鲁迅写狂人日记的心情是什么推荐20篇

本文最大的特色就是整篇文章分许多小章节。一个章节只有短短几行，可是就是这么短短的几行，将当时社会上人吃人的现象表现得淋漓尽致。

它的出世仿佛就如混沌天地间一束光芒，更像一台放映机，它的笔锋所向，直接指出了人心矛盾之所在。朴实的语言把我拉近书中的世界。一位饱含医学底蕴的爱国人民为了唤醒麻木的国人，弃医从文，在书桌前奋笔疾书。“没有吃过人的孩子，或者还有?”结尾的一句话带给了我迷茫与困惑。

于是我一遍遍地细读着，鲁迅想要批判的不正是这吃人的社会，吃与被吃，仿佛是天经地义。但是吃人的社会不会长存，将来容不得吃人。唯有狂人，也就是以作者的眼光发现这一现实问题，因而通过作者的笔触传达给我们。我读到了作者的目光深远，以及他对未来的孩子怀抱着的希冀。

从开始心情爽快，夜晚很好的月光，看出还未意识到所存在的危险，其中提到赵家的狗，为后来发展做出预示的铺垫。后是今晚没月光，于是开始渲染阴暗的气氛，以赵贵翁为代表的一群人都以仇恨的眼神看着我，连小孩子也一样，是他们娘老子教的，与末句相呼应。表现出当时社会黑暗笼罩，封建黑暗礼教已经从本质上侵蚀了整个社会从小孩到老者的思想。那样的社会，阴冷的黑暗恐怖的气息漂浮在空气中，令我感受到的是毛骨悚然!

唯有文中的狂人是清醒的，他周围的人都是吃人的人，甚至连狗也是。狂人其实是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒反封建者向世人讲述这个社会的吃人本质，意欲唤醒人们，一起推翻旧的吃人的封建礼教。可是根深的蒂固的吃人礼教让受迫害的人们依旧麻木，国民的劣根性一览无遗。

短短的几行字，将国民现状暴露地一览无遗。经过历史的更迭，饱受封建礼教的国民丧失了同情心与善良心，变得麻木愚昧。而这也是作者想要折射出的现状。作者也是对未来怀有肯定，希望未来的孩子能在公平公正的世界里生活，新的民政制度能真正使中国充满希望。

我读过一些鲁迅的文章，其中给我印象最深的是鲁迅先生创作的第一部白话文小说，是《呐喊》的初篇，也是现代中国文学的一篇杰出的作品——《狂人日记》，《狂人日记》描写了一个迫害狂症患者的心理活动，把他对生活的感受和心理幻觉杂糅一体。狂人出身于封建土夫家庭。

《狂人日记》中所谓的狂人，就是指一个精神错乱的人物，他语无伦次，意识好象也有些不清。狂人出生于封建社会，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成他对社会的恐怖心理。他认定他处在“吃人”的世界中。虽说文章是虚构的，可也有点恐怖的味道。

文中一个不懂世事的疯子道出了世间的本质，而那些将“疯子”称为“疯子”的人却故意装作糊涂，明明干出一些吃人的勾当，却做起了“君子”。文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及其“翻天妙乎，与众不同”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。他们“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，这正是他们缺乏勇气的体现。他们“自己想吃人，又怕被别人吃了”，正如疯子对他哥哥的劝说中所说的一样：“吃人的人，什么干不出!”的确，吃人的人，什么干不出!为了吃人，竟连自己的同胞兄弟也要谋害。从中可以看出在封建社会中，少的是亲情，多的只是杀害、暴-力与凶残。所以，小孩子，狗，医生，陈老五以及大哥，都在以同样凶残的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，这样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，多么狡猾无耻与凶残!更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢?!无非是老子娘教的，“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”，而如此无知善良的“我”也在无意中成了吃人的人，成了吃人的人“销赃”的同伙。所以他们将希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高声呐喊：“救救孩子!”

文中‘吃人’这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前，鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义‘吃人’!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了，震撼了!

《狂人日记》是一种自由的流露，一次正义的爆发。鲁迅先生的声音在那个充满恶臭、血腥味的封建社会，唤起了沉睡的人，沉睡的真的人，唤醒了整个世界。

“封建制度是一种落后的制度”。是啊!封建制度就是吸血鬼，食人魔。

狂人总是以为有人要吃了他，就连他的亲人也不列外!亲兄弟本应互相帮助，齐头并进，可狂人的大哥在封建思想的毒害下，对狂人有偏见，也要“吃”他!

鲁迅写这篇文章以一个疯子的角度，从一个疯子的眼中看清这个世界的黑暗，还原了一个吃人的封建社会。他身边所有人要“吃”他，实际指地主和官僚迫害农民、穷人。这样就成了恶性循环，穷人更穷，富人更富!

然而，狂人也是指那些对 抗

封建社会的“疯子”。文中那些人用世俗的眼光看他——傻子，疯子。如果有革命精神的人看他——已觉醒的人。狂人虽然神经错乱不清，但又有过人的思想。他从“仁义道德”中见到了吃人，揭开了封建社会的面纱，对人民的残害，可却说自己“仁义道德”，可笑!

狂人，不狂!在时代的推动下，他的想法已被证实!在那个年代，他以超前的胆量说出这样的话，他敢于挑战传统的权威，这个人，他狂吗?

生存的意义在于打破这个局面，而不是等着被吃!可像狂人一样的人太少，去了，无疑是飞蛾扑火，也会被“吃”.

“救救孩子”这句反映出鲁迅先生渴望革命，同时，那个时代也需要革命!

看到《狂人日记》的题目时,感觉这篇文章好像是一个不正常的人写的,整篇文章可能写的很疯狂,也可能写的一塌糊涂。这样想着,不由自主的看下去······

“今天晚上,很好的月光。我不见他,已是三十多年;今天见了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是发昏;然而须十分小心。不然,那赵家的狗,何以看我两眼呢?我怕得有理。”我从这段话中的“我不见他,已是三十多年。”想到主人公三十年前可能就见过这个人。既然是赵家的狗,那么这个“他”肯定也姓赵。读这段话的时候,我觉得鲁迅的文章和现在我们写的文章大不相同,他的写作不用好词好句来描述,也能使我们忍不住接着读下去,就像我亲眼看见了故事中的情景。

整篇日记都在说吃人的事,“不要乱想,静静的养!养肥了,他们是自然可以多吃;我有什么好处,怎么会“好了”?他们这群人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法遮掩,不敢直截下手,真要令我笑死。”“有的是仍旧青面獠牙,抿着嘴笑。我认识他们是一伙,都是吃人的人。大哥也忽然显出凶相,高声喝道“都出去!疯子有什么好看!这时候,我又懂得一件他们的巧妙了。”在正常人眼里,他们为主人公做的事情是正常的。但在狂人眼里这些话会引起他的胡思乱想,怀疑他们的举动都是要吃它,狂人有些惊慌失措_“还有七八个人,交头接耳的议论我,张着嘴,对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根.”“我直跳起来,张开眼,这人便不见了。全身出了一大片汗。”文章中描述狂人疑神疑鬼、紧张兮兮的样子,我觉得他真是可笑。

我上网查阅了一下,狂人日记的正确解释是揭露当时旧社会的黑暗的事,鲁迅把自己当成患有精神疾病的人来看这个黑暗的世界,可以看到这个世界的虚伪和本性。我又拿起书看了一遍,其中有一段狂人的话我想了半天“吃人的是我的哥哥,我自己是吃人的人的兄弟,我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟。”我有些转不过弯来,我猜想着这句话的所表达意思。

鲁迅的文章太深奥了,像我们这样的小学生很少能读懂其中的含义,我也是在网上查阅资料才得到结果,但是我还是喜欢读鲁迅的文章。

9月4号和5号学校迎新生，学校内一片热闹场景，新来的学弟学妹们带着对未来的憧憬走进大学，送行的家长怀揣着不舍和对孩子们的期望，离开了孩子们即将生活的地方。新的地方，新的环境，新的同学，一切都是新的。看到新生们兴奋快乐的眼眸，不由想起去年懵懂的我们。青涩的孩童在走向大学的那一刻就意味着要独立，要自主，要成熟。还记得刚看到室友的那几天，说实话，我有点紧张。不知自己是否可以和大家和谐相处，不知自己是否可以离开父母的羽翼，茁壮成长。一点点的熟识，一点点的交往，发现大家各有各特点，又天真可爱的妞，有泼辣犀利的湖南妹子，有新疆单纯漂亮爱打扮的美女，有山西细腻勤快的小屁孩，还有宁夏爱跳舞的包子。我们间有吵闹、有摩擦、也有快乐和美好。

还记得迎新年(元旦)的时候，我们静静聆听着对面楼研究生哥哥们的高声呐喊，之后我们在宿舍happpy，后半夜三点依旧无眠;还记得，某个人的食物还未打开时，我们已经在一旁准备好了筷子和叉子，蓄势待发，一旦打开，“饿狼般蜂拥而至”，欢声笑语中，留下一片狼藉;还记得某人生日的时候，我们畅游大雁塔广场，在音乐喷泉前摆pose合影，在灯笼树下秀逗，在纪念品摊子前踯躅徘徊…这都是属于我们的美好片段。

看到新生们军训，他们着军装英姿飒爽，尽显蓬勃朝气。看到他们早出晚归的情景，有一丝庆幸，我们已经结束了那般艰苦的训练。不用在烈日下站军姿，不用冒着雨练正步，也不用在田径场上忍受蚊虫的叮咬。但是，我还是很羡慕他们的，因为他们依旧可以享受军训的乐趣，唱军歌、交朋友、拉歌赛…还记得我当时最喜欢的军歌就是那首《军中绿花》，柔美中带着坚强，平缓中尽显风骨。在漆黑的夜晚中，唱起这首歌给人一种空灵、飘逸的感觉，显示出女性美。

……

我们的故事还有很多，我们的友谊继续巩固，我们的天空还要继续延伸。总而言之，我的生活充满乐趣，我热爱我的大学生活。

我不喜欢阴天，阴天就像是无数伤感情绪的集结，然后把悲伤化为雨点落下来，又埋回自己的心里。最近我这里的天气是阴沉的，时不时还伴着阵小雨。都说阴天最适合思考，所以，我就开始静下心来思考了。想那些平日里不去触碰的问题。想了一遍又一遍，最终发现：我把真正的自己给抛弃了，抛弃在了那一些点点滴滴里，还有那些看不见摸不着的地方。

窗外还是有一阵没一阵的下着雨，雨滴像是把原来的自己埋回我的心底里了。现在的我像是突然从梦中醒来一般，感觉有些难过，有些失落。我为现在的自己感到不满意，甚至是失望了。感觉我活得并不像我所希望的那样，每天笑着却不是真正的感到快乐，有时候会有些落寞，不认识现在的自己。每天说话却没有说出自己真正想要说的话，没有能够毫无顾忌的谈论自己喜欢的事情。一天天过去，我就越来越不像真正的自己了。我也想问问自己，为什么你放弃了那么多。喜欢的事，追求的梦，和那些决定好的事。问过自己后，答案就是我只是一味照顾了别人的感受，却忽略了自己内心。忘了给自己留点空间，一味追随了别人，忘了应该坚持自己了。时间过着，过着，我厌恶了现在这样的自己了。放弃了自己对生活的计划，放弃了想要学习的东西，放弃了原本就应该努力的自己。

人是不是会因为经历了很多事，走过很多路就不知不觉的变了。变得不知所措，变得忘了自己的青春热情，变得胆小懦弱，还有那些在累到无力诉说的时候就忘了大脑还要思考很多问题，然后选择了逃避，忘却。现在的我开始有所觉悟了。对呀，我错了，不该是这样的。

现在的我想要活回原来的样子了，我始终相信着有一颗积极向上的心和有着顽强意志，能不断努力的人是能做自己的。我虽没有无尽的顽强意志，但是我有一颗积极向上的心，和想要逃离现在的自己所处的恶循环的决心。我要找回原来的自己，积极生活，做自己热衷的事，追寻属于自己的梦，坚持做好的决定。之前我离自己要走的路真的太远了，现在我该走一条属于自己的路，不该被身边的一切所羁绊，所束缚。不为了他人而随意动摇，随意改变。我想现在一定还不算太晚，人生还长该给自己个机会，让自己自信的满血复活，重新开始自己的生活，去做自己热爱的事情。

活回原来的样子，该是时候找回原来的自己了。重新出发吧。

在我们这个世界上，有那么几个为数不多的“不正常”的人，在鲁迅笔下的这位“狂人”就是这么一位代表。

这位狂人把一切都想得那么坏，把别人的一举一动都理解为要“吃我”，看到来给他看病的大夫，竟然被他看成了杀人的刽子手了，他怀疑土绅赵贵翁要吃它，怀疑所有人都要吃它，怀疑自己的哥哥也要吃他，到了最后竟然觉得自己也吃了妹妹的几片肉，我们不禁觉得这个狂人，自始至终，都是自己一直多疑，怀疑这个，怀疑那个，我们不由得想说他真的是一个神经病。

但是就是在这位神经病的记录中，我们就可以看出那个时代可以吃人的封建礼教，一想到可以吃人的所谓“文明”的社会，不禁感到一阵寒冷，如果我们在生活中会见到身边的人被现在的礼教活生生的吃掉，那是一种什么感觉?

有一句成话是“苛政猛于虎”，是说苛刻的政策比老虎都要凶猛，那么这位疯疯癫癫的狂人所处的那个世界一定没有几个真实的人了吧，这些看上去体体面面的绅士们，全都是遵循着所谓礼教的人，那这些人统统都是吃人的老虎。

对这一句话我记忆犹新，“不然，那赵家的狗何以多看我两眼呢?”你说这里的狗是什么?是赵家养的狗么?可不是，这里是把赵家那个赵贵翁比作鬣狗呢!“鬣狗喜爱跟在大动物后面，吃已经死了的动物的肉，据算很大的骨头他们也叫碎了吃下去。”这不就是在暗喻着赵贵翁是那吃人的高手么?

在一本书里，满篇满页的写着仁义道德，可是仔仔细细看看，字缝里都写满了吃人二字，我从这句话读懂了那时一切看起来都是那么美好，但是其实每天都有一批批的人被文明和礼教吃掉。

狂人看似是个迫害狂，但是他是被什么迫害的呢?不就是当时能吃人的世道吗?在这种世界下，有几个不被吃，又有几个不去吃人呢?

读完这本书，我深深地感到，无论什么样的危险，有一条好的法律，也是好的;不管是蜜罐温床，还是腰缠万贯，法律会杀人，你再怎么的感到安全，也无法活下去。我们现在是幸福的，没有吃人的法律，但我们也要为了不让我们的下一代受到这种吃人世界的折磨，也要去努力。

这几日，我阅读了鲁迅先生的《狂人日记》这篇小说。

我感到莫名的沉重。鲁迅先生是我国伟大的革命家、思想家、教育家，他的文章可谓是字字珠玑、一针见血，我也从中体会到了当时国之动乱、黑暗，引起了我的深思。

日记中记载有一句话:我认识他们，他们都是吃人的人。结尾处还发出振聋发聩的呼喊:救救孩子!日记中主人公对他哥哥的痛斥感染了我，那是暗讽他们是搜刮民脂民膏的人啊。主人公有正义感，他觉得自己不应该和那种人同流合污，于是提出了那样的见解。真是可亲可敬，无论是在当时还是在当世，这样的见解都是先进的、有道义的!如果这样为国为孩子着想的人再多一点，或许我们的世界会更好吧。

其实当今的世界很安逸，没有大型的战争，没有太多的流离失所，没有太过黑暗的灾难动乱，和平稳定，欣欣向荣!

只是偶尔想想，这个世界上依然有着不平等、缺衣少食、天灾人祸，我的内心就不安，是我杞人忧天了么，或许不是吧。

带着我的思绪，我将鲁迅先生的《狂人日记》收好，我的内心好似有一股力量在燃烧，我忽然感觉我的思维升华了，我应该成为一个对社会有用的人，没错，就是应该成为一个对社会有用的人!

忽然想起了初中时接触的社会主义核心价值观:富强!民主!文明!和谐!自由!平等!公正!法治!爱国!敬业!诚信!友善!这是对中国，对中国社会，对中国人的要求，也是我们年轻一代的承诺，更是我们需要硌守的信条!这是我们新一代、老一辈的全部。

只是我们还是没能做好，但我坚信，我们的坚持会换来更好的明天，我们的努力绝对不会白费，我们的信仰在未来，会洒遍祖国的每一寸土地!

从此，不，是一直以来，我都在努力学习，想要为祖国做出贡献，想要为社会提供一份力。虽然革命的道路还有很长，但我知道，这是正确的路。也许它没有终点，也许它艰辛坎坷，也许它暗藏杀机，但它是正确的，是可以坚持的!

貌似跑题了，只是忽然很澎湃，心情激动。我知道，未来的路还有很长，我更知道，路在脚下!

其实呢，鲁迅先生的《狂人日记》是为了控诉当时的地主阶级。他们搜刮民脂民膏，令百姓民不聊生，而主人公身为当中的一员，感觉到自身的罪恶，领悟了自己也是其中的一个，他对此感到厌恶，同时也引起了他的深思。地主阶级靠剥削劳动人民为生，他们“吃”劳动人民的价值，吃他们的血肉，吃他们的精神，以此，养肥自己!

哎，当时的动乱摧毁了政府，很多地方民不聊生，日军侵华战争打了整整八年啊，八年啊!这期间有多少血与泪，有多少骨与肉!秩序混乱，生灵涂炭!

也需要感叹:这样难以忍受的时光过去了!这样黑暗动乱的年代过去了!

而今，在中国共产党的领导下，我们的祖国越来越富强，社会越来越小康，科技越来越进步!人民富裕了，社会安定了，国家发展了!这是千千万万中国人民付出了鲜血的代价换来的啊!

我们还有什么好抱怨的呢，我们已经很幸福了，是不是!当今社会，我们唯有发展己身，争取做有用的人，才有机会在滚滚洪流中脱颖而出!

只是靠一个人努力还不够，要有千千万万个人，所有人一起努力才有可能成功!

我们生而知之!每个人都是有天赋的，并不是说你好我不好，你厉害我不厉害，只要我们认真起来，做好我

们可以做到的事情，那么在困难的事情也能完成，不是么?

其实我还是更关注“救救孩子”的这句话，它让我深思:是不是孩子是最重要的!我想到了很多，终究还是没有明确的答案，可是我知道，孩子是祖国的未来，未来的路很广阔，对不对?

20世纪50年代至80年代，文坛“独尊现实主义”，而鲁迅在诸多创作方法中选择现实主义为主轴之举也被史家过度阐释、定义，现代中国小说的开山之作《狂人日记》的创作方法属性问题因此争议不休。

在鲁迅前期小说中，象征性形象大都具有相对明确的指向性，读者较容易沿着它的指向性追寻到它的象征含义。这是因为在鲁迅笔下，除具有象征含义外，自身也具有实在的具体含义;而且自身的具体含义与象征含义之间往往存在着相似的属性，有着一定的推理关系。唯独有《狂人日记》有所不同。在《狂人日记》中，象征性形象自身的含义与象征含义之间既存在着对立性，又有同一性;既无逻辑性，又有一定的推理关系。象征派与其他现代派一样，大都是有机形式主义者。在内容与形式的关系上，他们将形式的重要强调到极致，认为内容即形式，形式即内容，离开了形式无所谓内容。这种理论积极的一面，在于促使人们不断地进行艺术形式的创新;其消极的一面，在于某些花样翻新是以牺牲内容为代价的。鲁迅为何要在《狂人日记》等一系列作品的创作实践中尝试将象征主义表现法与现实主义艺术方法相调和;为何不像同时代的某些理论家那样将象征主义艺术方法视为与现实主义艺术方法相对立的东西?探索这一问题将有助于我们更好地掌握鲁迅的多元创作方法观。鲁迅在这一点上与卢那察尔斯基的观点较为接近。卢那察尔斯基肯定“为艺术之一形式的象征主义，严密地说起来是决非和写实主义相对立的。要之，是为了开发写实主义的远的步骤，是较之写实主义更加深刻的理解，也是更加勇敢而合乎顺序的现实”。高尔基说：《万尼亚舅舅》和《海鸥》是一种崭新的戏剧艺术，在这里现实主义提高到一种精神崇高和含义深刻的象征境地，“别的戏剧是不能把人从现实中吸引到哲学的概括上面的，—这一点您却做到了。”这有助于我们理解鲁迅创造性地运用象征主义表现法的目的。鲁迅创造性地运用象征主义表现法的目的，首先在于更及时地服从思想革命的需要。面对数千年的封建上层建筑，鲁迅的忧愤是那样深广，为了使艺术形式这一外壳拥有尽可能大的思想容量，即卢那察尔斯基所肯定的“开发现实主义”，鲁迅用了象征主义表现法—这个“内蕴”远远超出“外象”的方法，以便将作品的主题思想延展得更为深广。无独有偶，苏联诗人勃洛克也运用象征主义的表现与现实主义的描写相结合的方法，在十月革命爆发后仅仅两个月便创作了长诗《十二个》，“对布尔什维克革命首先作出积极反应”。这一创作实践有助于我们加深对鲁迅在他的第一篇白话小说中运用象征主义表现法的目的的认识。其次在于，思想革命这一任务决定了作品不仅应将观念借具体形象自然而然地流露出来，同时应将具体形象高度抽象化为观念。象征主义表现法有利于浓缩生活、增强作品的概括性。《狂人日记》以它高度抽象的思想性，成为鲁迅前期反传统思想革命小说的“纲”。封建礼教“吃人”这一观念在鲁迅以后的一系列小说中又具体化为阿Q、祥林嫂、孔乙己、魏连受、夏瑜、子君等纷纷被“吃”掉的人物形象。又如，在《阿Q正传》中，若用现实主义创作方法塑造出“阿Q”这一典型，则不尽符合思想革命的需要;他还必须是“国人的魂灵”。于是“阿Q”这一具体形象不得不高度抽象化为“阿Q主义”的精神特征。其三在于，思想革命需要作者着力解剖国民的灵魂，并对其进行思想启蒙。象征主义强调表现内心的生活、心理的真实，它的主观性、内向性如果用得恰当，可以作为现实主义创作方法之客观性、外向性的补充。

突然间想到了“自由”，我记得初三的时候我和燕子一大群人在圭江沙滩上散步我们之间无所不谈。燕子还问我们，如果健康，自由，爱情这三样东西只能选一种，我们会选哪一个。她选择了健康，因为此时的她很虚弱。而我们几个人都选择了自由，都没人选爱情。或许一个人渴望的东西，正是他所缺少的，所以才会选择缺少的东西。

但究竟什么是真正的自由，我还是不知道。以前是身在福中不知福，明明过得很舒适，却还不满足，还要追求更多表面的虚荣。如果人没有知足常乐的心态，那么他永远也体会不到生活的甜美。即使给你祖国多的自由，心却是锁着的，那还是自由自在吗?世界上没有绝对的自由可言，连政治书上也是这么说的。社会是一个有规律，有秩序的大集体，没有人能完完全全地按照自己的意愿生活。其实人就想一只风筝一样，风筝看似被细小的线拴着，被线的长短来控制自身的高低，看似失去了自由，实则不然。如果没有了线的束缚，线断了，即使有风把它吹得很高很远，最终它还是会一头匝在泥潭里，再也非不起来。风筝得到自由了吗?有时候我们觉得生活的许多规矩，或某些人在约束着我们，使我们没有自己的生活，可要是有一天，我们失去了他们，那生活会变成什么样?我想，结局和断了线的风筝也没什么两样吧。

所以不要刻意去追求自由，所谓真正的自由，是一个人内心的一种洒脱，无拘无束的感觉。它不受外界的影响。只要你让自己的内心有一个更宽广的空间，你就会感到很自由。倘若有一天我们获得了不用学习的自由和权利，我想，我们的生活会是很空虚的。看似在娱乐中，其实我们一直在学习，看似被生活束缚着，其实我们一直很自由。

星期六上午，我参加了剑桥少儿英语一级考级。这次考级，让我体验了各种心情的滋味。

早上七时三十分，我来到考场外，拿到准考证后，就怀着忐忑不安的心情进入考场。我找到自己考桌，就先坐下来。一开始，我非常害怕会考不好，所以手和脚都是冰凉冰凉的。笔试八点开始，这半小时我就先熟悉一下其他考生吧。但是我心还是非常紧张，心中像怀了一个小兔子怦怦直跳。这时，我无意中发现许多认识的人。我迫不及待地上前和他们打招呼，心情也逐渐平静了下来。

八点钟，开始笔试了。我们先把自己的书包和其它东西交给监考老师，然后老师发下了试卷。我们先在封面上写上名字和准考证号。我还是有点紧张，写字时手都在发抖。我全神贯注地做起了题目，还好题目都比较简单，我不禁有一点点地兴奋。做完试卷后，我还是翻来覆去地检查试卷，唯恐哪里写错一个单词或是哪里漏做了一道题。只要一有疏忽，就会留下千古恨。

半小时后，监考老师收上了试卷，又发下了听力卷。这时，我再度紧张起来，因为听力是我的致命弱点啊!但现在也只能硬着头皮去对付了。听力开始报了，我屏气凝神，聚精会神地听着，生怕听漏什么东西。录音开始了，是人男低音，声音低沉但是非常快。我仔细地听着，虽然有些不懂，但是还能听出个大概来，可是有几题他播得特别快，还没听出个头来，就放完了，只好凭感觉蒙了。

口试九点钟考，但是是一个一个考，轮到我至少还要四十分钟。我就先和认识的人对起了答案。和他们相比，我错得不多，悬着的心也有点放了下来。我们几个人玩了一下游戏，放松了一下心情。过了好久，总算轮到我了。我自信满满地走进口试教室。仔细一看，口试官还是教我们剑桥英语的老师，这下我就更不用担心了。老师问了几个问题，我都对答如流，只是有两个问题答错了，但我想也应该不会有太大的关系。考完后，我如释重负轻松地走出了考场。

这次考级，凝聚了我四年的心血，通过这次考级，我也能看出自己是否真正将这些英语熟记于心，灵活运用。通过这次考级，我还能发现自己哪些不足，还能继续努力。

希望这次考级能取得一个不错的成绩，不辜负我在这四年中努力。

7月28日，阵雨。

今天妈妈爸爸都要去上班，妈妈可以晚点去，于是妈妈就给我看一篇文章，名字叫《养出来的艺术》。妈妈让我看完了讲出其中的道理。我看过后觉得，艺术是养出来的，不是练出来的。

讲的是一个拉小提琴拉得很好的人到处找有名老师学小提琴，后来他找到了一个德国顶级大师，那个大师听他小提琴拉了一半就没心思听下去了，他觉得很奇怪。那个大师说，艺术是养出来的，你拉得太重了，你这是练出来的。我觉得他说得很对，以后我弹钢琴也要象那个大师说的那样，用心去弹，出弹出感情来。

妈妈去上班后，爸爸回来陪我，爸爸昨天晚上看世界杯熬夜了，回来后，爸爸睡觉，我看了两小时书。爸爸起来后还陪我练了一小时钢琴。

他，是一位伟大的文学家，同时，他也是一位以笔为武器，与黑暗社会作不懈斗争的革命家。他的作品，看似只是轻描淡写的杂文，但细细品味，便觉其中奥妙——寥寥几笔便勾勒出当时社会的动荡、人性的变诈，可谓套用郭沫若的一句话“写人写事高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。他，就是鲁迅。

提及鲁迅，即可想到他开创中国白话文新篇章之作——《狂人日记》。它主要记叙了在黑暗的封建社会，“我”站在一个狂人的角度，凭空觉得周边的人都要吃自己，而自己则是这个“吃人集团”爪下的一头“猎物”。而这个“吃人集团”的老大就是自己的哥哥，自己就算哪一天要被吃了，也得背负着“吃人的人的弟弟”罪名。后来，“我”还发现连小孩子和想吃人，也吃过人。

从这篇小说的表面来看，“我”绝对是一名狂人，一位名副其实的狂人。但，只要稍经思考、体会，就会发现：这篇小说蕴含着深深的讽刺意味。所谓“吃人的人”，实指当时的贪官污吏、腐败的政治条款;“狂人”，当时受其压迫的平民百姓;“吃人”，可想而知，指当时统治者倚仗权利剥削百姓、鱼肉百姓，令老百姓生不如死。在这暗无天日、民不聊生、贪官污吏横行霸道的旧社会里，用“狮子似的凶心、兔子似的懦弱、狐狸似的狡猾”这句话来形容是最恰当不过了。

小说的结尾，是意味深长四个字，发人深省：“救救孩子……”仅仅四个字，便道出了鲁迅先生的心声：对祖国的未来，对未经玷污、不知世风污浊的孩子的深深担忧。由此可见，鲁迅先生不仅是一位救国英雄，还是一个非常重视孩子的教育和孩子的未来的伟人。

他自谓：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”正是他一生的写照。鲁迅先生虽然已经不在了，但他的精神永远活在我们心中。

我的语文老师叫王老师。

她个子很高，身材修长，圆圆的脸，大大的眼睛。

很爱笑。

一双会说话的眼睛显得她是那么的平易近人。

以前的我胆子很小，从不敢举手发言，老师叫我回答问题我都不敢站起来，一说话就紧张，后来王老师发现了我这问题，就主动找我谈心，给我讲解和分析胆小的原因，给我鼓励，给了我机会。

以后每次上课她都叫我回答问题，并微笑地看着我，王老师不但训练了我的胆量，而且训练了我的能力。

使我从此爱上了语文课。

王老师还有一种非常敬业的精神。

记得有一次，我因为生病而耽误了几节课，王老师就利用放学时间单独给我补课，直到我赶上同学们的进度为止，等到补完课，天已经黑了，我看着王老师渐渐消失在黑夜中的背影，心中不由地升起一种感激之情。

这就是我的语文老师，她和蔼可亲、爱岗敬业。

我为拥有这样的老师而自豪。

...

听说星期天要去双溪漂流，我的心情格外兴奋，我期盼这一天快点到来。

终于盼来了这一天，上午9：30，妈妈带着我叫上阿姨和舅舅，我们开着车兴高采烈地出发了。

到了双溪，打开车门我就像箭似地飞出去。哇，好多人啊!都是来漂流的吧?我赶紧去找件漂亮的救生衣穿上，妈妈给我拿了个安全帽要我带着，还交代我要注意安全。

大家都穿上了救生衣带上安全帽，我们跟着其他人一起上山准备漂流。没有指挥，一群人很自然地排成一列，穿着同样颜色的衣服，就像一队红色军团。

到了山顶，我和阿姨一组选了一条充气船，坐下来。还没开始漂流呢，突然天色暗下来，不多久就下起了倾盆大雨，我们大叫“：快点放水，快点放水。”可是要是水没满，我们就不能漂下去，所有坐在充气船上的人都被淋成了落汤鸡，其中还有很多人被淋的发颤，直打哆嗦，我也不列外。

哗——哗——开始了!船被水弄的左翻右翻，我和阿姨都紧紧地握着气船边上的把手，生怕会飞出去。好陡啊!到斜坡的时候我顺着水流往下看，那感觉就像从天上掉下来，我吓地憋住呼吸，久久不敢把眼睛睁开。到第2次下滑的时候撞到了一块石头，气船也跟着慢下来，这时我才慢慢睁开眼睛瞄一下，心想：我好勇敢啊，居然敢从这么高这么陡的地方漂下来。阿姨问我害怕吗?我壮着胆子大声回答：“我可以，没关系。”后来，我们还遇上了一个小漩涡，在那里转了几个圈，我和阿姨配合的很完美，几下子就把船划出来了。

漂流真刺激，下次我还想来玩。

悄悄地坐在护眼灯下，痴痴地发呆;透过窗子凝视远处竟加倍恍惚天下，心田涌动着一股说不出的辛酸……

母亲不绝地为我提供更好的掩护视力的器材，书桌上、床前都摆上了眼药水，护视灯，却终究无法挽回视力降落的趋势。

依稀记得，伴侣跟我说过，眼睛近视上大学是要受限定的。我一听即刻懵了，莫非我就真要生平背上这近视的肩负么?谁会宁肯情愿在社会上驻足之时，支付同样多的全力，却无法躲避“低人一等”的阴霾?

深深的悔意交叉在心头，假如少看一些电视，假如看书多留意些姿势，假如做功课之余舍得适内地花些时刻放松放松眼睛，假如……大概我的天下就会更清楚了，但终究我只能用统统假设来宽慰我心田深处的懊悔。

我不想配眼镜，它不只仅意味着会成为我鼻梁的承担，更是我未来高考以致谋事变的承担啊!悔有什么用?泪又有什么用?我已经给我本来豁亮的双眼造成了这么大的危险，莫非我还能忍心用泪——这种无情苦涩的液体将它浸泡得那样红肿么?

当大夫无情地说出“你近视了”四个字，我刹那间停住了，从来没有过的懦弱闯开我的心扉，袭进我紧闭的双目，化成泪水，涌动而出。

母亲不断地轻抚我的双肩，呢喃着慰藉我。我强忍住泪水——为了母亲，我大白，她的内心并不比我好受。

眼镜，它简直能辅佐人看清天下;可是，它何尝不是一个恶魔，一个让人戴上就再也离不开的恶魔。而近视，不只仅代表着款子物质上一笔不小的开支，同时也暗示着一个人保留的范围性。

真的，不要觉得近视没什么了不得，配一副眼镜就行。虽然，你无法向任何人诉苦，最多的照旧遗憾。

现在，电视不能再看，电脑不能再玩，我的整个头脑都被近视搞得好乱，好抵牾，生计骤然变得空虚，我乃至不知道该在我曾经异常神往的沐日里干些什么。我不知道奈何形容我的神色，朴陋?伟大?……

我就这样坐着，望着，守候着泪水的滑落，我不懂曾几许时我的心田变得云云不堪一击，我也不懂我远处的天下何时才会再次有清楚的一天。

万圣节到了，那是国际上的鬼节，与我国的鬼节(清明节、七夕节)不同。

现在我们这儿也有万圣节了，那是在恒隆广场。

那里有个鬼屋。

周五晚上，楼上小弟弟约我一起去，我真是有点怕，让妈妈跟我一起走。

关键还是鬼屋，里面有很多木纳伊：吊死鬼，老巫婆，撞死鬼.......，还有死人骨头呢。。。。。真是让人毛骨悚然，心呀快要跳到外面了，越看越怕，越想越恐怖，我赶紧让妈妈抱我出来。

终于走出小屋，我让妈妈给我与小弟弟一起拍了照片。

回来晚上做了个恶梦，衣服都湿了。

看起来万圣节没什么好。

这是现代文学史第一篇白话小说。他具体的反映了“封建制度”的残酷，意在暴露家族制度和礼教的“弊害”，鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人。是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。

从整片的文章来看，我首先看到的是吃人世界，他对别人充满了猜疑和害怕，总认为别人会害他。在他被治愈后看到了世界的真-相并且醒悟到“传统”杀人，人们无法容纳他的清醒而对他再一次的加以迫-害，致使他重新屈服在恶势力权下，与他们同流合污。当时的社会对人的迫-害是如此的深，鲁迅作为新文化运动的主将，他意识到了封建制度的可怕，不但使人发狂，也可以把人吃掉，已经没有了真正的仁义道德。人与人之间只是猜疑，提防，残杀，成为一种难以扼制的恶性循环。因此鲁迅在绝望中以狂人的口吻呐喊，呻吟，“救救孩子……”的绝望之音，让人去关注社会。

那么在今日的社会中存在怎样的问题呢?现在是科学发达的社会，受全球化的影响，人们越来越倾向个人主义和消费主义，人与人之间缺乏沟通与理解。特别在中国，由于计划生育，使孩子成为家里的皇帝和皇后，同时他们也受社会的暴-力现象影响，让他们在社会环境中感到压抑的心理，心态扭曲，缺乏道德意识，自控力差，遇到不顺心的事就不知道怎么办，很多人就因此走上了不归路。可怕的是他们没有认识到这后果的严重性，不知道他们所作的是犯罪的行为。在这样的环境中我们也要像鲁迅那样发出“救救孩子”的呼声。

一个月的假期需要半年的时间等待，中间的日子里又盼着周末的到来，一周又一周的小轮回，终究换来了假期与到校的大轮回。

一个月，三十天，七百二十个小时，在放假前因为这样充裕的时间而高兴。忘不了老师宣布放假时同学们的高呼与尖叫。当拿着自己的“行李”走出校门时，心里有着些小小的舍不得，小小的开心。

大家疯了似的玩，没有上课，没有作业，没有考试，肩上只剩下了轻轻的风拂过。一切都放松了，突然之间世界小了，心倒是空旷许多。心中无牵无挂得不舒坦，好像自己小心翼翼搭建的城堡突然之间不见了。

反复在心里问自己：真的放假了吗?一次次的肯定之后，先是一股兴奋，紧接着又有几分惆怅：既然有开始的这一刻，必然有结束的那一刻。但尽管有过这样的想法，我的激动却仍是掩饰不住。

我知道放假与开学会有轮回，我知道无忧无虑的自己总会有到校的那一刻，但是我不知道，一切会这么的快。

寒假过去了，真的过去了。

曾经的计划都做到了，自己却毫不满足，真的希望把这珍贵的时间里填满自己想做的事情。

我快要到达寒假终点，从这里望去，一边是自己曾经走过的印记，而另外一边，则是未到达的新奇的地方。

而这一切也会有轮回。

世界在轮回，你我在轮回，所有都在轮回，所以，把握好自己所拥有的，才是当务之急。

狂人日记是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是这部中国现代小说史上具有开山意义的作品。狂人日记最初进入视野的是“狂人臆想的世界”。狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来。因为小说的“序”中清楚地交待了：某君昆仲今隐其名。皆余昔日在中学时良友。分隔多年。消息渐阙。日前偶闻其一大病。适归故乡。迂道往访。则仅晤一人。言病者其弟也。劳君远道而来视，然已早愈。赴某地候补矣。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人。因此这份“狂人日记”模拟得十分真切，详尽。

大多数人都可以很轻易地透过病例的遐想。看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里。我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人。吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对对他进行迫害。

在不同的时代中，不同的读者将会有不同的理解读出现。对人类整体的批判也并非鲁迅创作时清醒的本意。但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性。因而其批判便决于仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除——也许它本就是人类基中根深蒂因的一个分子。永远无消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看出，可以球毁灭几千次的武器。每个人都参与其中的对地球的污染。因人类道德论丧爆发出来无法治愈的世界疾病“爱滋病”鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望。“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而”省略号“，在他看来这呼声俨然如将封建闭在天法打破的铁屋子里的将死之人唤醒。

使他们感到天法解脱的痛苦。然而鲁迅始终是一位真面现实的勇士。即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种”知其不可为而为之“的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人唤吁保护地球。建立绿色家园，寻找人类的终极价值。虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。

孤独的心情，就像蹲在黑暗的角落，不发一语，听见自己的心跳。愤怒的心情，就像雷公敲下，白色的闪电，惊魂摄魄。快乐的心情，像天空里悠悠闲闲的白云，柔情似水的月光。邪恶的心情，像红色的小恶魔，张着绿色的小眼睛，露出如刀的笑脸。

我的心情是红色的，像火山爆发出来的岩浆。我的心情是橙色的，像大大的柑橘酸酸甜甜。我的心情是黄色的，像皎洁的月光一样明亮。我的心情是绿色的，像是一棵棵挺立的大树。我的心情是蓝色的，像无边的大海一样宁静。我的心情是靛色的，像一片绿油油青色草原。我的心情是紫色的，像香甜多汁好吃的葡萄。我的心情是彩色的，像雨后出现的一道彩虹。天天好心情，天天好快乐。

我的心情是橘色的，充满秋天的气息，觉得很清爽。我的心情是蓝色的，像大海一样美丽辽阔，非常平静。我的心情是绿色的，像绿油油的草地，非常柔软舒服。我的心情是红色的，因为太阳温暖了我的心，充满喜悦的感觉。我的心情是彩色的，像彩虹一样美丽。今天我的心情非常的开心!

蓝色，忧伤难过的蓝色，是做错事时被爸爸责备的心情。黄色，充满光明希望的黄色，是注音符号会考一百分受妈妈称赞的心情。红色，火冒三丈的红色，是和哥哥吵架时的心情。粉红色，罗曼蒂克的粉红色，是看电影”歌剧魅影”里男女主角谈恋爱的心情。绿色，清爽舒适的绿色，是在东山享受森林浴的心情。

我的心情，像不像一只变色龙呢?