关于狼王梦的读书笔记（汇编20篇）

《昆虫记》是法国著名昆虫学家法布尔耗费毕生心血完成的一部昆虫学的巨著。

他怀着对生命的尊重和敬畏之情，五十余年深入到昆虫世界中，用毕生的精力对昆虫的种类习性乃至觅食婚俗进行超多的观察和实验，真实细微翔实地纪录了昆虫的本能特性，用第一手资料将昆虫世界真实而形象地展示在人们面前。

法布尔用人性观察虫性，又用虫性反观社会人生睿智的哲思跃然纸上。他被法国文学界科学界授以昆虫世界的维吉尔的称号，并被举荐为诺贝尔文学将的候选人。

作者把这本书里的昆虫写的生动形象，栩栩如生的刻画在世人面前，展示出来。

里面有许多的昆虫，有你没见过的昆虫。有无穷奥秘等你来探索。

《昆虫记》是科学家与文学结合的典范，虽历经百年，可至今任是一座无人逾越的丰碑。

前不久，爸爸妈妈给我买了一套《红楼梦》连环画。我可高兴了!一有空我就拿来看，简直爱不释手。

《红楼梦》原名叫《石头记》，是清朝文学家曹雪芹写的。《红楼梦》写的是家财万贯的贾家，经过了一连串的打击，终于像薛家一样，一败不起。

在荣国府里，贾母日夜祈祷，也没能挽救贾府衰败的命运，到头来：凤姐病死，宝玉生病，黛玉病死，……最后自己也伤心地离开了人世。

早知如此，何必当初呢?

薛家因薛蟠倚财仗势打死人，案子由应天府审理。薛家花了不少钱去打发官府，使薛蟠逍遥法外。薛蟠整日花天酒地，挥霍无度，最后弄了个家破人亡，一败不起。

我要问贾府的人们，平平安安的过日子不好吗?非要把自己打扮成西施，住的屋子像皇宫，有个三妻四妾吗?

仗势欺人，看着别人痛苦，你们却哈哈大笑，这样不好!不能因为你们家财万贯而去欺负平民，不能因为要升官发财而不顾天理。

为什么不做个好官?为什么不做个好人?不就是图那几个钱么?有钱也不代表有了一切呀!像一些农民，他们在金钱上确实十分贫穷，物质上十分贫乏，但他们在精神上并不贫穷，他们的生活过得很快乐很充实。

所以，我要告诫我自己和我身边的人们：不要过于追求所谓的”奢侈“生活，那样，你在一些方面变得富裕的同时，你就会在另一方面变得很贫穷。

对于哲学是什么，可能并没有一个让人完全信服的定义，但书中一个比喻很有意思。一个神奇的魔术师能从帽子中变出小白兔，这只小白兔就是世界，而我们就处在兔子皮毛的表面，努力爬到毛发的顶端以期看清整个世界，这大概就是哲学。

一直以来提到哲学，好像就是白胡子老爷爷，神经质似的念叨着，我是谁、我从哪儿来、我要到哪儿去……以前的我也持有类似的印象，尊重哲学的同时，总感觉哲学如雾里看花般朦胧飘远，又如玫瑰般只可远观不可近玩。直到我接触到这本书《苏菲的世界》，严格的说这是一本写给青年人的哲学入门书。

以故事来串起哲学史大概是这本书最大的特点，期间不见啰嗦的说教，看到的只是对话、聊天，以及看似荒诞最终恍然大悟般的情节，完全摘除了以往哲学刻板、严肃的标签，引起读者强烈兴趣的同时如涓涓细流般将哲学历程娓娓道来。

回忆全书，一个个鲜活的场景仿佛就在眼前。一道闪电划过，最早的先民在寺庙前祈祷跪拜，口中渐渐有词;朴素主义哲学家眉头紧锁，思考泥土和水缘何能造就青蛙;古希腊广场中，苏格拉底向每一位经过的市民诉说着明白无知才是聪明的理念;柏拉图站在几十个一模一样的饼干前，构建着自己的理型世界;亚里士多德发出“吾爱我师吾更爱真理”的宣言;犬儒学派在木桶中找到快乐源泉;伊壁鸠鲁在花园中追寻心灵家园;传教士手捧圣经宣示上帝的到来;笛卡尔以手抚腮说着我思故我在;史宾诺莎说，只有一个上帝存在;休姆说，除了我能感受到的，其他都不存在;康德说，遵循道德准则，才能收获真正的自由;黑格尔站在湍流边说，河水怎么看取决于两边的石岸;祁克果说，落水的人最关心的是如何得救，而不是会不会淹死的思考;大胡子的马克思说，哲学家不仅要诠释世界，更应该改变世界。

哲学的可贵正在于对于一切持有好奇的心态，看到身边人如同见到外星人一般，其实每个人也正如外星人一般独一无二，有生命、会思考，这正是令人惊讶的事实。

哲学不能带来物质，却能吹散人生成长的迷雾;哲学不能带来快乐，却能查寻令人不快的源泉;哲学不能创造美好，却能擦亮发现美好的双眼。

暑假里，我读了世界文学名著——《木偶奇遇记》，作者是意大利著名儿童文学作家卡洛。科洛迪。书中的故事情节惊险曲折，引人入胜。我很喜欢这本书，简直爱不释手。

《木偶奇遇记》讲的是一段普普通通的木头变成一个顽皮的木偶后在他成长过程中的种.种经历。书的主人公木偶皮诺曹因为淘气、贪玩和不听劝告，不仅吃尽了苦头，还几次饱尝了死亡的恐惧。

书中讲述的故事也十分有趣。小木偶皮诺曹不爱学习老撒谎，一撒谎他的鼻子就会长长。他贪玩逃学，用买课本的钱买票看木偶，搞乱了剧场的演出，结果被马戏团的老板给抓住了。可他依然不思悔改，还是出去玩，结果变成了一头驴，被猎人追杀，跳到了海里。虽然从猎人的魔掌逃出，但又被鲨鱼吃进肚子里。爸爸为了救他也奋不顾身的跳进鲨鱼的腹中。父子二人齐心协力地从鲨鱼的肚中逃出。最终让皮诺曹真正的领悟到了做人的道理，变成了真正懂事的男孩子。

读完这本书，还让我感受到皮诺曹的家人对它的支持和鼓励，它的爸爸杰布托坐一条小船不远千里去找它，蓝头发仙女妈妈一次又一次的原谅了它，使它能鼓起勇气改正缺点成为真正的小小男子汉。

这也不禁让我想起了妈妈对我的鼓励。每当我遇到学习上的困难时，妈妈总鼓励我开动脑筋。成绩考的不理想时，妈妈一句责备的话也不说而是帮我分析原因，然后帮我改正错误。在我犯了错误，想要偷懒时，妈妈总会用理解的眼神提醒我，用温和的语气教育我。这让我有了自信，也有了遇到困难战胜它的勇气。

我爱读这本好看的童话书，更爱我的好妈妈，让我从中体会到了妈妈对我浓浓的爱!

《城南旧事》是台湾女作家林海音的代表作品，也是我非常喜欢的一部著作。这本书从小英子的视角来描述，为我们展现了大人世界的悲欢离合与喜怒哀乐，同时字里行间也将老北京城的风光展露无遗。全书语言自然生动，在忧伤的氛围中透露出一股浓浓的诗意，耐人寻味。

这本书用娓娓道来的语言向我们讲述了关于小英子的丰富多彩的童年故事。故事人物有很多，比如英子的好朋友妞儿、惠安馆的疯子秀贞、斜着嘴笑的兰姨娘以及与英子朝夕相伴的宋妈……她们都和主人公英子有着深厚的情感，成为她生活里最重要的那一部分。随着时间的变化，这些人都因为种种原因离开了英子，甚至是永别。其中留给我印象最深的人物是疯女人秀贞。一开始，我还担心英子和她做朋友会不会被她伤害;后来，当英子无意中发现妞儿就是秀贞的女儿小桂子时，我又由衷地为她们感到高兴。秀贞日思夜想的女儿终于回来了，她们母女俩终于要重逢了!这是多么奇妙的缘分啊!可是命运似乎又和她们开了一个天大的玩笑，在那个雨夜，一场无情的车祸让她们永远消失在了英子的世界里。秀贞的悲剧正是那个时代封建思想意识的缩影。

英子有一颗善良、纯洁的心，她用关爱温暖了周围的人们，她的勇敢和乐于助人都是值得我们去学习的。读完了这本书，我深深地体会到了英子童年生活的喜怒哀乐，每一种感觉都让人回味无穷。缓缓的流水、慢慢的驼队、消逝的岁月……景、物、人、事、情完美结合，恰似一首淡雅而含蓄的诗!童年，像一条小河，一去不复返，所以我们要倍加珍惜现在所拥有的美好的童年时光!

在这个寒假里，我看过很多课外书。对我印象最深刻的是《皮皮鲁外传》。

这本书的作者是郑渊洁，他已经写过几干本关于“皮皮鲁”的书籍。 这套书籍中，其中一篇写了“皮皮鲁”玩“二踢脚”的故事很有趣，故事里描写了胆大的皮皮鲁怎样玩“二踢脚”的经历。故事里描写了胆大的皮皮鲁坐在“二踢脚”上飞上天空后发生的一些稀奇古怪的事。看完后我觉得这本书很有想像力，对我的思维想像空间有了很大的提升。皮皮鲁也有许多优点，他胆大，聪明，爱打报不平，不欺负比他弱小的人，特别喜欢帮助别人，是一个真正的小男子汉。我很喜欢他。

《海底两万里》是法国科幻小说家儒勒·凡尔纳于1870年出版的一部经典科幻探险小说。

讲述法国生物学家阿龙纳斯教授1866年追踪海上“怪物”而被一艘名为“鹦鹉螺号”的潜水艇俘获，后跟随尼摩船长进行海底探险旅行。他们一道周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，遇见了许多稀奇罕见的海底动植物，还有海底洞穴、暗道和遗址，其中包括的沉没城市亚特兰蒂斯，这个拥有与古希腊相当的历史文化的文明古国。

书中包含了大量的科学知识，文化和地理、地质学，阿龙纳斯教授在航行中流露出他对尼摩船长出类拔萃的才华和学识的钦佩。

莎士比亚说：生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。经典文学名著是人类文明的一颗璀璨的明珠，因为它永恒的主题、经典的人物形象和独特的艺术价值而世代流传，经久不衰。阅读经典名著是对精神的一种洗涤，更是一种修身养性的途径。

读完这本书，我觉得作者充分的科学依据和对未来科技发展的准确预见以及优美流畅的文笔和大胆的想象成就了这部经典科幻小说，至今经久不衰。

名园筑何处，仙境别红尘。——题记

“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”这是黛玉低吟着的悲凉诗句一直被古往今来传唱着。这句诗出自于曹雪芹的手笔似乎也暗示了《红楼梦》的悲惨结局和它之中蕴含着的作者对封建社会独有的苍凉与无奈。

前几天，我刚读完《红楼梦》。第一次读时，那大观园的繁杂与喧闹，宝玉的轻浮，黛玉的忧郁、清高，宝钗的大方，凤姐的见风使舵、心狠手辣……总之，这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时，我就是这样理解的

但当我再一次细细品读之后，随着见识的丰富，这本书在我心中，不仅只意味着一个俗气的故事了，他开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念。

回想的黛玉初进荣国府，府中上上下下，都一片欢迎。然而，当她父亲死后，那曾经对她嘘寒问暖的人，便一点点冷淡下来。而当她在生命最后的时候，又有谁管过她的死活?

她的一生，正如她当年所吟唱的诗句一样:

质本洁来还洁去，不教污掉陷渠沟。

玉黛林中柱，金簪雪里埋。——后记

《骆驼祥子》是著名作家老舍的代表作品，这篇长篇小说是语言艺术的巨大成就，同时给后人予以警示。

本文写了中国旧社会对人的影响，描写了一个踏踏实实的人力车夫堕落为一个行尸走肉的末路鬼的过程。老舍生动形象地把祥子的堕落的过程以精致的手笔描绘了出来，用这平易、自然、纯净的文笔令人对旧社会的“吃人”现象感到毛骨悚然。

我所惊讶的是为什么一个旧社会对人的影响竟是如此巨大?当我再回头观望全文，我才发现是周围的人对他产生了巨大的影响。先是军阀抢走了他经多年积蓄买的车;祥子又积蓄多年准备再买车，可孙侦探却夺走了他的钱，虽然这时的祥子已经丧失了许多信心，但他仁然没有放弃自己的理想;而后来，他娶了虎妞并借了她的钱买了新车，可命运又一次让他失望了——虎妞死了，祥子不得不又卖了车为她安葬;之后小福子的死又给他带来了巨大的打击……就这样，祥子在这样一个可怕的社会里渐渐堕落，他在这样的环境里渐渐“明白”：人仅仅踏踏实实地生活是不够的，只有那些狡猾贪婪的人可以在这个社会立足。于是祥子慢慢失去了人性，变成了一个社会的末路鬼。

本文的精彩之处在于对人物的细致且精湛的描写。老舍笔下的主人公祥子在文章的开头是一个朴实善良，坚忍不屈的一个人力车夫，他认为只要努力就能有回报。但在旧社会腐败的环境下，最终开始使他渐渐地变得软弱，变得像那些“普通人”一样吃喝嫖赌。当我们看完全文再回头看看，不经惊讶人的堕落竟是如此迅速，旧社会的可怕之处就在这里。

理想和现实总是充满了矛盾，。虽然大部分人为了自己的理想不断奋斗，但最终却不一定能够真正获得成功。当他们看到那些享受着他们所渴望的生活的人的经历时，他们便渐渐变得邪恶了。但在这样一个旧社会里，人必定会被吞没在里面，它的腐败使人们渐渐失去人性，个个只为自己着想，在这样一个失去正义感的社会终究会被淘汰。

这就是旧社会的可怕。它就像是一个病毒，人们虽然憎恨它，但它永远存在并且会永远地吞没所有人，而我们则应该将自己最真诚的一面展现出来，同时给予他人以忠告，才能使这个世界变得美好。人虽然是善良的，但也是邪恶的。不过人们向往美好的时候往往可以获得更美好的未来。

希望旧社会可怕的魔魇不再降临到我们的头上，让这世界多一份关心，少一点邪恶吧!

《狼图腾》，姜戎著。1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原，这是一部迄今为止世界上唯一一部以狼为叙述主体的小说。该书在中国大陆发行300余万册，连续6年蝉联文学图书畅销榜的前十名，获得各种奖项几十余种。该书在中国出版后，被译为30种语言，在全球110个个国家和地区发行。

用这个标题做文章的题目，我犹豫了很久。因为首先《狼图腾》这本经典之作，早已在众多读者手中久经传阅，很多人都比我更早的读过它，享用过它。我 之所以能与它结缘，也亏得好友推荐。而我作为这本书千百万读者中最普通的一员，按现在我能拥有的文学素养和所掌握的文学知识，在此，我不想对本书的内容和故事做任何蹩脚的叙述和愚钝的评论，因为，我恐浅薄了这部经典著作的厚度与重量。也恐浅薄了作品对灵魂深处那种超强的震撼。所以也就有别于真正意义上的读书笔记或是读后感。然而，我又必须用此作为此篇的题目，因为正是《狼图腾》这本书和姜先生笔下对狼的描写，对原始蒙古草原的款款深情，对《狼图腾》精神的深度挖掘，对腾格里的无限崇拜和景仰，也唤起了我一种从未有过的思考，也明朗了许多我长久以来的一些困惑。解开了很多缠绕自己许久的谜团。让我突然间茅塞顿开。《狼图腾》和狼开阔了我精神领域里沉匿已久的辽阔草场，思绪如脱缰骏马般奔向遥远的自由草原。让我对自己三十多年来年轻的生命进行一次掷地有声的拷问。那么便不枉我读过此书了!

我是蒙古族，出生在吉林省通榆县曾有的三个蒙古族乡之一的西艾力!西艾力便是蒙古族语“喜讷，艾了”一词的汉字谐音，意思是“新乡”!(在两千年左右，国家为了整合资源，勤俭持政，开始启动乡镇合并政策。西艾力在乡领导几经努力下，仍然没能保留下来，而是合并到了百里之隔的另一个蒙古族乡——向海)当然，在我出生的时候，或者我想在我爷爷奶奶甚至太爷爷太奶奶出生时，或者比那更久以前，我们的家族早就已经不再游牧了;或许，我的先祖是在若干年前从遥远的草原游牧到了这里，而后定居;或许是随着蒙古骑兵征战南北时遗落此处的一支游牧族后裔;……或许这一切只是我的想象罢了，关乎于我们这样的不是很纯粹的生活在汉族地区的少数蒙古族人，如何由来，如何繁育的生存历史似乎是模糊的，或者即便有，那大概也是我才疏学浅未曾追溯过。但我的确是蒙古族。

记忆中，我呀呀学语时，奶奶常常教给我“吃饭，睡觉”这些简单的蒙古口语。因为奶奶爷爷那时都是用蒙语交流的。说汉语是很困难的。后来，随着杂居人口的不断增多，接触到了更多的汉族人，乡亲之间为了更加便于交流和沟通，也为了不断扩大人际交往的范围，本来就是在汉族大环境里安营扎寨的族人们，接触汉文化，学习汉文化也是大势所趋了。到我父亲这辈时，很多蒙古族年轻人就很少能说蒙语了。父亲又在外地当兵四年，即便掌握一点儿蒙语，也终没有发挥之地吧。但父亲和母亲几乎所有的蒙语都能听的懂，只是很少说，很少用。而我和奶奶学的入门级的那几句，也终因缺少适应的语言环境而全部忘在了脑后。后来奶奶爷爷过世了，家里懂蒙语说蒙语的人更是几乎没有。我的五个舅舅倒是精通蒙语，但后来除了老舅以外均都和汉族通婚，娶了四个汉族舅妈。这或许就是对姜戎先生在书中所提到的“汉化”一词的最典型的论据吧。虽然此时和书中所描写的纯蒙古牧民相比，我们半汉半蒙的定居生活，半农半牧的生产方式，已经是被农耕文明汉化的淋漓尽致后所剩下的瘦弱单薄的模样了。但仅存的这点蒙古族血统仍旧还在一点点的继续被酌蚀，被软化。

大概因为自己毕竟还手持蒙古族乡这一名片的缘故吧，虽然平时用蒙语的时候很少，但那时学校还是专门开设了蒙语课程。小学三年级起，每个蒙族孩子是都要学习蒙语，而此段时间，班级里的汉族学生是可以自由支配的。而到了中学阶段，学校便分蒙汉两个班级，这时选择班级则是按个人意愿而定了。其实说是蒙班，也还是和小学一样多开设了一科蒙语课而已。当然蒙语成绩是和数语外共同纳入主科行列，在中考时是要计入总分的。我自然是继续选择蒙班，因为要向我唯一的理想学校，那所培养了我乡百分之九十小学教师的圣地——前郭蒙师(全名前郭尓罗斯蒙古族师范学校)而努力奋斗。那个时候，或许对于大部分人来讲，我敢说包括乡领导，校领导，或者教师，家长很少有人会想到文化传承这么重要和深远的讨论和认知的。而对于一向胆小，听话的我来说，似乎一切都是顺理成章的，生在蒙古族乡，身为蒙古族人，又要考蒙古族学校，那就必须乖乖学，这是没什么异议的事情。我也从来没想到过我这种半生不熟的夹生蒙古族血统到底会对未来的自己有何影响。而弟弟却思想明确，他不喜欢蒙语，他的目标是县里的重点高中，于是他早早的便摒弃了蒙语学科，全力以赴不用学习蒙语的通榆一中。从此好像要证明他是蒙古族人，那只有在户口本或身份证上才能确定。而我，虽然仍旧把蒙语当作一门外语来学，但学的还很认真，中考蒙语考出了一百一十多分的好成绩。而考入蒙师，我又多了与蒙语为伴的四年时间。又多了与蒙古族师生朝夕相处的四年。但我仍旧不会流利的驾驭蒙语口语，无法进行口语对话与交流。也正因为如此，这四年里我一度的因处在这种民族的边缘而倍感压力和折磨。甚至有一段日子里，鄙视和厌倦过这种名族边缘的处境，惶惶不安。这一切还要从当年的故事说起。

前郭尓罗斯(以下简称前郭)，是一个蒙古族自治县，相对于我们蒙古族乡来说，民族文化和民族氛围要浓郁很多。县里有蒙幼，蒙小，蒙中和蒙师四所蒙古族特色学校。而在我就读于前郭蒙师的时候，学校为了生存发展，早已扩招了更多的汉族学生。后来，前郭县又和只有一江之隔的扶余两县合并，改名为松原市，我们的学校也随之更名为“松原师范”。(到2012年左右，听松原的同学说，我们这所学校早已不复存在，合并的合并，取缔的取缔，校址早已变成了商品房住宅小区)学校每个年级大概设有十个班级。包括音乐班，体育班，美术班，英语班，而这些班级均为汉族学生。而真正属于蒙古族学生的只有两个班级。普师班和幼师班。足见蒙汉学生的比例差距。而在我所就读的普师班中，还存在着十分明显的蒙语程度差异现象。班级里有一部分学生是来自前郭本县的，由于他们的名族文化保护要强于我们，所以这些同学都可以讲一口流利的蒙语。而蒙班的教师又大部分来自内蒙古。也是蒙语好于汉语表达的。于是，从感情上来讲，老师们似乎更喜欢会蒙语的学生，他们之间也更容易沟通交流。而对于我这样的半汉半蒙的孩子而言，沟通的障碍让我们和老师之间掘起了一道不可逾越的鸿沟。每次听到纯蒙师生们聊的热火朝天时，我们似乎总是鸭子听雷，总有种被后妈遗忘在角落了的感觉。而我的这些纯蒙古族同学，也都传承了蒙古族独有的优良血统。能歌善舞，性格豪爽，耐酒力。每次学校有演出时，蒙古族同学们嘹亮悠远的草原歌曲和蒙古族舞蹈都会深深的把我吸引，常随着歌声舞姿浮想联翩，貌似自己化身为了美丽的牧羊姑娘，轻举鞭儿，骑在马背上，遥望牛羊遍山坡;也常被美丽的蒙古袍迷恋的如痴如醉。只是这些，我没一点儿参与的能力。我既不会唱歌也不会跳舞。不会拉马头琴，更不会喝酒，总之蒙古族独有的特长我点滴没能继承。我甚至自己也曾怀疑，到底是怎样和蒙古族搭上的干系。于是每到此时，我便纠结于我的民族归属问题。当然，这绝对不该是我的过错吧。

而对于人数远远超越普幼两班的汉族学生和一些汉族老师们是带着有色眼镜来看待蒙班学生的。在他们认为，蒙班学生粗鲁，野蛮，甚至是四肢发达，头脑简单(当然不可否认，蒙班学生打架的次数要远远高于汉班)。他们把蒙班学生的实在，憨厚，直爽，仗义的性格也视为愚笨。其实现在想来，那正是蒙古族人骨子里狼的精神、游牧的精神、骁勇善战的精神。正如姜先生在文中所讲，它更是一个民族的脊梁，是民族崛起的精神。是蒙古族先人曾叱诧疆土的豪情气概。而那时，这种自豪感我是不曾拥有的。汉族学生在原本属于蒙古族辉煌过的蒙师地盘中充斥着对蒙古族学生的歧视和嗤之以鼻。而我，处在对外蒙汉相斥的大立场，和对内纯萃与不纯萃的小立场这样一个边缘的处境，进退维谷。甚至到今天，每当提到民族之事时，有人便说：你是蒙古族啊?那你会说蒙语吗?你应该很能喝酒才对啊。我都只有苦笑的份儿。我说蒙语也不会说酒也不能喝。有的朋友开玩笑道：那你真给蒙古族丢脸。虽然说者无心，但听者有意。有时我真会觉得，枉称蒙古族了。也的确辱没了蒙古族老祖宗的颜面。而直到读到了《狼图腾》，我终于找到了答案，找回了我的民族归属感，我是蒙古族的后代是毋庸置疑的，我的身上流淌的仍旧是纯粹蒙古族的血液，只是我们是被汉化了以后的蒙古族后代。于是我就会情不自禁的说：我也是草原的孩子，虽然已不能用母语来诉说，但我相信，草原母亲会接受我和很多我这样的蒙古族后代的。仁慈的腾格里之父也是不会怪罪于我的。

后来结婚，爱人是汉族，但两个孩子的民族都随了我，虽然，已经不能再淡的蒙古族血液再次被稀释，但换个角度来思考，在蒙汉大融合的时代里，我还能把自己身上仅存的这点蒙古族血液继续传输下去也是一件幸事了。儿子也常骄傲的告诉别人，他是蒙古族。而我到底如何才可以让孩子们真正的了解蒙古族人的气概，蒙古族的豪情，蒙古族可歌可泣的凌云壮志;又该怎样描绘蒙古族先祖曾生活过的壮丽草原，大河浩荡?如何让他们体会和领悟蒙古族人与天地共融的人文情怀?又如何能让他们继承下来一点、哪怕就一点点蒙古族的优良血统?或许我想的远了一点。但我觉得这也正是我所缺失的一种民族精神。而《狼图腾》启发了我，唤醒了我。我而今急切的、乐此不疲的给孩子们讲述《狼图腾》里人和自然，人和狼的故事;告诉一些我仅知的蒙古族文化礼节，除此以外，我能做的似乎微乎其微。但我和孩子们约定，有一天，我一定要带着他们踏上遥远的草原，去寻找一寸民族的根，去追寻一缕民族的魂。

而《狼图腾》除了解开了我内心多年的一种民族情结以外，也让我对狼这一动物有了崭新的认识和全新的理解。颠覆了一直以来人们对狼凶狠残忍十恶不赦的印象。文中，主人公入狼洞，掏狼仔，养狼，研究狼，宠爱狼，崇拜狼的一系列的故事，除了体现出狼勇猛，机智，隐忍，团结，不屈不挠，不卑不亢的精神外，我更迷恋的是狼对自由的追求，以及为了自由而永不放弃的品格。数以千年来，蒙古族族人信奉狼，尊敬狼，崇拜狼，以狼为自己的生存导师，军事导师，精神导师，甚至在百年以后都要以己之身来喂狼，以此做到魂归腾格里。在蒙古族人眼里，狼就是长生天派给草原和草原人民的守护神。狼与人既相互制约，更相互依托。这或许也是生物届中最别样最奇特的一条生物之链吧。我也终于明白，为什么我的蒙古族朋友常把草原狼做为自己的昵称，为什么对狼图腾有如此深厚的情感。

而拜读了《狼图腾》，通过对狼故事狼精神了解，我最大的收获还在于，我终于明白了何为信仰。一种信仰又会对一个人一个民族拥有怎样的力量和意义。有人曾说过，现今的中国人缺少信仰。我觉得这并不是危言耸听。因为对于我自己而言，我可以惭愧的说，我就没有一种信仰。虽然我也拥有一颗善良的心地，拥有积极乐观的心态，对人对事也拥有热情的态度，但灵魂深处始终是缺少一面精神旗帜的支撑的。每当生活中遇到困难时，也就缺少了一种强有力的指引，时常让人萎靡前行，颓唐不堪。而姜先生在文中所提到，蒙古族人信奉长生天，信奉狼图腾，正因为如此，蒙古族先辈们才得以在艰苦残酷的游牧生活中，能够以博大的胸怀，乐观的精神，无畏的勇气，世代繁衍生息;才得以与广袤的草原和平相处，荣辱与共。也就因秉承着这一信仰，才开辟了中国历史上最大的领土疆域，统治中国一百多年的盛世，谱写了震惊世界的辉煌史诗。虽然，蒙古族最灿烂的鼎盛时期早已淹没在历史长河中一去不返，但蒙古族文明始终是悠悠华夏五千年文明当中最闪光耀眼的一颗明珠，她将永远璀璨。

只是而今，我还是一个没有信仰的人，如果我斗胆也把蒙古族的腾格里作为我的信仰，他会不会同意收下我这个虔诚的蒙古族后裔孩子。我想，我对蒙古族精神和蒙古草原那深深的眷恋之情，腾格里是会看得见的，我想他也同样不会拒绝一颗真诚的赤子之心的。

幼儿园的时候，爸爸妈妈就开始教我读《三字经》，但那时我仅仅是作为口头禅，背背而已，不能深刻了解其中的含义，而且也只会其中的几句。真正开始读《三字经》还是到了三年级上半学期，老师把它作为一项作业布置下来。当时心里真的觉得老师太可恶，把这种无用的东西当作业，又深奥又难背。

于是乎，每一天读几句《三字经》就成为我们的重要“任务”，每一天早晨，巷子里总能听到我朗朗的读书声。爸爸对《三字经》十分崇拜，他教我背诵的方法也很管用。渐渐地我喜欢上了《三字经》。因为它就像是一部百科全书，正如古人所说的那样“熟读三字经，便知天下事”。其中一个个小故事，便成为我成长过程中的指路明灯：“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”《孟母三迁》的故事让我对父母有了更深的了解，更多了些感恩的心;“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”《黄香温席扇蚊》的故事让我明白孝敬父母是中华民族的优良传统;“融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”《孔融让梨》的故事使我懂得谦虚才能使人伟大;“头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。”《悬梁刺股》的故事又深深地打动了我。我深知不付出艰辛的劳动，永远不可能获得学习上的成功。

《三字经》，你就像一位的老师，感谢你让我看到了自我的不足。你就像一盏明灯，成为我人生的导师。我将把中华传统的美德中华传承、延续下去。同时期望我们所有的小朋友，能够在《三字经》的指引下，天天进步，健康成长。

童年是一朵美丽芬芳的花朵，增长一岁，花瓣就掉落一片，等花瓣掉光了，我们的童年也就过完了。

《城南旧事》这本书是林海音这位台湾女作家写的一本令人感概的书。以前读起书来我觉得很没有意思，但是今天读起来，使我真正感到了里面的快乐、幸福、悲伤、离别与无助的感觉。

书中那一件件趣事，那一句句言语都深深感染着我，深深刻在我的脑海里。这本书一共分为8个小故事：《冬阳童年骆驼》、《我们开海去》、《兰姨娘》、《驴打滚儿》……，但在这些小故事中，有一个故事让我刻骨铭心，读完了这本书，我还记忆深刻，那就是《惠安馆》。

20世纪20年代末，6岁的小姑娘林英子住在北京城南的一条小胡同里。经常痴立在胡同口寻找女儿的“疯”女人秀贞，是因子结交的第一个朋友。秀贞曾与一个大学生相爱并私定终身，后来大学生回了老家，再也没回来。秀贞生下的女儿小桂子又被家人扔到城根下，生死不明。英子对她非常同情。英子得知小伙伴妞儿的身世很像小桂子，又发现她脖颈后的青记，急忙带她去找秀贞。秀贞与离散六年的女儿相认后，立刻带妞儿去找寻爸爸，不料被火车轧死。

这里面，让我最喜欢的是小说的主人公——英子。她那么善良，那么聪明。她勇敢的性格和乐于助人的美德深深打动了我。他冲破了家庭的重重阻拦，勇敢的与“疯”女人——秀贞接触玩耍，两人最终还成了最好的好朋友。当看到英子知道自己的好伙伴妞儿是秀贞的女儿时，英子不仅仅帮助他们母女重逢，还将自己的生日礼物——钻石表和妈妈的金手镯送给了他们。英子的童年之所以活的精彩，是因她有一颗纯洁的心灵，正是因为她有了这颗心，童年才会美妙、才会幸福。

童年是快乐的，像一条小河，一去不复返，我们童年过的很快很快，所以要珍惜自己所拥有的童年时光吧。

署假刚开始的时候，我看了《狼王梦》这本书的主人公是一条像大灰狼的警犬，名叫“大灰”。后来，被阳光大马戏团的高导演买去来扮演大灰狼。在这里虽然生活过得还行，但是被那里的动物和人看不起，一直被欧打、排斥。

这本书最让我印象最深刻的一点就是人们喜欢以貌取人，差别对待。明明同样是狗，长得像狼的大灰却不能像其它狗一样享受同等待遇。即使它表现优异，动作敏捷，杂技表演得最好，还是受人排挤。在阳光大马戏团的动物都有睡窝、有食盆、有饮水机、还有彩球、电子兔等玩具。可是大灰住进了一个用钢筋焊的铁笼子里，阴暗潮湿一股腐烂味。看到这儿我的眼泪都快要掉下来，大灰实在太可怜了。别的动物都住进了高档房，它只能住笼子。只怪人类太冷漠无情，同样是动物偏要以貌取人。

看完了《狼王梦》认为我们不能以貌取人，差别对待，对待动物要公平。不仅是对待动物，人与人之间同样要互相尊重，不能以貌取人，内在的品质才是最重要的，只有这样，人类社会才会越来越美好。

《朝花夕拾》作者是鲁迅，在上个学期中我们深度了解了他。《朝花夕拾》并没有满篇的好词佳句，却能吸引读者继续读下去。

一个以笔为武器，鲁迅以笔为武器，战斗了一生，被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中国文化革命的主将。

鲁迅笔下写出了一个个生动有趣的故事，一个个鲜活形象的人物形象，鲁迅用不同方式写出了人物的性格。

读《朝花夕拾》，我也真正领悟到，儿时的鲁迅拥有一颗丰富而且向往美好的心灵正而没有因岁月的流逝让故事变得僵硬。以致与许多年后当鲁迅回忆起童年在故乡的有趣的事和童年玩耍的地方，哪怕是其中的一件不起眼的小树，不起眼的小草，或是一颗不起眼的树，都在鲁迅的童年中依旧充满了深深的怀念。

我全神贯注地读了《父与子》，这本书是埃。奥。卜劳恩画的。

这本书画的是父亲和儿子的故事。

其中一个故事的名字是《差透了的家庭作业》，讲的是一天，儿子不会写家庭作业，父亲看到了就帮儿子写。第二天，老师检查家庭作业，老师对儿子说：“你的作 业也太差了!”就去找父亲算帐，问父亲为什么家庭作业写得那么差。父亲不吭声，于是老师就扔掉作业本打父亲的屁股，父亲看了看地上的作业本，才知道自己写 的和老师要求的不一样。

我觉得这本书很幽默，看起来让人捧腹大笑、前仰后合。

上个学期，我看了很多课外书，每本都是那么令人着迷，每本都是那么让人赞叹不已。但是，唯有《狼王梦》这本书让我深受感动。

《狼王梦》主要讲述了母狼紫岚因为体态优美而被黑桑选为妻子。因为黑桑一直想当狼王，紫岚就一直帮助他。但是，不幸的是，黑桑在一次与野猪的战斗中牺牲了。临死前，他对紫岚说出的遗愿是让自己的子孙后代当上狼王。于是，狼王梦就这样开始了。第一只狼崽名叫黑仔因为生性勇猛，成了紫岚第一个选出的继承者。他敢于与别的狼崽抢夺食物，总是想要得到更多，利用这一特点，紫岚开始训练他。结果在别的幼狼还在吃奶时，他已经会自己捕猎食物了。但是，因为不够警惕，最终还是被一只金雕叼走了。第二只狼崽叫做蓝魂儿，因为表现出了对紫岚偏爱黑仔的不满，被紫岚看好。驯化后的蓝魂儿已经可以冲在捕食的狼群的最前面，也立下了赫赫战功，但也是因为这个原因，被捕兽夹夹住，命丧黄泉。第三只狼崽，被称为双毛，因为生性胆怯，紫岚开启式的训练，把他体内的胆怯心理压了下去。但这种胆怯却在狼王争夺战中突然发作，导致死亡。最后一只母狼崽叫媚儿，紫岚把所有希望寄托在她身上。为了女儿，她自己也与金雕同归于尽。

《狼王梦》让我深受感触，紫岚这种坚持不懈的精神值得我们学习。虽然最后也没能成功，但她对自己的子孙后代当上狼王的欲望是她终身都在为之努力的一个目标。她在训练中，可以为了孩子而牺牲自己，这种母爱是伟大的。所以，它使我百读不厌。

《狼王梦》令我难忘。

《平凡的世界》是一部很具有年代感的文学巨作，时间跨过后期到改革开放初期。曾在高中时，粗浅的看了一遍，记忆不是很深，也曾经看过几集电视剧，直到参加了青年读书班才阅读了全集。

小说中对于上世纪农村生活的描述，可能青年人都不理解或是不相信，因为当代年轻人生活在改革开放以后，物质生活比较优越，很难想象到当年的生活状况。虽然我从小在农村长大，深知农村生活的不容易，但是并没有亲身感受那样的艰苦。

现在已无法细数当时生活的种种，但我记忆犹新的是小学每天放学都会做一件事，用当时农村的话叫“烧二遍锅”，就是用农村大锅煮“苞米碴子”。到现在，我还是对小时候吃过的很多种粗粮有种排斥感。

小说中描述少平上学时的情节，通过每天吃饭，显现出了少平的一丝自卑。其实，每个从农村出来的孩子多少都会存在一些自卑心理。无论物质条件、自身素质还是在学习上，或多或少会与城里孩子做一些比较。路遥先生用很现实的例子写出了少平的自卑，但他的自卑中充满了倔强和不屈。

其实，不论电视剧还是小说，《平凡的世界》给我印象最深的是少安。少安对爱情的追求与放弃，对于人生理想的执着与坚持，深深感动了我。少安的爱情观是很现实的，他深爱着润叶(也是让我深深喜欢上的一个小说中的人物)，当少安理解到自己与润叶的距离后，他深深压抑着自己的那份爱，不想让自己拖累润叶，为了他认为的润叶的幸福而离开了润叶，更是置对润叶的伤害而不理。爱情是美好的，可少安的心里，更多的是让家里的每个人都过上好日子，不能只图自己高兴。对于爱情，他选择了放弃。可以说润叶后来生活的坎坷和少安的放弃不无关系。

喜欢这部小说，很大原因是喜欢少安这个角色，他的顽强、他的担当、他的强大生命力激励了我。我从少安身上深深体会到了一种勇于改变现实生活的韧劲和执着。我更看到了生活在这块土地上的中国普通百姓不屈不挠和坚忍不拔的性格特征。

读这篇小说时，经常想起小时候奶奶对我说过的话：眼是懒蛋，手是好汉。不要总想着结果，要用自己的双手去打拼。长大后更加明白坚持的重要性。坚持难能可贵，它可以是在某一个岗位上的坚守，可以是对一件事、一项工作的努力完成。做人做事，都要怀有坚忍不拔的精神，坚持初心本性的毅力，还要有慎始如终的意识。工作不难，难在我们有一颗坚持的心，有一股坚韧的劲。

平凡的点滴浇灌了生活的幸福美好，生而平凡却坚持着自己的不平凡。

我是谁?我从哪里来?人为什么要活着?人为什么而活着?人应该怎样活着?……

前段时间，不知为什么，我一直在思考这些问题。而最近，我读了《苏菲的世界》这本书。里面的主人翁和我的处境是一样的。虽然最后因为种种原因并没有看完，但我了解过它的大致内容。

一个叫苏菲的女孩，14岁。有一天收到了一位神秘人的来信，内容只有两句话“你是谁?世界从哪里来?”而也就是这仅仅两句话，改变了苏菲的生活…

而我也在思考着…

我是谁?是有思想的人?还是四肢直立行走无毛的高级动物?这完全取决于我自己。生活中，我可以做到精神抖擞得过每一天，脸上永远洋溢着自信的笑容。我也可以萎靡不振，白天的时候眼睛都睁不开，永远都是那副事不关己高高挂起的表情。这也取决于我。当然我也知道，自己也不想太累，简简单单就好。

那我为什么要活着呢?这个，也许我也没有办法给自己一个满意的答复。是爸爸妈妈给予了我生命，首先从这个角度来讲，我就没有资格自己结束我的生命。也是爸爸妈妈带我来认识这个充满了善良、爱心、美好事物，同时也有邪恶、丑陋、憎恨、谎言的世界。所以，我遇到什么都会和他们讲，因为我相信他们有足够的经验告诉我，我应该怎么做。

我时常想不出很多问题的答案，只能对自己说：做好现在应该做的事吧，想想以后的生活，也许就会轻松些。人是为了什么而活?最简单的答案：为了父母。他们是我们最亲近的人。天底下的父母，都是希望自己的儿女能过开开心心得过每一天，永远没有烦恼，忧愁，不再走自己走过的路：都希望自己为儿女打出一片天，儿女们就不用再操劳，只有享受。可只有当儿女们也为人父母时，才能真正体会到当年父亲母亲的那片苦心啊…每次一想到这些，我就不禁落泪。所有的人要都是这么单纯该多好?没有邪念，公平公正。大家合作，奋进。也只是为了父母——自己最爱的人而活。

但是，现在的我慢慢懂得，不管爸爸妈妈帮我把路铺的有多么好，最后还是要我自己走。他们只是为我准备好了船，而我现在要做的是，扬帆起航!航海的途中，肯定会遇到风浪，但我希望都能自己顶过去。记得，是微笑着解决困难的。当然，如果有一天，我累了，至少我还可以去一个地方，家——一个最温暖的港湾。

“死去无知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”元末明初，世事黑暗，病态张狂。这乱世之中一举人因替穷苦之人辩冤纠枉辞官起义，却因领头人居功自傲，亲信佞臣疏远忠良，愤然浪迹江湖，与世隔绝。

在这样一种状态下，怀着满腔的热忱与悲愤，施耐庵遇到了同样处境的知己罗贯中，开始了水浒传的创作。

高俅，一个臭名昭着的泼皮无赖，在故事一开始就占用很多笔墨描写他如何因会踢毽子取悦人做了堂堂太尉;相反一个有万夫不当之勇能指挥八十万禁军的教头林冲，却因比武赢了高俅举家逃亡遭追杀。越是这不公的社会地位竞争描写，越激发了读者的同情与情绪波动，让人不禁捏了一把汗，此后一群英雄曹盖等人使用智多星吴用的计谋，让身为押司的宋江也落草为寇，群起反之，这“官逼民反”的写作思想变渐渐的透露了出来;“怒杀阎婆”、“景阳冈武松打虎”、“血溅鸳鸯楼”、“火烧祝家庄”、“大破连环马”……这一群群个性鲜明，有血有肉，重义疏财的梁山好汉们，渐渐在社会上有了自己的一席之地，他们招贤纳士，劫富济贫，攻打贪官，且所到之处军规严谨，接济百姓，在民间传为佳话。

可能你会惊叹，这不过是从民间搜集来的故事性强的小说罢了，凭什么跻身中国四大名着?这可不是空有虚名啊，你看他描写水功了得的浪里白条：“那人把竹篙一点，双脚一蹬，那条船便像箭似的划向江心，两只脚把船只一晃，便船底朝天，两人全落入水中。”，“点”，“箭似的”，“一晃”，写出了张顺的灵活敏捷。相反，你再看陆地上称霸的“黑旋风”：李逵大怒，脱下布衫，双手一架，早抢了五六条竹篙在手，好像扭葱一般扭断了。”这“扭葱一般”，让施耐庵传神的文字功底深入人心。当然我读这作品也常会有疑议：如文中“妖术”一次在吴用口中频繁出现;如“武松打虎”那一章脍炙人口的故事，那吊颈白额大虎当时又饥又渴，跃起必高人数米，武松是怎样在醉酒的情况下抓住它头上的皮毛把它硬摁下去呢?我也知道武松的勇猛好战，但这段佳话在人民口中可渐渐成了神话。

事实上施耐庵是在愁家，愁国，愁天下的烦躁下能写出如此传神，把各种故事、人物个性融合地天衣无缝，在当时的文化水平来说已能鹤立鸡群了。我常常会努力想像鲁迅一般从他浓重的笔墨中看出一些词来。鲁迅从教科书里看出了满是“吃人”的词，而我从施耐庵的书中看出满是“胸怀”的气魄。那一幕幕细到每一个动作的打斗让人俯首称妙;那“及时雨”宋江喜欢结识英雄好汉，仗义疏财，对有本事的人无论贵贱都好好款待，以此名扬四海的胸怀和后文不记前仇，善心待人的性格和亲密和气的领导气概都像极了施耐庵自己，我想每一个在写人物文学的时候，都会或多或少的体现出自己内心的想法，在创建人物属性的时候，都会出现自己的影子，而宋江就是施耐庵憧憬的、那个如己所愿的、能得到用武之地另一个的影子吧。

“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!”宋江挥笔一书，挥出了如此“落草为寇”的气概，如此昙花一现却现得轰轰烈烈的梁山好汉。

很久之前就有听说过《狼图腾》这部作品，无奈一直没有时间，阅读的计划也就此搁置着。直到最近，我在图书馆闲逛时无意中发现她，惊喜之余不免觉得相见恨晚了。

在阅读此书之前，对狼也只能用知之甚少来形容。不懂得狼的特别在哪里，更不知道何为狼性。一直以为狼只是喜欢群居的野兽,凭借着数量的优势扑捉一些弱势的小动物，苟且存活在这个世界上的一种生物而已。在我心目中狼的地位是很尴尬的.凶猛不及狮虎，速度不及猎豹。同为食肉类哺乳类动物，它也只能去欺负狐狸。它的存在仿佛只是为了衬托虎豹们的勇猛，就像在一部电影里，它永远只能做配角。然而，随着故事情节的深入，我越来越明白我以前的想法是多么的无知，甚至有点愚昧。

狼自古以来就是一种神秘的动物，出没在蒙古草原上，它们就在那里繁衍生息。狼，是蒙古人的图腾，是蒙古人的灵魂。

然而人对狼，似乎并不和善，人们给予狼的，只有无情的子弹。因为我们始终认为狼非善类，而狼之所以被人们认为是凶残、恶毒的动物。那是因为在生存的食物链中它永远都是捕食羔羊、山羊、绵羊等羊类的杀手。在人们看来，羊是毫无战斗力的弱势动物，在凶残的狼面前，它们没有任何攻击力，只是一只任狼屠杀的羔羊而已。但这个时候狼为了生存，没有表现出一点同情心，依然凶残地捕食着自己的食物。狼只是为了生存才表现得如此凶残。而人呢，他们捕食羊甚至更多的弱势、强势动物，却是为了更好的生存，以致享受生活。这样看来，我们却是比狼更加凶残百倍、千倍。那么，用“人心狗肺、人狈为奸、白眼人、披着羊皮的人”等词汇来做形容词或许更加地确切一些。还有”从“狼”字就看得出来。“狼”去掉一点是“狠”，可见，狼在人心目中，就是凶恶、狠毒的杀手。但是，它们在毁灭狼的过程中忽略了一点，正是这被忽略的一点便可能使草原变成一片茫茫沙漠。

草原狼的作战计划，可谓是天衣无缝。狼与狼之间的默契配合，根本不用狼嚎联络，只需动动狼耳，甩甩狼尾，对方便心领神会。围攻、偷袭，还有声东击西、出其不意、趁火打劫……这些计谋，几乎是它们与生俱来的。就如同书中的陈阵养了一只小狼，小狼从没见过别的狼，却能做出标准的嚎叫动作，发出一声声嘹亮、悠远的狼嚎。

狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术;狼对气象、地形的利用;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系;小狼艰难成长过程等等，无不使我联想到人类。人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的小说，是一种幸运。

狼是智慧的。这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致，它们的每一次进攻都堪称经典。它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密。好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。在狼与人的争斗中,这种智慧也随处可见，为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向，牺牲自己，保全群体。这绝非聪明，而是智慧。

狼是团结的。它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海勇不可挡。即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱。

狼是勇敢的。狼从来都不畏惧死亡，它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮，与马同归于尽.与群狗的争斗中狼也是前赴后继,即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。

在草原上，人类成了名副其实的学生。人从狼那里学来了智慧，团结和勇敢。忽而又想到那天看的视频里有关日本人的故事。日本这个国家之所以能从二战战败国的废墟里迅速走出来并成为当今世界当之无愧的第二大经济体，是有很重要的原因的，而在这里我愿意把他们与狼性联系起来。

俗话说“一千个读者中有一千个哈姆雷特”，即便是同一本书，不同的人看了也有不同的感受。《狼图腾》的作者以狼为标准进行了反思，虽然我对“图腾”的了解还很局限，但我知道，那是一种积极的生活方式，一种顽强地拼搏精神，一颗永不放弃的恒心。

你听说过双体狼吗？一头能够迅速分开又合体的狼，这一切不看似不可能的事情在沈石溪的书——《残狼灰满》中显得那么真实，这是一本震撼人心的小说，它给我留下很深刻的印象。

这本说讲的是一只叫灰满的3条腿狼酋，因救自己心爱的母狼黑珍珠而被愤怒的野猪咬断了一条腿，只剩下2条左腿的灰满已经没有狩猎的能力，被肉陀推下了宝座，成了新的狼酋，黑珍珠也忘恩负义离它而去。后来在灰满心灰意冷的时候遇见了草狼黄鼬，帮助它成为了双体狼，经过2个多月的艰苦训练，灰满黄鼬掌握了一匹狼的生存技巧并且心意相通，灰满重新回到狼群，和黄鼬一起打败了老豹子，重新成为了万众瞩目的狼酋，最后黄鼬怀孕了，灰满坐在她身上越来越不舒服，还被肉陀嘲笑，一次，狼群在悬崖边上狩猎一头公原羚的时候，灰满为了挽回双体狼的尊严，一个飞扑，和公原羚一起跌入悬崖。

读完这本书，让我情不自禁地赞叹灰满的智慧和勇敢，可是谁能想到，在灰满底下支撑它的黄鼬呢？其实正是因为黄鼬的支撑和她默默无闻的奉献，灰满才能成为所向披靡的双体狼，才能重新成为狼酋，在我们生活中也有像黄鼬一样的人物。

比如，赛场上的运动员获得成功时，会把最热烈的掌声送给他，却没有人会夸一夸运动员背后的人——无时无刻陪伴着他们的教练。为了运动员的成功，他们不辞辛苦用自己全部的心血培养这些运动员。这就是奉献的真谛。

看完这本书，我明白了一个道理：“奉献是人的美德，大家都要有甘愿牺牲的精神！”