作，有一天，她丈夫从奥地利带回两条金鱼，养在鱼缸里。

不久，波斯尼亚战争爆发了，弗西姆的丈夫为国家献出了生命，而战火也毁灭了他们的家园，弗西姆只好带着孩子到他乡逃难。临行前，弗西姆并没有忘记那两条金鱼，因为那也是两条生命啊，而且还是丈夫给自己和孩子的礼物。她把金鱼轻轻地放入一个小水坑里，然后出发了。

几年以后，战争结束了，弗西姆和孩子们重返家园。而家乡仍是一片废墟。弗西姆不知道怎么才能使自己的家重见生机。

忽然，她发现在她曾放入金鱼的小水坑里，浮动着点点金光，原来是一群可爱的小金鱼。它们一定是那两条金鱼的后代。弗西姆突然间看到了希望，她像看到了丈夫的鼓励。她和孩子们精心饲养起那些金鱼来。她相信，生活会像金鱼一样，越来越好。

弗西姆和她的金鱼故事逐渐流传开来。人们从各地赶来，观赏这些金鱼，当然，走的时候也不会忘记买上两条带回家。也许，那金鱼象征着希望。没用多长时间，弗西姆和孩子们凭着卖金鱼的收入，过上了幸福的生活。我们无法预言金鱼的繁衍，那是偶然的，但是，爱心不是偶然的。爱心不管在哪里开花，终究有一天会在那里结出果实。

不要放弃任何表达爱心的机会，哪怕只是拯救两条金鱼。

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

宁静的夏夜月朗风清，总是能给我一种清逸娴静的感觉。明净清澈如柔水般的月色倾洒，清光流泻，意蕴宁融。月色柔和而透明，轻盈而飘逸。

我喜欢借月色沉淀心情，如水月色，可饮。推开窗户，任月色静静流泻在肌肤上，轻盈飘逸的韵致，清新蕴涵的情调自然流淌在心际。月华如练，心情在月色中变的清朗而柔软，恍然间生命中的种种感动和美丽灵动浮若。

曾经，天真烂漫的我依偎在奶奶的怀里数星星，悠然欣赏着乡村清澈而恬静的月色。

曾经，在菁菁校园里和同学在清朗月色中促膝谈心，感悟似水年华的美丽与忧愁。

曾经，在如水月色中我与你一起泛舟太湖，在桨声灯影里，在月色和湖水交相辉映中欣赏人间美景。清漾的湖水，飘渺的琴声，让我在江南的温婉情怀里沉醉不知归处。

拂墙花影动,疑是玉人来.张生相约莺莺,待月西厢下,古琴传幽思,月下待佳人。一份古典的美丽。淡月染西窗，淡淡的思绪亦弥漫。

流年处，月色在古典的含蓄和现今的浪漫中演绎着唯美，带给人无限沉思和悠然陶醉。

清绝的月色吸引着我，于是披衣出门，踏着如水的月色，缓步走入花园，栀子花沐浴在月光下，寒凝带露，如一帘清远的幽梦。竹影随韵轻舞，如水月色轻轻穿过，回映着明月的清辉。万物都在月色中丰盈灵动起来。俗世的喧嚣与浮躁，犹豫与彷徨都消融在这如水月色中。顿然心悟，豁然开朗。

如水月色，可饮。似水流年，可悟。

静立于花园幽径，听取静默一片……

《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。

孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。只要不越于原则，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！

品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与天地，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

升入六年级后，在爸爸的指导下，我开始系统地学习《论语》。爸爸经常告诉我做中国人，必须要学好中国经典文化，这样才能永远留住我们民族的灵魂、精神和根，才能实现国家振兴的伟大梦想。会有这么神奇吗?起初我半信半疑，可是随着学习的深入，越来越感觉“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”，自己远未识其“庐山”真面目，只是学得了一点儿皮毛，但是却已让我受益匪浅。

给我印象最深的是孔子的第一得意门生颜回。他在生活上几乎没有什么要求，而是一心用在学习上，用在完善自身品行上。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”如此恶劣的环境，人人都无法忍受这样的艰难困苦，可是颜回却以苦为乐，坚持读书学习，追求真理，实在令人敬佩。孔子表扬他“吾见其进也，未见其止也”，“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命早死”，“其心三月不违仁”，在弟子三千中，孔子认为颜回最好学，只有他的高尚品行达到了“仁”的标准，多次在公开场合进行表扬，并以他为榜样要求弟子们学习。

“学而时习之，不亦说乎?”他的好学精神值得我好好学习。“敏而好学，不耻下问”，因为学无止境，所以不要觉得向比自己差的人请教问题是一种羞辱;“三人行，则必有我师”，学习别人的长处和优点，取长补短;同时，善于提出问题，许多伟人都喜欢问个为什么，如爱因斯坦、爱迪生等。“温故而知新”也是颜回的优点之一，书读百遍，其义自见，反复温习学过的知识，就会有新的发现、新的领悟和收获。可是我在学习中满足于一知半解，读书往往走马观花，常常造成错误百出。有的题目老师还没讲完，我早已得意洋洋地在心里说，这么简单还用讲吗?可是做题的时候才发现有几个关键的地方搞不明白，只好再重新去翻书或者请教老师和同学，学习效果大大下降。在与爸爸妈妈讨论作品中人物的时候，好几次张冠李戴，把《水浒传》里李逵的故事说成张飞的，诸葛亮的神机妙算又变成了吴用的了，为此没少让爸爸笑话，他批评我读书不用心，没有深度，太过于浮躁……想来实在令人羞愧。颜回“闻一知十”，善于举一反三，能将老师的学说不断发展下去，作为当代小学生，我们也应当做到“家事、国事、天下事，事事关心”，全面发展，不断提高自身的素质和能力。

我最要学习的还是颜回的“不迁怒，不贰过”，他从来不把怒气发泄到别人身上，同样的错误不犯第二次。不仅人与人之间要不迁怒，国家与国家之间也要这样，得互相尊重，不能动不动就发动战争，导致两败俱伤，给老百姓造成灾难。如今国际局势混乱，美国发动了好多次战争，造成别国老百姓流离失所，同时也给自己带来了沉重的打击和伤害。人类要想生活得更幸福、更美好，必须多学习孔子的智慧和思想。“德不孤，必有邻”，让人民幸福的人，定有许多人亲近他，反之，“恶有恶报”，发起战争让人民受苦的人，就会尝到众叛亲离的味道，变成孤家寡人。对于我们小学生而言，应养成尊重别人的良好品德，同学遇到伤心事，应多去鼓励、安慰他;对于考试没考好的同学，多帮助他们分析原因，改正错误，而不应该去嘲笑他;犯过的错误，要仔细反省，不在同一个地方跌倒两次……

与颜回相比，我现在的生活环境和学习条件太优越了，可是我却还不知足，动不动就发脾气、耍小性子。学习表现好了，要求爸爸妈妈给买好吃的、买礼物，如果饭菜不合胃口，就气嘟嘟地把嘴巴撅得可以挂油瓶，与“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”相差了十万八千里……

读《论语》让我学习了许多新的东西，懂得了很多学习、做人、做事的道理与方法，尽管现在学得还很肤浅，但我要持之以恒、坚持不懈地努力下去，让他滋润着我不断成长、进步，成长为一个品德、学识与修养都优秀的有用之才。

学德，学礼，学态度;学智，学道，学做人;必以《论语》学先。

——题记

古有四书，《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。其中《论语》最为接触较多，它是儒家经典之一。记录了孔子及其弟子的言行，对后人深有影响。本书从世间多方面概括，讲述了人应为，人应不为的各种事情。从《论语》中，可以让我们悟到许多人生中事物的一些道理。

《论语》说：“三人行，必有我师焉。”让我明白，无论何时都要向别人虚心学习，取别人的长处来弥补自己的不足。“知之为知，不知为不知”，让我明白学习上应该抱有求实的态度，任何时候都必须诚实对待自己知道或不知道的事情，不让自己处在半壶水响叮当的状态;“己所不欲勿施于人”，让我明白，做人不能太自私，不能用自己的思想去约束别人的想法，应该不自己不想去做的事，换个角度尽量去接受它，不要固执的让别人去完成，那样就打破了和谐;“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，让我明白了，在读书的过程中不能对自己的衣着过于注重，不要以求知为借口而与人攀比，这种行为完全辱没了读书的真正用意，不能做这种人儿让别人瞧不起。还有许多言语让我感慨万千，让我从中领悟到不少道理，给了我不少的人生启示。

这几天，我对《论语》又有了近一步的认识，让我学到了许多东西。看孔子的为人我学会了品德;看弟子对孔子的行为，我学会了礼仪;看学生积极向孔子学习，我学会了学习的态度;看孔子出事镇定自如，我学会了镇定;看孔子以诸多的行为和方法来教育学生，我学会了他的智慧;看《论语》记录的孔子的话，我学习了做人的道理。也许有时一件相同的事情，用不同的方法去对待会得到不同的结果。当国家与国家发生矛盾的时候，大多主张兵戎相见，而孔子主张以“仁”治理天下。这本书对我们青年的影响力着实不小，我们应该更深一步地去了解它，让它对自己以后的人生产生更大的帮助。

四书之一的《论语》，值得去读，值得去看，因为它给你的人生影响非同小可。

七月是美妙的，有美丽的风景，有蝉的鸣叫，有风的吹拂，有花香陪伴。在金色七月里，我们可以尽情释放自己。

【七月，又见油菜花开】

周六清晨，当我还在梦中时，却被小妹的电话叫醒。她说难得在双休，遇见这样好的天气，不能白白在梦中浪费了，她今天要拉着我们一家人，去门源看油菜花。门源的万亩油菜花，每年都吸引着许多外地游客，只是那一片片金色的海洋，的确会令人陶醉。

简单的收拾后，我们便上路了。这样好的天气，加之要靠近大自然，心里的欢愉油然而生。只是刚上高架桥，却开始遭遇堵车，走走停停，过了收费站，上了高速，交通才算恢复了正常。

看着熟悉的景物，不断被抛置身后，新的风景不断变换，内心有种说不出的舒畅。是啊，六月的雨，断断续续下了一个月，走进七月，那潮湿的气息还在延续。难得见到这样晴好的天气，云淡风轻，阳光温暖，还有挣脱城市这狭小的钢筋水泥构筑的丛林，心里怎能不愉悦。

车行驶至大通县时，我却无意从车窗外看到一小片正在盛开的油菜花，虽然只是一小片，但足以装扮我的视野。正当我沉浸于这片小小的油菜花，所带来的视察享受时，父亲的话打断了我的思绪。

“看，老爷山。”父亲指着窗外那片连绵的山峦说道。

那陡峭、险峻、挺拔、苍绿，的确是记忆中老爷山的模样。但细细地看，它所处的位置在高速公路旁，似乎不是自己曾经登山的位置，于是疑惑地看着眼前的大山。

父亲大概是看出了我的困惑，于是解释道：这是老爷山的背面，你们平常去玩时，都是从它的正面进入景区的。

说话间，小妹开着车已行驶到老爷山景点门前，再次证实了父亲的话无误。从小我就喜欢爬山，从村庄到城市，这一爱好一直未变。年少时，常与朋友结伴爬山，城市里所熟悉的大山，几乎都留下过我的足迹。后来，被朋友拉着坐了近一个小时的车，来到老爷山。老爷山从山脚下至山顶，有几百层台阶。那些台阶，你上的时候不觉得有时候，等你到达一定高度，再往下看时，会觉得这台阶格外陡。所以我们不喜欢爬台阶，曾经都是寻着一侧的小路，慢慢爬到山顶。总觉得，走台阶，有些机械性，会让爬山失去一些乐趣。再后来，忙于生活的琐碎，这项爱好居然也渐渐被搁浅，而距离记忆最近一次来老爷山，还是十多年前。

经过大通县的村庄时，那些村庄里浓厚淳朴的生活气息，却又让我想起故乡。那些自建的房屋，每家都有一个宁静的小院，院中种着几棵果树，还有一些简单的花草，那虚掩的院门，这一切都如我生活过村庄的模样。我恍惚地认为，我是在靠近我记忆中的村庄。甚至我还看到，村头那条缓缓流淌的小河，与儿时故乡的小河一般清澈，只是不知那小河里，是否也倒映着纯净的目光。

故乡的油菜花也该开了，虽然这些年，故乡的油菜花都种植在远处的山林，但那些向阳的山坡上，依然会有它灿烂的身影。或许，只是在诸多绿色植物中夹杂着一、二亩油菜花，但足以装扮路人的眼眸。在故乡，油菜花只单纯地被视为一种农作物，所以，即使满地金黄、花香四溢，忙碌的人们不会惊叹这花开的美丽。也只有到了收获的季节，种植的主人才会赶往油菜地，为收获做准备。

路边，或者更远处，开始有一些油菜花，不断映入我眼帘。我有些贪婪，想要驻足，将盛开在村庄的油菜花、连同村庄，一起锁进相机。可这一带，路况不好，车流又大，不适合做停留，只得继续前行。内心不勉有些遗憾，却还是安慰自己道：我是奔着油菜花来的，前面真正的油菜花海会更美，这些只是小片断。果然，在前行不久，我就看到了更美的风景。在黑泉水库，那青山、碧水、蓝天、白云，融合成一幅美丽的水粉画卷，让人的目光迟迟不肯挪开。

小妹将车停在一侧，我便迫不及待地下车，靠近水库最美的风景处。山坡上居然还有羊群，这天然的草场，有足够它们吃的青草。许多人与我们一样，被这些美景所吸引，于是纷纷下车，用相机或手机，留下最美的瞬间。看着水库附近的大山，我才发现它们大多是石山，就是这样的石山上，却郁郁葱葱长满了绿色植物，甚至还有浅淡的无名野花。而远处，那片山坡下，居然有大片大片正在盛开的油菜花，它们开得热烈而安静。也是从那一刻开始，不断有油菜花开始涌进我的视线。

要去门源看油菜花，就必须经过达坂山。达坂山海拔超过了四千，一般人都会有耳鸣之类的轻微高原反应。盘山的公路修得很平整，但达坂山弯道太多，而且都是急弯道，坡度也很陡。这对于开车不久的小妹，的确是个考验，她说自己是精神高度紧张。不过，跟着前面的车辆慢慢前行，遵守交通规则，一路也算顺利。

翻过达坂山，就能看到一片又一片绵延不断的油菜花，那是一片金色的花海。在观景台，当我抬起双眸时，我目光最先驻足的，并不是这万亩油菜花，而是油菜花后侧的雪山。圣洁的雪山，就那样静静地停落于我的视野。雪，在这个北方小城并不少见，甚至六月飘雪，也是经常会有的事。但是在七月，看到雪山，对于我却倍感意外。

雪山像是穿过洁白的云朵，连接着蓝色的天空，映入视野时，更觉得纯净、安宁。我望着雪山，告诉身旁的女儿：宝贝，看雪山，多美啊!

女儿却问我：妈妈，为什么不是冰山。我沉默了，但我希望是雪山，与冰相比，雪更柔韧，带着一些温和的气息，阳光充足时，会消融。毕竟只是夏天，还有许多植被，想要眺望属于季节的风景。而冰，太坚硬，会将许多美掩藏。

雪山，真美，一种深邃的静美。与它对视时，我的心也会变得安静起来，所有落在心间的尘埃，在它面前，都会散去。留下的，只是一些纯净、温暖的心语。就如此刻，当我与雪山安静对视的时候，却也聆听着心灵深处的声音，一些久违的感动在心间涌动。忽然发现，在尘世匆忙穿行时，麻木并没有尘封我的内心，还好，那颗沾染尘埃的心灵，依然保持着原有的温度。

站在观花台，我已置身于油菜花海，那花香清怡，那绽放的小黄色花朵迷人。当我将目光从雪山处收回时，却看到在这片花海里，出现了五个字：爱你一万年。许多年轻的游客，看着花海中这五个字，快乐地拍着手，然后用手机不停地拍着。我在想，两年前来这里，花海里呈现着：大美青海欢迎您!而今年出现的文字确实多了一些浪漫气息，是不是也说出了许多人想要表达的心声。爱你一万年，可是人与人只有这一世的缘份，所以今生有爱足矣。面对这壮观的油菜花海，总会有一些唯美的情愫，从记忆深处转身，在心海深情地注视着你。我不知道，我是醉在这盛开的油菜花里，还是这连绵的雪山中?只是，我的脚步，已不愿再前行。

白色的蝶，在油菜花上空翩然飞舞，偶尔，也会静静停落，它落得时候很轻，似乎怕惊扰了这份静谧。养蜂人，从远方而来，在油菜花旁扎起了帐蓬，那数十个蜂箱里，一定停留着许多蜜蜂。而那香甜的蜂蜜，也会令人回味无究。

面向阳光，微闭双眸，轻轻张开双臂，我从来没有觉得，自己如此刻这般轻松，心中一片清宁。我亦不知道，是我留恋这片花海，还是怀念村庄的生活?只是知道，曾经，小小的我，站在村庄的油菜花海里，张开双臂，微笑向阳!

【七月碎语】

时光真是太匆匆，转眼间那充满传言，令人恐惧的2012年已经过去大半年了，最近的我总是有些抑郁，好像总是有诸多感慨无法畅言。可是坐下来后，那纷纷扰扰的思绪就如同水中游过的小鱼，等你伸手去抓时已悄悄溜走，无迹可寻。经常就这样呆呆地坐在电脑前，傻傻的苦思冥想，想记下点什么，却又不知从何着手，如何写起，一些零星的片段杂乱无章，毫无头绪。于是就这样呢喃细语，随心而行吧。

好长时间不曾静下心来写点文字了，为了证明自己还在网络这边苟延残喘的活着，经常会时不时的胡乱把自己给别人空间的留言放进来发表。谁说的“我们不以文字为生，却以文字为乐。”是的，我不是以文字为生的人，可我却是一天也离不开文字的人。我用文字来宣泄自己的喜怒哀乐，悲欢离合;用文字来记载自己的情感历程，爱恨情愁;用文字来记录曾经的感动与往来友情。我想象不出若是没有了文字我该是怎样的寂寞。

歌中唱到“寂寞就像一段旅程，我需要同行的人，你在某个时分，刚好路过我的青春。”是的，当我的寂寞碰到你的寂寞，两个孤独的灵魂霎那间云垂海立，石破天惊，光芒四射，火山爆发。那种不曾预料的懂得，那种猝不及防的相遇，那种心领神会的相知，那种相见恨晚的相惜，有谁能够潇洒的抗拒?歌中还唱“不是因为寂寞才想你，而是因为想你才寂寞”。可我总以为我是因为寂寞才想你的，可是不曾料到的是因为想了你我才更加的寂寞。

这些天，我一直在口不对心，言不由衷的存活，我不愿意承认自己的感情。我要压抑它，控制它，把它扼杀在萌芽中。我试图改变这一段时间的某些习惯，打乱自己自以为是的某种规律以及一厢情愿的些许期待。我在努力冷淡某些人，某些事，努力不去探究，不去猜测，努力使自己变的宽容再宽容，大度再大度，善解人意再善解人意。努力站在对方的角度去思想去考虑去感悟。我要装作同往常一样，没心没肺的哭，没皮没脸的笑。坚决不能让任何人看出任何蛛丝马迹，更绝对不能说出我爱你。因为我知道一旦什么东西都一览无余的倾泻而出，就会置自己于被动地步，同时也会置对方于尴尬境地，甚至会葬送一段纯真的友谊。我向毛主席保证，这样的结果，我不愿意，真的是不愿意啊。可是我有时又那么冲动的想要让你明白我的牵挂，我的思念，我的爱恋，我的依赖。当你问我最近心情怎么样时，我只是轻描淡写的说“还可以。”我好佩服自己的伪装与掩饰。

曾经有过一个朋友，我视他为知己，总是霸道且自私地索取他的关怀与呵护。有好长一段时间我们云淡风轻的交往着，花好月圆的相处着，彼此关注着彼此的关注，快乐着彼此的快乐，日子过得愉快而充实。后来，我家突遇变故，家道败落，在我极度痛苦与绝望的时候，在我无法上网，居无定所的时候，在我最需要安慰与鼓励的时候，却很少再收到他的牵挂与问候。在我过生日的那几天，我收到了好多朋友的留言与贺卡，唯独没有他的。有一个秘密赠送的礼物，我知道那一定是他，可是我还是忍不住去证实了，或许是他怪我不该抱有怀疑态度去明知故问吧，他居然否认了是他所送。那次的聊天很不愉快，彼此怨声载道，都认为自己是受伤最深最重的，争执不下，不欢而散。我在一气之下将之删除拉黑，打入冷宫，然后将手机卡取出抛掷，在空中化了个完美的弧线。我知道从此后我们就像两个散落的珠子在时光无尽的荒野里各自天涯，再无纠葛，永无关联。一段美好的友谊就这样无疾而终，悄然而逝。原来友谊不能天长地久的原因无非有两种，一是我不在乎你或者你不在乎我;另一种则是我太在乎你或者你太在乎我。我一直都是一个宁可让心破个洞，也不让爱裂条缝的决绝之人。正如一位好友所言，我也是一个跟她类似有着情感洁癖的人。

我始终不明白，为什么我们总是这样越是对自己在乎的人愈发变得吝啬不堪，不再像以前那样随意去探访，随意去留言，随意去祝福，随意去赞美。以致于到最后吝啬到连问候都没有了。我们在顾虑什么?我们在计较什么?我们在在意什么呢?人生若只如初见，该多好啊。永远是相看两不厌的欢喜，永远是相见最倾心的爱意，没有猜忌，没有抱怨，没有隔阂，没有疑虑重重，没有顾虑种种。怪只怪人心太贪，太贪啊。不是我的我偏想要，得不到的还偏不放手，以致于把自己搞得精力交瘁，撕心裂肺，千疮百孔，苦不堪言。

永远不说我爱你，自始至终让自己在情感的空间唱独角戏。总以为，我不说你也应该知道的，罢了罢了，说与不说，知与不知都随它去吧。什么是对，什么是错，什么是缘，什么是劫，我只要这真实的爱与被爱的感觉。我认为凡是出于美好的因由都是值得去赞美的，爱没有对错，只是为了爱而付出的行为才有对与错。如果爱能给你带来负担，甚至带来伤害，那么我愿意只是伤害我自己，闭上眼睛让一切随风。书上说“想要忘记一段感情，方法永远只有一个：时间和新欢。要是时间和新欢也不能让你忘记一段感情，原因只有一个：时间不够长，新欢不够好。”那就让时间去解决吧。

最近在空间又结识了一些新朋友，只一句话，便让我好不喜欢，总觉得她们的文字是专门为我量身定做的，句句入肺，字字扎心。我喜欢那样至诚至真，至善至纯，率性而偏执的性格。喜欢那种灵魂深处与我某种惊人的相似。我总是这样会因一字之和便低至尘埃，将固有的清高与傲慢一网打尽，片甲不留。我喜欢悄悄地欣赏他们的文字，默默地关注他们的动态，绝不会为了故意去引起谁的注意而去曲意奉承，漫天飞舞。我不会取悦于人，拉帮结派，更不屑与谁为敌，跟谁结怨。我留言，只为了自己心中某些共鸣与赞赏。你注意我也好，不注意也罢，我只管悄悄而来，淡淡而去。

曾经有一个好友，让我尤为感动，她几乎认真阅读过我的每一段文字，有的甚至不下十遍(她在文中所言)。而我几乎很少注意到她，一是因为忙，而是因为懒，再就是因为上网时间有限。有一次偶尔进入到她的空间，看到了她早在半年前写下的提到过我的文字。一种说不出的温暖与感动还有诸多的愧疚占据我的心灵。

还有一位朋友，在我《漂在异乡》那篇文字中第一百楼留言给我：“我每天用上下班短短十几分钟的时间，来阅读花开的文字，越到后来沉默越多，感动越多。。。每次在路上都有许多思绪要给你留言，可是写了几遍还是默默的退出。。。悄悄的关注，深深的动容。。。在路边和每一朵花儿相遇的目光里为花开祝福。。。刚好是第100楼。。。”收到这条留言的时候，我正在为了生存奋力拼搏，饱尝辛酸，深感疲惫，一时无助。我哭了，当我知道还有那么多人在默默关注着我，深深祝福着我，我没有理由抱怨生活的艰辛，现实的残酷，人情的淡漠。

我亲爱的朋友们，你们陪伴了我那么久，可我却从来不曾去问候，去关注你们，哪怕只是一点点的鼓励。太多的感动与感慨让我流连于空间，总是无法轻言放弃。有时候心情不好时，我会设置禁言有时设置禁入，可是就这在反反复复的闭闭合合中还是将空间坚持了一年之久了。

空间是我们灵魂的栖息地，是我们心灵的洁净室，我在这里涂鸦文字，宣泄情感，丝丝缕缕，点点滴滴都是每一段时期的情感纷争与成长历程。空间是增进了解，相互交流的平台，让悲伤晒晒太阳，让快乐得以分享。往来朋友有缘得以停留，结伴而行，无缘擦肩而过，来去自由。

我喜欢用第一人称写文字，喜欢在自己的舞台唱别人的戏，喜欢借别人的酒杯倒自己的酒，喜欢在别人的故事里留自己的泪，喜欢用别人的温暖感动自己。还喜欢用别人的不幸将自己折磨得七零八落，遍体鳞伤，痛不欲生，肝肠寸断。

所以，亲爱的朋友，不要在我的文字里过于感动，过分激动，甚至于因此而加倍心动。更不要在乎我年方几何，相貌美丑，从哪里来要到哪里去。也不要追问我是谁，我只想成为你们时光深处的温暖，只想做你们记忆角落里永不言说的眷恋。

读一本好书，犹如同一个高尚的人对话。假期虽短，可读罢《论语》，孔子的一言一仍在我脑海中浮现，久久不能抹去。

我最喜欢的就是：“已所不欲，勿施于人”一句。孔子把忠恕之道看成是处理自己和他人关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。可以这样说，忠恕之道是孔子发明的。子贡曾向孔子表达过两点愿望：我不想别人强加于我，我也不想强加于别人。孔子当时就在子贡头上浇了一瓢冷水：“子贡呀，这不是你能做到的。”如果从个人来讲，要想成为一个仁人君子，就应该从“忠恕”之道入手。“忠”道就是“已欲立而立人，己欲达而达人，”“恕”道就是“己所不欲，勿施于人。”每个人都有一些自己的习惯，但有些原则不一定为他人所接受，一个善于处世的人，应该本着尊重别人个性习惯的原则去适应化解，不能接受别的人的人说明自己也有很多不好的习惯，应学会由人及己的方法。如果这样，就可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系。

子曰：“当仁，不让于师。”这是指在对待仁的问题上，即使是老师，也可以不与他谦让。孔子和儒家十分重视师生关系的和谐，强调师生尊严，学生不可违背老师，不过这是在一般情况下。而且，在仁德面前，即使是老师，也不用谦让，这是实现了把仁德摆在第一位，仁是衡量一切是非善恶的标准。

孔子对教育也有着自己独特的见解。他曾说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是：传授知识给学生，不到他苦思冥想还领会不了的时候，不要去开导他；不到他想说但又说不出来的时候，不要去启发他；告诉他方形的一个角，他如果不能由此推知出另外三个角，就不要再重复去教他了，这是孔子有名的启发式的教育方法，孔子不喜欢灌注式的教育方法，那是把学者看成消极的接受者。他强调，施教者要循循善诱，学者要积极思考。启发式的教育原则，乃是在学者有了迫切的求知愿望时，也就是他急于要做却做不成功，急于要说却说不清楚的时候，才给予开导和启示，使之主动进行深入思考和反复试验。

在不知不觉中，我已读完了《论语》，看似简单的一本书，竟蕴含着如此巨大的智慧。通过读《论语》，我仿佛穿越到几千年以前，也成为了孔老夫子的学生，坐在学堂里，听他讲解人生的真谛……

论语，一个古今中外的经典文学。他讲述了“仁”.“礼”.“德”……的教育，让我们懂得了真心待人，与人为善彬彬有礼，敬贤礼士，冰清玉洁，严于律己 ……

在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。

“仁”，我们要先让自己学会去爱，在引领他人学会去爱，让世间充满爱，大爱满人间!

《论语》是中华民族的灵魂之作，也是人类历史与世界各国共同的宝贵财富。

读《论语》，让我懂得了君子之道，明白了为人处世的道理。学论语，学宽容。学论语，学正义。学论语，学义气。

读了论语，我们要学会宽容和忍让。即使别人对不起我了，我也应该原谅她。是论语让我知道了，退一步海阔天空，忍一时风平浪静。学会了宽容别人，也就快乐了自己。我们何乐而不为?

读了论语，我们要学会正直和善良，我们用真心对待他人，用心底那颗最忠诚，最热情，最朴素，最真诚的心对待别人。

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。所以对待朋友要有义气，才够朋友。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。论语给予我们的是无穷的真理与智慧，未来的日子我将通过论语不断地进行自我增值，不求做一个腰缠万贯的有钱人，只求做一个心明如镜的快乐人!

立夏刚过，细细的雨轻轻地落了下来。风，带着江南的味道吹过窗台。故乡在雨里，一如大师笔下那幅的水墨画。

竹篱笆筑成的小院里，种着一些的小花和果树。正值初夏，这些的花儿在小院里开得正艳，那清香让人想起江南的女子。偶尔有鸟的叫声，在小院里划过，也许是它们在院子里寻食吧。或许，是在房檐下招呼同伴躲雨。看到人时，又倏地飞向门前的大香樟树上，然后用嘴啄羽毛上水。竹篱笆墙外，无花果们低着头，仿佛在雨中诉说自己的心事。而爬上架的豆角和黄瓜，在雨中互相交织在一起，仿佛在谈着乡村朴素的俗事。雨，不停在下着。由小到大，一阵一阵的，让人在雨声里感受到初夏的习性。父亲从田里回来了，牵着牛，带着一身的泥土味，给人一种原始的农耕想像。我从父亲的手里，接过牛绳子，牵着牛，把它拴在牛棚里，然后让它吃上一餐美美的鲜草。

雨，一直在下。远山在雨中呈现出朦胧的画面。雨从屋檐上的灰瓦上滴落，仿佛是断了线的珍珠，落在地面上的水洼里，溅起一个个小水花。就像是大地琴弦上弹跳的音符。我看得入神，自己仿佛融入这水做的画面里。或细密，或急疏，或张扬，或简短，故乡初夏的雨，在乡村展着自己的格调，我从雨中读懂雨里的故事，读懂一个诗里的江南。

撑一把雨伞，走在这初夏的雨中，一种湿湿的味道飘在肩头，我知道那是雨写给故乡的诗。走在田野边，地里的稻子绿绿的，在雨中泛着微微的黄。稻叶上沾着雨珠，风一吹，又倏地滑落土里。村头池塘边的荷花，在雨中有的刚露出尖尖的芽儿，有的开得有些雅气。看到它们，我不由得让我想起周敦颐的《爱莲说》：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。也让我对大自然有种灵性的阅读，感觉世间一切草木之心的本性。人和自然界的草木是一样的，草木有本心，人也有初心。草木有草木的本质，人也有人的品气。而世间，有多少人因为名利而忘了自己最初的本心，在路上，走着走着就迷失了自己?又有多少人在来来往往、忙忙碌碌中攥着名利，错过许多听雨的日子。当岁月的皱纹爬满额头时，才知道真正所需要的不是太多的财富，而是一颗被雨洗过的心灵，和至美至善的亲情。

素朴的雨，也像我离别多年的江南。

曾在梦里许多次回到了江南，而醒来只是一场空。也许，是江南离我太远了，故乡在心里只是一字雨珠的牵念。那山，那水，那人，在雨声里让人感受清晰又模糊。我知道，是我离开江南太久了，是我真的想念江南了，在雨声里，感觉自己就像一个天涯的旅人。

我不记得多少次在乡村的初夏听雨了，那沥沥的雨声，就像是乡村的诗，让我久久地回味。又像岁月的手，洗去我内心贪妄与虚伪，让我读懂人世间的恩情与大爱之美。想念也好，遗忘也罢，唯有这初夏的雨，让人找回旧时光。

斟一杯麦酒，在老屋里细品。初夏的雨，有着我的江南，也有着我的故乡。如果可以醉，就让岁月和我一起，在雨声里感悟一份真挚的情怀，感悟一种人生味道。 多年以后，再忆江南。初夏故乡的雨，清澈着我的灵魂。

三月的春雨，滋润了多少红尘相遇，忧伤了多少眉间时光，你，浪漫了重逢，惆怅了别离。---题记

三月，冬去春早，细雨绵绵，撑一柄雨伞，轻旋着春的颜色，看三月春雨柔美的飘洒，轻轻敲打着流年的记忆。美好的青春已被时光悄悄的带走，皆日容颜也被岁月侵蚀老去，可那些沉淀在心中的过往，无时不再地美丽着岁月，馨香着生命。

喜欢三月，喜欢三月缠绵的细雨，如烟似雾、优美轻柔。密密雨丝争先恐后拥挤地落下，轻声唤醒溪中沉睡的清泉，小心地为草儿拨去尖上的冬泥，悄悄打开那些含苞枝头的花朵，微微的春风里，那些俏立在霏霏细雨中的桃花，朵朵绽放，弥散着诱人的花香，越发显得格外清丽脱俗娇艳诱人。此时，最喜欢一个人静静的走在雨里，看漫天的浮云悠闲地飘过，让霏霏细雨浸湿我的记忆。让那颗迷漫的心渐渐沉静，陶醉在一段温婉，清寂的美好时光里。我似听到春雨和桃花在倾述着它们相遇的情缘，细语呢喃，是那么的动听，那么的缠绵。

春风微微地吹拂，那些随风而落的花瓣如蝴蝶般妖娆地飞舞，带着缕缕淡淡的芬芳落入潺潺水中，随水而去，不在回头。而那些尘世中曾经的相依相伴，刻骨的山盟海誓，也若这洒落在流水间的桃花，虽依依不舍却终会随波逐流无情的远去，只残留下淡淡的芬芳，让人想念，感叹生命的美好。

漫无目的地倘佯在三月濛濛的细雨里，任那些从桃花上划落的雨滴敲打我的身心，润湿我的额头，落入眼眸，成一脉苦涩的泪滴轻柔的滑落过我的脸颊，我忘情的把它吸入心底，忧愁着，愉悦着，陶醉着，让整个身心都沉浸在绵绵的春雨中，任思绪如雨丝一样随风轻扬。

时空回转，一切似又回到了从前，雨中相遇是我最美的眷恋，不能忘记，无法忘记。我是多么渴望你的出现，渴望你跨越千山万水抵达我的身旁，你的皓齿明眸，你的聘婷秀雅，你的身影，是我雨中永远的等待。今天，我来了，我在雨中感受你那如水般的柔情，是那样的美，那样的痛，那样的长。我沉浸在这如烟似雾雨的世界里，思念着你的美丽，沉溺着我的心灵。那濛濛的细雨瞬间模糊了我的视线，仿佛，那些随风轻摇的花儿都是你的摸样，霎时，一种欣喜与情感奔涌至我的心田，萦绕我的身躯，陶醉我的灵魂。

那飘摇的雨丝不停地飞舞，我在雨中寻找着你，绵绵的雨丝犹如我的思念，一条条，一串串，一缕缕，缠绵不断，连接着天涯各一的你我。

仿佛，我已感觉到了你身上被雨水润泽的气息，似三月的春雨潮润于心，脉脉温柔，萦绕我的身躯，丝丝甜蜜，陶醉我的灵魂。我知道，你就在那层层叠叠的记忆中，咀嚼心痛，千回百转的惆怅。

仿佛，你袅袅娉婷的身影，青衣红袖，款款地在雨中向我走来，我欣喜的奔跑过去，疼爱的把你拥抚在伞下，你轻轻地挽着我的腰，我心痛地弹去你身上的点点水珠，我们相互相拥着行走在风雨中，你的一举一动牵引着我的视线。你的一颦一笑颤动着我的心腑。我们端详着、爱怜着，醇醉着。我们那些呢喃低语，缠绵柔情无拘地在天空里回旋荡漾。而你就成了雨中那道最美的风景。

体会着想你的滋味，我的心里也似下着春雨，温柔而清凉。那弥漫的雨水把我的整个心湖都填满，每一个想你的念头都如滴滴雨珠坠入，激起层层涟漪缓缓的扩散开去，那溢去的水一点一点撕扯着我的躯体，痛彻我的心肺。雨里，独我一人在静静地承受。

站在雨里，就这样静静地想你，我分不清脚下的水是三月的春雨，还是我流淌的泪滴!也许从相遇那天起，我们的爱就像烟火一样，深深地迷恋上了绽放的美丽，却不知，还要用一生来收拾遍地的残迹。生命中看似美丽的东西其实有很多并不完美，尘世万物，从开始到结束，即使过程残缺不整，却也有着优美。正如轮回的季节，有花开亦有叶落，我们享受了缤纷美丽也要欣赏落叶凄凉的舞姿。而这份绵绵无尽的等待，也是我命中注定的缘。

也许，今生我们永远不能真真切切的牵手相拥，也许，终究不会见我朝思暮想你的身影，但我还是依然孤独守候着记忆，把希望深深的埋藏在心底。今生今世，在每一个三月的雨天等你，等你，在三月的春雨里。

想找出一本影响了中国的书并不难，从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都能如此说，但要找到一本能够长远地影响中国发展进程以及对中国人的精神品性有着千丝万缕的渗透的书，恐怕也只有儒家的经典之作——《论语》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。

论语中，给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我师。””第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得奇怪，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢？”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，毕竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人改变环境，还是环境改变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境慢慢改变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的改变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改变环境，那里就不会闭塞落后了。

对于第二则，我有切身体会，以前，我有一个朋友是广东番禺人，一次和他闲聊时，我突然忆起鲁迅的《故事新编》中的一篇曾提到，禺是古代对一种猴子的称呼，后来我查了词典，也的确如此，而番字的另一音番有外国的意思，于是我故作神秘的问他是否知道番禺在古语中的意思，然后又拿出词典，一边笑着一边查给他看，他的脸色便慢慢的难看起来，我却自顾自的补充道“你们番禺人就都成外国猴子了……”话没说完，他勃然大怒，扭头就走。后来我也觉得是自己没考虑他人的感受，没做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三则，我每到一个新的班级就会有这样的感受，每一个看似不起眼的同学，都可能有自己的几个独门“绝技”有篮球猛将，堪称乔丹第二，有数学天才，堪称华罗庚再世，有科学爱好者，大有创造超越《相对论》的《绝对论》的雄心壮志……不积小流，无以成江海，想像大海一般的渊博，就得学会向身边的人学习一点一滴的精华，如此的好学精神，才造就了孔子那样的伟人。

小小的一本语录体书籍，从治国，到为政，再到做人，无不有详细的思想与感悟，宋朝的宰相赵普曾称，他以半部《论语》治天下，现在我们普通人也能说，我们以一本《论语》治人生。

本学期老师组织我们读《论语》。学到"学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?"老师一遍遍在课堂上讲解所谓何意，我在下面听得云里雾里，想不通这古人好好的话干嘛要说成这样，在我眼里，古人的经典文章一直是深奥难懂。

课间随意翻阅书本，不觉被里面的内容牢牢吸引了，这本书不像我想象的那么枯燥难懂，论语中的经典话语加上一个个小故事，变得生动形象，从中可以学到很多为人处世的道理，每当夜晚难以入眠时，我便捧着它细细品味，细读之中，也读出了一点点自己的心得.

为人之道，贵在真诚.自懂事以来就遇到了各种各样的人，有些人处世圆滑，左右逢缘;有些人巧舌如簧，善于奉承;有些人耿直憨厚，善良朴实;有些人刻苦兢业，舍已为公;有些人无为颓废，胸无大志.这些类型，我觉得都和自己对不上号，我自己却是挺喜欢真实，不太会耍弄心机，也不善于推卸任务，也许源于老师对我的教导：做一个真诚的人.真诚是搞好人际关系的良方，与人交往，不虚伪，不矫饰，真诚地面对每一个人，力所能及地帮助别人，我想他人也会热情地接受你.

这本书还一直放在我的床头，有些故事我还没有细细地读完，不过我想我会挤出时间去细品的，看着书柜里长年作为装饰品的书籍，我很惭愧，没把书当成自己的朋友，我想我会重新去认识它们，就像《论语》里说的，为人之道，贵在真诚。

论语学而读后感一

关于国学，当今社会上掀起的"国学热"似乎正从一个侧面昭示了中国传统文化的复兴，来参加此次国学讲习班是抱着一个求学的目的，幼时听母亲念《论语》中的句子时只觉得拗口难懂，逐渐长大后发现幼时所听的那些句子的表述竟是那么美妙，含义又是那么丰富，《论语·学而篇》读后感。但尽管如此对国学经典的认知却仍然处于一种懵懂的状态，讲习班开班第一天，老师结合朱子的《读论语孟子法》讲读经之道，当时我情不自禁记了很多笔记，觉得打开了新世界的大门，从来没有老师讲过如何去读我们的国学经典，先晓其文义然后知其意，"切己",熟读玩味，这些是以前从来没有听到过的东西，眼前开朗觉得这确实值得一试，于是便带着我很浅的文字功底和刚听来的方法开始了我读《论语》的道路。

自小学开始就会在课堂上学习《论语》，里面的句子大多十分熟悉，然而认真研读之后才发现，虽然每句都是那么简短，但是意义丰富，认真体会之后觉得以前根本就没有读过《论语》。程子曰："读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。"经典之所以经受时间考验千古不衰，是因为其蕴含了先贤的为人之道、成德之道，后世者难以达到其境界，故需一丝不苟认真研读，将这种学习成为一种习惯融入生活，昼诵夜读常常思考才能有所得。

《学而篇》为《论语》的第一篇，朱子的注描述"此篇为《论语》首篇，所记多务本之意。"此篇由"学而时习之"至"不患人之不己知，患不知人也",主要是在讲一个"学"字，此处之"学"并非通常所讲学问学习，而是说为人之学，强调成为一个真正意义上的人。这是我在听老师讲解后最大的一个感受，儒家所讲为人、成德意义丰富，虽然我尚不能十分理解但是也窥得其中一二趣处。从古至今，看似科技的进步和商品经济的发展改善了人类社会，但是若从思想精神上来看，我们并没有超越古人，关于生命价值、人生意义的思考，古圣人看得十分明白与透彻，而我作为一个所谓现代文明社会的大学生却很少思考或者说从未有过清晰的认识，如此说来，人活着，究竟是为了什么呢？如果这个问题无法有所思考，那么我们今天所做的一切无非是在机械重复人类社会的运转，如果我们连自己都没对自己的存在有过相关的思考，那么我们所做的，对这个社会将无法产生真正的作用。这样一种无知的状态无法改变，我们活着又有什么意义呢？

《论语·学而》首字为"学",即讲为人之学。人生之为人，生来与飞禽走兽是有本质区别的，人在本性上是具有人本来的美德的，人性中具有一种自然存在的善的情感，但是这种善经常被外物所蒙蔽导致我们没有成为一个真正意义上的人，没有认识到自己人性中本来存在的真善美，于是便出现了社会中或"善"或"恶"的人。读圣贤书的目的就在于让我们的灵魂和古圣先贤对话交流，从而清除蒙蔽我们内心的尘埃杂质，成为一个真正的人。读经典，洁净我们的灵魂使之回到本真的清明纯净。

明确"学"的内容后，此篇还谈到"怎么学"以及"为什么学",此处就《学而篇》中印象最深的两个句子谈谈我的感慨和收获。

《学而篇》第二章中讲到"孝弟也者，其为仁之本与？",孝悌为仁之本，读后感《《论语·学而篇》读后感》。自古以来我们都在谈孝道，都在倡导，但是当今却有很多人没有做到孝甚至完全背离了孝的要求，这是值得思考的问题。我记得我们在讨论这一句话的时候，大家发言十分踊跃，同学们谈到"当父母的要求不是我们想要做的的时候我们还应该遵从吗？"、"父母在生我之前也没问过我愿不愿意啊？"、"那些残害自己孩子的父母依然值得去孝吗？"、"孝为什么是仁的本？"等等，徐老师最后谈的话让我深有感触，大致意思如下：我们不应该去问我们为什么要对父母尽孝，因为这本来就是一种天性，一种自然而然的情感，无论如何我们都找不到原因，就算找到了也是外在的末的东西，孝这种情感是天生的，小孩子生下来离不开父母的怀抱，这难道需要理由吗？对父母的爱是没有理由的，这一点可以举一个爱情的例子，热恋时期的两个人恨不得随时随地待在一起，无时无刻心都在对方身上，这其实就是一种情感而已，没有理由的。对父母的爱体现为孝，这是我们人性中最真最根本的东西，所以是"为仁之本".关于孝悌的问题，是每一个人都有切身体会的，我记得我在上大学之前内心从没有认识到要去爱父母，也很少觉得父母是爱我的，但是上大学离家后，也许是由于多种原因综合作用的结果，我开始意识到这种爱，开始由心底而发去爱他们。老师说得很明白，孝这种东西是没有理由的，也是不需要理由的，它就是一个隐藏于我们人内心的一个本来的东西，就是人作为人本来具有的一种情感。

《学而篇》第八章中有"过则勿惮改",文意虽浅显易懂，但细下思量却很有触动。从小到大，我们无数次地说过"我错了",可说过"我错了"之后却不一定会改正，朱子注"有过则当速改，不可畏难而苟安也",我们认为自己错了却不改，真正的原因何在呢？我认为主要有以下：其一，我们并不真正的认为自己错了，也就是说我们并未从心里认识到自己的错误，很多时候我们认错只是有口无心，这种情况下，我们当然是不会去改正的；其二，我们真的认识到了自己的错误，但是出于畏难的心理我们并未有勇气去改正，在现代社会中，很多时候个人的抉择是受利益驱使的，当一个人能够认识到自己的选择违背道义的时候往往会因为对利益的追求而放弃正确的抉择，或者有时候我们认为这种错误的结果或者危害是可以忍受的，而改正错误要花费的精力或许更多。在这几种情况下，缺乏勇气往往是最常见的，人们越来越普遍地认为利益比道义更加重要，这也许正是当代对法律、制度更加急迫地需要的原因。比起法律，道义对人的约束在当下似乎显得微不足道，我们缺乏了一种文化、一种道德约束，这当然是由于各方面原因综合造成的，但是，对经典的阅读匮乏是其中的一个主要影响因素。故，研习圣贤之书是我们现在应该做好的事情，不论我们学习的什么专业，不论我们的年龄。

一个"学"字贯穿《学而篇》始终，学为人之道，成为一个真正的人是我们作为人首先应该做的，尽管在生命中过去的一段时间里我们没有认识到这一点，但是现在我们有此机缘真正接触到了国学经典圣贤之书，应当熟读玩味涵养甚生气质，透过岁月回望真正的纯粹的人性，志于学而努力，虽然很难做到，但是我们应该朝着这个方向去努力。

论语学而读后感二

这一学期，我们学校老师的共读书目是《论语》，对于论语，可能最现认识及熟的时候，就是上学的时候学习过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时习之，不亦说乎，论语——学而篇读后感。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”……等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。不过在看过三字经之后觉得，不管是《三字经》还是《论语》还是《道德经》的相同之处，都是围绕我们中华民族最注重的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。论语的学而篇第一共有十六章，我最喜欢的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的，读后感《论语——学而篇读后感》。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译过来是：曾子说：“我每天多次反省自己；为别人出主意做事是否尽心尽力了呢？与朋友交往有没有做到以诚相待了呢？老师传授的学业有没有经常复习了呢？”从这章里面我知道，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就必须做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，书中说的是我每天都多次反省自己，对，一个人如果每天都从多次反省自己，你的修养一定会逐步提高。

“为人谋忠乎？”是我们每一个人都应该反思的事情，做人不管对什么人都应该尽心经力的去帮助她。“与朋友交而不信乎”，这是我们现代社会每个人读最需要反省的。我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人一定要诚实，诚实是金嘛！诚实的同时还要守信用，就应该应那句信者，诚也嘛；“传不习乎”。这句话翻译过来是老师传授的学业有没有经常复习呢！我觉得我做的有点欠佳，因为我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。看完这一章我的感悟就是，不管一个人的先天条件有多好，一定要做到每天反省自己，要诚信待人，要学以致用，要温故而知新，才会让你的先天与后天条件更加完美。继续坚持读这本书，相信自己一定受益匪浅，一定会懂得更多做人的道理。

【1】 《希望》

我的心分外地寂寞。

然而我的心很平安;没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。

我大概老了。我的头发已经苍白，不是很明白的事么?我的手颤抖着，不是很明白的事么?那么我的灵魂的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。

然而这是许多年前的事了。

这以前，我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和报仇。而忽然这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。

我早先岂不知我的青春已经逝去?但以为身外的青春固在：星，月光，僵坠的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞。……虽然是悲凉漂渺的青春罢，然而究竟是青春。

然而现在何以如此寂寞?难道连身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么?

我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了。我放下了希望之盾，我听到Petofi Sandor(1823-1849)的“希望”之歌：

希望是什么?是娼妓：

她对谁都蛊惑，将一切都献给;

待你牺牲了极多的宝贝——

你的青春——她就抛弃你。

这伟大的抒情诗人，匈牙利的爱国者，为了祖国而死在可萨克兵的矛尖上，已经七十五年了。悲哉死也，然而更可悲的是他的诗至今没有死。

但是，可惨的人生!桀骜英勇如Petofi，也终于对了暗夜止步，回顾茫茫的东方了。他说：

绝望之为虚妄，正与希望相同。

倘使我还得偷生在不明不暗的这“虚妄”中，我就还要寻求那逝去的悲凉漂渺的青春，但不妨在我的身外。因为身外的青春倘一消灭，我身中的迟暮也即凋零了。

然而现在没有星和月光，没有僵坠的蝴蝶以至笑的渺茫，爱的翔舞。然而青年们很平安。

我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了，纵使寻不到身外的青春，也总得自己来一掷我身中的迟暮。但暗夜又在那里呢?现在没有星，没有月光以至没有笑的渺茫和爱的翔舞;青年们很平安，而我的面前又竟至于并且没有真的暗夜。

绝望之为虚妄，正与希望相同!

【2】 《风筝》

北京的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃树枝丫叉于晴朗的天空中，而远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。

故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出憔悴可怜的模样。但此时地上的杨柳已经发芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子们的天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。我现在在哪里呢?四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。

但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶它，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。和我相反的是我的小兄弟，他那时大概十岁内外罢，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时竟至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼;两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳跃。他的这些，在我看来都是笑柄，可鄙的。

有一天，我忽然想起，似乎多日不很看见他了，但记得曾见他在后园拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一间堆积杂物的小屋去，推开门，果然就在尘封的什物堆中发现了他。他向着大方凳，坐在小凳上;便很惊惶地站了起来，失了色瑟缩着。大方凳旁靠着一个蝴蝶风筝的竹骨，还没有糊上纸，凳上是一对做眼睛用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。

我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣地来偷做没出息孩子的玩艺。我即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。论长幼，论力气，他是都敌不过我的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出，留他绝望地站在小屋里。后来他怎样，我不知道，也没有留心。

然而我的惩罚终于轮到了，在我们离别得很久之后，我已经是中年。我不幸偶而看到了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕，忽地在眼前展开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重地坠下去了。

但心又不竟坠下去而至于断绝，它只是很重很重地坠着，坠着。

我也知道补过的方法的：送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放。我们嚷着，跑着，笑着——然而他其时已经和我一样，早已有了胡子了。

我也知道还有一个补过的方法的：去讨他的宽恕，等他说，“我可是毫不怪你呵。”那么，我的心一定就轻松了，这确是一个可行的方法。有一回，我们会面的时候，是脸上都已添刻了许多“生”的辛苦的条纹，而我的心很沉重。我们渐渐谈起儿时的旧事来，我便叙述到这一节，自说少年时代的糊涂。“我可是毫不怪你呵。”我想，他要说了，我即刻便受了宽恕，我的心从此也宽松了罢。

“有过这样的事么?”他惊异地笑着说，就像旁听着别人的故事一样。他什么也记不得了。

全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕可言呢?无怨的恕，说谎罢了。

我还能希求什么呢?我的心只得沉重着。

现在，故乡的春天又在这异地的空中了，既给我久经逝去的儿时的回忆，而一并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，——但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。

【3】 《死后》

我梦见自己死在道路上。

这是那里，我怎么到这里来，怎么死的，这些事我全不明白。总之，待我自己知道已经死掉的时候，就已经死在那里了。

听到几声喜鹊叫，接着是一阵乌老鸦。空气很清爽，——虽然也带些土气息，——大约正当黎明时候罢。我想睁开眼睛来，他却丝毫也不动，简直不象是我的眼睛;于是想抬手，也一样。

恐怖的利镞忽然穿透我的心了。在我生存时，曾经玩笑地设想：假使一个人的死亡，只是运动神经的废灭，而知觉还在，那就比全死了更可怕。谁知道我的预想竟的中了，我自己就在证实这预想。

听到脚步声，走路的罢。一辆独轮车从我的头边推过，大约是重载的，轧轧地叫得人心烦，还有些牙齿齼。很觉得满眼绯红，一定是太阳上来了。那么，我的脸是朝东的。但那都没有什么关系。切切嚓嚓的人声，看热闹的。他们踹起黄土来，飞进我的鼻孔，使我想打喷嚏了，但终于没有打，仅有想打的心。

陆陆续续地又是脚步声，都到近旁就停下，还有更多的低语声：看的人多起来了。我忽然很想听听他们的议论。但同时想，我生存时说的什么批评不值一笑的话，大概是违心之论罢：才死，就露了破绽了。然而还是听;然而毕竟得不到结论，归纳起来不过是这样——

“死了……”

“嗡。——这……”

“哼!……”

“啧。……唉!……”

我十分高兴，因为始终没有听到一个熟识的声音。否则，或者害得他们伤心;或则要使他们快意;或则要使他们添些饭后闲谈的材料，多破费宝贵的工夫;这都会使我很抱歉。现在谁也看不见，就是谁也不受影响。好了，总算对得起人了!

但是，大约是一个马蚁，在我的脊梁上爬着，痒痒的。我一点也不能动，已经没有除去他的能力了;倘在平时，只将身子一扭，就能使他退避。而且，大腿上又爬着一个哩!你们是做什么的?虫豸!

事情可更坏了：嗡的一声，就有一个青蝇停在我的颧骨上，走了几步，又一飞，开口便舐我的鼻尖。我懊恼地想：足下，我不是什么伟人，你无须到我身上来寻做论的材料……。但是不能说出来。他却从鼻尖跑下，又用冷舌头来舐我的嘴唇了，不知道可是表示亲爱。还有几个则聚在眉毛上，跨一步，我的毛根就一摇。实在使我烦厌得不堪，——不堪之至。

忽然，一阵风，一片东西从上面盖下来，他们就一同飞开了，临走时还说——

“惜哉!……”

我愤怒得几乎昏厥过去。

木材摔在地上的钝重的声音同着地面的震动，使我忽然清醒，前额上感着芦席的条纹。但那芦席就被掀去了，又立刻感到了日光的灼热。还听得有人说——

“怎么要死在这里?……”

这声音离我很近，他正弯着腰罢。但人应该死在那里呢?我先前以为人在地上虽没有任意生存的权利，却总有任意死掉的权利的。现在才知道并不然，也很难适合人们的公意。可惜我久没了纸笔;即有也不能写，而且即使写了也没有地方发表了。只好就这样抛开。

有人来抬我，也不知道是谁。听到刀鞘声，还有巡警在这里罢，在我所不应该“死在这里”的这里。我被翻了几个转身，便觉得向上一举，又往下一沉;又听得盖了盖，钉着钉。但是，奇怪，只钉了两个。难道这里的棺材钉，是钉两个的么?

我想：这回是六面碰壁，外加钉子。真是完全失败，呜呼哀哉了!……

“气闷!……”我又想。

然而我其实却比先前已经宁静得多，虽然知不清埋了没有。在手背上触到草席的条纹，觉得这尸衾倒也不恶。只不知道是谁给我化钱的，可惜!但是，可恶，收敛的小子们!我背后的小衫的一角皱起来了，他们并不给我拉平，现在抵得我很难受。你们以为死人无知，做事就这样地草率?哈哈!

我的身体似乎比活的时候要重得多，所以压着衣皱便格外的不舒服。但我想，不久就可以习惯的;或者就要腐烂，不至于再有什么大麻烦。此刻还不如静静地静着想。

“您好?您死了么?”

是一个颇为耳熟的声音。睁眼看时，却是勃古斋旧书铺的跑外的小伙计。不见约有二十多年了，倒还是一副老样子。我又看看六面的壁，委实太毛糙，简直毫没有加过一点修刮，锯绒还是毛毵毵的。

“那不碍事，那不要紧。”他说，一面打开暗蓝色布的包裹来。“这是明板《公羊传》，嘉靖黑口本，给您送来了。您留下他罢。这是……”

“你!”我诧异地看定他的眼睛，说，“你莫非真正胡涂了?你看我这模样，还要看什么明板?……”

“那可以看，那不碍事。”

我即刻闭上眼睛，因为对他很烦厌。停了一会，没有声息，他大约走了。但是似乎一个马蚁又在脖子上爬起来，终于爬到脸上，只绕着眼眶转圈子。

万不料人的思想，是死掉之后也会变化的。忽而，有一种力将我的心的平安冲破;同时，许多梦也都做在眼前了。几个朋友祝我安乐，几个仇敌祝我灭亡。我却总是既不安乐，也不灭亡地不上不下地生活下来，都不能副任何一面的期望。现在又影一般死掉了，连仇敌也不使知道，不肯赠给他们一点惠而不费的欢欣。……

我觉得在快意中要哭出来。这大概是我死后第一次的哭。

然而终于也没有眼泪流下;只看见眼前仿佛有火花一样，我于是坐了起来。

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人人心中都有一汪清泉，洗濯你的灵魂，滋润着你的生命。只是因为日常的琐碎生活的纷杂，才掩蔽了她的环佩妙音，朦胧了她的清碧透明。

夜阑人静，天籁无声。每逢这个时刻，你才能卸下沉重的面具，拆去心园的栅栏，真实地审视自己，在生命的深处，你终于倾听到一丝悠然的脆鸣。这是一首真善美的诗。像甘霖，像春风，柔慢而隽永。

月隐星现，露重风轻。每逢这个时候，你才能正视裸露的良知，走出世俗的樊箱，在灵魂的高处，你终于感念到一波必然的律动。这是一支真善美的歌啊!像皓月，像秋阳，淡泊而宁静。

逆风逆旅的你，每当回望身后的坎坷与泥泞，一道一道，一程又一程，你的心泉便豁然翻涌……终于了悟：生活不相信眼泪，失败也并不意味着扼杀成功!世上没什么永恒的侥幸让你永远的沾沾自喜，世上又有什么永恒的不幸让你永久地痛不欲生?

生命的辉煌，拒绝的不是平凡，而是平庸!所以春风得意时多些缅想，只要别背叛美丽的初衷;窘迫失意时多些憧憬，只要别虚构不醒的苦梦!

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重温一抺美丽的心情;抚慰一颗疲惫的心灵;回首一段巷凉的人生。

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你是那样的渺小，令人瞧不上眼。可每当看见你从墙缝、瓦砾、屋脊，甚至坚硬的石缝里钻出来的时候，就不能不为你那顽强的生命力所折眼，发出由衷的赞叹。

你是绿色植物中顽强生命力的代表，在大自然的考验面前，你始终保持着强者的不屈姿态。不论火烧、水淹、霜冻、干旱，都没能使你有丝毫的屈服。

特别使我敬佩的是：你不择环境的优劣，始终如一，百折不挠，顽强生长。在那酷热的沙漠中，时时可见你不屈的身影，或是一株，或是一丛，即使那里水贵如油，你却始终坚强的向下发展，纤细的根须扎入地下，直到找到珍贵的水源。野草的生命力可谓强矣!野草的意志更谓坚矣!在白雪皑皑的雪山上，你同样顽强的生长着，迎着凛冽的寒风，抵抗着极度的严寒。当春风把雪水淙淙地吹下山的时候，你又萌发了几株嫩绿的新芽。

你就是这样周而复始、不屈不挠的生长着。虽然你没有青松的英姿，没有垂柳的阿娜，没有桃李的绚烂，也没有芝兰的芳香，但你浑身充满大自然的活力，你在我心里已深深的扎了根!

我赞美草，我更要高声赞美那些具有坚强意志的人!

半片黄叶落下，我听到一丝生命枯萎的声音。是的，雁子又要南飞了，树杈上又只剩下了枯枝，泉水渐渐干涸，寒意悄然袭来，这一切都告诉我，冬天到了。

在我看来，冬天是最不浪漫的季节，特别是南方的冬天，它看不到北方的银装素裹，冰天雪地;也看不到西部的万里荒漠，悄无人声。南方的冬天永远都只是一片萧条之色。天很冷很冷，却不带一丝湿润，浸入骨髓的冰凉仿佛要把身体的所有温暖都抽去，只留下如干絮般散漫的冷一团一团的塞在胸肺间。在这样的季节里，人的思维都会被冻住，什末情感，浪漫会在刹那间被抛之九霄云外。在这样的境况下，难以提起一丝好兴致，哪怕偶尔有所愿望，也会很快被扔到记忆的角落里。

站在户外，轻轻的嘘一口气，一团白雾裹着一份温暖袅袅升空，在半空中伸展，氤氲，半晌又汇入了干冷的空气。刚刚燃起的一点希望有破灭了，消失得轻悄而又平静，仿佛从来就不曾有过，又恍惚有过这末一份特别的湿润。小澍长成大树，到了冬天便成了老树，老树枝桠交错，只有几片稀稀落落的叶子点缀着生命的痕迹。树皮微现焦黄，仿佛在火上烤了许久，煎熬的失了神采，半卷曲着好像随时都会坠地。

夏日里花叶田田的荷塘，此时都只剩下了根根枯管，片片残叶。早已没了衔露含珠的风韵。寒风轻摇，枯和倓叶，仿佛悄悄的诉说着昔日美艳，又仿佛轻轻暗泣着如今没落。倘若再来一场冷雨，更催花落，倒符了李义山留得残荷听雨声的心境。

南方的山向来不如北方的高大巍峨，到了冬日更失了往日的润朗，之留下了略带灰蒙的身影悄然耸立于天地间。默守着一份寂静。倘若在北方，来一场大雪，将群山覆盖上一层苍茫的白色，那有是一副磅礴的好图景，巍芒间孕育着新的希望。只可惜南方无雪，如同土丘半散漫开的小山零零落落的点缀在辽阔的江汉平原上，山间便只剩下松柏苍翠的影子，但之绿色都如同带着一层霜，淡绿中隐隐的泛出青灰。远望去仿佛被飞扬的尘土覆住了。

站在江边，这才发现昔日里的天堑而今只剩下了窄窄的一道灰链，昔日里浪拍千石的江畔现下已是波澜不兴。江水仿佛被冻住了，连东注的流速都似乎被停住了，一切都现着一片死寂。

是的，南方的冬天便只能用死寂来形容，看不到一丝生命的动感。天地间唯存单一的灰蒙。这种萧条的氛围充斥了万物，一点一点的抽走了它们生命的活力。

身于此，只有寄情于窗前，遥送上一瓣心香，盼望能有一丝新绿破土，寄来春的希望。

秋意尚浓，恍然就到了初冬，月亮也带着秋温，走进了冬的夜空。

天黑得早了，晚饭后摸黑回宿舍，过了山头，豁然见西南山坡上空这轮橙黄明净的初冬月，低垂圆满，硕大清新，一种美好亲切的感觉顿从心底漾起。夜幕中，黑森森的山峰错落而列，视野尽处，一岭横天际接晚霞;渐暗的余霞边，山的剪影如淡淡的水墨画，近山的轮廓则像浓墨涂出的一样;山坡西南出口方向，山势迅速开阔，峰峦连绵起伏，像一片黑色的波涛，磅礴在融融的月光下;月下的山坡和附近的山川上空月光旖旎，给人今月专为此处明的美感。这月光山色太美了!望着明月，似乎忘却了自身的存在，只剩下一缕美好的情感，羽化在这月色之中。

独自徜徉在月色里，白天必须思虑萦怀甚至忧戚的，此刻全忘了，而白天无暇顾及甚至早已忘却了的，有的却会清晰的想起来。如此美丽的月光，会使心灵深处的珍藏开出花朵，连痛楚也会变得美丽。但这月色更多的是使我无所虑无所思，身心放松，呼吸都变得轻微均匀，不易觉察。我像一条游到清水里“偷清”的鱼，浮在月光里，吮月华，汲清辉，或停泊或徘徊，如醉如痴。

橙黄的月，橙黄的光，橙黄的光里浮悬着轻轻的霜。清虚的夜空里，我仿佛感觉到了月光的流泻，感觉到了月光的韵律，颖悟到人的情感与月光波动的相依相融;在这柔和美丽的月光下，只要一凝神一动情，仿佛就能听到低徊优美的《梁祝》曲，看到飘逸如梦的《天鹅湖》……难道这些作品的诞生也经历了月光的孕育，作者的灵感也得到过月光的滋润和浇灌?不然，这些美好的东西怎么会还原在这月光之中?

山脉相互枕藉着、依偎着，匍匐在朦胧的月色里安详地睡了。真没想到白天反复经过反复看过的山，经月光的再创造，竟如仙境。山上的树木挤挨着、拥抱着，进入了梦乡。松树等乔木高高的婆娑的树冠，如伞如云如絮，像幽幽夜幕里的泼墨画。山在呼吸，树在呼吸，空气在呼吸，夜在呼吸……此刻凝目，能看到天涯;此刻倾听，可听及海角。听者看者，非耳非目，乃心也，乃月夜之助也。

月光如橙色而淡泊的液体，山川景物浸在月色里，天国般的宁和。独处月下，平和而安宁的心灵，在接受月光睿智的审视，人生一瞬，人生是美好的，人的心灵也应该是美好的，我们的所作所为应无愧于这美好的世界，无愧于这美好的月光;美好的心灵才能照进美好的月光，心灵美好的人，才敢于独自静静地面对这美好的月色而灵魂安宁。

感谢生活感谢大自然的赐予，我的生命之舟放逐了喧嚣、污染和拥挤，泊进了这一汪月色，际遇了这处明丽如梦的风景。陶醉在月华天籁中，我甚至忘记了我是什么时候是怎样进入这月色的，也没有想到要走出这月色，走出这个恬静和悦的梦境。

在时间的长河里，我们仅有属于自己的那一缕月光，稍不珍惜，就会去日苦多，万事成蹉跎。君不见，此月方从远古来，历沧桑，经兴衰，送千古风流，看花开花落……大王月，霜晨月，关山月，红缕月，俱往矣!山河沉寂无言，酣然入梦;人不惜月月自明，吾辈该如何把握这一缕月光?初冬月高悬不语，娟然如洗。

“子曰：学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来，不亦乐乎。”《论语》之所以能流传千古，正是因为它教给了我们许多为人处世的方法和做人的道理。

理想之道

宋朝开国宰相赵普曾经标榜说，自己是以半部《论语》治天下，可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥了巨大的作用，以及古人对它的推崇。修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想。在《论语》中孔子谈到理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到心中的真正感受，一个人的内心感受永远比他外在的成绩更重要。

心灵之道

人生百年，孰能无憾?人一生中总会遇到这样那样的不如意的事情，也许我们无力改变这个事实，但我们可以改变的是看待这些事情的态度，《论语》告诉我们如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与磨难。承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这便是对待生活缺憾的态度，如果一个人不能接受这些遗憾，将会导致什么后果?一种遗憾，其实可以放得很大很大，放大遗憾的后果又会是什么呢?那就如印度诗人泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。”

这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种生活。

《论语》是道德和智慧的凝结，它是循循善诱的老师，又是一个坦率、正直、宽容的友人。它是可以映射我们的道德情操、品性休养的一面镜子，是我们的引路灯，让我们在生活中找准自己的方向!

《论语》乃修身阳性，人生之道，必读之本。

学，是孔子教书的首要。每一个人不论他是职位高低贵贱，只要他有值得我们学习的地方，他就可以做我们的老师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”不耻下问如今成为一种摆设。不懂得你问了吗？如果你觉得像别人请教问题就低人一等，那你这样的学习态度永远也学不好。真正的学习是用自己的主动，不卑不亢的态度去请教，达到学习的态目的。

学会了学习，学到了知识，接下来就是学以致用灵活运用自己所学知识，把所学的知识落到实处，正处。不要让知识去支配你！不要做一个被动者，同时也要学会权变，让学习的知识，智慧，品德融为一体！

还要善于反省自己，该说的话该做的事，说了没有做了没有；不该说的，不该做的是不是也去说了也去做了！要以一个正确的态度衡量自己，看清自己。我觉得这点对我影响很大！

孔子还有最重要的思想，那就是分享。雨果也说过，你有一种思想，我有一种思想彼此交换就有两种思想。新东方总裁于洪敏的成就得益于他的众多朋友的支持，而知些朋友的支持就来自于洪敏在大学时期的乐于分享，所以他需要的时候他的朋友就从世界各处纷至沓来，成就了新东方，成就了俞洪敏

孔子的思想博大精深，我粗浅的阅读可能都不能体会其精神的九牛一毛但是《论语》告诉我要做一个有理想有智慧，有诚信的人，一个守恒的，内心忠诚的人，这样才能安安心心，堂堂正正的行走于人世间！

1、自古皆有死，民无信不立。

2、子不语：怪，力，乱，神。

3、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

4、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。

5、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

6、君子欲衲于言，而敏于行。

7、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

8、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

9、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

10、寝不尸，居不容。

11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

12、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

13、食不厌精，脍不厌细。

14、君子喻于义，小人喻于利。

15、君子周急不继富。

16、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

17、敏而好学，不耻下问。

18、食不语，寝不言。

19、士不可以不弘毅，任重而道远。

20、岁寒，然后知松柏之后凋也。

21、未能事人，焉能事鬼？

22、温故而知新，可以为师矣。

23、君子易事而难说也，说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。

24、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？

25、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

26、知之为知之，不知为不知，是知也。

27、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

28、君子以文会友，以友辅仁。

29、吾未见好德者如好色者也。

30、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

31、学而不思则罔，思而不学则殆。

32、言必信，行必果。

33、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

34、君子坦荡荡，小人长戚戚。

35、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

36、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

37、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

38、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

39、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

40、君子居之，何陋之有？

41、朝闻道，夕死可矣。

42、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

43、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

44、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。

45、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

46、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

47、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

48、德不孤，必有邻。

49、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。

50、父母在，不远游。游必有方。

51、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

52、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

53、君子和而不同，小人同而不和。

54、放于利而后行，多怨。

55、不在其位，不谋其政。

56、不患人之不己知，患不知人也。

57、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

58、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！