席慕蓉先生的小红门(20篇)

从初出茅庐的山东小伙子，到史上最快大满贯得主，再到现在的罢赛、摔拍、耍大牌的“负面新闻先生”……张继科遭遇不被续约、不能上场、欠发工资、舆论批评，这一系列看上去本不该发生在他身上的事情，却因为他连续不断的负面新闻，看上去都合情合理地发生在了他的身上。

早在2011年的世乒赛上，作为新人出战的张继科4-2击败了卫冕冠军王皓摘得冠军，赛后他疯狂撕碎了身上的球衣加以庆祝，随后这个庆祝动作就成为了他的标配，但是现在看来，这个动作却似乎预示着一大波负面新闻的来袭。

2014年10月的世界杯比赛中，张继科决赛4-3击败队友马龙，拿到了新塑料球时代的首个男单世界冠军，这也是他职业生涯里的第二个世界杯冠军。夺冠之后，忘情庆祝的张继科举动惊人，疯狂庆祝的他居然踢坏了场边的两块广告牌。赛后关于张继科此举的批评之声犹如潮水一般袭来，张继科自己也表示，感到非常自责。赛后，国际乒联对其做出了没收4.5万美元(约合27万元人民币)的冠军奖金的处罚，但显然，围绕着张继科的争议却没能“拿钱了事”。

2014年11月的全国乒乓球锦标赛上，张继科搭档马龙，在男双决赛中迎战许昕/樊振东，当比赛进行到第五局，张继科在接许昕的一次扣杀时出现失误。失误后的张继科突然把手中的球拍重重地摔在球桌上，遭到裁判员黄牌警告，现场观众更是罕见地对张继科送上了嘘声。

2015年7月，媒体爆出消息，称因为与山东鲁能俱乐部有关薪金问题没有谈拢，张继科做出了罢赛的举动，此新闻一经报道就引起了轩然大波。随后媒体披露，张继科自开赛至今，已经被拖欠了至少25万元的工资，而且他一直没有得到俱乐部的续约。对此，张继科及其家人甚至表示，如果不能正当维权就要转会，而对于作为核心球员的张继科为何没有获得续约，鲁能队的领队都表示“不可理解”。随后，媒体又爆料称张继科主动请战，但是却遭到了鲁能俱乐部的拒绝，没能获得上场机会的消息，两方面看似根本僵持不下。一直到八月底，张继科才复出参加比赛。

但是复出之后，饱受伤病困扰的张继科依旧是深陷舆论风波。他在微博上斥责部分网友过分干扰他的私生活，甚至牵连到了他“在青岛的朋友”。出席学联大会时，张继科笑称自己已经老了，根本不知道TFBOYS(新生代歌手组合)是谁，在宁泽涛世锦赛摘金之后更是直言“宁泽涛和我有啥关系”。这一系列的呛声，虽然不乏粉丝的力挺，赞张继科“说的是实话”，但是也让不少舆论越发倾向于批评张继科，甚至连他背上的纹身也拿了出来，说张继科“太过叛逆”。

说张继科叛逆的不仅国人，就连德国的老牌时事类杂志《明镜周刊》也瞄准了张继科。在今年三月份的国际乒联巡回赛德国公开赛期间，《明镜周刊》采访了张继科，文中直称其是“叛逆的机器人”，表示他的很多行为都被看做是向中国乒乓球运动的传统规则发起了挑战。在接受采访的过程中，张继科的一些行为也被看做是有失礼貌的，德国媒体更是爆料，张继科早在18岁的时候就因为进行非法体育博彩被开除出了国家队，当时他“非常恐慌”，但是在今年三月份的德国公开赛期间，又有人发现张继科和一行人偷偷离开了酒店，“他们的目的地是赌场”。

每个人都有不同寻常的记忆，一些会随着年华的流逝而消逝，但是有一些却使我们一辈子都不会忘记，一辈子都会为之感到自豪！

青春期的少年，多少有些叛逆，凭着一些小聪明，频频向老师发难。两年下来，一班顽主接连气走了三任语文老师。初三那年，先生初来，站定讲台后便无声地昭示了一个事实：无论他是第几个，他肯定是最后一个。

因先生而自豪，是从他讲课开始的。先生讲课，幽默风趣中不乏严肃，旁征博引时略带调侃。引经据典，汪洋恣肆，学通古今，才贯中西。比诸沧海不足以成其大，比诸泰山不足以称其博。每每想起这些，一股倾倒自豪之情便油然而生：试想，有哪位名师可以在课堂上随口背诵管锥编，下课谈笑间剖析逍遥游；又有哪位教授会用男儿何不带吴钩，收取关山五十州来激励后进生，面对中考升学，面对重点高中可以带领学生振臂高呼冲天看透长安，满城尽带黄金甲！何等气魄，何等豪迈，热血沸腾之中，着实为有这样一位先生感到由衷的自豪！

因先生而自豪，却是为他的热爱体育。记忆中语文老师的形象是文质彬彬，温文儒雅，但是先生的横空出世彻底打破了这个定律，将文体的界限消弭于无形。先生讲课，隔三岔五便把篮球足球挂在嘴边，举例时常常用各队的教练来作例子，引得一帮热血男儿抚掌称快。校运会上，屡摘桂冠，绿茵场上，奔驰纵横。着实为有这样文武双全的先生而自豪！

因先生而自豪，因他不畏强势家长的压力，据理力争；因他不惧高官权贵的权术，直言批评；因他不怕升学考试的威逼，坚决推行他的教学方式；用他他学题海战术的传统，照样赢得满堂彩！

万幸，可以遇见先生这样的老师；不幸，只能与先生相处短短三百天，但是，诤友不可少，良师无须多，得遇先生，足以使我一生铭记，一生因先生而自豪！

李白先生：

您好!

我知道您是一个浪漫主义诗人，所以我今天想来和您一起来谈一谈您的诗词。

此时，我站在书架上，面对着放着各种记着古文，古诗词的一格，随意抽出一本书，一看是《唐诗。宋词。元曲>，我又随间打开了一页，第一映入我眼帘的就是这首宫怨诗：玉阶生白露，夜久侵罗袜却下水晶帘，玲珑望秋月，——《玉阶怨》李白。我一看到玉阶罗袜水晶帘就了解到了宫女和妃子们过着的奢个体经营华的物质生活。你想想看，玉做的台阶，丝织的袜子，水晶做的帘子，这是多么的极度奢华啊!而玲珑这两个字让我了解到了古代宫女和妃子们那么姿的身材和美丽的面，读着读着我的眼前隐隐约约的出现了一幅画……

在一个秋天的夜晚，一位女子默默的独立在玉阶之上，过了一会儿浓重的露水打湿了好的罗袜，这时，夜深了，寒气袭人，女子回到了房中，放下了窗帘，但是，这美丽的女子幽又久久凝视着秋月。

这首诗虽是宫怨诗但诗中一点也没写怨情，单以女子那痴情的等待，就让我感到了漫的愁思飘然而至，还让我的眼前仿佛出现了让我幅美丽的图画，主不是所谓的诗中有画，画中有诗吧!

您的粉丝

龚歆哲

1、我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。

2、我以为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料起来。

3、早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃。

4、我们的古人又造出了一种难到可怕的一块一块的文字;但我还并不十分怨恨，因为我觉得他们倒并不是故意的。然而，许多人却不能借此说话了，加以古训所筑成的高墙，更使他们连想也不敢想。现在我们所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理，为了他们自己;至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年!

5、我将深味这非人间的浓黑的悲凉;以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。

6、史家之绝唱，无韵之离骚。

7、自然赋于人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。

8、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义;一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。

9、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹精锐的队伍了。

10、多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉!

11、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

这学期开学以来，我们开展了一次“综合性学习活动”。就是让我们把名人读书故事和名人名言等和读书有关的事以手抄报的形式写出来。本人收集了许多资料，并把自己读书的方法和鲁迅先生做了比较。

本来我是不该和鲁迅先生做比较的，可我喜欢读书，太喜欢读书了，我……“什么呀!你是有一点点爱读书，可你看的是什么?故事书!你看看人家有名的文学家，他们才是真爱读书呢!好好学着点……”真扫兴，我还想好好夸夸自己呢!不行，不能让自己太跌面!我让你们看看，我和文学家鲁迅谁更爱书与读书!

鲁迅先生，举例一：鲁迅先生少年时在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖牌，他马上去卖掉买了一本书和一串红辣椒，晚上冷时，就嚼一颗辣椒，用这种方法坚持读书。爱读书指数：五颗星!!

鲁迅先生，举例二：鲁迅先生读书前，总是先把手洗干净在拿书，借出书后，书如果有破损，鲁迅先生会很不高兴……爱书指数：五颗星!!

说完了鲁迅先生的，就该说我的了!

本人，举例一：“哈哈哈，这个故事好好玩呦!笑的我的门牙都快掉了!老妈，我给你读读!哈哈——”现在想起那个故事：我还想笑呢!只不过——’爱读书指数：五颗星!!负!

本人，举例二：“喂!你这个熊孩子!口口声声说自己爱读书，书在哪呢?!枕头下头的褥子下面!哦?怪不得这几天睡觉这么硌的慌呢!爱书指数：十颗星!!!!负!!

最后总结：“看来老妈说的没错，我是要多想鲁迅先生学习!多读书!”刚说完，只听老妈从厨房传来一声惨叫：“咱家的辣椒呢!”

台风先生：

你好！

在地球上，你的坏脾气与暴燥心理给大自然和我们人类造成了极大的损害，在这里我要对你进行批评，希望你改掉你的坏脾气。

你不像春风那样轻轻地抚摸着小树，给予小树一种舒适、安全、温暖，你是用残暴地用力拔掉小树绿油油的头发，使小树头发稀少，难看极了。有时你还对小树下毒手，你猛烈地抽打小树，一棵正在生长期间的小树就被你连根拔起，结束了它那青春有活力的生命。甚至你把一棵棵小树刮倒，小树在你的攻击下相继倒下，在道路上纵横交错，一点也不客气，霸占了整个通道，使原本通行的路面一下子就拥堵了，给出行的人带来了重重困难。

你自己发泄不够，还带来伙伴一起发泄。你的同谋暴雨，他的到来，河水上涨，庄稼地里面完全都是积水，庄稼泡在了水中，奄奄一息，而你却“助”他们“一臂之力”推进了水中。风雨交错，电闪雷鸣，道路上也满是积水，虽然排水口在排水，可是你们的脾气还没有发泄完，任凭我们人类的努力，你们就越加大马力。你还破坏了人们的家园，摧毁人们的房屋，使人们无家可归。

最后你发泄完了，便逃之夭夭，人间却是一片狼藉。

祝你

脾气变小，不再暴燥！

人类代表：王超

201X年9月16日

自从走上这三尺讲台，成为一名教师以来，我们每天面对的就是我们的学生，一个班有那么多的学生，每个学生总是存在这样那样的个体差异，有学习好的，有学习不好的，有活泼好动、调皮捣蛋的，也有沉默寡言，文质彬彬的，该如何对待这些个体差异，树立怎样的教学观念，才能创造一个良好的师生关系，进而帮助我们取得最大最好的教学效果，我觉得这是个非常值得我们去思考的问题。

近期，偶然看了大文豪鲁迅写的一篇叫的文章，受到了很多启发。在这篇文章中，鲁迅回忆了自己在日本留学的经历。当时鲁迅是作为一个晚清的中国留学生身份在日本留学的，在自己祖国积贫积弱，备受各国列强欺凌的大背景下，鲁迅经常受日本学生歧视、侮辱，而他的日本老师藤野先生却不同，不但平等公正对待他，还对鲁迅非常的关心，书中写到一个细节，藤野先生把鲁迅上课时抄的笔记拿去检查，过了两三天后，当鲁迅从藤野先生那里把笔记拿回来时，发现藤野先生用红笔把笔记里的内容从头到尾都改了一遍，不但把记漏了填回去，还帮忙改正了很多语法错误。尽管这样，藤野先生对鲁迅还是不放心，要求鲁迅以后每个星期都要把笔记送给他看，以保证鲁迅的笔记能够记得准确无误。后来，要上解剖课，怕鲁迅受中国传统影响不肯上课，藤野先生还主动和鲁迅进行沟通。

读到这里，我实在被藤野先生那份?师者?的风范所折服，在那样一个恃强凌弱，弱肉强食的年代里，能够一直保持那份平静的心态去公平地对待每个学生，不管你来自哪里，是什么样的出生，都一视同仁，我想，同样是老师，我们是否都能做到?

南郭先生从齐渭王那里逃出来以后，整天东游西荡，很快，银子像水一样流完了。他的朋友劝他去找份工作，起码能解决温饱问题。南郭先生想：是啊，就这么几天时间，不但自己钱花光了，而且还欠下这么一大笔债，叫我怎么见人，还不如去找份工作，好歹这温饱问题不用愁了。

第二天一早，南郭先生就去找工作了，走得腿也软了，可还没找到一份称心的工作。这时“饭馆”两个字印入他眼帘，他想到饭馆里也许找到工作。这么想着，南郭先生就走了进去。“呵，饭馆里真热闹。”南郭先生自言自语道。这时，他见店主忙不过来，就跑过去帮助，想借此机会表现自己，让店主用自己。到了晚上，客人少起来，店主十分感谢南郭先生，就请他吃饭。再说南郭先生干了一天的活，又累又饿，听店主这么一说，也不客气，抓起鸡腿便狼吞虎咽地吃起来。吃饱喝足后，南郭先生才说明来意。店主想：店里是缺人，要不让他当厨师吧。就这样南郭先生当上了厨师，可毕竟他不会做菜呀，所以南郭先生每天找借口出去，他到别的饭馆里买些现成的回来。虽然买菜要花不少银子，不过客人们都爱吃他买来的菜，所以他每月的薪水也高。

不久，在这地方举办了一次厨师大显身手的比赛。店主连问都不问南郭先生，就给他报名参加了。没办法，南郭先生只好参加了。比赛结束了，当然不出所料，南郭先生失败了，在众人的指责下，他只好灰溜溜地逃走了。

妈妈最近老是为我们家厨房全是油，卫生难搞干净而头疼。听别人说，有一种洗洁精一样的东西，叫“威猛先生”挺管用的，今天我们便去了沃尔玛超市，买“威猛先生”。

所谓的“威猛先生”不就是一瓶普通液体吗？有什么大不了的啦！回到家，妈妈就迫不及待地试用起来。只听见几声“嗤，嗤，嗤的声音，我连忙走进厨房，一看究竟。不看不知道，一看吓一跳。“妈呀，还真有那么多油啊！”这“威猛先生”还真够厉害的。只见那些油见到“威猛先生”就像老鼠见到猫似的，滴滴嗒嗒地逃命，却已无路可走，一个个都只能束手就擒。只见妈妈用抹布轻轻一檫，油烟机就变得干干净净，像新的一样。看来这“威猛先生”并不是徒有虚名的。

可这种“威猛先生”正因为可以把油洗下来，肯定也有一点点的“毒”，所以我们小孩子还是离它远一点的安全啦！哈哈哈！

驱车两百多公里，便到了绍兴的境内，不打开心房，是断然不敢这般草率地就亲近这个文化古城的。哦，凌晨1点的鲁迅故里，居然不似想象中的夜市繁华、游人齐聚，深黑的夜里除了朦朦胧胧借着路灯的光亮可以依稀看到石墙上先生夹着卷烟的痕迹外，就都隐藏在神秘中晃晃悠悠地睡了。

为了彻底融进故里生活，特意订了青砖瓦房的台门旅社，接过老房主手里的钥匙打开房间的瞬间是着实吃了一惊的：映入眼帘的便是张四方的木质镂空雕花老式床，周身的红漆早已经剥落得只剩岁月的痕迹，笔直的横上去的床桄仿佛用桐油沥过一般，光滑得舒服，小时候外婆家里的床便是这般模样，真是有种恍然隔世之感。床头有一方小柜子，吱嘎一声拉开抽屉，齐整地摆着两三本《纪念鲁迅》、《鲁迅全集》类的书，有些泛黄的纸张低吟着它年代的久远。

进门靠右手边有一张同样斑驳的书桌，桌边两张好似清朝年间富贵人家的木椅，木椅两旁高出的扶手各有一处磨得发亮，进而想到循着楼梯上来的墙壁上横七竖八都是房客们留下的笔迹、踩上去吱呀吱呀作响的木板搭建的楼梯、中间凹陷下去一块的门房前的高门槛儿……倘不是知道这家店留存了许多年，我定会认为那木椅把手上的两块掉漆是设计的工匠刻意营造出的古老的感觉。窗格也是一色的红漆木质雕花，推开便看到绍兴的老台门院落，在北方是称为“四合院儿”的，正如南方的弄堂在北方叫“胡同”一样。

只是进门左侧的卫生间太过现代化了，以至于一度不愿意去瞥一眼这个角落，而是把目光始终挪在那些古老的物件儿上。不知这老台门店从前是不是用过打水洗脸用的脸盆木架子，配上一只烤釉的搪瓷脸盆一块方方正正的“洋碱”（肥皂），幸而我小的时候还是用过的，也还能知道这些。

到一处旅游，住得舒坦了，第二天游玩的状态精神都会好得多，胃口自然也会大开。洗漱完日也快上三竿了，我们简单收拾收拾，便直奔早已心心念念的店——咸亨酒店。

因为错开了午饭的高峰期，店里人并不见多，行至门前，“咸亨酒店”四个白底粗黑色大字就让我激动万分，脑海里飞速地开始记起《孔乙己》里的文字：“当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒……”曲尺形柜台与我印象里的似乎还有些出入，于是想到文字的魅力可能不仅仅在于文字本身，而也是在它于人的脑海里构建出来的画面感、带入感。这样想着又蓦地怅然起来，现实世界若是与脑海中对文学形象的理解有了大的出入甚至丢失了太多，岂不是太难过了？

然而终究还是要进来的，至少二十年陈的花雕香扑鼻地袭来，哪有不美美尝一番之理！一碟茴香豆、两碗酒——酒一定要温热的，虽是渐夏的天气，可小说里的酒是温的，我便也要温的，孔乙己要一碟茴香豆，我便也要一碟豆——只是孔乙己是唯一一个穿着长衫却站着喝酒的读书人，而我，跟大多数店客们一样，是穿着“短衣”而踱进里面，要酒要菜慢慢坐喝的。哈哈哈，写到此自己都不由发笑，妙哉孔乙己，妙哉鲁迅先生！

茴香豆吃着一般，不及妈妈摘下来炒蒜苗的青蚕豆香；八宝饭、童子鸡倒还是合口味，不过也只是一般的滋味，家常菜馆随处都可以吃到；倒是那温着陶碗里浓香滴玉的花雕酒，确是有百饮不厌的感觉。莫说在店内这么贴近这样一碗花雕酒，便是离开数尺开外也不难觉阵阵酒香，孔乙己会怎样去喝这一碗酒呢？这醇厚顺着他略带沙哑的喉咙一线下去时，他会心满意足地“咕嘟”一声，然后又爽快地“啊——”拖出一个神仙似的酣畅淋漓？他会伸出尖细的手指在柜台上轻轻地敲两下，甚至于哼出几声越剧里的唱词？他一定会吧。

老家有种叫“糯米陈酒”的，糯味确实也浓，只是喝了咸亨的花雕更显厚重，初入口也并不平（我总爱将酒用“平”“厚”这些词），咸亨的花雕蔓延在唇齿间有四溢的质感，既有黄酒的厚重感又不失甘甜之气，一碗饮尽，饱满的嗝香弥散在满口和鼻头，周身都跟着醉了。因其是二十年窖藏，碗底还能残存着一流黑糖色的沉淀，浓浓的在青白色陶碗边沿徘徊，时间就在这左右徘徊的晃荡里悠闲了岁月……

游览一地景致，不在大半夜四下转一转，总觉愧对了一次的前行。在绍兴的大街上绕着路灯铺设上去盛春时节雾黄的柏油马路走上几圈，没有目标也不想着方向，漫无目的地四处游晃，看几棵低矮的景观树、听几缕风的呢喃、随手带几包还未打烊的土产，灵魂都仿佛随着脚步慢了下来。

许是只有绍兴，只有在这个湖与湖水和水交织环绕的江南水畔，才能找到难得的慢之感。早在到无锡时，就觉得江南温婉的轻松惬意是北方难体会得到的，再往南，福建两广又多了些沿海港口的喧闹拥挤。只在这绍兴，这座积淀着丰厚的文化底蕴的城，才能真正放慢了步伐，仿佛步子再快一些就与这里的空气都格格不入。树灯下拉长的行人身影，悠悠地贴着地面，一寸一寸缓缓地吞噬前方的路。

除了几家手机营业厅和兜售衣物的店还百无聊赖地坚持着，小吃餐馆商品水果店都关了灯、早早地在缭绕静默的夜色里歇了一天的疲惫。我们也从不肯加快一丝脚步，生怕惊扰了四下沉睡的生灵，生怕自己的一次匆忙，搅扰了这南国愈夏之夜难得的清幽。

至于故里泥墙根难觅的百草园、摆设精致书香浓厚的故居、课本上再现还原的三味书屋，都跟着一群一群一波一波的游人慢慢悠悠地晃了下来，然而游人们在意的大都是拍照摄像发朋友圈，证明来过看过感受过。我却竟忘了拍许多照合许多影，竟只想找一找油菜花中肥胖的黄蜂、翻一翻泥墙根底下何首乌的根，以至于大半天下来，竟只是走了走故里老街、看了看八字桥、书圣的戒珠寺、坐了次乌篷船……乌篷船也不似我早就想好的轻舟沽酒呛河虾，然而一路的人力黄包车轮滚动在青石板路上的咕噜的声，和着脑海里浮现《一件小事》中为数不多的场景片段，却也觉得值得。

下一次，下一次来绍兴，一定要再找一个更淡的季节，更细腻地贴一贴百草园的味，和这凝聚着鲁迅先生民族之魂的安静慢舒的土地。

您好

我们虽然同在中国大陆，但是我们并不在一个朝代中。您可能都不知道我是谁，但是您的大名却永远留下了历史的脚印，留在世人的心中，今日我有幸能写信给你，真是人生一大乐事。

陶先生您也许还不知道您被我们称作隐者，您不为五斗米折腰，来到乡下过着晨兴理荒秽，带月荷锄归的日子，为的是按照自己的意愿去活着，坚持人生的理想，不与黑暗社会同流合污，只愿做一位高洁傲岸淡泊名利的人。而当今社会的人只是一味的盲目的去追名逐利忘记自己最初的理想。多想希望他们读了你的文章后能放下那追名逐利的心，做一个真真正正的自己。

陶先生你的《桃花源记》里，我们有幸能欣赏到了世外桃源，感受到了自然美景和渔人一同经历了这场美好的幻想，同时也表现了您对黑暗现实的不满，反映出百姓厌恶战争，追求美好生活的愿望。您的这种特殊愿望让我感受到您的善良和远大抱负。

在您的《五柳先生传》里，您虽然短褐穿结，箪瓢镂空，但是您依然勤奋学习不曾放弃——每有会意便欣然忘食，而现在的我们并没有意味到我们自己有多好的条件去供我们学习，但是我们并不知足，我们并没有好好利用现在的一切去勤奋努力的学习，想想那时你是点着短短的蜡烛，在隆冬烈风中拿着毛笔去写字，有时还不一定能填饱肚子。依然那么勤奋的学习，想想我们真是惭愧不已。

祝

身体健康

敬爱的高尔基先生：

您好！

寒假里，我怀着敬畏之情阅读了您的的一部被万千作家称赞的作品——《童年》，产生了无限的感慨。

故事一开头，主人公阿辽沙的父亲便去世了，营造出了一种悲伤的氛围，成功地吸引住了读者的眼球。阿辽沙是个善于观察和十分敏感的孩子，能辨别好坏。他的性格是在同生活中“丑事”的斗争中、在汲取周围一切美好东西的过程中形成的。在逆境中成长，与恶环境抗争，最终使他成为了一个正直而有用的人。书中阿辽沙跟着外公、外婆生活，在不断接触中，外公对阿辽沙的态度有所转变。您在叙述阿辽沙的朋友---小茨冈偷东西时，借外婆的话向我们传达了正能量；您通过一场火灾来表现外婆的勇敢与冷静。我非常敬佩您对人物形象塑造的方法，让人感觉真实；您对恶人形象的塑造是复杂的，让人对他们产生怜悯之情。当我细细品味这本书时，一些恶人的举止让我咬牙切齿，我更为好人遭厄运而鸣不平。也许，这就是生活，不可能一帆风顺。

书中的外婆擅长讲故事，“我”总是聚精会神地听着。您对这些场景的描写，让我回忆起自己眨着小眼睛在奶奶怀里听她讲故事，唱童谣的场面，不禁泪流满面。她们是同样的慈祥、善良。书中的外婆能歌善舞，她以虔诚的态度、宽阔的胸襟来面对一切坏事。对上帝的祷告都是发自内心的，与外公形成鲜明的对比，这是您构思的巧妙之处。

这是您的自传三部曲中的一部，读了这一部，我也对其它两部产生了浓厚的兴趣！

您的小书迷：张xx

坏习惯先生：

你“好”吗？

自从你进入我的大脑中，就严重影响了我的学习和生活！没有一件好事发生！

上次数学月考，我原本发挥正常，自信满满，可你却趁我找尺子的那一瞬间，打乱了我的思路，我一开始想到了正确的答案，被你打扰后又想到了与之前不同的错误思路，写成了错误答案。本来可以考九十分以上的，成绩下来后，我的卷子上竟然写着八十五分，回家还被爸爸责问了一顿。

我经常在做一件事情时，因为有风吹草动的动静被吸引，头转过去，看看这，看看那儿，而把正事儿给忘了。我经常在手里头拿个小东西，看来看去，玩来玩去，干扰了我的注意力，也不管在何时何地干何事。我总是走路不踏实，爱蹭地，老是边跳边走，用鞋蹭地这个毛病，妈妈已经说了不下一百遍了。

最关键的一点，使我怒的不能再怒了。我低年级的字可是全班写的最好的，为什么从三年级开始我的字从全班第一降到第十几名了！我经常想：是不是用钢笔写不好字？现在我才知道，在你身边有两员大将：不专心和不一笔一划！所以我才没有以前写的好了。

坏习惯先生，我讨厌你，我的大脑里必须入住好习惯先生，才能改掉我以前的坏习惯，要认真，细心，专心，一笔一划写字。考试要认真，上课专心听老师讲，老师写的要抄下来，写字要一笔一划，认真写，写作业也要注意力集中写，不受外界声音的影响。

祝你

明天就收拾行李滚蛋！

立志向上的牟彦儒

二0一七年三月二十三日

希望从今往后，能够遇见无声的文字，遇见有声的倾诉，遇见一花一叶，遇见大千世界。

——《朗读者》

一杯茶、一盏灯、一本书；茶香袅袅，灯光柔柔，书页沙沙。坐在飘窗前安静捧书而读的女子，此刻退去白日“女汉子”的外衣，浸在书中，寻求心灵的慰藉。月光下，床上两个睡相甜美的宝贝脸上浅浅带着笑。而我，看看这对宝贝儿再看看手中的宝贝，也笑了。因为我，最爱这安静时刻的与书相聚。

有一种相遇·偶遇

第一次和你遇见，我还是个学生。当我读到你的散文《母亲的羽衣》时，就把这段话深深的印在脑海中，挥之不去。“每一位母亲原本都是一个美丽的仙女，都有一件可以让她飞翔的羽衣。可是，当她决定做母亲时，就把羽衣锁进箱子，那箱子就永远不会开启。”我突然想到了我的母亲，想到了她用鬓边的银丝、眼角的皱纹换掉了她的羽衣，换来我一世的爱。多年后我也成为了一位母亲，我把我的羽衣披在孩子身上，但把你的文字刻在我的心上。几次机缘巧合，引用你文字的文章总能获奖。我想，是你赋予我诗意的力量。

有一种遇见·相见恨晚

从那以后，我爱上了你的文字，在书店里疯狂寻找席慕蓉的作品，我买了你的第一本诗集《七里香》。“童年的梦幻褪色了，不再是只愿做一只长了翅膀的小精灵。”我默默地读着，只觉得好美好美，我对于美的感受都源于你的文字。“我已在佛前求了五百年，求佛让我们结一段尘缘，佛于是把我化作一棵树，长在你必经的路旁。”《一棵开花的树》虽开的孤独却开的高傲。我把书抵在脸上，痴痴地看着前方，仿佛与你交谈，畅谈人生真谛，我恨不得再早点与你遇见。

有一种遇见·踏雪寻梅

雪是冬的使者，梅是冬的灵魂，雪中寻梅后的快乐就如故人又相见时的欣喜。我在诗集中的每首诗间穿梭，感受着流畅的语言，细腻的书卷气息，回味着让人启迪的人生哲理，席慕蓉的诗总能给人这种享受。她的语言极美易懂，字里行间的那份真实总能打动人。我惊讶于你的诗为何颜色如此鲜亮，后来才了解你还是一位画家，你把色彩融入诗中，就如雪中那一抹鲜艳的红色。

后来，我成为了一名语文老师，我喜欢看到孩子们捧书在窗边读书的样子，金色的阳光照在孩子们身上，就像给孩子们披上一件金色的羽衣，很美很美。我想，就这样让你们与书相遇，在最灿烂的年纪遇见最美的自己。

你的头脑是一个“思想制造工厂”，一个非常繁忙、每日制造无数思想的工厂。

工厂由两位工头负责。一位我们称们称他为成功先生，另一位我们称他为失败先生。成功先生负责正面思想的生产，他的专长是生产你之所以可以、够资格，以及会成功的理由。另外一位工头失败先生负责生产负面、自贬的思想；他是替你制造你之所以不能、不精、不足成事等理由的专家。生产为什么你会失败的思想，是他的专长。

成功先生和失败先生都非常听话，你只要稍稍给他们信号，他们就马上采取行动。如果事情是正面的，成功先生就会出来执行命令。反之，负面的信号，失败先生就会出现完成任务。

想要了解这两位工头对你的影响，你不妨这么做：告诉你自己“今天真倒霉”。失败先生一接到这个信号，立刻制造出几个事实证明你是对的。他会让你觉得今天太热或太冷、生意冷清、售货量减少、有人不耐烦、你生病、你太太心情不好。失败先生非常有效率，不到一会儿工夫，你就感到今天真倒霉。

如果你告诉自己“今天是个好日子”。成功先生接到信号出来执行任务，他告诉你“今天天气好、仍然快乐地活着、你又可以赶些进程。”那么，今天就是个好日子。

同理，失败先生让你相信你无法说服史密斯先生，成功先生则告诉你可以。失败先生说你会失败，成功先生则让你相信你会成功。失败先生找了冠冕堂皇的理由，叫你不喜欢汤姆，成功先生则叫你相信汤姆是值得喜欢的。

你给他们的信号愈多，他们就变得愈有权力。如果失败先生的工作增加，也就会增添人员，占据脑部更多的空间。最后他就霸占了整个思想工厂，可想而知，所有生产出来的思想都将是负面的。

所以最聪明的办法就是开除失败先生。你不需要他，你也不想他在你旁边告诉你这不能、那办不到、会失败什么的。既然他无法帮你达到成功的目的，干脆一脚把他踢开。

完全重用成功先生，不论任何思想进入你的脑中，派成功先生去执行任务，他将引你步向成功。

营销启示：一个推销员在一天拜访100个客户可能遭到拒绝的有90%，对于意志薄弱的人来说，失败感和挫折感会油然而生，但是当你想到还有10%的客户接受了你的意见，你是成功的呀。所以，在人们的生活和工作中，难免会有不如意或情绪低落的时候，但我们只要想一想能够成功的因素，我们为什么不乐观一点，派成功先生去执行任务呢？

[成功先生与失败先生作文

南郭先生自从逃离皇宫后，就和他的一家来到一个小村庄。忽然，南郭先生看见一个吹竽的乞丐。那乞丐不同长人，他好象不太想乞丐。他吹竽的声音是那么清脆!非常动听!南郭先生想我要是拜他为师让他教我吹竽该多还啊!南郭先生刚要向前，那个神秘的人立即跑的无影无踪。南郭先生一打听才知道，他是住在九华山顶峰的一个吹竽能手。

南郭先生一心想要拜那个吹竽能手为师。于是，他带了一些干粮，衣服和被子上山去了。南郭先生在山上历尽了千山万苦。干粮吃完了采些野果，棉被湿了只能忍受寒冷。正当他要越过一坐山锋时，有一做奇怪的山峰，那坐奇怪的山峰上长着带刺的草，但是南郭先生鼓足了用气还是攀了过去。可是，此时的南郭先生以是伤痕累累了。

经过了长时间的考验，南郭先生终于到达了九华山顶峰，那个“乞丐”被他的精神所感动了，终于收留了南郭先生。

尊敬的藤野先生：

您好！

我是二十年前您教过的中国学生，周树人。我与您已阔别整整二十余年了，这么多年我仍旧十分怀念您。

您的身体还好吧？在我所认为我师之中，您是最使我感激，给我鼓励的一个。这些年来，我一直想给你写信，但却不知从何说起。在这二十多年里，我并没有忘记过您那高大的形象，相反是日益清晰，日益高大了。我永远都忘不了我在仙台时，您对我孜孜不倦的教诲与热心的帮助。您没有狭隘的民族偏见，您治学严谨，教学认真负责，您能以公正之心来对待我这个来自弱国的学生，在当时的背景下，您能做到这样是多少难能可贵啊。

其实那时的我就明白，您这样做，小而言之是为中国，希望中国有新的医学，大而言之是为学术，就是希望新的学术传到中国去。

当年因为我觉得中国是个弱国，我原是抱着寻求救国道路的心愿到日本学医的，但因为那封匿名信和那场电影，我发现了中国国民的愚昧和麻木。从那以后，我便觉得医学并非一件紧要的事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。我由衷的意识到振奋民族精神势再燃眉，故而回国弃医从文了。因为当时我不想让您太伤心，才不得不说了一个慰安您的谎话，真是对不起，希望您没有怪我。

您当时那样认真地给我改讲义，让我有感激有吃惊。您给我改过的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的。但不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。但至少，我还有您给我的照相，至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌的对面。每当夜间疲倦，总是您的照片是我从疲惫中解脱，使我又良心发现，而且增加了勇气，再继续写些为“正人君子”所深恶痛疾的话。

愿：

身体健康

万事如意

弟子周树人

伴随着鲁迅先生的作品，一同凝望逝去的历史，解读上个世纪中国最忧患的灵魂，同时在成长中，不断剖析自我个体的生命存在，这已是我们见证深刻的必修课，而且势必仍将持续下去，成为我们灵魂深处不可磨灭的永恒。有人说：鲁迅是一个难以表述的存在，走进他的内心深处，是相当困难的，鲁迅思想的深刻性和复杂性，使得后人在接近的时候，常常会陷入表述的尴尬。但对于我们而言，从学者抑或评论家的角度去品味、体会，实在是被置入另一种无地的尴尬中，我只能记下那些在我的成长中慢慢风化却又自信弥坚的感想，来告慰先生的伟大，以及见证一些……

田园牧歌中的现实主义者

《从百草园到三味书屋》是最早时读到的先生的作品，幽默、诙谐、妙趣横生，那菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、黄蜂、叫天子以及人形的何首乌，还有长妈妈讲的有关赤练蛇、美女蛇的故事，都曾引起儿时最远最深的遐想，田园牧歌式的生活恰似那时的心境。文章天成，如同园中的草木，枝叶繁茂，尽皆奇花异草，随手摘取。这种以孩童的眼光来观察事物，使之形成一种张力，令人目不暇接。《故乡》里的闰土是经常盼望突然来临的远客，带着故乡的趣事，捕鸟、拾贝壳、守西瓜地，以及如歌吟般的“一轮金黄的圆月”所照亮的美丽的世界。还有《社戏》，那么一群天真烂漫的孩子，兀自划了船去看戏，“两岸的豆麦和河底的水草散发出来的清香”、淡黑的起伏的连山、依稀见望的山庄，和咿咿呀呀地旦角的哼唱，归来时偷煮豆的欢晌，都成为我们回忆中的美景。

鲁迅以他特有的细腻的笔触为许多年后中国的孩子勾勒了一幅幅美轮美奂的童年图景，却以自我的孤独实践、审识了所谓的原乡情调，这种怀旧中隐藏的对现实的思考是更为深刻的历史使命感与生命剖析，这是我很久以后再读先生作品的体会，继而颠覆了置于一个时期和年龄的思想。

《从百草园到三味书屋》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》，是之中少有的童话般的文字，也使之成为儿童教育中的经典读物。百草园中的草木鸟兽、三味书屋里的摇头晃脑，都以一种幽默的笔调来调节给人的目不暇接的紧张感，这些都在文末“这东西早已没有了罢”的感慨中结束，给人一种回忆的阶段性与模糊感，带着无法挽回的忧伤继续行走，在回望与现实中，反而更突显了生命存在悲哀，这种悲哀正是鲁迅思想中有关“中间物”的体现，他是一个“感得全人间世，而同时领会天国之极乐和地狱之大苦恼”的博大的诗人，不承认历史发展，社会形态，他拒绝了永恒，否定了历史社会生命的“凝固”与“不朽”，制造了空前的现实感与孤立姿态，这种“中间”的论调使对于百草园、三味书屋的回忆与现实产生一种巨大的隔膜，把人置于虚无的境界，推向绝望的极致。

《呐喊》小说之一《故乡》将虚构作者与现实结合，令人不得不怀疑作者与小说人物的统一性，浓郁、强烈的抒情性，使这首“还乡诗”塑造了童话般的抒情世界。在所谓的“离去——归来——再离去”的建构模式中，田园牧歌的情感也在闰土的一声”老爷”中彻底破灭，“我”的再次离去与闰土的离去是相互见证与背离的。鲁迅是真正透彻了解农民的心灵的作家，这种隐含在文字中的对农民个体生命意识的描写正是于悄无声息中洞穿，而这又是于平静中对现实的毁灭性的认识，在人们被乡村美丽深深打动的同时，不得不直视现实。《故乡》比起古典文学构筑的童话世界更富于现代性，它是描写无暇的童话世界中被毁灭的悲哀，他“描写现实世界与童年经历的分裂对立，表现在现实世界中童年的纯粹而美丽的童话般世界的崩坏与堕落，以及那个为‘一轮金黄的圆月’所照亮的想象世界的歌吟般的追寻”，实际上是引导人们的目光投入更深沉与痛苦的现实。乡村是没有陌生人的世界，与《祝福》、《社戏》中的“我”一样，鲁迅却正是从一个陌生人的视角来发现、观察“陌生化”的“故乡”的，它是对现实的一种永恒的拯救，关照现实对立的想象，以田园牧歌的笔调上位于这种自己身处其间却又终是孤独的陌生，极其高超的寄托了自己的现实主义精神。这种现实主义，不同于直接的白描，正是童话般的想象世界加深了现实的深重性。“幻景”与”现实”混沌一片，从“离乡”到“作怀乡梦”，“我现在的故事”始终在“心理的回乡”与“现实的回乡”所构成的张力中展开，而且必然是一个“幻景”与”现实”相互剥离的过程，剥离的痛苦与“金黄的圆月”相映成辉，是折射后更为苦痛的现实。

中学语文课本里的《社戏》并非原文的全部，而这种删节或许正引导和规定了更多的人对小说原作的理解，它在我们的记忆中展现的只是一幅精妙绝伦的江南小镇风物图，秀美的景致、豆麦的清香、淳朴的民俗以及一大群天真质朴的孩子，足以让人产生某种幻觉。但一联系前文“我”两次看京戏的情景，就完全不是一种印象了。戏院里“咚咚惶惶之灾”，由板凳“联想到私刑拷打的工具”，带着这些小说前半部分留下的奇特而沉重的印象来重读我们早已读熟的文章，不得不有新的感觉感受，新的发现及新的眼光。再回忆鲁迅写在赵庄的看戏，竟至于如此的烦闷，其意并不在“戏”或“看戏”本身，而是来折射自己内心的世界，通过这些“看戏”过程中不同寻常的感觉感受，使人体会到一种精神的扩张、霸占，对个体生命的挤兑、迫压使人产生甚至于生命的威胁感，实在是与后面的清闲不可比拟的。然而这种同现，正是产生了无法超越、剥离的负罪感与现实体验，以儿童视角描绘的鲁镇的田园牧歌的生活，在此时已消失殆尽，留下的，只是心中无尽的伤痕与莫名的惋惜，鲁迅同样是以陌生化的视角来建构整篇小说的，前面删节的部分是于现实中的陌生，无法融入现实的体验，而后面则是一直以一种腼腆的姿态来回报当地不同人的相同热情，同样没能沉于“故乡”中，于是鲁迅思想的“中间物”的意象跃然纸上，这种回望与展现都不能完成的中间性，是作品中的“我”与作者的再度结合，从而在更深沉次上体现了现实主义。

钱理群在剖析鲁迅的思想时曾指出鲁迅作为现实主义者，最根本的含义，在于他彻底地屏弃了一切关于绝对，关于至善至美，对于全面而无弊端，关于永恒的乌托邦的神话与幻觉世界，杜绝一切精神逃薮，只给人们留下唯一的选择——正视现实、人生的不完美、缺陷、速朽，并从这种正视中，杀出一条生路。对于故乡的回忆，无论是真实的散文的语言，抑或自叙式的小说笔调，鲁迅都带有原乡情调似的追述展示绝对澄澈的世界，这种童话般的生活作为永恒的乌托邦的幻觉于不真实中表现无法企及的现实的悲哀。陌生化的视角，不是简单的怀乡和描述，而是更突显了屹立于“故乡”中的外乡人形象，这种无家可归的绝望的苍凉，构成了鲁迅极其作品“荒凉感”的另一个侧面，那些田园牧歌实际上是现实的坟墓中葬送了现实，田园牧歌对于鲁迅自我只是回忆中爱的体验，却又背道而驰。鲁迅自己曾说“爱之转而畏惧于爱，最终逃避爱”，这些有关爱的回忆，造成一种距离感，可以使他摆脱爱的重压，更投入的反对现实。

“爱是奢侈品，在这样的人间”，先生正是于这样的彷徨的无地中以最深刻忧患的灵魂建构起一座丰碑，在田园牧歌中践行现实主义。

也许他并不是这篇文章的主人公，也许他被路遥写到的次数并不多，也许他并不是那么有才华，但在我看来，他这个形象是高大的，他同样是伟大的。

孙玉厚先生：

您好！

虽然您没有别人有出息，那么富有，但是您的形象却把我深深打动。

由于家境贫寒少安念完小学就回来和您劳动。我知道您供不起少安念学心里十分痛苦，但这没什么，不要再责备自己没有出息，少安回来帮忙，俩人一块工作，不仅减轻了负担，也许能供少平读完中学呢，乐观些吧，黑暗的日子总会熬过去的。

时间一眨眼就过去了，少安结了婚，少平也参加工作了，少安还搞出了业绩，为您争了光，少平也努力工作，虽然受了伤，但是工头还是很喜欢他的，少安妻子吵着分家，少平想迁户口，为了弥补自己的不足，孩子们的想法您都同意了，孩子们享了福，您却默默地站在一旁，父亲，这高大的形象也深深地印在我的脑海里。

初一（4）朴浩然

（五）绝不出卖的亲情

在过哭咽河的小桥时，他在心里自嘲说：今晚除了他哥，村里很难再找出一个阶级敌人了。他哥刚才那些反动话，倒是足够资格站在台子上接受批判。他忍不住又为自己这个荒唐的想法逗得出声笑了。不，他哥终究是他哥！别说他说了那么多话，就是再反动一点，他也不会出卖他的。哼，革命是革命，亲人是亲人！

在晚上时，有一个批判会，各村都有批判对象，双水村却没有。孙玉亭在为此苦恼。

从这段话中可以体会到，孙玉亭虽然是革命工作者，但他是决不会因为革命而出卖自己的家人的。

他觉得他哥是一个可以批判的对象，但他自己也认为这个想法是荒唐的，他也知道在这么困难的时期，要是家里再出什么乱子，那可怎么办才好！

从一个“哼”字就能看出，孙玉亭并不赞同革命，而是有些不服气的样子。但革命的确是太残酷了。是啊，革命是革命，亲人是亲人，这两者怎能相提并论呢？！

此刻，我能深深地感觉到孙玉亭心里的纠结。是啊，双水村不能没有批判对象，但他又不能出卖自己的亲人。这其实是忠诚的问题，就看你是忠于革命，还是忠于亲人。人总不能脚踏两只船，当我们必须做出抉择时，我希望大家能和孙玉亭一样做出正确的选择。

尊敬的藤野先生：

您好！

非常抱歉在离开仙台之后一直没给您写信了，但是我一直深深地挂念着您。

我还清清楚楚的记得，清清楚楚的看见一位衣着朴素的黑手的先生、八字须、戴着一副大大的眼镜正在津津有味地江浙医学课。

还记得当年我一心寻求救国的道路而来到仙台，到仙台我最根本的母的是为了学医医治中国人的性命。可当我看了一部电影后才知道：我需要医治的是中国人的精神，其次才是医治他们的性命。所以当时我并没有学生物学，而是弃医从文了。中国当时是个弱国，振奋民族精神努力在烧眉，象形藤野先生您一定会理解我这片爱国之心吧！

在仙台的日子里我还要多些藤野先生对我无微不至的关心和照顾。您没有民族偏见，无悔地授给我医术，并且精心改正我的讲义，细心严格的纠正我的解剖实习，求实地了解中国女人裹脚……都使我终生难忘、终生受益。

不知藤野先生还是否记得您给我改的那些厚厚的讲义，可惜在我迁居的时候恰好别烧毁了，只留下了你的相片。每当夜间疲倦，正想偷懒时，掩面在灯光中瞥见您那黑瘦的面孔似乎正要说出阴阳顿挫的话语来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气。于是点上一支香烟，再继续写那些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。

我决心与我的通道们奋力呐喊，一笔为抢、为匕首，像反动势力勇猛冲击。更希望您能支持我的做法。

现在的您一切还好吗？总而言之我把千言万语化作一句话：笑一笑，十年少。

祝：身体健康、万事如意。

弟子周树人

鲁迅先生：

平日翻阅先生的书，脑海常浮现先生削瘦的面容，抽着烟，坐在藤椅上沉思。先生所思所想关乎一个民族的尊严，是代表民族的理性的思考，字里行间所透露出尖锐的思想，如一把匕首直刺社会的黑暗与虚伪。

先生生活的年代过于动乱不堪，相较之下，我生活在一个和平幸福的年代，虽无法体现当时社会的压抑与黑暗，阅读先生的文字，却看到了一颗火热的心在有力的跳动着。先生的目光却是冷峻的，面容也是严肃的，终日沉浸在自我的思考中，先生是忧国忧民的，记得当年先生东渡日本学医，后深思国家衰败，需有人拯救，先生弃医从文时曾说过一句话：“从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡事愚懦的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客。”先生看到了国民的愚昧，想到了国家的衰败，便弃医从文从国人的精神上彻底根治铲除传统的劣根。我没有先生的那般觉悟，也没有先生那种勇气，心中有所不满和怨气，只是吞下肚，仅供五脏六腑之间交流。

先生家乡是绍兴，先生的文章里也可见对故乡的热爱与怀念。先生十七岁时便走出故乡，走出封建制度严格的大家庭去求学。学生心里油然升起一股敬佩之感，对当下的我们而言，十七岁正是思想幼稚满脑尽是一些不切实际想法的年龄，尚无成熟的思想，自是无法对一些事物作出理性的判断与思考，况且，这个年龄的我们还没有养活自己的能力，先生那会却早已上了新式学堂，以优异的学绩被派遣前往日本留学。而生活水平提高了的现在，我们却抱怨学习太苦太累，盲目地追求一些毫无意义的东西，没有生活的目标，没有未来的理想，被美好的生活冲昏了头，却还在那大拍打着桌子发泄心中的不满。可以说，时代在进步，人的思想觉悟却在后退，还洋洋自得地夸耀着“新人类，新思想”，不曾发现自己已远离精神文明之后一大截。

先生，如果说当时的国家社会由于落败而引发一系列问题，人们尚没有新思想的涌现是因为诸多因素，当和平年代所产生的扭曲的新思想却是病态的，是否随着人们物质生活的提高而渐渐忘却了精神境界的存在，目前没有一个绝对的答案。但可以肯定的是，像先生这样有尖锐的思想，有深刻的目光的人，再将来不会再有第二人，不会再有达到先生思想高度的人了。