说明书作文怎么写(汇集20篇)

(1) From the graph/chart, we know the statistics of... and... It can be easily seen that...

(2) The figure of the graph/table shows that...

(3) The first graph shows us.... At the same time, the other shows that...

(4) According to the two graphs presented, it can be observed that...

(5) According to the figure/number/statistics in the table/chart, it can be seen that...

(6) The figure indicates/shows/suggests/proves that... There is a rapid development/trend of...

(7) As can be seen from/in the table/graph, there was a/an (very) slight/ sharp/rapid increase/decrease/reduction in...

(8) As (is) shown in Table 1/Figure 1, there was a gradual/sudden rise/decline in...

(9) A close study of the chart shows...

(10) From the two graphs it may be inferred that...

(11) As the figures indicate that...

博饼，起源于泉州府，是闽南地区几百年来独有的中秋传统活动，是一种独特的月饼文化，也是对历史的一种传承。博饼活动的创始人是南安人郑成功。当年，郑成功为了鼓舞思乡将士们，命令其下属发明此游戏。经过几百年的变迁，成为一种独特的中秋文化。

中文名博饼

性 质民俗活动

起源地泉州府流行

时间中秋节期间

流行地区闽南保护情况国家非物质文化遗产

厦门博饼历史

中秋博饼，起源于泉州府，传说由郑成功发明，是闽南地区特有的由饼文化外延的一种民俗活动。博饼是中秋节时的一种大众娱乐活动，用六粒骰子投掷结果组合来决定参与者的奖品。传统的奖品为大小不同的月饼，共计一会，设状元1个，对堂2个，三红4个，四进8个，二举16个，一秀32个。相传这种游戏可以预测人未来一年内的运气。

在闽南地区，中秋赌饼也已成为一种商业活动和大众游戏[1]。福建人民出版社1985年出版的《福建风物志》记载：在厦门、泉州、漳州一带，中秋节有“夺状元饼”的习俗。 在台湾中部和东部地区的一些城乡以及台湾离岛金门县，至今还流行中秋博状元饼的习俗。在金门，金城镇吴厝社区发展协会每年庆祝中秋社区联欢晚会，都有博状元饼大赛。

厦门博饼来源

第一种

关于中国福建博饼历史的来源历来有几种说法。流传最多的一则与郑成功有关：1660年前后，郑成功据厦抗清，其士兵多来自福建、广东等地，中秋前后愈发思亲怀乡。郑的部将洪旭与兵部衙堂的属员为了宽释士兵愁绪，激励鼓舞士气，利于驱逐荷兰东印度公司殖民者，克取台湾，于是与当年驻扎在今厦门洪本部33-44号的后部衙堂属员，经过一番推敲，巧妙研究设计出中秋会饼，让全体将士在凉爽的中秋夜晚欢快一博。每会月饼按照各级科举制度的头衔，设有“状元”1个，“对堂(榜眼)”2个，“三红(探花)”4个，“四进(进士)”8个，“二举(举人)”16个，“一秀(秀才)”32个。全会有大小63块饼，含有七九六十三之数，是个吉利数字。因为九九八十一是天子之数，八九七十二是亲王数，而郑成功封过延平郡王，所以用郡王六十三之数。

还有一说是：据说郑成功收复台湾后，许许多多从大陆去台湾的官兵，思念家乡，每逢中秋佳节，思乡之情更是不可阻挡。郑成功为了冲淡官兵的乡愁，特请一位部将，设计出一套玩饼的游戏，让全体官兵在凉爽的中秋之夜欢快一博。

第二种

在古代，“博”是一种棋戏，后泛指赌博运动。当然，沿袭至今，博饼不再有赌博的意味，而是成为闽南人中秋聚会的保留节目。当骰子在大瓷碗里落下，发出叮叮当当的清脆响声，当欢声笑语从人们的心底飘出，各个眼底洋溢着快乐的微笑时，那种其乐融融的感觉总是特别温馨。

第三种

厦门大学刘海峰则认为博饼从北方流行过的状元筹演化而来。2004年朱家麟先生等人发现福鼎市闽南语通行区域中，至今还大规模地存在着博状元拔头筹的情况。

1、举例子：使文章更加具体，更有说服力，更客观地说明了事物。

2、作比较：说明某些抽象的或者是人们比较陌生的事物，可以用具体的或者大家已经熟悉的事物和它比较，使读者通过比较得到具体而鲜明的印象。

3、下定义：用简明的语言对某一概念的本质特征作规定性的说明叫下定义。下定义能准确揭示事物的本质，是科技说明文常用的方法。

4、列图表。为了把复杂的事物说清楚，还可以采用图表法，来弥补单用文字表达的缺欠，对有些事物解说更直接、更具体。

5、作诠释。从一个侧面，就事物的某一个特点做些解释，这种方法叫诠释法。

6、打比方。利用两种不同事物之间的相似之处作比较，以突出事物的形状特点，增强说明的形象性和生动性的说明方法叫做打比方说明文中的打比方的说明方法，同修辞格上的比喻是一致的。不同的是，比喻修辞有明喻、暗喻、和借喻，而说明多用明喻和暗喻，借喻则不宜使用。

7、摹状貌。为了使被说明对象更形象、具体，可以进行状貌摹写，这种说明方法叫摹状貌。（和描写要区分开，两者虽一样，不过是在不同的文体中的。）

8、引用。为了使说明的内容更充实具体，可以引资料说明。引资料的范围很广，可以是经典着作，名家名言，公式定律，典故谚语等。

9、分类别。将被说明的对象，按照一定的标准划分成不同的类别，一类一类地加以说明，这种说明方法，叫分类别。

10、列数字。为了使所要说明的事物具体化，还可以采用列数据的方法，以便读者理解。需要注意的是，引用的数字，一定要准确无误，不准确的数字绝对不能用，即使是估计的数字，也要有可靠的根据，并力求近似。

说明文是以说明为主要表达方式，对事物、事理进行介绍、解说的一种文体。

这种题型往往要求先说明一下现状，再对比事物本身的利弊，有时也会单从一个角度(利或弊)出发，最后往往要求考生表明自己的态度(或对事物前景提出预测)

1.说明事物现状

2.事物本身的优缺点(或一方面)

3.你对现状(或前景)的看法

Nowadays many people prefer A because it has a significant role in our daily life. Generally, its advantages can be seen as follows. First ----------------(A的优点之一). Besides -------------------(A的优点之二).

But every coin has two sides. The negative aspects are also apparent. One of the important disadvantages is that ----------------(A的第一个缺点).To make matters worse,------------------(A的第二个缺点).

Through the above analysis, I believe that the positive aspects overweigh the negative ones. Therefore, I would like to ---------------(我的看法).

(From the comparison between these positive and negative effects of A, we should take it reasonably and do it according to the circumstances we are in. Only by this way, ---------------(对前景的预测).)

滕王阁坐落在江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸，它与湖北黄鹤楼、湖南的岳阳楼并称为江南三大名楼，因初唐才子王勃作《滕王阁序》让其在三楼中最早天下扬名，故又被誉为江南三大名楼之首。

滕王阁历史悠久，永徽三年（652年），李元婴迁苏州刺史，调任洪州都督时，从苏州带来一班歌舞乐伎，终日在都督府里盛宴歌舞。后来又临江建此楼阁为别居，实乃歌舞之地。因李元婴在贞观年间曾被封于山东省滕州故为滕王，且于滕州筑一阁楼名以滕王阁，后滕王李元婴调任江南洪州，又筑豪阁仍冠名滕王阁，此阁便是后来人所熟知的滕王阁。

以城门为核心，一级高台的南北两翼，有碧瓦长廊。长廊北端为四角重檐挹翠亭，长廊南端为四角重檐压江亭。从正面看，南北两亭与主阁组成一个倚天耸立的山字； 而从飞机上俯瞰，滕王阁则有如一只平展两翅，意欲凌波西飞的巨大鲲鹏。这种绝妙的立面和平面布局，正体现了设计人员的匠心。

由一级高台拾级而上，即达二级高台(象征城墙的台座)。这两级高台共有89级台阶，而新阁恰于1989年落成开放。二级高台的墙体及地坪，均为江西峡江县所产花岗石。高台的四周，为按宋代式样打凿而成的花岗石栏杆，古朴厚重，与瑰丽的主阁形成鲜明的对比。

阳光下，之间滕王阁黄瓦绿脊，雕梁画栋，红彤彤、金灿灿，如蓝天碧水交相辉映。

滕王阁不仅建筑奇伟，令人惊叹，更有那满壁诗画带你走入艺术世界。

西厅东壁悬挂磨漆画《百蝶百花图》，选此题材，乃是根据滕王李元婴爱蝶、绘蝶之雅事。据传李元婴擅画蝶，自成一派，画界称为滕派蝶画。滕王的蝶画当时非常珍贵，有诗云：滕王蛱蝶江都马，一纸千金不当价。这幅磨漆画寄托了今人对滕王阁创始人李元婴的怀念。置身其中，使人赏心悦目，其乐融融。

滕王阁的建筑艺术巧夺天工，它是中华民族悠久历史和灿烂文化的见证。如果你来南昌旅游，千万不能错过这富有巨大魅力的景点

很幸运参加了在泰州举行的“小学语文名师高效课堂，翻转课堂与微课程教学观摩活动”,让我收获满满。会上，魏星、薛发根、宋运来、张敬义、丁雪飞五位特级老师分别为我们上了一节示范课，并做了报告。观摩名师的课堂教学，聆听名师的教学报告，收获很大。

一、精彩的课堂教学让我们回味无穷。

五位特级教师执教的课例体裁有所不同。魏星老师执教的是古诗《清平乐村居》，薛发根老师执教的《剪枝的学问》，宋运来执教的是微课程作文《急吼吼》，张敬义老师执教的是《放飞蜻蜓》，丁雪飞老师执教的翻转课堂《黄果树瀑布》。特级教师教学风格不同，课堂上精彩不断。魏老师扎实幽默，张老师循循善诱，宋老师激情四射，薛老师厚实稳重，丁老师清新有活力。五位老师的教学让我们看到了语文教学中不同的文体，采用不同的教学方法和学习方法的奥妙。但是，五位特级教师又同时体现了语文教学中坚守不变的东西。

1、师生在课堂上充分体现了老师的引导作用和学生的主体的地位。

教师只在有疑难处点拨，学生始终是课堂学习的主体。如薛老师执教的《剪枝的学问》，这篇课文的难点是懂得剪枝的学问中蕴含的道理。薛老师教学此部分时水到渠成把教学的难点化解，学生很容易的懂得了道理。整节课以学生为中心，以学生的学习活动为重点，教师只在重点、难点处稍做点拨，充分显示了教师的引导作用。

2、充分体现语文课学习中语用的教学。

魏星老师执教的古诗《清平乐村居》，魏老师指导学生从理解难懂的字义、诗句意思，了解作者入手，循循善诱，老师不断引导学生走进诗中人物的内心世界，了解人物，了解诗中蕴含的作者情感，引领学生渐渐进入诗的境界。看似简单的一首词，却在魏老师的引导下，上出了厚实的语文味道。整节课学生动口、动笔贯穿始终，体现了新课标倡导下的语文课教学重视“语用”的思想。宋运来老师的《急吼吼》、薛发根老师执教的《剪枝的学问》都有引导学生说话能力的训练，让学生在扎扎实实的语言文字训练中习得语言文字的能力。

3.课堂教学扎实、有效、生动、幽默。

课文朗读的指导，品味词语的教学、概括课文内容、以及体味写法、练笔训练等无不体现了扎实、有效的特点。老师们朴实、扎实、真实的课堂教学效果，真正体现了语文教学回归语言文字训练原点的思想，给与会老师留下了有益的思考。

二、平实的教学报告引领我们的成长

五位特级教师结合自己的课堂教学做的报告为我们的教学打开了一扇扇窗。

魏老师对古诗教学的研究让我们感觉到，每一首古诗的教学，都可以为学生打开了解古代文化的视野，引领学生对古代诗词的兴趣。语文课的教学要注重实践，让学习语文成为一种生活。

语文教学中的习作教学一直是令语文老师头疼的——学生对习作没有兴趣，一提写作就头疼。宋运来的童漫教学，对如何引导学生建立起对习作的兴趣做了一个很好的探索。一幅幅漫画让学生在想象、猜测的过程中精彩不断。引领着学生的思维、想象不断向前走，在游戏、娱乐的过程中，不知不觉也完成了对语言文字的表达。

雷锋，以其短暂的一生谱写了无比壮丽的人生诗篇，树立了一座不朽的道德丰碑。他，不平凡，他是全国甚至全世界的学习榜样。

曾几何时听人说起过：“雷锋精神没户口，三月来，五月走”似乎雷锋精神只是一时的装模做样，只说不做。或者是逼迫性的完成，具有中国特色的“形式主义”更是把学雷锋变成了“小学生硬把不过马路的老奶奶扶过马路”“养老院的老爷爷一天被洗八遍澡”的滑稽可笑却又让人如鲠在喉的闹剧。

难道真如那样，雷锋精神只是一种形式吗?

不!虽然历经沧桑，历史巨变，但是雷锋精神，永远是一座价值不菲，意义非凡的宝库，取之不尽，用之不完。是中华人民精神的重要内容，凝聚中华民族的所有优秀品质，闪耀着社会主义光辉，哺育一代代人的成长，成为人们永远的精神标准。

他，20年献血6万毫升，是其自身血液的10倍多

2002年，他加入中华骨髓库，成为鞍山市第一批捐献造血干细胞志愿者。2006年，他又成为鞍山市第一批遗体和眼角自愿捐献者。1994年以来，他为希望工程、身边工友和灾区群众捐款12万元，先后资助了180多名特困生，而自己的家中却几乎一贫如洗。不到40平米的房子，是他一家3口避风的港湾。他被人叫做郭傻子，但他傻的有意义，有价值。他比任何人都聪明，比任何人都富有!

他就是郭明义，一个普普通通的马路管理者。十六年来，他只求奉献，不图索取，在他那普通的岗位上默默地奉献着，却显出了他的不凡。他就是当代的活雷锋。

还有好多，也叫雷锋。

最美老师张莉莉，为了救出自己的学生，当危险来临的一瞬间她毅然用自己身体挽住了学生的生命，但自己却失去了一双腿。最美妈妈吴菊萍，危险裹挟生命呼啸而来，母性的天平容不得刹那摇摆。她挺身而出，接住生命。恪守孝道女孩孟佩杰，用自己瘦小的身躯撑起一个家，在贫困中任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气迎接这种种不幸，在艰难里，她无言无悔，坚守清贫让传统的孝道充满每个细节。虽然艰辛填满四千多个日子，可她的笑容依然灿烂如花。

他们乐观，他们自信，他们真诚，他们就是雷锋。他们这颗炙热的心，如春光洒满人间，如热火，融化冰冻已久的伤痛，给人温暖与希望。

雷锋是中国的，也是全世界的。他的精神，是人人都该学习与认同的，在中国是这样，在国外也是这样。

有一个叫丹尼的加拿大小伙，刚来中国的时候，得到过好心人帮助，内心十分感动。自从知道雷锋的事迹后，视雷锋为偶像，不仅左臂文上雷锋头像，还成立了“老外雷锋志愿者俱乐部”，而且迄今为止坚持不懈地学雷锋做好事。他立志继续传承雷锋精神，走出国门，传向世界。

在雷锋家乡纪念馆的留言簿上，法国女大学生施兰的留言是：“如果我们每个人都像他这样胸怀开阔，坦荡无私，用一颗爱心关心全人类的命运，那我们这个世界将会变得多么美好!”还有一些老外留言：“雷锋属于全世界!”

这些年来，对很多人来说，感兴趣的不是我们自己是否在学雷锋，而是外国人在学雷锋，感兴趣的是雷锋在国外是怎样的待遇，而不是我们的身边有多少雷锋。但是，不管怎样，英雄是不应该被遗忘的，雷锋精神是不应该被遗忘的。

没有人会天天在口头上喊着要做好人好事，而生活中却常常能得到别人的帮忙，自己也经常帮助别人，这是一种起码的道德规范，也是一种习惯。

而这种道德规范和行为习惯，应该是全世界提倡的行为，潜移默化，而不是天天停留在口头雷锋应该属于全世界，雷锋精神应该是我们每个人应该有的精神，更是我们每个中国人都应该有的精神。

无论你从事哪个行业，哪种工作。因为只有这样我们才有能力超越自己、超越他人。我们的国家才能进步，世界才能进步，我们的生活才能更美好。

雷锋，很普通，却因有那令人敬佩的精神而永远年轻。雷锋，很朴实，却因有那份责任而伟大。一米五四的个头却是几亿中华儿女的排头兵，不足五十公斤的体重却将伟大的精神之担挑起。他永远年轻，永远无私，永远存在，似一座不朽的丰碑伫立于人民内心深处。

我们学习他，敬仰他，需要他。

“学习雷锋好榜样，放到哪里哪里亮，”耳畔回响起熟悉的旋律。

“我愿做一颗小小的螺丝钉，效忠国家效忠党，为国家的繁荣昌盛尽自己的微薄之力!”我心永恒!

雷锋与时俱进，与世长存，让我们沐浴在现代雷锋的春光下，一同书写爱心的篇章!

“不以物喜，不以己悲”。唯有放飞心灵，才能打造精彩的人生!

——题记

放飞心灵，俞敏洪让“新东方”如一轮火红的朝阳冉冉升起。

俞敏洪连续两年参加高考都名落孙山，但他仍不放弃，最终考上北京大学。毕业后很想出国，他努力了四次，一次也没成功。而后他凭借自己不懈地努力，建立起属于自己且享誉中外的“新东方”民办教育机构——专门培训出国人员。他的办学事迹被中外众多报刊报道，从此成为中国颇有名气的英语教学与管理专家，被誉为“留学教父”。

俞敏洪知道，在通往“美好理想”的途中会有坎坷，也会有荆棘，只有不被外物胁迫，放飞心灵，风雨兼程，才能创建属于自己梦想的帝国。

放飞心灵，伊辛巴耶娃实现了从丑小鸭到白天鹅的飞跃。

俄罗斯撑杆跳女皇伊辛巴耶娃，家乡偏远且出身贫寒，父母都是默默无闻的工人，但伊辛巴耶娃不因此自卑，不被此胁迫，她勇敢地放飞心灵，用实际行动证明自己，丑小鸭总有一天会变成白天鹅。她适时地进行了成功的转型，由练体操改为练撑杆跳，并进行了蚕蛹化蝶的蜕变，靠着自己的艰苦努力，她让对手胆寒，在这项“独孤求败”的运动中一次又一次地刷新记录。

伊辛巴耶娃不为外物胁迫，她放飞心灵，不懈追求，终于完成了从丑小鸭到白天鹅的飞跃，成就了撑杆跳女皇的美誉。

放飞心灵，史铁生用文学构筑起另一种更明亮而幽深的生命。

在活到最狂妄的时候，命运之神将史铁生整个地抛向谷底——在风华正茂之年失去双腿。但这并没有让史铁生倒下，在经过一段时间的痛苦抉择后，他终于放飞心灵，将自己所有的精力放在文学创作上——先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖、华语文学传媒大奖年度杰出作家奖、首届“老舍散文奖”一等奖。一些作品被译成英、法、日等文字，单篇或结集在海外出版。在很多读者眼里,史铁生已不仅仅是一个文学家，他还是一个用灵魂体验生命的思想家。

为什么如此一个命运的弃儿却变成了时代的骄子?正因为他不被外物所胁迫，勇敢地放飞心灵啊!放飞心灵，让史铁生由一个弱者成为强人。

司马迁不被“宫刑之耻”胁迫，放飞心灵，书写了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》;霍金不被“残疾之身”胁迫，放飞心灵，创建了“黑洞理论之说”;史玉柱不被“挫折遭遇”胁迫，放飞心灵，再次创业成为身家数百亿的企业家……无数成功的仁人志士都用自己的亲身经历阐明了一个道理：唯有放飞心灵，才能打造精彩的人生!

说明文的语言的要求是科学性、严谨性、准确性，真实性，周密性，简练明确;文学性说明文还要求生动性、形象性。恰当地运用说明方法，能提高说明语言的科学性和准确性。以下是小编为你带来的说明文中的说明方法，希望对你有帮助。

说明方法：

常见的说明方法有举例子、分类别、列数字、作比较、画图表、下定义、作诠释、打比方、摹状貌、引用等10种。写说明文要根据说明对象的特点及写作目的，选用最佳方法。

1、分类别：

将被说明的对象，按照一定的标准划分成不同的类别，一类一类地加以说明，这种说明方法，叫分类别。分类别是将复杂的事物说清楚的重要方法。如图书馆的藏书，按国别分，有中国的、外国的;按时代分，有古典的、现代的;按性质分，有科技的、文学的以及政治经济方面的等。

2、举例子：

举出实际事例来说明事物，使所要说明的事物具体化，以便读者理解，这种说明方法叫举例法。如：一般人总以为，年龄稍大，记忆能力就一定要差，其实不然，请看实验结果：国际语言学会曾对9至18岁的青年与35岁以上的成年人学习世界语作过一个比较，发现前者就不如后者的记忆力好。

3、下定义：

用简明的语言对某一概念的本质特征作规定性的说明叫下定义。下定义能准确揭示事物的本质，是科技说明文常用的方法。下定义的时候，可以根据说明的目的需要，从不同的角度考虑。有的着重说明特性，如关于“人”的定义;有的着重说明作用，如关于“肥料”的定义;有的既说明特性又说明作用，如关于“统筹方法”和“应用科学”的定义。

①人是能制造工具并使用工具进行劳动的高级动物。

②肥料是能供给养分使植物生长的物质。

③统筹方法，是一种安排工作进程的数学方法。

④工程技术的科学叫做应用科学，它是应用自然科学的基础理论来解决生产实践中出现的问题的学问。

无论从什么角度考虑，无论采用什么方式，只要是下定义，就必须揭示事物的本质，只有这样的定义才是科学的。比如，有人说：“人是两足直立的动物。”这个定义就是不科学的，因为它没能揭示事物的本质。“人是能制造工具并使用工具进行劳动的高级动物。”这才是科学的定义，因为它揭示了人的本质。

4、作诠释：

从一个侧面，就事物的某一个特点做些解释。下定义和作诠释常采用“某某是什么”的语言形式。形式相同，如何区分呢?一般来说，“是”字两边的话能够互换，就是定义;如果不能互换，就是诠释。

5、打比方：

利用两种不同事物之间的相似之处作比较，以突出事物的性状特点，增强说明的形象性和生动性的说明方法叫做打比方。说明文中的打比方的说明方法，同修辞格上的比喻是一致的。不同的是，比喻修辞有明喻、暗喻、和借喻，而说明多用明喻和暗喻，借喻则不宜使用。

6、引用：

为了使说明的内容更充实具体，可以引资料说明。引资料的范围很广，可以是经典著作，名家名言，公式定律，典故谚语等。

7、摹状貌：

为了使被说明对象更形象、具体，可以进行状貌摹写，这种说明方法叫摹状貌。摹状貌使说明语言富有形象性，直观性。

古尔邦节的宰牲，起源于伊斯兰古代先知易卜拉欣的故事。

易卜拉欣独尊安拉并无比忠诚，他常以大量牛、羊、骆驼作为牺牲献礼，作为敬拜安拉的一种方式，人们对他无私的虔诚行为大惑不解。而且当时易卜拉欣老来无子，甚是烦恼，即向安拉祈祷：倘若安拉给他一子半女，即使以爱子做为牺牲，他也决不痛惜。后来，他的妻子真生了一个儿子——伊斯玛仪，伊斯玛仪的出生，给他老两口带来了无尽的愉悦。光阴荏苒，他把许愿的事情忘记了。在伊斯玛仪长成一个英俊的少年的时候，安拉的考验来了。安拉几次在梦境中默示他履行诺言。

于是他先向爱子伊斯玛仪说明原委，并带他去麦加城米纳山谷，准备宰爱子以示对安拉忠诚。途中，恶魔易卜劣厮几次出现，教唆伊斯玛仪抗命和逃走，伊斯玛仪拒绝魔鬼的诱惑，愤怒地抓起石块击向恶魔，最后顺从地躺在地上，遵从主命和其父的善举。正当易卜拉欣举刀时，天使吉卜利勒奉安拉之命降临，送来一只黑头羝羊以代替牺牲。安拉并默示：“‘易卜拉欣啊!你确已证实那个梦了。’我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。”[1] 。

为纪念这一事件和感谢真主，先知穆罕默德继承了这一传统，列为朝觐功课礼仪之一。教法规定;凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲礼仪。朝觐者在12月10日举行宰牲，其他各地的穆斯林自10～12日，期限为3天。超逾期限，宰牲无效。穆罕默德在麦加传播伊斯兰教时，真主降示：“我确已赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牺牲”。[2]

穆罕默德顺主命，效发易卜拉欣宰牲献祭，于伊斯兰教历2年(633)12月10日定制会礼，即今宰牲节。宰牲与朝觐同义，目的为求接近真主。

在潮州，元宵节是一个很隆重的节日，是一个亲人相聚团圆的日子，也是孩子们最喜欢的节日之一。

元宵节那天，在外地上班、在外地做生意的人如果没有特殊情况，都会赶回家来吃团圆饭。妇女们在四、五点就开始做饭了，男的则聚在一起喝点酒，聊会儿天。在六点左右已能闻到饭菜的香味。再过一会儿就该上菜了，每人先盛一碗汤圆，饭桌上鸡、鸭、鹅什么都有，很是丰盛。大家一坐下来，便已经融入合家团圆的气氛。

吃过饭，就该游花灯了。潮州最有名的就是游花灯了。晚上，潮州市里到处张灯结彩，但不是电灯，而是各式各样的花灯笼。孩子们到大街上东瞧瞧西逛逛，即便是不认识的人家，也会非常欢迎。

花灯的队伍在七、八点就过来了，任何人都可以参加，游遍大街小巷。到分叉路口时，花灯队伍很自然地分成几队，灯光照过每一户人家。直到十一点才各自回家去。

这还不算完，到了十二点，人们开始放早已准备好的烟花，表示欢送元宵，深蓝的天空中绽放出五颜六色、各式各样的“花儿”。还有人放冲天炮，表示潮州各方面发展都能一飞冲天。烟花的名字也很特别，比如：步步高升、财源广进、幸福安康……都表达了人们的美好祝愿。

元宵节在欢快的气氛和人们的欢呼声中结束了，整个潮州市一下子静下来，没有生息，人们也伴着美好的心愿一起进入梦乡。

霜降，二十四节气之一，每年公历10月23日左右，霜降节气含有天气渐冷、初霜出现的意思，是秋季的最后一个节气，也意味着冬天的开始，霜降时节。

霜降节气的说明作文一

霜降，二十四节气之一，每年公历10月23日左右，霜降节气含有天气渐冷、初霜出现的意思，是秋季的最后一个节气，也意味着冬天的开始，霜降时节，养生保健尤为重要，民间有谚语“一年补透透，不如补霜降”，足见这个节气对我们的影响。

气候特点

由于冻则有霜，所以把秋霜和春霜统称霜冻。

霜降节气含有天气渐冷、开始降霜的意思。纬度偏南的南方地区，平均气温多在16℃左右，离初霜日期还有三个节气。在华南南部河谷地带，则要到隆冬时节，才能见霜。当然，即使在纬度相同的地方，由于海拔高度和地形不同，贴地层空气的温度和湿度有差异，初霜期和霜日数也就不一样了。霜降时节，凉爽的秋风已吹到花城广州。东北北部、内蒙东部和西北大部平均气温已在0℃以下。

“霜降始霜”反映的是黄河流域的气候特征。就全年霜日而言，青藏高原上的一些地方即使在夏季也有霜雪，年霜日都在200天以上，是我国霜日最多的地方。西藏东部、青海南部、祁连山区、川西高原、滇西北、天山、阿尔泰山区、北疆西部山区、东北及内蒙东部等地年霜日都超过100天，淮河、汉水以南、青藏高原东坡以东的广大地区均在50天以下，北纬25°以南和四川盆地只有10天左右，福州以南及两广沿海平均年霜日不到1天，而西双版纳、海南和台湾南部及南海诸岛则是没有霜降的地方。

秋季出现的第一次霜称为初霜，初霜愈早对作物危害愈大。我国各地的初霜是自北向南、自高山向平原逐渐推迟的。除全年有霜的地区外，最早见霜的是大兴安岭北部，一般8月底便可见霜;东北大部、内蒙和北疆初霜多在9月份;10月初寒霜已出现在沈阳、承德、榆林、昌都至拉萨一线;11月初山东半岛、郑州、西安到滇西北已可见霜;我国东部北纬30°左右、汉水、云南省北纬20°左右的地区要到12月初才开始见霜;而厦门、广州到百色、思茅一带见霜时已是新年过后的1月上旬了。

霜是地面的水气遇到寒冷天气凝结成的，所以霜降不是降霜，而是表示天气寒冷，大地将产生初霜的现象。用科学的眼光来看，“露结为霜”的说法是不准确的。露滴冻结而成的冻露，是坚硬的小冰珠。而霜冻是指由于温度剧降而引起的作物冻害现象，其致害温度因作物、品种和生育期的不同而异;而形成霜，则必须地面或地物的温度降到0 ℃以下，并且贴地层中空气中的水汽含量要达到一定程度。因此，发生霜冻时不一定出现霜，出现霜时也不一定就有霜冻发生。但是，因为见霜时的温度已经比较低，要是继续冷却，便很容易导致霜冻的发生。

“霜降杀百草”，严霜打过的植物，一点生机也没有。这是由于植株体内的液体，因霜冻结成冰晶，蛋白质沉淀，细胞内的水分外渗，使原生质严重脱水而变质。“风刀霜剑严相逼”说明霜是无情的、残酷的。其实，霜和霜冻虽形影相连，但危害庄稼的是“冻”不是“霜”。有人曾经试验：把植物的两片叶子，分别放在同样低温的箱里，其中一片叶子盖满了霜，另一片叶子没有盖霜，结果无霜的叶子受害极重，而盖霜的叶子只有轻微的霜害痕迹。这说明霜不但危害不了庄稼，相反，水汽凝华时，还可放出大量热来，1克0℃的水蒸汽凝华成水，放出气化热是667卡，它会使重霜变轻霜、轻霜变露水，免除冻害。

与其说“霜降杀百草”，不如说“霜冻杀百草”。霜是天冷的表现，冻是杀害庄稼的敌人。由于冻则有霜，所以把秋霜和春霜统称霜冻。

霜降节气的说明作文二

霜降二十四节气之一，天气渐冷，开始有霜。霜降一般是在每年公历的10月23日[2]。这时中国黄河流域一带出现初霜，大部分地区多忙于播种三麦等作物。

我国古代将霜降分为三候：“一候豺乃祭兽;二候草木黄落;三候蜇虫咸俯。”此节气中豺狼将捕获的猎物先陈列后再食用。

每年阳历10月23日前后，太阳到达黄经210度时为霜降。霜降表示天气更冷了，露水凝结成霜。《月令七十二候集解》：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣”。此时，我国黄河流域已出现白霜，千里沃野上，一片银色冰晶熠熠闪光，此时树叶枯黄，在落叶了。古籍《二十四节气解》中说：“气肃而霜降，阴始凝也。”可见“霜降”表示天气逐渐变冷，开始降霜。气象学上，一般把秋季出现的第一次霜叫做“早霜”或“初霜”，而把春季出现的最后一次霜称为“晚霜”或“终霜”。从终霜到初霜的间隔时期，就是无霜期。也有把早霜叫“菊花霜”的，因为此时菊花盛开，北宋大文学家苏轼有诗曰：“千树扫作一番黄，只有芙蓉独自芳”。

霜是水气凝成的，水气怎样凝成霜呢?南宋诗人吕本中在《南歌子·旅思》中写道：“驿内侵斜月，溪桥度晚霜。”陆游在《霜月》中写有“枯草霜花白，寒窗月新影。”说明寒霜出现于秋天晴朗的月夜。秋晚没有云彩，地面上如同揭了被，散热很多，温度骤然下降到0℃以下，靠地面不多的水汽就会凝结在溪边、桥间、树叶和泥土上，形成细微的冰针，有的成为六角形的霜花。霜，只能在晴天形成，人说“浓霜猛太阳”就是这个道理。

霜降节气的说明作文三

今年10月23日，太阳到达黄经210度时为二十四节气中的霜降。《月令七十二候集解》关于霜降说：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣”。此时，中国黄河流域已出现白霜，千里沃野上，一片银色冰晶熠熠闪光，树叶枯黄，片片凋落。古籍《二十四节气解》中说：“气肃而霜降，阴始凝也”。可见“霜降”表示天气逐渐变冷，露水凝结成霜。我国古代将霜降分为三候：一候豺乃祭兽;二候草木黄落;三候蜇虫咸俯。豺狼开始捕获猎物，祭兽，以兽而祭天报本也，方铺而祭秋金之义;大地上的树叶枯黄掉落;蜇虫也全在洞中不动不食，垂下头来进入冬眠状态中。

“霜降杀百草”，严霜打过的植物，一点生机也没有。这是由于植株体内的液体，因霜冻结成冰晶，蛋白质沉淀，细胞内的水分外渗，使原生质严重脱水而变质。“风刀霜剑严相逼”说明霜是无情的、残酷的。其实，霜和霜冻虽形影相连，但危害庄稼的是“冻”不是“霜”。有人曾经试验：把植物的两片叶子，分别放在同样低温的箱里，其中一片叶子盖满了霜，另一片叶子没有盖霜，结果无霜的叶子受害极重，而盖霜的叶子只有轻微的霜害痕迹。这说明霜不但危害不了庄稼，相反，水汽凝华时，还可放出大量热来，1克0℃的水蒸汽凝华成水，放出气化热是667卡，它会使重霜变轻霜、轻霜变露水，免除冻害。

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本次席作的题目是“童年的回忆”，是命题作文。要求写的内容融还是比较宽法的，只要是自己小时候亲身经历过得有趣的事都可以写，细做的提示和要求包括两项内容：一是两段文字，二是一幅插图.

第一段文字时强调这次习作的范围是“同年都有许多值得会议的事”，要求回忆之后，写一件事，重点是有趣的事。

第二段文字是交待本次习作中带你要把有趣的地方作为重点，些具体。而且要写出自己的真情实感，就是自己感到有趣在哪里。

插图是小同学在钓鱼、画画、捉蝴蝶，目的是引导学生开拓思路，告诉同学都可以选择哪些事来写，可以写图上的内容，也可以写图上没有的内容。

因为不羁，所以自由精彩。

我羡慕李白的“举杯邀明月，对影成三人”；

我羡慕苏轼的“左牵黄，右擎苍，老夫聊发少年狂”；

我羡慕辛弃疾的“梦回吹角连营。”

我羡慕他们的放荡不羁，羡慕他们可以随时随地的绽放自己的喜怒哀乐，他们可以游山玩水，可以随心自如的挥毫作诗，可以无忧无虑的赌书泼茶。

而不是，整天两点一线的从学校到家，从家到学校；

而不是，行尸走肉般的书写别人的文学。

我多羡慕她们的随心所欲，而我有了喜怒哀乐却也不敢表达，每天带上不同的面具周旋在不同的人中间，每天迫于形势的无奈去做自己不愿干的事情，看着别人的十八般武艺自卑不已，活得像个高尚的小丑。

但是，我想，我的人生或许也没有那么枯燥，虽然我被迫干自己不爱干的事情，但我有朋友，我可以向他们倾吐自己心中的不快；

虽然我有点像行尸走肉一般书写着别人的文学，但我相信我终有一天也会让自己的文学变为铅字，我终会有一天找到属于自己的华丽。

是的，他们或许有着随心所欲，我也有着青春的力量与张扬。

我的青春除了学习之外，都由我自己做主。还有，老师的鼓励，家人的亲情，同学的友爱却也都让我感到了温暖。

我知道，我的内心深处，依然羡慕他们，只是不再执迷于他们的不羁，因为我有这属于自己的不羁，是周围人的爱让我的不羁不再显露。

但我相信，我的不羁终会重现，我会绽放自己的辉煌，用不羁书写自己的闪亮，书写自己的精彩！

每一次太阳从地平线上出现，每一次太阳毫不留情地收去光辉。告诉我们时间拖着长裙溜走，告诉我们生命的足迹如此一天天地蔓延。生命是不是又少了一点，通往未知的路是不是又短了一些？

与旧友稍一纵聊过往，时间即悄然离我而去。埋头于得意或趣味横生之黄卷于青灯下片刻，永夜即已到来。未必要“老大”才“意转拙”，未必要到了“白首”才“甘契阔”。我们常常知晓时间逍遥在逃，却无法敏锐地感受到周遭的细微改变。于是虽然可以依旧“浩歌激烈”，但那些经历过的“已知”有时也如“未知”一样空白。停下来了，才发现忽然之间已然天翻地覆。相比于推动世界不断改变的能工巧匠、大美无声，我们的存在就如雨中一滴，或是空气中的尘埃一粒。

于是我们困惑苦恼，开始挥霍着有限的时间，任凭虚空填充在本充满无限可能的人生之中。

因为他不知道“存在即合理”：来到这世间就必定有存在的意义；他不知道哪怕朝生暮死也有灿烂瞬间；他更不知道正因为未来是充满未知的空白，才可以随意描绘，将自己的灵感智慧和豪情涂抹上去并加以固定、实现。

如果。

如果未来的路的方向是既定的。如果未来的一切早有先知相告，非常明朗。我们也许就会忘记我们可以另辟新路，去寻找新的宝藏，去颠覆预言。因为这个“如果”，大多数的人，必将只是按图索骥走向毫无神秘感可言的终点。

可是这个“如果”并不存在。

不必再“哀吾生之须臾”，不必再苦恼自己的存在渺小平凡。生命无论短长，生命无论平凡还是波澜壮阔，只要拥有生命便拥有创造美好的可能。

可以拿起笔，记录天马行空的奇思，可以调好颜色盘，画出刹那一闪的灵光，也可以使用工具，实现人无我有的想象。

生命最大的魅力就在于它充满着未知，任何看似不可能的想象在某一天都有可能实现。时间一点一点逃遁而去，秒针循环之间人们已使这个世界发生巨变。数十年前不可想象的触屏手机，如今已是街头街尾寻常，连通虚拟与现实的VR技术也将进入人们的生活，而这些技术的创造源于能工巧匠的不断观察与思索。与其终日哀叹不已，不如开启新的思考。

生命的价值是抓紧分秒。生命的价值是埋首铺垫那不断升高的人生台阶。人在生命里的今日不断书写，有了今日的存在才有未来。未来的确充满未知，但未知的美好却来源于我们此刻迸发出的灵感。为了实现我们的想象，为了拥抱这日新月异的世界，必然需要我们在生命中不断书写未来。

虽吾言如同宣言——依然要说，莫等闲！

[人在生命中书写未来为题的800字作文

下面是小编为大家收集整理的常见说明方法有哪些，欢迎大家阅读参考!

常见的说明方法有：举例子、分类别、下定义、摹状貌、作诠释、打比方、列数字、列图表、引用说明。

常见说明方法的作用：

①、举例子：通过举具体的实例对事物的特征，事理加以说明，从而使说明更具体，更有说服力。

②、分类别：对事物的特征，事理分门别类加以说明，使说明更有条理性。

③、作比较：把XX和XX加以比较，突出强调了事物的特征或事理。

④、作诠释：对事物的特征，事理加以具体的解释说明，使说明更通俗易懂。

⑤、打比方：就是运用比喻把事物的特征说清楚。

⑥、摹状貌：对事物的特征加以形象化的描摹，使说明更具体形象。

⑦、下定义：用简明科学的语言对说明的对象或科学事理加以揭示，从而更科学、更本质、更概括地揭示事物的特征/事理。

⑧、列数字：用具体的数据对事物的特征/事理加以说明，使说明更准确更有说服力。

⑨、列图表：用列图表的方式对事物的特征/事理加以说明，使说明更简明更直观。

⑩、引用说明：引用说明有以下几种形式—— A、引用具体的事例;(作用同举例子) B、引用具体的数据;(作用同列数字) C、引用名言、格言、谚语;作用是使说明更有说服力。 D、引用神话传说、新闻报道、谜语、轶事趣闻等。作用是增强说明的趣味性。 (引用说明在文章开头，还起到引出说明对象的作用。)

守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人有一首《守岁》诗中写道："相邀守岁阿戎家，蜡 炬传红向碧纱;三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。"珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句："明年岂无年，心事恐蹉跎;努力尽今夕，少年犹 可夸!"由此可见除夕守岁的积极意义。

年三十守岁，俗名"熬年"。为什么称作"熬年"呢?民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林 中，人们管它们叫"年"。"年"的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈"年"色变。慢慢地，人 们掌握了"年"的活动规律，原来它每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。 算准了"年"的肆虐日期，男男女女便把这可怕的一夜视为关煞，称作"年关"，并且想出了一整套"过年关"的办法：每到这一天晚上，家家户户提前做好晚饭， 熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，然后把宅院的大门封住，躲在屋里吃"年夜饭"--由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围 在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑他们平平安安地度过这一夜。吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。

4月底，我有幸去华南师范大学参加了微课培训，首先，我想感谢学校给了我这个学习和进步的机会。其次，我就参加培训后的一些感想与大家分享。

首先由焦建利教授给我们分析了微课的现状、问题与趋势。他说到：这是一个“人人为师，人人为学”的时代。这让我明白：今天，我们任何人，只要愿意，我们可以向其他任何人学习我们想要学习的几乎任何东西。接着由胡铁生教授向我们介绍了微课的设计制作与发展趋势，当天下午我们还去了天容中学听了一节微课讲授课，课后，我市教师和做课老师针对“该如何上好微课”进行了深入探讨，最后我们具体学习了如何制作微课。

通过这次培训，让我有很大的收获：

一、我知道了，其实微课是指利用10分钟左右时间讲解一个非常碎片化的知识点、考点或作业题、考试真题、模拟题的一种微视频。这种视频有着短小精悍的特点，即视频长度短，主题小，设计、制作、讲解精良，学习效果震撼令人难忘。

二、微课虽然是一个短小的视频，但它也具有环节上的完整性。微课虽展现的是某个教学重难点的知识，但就这个知识点而言，它也有导入、过程和小结。因此，我们在制作微课的时候一定要清楚这一点。

三、在学习制作微课时，我也有一些小收获。如：我们不仅可以利用录屏软件来录制微课，也可以使用手机或者摄像机。其实手机和摄像机是最容易操作的，如：平时听数学老师说，数学中的除法那一部分知识特别难，而课堂上的时间又有限，老师兼顾不到每一位学生，也许某个孩子理解能力弱，没跟上老师的思路，这一部分就落下了，这个时候，老师就可以采用手机或者摄像机，准备好纸笔，这个时候老师就只需在纸上进行解题，解一道题最多也就用3、4分钟，既简单又清楚，孩子可以一遍一遍去看解题步骤。

四、之前总觉得微课在我们这个技术相对落后、孩子自学能力较弱的环境下根本就是天方夜谭，但在天荣中学听完方莹老师的课后我有了一点点转变，当时我们心里都有着一个共同的疑惑——孩子课堂上在老师的眼皮底下都不认真学习，在家有可能一遍一遍，翻过来翻过去的看视频学习吗？在与王莹老师的交流中，一位老师问出了大家的心声。而方莹老师平时也是把视频做好后，让孩子利用微机课或者是自习课去观看，这样大部分人都在学习，避免孩子偷懒的情况。所以，对于我们小学而言，小学生的自制力和学习主动性本来就弱，这种“家校翻”根本就不适合，所以，我们只能利用微机课和自习课让孩子去观看微课。

其实微课的制作相对来说较容易，但是如何设计导学案，在教学内容的哪一环节设计微课，用怎样的方式设计孩子们容易理解才是最难的，也是我学习之后一直思考的问题。

在今后的课堂上，我会不断去尝试、争取能让微课伴着孩子们一起进步。

杨建秋：

你好!我是湖北省巴东县光明小学六一班的学生，我与你素不相识，却与你书信相通。

听你的语文老师说，你是一名活泼，可爱的学生，不辛的是，遭遇了车祸，现在，你恢复得怎样?一定要坚强面对生活哟!

先不谈这些了。在我的家乡，有许多名胜古迹与名人，比如秋风亭，莱公门，无源洞……对了，还有家喻户晓的寇准，想认识他吗，我给你介绍一下吧!

寇准(961-1023年)字平仲。华州下邽(gui) (今陕西渭南)人。宋太平兴国五年 (980年)，时年19岁的寇准赶赴开封参加宋太宗亲自主持的全国会试，中进士。然“太宗取人，多临轩顾问，年少者往往罢去”。虽寇准应对如流，但还是因年轻而授大理评事，次年外放归州巴东知县。

20岁的寇准，来到山大人稀、穷乡僻壤的巴东，竭力为民分忧。他爬山涉水，体察民情，了解老百姓的疾苦。当看见当地百姓衣不遮身，食不饱肚时，他一面上奏朝廷，请求减轻农民赋税;一面劝农稼穑，将中原先进的农耕技术传授给当地人。因寇准清廉勤政，劝农稼穑，使巴东县成为“无旷土、无游民”之地。不到半年时间，巴东县就政通人和、百业兴旺、社会安定。老百姓亲切地称年轻的寇知县为“寇巴东”。寇准还在衙门庭前亲手植下双柏，后人谓之“莱公柏”，今已不存。此外，在今巴东野三关镇有一处“劝农亭”建筑遗址据说寇准所建。据说寇准离任时，巴东百姓送了他一把伞，并以伞为具载歌载舞。想必这就是万民伞的由来。

听了我的介绍，你是否对寇准有所了解?我们虽然远隔千里，但心连着心，新朋友，让我们一起手拉手，了解寇准，认识寇准，走进寇准!

祝你早日康复!

你的新朋友：——

青春的阐述，每个人都有着独特的见解，每个人都有为青春填充不一样的色彩的权利。因而我们试图用自己的方式渲染着青春的风采。我们为了不让青春留有遗憾，而努力张扬着青春。

我们带着青春的激情，或许脸上仍旧带着稚气，然而我们却满载着青春的梦想，逆风前行。或许我们有过颓废，有过想要放弃的时候，可是最终我们却依旧要紧牙关，战胜了自己也战胜了困难。

我们最爱放飞纸飞机，因为在纸飞机上写满了我们的希望，承载着我们的梦想。当它最接近天空的时候，我们满怀着喜悦的心情，是对未来的憧憬。纸飞机的寄语，在理想的蓝天上随风飞翔，永不坠落。

看那操场，欢快奔跑的身影，汗水在阳光的刺激下发酵成了梦想的气泡;看那教室，每一方都留下我们追梦的足迹，遍地零碎的笑靥;看那课桌，有我们紧握的友谊，曾经用爱相互鼓励……深呼吸，我嗅到了空气中充斥着我们朗朗的笑声，奋斗的背影。我痴笑，那是青春的味道。

我们也明白，这正是该努力的时候。当然，我们不会虚度光阴。在这花样年华，我们知道该用这样的态度面对，所以我们也一直在做着准备，等待着最后的浪头袭来时，奋起一搏，用我们的实力换来今后的扬帆远航，这样才不负曾经的辛苦拼搏。

青春是什么，每个人都有自己的见解。我们只是爱借着青春的名义再肆无忌惮一次，用时光绘画着未来的颜色，用汗水打造着理想的殿堂，用岁月承载着曾经的梦想，再将他们一一打磨，雕刻成最美丽的模样。我们只是想这青葱的岁月，留下些回忆，这样的回忆，是能够让我们在多年之后笑着流泪，说，我不曾后悔。

我们只是爱以我们的方式，用青春度着青春。

说明文是一种以说明为主要表达方式的文章体裁。以下小编为你收集了说明文的九种说明方法，希望给你带来一些借鉴的作用。

1、举例子：为了说明事物的情况或事理有时光从道理上讲，人们不太理解，这就需要举些既通俗易懂又有代表性的例子来加以说明。如（中国石拱桥）把古代的赵州桥和卢沟桥作为具有代表性的例子，对我国建设石拱桥历史的悠久、成就的杰出作了说明。

2、分类别：要说明事物的特征或事理，从单方面往往不容易说清楚，可以根据形状、性质、成因、功能等方面的异同，把事物或事理按一定的标准分成若干类，然后依照类别，逐一加以说明。如《向沙漠进军》一文将沙漠进攻的方式分成“游击战”和“阵地战”两类。

3、列数据：数字是从数量上说明事物特征或事理的最精确、最科学、最又说服力的依据。如《死海不死》一文用大量的数字说明死海之所以浮力大的原因，非常清晰。

4、作比较：为了把事物或事理说得通俗易懂，有时可以从人们已有的感性知识出发，利用人们生活中熟悉的事物或事理作比较，从而唤起读者的想象，获得一个深刻的印象。如《人类的语言》一文将鹦鹉、猩猩的“语言”与“人类的语言”作比较，得出“只有人类才有真正的语言”的结论。

5、下定义：为了突出事物或事理的主要内容或主要问题，常常用简明扼要的语言给事物下定义。这是说明事物特征或事理、揭示事物或事理的本质的一种方法。如《统筹方法》一文，开头就给"统筹方法”下了定义：“统筹方法，是一种安排下作进程的数学方法”。这个定义既指明了"统筹方法"的本质——数学，也指明了"统筹方法"的应用特点——安排工作进程。这样，就把统筹方法和其他的数学方法区别开来了。

6、打比方：打比方就是修辞方法中的比喻。在说明文中运用打比方的方法，可以使人们不了解的事物或抽象的事理变得具体、生动、形象。如《中国石拱桥》中“石拱桥的桥洞成弧形，就像虹”，让读者更形象、更清晰地了解了石拱桥的特点。

7、画图表：有些事物的关系抽象而复杂，仅用文字说明还不能使读者明白，这就需要附上示意图，或按比例精确绘制图，如产品设计图、军事行动路线图等。有时，被说明的事物项目较多，也可制定统计表，将有关数字分别填入表中，使人看了一目了然。如《统筹方法》一文，画了三幅箭头图，配合文字说明、使统筹方法更加具体可信。

8、作诠释：这是对事物进行解释的一种说明方法。下定义与作诠释的区别是：定义要求完整，即定义的对象与所下定义的外延要相等，并且要从一个方面完整地揭示概念的全部内涵；而诠释并不要求完整，只要揭示概念的一部分内涵就可以了，并且解释的对象与做出的解释外延也可以不相等。词是能独立运用的最小语言单位"这个定义，主语与宾语的内涵与外延完全一致，可以颠倒。即说"能独立运用的最小的语言单位是词"也行。而"铀，是银白色的金属"，则是诠释，其内涵与外延都不相等，"铀"的外延要小于"银白色的金属"的外延，因而主语与宾语不能倒过来说，即不能说"银白色的金属是铀"。作诠释不仅可以用来解释概念、定理、定律等，也可以用来解释事物或事理的性质、特点、功用和原因等。作诠释的语言虽不像下定义那样要求严格，但也须简明、准确、通俗易懂。如《死海不死》一文"这大概就是死海得名的原因吧。"用的便是作诠释的说明方法，这里的"死"指的是鱼虾草木的死，因为死诲咸度很高，生物不能生长，所以叫"死海"，这就部分地揭示了死海的特征。

9、摹状貌：就是通过具体的描写揭示事物的特征，有助于把被说明的对象说得更具体、生动。如《中国石拱桥》中"这些石刻的狮子，有的母子相抱，有的交头接耳，有的像倾听水声，千态万状，惟妙惟肖"。这样的说明显得十分生动、活泼。