散文诗讲究什么（通用20篇）

态度一定要自然、友善、亲切、随和。应镇定自信、落落大方、彬彬有礼。既不能委委懦懦，又不能虚张声势，轻浮夸张。表示自己渴望认识对方的真诚情感。任何人都以被他人重视为荣幸，如果你态度热忱，对方也会热忱。语气要自然，语速要正常，语音要清晰。在自我介绍时镇定自若，潇洒大方，有助给人以好感；相反，如果你流露出畏怯和紧张，结结巴巴，目光不定，面红耳赤，手忙脚乱，则会为他人所轻视，彼此间的沟通便有了阻隔。

注意时机：要抓住时机，在适当的场合进行自我介绍，对方有空闲，而且情绪较好，又有兴趣时，这样就不会打扰对方。

注意时间：自我介绍时还要简洁，言简意赅尽可能地节省时间，以半分钟左右为佳。不宜超过一分钟，而且愈短愈好。话说得多了，不仅显得罗嗦，而且交往对象也未必记得住。为了节省时间，作自我介绍时，还可利用名片、介绍信加以辅助。

注意方法：进行自我介绍，应先向对方点头致意，得到回应后再向对方介绍自己。如果有介绍人在场，自我介绍则被视为不礼貌的。应善于用眼神表达自己的友善，表达关心以及沟通的渴望。如果你想认识某人，最好预先获得一些有关他的资料或情况，诸如性格、特长及兴趣爱好。这样在自我介绍后，便很容易融洽交谈。在获得对方的姓名之后，不妨口头加重语气重复一次，因为每个人最乐意听到自己的名字。

注意内容：自我介绍的内容包括3项基本要素：本人的姓名、供职的单位以及具体部门、担任的职务和所从事的具体工作。这3项要素，在自我介绍时，应一气连续报出，这样既有助于给人以完整的印象，又可以节省时间，不说废话。要真实诚恳，实事求是，不可自吹自擂，夸大其辞。

一、作揖手势

传统的拜年手势自古男女有别。标准的男子作揖姿势是右手成拳，左手包住。因为右手是攻击手，要包住以示善意。女子则相反，但女子不抱拳，只压手。这和中国自古“男左女右”的传统一脉相承。如果手势做错了，意思还是有很大的差别。

二、选择时间

初一不出门，在家吃饺子，是取团团圆圆的意思；初二请姑爷、姑娘回门，是娘家人聚道的日子；初三会亲家，姑姨叔舅之间的串亲拜访也开始了，初四初五会朋友。这种拜年方式是中国传统的方式。 到初五以后，仍可以拜年，就不论是谁都可以拜了。初一至初五家里还讲究“只进不出”，串亲访友拜年都要带礼物，但是一般不允许把自家的东西带出门，而是到街上买新的，否则新的一年家里要失财。旧时这五天就连垃圾都必须堆在角落，不能扫出屋外，鞭炮碎屑也不清扫。

拜年前要先预约，不要因主人也出门拜年而跑空趟，同时也给主人一个提前准备的时间。预约时间最好给主人选择的余地，不要自己单方面定一个时间，共同约定的这个时间以双方都比较方便为宜。一般向长辈拜年多选择上午，又不可过早，由于平时劳碌，春节期间一般起得较晚。若过早登门拜年，往往让主人措手不及。如果被拜年者有年饭的招待，可根据饭局的时间来确定拜年的时间，要提前到达，不要等开饭的时间再到，应该留有寒暄问候聊天的时间。

有人喜欢选择晚上拜年，一坐好几小时，难免影响主人休息。拜年时，若进门问声“新年好”即匆匆离去，会给人以“缺少诚意”的感觉。所以做客逗留时间一般以半小时至40分钟为宜，这样，既不失礼貌，又不影响主人接待其他客人。公司部门间拜年贺词公司拜年贺词总汇祝公司的拜年贺词给公司拜年贺词

三、着装要求

到亲朋家拜年，要注意自己的服饰得体，节日的服饰以都市休闲、时尚为主，不要穿得太运动，也不要穿晚礼服类的太正式。一般以暖色为主，红色更佳，不仅渲染喜庆，还带着传统意义上趋吉避邪的意思。如果颜色较深或是压抑，可适当增添一些小饰物来点缀。一家人的服装色彩尽量做到协调，以增加家庭的温馨感。

四、聊天要领

新年里多说赞美的话，赞美老人的气色、健康，多给老人讲话的机会，对中青年要多赞美事业、健康、家庭关系，对孩子要多赞美聪慧、学业、礼貌懂事，多谈快乐的事情，少谈抱怨牢骚的话题，皆应“过年言好事，出口称吉祥”。另外，当以谈对方为主，不要变成自己的表功会或是演讲场，玩笑调侃也应适可而止，要掌握好度。如果对主人的家人不是太熟，也不要忽略，要主动问候打招呼。此外，不要说不吉利的话，特别是有些家里边的老人，对这些是非常忌讳的。

对不同的人，应有不同的祝贺语。交谈时，要拣双方愉快的话题，不要扯到悲哀伤感的事情上，不要高谈阔论，不要信口开河，不要过分激烈地争论问题，要在轻松愉快、亲切自然的气氛中，把道喜贺新的真情实意表露出来。

五、做客礼仪

进门要根据亲朋好友家的环境请求换鞋；对亲朋好友家人一一打招呼（可提前了解亲朋好友的家庭成员情况及称呼）；礼貌送上礼品；以客厅为主要活动场所，未经主人允许，不要主动进到各个房间参观；要以主人家的生活习惯为主，不要像在自己家一样随意。与主人之间的聊天内容多以问候、寒暄，增进彼此感情为主。

六、礼品选择

送礼物要得体。给长辈、教师、师傅拜年时，应适当带点礼物。礼物既不宜太昂贵豪华，又应能“拿得出手”。送上一张精美的贺卡，已成为都市现代人浪漫温馨的拜年方式。拜年礼物还应讲究卫生。如果对拜年对象很了解，可选择对方喜欢的礼品，也算投其所好。如不太了解可选择年货零食坚果食品，特产，是不错的选择……也不会出错。烟酒茶类要根据对象来确定，比如给奶奶拜年，送的却是奶奶不受用的烟酒，这个就没有意义了。如果主人家里有小朋友也可适当选择孩子喜欢的礼品或压岁钱。

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据古籍《梦梁录》记载：“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。”其中所说的“贴春牌”，指的就是贴“福”字。很多地方都热衷于倒贴“福”字，其实这来源于一个妙趣横生的故事。相传，在清朝恭亲王府的春节前夕，大管家为讨主子欢心，照例写了许多个“福”字，让仆人贴在库房和王府各个门上，有个仆人不认识字，误将大门上的“福”字贴倒了。为此，恭亲王福晋十分恼火，此时大管家灵机一动，跪在地上奴颜婢膝地说：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真的到(倒)了，乃吉庆之兆”。后来，福倒习俗也就一传百，百传千，一代代地传承下来。因此，希望来年有福的人，可以在大门上倒贴“福”字祈求福到。

贴春联除了时间外，还有很多的讲究，那么具体的讲究有哪些呢？

1、春联的贴法

传统习惯，春联的上联要贴在右手边(即门的左边)，下联要贴在左手边(即门的右边)，横批也是从右往左读的。上下联不可贴反。

怎么判断春联的上下联：

譬如，“红梅含苞傲冬雪;绿柳吐絮迎新春”，从内容看，上联与下联具有时序递进关系，贴反了就错了;还可从尾字的平仄来判断，通常三声、四声的(即仄声)是上联，尾字是一声、二声的(平声)，是下联;另外，春联通常都有因果、递进或时序等关系，张贴前结合横批认真读联，弄明白联句的内容。

注意：自从竖式书写改为横式书写后，原竖式从右往左的阅读习惯也改为从左至右，那么春联也可以上联在左，下联在右。但特别要注意的是，横批顺序也须相应从左至右书写和张贴。

2、春联的尺寸大小的选择

为了协调，居民家的门户贴15-20厘米宽、长度超过门框一半的春联为宜，而商家铺房店面要根据门户的宽窄，贴20-30厘米左右、长度亦以超过门框一半的春联为宜，这样显得协调、大方。至于某些高大建筑的机关大门，如果贴春联的话，其春联的宽度也不宜超出40厘米、长度也需超过门框的一半。

3、“福”字要倒贴

福倒贴着就是福到了。且民间还有一个很多关于福倒贴的传说，比如：相传，在清朝恭亲王府的春节前夕，大管家为讨主子欢心，照例写了许多个“福”字，让仆人贴在库房和王府各个门上，有个仆人不认识字，误将大门上的“福”字贴倒了。为此，恭亲王福晋十分恼火，此时大管家灵机一动，跪在地上奴颜婢膝地说：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真的到(倒)了，乃吉庆之兆”。后来，福倒习俗也就一传百，百传千，一代代地传承下来。因此，希望来年有福的人，可以在大门上倒贴“福”字祈求福到，这就是为什么药倒贴福字的原因了。

以上就是小编为大家整理的过年的对联带横批，大家如果觉得好的话就收藏起来吧，希望对你有帮助！

迎春节，贴对联！春节贴对联是中华民族一年一度的传统习俗，是家家户户新年必做的事情之一。下面是关于贴春联有哪些讲究的内容，欢迎阅读！

一、倒贴“福”字

据古籍《梦梁录》记载：“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。”其中所说的“贴春牌”，指的就是贴“福”字。很多地方都热衷于倒贴“福”字，其实这来源于一个妙趣横生的故事。相传，在清朝恭亲王府的春节前夕，大管家为讨主子欢心，照例写了许多个“福”字，让仆人贴在库房与王府各个门上，有个仆人不认识字，误将大门上的“福”字贴倒了。为此，恭亲王福晋十分恼火，此时大管家灵机一动，跪在地上奴颜婢膝地说：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真的到（倒）了，乃吉庆之兆”。后来，福倒习俗也就一传百，百传千，一代代地传承下来。因此，希望来年有福的人，可以在大门上倒贴“福”字祈求福到。

二、五行用神选对联

五行用神，可谓是命局平衡与调控的重要点，我们可以利用用神来增加运势，亦可以改善许多不佳的先天运势。而我们在选择春联时，也可以根据一家之主的命理喜用神，来选择相应的春联文字，从而催旺运势。点击进入易奇八字“命盘”，查看你的用神为何

1、用神为水：宜使用“太极呈祥”，可生旺命局水势，助好运连连。

2、用神为木：宜使用“三阳开泰”，可生旺命局木势，助锦上添花。

3、用神为火：宜使用“两夷开运”，可生旺命局火势，助福禄绵绵。

4、用神为金：宜使用“四象献瑞”，可生旺命局金势，助出门遇贵。

5、用神为土：宜使用“五福临门”，可生旺命局土势，助福禄满堂。

三、如何选择春联的色彩

市场上，各种春联缤纷多彩，琳琅满目，让人目不暇接。很多人都是依据自己的喜好来选择春联，其实从命理的角度来说，如果依据命格的喜用神来进行选择，可得到助旺运势的功效。命理上，命格喜用神为金与水，可以购买金黄色底、黑色字的春联，皆因黑指水，金色属金，金水相生，生旺运势。用神为火的人，可以用大红色的纸张作为春联的喜用色彩。而用神为木的人，可以选择有花草树木装饰的春联作为开运之物。

四、贴春联的忌讳

一选门神，过新年贴门神讲究的是讨个吉祥。现在市场上最流行的门神，有将军、招财童子、福神、天仙四大类。这要根据家庭的情况来选择。

1、假如你们家是做生意做贸易的，可以用招财童子、赐福天官，也有刘海戏金蟾、五路财神、关羽等。

2、假如你家是上班做官走仕途的，最好选择福神、文官门神，比如海瑞、包青天，还有福禄寿喜、（爵鹿蝠喜）、宝马瓶鞍等象征官廉清正、平安吉祥、步步高升的。

3、将军类的门神，适合居住比较偏僻，家里容易不安静的家庭，主要有秦琼、尉迟敬德、关羽、张飞等，通常是手持刀枪剑戟、斧钺钩叉，一副威风凛凛，凶神镇煞之象，用于镇妖伏怪、驱鬼辟邪，驱除灾祸之功效。

4、天仙类的门神，一般比较有针对性，比如福禄星适合于家有老人，象征福禄常寿，送子娘娘则适合想添丁的人家，象征人丁兴旺等等。

5、现在还有是人们用毛笔写的象征各行业或家庭兴旺发达的对联，也就是我们常说的春联。很多朋友在街上随意买上一副对联就贴上，这样其实不好，别小看了对联上的十几二十个字，那里面包含着你家庭的美好愿望，包含着对未来的期盼，例如求升官的、求财的、求学业的、求子的、求平安健康的等等，因此最好选择一些适合自己家人与家庭的内容，这样更有意义。

二贴门神、贴春联。现在很多人，一进入过年时节就把门神贴上，也不分具体的时间，实际上这是不对的，正确的帖门神与春联的时间，是除夕这一天。贴门神或贴春联有三个要点：

1、家里过年的人都到齐之后再贴，因为贴上 门神后家里不能再进新人啦，要是家里进了新人，门神误认为不是自己家里的人，会降灾星于他，对他来年的运气不利。

2、就是贴完门神后，家里的金钱财富就不能再进进出出啦，过去有欠债的人，除夕那天天不亮就贴上 门神，怕的是有人上 门讨债。还有就是做生意的，为了做生意，到了除夕那一天关门之后才贴上 门神，是为了做买卖多赚钱。

3、家里要是请神、请自己的祖先回家过年的，就要先把神仙与先人请到家后才能贴门神或贴对联，要是先贴门神，再请神仙与家里的先人回家过年，门神是不让进门的。

三敬门神。比较讲究的人家，会在门两边点上两盏灯，表示出入光明，也象征是门神的两只眼睛，达到吉祥平安的功效，在除夕晚上与初一五更，在门前摆上供品，然后焚香烧纸供奉门神，请门神保佑一家人出入平安，吉祥如意。另外，我们也要保护好门神，在初五以前千万不要破坏，这是对门神的尊敬。还有旧门神、春联换下来后，要烧掉，不要随处乱扔，这样也是对门神的尊敬。

门神与春联，浓缩了中华民族几千年的传统文化，这一习俗的传承不仅仅是一种民族的特征，更多的是表达了我们人民对吉祥、幸福、顺达、安康的美好祈愿，是阳光而积极的，希望朋友们都能认真对待，开开心心的为自己的家选择一副最合适的春联或门神，在心底一年里诸事顺遂，吉祥如意！

情绪宜平和：依照自然律则，秋天阴气增、阳气减，对应人体的阳气也随着内收。在秋主“收”的原则下，情绪要慢慢收敛，凡事不躁进亢奋，也不畏缩郁结。“心要清明，性保持安静”，在时令转变中，维持心性平稳，注意身、心、息的调整，才能保生机元气。

饮食应清补：饮食调节养生保健的方法对“秋燥”有很好的预防效果，要多吃一些寒凉多汁的蔬菜水果，如黄瓜、西红柿、冬瓜、百合、白萝卜、胡萝卜及梨、苹果、葡萄、香蕉、柿子、罗汉果等，这不但有利于补充维生素，还能够增加水分的摄入量。饮食上要尽可能少吃花椒、辣椒等辛热食物，更不宜吃烧烤食品，以免加重秋燥的症状。

早睡再早起：秋季养生首先调整的就是睡眠时间，宜早睡早起。早卧，以顺应阴精的收藏，以养“收”气。早起，以顺应阳气的舒长，使肺气得以舒展，对预防秋季的呼吸道疾病大有裨益。适当早起也可减少血栓形成的机会，对预防血栓形成也有重要意义。

运动应适度：秋天是锻炼的好季节，但秋天养“收”，不宜做运动量较大的运动，尤其是老年人、小儿和体质虚弱者。此时因为人体阴精阳气正处在收敛内养阶段，故运动宜选择轻松平缓、活动量不大的项目。可根据自身体质和爱好，选择散步、太极拳等轻松柔缓的项目，但应注意强度不可太大，以防出汗过多，阳气耗损。

遵循“春捂秋冻”：处暑正值初秋时节，此时暑热并未完全消散，昼夜温差增大，晚间天气凉爽，应谨慎使用空调，以防出现身热头痛、关节酸痛、腹痛腹泻等症状;穿衣可遵循“春捂秋冻”的养生原则，不宜过早添加衣服，以每个人自我感觉为宜，如此既可提高人体的肌肉关节活动能力，促进血液循环，又可提高人体的御寒能力，以达到强身健体之目的。

是的，有多少秋景心思交替着岁岁的往复，让万物的感叹就在竞类当中风霜华彩。

而最终的你我联想，真实了那些色彩所呈现的华章，记忆着那一个个美好的曾经。

我和你情话心思，天地的>故事与传说让季节风华，人类与万物的灵性在永恒贯通。

他和她的感怀，都在秋天的雨水里融化荒野，都在秋天的阳光中温暖着所有梦想。

每一个秋天的往复与更迭，都在叙说那一个个的永恒，更加美丽动人着爱的命题。

纯朴的色彩里，让所有的感怀都陷入那情感的漩涡，共同在光的点滴里拥抱得失。

笑语欢声，莺歌燕舞，都在我和你、他和她的共同舞蹈形态上展现一个风华彩章。

秋景心思，风情话语，让我和你都在那些飘荡红叶里感叹着风流的世态，真善美。

敞开心怀，为了勇敢的接受冬天里的一把火，我不再悲秋，为了生命真谛的重现。

为了人生价值更具实意，我和你又怎么拒绝灵魂深处的那滴泪呢？人生是唯美的。

灵魂深处的歌唱呐喊，透着一丝甜甜诗意，让无数灵魂再次抵达更高的精神境界。

然后，我和你，又把那一个个心思中的为什么重新包装起来，去感触雪花的丰盈。

窗外柳絮飘飞，此时我心感累

久远思念涌起，记忆我追

时光虽老去，愁感仍袭

缭绕依旧，排解难为

也许情感纠结，也许不敢面对

虚幻世界沉浸，残存碎片拼接，圆梦不归

岁月斑驳，来时的路迷

那次相遇，错落成为，无力承载，我心太脆

曾以为，倾尽所有的繁华，就能换取一生的握紧

曾以为，只要经过三生石上雕琢，就不会有失散的错落

然而，誓言经不起风雨侵蚀，剥落、荒废

残存温柔抚摸，已觉无味

那一季也是柳絮纷飞，小桥旁咱俩相依相偎

我把柳絮喻成我身体，将想你比作云彩落泪

无论你飘何处，我都能看到你

此时，两心激动，再一次流下泪水

分别的那一刻，苦涩我体会，送别难面对

强颜欢笑，转身洒脱归，回眸牵扯随

一张没有回程的船票你起，一本没有续写的纸张我守

汽笛声远离，我躯壳抱紧，呐喊弱危

半卷空白纸，断笔难点缀

落幕琉璃，害怕回味

忆思不停，抚摸再起

每当看到伤感的文字、爱情的故事，就会怀疑，故事的主角是谁？

又是一个柳穗开花的季节

思念的天平再一次倾斜，情感的闸门崩溃

如果说我在等待一个过客的续写

那么谁能告诉我，该怎么放弃一段执着的无谓

如今，天空柳絮依然飘飞，当年的画面我会

那一句“等我”，为何成了永别？每当浮云飘过，却没发现滴水

孤单我习惯，想你我依然

小桥流水依旧，柳树古老，摇曳风尘依然，思念的柳絮，一季纷飞

爷爷有一把磨刀石，它已经非常年迈了，据说是爷爷的父亲留下来的。

这一把磨刀石可真讲究：光滑而细长的把手，粗糙又坚硬的磨刀石，完美无瑕的融合在一起，成了爷爷最得力的助手，也是最珍贵的宝物。

爷爷是家中的“大厨”。使迟钝的刀锋重回锋利的担子自然也就落在了他的肩上。

这是个不起眼的小活，但是爷爷却很讲究。他倔，倔到只用那一把历史悠久，做工精细的磨刀石。

“越老越精！”他自豪无比说道，仿佛拥有了至高无上的荣耀。已经老花的双眸中射出锃亮的光芒。手中，早已握着那把他钟爱的磨刀石。

他连磨的方向也讲究，只在右边磨。他寻找着那已经深凹下去的右面，一手拿着刀，一手紧握着磨刀石，用力摩擦下去，钝刀发出清脆悦耳的响声，诉说着心满意足。除此以外便是寂静。爷爷像是在完成重要无比任务的一般，眉头紧锁，不苟言笑。整个场面无比的庄重而肃穆。数万次的磨擦，拭去了他所剩无几的年华，也掠去了磨刀石的平滑的“外衣”，留下了微泛鱼肚白的表面。我好奇地问道：“爷爷，你为什么只在右边磨呀？”沉默良久后，竟是一句带有些许颤抖的话语：“这是你太爷爷的习惯，他也是个讲究的人啊！”话毕，他布满皱纹的眼角微泛出几滴泪花。我想，爷爷难怪每次磨刀的时候都庄重无比，原来这把磨刀石象征太爷爷，爷爷思念着他，又不愿表达，只能通过对磨刀石的讲究来抒发自己的感情。

容不得多想，又一个讲究的动作吸引了我的眼球。刀磨得差不多了，爷爷用手轻轻的摸了摸刀尖，有时，刀锋利的程度不能使挑剔的爷爷满足，他就再磨几次，继续磨几次，直到锋利无比，就是吹毛断发，削铁如泥的那种境界才善罢甘休。

对于一个讲究的人来说，磨刀也是一个漫长的过程。

但我觉得，爷爷对老器物、老手艺十分讲究，他坚信老的东西总会好一点，是对它们的一种坚守，也是对他逝去的父亲的一种怀恋。对于一个汉子来说，痛哭流涕是不可能的，他只能通过对磨刀石的讲究，来释放他深深的，又压抑了太久太久的思念。他也坚信，父亲虽然先行一步，但总能在需要的时候给予莫大的帮助。他像这磨刀石一样，永远陪伴在身边。

爷爷的讲究，不仅是种对磨刀石的讲究，对老器物的讲究，更是一种对亲人的思念和尊重。

一年一度春节又来到了，过春节贴春联是一项重要活动，但是你知道吗贴春联也有很多常识在里边，下面是小编整理的贴春联有什么样讲究，希望对你有所帮助！

贴春联首先要知道哪边贴上联哪边贴下联，一般是右边贴上联，左边贴下联，但是具体哪边贴上联是要看横联，横联从哪边开始读哪边就贴上联。

第二就是要知道哪联是上联哪联是下联了，一般来说都会有写，如果没写话，记住仄起平收，所谓仄就是指拼音中三四声就是闪声和去声，平指是一二声，即阴平和阳平，仄要在上联，平要在下联

贴春联记住要选择寓意好而且要适合哦，比如你已经腰才万贯，那春联还是低调点选择平安类，如果你还不是很富裕，那就要招财进宝了。

贴春联前要把旧春联给撕下来然后把墙壁清理干净这样有利于新春联能够贴更加久不会掉。

贴春联时用浆糊或者胶水，如果是比较薄那种纸，就要少抹一点，要不然会破，如果是后那种纸片型就要多抹一点不然容易掉下来。

抹浆糊时候记住对联四周都要抹上，中间要隔段点上浆糊，这样才能保证春联不会从旁边脱落，才能更加稳当。

第一忌宰杀，就是小年的这一天，千万不能杀生，什么鸡呀，鱼呀，都不能杀，因为这是喜庆的一天，有句老话说，过了小年就是年，所以小年是年的开始，这一天勿杀生，那么不能杀生，怎么做饭呢，难道只吃素菜?可以在小年的前一天把第二天的肉菜，准备好放在冰箱，这样就解决了。

第二忌捣蒜，所谓捣蒜，就是把蒜瓣捣成蒜泥，记住小年这一天是不能捣蒜的，因为小年是年的开始，当天捣蒜会把年的喜气和财运捣散，会捣穷家里，所以千万记住。

第三忌在灶台面发牢骚吵架，不允许在灶台前哭泣，大喊大叫，不能敲击灶台，菜刀锋利的工具不能放在灶台上，灶台的烧的材料不能有脏东西，必须是干净的木柴。

第四忌尘土，小年要把家里面的尘土扫干净，家里进行彻底清洁，甚至墙壁上的灰尘也要，用扫帚上下扫干净。扫处屋内的灰尘之后，就要开始擦洗桌椅板凳，最后还要冲洗地面。

第五忌邋遢长发，老话说的好，有钱没钱，剃头过年，所以小年当天要洗浴和理发，清理自己个人卫生，将自己身体上的污垢清理干净迎接新的一年。

第六忌蒸馒头，小年这一天在忙也要在家蒸一锅馒头，蒸出的馒头越圆越白，证明这新的一年日子过的圆圆满满，还有切记，头一锅的馒头只能自己家里吃，不然会泄露了财气。

第七忌串门，就是小年的那一天不要去亲朋好友家拜访，因为冒然登门可能会带走别家的财气，甚至邋遢的人，会破坏你家的财气，会影响一整年的运势。

第八忌脏话，打孩子，小年这一天都不能说脏话，更不能打孩子，小年本身就是个喜庆的日子，冒然的说脏话，会把家里的喜气赶走，打孩子更是在打财气，喜气和财气全都跑光了，新的一年就没有盼头了。

徐特立出生在1877年。青年时期，他就酷爱读书，认为读书可以“明人生之理，明社会之理”。18岁时，为了谋生，他在做医生还是当塾师之间选择了后者，从此开始了“一生都教书”的道路。然而，他白天教学生读书，晚上自己还要去拜先生学本领，因为“自己明理了”，才能“把所明之理教给学生”。

徐特立读书时很讲究方法，积累了一套自学经验。20岁的时候，他准备读八股文，参加那时候的科举考试。有一次，他步行80里路，跑到长沙城里，拜访有名的陈云峰先生，想请陈举人看看自己的八股习作写得怎样。老举人看过他的八股文，下了一个评语：尚有“一隙之明”。接着问他：为什么不读书，而要读八股?陈举人耐心地告诉徐特立：明清科举考试制度所规定的八股文形式死板，是束缚人们思想、维护封建统治的工具。半年之后，徐特立又去拜访陈云峰，陈举人这次送给他一把扇子，并在扇面上题写了一段话：“读书贵有师，尤贵有书。乡村无师又无书，但书即师耳。张之洞《书目答问》即买书之门径，《輶轩语》即读书门径，得此二书，终生受用不尽。”徐特立非常高兴，马上跑到书铺买了《书目答问》和《輶轩语》带回家，当做自学指南。以后，他再也不做八股文了，而把“读书贵有师，尤贵有书”牢记在心。后来回忆往事时，徐特立很有感触地说：“我一生知道读书的方法，就得益于那位举人先生。”

读古书很费时间和精力，徐特立从不贪多，他遵循着两条原则：一是“定量”，一是“有恒”。比如《说文解字》中部首有540字，他每天只读两个，计划一年读完。他认为光贪多，不能理解和记忆，读了等于不读。他在教中学生的时候，也是这本书，要求学生每天课余记一字，两年学完，有些学生偏要星期六同时学6个字，结果，到默写的时候，多半人都写不出来。他说这就是“不按一定分量、不能保持经常学习的害处”。

“不动笔墨不读书”是徐特立的一句名言。在湖南一师教书的时候，他发现一般学生都存在这样一个问题：阅读时贪多求快，不求甚解。他就把自己长期刻苦自学得到的经验介绍给大家。他认为，不怕书看得少，只怕囫囵吞枣不消化。他教育学生，读书要注意消化，要学会思考并评定所读的书的价值。他教给学生，读的时候，要标记书中的要点，要在书眉上写下自己的心得体会和意见，还要摘抄自己认为精彩的地方。这样读书，读一句算一句，读一本算一本。那时，他的学生中实行这种方法最坚决、最有成绩的是毛泽东。他几年中就写了几网篮的读书札记，文学和思想修养水平提高很快。

徐特立读《联共党史》的时候，开始书店只出了上册，他就买了一本阅读。后来听说有了苏联版本的上下册，他就借了下册抄读，因为是节抄，就要做详细分析后再抄，结果，他对于《联共党史》下册的了解比上册深刻。于是，他再回来把上册节抄一次。由此，他又得出了一个结论：买书不如借书，读书不如抄书，全抄不如摘抄。

1919年，43岁的徐特立已经是一位在湖南省颇有声望的教育家了。但是，当他得知蔡元培、李石曾等教育家发起了留法勤工俭学运动时，又积极地加入了这个行列。许多人表示惊讶，但是徐特立是慎重考虑后才决定的。勤工俭学的宗旨是“勤于工作，俭以求学，以增进劳动者之知识”，徐特立很赞赏这个宗旨，他说：“我今年43岁，不觉就到44、45，一混60岁就来了。到了60岁，还同43岁时一样无学问，这17年，岂不枉过了日子?这17年做的事情，岂不全无进步了?到了60岁时后悔，那更迟了，何不就从今日学起呢?”于是，他放下教师的架子，以一名普通的老年学生的姿态，和青年们一起奔赴法国，去学新知识、新本领了。

“爱护，从我做起”是我们每个人坚守的诺言。曾经发生过一件事，深深铭刻在我的记忆中，时刻的提醒着我的诺言。那是去年夏天的一个傍晚，天气闷热，我在广场乘凉，路过垃圾箱的外边，当时我没注意，继续往前走，“妈妈这个哥哥乱扔垃圾，不爱护卫生，一个稚嫩的声音如同六月的惊雷划破了天空，在我的耳旁响起，我尴尬的转过身，看到孩子的小手正拿着我扔出的瓶子扔进垃圾箱的时候，当孩子的母亲一边露出对孩子赞赏的目光，一边向我微笑的时候，我的脸红了。

现在的新民，处处可以看到许多美好的人和事：在公交车上给老弱病残让座的哥哥姐姐，有扶老人过马路的热心人，还有指挥秩序，还有一方有难八方支援的志愿者奔赴灾区抢险救灾，为灾区捐钱捐物。。。。。这一切的一切感动着我们，我为我是一个新民人感到骄傲与自豪。小朋友们，“，共创文明城”，叔叔阿姨都已经为我们做出了榜样，我们小朋友也不能落下。

在这个炎热的暑假里，我们小朋友行动起来了，拾捡果皮纸削、清理、消除非法广告、清扫卫生死角。鲜艳的红领巾在小区里，在街上飘扬，环保文明发的种子在心底发芽，成长。正是这个火热的夏天，当一小手和大手紧紧相握，明天一定会划出一道美丽的“彩虹”！那时我们的家园将会变得更美丽，更加辉煌！

首先写散文诗不难，但是，能写出好的散文诗却非常难。散文诗的作者既要懂得写诗，又要懂得写散文。诗和散文的特点都要了解和掌握。诗的音节、对仗、格律和诗的凝练，虽说未必深入钻研，但诗的情绪、诗的跳跃节奏、诗的凝聚概括，这些都是散文诗本身形式所必须的。另外，还要谙练散文的抒情和议论，把散文中的这些因素和特点汲取到散文诗中来，使得散文和诗的特点自然有机地揉和到散文诗中，这就是写散文诗必须具备的基本功。除此之外，无捷径可走。

在优秀散文诗中，艺术手法凝重、婉约而显阴柔之美，其文偏重于诗;艺术手法明快、坦直而具阳刚之美，文则偏重于散文;又因它既不是诗也不是散文，而是诗和散文两者的结合，是一种新型的文体。

其次，是散文诗的文体。大概可分为：哲理(寓言)体、抒情体、叙述体。

哲理寓言体有运用寓言对话形式来写散文诗，通俗、活泼，寓言有深刻的比喻，思想性强，可防止空泛。

抒情体写作形式多样，是通过一个情景、一个事物侧面或侧面的一个点、一个片断抒发作者的思想感情。与抒情散文的不同在于它的跳跃性、片断性，是一个独立的点、独立的片断。由于是抒情散文诗，其情感、情调、意境、想象、幻觉主观成份浓郁，通体显隐约含蓄。抒情散文诗愈有作家独特的个性，感情就愈深刻真挚动人。此类散文诗如果解决不好与时代、实际生活相结合问题，一是情感不够而显得苍白无物，或主旨不明无积极意义;二是散文诗写得看不懂，或把情感隐藏起来，或写出自己也说不清楚的莫名其妙的东西，还自觉高超“朦胧”。我们说艺术的比喻、含蓄、隐约，要通过感情的形象表达，这才是艺术的技巧，与那些看不懂说不明的东西是风马牛不相及的。

叙述体散文诗是把叙述的景物、人事放在第一位，客观通过描绘一定场景、片断的情节来表达自己的情感。特点是明朗、粗犷、结合现实较紧。生活气息浓。初学写作者从叙述体入手，以此为基础藉以情感抒发，再上升到一定哲理。此类散文诗一要防止情景事物停留表面描述而发掘不深;二要防止就事论事。

以上三种文体有时是互相交替的，哲理、抒情、叙事融为一体也常见。

再次，谈谈散文诗的主题思想。主题思想是作品的灵魂和统帅，决不能忽视散文诗的思想性。有人甚至名家也说过散文诗不可能反映大的主题思想，这是误区。散文诗如果只是短小，起一种“生活中的小摆设”的作用，那么，散文诗就走进了一条狭小的死胡同，也就没有强大的生命力。事实并非如此，近些年来散文诗的创作者在形式上、内容上进行了成功的实践和突破，反映重大深刻主题的优秀散文诗长卷层出不穷，散文诗的革命必将推动散文诗质的飞跃。再说，我们写一些容量小的散文诗，也可以做到“小中见大”，反映较大、较多的内容，问题是要求我们精于选材，善于选材。选取题材一个侧面，取题材侧面一个点，而且是最典型最本质的侧面和点，也就是说用题材最小最本质的一部分，来反映题材的全部内涵。这是短小散文诗的优越性，散文诗作者必须遵循这个创作规律。散文诗要通过情景(意象)、事物，形象地、生动准确地反映作品的主题思想。反对公式化、口号式和生硬地在作品中写主题思想以及僵化的说教，这些都不是艺术。优秀的散文诗是艺术性和思想性的统一。有位散文诗名家说过这样的话：散文诗的作者是爆破手，摄取最少的最优质的炸药，爆发出最大的热能。要做到这一点，只能从生活中感受和挖掘深刻的主题思想，进行最优质的典型的题材选取。

第四，说说散文诗的结构。散文诗的结构是最严谨的，形散神聚。题材是精选的典型的一个侧面或一个片断，可把一、二个(或更多的)精选出来的典型侧面、片断结构在一起，就能够准确表达作者主题思想，构成一篇完整的散文诗。禁忌拖泥带水，禁忌出现无意义画面，禁忌含有多余废笔。散文诗结构特征是跳跃性，诗化的跳跃是扩大容量必然的要求。要从一个联想飞跃到另一个联想，要从一个场景迅速转换到另一个新的场景，意象摇曳、叠加，贯穿连结的是相通的点。不能繁琐地从头说到尾，不能平淡、空洞、言之无物。散文诗的结构美是片断到片断，是一、二个(乃至多个)点的巧妙连接，是跳跃的美和暂歇的美，是给读者以无限想象的空白美。散文诗结构中，一个片断接一个片断，这种跳跃性在读者情绪中留下短暂的空白，也叫暂歇。这是散文诗独特的空白美。

第五，散文诗的语言和思想情感。散文诗同其他文学样式一样，也是语言艺术，而且是要求更严、标准更高的语言艺术。驾驭文字、培育情感、发掘主题是散文诗作家基本的文学素养。散文诗的语言如何?如何寻求散文诗形式和内容的统一?这方面的探索和研究必将反作用于散文诗的取材和反映的思想感情。散文诗作者的思想情感是最终决定一篇散文诗的好坏和成败的关键。决定散文诗取何材、写什么东西，从何角度写，如何写都要受作者的思想情感的支配，特别是散文诗要通过浓厚的作者思想情感去反映事物。如何培育思想情感，是一个如何写好散文诗的根本性问题，要从复杂平凡的生活中发掘新生的美好事物，获得尖锐的眼光、独到的思想、深刻的情感，才能在主题思想酝酿、艺术表现手法、言语文字运用上得心应手。

那些生命，渺小的像黄土地上的一粒沙尘

经不起一阵狂风的吹袭

就消失在骤然腾起的烟尘雾蔼之中

那些生命，同样渴望阳光的爱抚和与大地的亲近

却被瞬间的电闪雷鸣

永远击倒在“淘金梦”的旅途中

那些生命，把最简单的快乐和幸福

幻化为亲人眼里憧憬的富足和团聚的时刻

却被生活的阴暗驱逐走所有的渴望

那些生命，被某些人恣意的画上句号

或者只是要人心酸的抚恤单上

一串少的可怜的数字

即使贫困，生活的激情依旧

就像青春的船帆随风舞动

都不可能会经历一次死亡之旅

现场的痕迹，全都深藏在地下

那些血腥的记忆早被金钱和权利冲刷干净

尽管循环往复，却拨不动早已麻木的神经

死亡并不可怕，惟愿死去是永生

可怕的只是会有很多无耻的借口

要这些无辜受难的人们无辜蒸发人世

1、一副完整的春联,有两副直联和一个横批

直联分为上联和下联,上联的尾字是上声和去声,贴在右边,下联的尾字是平声,贴在左边。横批的写法是从右向左,也有按照新规定,从左向右的。春联的上下联,字数要相当,词性要一致。

2、不同形式的春贴都有不同的张贴方式

因为春联内容形式越加丰富多样,张贴的时候也不能忘记针对不同的内容因地制宜。“随着时间的推移,春联也渐渐产生了很多附属品类,比如”春条“(单联)和”斗方“等,这些不同形式的春贴都有不同的张贴方式。

3、春联的大小,要和家门的大小相合

一般人家是贴15--20厘米宽的春联,铺面是20--30厘米宽,如果是政府大门这种,就要择其宽度选择了,但不会超出40厘米的范围。

农历二月初二是我国民间的传统节日“龙头节”，又称“青龙节”。中国民间文化遗产抢救工程工作委员会委员哈达奇·刚说，由于民间流传着“二月二”与龙的传说，加上“惊蛰一犁土，春分地气通”，所以农家人这一天的讲究颇多，他们把朴实的愿望寄托在俗事中，祈盼这一年过得更加美好。

依照我国北方一些旧俗，“二月二”早晨起来后，农家人会找来长竿敲击房梁，把“龙”唤醒，然后用草木灰向井台引一条“灰龙”，再用谷糠从井台向水缸引回一条“金龙”;早餐吃年糕和猪头肉，午餐吃春饼，还要吃炒豆子;天近黄昏时，家家户户都要用灶膛里的灰围绕房子撒一圈，叫围社，为的是把所有的邪祟灾祸都挡在外面，凡是有亲人远在他乡的，这个圈一定要留一个口，意为盼其早回家乡。

这一天，人人都要理发，意味着“龙抬头”走好运，给小孩理发叫“剃龙头”;妇女不许动针线，恐伤“龙睛”;人们也不能从水井里挑水，要在头一天就将自家的水瓮挑得满满当当，否则就触动了“龙头”。

民间流传“二月二，龙抬头;大仓满，小仓流”，这一天，农家人对年景充满祈盼，他们为即将进行的春耕播种而激动，祈求传说中的“龙”此时能抬头，抖动身子下一场透雨，以滋润土壤。

清澈的水源在慢慢地变黑，蓝蓝的天空变得灰蒙蒙地，我们的地球正在遭受劫难，全球气温渐渐地在变暖，还经常出现千年一遇的风暴、酸雨等等。足可见提倡讲究卫生、保护环境的必要性了。

“义乌是我家，卫生靠大家。”这名话在义乌的大街小巷随处可见。只有我们大家不断地共同努力，才能保护我们的地球，让人们生活在一个美好的环境当中。

我们的学校，我们的教室也需要每一个同学的精心呵护，才能给我们一个美好的环境，让我们在优美的环境中健康地成长，快乐地学习。首先我认为我们应该像老师说的那样，抽屉里、书包里没有任何纸屑，书包、衣服不要乱扔在地上，抽屉、书包要经常整理，不要搞得乱七八糟，杂乱无章。轮到值日的同学应该尽心尽责地把教室的每一个角落清理干净。其次每个同学要勤洗头、勤剪指甲，要注意自身的清洁，只有搞好自身的卫生，才能健康地成长。最后学校是一个大家庭，有脏的、乱的我们要自觉地把它清理干净，及时地把它改正。如果身边的第一位同学都能做到这一点，我想我们的学校、教室一定会更漂亮、更整洁。

讲究卫生、保护环境，从我做起从自身做起，从身边做起，让我们少扔一张纸，多化一点时间在打扫卫生上，共同创造一个美好的环境。

人物传虽不能偏向华丽的词藻，繁琐的描写，多余的形容，曲折的情节。但语言生动形象，用词精当贴切，句子流畅，层次分明，布局合理，一句话，文采还是必须讲究的。虽说史志中的人物传记与文学中的人物传记有区别，前者完全是根据历史事实，不允许任何虚构，后者在符合历史真实的基础上允许一定程度的虚构。但是，在需要生动因而需要文采这一点上是共同的。因为传者，传也。立人物传记就是为了传于后世，为了“记一方之言，激千秋之爱憎”为了“鉴人明事”。孔子曰：“言之无文，行而不远”。可见讲究文采，也是史志中编写人物传记应高度重视的一个问题。马克思要求人物传记应当写得有“强烈色彩”、“栩栩如生”。恩格斯认为人物形象应当“光芒夺目”。《史通》说：“夫史之称美者，以叙事为先，至若书功过，记善恶，文而不丽，质而非野，使人味其滋旨，怀其德音，三复忘返，百遍无致”。在不影响历史真实性的情况下，史志崇尚文彩，文史并茂，引人入胜，还是必要的。因此，在写人物传记时，应当重视文字锤炼，讲究艺术手法。

生活还像一杯红酒，热爱生活的人会从中品出无穷无尽的美妙，将它握在手中仔细观察，它的暗红色中有血的感觉，那正是生命的痕迹;抿一口留在口中回味，它的甘甜中有一丝苦涩，如人生一般复杂迷离;喝一口下肚，余香沁人心脾，让人终生受益。

经过爱，见过美，人就拥有一种强大和勇敢，能对抗世俗的粗糙。

章诒和在《往事并不如烟》这本书中，写到了康有为的女儿，康同璧母女的生活。即使在“文革”那样艰难的日子中，她们还是要按照老礼为章家送来一小盆长满花蕾的水仙。“每根花茎的部位套上五分宽的红纸圈。如果有四个花键，那就并列着有四个红色纸圈。水仙自有春意，而这寸寸红，则带出了喜庆气氛”。

她们家买豆腐乳，要去特定的商店，用六个很漂亮的外国巧克力铁盒装着。康同璧的女儿罗仪凤还给章诒和演示捧着盒子也要挺拔走路，“她捧起装着铁盒的布袋，昂首挺胸地沿着餐桌走了一圈。那神态、那姿势，那表情，活像是手托银盘穿梭于巴黎酒店菜馆的女侍，神采飞扬”。

章诒和按照罗仪凤所说“心里想着快乐的事”，一路上精神抖擞买回了豆腐乳，她突然明白了一件事，原来贵族的气质就是“‘坐销岁月于幽忧困菀之下’而生趣未失，尽其可能地保留审美的人生态度和精致的生活艺术”。

章诒和的父亲章伯钧与章乃器这对知己在人生中的最后一次会晤就是在康家，章伯钧穿的是一身老旧的中式丝绵衣裤，唯恐走在街上，目标太大，被人认出来惹麻烦，而章乃器穿的是洁白的西式衬衫、灰色毛衣和西装裤，外罩藏蓝呢子大衣。章诒和问他：“章伯伯，你怎么还是一副首长的样子?”章乃器举着烟斗对章诒和说：“这不是首长的样子，这是人的样子。”

即使在政治的阴霾中，末日的钟声已经敲响，他依然要活成人的样子。而人是什么样子，就是高贵的、坦荡的、真诚的、美丽的。

美食与美衣全都能拯救人于沮丧之中，一个人专注于审美的过程，就是悦纳自己，滋养身心的过程。

这个过程妙不可言。

木心先生说，没有审美力是绝症，知识也救不了。现在很多人穷，往往穷的不是物质，而是精神。没有精气神，没有恰当的审美，生活暴露出最务实最粗俗的一面，越来越追求实用化的背后，就是越来越平庸，越来越枯萎。

要想活出人的样子，就要捡起曾经被遗落的审美。别管有钱没钱，都要偶尔穿得漂漂亮亮的去公园，听一场音乐会，享受一次在饭店吃饭的服务，优雅是一种姿态和专注，是以精神的丰盛来对抗现实的束缚。

生活需要惊喜，也需要逃离，从鸡毛蒜皮的物质世界，暂时逃离到精神的天堂中。

哪怕明天依然什么改变都没有，你赢了这一天，也是胜利者。

“吱嘎”几声，母亲将拂去旧尘的老式缝纫机抬了出来，试着做几双棉布鞋。

那是上次去姥姥家，母亲顺手带回来的，想试着做做。

冬日的暖阳缓缓地从那一方浓雾中挣脱出来，寂静的世界被公鸡的第一声啼鸣打破，孩子们的笑嚷声伴着急促繁碎的脚步声，让这个狭窄的小巷开朗了许多。

“姥姥，我回来了！”我迈着大步，跨进了这间小院。

她正在埋头做布鞋。

姥姥用如沐春风的笑容迎接我们。我顺着她那油黄的面容向下看，她那双爬满蚯蚓的粗糙的手上戴着一只金色的顶针箍，准确来说，是快要磨得褪色的一只，松弛得将要滑落。我想：铁杵似的针也要被磨成细针了吧。结实的棉线吃力地在厚厚地鞋底一停一顿地来回穿梭，越是难穿，姥姥的针线就越密，密密麻麻，像天书一般，姥姥的做法，也像极了天书，令人捉摸不透。

我端来一把小木凳，端正地坐在她的身旁，她那细眉也许是因为我挡住了本来就很弱的光线，锁了起来，嘴角一动不动，深邃的眼神里流露出几丝凄凉，我借此机会细问了她：

“姥姥，这么细的手工活，您不累吗？”

“还好吧”，她的嘴角勉强回到了初见我的那般欣喜与纯粹，扬了起来。

“给我母亲带回去用缝纫机做吧，她比较在行。”我期待地看着她。

她的笑容消失了，进入了很长一段时间的沉默，空气安静的可怕。

“不用，我自己做。”她那硬朗的声音重又回荡在我的耳边。

“姥姥，您这么讲究下去，是不行的。”我顿时认真了。

“再不讲究，就没机会喽，现在我这一身老骨头，是做一双少一双唉！”她长叹了一口气。

一股寒风吹得人们不禁打了个寒战，我们只能抱紧还有些温度的身体，不让它继续散失。

“母亲，让姥姥自己做吧。”我暗自咕哝。

一想到姥姥那眉头舒展的样子，让人心生怜悯。

心疼她，却又只能将就她。

讲究，对于姥姥而言，是对老布鞋的不舍吧。