走进职教作文(通用20篇)

9月17日，太仓日报的管理员们组织我们这些小记者参加了“走进残联”活动。

那天，妈妈骑着车行驶了一段挺长的路才到达目的地。我们下了车走了进去，只见旁边是一个问询台。中间地方有几张皮沙发和几张茶几，它们摆放的整整齐齐，看着就舒服极了！我们转悠着寻找集合的地方，突然一位阿姨走了过来，问我：“你是太仓日报小记者吗，是的话就去三楼培训室报到。”“我是，谢谢阿姨。”我回答道，又转过身，兴高采烈地跟着妈妈去了三楼培训室。我找了一个合适的位置，坐下后我跟旁边的同学讨论着活动内容。过了几分钟，一位女老师轻轻地拍了拍桌子说：“现在上课，我们先来学学手语。”说着，老师比划着各种手语。妈妈跟我说过，聋哑人是不会讲话不会听的，我们只有用手话才能让他的明白我们要说的。

过了半个小时后，一位男老师带着我们走到第一层，给我们介绍了许多残疾人用的器具，我还试用了许多器具，最难使用的要数是盲杖了。盲杖下面有一个杖底，中间一节一节的，最上面有个把手，把手连着一根粗绵线，把手伸进绵线里，绕到前面，左右拍地，我差点摔跤、打到人……

这次活动结束后，我走到了妈妈旁边，对妈妈说：“残疾人真难，我不喜欢残疾人！”“残疾人是遇难的人，我们要去包容他们、帮助他们。”妈妈意味深长地说。我想了一下，妈妈说的这话不正是这活动的意义吗？帮助他人，让自己更快乐。

今天，揭东区锡场镇的潭王村热闹了起来，怎么回事呢？哈哈，原来是我们揭阳日报社的小记者到这里采风啦！

30多分钟的车程，我们到达了潭王村的红色主题公园前，由一位老师带领我们经过红色主题，来到了放置龙船的龙船厝，那是一间长长的，不宽的一座房子，里面放置着四条龙舟。老师跟小记者讲，潭王村是有名的“龙舟之乡”，每年五月初五，潭王村就会举行一次赛龙舟，而在四月初一这一天龙舟就要下水，划到榕江边上去祭祀。

老师还告诉小记者龙舟的发展史，上世纪30年代，村里的一位村民叫做王致林，他在村民的提议下，造出了21桡的龙舟，之后他的儿子造出了49桡的龙舟，而他的孙子王尉军，今年70多岁了，他造出了美轮美奂的51桡的龙舟，也就是现在正在使用的龙舟。

从未近距离接触过龙舟的小记者，见了龙舟就情不自禁地哇了一声，还在龙舟上摸来摸去，拿起划龙舟的桡模仿划龙舟在空中挥舞……

离开龙船厝，小记者来到了“谦受公祠”。谦受公祠现已经是潭王村为数不多的革命旧址中的一个，小记者在老师的讲解下，知道了日军当时是如何残害老百姓的，以及当时发生在揭阳的几次有名的战役。

不知不觉，时近中午，小记者吃完午餐，便踏上了归途。采风虽然只有短短几个小时时间，但潭王村已经深深地印在了小记者的脑海之中。

六(2)班李帅辰

今天，我们实验小学的小记者们要去参观梦寐以求的气象局啦！

8点20分，我们准时在楼下集合，整好队伍后，便随着主任的一声令下出发了。到达目的地后，我们分成两队，我在一队，去参观占地面积为48平方米的气象科展览馆。

我们跟随讲解员老师的脚步，走到了馆内。老师首先为我们介绍了气象局的发展史，气象局曾三次改建、搬迁，现在的气象局是在2019年刚刚建成……我们又参观了一些用于观测天气的仪器，体会到了我们现在的科学技术是多么发达。

老师又讲到了灾害部分，我们当地的气象灾害就是雷电。老师教给我们如何预防雷电：在室外的时候，应寻找建筑物躲进去，如果没有，就寻找一块儿地势较低的平地，然后蹲下，双脚并拢，手放膝上，身向前屈；如果在室内，就尽量远离门窗、阳台，切断电源，不使用手机、热水器。

一会儿，我们又玩了三个游戏，一个是知识抢答，一个是了解云雨的游戏，还有一个是“小小主持人”。我们六年级小记者体验了第二个游戏，通过体验，我们知道了积雨云、高层云、层云能使天空降雨。

接着，我们又参观了人工影响天气展览区。通过老师的讲解，我知道了人工降雨是为避免气象灾害，是用火箭把火箭弹发射到天空上去，撒下催化剂，让小水滴吸收并聚集在一起，形成雨。人工降雨的作用是：防雹、增雨雪、消雨、消雹、防霜。

最后，我们在大教室里听了一节课。一位年轻漂亮、和蔼可亲的女老师走上来了，她为我们讲解了天气预报的制作过程是通过卫星、雷达和气象观测站收集的资料输入巨型计算机形成报告，然后送回气象局，发布天气预报。我们还了解到了大雨的预警颜色和气象局工作人员的日常工作。

课讲了40多分钟，由于时间关系，我们必须回去。我们在气象局门口合影留念，依依不舍地告别了心爱的气象局，回到了我们的学校。

这次活动的举办，使我对气象研究有了深入地了解，我期待在不远的将来再次迈进气象局的大门！

唐诗深受当代人的喜欢，那是因为诗人将自己的情感、抱负及遭遇融入其中，让我们从中享览唐朝的风云事变。

唐朝是诗的世界。走进唐诗，我们可以与李白一道“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。可以与他并肩闯天下，学诗学道，与他高吟“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”

走进唐诗，我们可以接触到高吟“前不见古人，后不见来者”的陈子昂，感受他的悲愤；我们可以接触到畅言“阁中带子今何在，槛外长江空自流”的孟郊，感受他登科后的得意和轻狂。

唐诗中，我们可以领略到杨贵妃的惊人美貌，可以感受到唐玄宗的痴情，可以感受到那股缠绵的哀怨之情。唐诗为我们展现出唐朝的情、唐朝的气度、唐朝的兴衰。

走进唐诗，我们与杜甫对白：“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”的忧郁情怀；“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”的无助；“画图省识春风面，环珮空归夜月魂”的哀怨；“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”的寂寥……

杜甫的诗在唐诗中占重要地位，被称为“诗圣”，他一生写了一千四百多首诗，和李白齐名，也称“李杜”。他的诗深刻地反映了唐朝由盛转衰的社会面貌，激荡着热爱祖国、热爱人民的炽烈情感和不惜自我牺牲的崇高精神。

杜甫诞生那天漫天的风雪昭示了他坎坷的一生和高洁的品行。他从小博览群书，身负远大报负。可是当他呕心沥血，怀经天纬地之才，竟然被人轻描淡写地付之一炬时，有什么比怀才不遇更让人痛心？当杜甫低头哀求，遭人白眼时，有什么比寄人篱下更让人辛酸屈辱呢？

杜甫生逢乱世，居地定所，食不果腹，尝尽辛酸，饱受磨难，受苦受难的血泪史让人叹息不已！

唐诗，不仅让我们看到华美篇章，更让我们了解到诗人的伟大精神与惊人气魄。

走进唐诗，取出灿烂的明珠，饱览人生悲欢离合！

中国古运河是世界上开凿时间最早、流程最长的人工河流，与万里长城一同被誉为中国古代的两大工程奇迹，而它的发端就在我们扬州，公元前486年吴王夫差开凿的邗沟乃是它的滥觞。

而今，古运河的历史、文化价值越来越受到人们的重视;沿河城市纷纷“争抢”这张历史“名片”;国家也拟将古运河作为申报世界文化遗产的项目。扬州是唯一与古运河同生共长的城市，扬州古运河无疑将更令世人瞩目。今年“烟花三月”国际经贸旅游节的主会场已确定“搭台”古运河畔，唱响“运河大戏”。

今天，值市政协文史和学习委员会编纂的《扬州古运河》一书首发之际，本报与市政协文史和学习委员会联手开设“扬州古运河寻访录”一栏，拨开尘封的历史，探寻古运河的“前世今生”，彰显旷古独特的运河文明。

“扬州古运河寻访录”之一

弹指岁月，初中的时光在慢慢画上句号。那些熟悉的不能在熟悉的画面，我却开始不舍。而窗外的雨，将世界下的特别安静。初夏就这样静静悄悄的走来，别离这字眼显得有些伤心。

走进初夏或许我真的变了，学习浮躁、虚度光阴时，想起不足一百天后的离别，心就静了。真的懂了，为什么要听妈妈的话。因为不想我输，所以叫我用功读书。可也真的累了，做着好像永远也写不完的作业。

在操场上匆匆行走的人群，跌跌撞撞踩到我的，也没说对不起、借过。是否青春就该这样的兵荒马乱，走得过于匆忙。而我只是叹息，再也没有小学最后那个初夏，糖果店旁快乐的心情。

走进初夏，心情变得有些复杂。总有太多想说，又无从开口的话。留给了文字，留给心。为什么太多的东西拥有了就要面临失去。为什么有些人，跌倒了就不敢爬起。

总觉得还有时间，不知愧对了对少个明天。或许走进了初夏，我再也唱不动那些文艺歌了。但该失去的终将无法挽留，我也要听妈妈的话，用功读书。因为相信蒲公英再普通，再平凡，有天也能勇敢飞翔。

还有我懂走进初夏的青春是一场名为奋斗的风暴。

6月30日下午，我作为一名优秀队干部，参加了“红领巾寻访——走进城市规划馆，共览太仓新面貌”活动，和同学、老师一起参观了太仓市规划展示馆。

我们来到规划馆，工作人员首先带我们欣赏了美丽的沙溪古镇的图片，观看了关于太仓未来建设的短片，还带我们看了太仓的全景图和模型。工作人员一边带我们参观，一边详细地为我们讲解，使我对太仓有了更深入的了解。

以前，太仓因为地理位置好，成为了皇家粮仓，明代著名的航海家郑和将七下西洋的起锚地都选在了这里。现在太仓是德企之乡，环境优美，社会和谐，经济和文化发展都非常好；以后的规划中，太仓会以现代田园城为核心，从绿色交通、生态环境、空间布局等几个方面进行发展，实现“现代田园城，美丽金太仓”的田园梦。以后，太仓还会建设沪通铁路，让太仓市民更方便地出行……我们听着工作人员绘声绘色地讲解太仓未来的景象，就仿佛真的看见了一样。

接着，工作人员把我们带到了体验区。我们坐在汽车上，转动着方向盘，当了一回小司机。我们用手让小风车旋转，使墙上的高楼里亮起了五彩的灯。然后，我们还来到了一处太仓的缩略图边。缩略图上有很多绿地，有一些白色的圆点，图上还摆放着一些正方体，分别代表企业、农田和工厂。我们要将这些正方体摆放在白点上，规划并合理安排企业、农田和工厂的位置。我拿了一个写着企业的方块，放在了一个白点上。顿时，墙上的大屏幕里，一座企业拔地而起，真是太神奇了！就这样，我规划了太仓的好几个企业，看着屏幕里造好的企业，心里非常兴奋……

太仓，是我们共同的家，被评为“最具幸福感的城市”之一。通过这次寻访活动，我认识到努力学习的意义，将来要为我们的家乡作贡献，争取共同绘制太仓未来宏伟的蓝图！

两千多年前，为了你香草美人的理想，你始终不屈，在“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”的慷慨悲吟中，你决绝地跳进了汨罗江。从此，你洁白的灵魂就荡漾在汨罗江清澈的水流中，中国历史的长河因你而更加澎湃奔腾。屈原，你纵身一跳，跳出了中华民族不朽的诗魂；你纵身一跳，跳出了中华民族高洁的品格。

你严于律己。虽然你有着高贵的出身，降生的祥瑞，美好的名字，但你并没有放低对自己的要求，在生命的旅程中，你仍然不断的采摘江离、僻芷、秋兰；朝搴木兰，夕揽宿莽。你注重培养自己的品格，让自己生命的价值更高，让自己的品行与日月争光。

你忧心国事。你是颛顼的后裔，你的血液中流淌着王室的血液，你把振兴楚国做为你义不容辞的责任。但是，你忘记了提防，你忘记了人性中还有妒忌、贪婪。当楚怀王把一切的宠爱都给予你的时候，那些猥琐卑劣的人啊，也把他们卑劣的品格发挥到了极致。之后，楚怀王疏远了你，楚襄王流放了你，宵小之辈不断的诋毁你，陷害你。“信而见疑，忠而被谤”，屈原，在你人生的低谷，你虽形容枯槁，但行吟泽畔之时，仍是不忘自己的美政理想。当秦将白起攻破了郢都，当你所有的希望都变成了失望的`时候，你选择的不是苟活，而是以死明志。

你才华横溢。绝望的三闾大夫，宁濯清流，不留浊世。在你纵身一跳的同时，在中国历史的里程中，已矗立起一座文学的丰碑。你把最浪漫的楚辞体留给了中国文学。《离骚》《天问》《九歌》《九章》，你的作品不仅是中国古典文学的奇葩，而且整个中国文学的历史天空放射出奇光异彩。你的创作是如此的博大精深，你的理想，你的失意，你的悲愤，你的高洁……，你所有的一切在你的热烈、痛苦、悲怆的呼告中，成为你人格的绝唱，你是中国文人的精神领袖。

走进屈原，仿佛走进了人性神圣的殿堂，你品格的光芒耀眼炫目；走进屈原，仿佛又看到了行吟在汨罗江畔的三闾大夫，你美政的理想流进了中国历史的山川大地；走进屈原，你卓越的才华犹如高空的明月，洒一地清辉，与大地同存。

唐诗是世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。五万余首唐诗的创作者的阵容庞大。它的题材非常广泛：阶级矛盾、个人抱负和遭遇、人生悲欢离合、秀丽河山均可入诗。在创作方法上，有浪漫主义、现实主义这两种风格交相辉映。唐诗继承了汉魏民歌、乐府的传统，还创造了优美整齐的近体诗。“李杜文章在，光焰万丈长”，唐诗对后世诗歌发展有着重大影响。

让我们谈谈李白吧!李白是我国唐代的著名大诗人，他的诗显示出很高的才华、丰富的想象力，富有浓郁的浪漫主义色彩。唐代另一诗家贺知章叹赏李白的《蜀道难》一诗，呼李白为“天上谪仙人”，意为天上下凡来的神仙。从此，“谪仙”之名誉满长安城。唐大诗人杜甫有诗赞云：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神……”。狂客，李白好友贺知章也，因此，后人便把李白尊为“诗仙”。 小荷作文网 www.zww.cn

谈完李白，当然少不了杜甫了。杜甫是中国诗歌史上造诣最高、修养最全面、创新精神最强的一位诗人，无论是古体还是近体，五言还是七言，叙事诗还是抒情诗，他无一不能，无一不工，堪称诗坛的“全能冠军”，名篇佳句之多，可谓无与伦比。“会当凌绝顶，一览众山小。”、“读书破万卷，下笔如有神。”、“烽火连三月，家书抵万金。”、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”等这些明白晓畅而又精粹警策的诗句，滋润着一代又一代读者的心田，成为我们民族永远珍爱的瑰宝。 小 荷 作文网 www.zww.cn

在唐诗中，少不了的李杜，更多的伟大诗人，如我们所熟悉的：称为诗家天子，七绝圣手的王昌龄，其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”;称为诗豪的刘禹锡，

其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切;称为诗鬼的李贺，其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象;称为……

让我们走进唐诗，更切实地了解吧——中华文化的骨髓。

在当今世界中，互联网使我们的生活的界限变得迷糊起来，生活开始变得更加easy，打开手机，我们可以在QQ，微信上进行聊天，玩王者荣耀，皇室战争等游戏，手机和电脑从原来的“人迹罕见”，到现在的一种“日常品”，我们的世界，仿佛在悄悄改变着什么……

是的，世界开始变得“支离破碎”，一个碎片化的世界开始了！碎片化的时间，碎片化的交流，碎片化的购物……甚至连读书也开始变得碎片化了，亚马逊电子书，搜狗阅读……读书，不再是所谓的“手不释卷”，而逐渐变成了一种“消遣”，随时随地，想看就看，读书看是变得如“拾碎片”一般，而那些纸质书呢？（不得不承认，无论何时，教辅书应该都是最热门的书籍，一直很盛行）开始慢慢被这互联网的世界无情的慢慢淘汰了……

我们再回到几百年前的古代，所少个日日夜夜那些莘莘学子，手捧书卷，勤学苦读这，他们读书，读到了一种“头悬梁，锥刺股，发愤忘食，乐以忘忧”的境界，他们对我们现在这些早已经冷落在一旁的儒家经典，可谓是抱着一种尊敬的，甚至是崇敬的态度的，而如今的我们你呢？或许早已忘记了我们祖先对读书的那份热情与执着，而把自己的注意力转移到了游戏，娱乐等方面去了，所谓读书，可能只是“一时之兴起”罢了，回味一下经典，拾些“碎片”应付考试和其他一些竞赛罢了。

对我而言，读书不应该是碎片化的，之前我和许多学生一样，所谓阅读经典纯粹是为了应付罢了，东瞧瞧，西瞧瞧，随手翻阅一下罢了，碎片化是的阅读。结果呢？上了考场，这才发现自己的“弹药库”不足，写作文可谓是“提笔忘字”，看看班里的学霸写文章写的“风生水起”，而自己呢。写作文就像挤牙膏一样，半天挤不出几个字，真是急得我抓耳挠腮。考试结束后，我立马去问学霸：“请问您的作文秘籍是什么？”只见他微微一笑，慢条斯理的说“我只不过是会读书罢了，认真读书，了解书之含义，而不是仅仅像看流水账一样碎片似的阅读”。我如当圣旨，回家刻苦钻研这套方案，终于，在下一次考试中，我的作文得到了质的飞跃，看来，学会读书，比碎片化的阅读不知道号多少倍啊！

在最后，我想，虽然我们已经迈入了一个崭新的碎片化的信息时代，但我希望，在每天或每个周末，我们都能抽出一个小时，忘记电脑，手机和别的东西，细细的品味一本好书；毕竟，碎片化阅读是远远比不上真正的读书的！

我在孤单中徘徊，我在黑暗中前行。

游走在城市的边缘，漫无目的地行走，低头看表，才六点左右，有些嘲讽，以往这个时候，还是黄昏光影，落日余晖播洒。可现在呢，已是黄昏，空气中有许多躁动的不安分的因子在蹦跳，我能感受到来自脸颊的颤栗。不知不觉走到桥上，眺望着浑浊的江面，内心不知为何如此荒凉。现在正值退潮，我以前一直想看清那充满活力的江面下是什么，如今看见，却无尽悲哀，只不过是一块丑陋的淤泥地，伤痕累累。光鲜的外表终有褪去的一天，那时，变回看到最丑陋不堪的东西，只是借她人的华美来隐藏了自己，像个胆小鬼，隐匿人海，让人无处可寻。江面吹来的风不似以往的清爽干净，只剩黏腻闷热。我怕在这儿待久了我会窒息。转身匆匆逃离，惊慌失措。

夜幕沉沉地覆盖下来，把这座小城柔柔地包裹在怀里。小城静静地待在南方的襁褓里，空气中单薄的雾气是他柔缓而绵长的呼吸。

城市的夜空，星星是留不住的。街道上的灯火霓虹灿烂，宛如一条条蜿蜒前行的璀璨银河，明亮的光芒把星星都吓跑了。只有偶尔留下了一两颗来不及逃跑的无名星，默默无闻。

小城的夜晚流光溢彩，有物质颓靡的味道。高跟鞋流泻的凄艳，香烟卷吐出的雾环，花花绿绿地围成了一个生活圈子，红男绿女都生活在里边，乐不思蜀。

里尔克说：“天空是眼睛每天的口粮。”这群人，不知道多久没有抬头看天了。从这个意义上说，他们是一群贫穷饥饿的人。他们只知道从方方正正的框架里看天气预报，也不愿意为天空停留几秒。忙碌的生活为他们带来了物质上的享受，个个体态丰腴，却殊不知精神荒漠，空空落落。

其实他们都是瘦骨嶙峋的人，像一颗失水干瘪的豌豆，难看。

世界静下来，剩我一个的时候，我总会想活在远方的我。被照顾的生活，自己显得很单薄，被他们捧在手心独自地享受快乐。少了他们，或许我的心球依旧转，却不再是那么完整了。

孩提时，我们的生活五彩缤纷，哪儿都有乐趣。或许是在那玩坏的玩具中；或许是摇摆木马；或许是满满当当的饼干糖果中；亦或是，夕阳西下，与伙伴或是独自一人踩在归家途中的田埂上，余晖的背影载着我们的欢声笑语。

那是的天空，蓝得透彻，蓝得干净。

夜不深，而我的周围是静的。我总是夜以继日地感到孤独，不是没有可以倾诉的朋友，也并不缺乏家人无微不至的体贴，而心里，却日日夜夜地觉得伤苦，仿佛一敷药贴在心口堵塞一切，无法正常地喘息，想想看青春里的大小症结，也都只是那么的莫须有，日后回忆起的无谓的过眼云烟。

在桃花盛开的季节，桃花源请来了三位非常尊贵的客人——一位才华横溢的诗人，一位名播三湘的画家，一位享誉世界的设计师。他们将用自己的智慧，各自为桃花源献上一份厚礼。

走进桃花源后，诗人最为兴奋。晨光中，他漫步桃林，看到含苞待放、娇颜尽展的桃花，赞叹道：“白云芳草疑无路，流水桃花别有天。”月夜时，他顺着小溪而行，望着蜿蜒的小溪，听着潺潺的水声，不禁吟诵起王维的诗句：“明月松间照，清泉石上流。”在他眼里，桃花源里的每一朵花，每一棵树，每一条小溪，都是绝美的诗歌。

在桃花源里，画家一直就没有停下来。他有时将画夹摆到山峰上，俯视谷中的绚丽景观，片刻之间，一幅浓淡适宜的山水画便出现在他笔下；有时将画夹架到桃树下，用艳丽的色彩描绘着桃花的种种风采，不待多时，一幅色彩艳丽的桃花图便出现在游客面前。在他眼里，桃花源里的每一朵花，每一棵树，每一条小溪，都是绝美的画面。

热爱事业的设计师自然也没有闲着，他几乎踏遍了桃花源的每一个角落，一个个精美的设计方案也开始在他胸中萌生。他心里只有一个梦想，就是用自己最美的设计，让这“世外仙境”跟上时代发展的步伐，早日走向世界。

就在人们期盼着三幅代表性作品面世的时候，出现了一件让所有桃源人惊讶的事情——三位尊贵的客人竟然不辞而别了。有人说，肯定是接待规格不够高；也有人说，也许是他们对桃花源根本就没有感情。就在大家议论纷纷时，工作人员收到了一个厚厚的包裹。迫不及待地一打开，一叠厚厚的画稿展现在大家面前，只是不知为何画面上都用红笔重重地画了一杠。就在大家百思不得其解的时候，一封长长的信露了出来。这是三位客人留下的话：

画家说：“我曾尝试用几株桃花束描绘桃花源之美，却发现难以展示桃源人的热情；我曾尝试用整片桃花来展示桃林的热闹，又发现无法融入桃花源的清幽。”

作家说：“登高临远，临流赋诗，本是一件幸事，无奈李白、王维、王昌龄等名家均有诗作在前，不敢动笔了。”

设计师说：“走进桃花源后才明白，天然就是最美的设计。”

读完三位客人的信，大家才明白过来，原来，桃花源的美是不需要任何修饰的。

唐朝，是一个充满书香的朝代，是一个学习氛围浓重的朝代。而唐诗是唐朝最重要的文化。走进唐诗，你会发现唐诗中的韵律美，文字美。他带给你的是千丝万缕的美感。那就让我们乘着一叶扁舟，沿着历史的长河探索起来。

李白是唐朝杰出的诗人，有诗仙的美誉。李白从小生活在豪门贵族。从小就有一身傲骨，从来不会向困难低头。李白在被贬后，竟然写出千古名句——天生我才必有用，金发散尽还复来。但你可不知李白的愁，读完举头望明月，低头思故乡。你就可知李白对故乡的惆怅。每当与朋友交往时候，我便会想起劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人，李白对朋友多么的不舍。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。这又是多么的豪情壮志。

杜甫，也是唐朝著名的诗人。比起李白，杜甫就没那么幸运了。杜甫从小家境贫苦，人际交往差。但是，当你读到安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。你便可知杜甫是多么的忧国忧民。杜甫在自己最落魄的时候，想的却不是自己，而是天下和自己一样的人。希望他们在落魄的时候有一间房子住。国破山河在，城春草木深。你便可知杜甫的爱国之心。比起杜甫晚年，年少时的杜甫可是个血气方刚，有雄心壮志的青年。当你读起会当凌绝顶，一览众山小，你便可知杜甫年少沸腾的血。

话说，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。唐诗300首中。可就不仅仅只是颜如玉和黄金屋了。它是唐朝文化的总汇。是唐诗中的精华。

来吧，跟我一起走进唐诗，走进大唐。

走进宋词，我诵读着优雅的婉约词，我欣赏着自然的田园词，感悟着热血沸腾的豪放词。走进宋词，我走进那充满诗情画意的宋词世界。

走进宋词，我吟诵着风格婉约、绮丽优美的婉约派宋词：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”我仿佛看到了词人晏殊在暮春时节重游故地，感叹着春天的逝去，诱人的离开，物是人非背后流露出作者的伤感，但看到几只曾见过的燕子成群的飞了回来，感悟到自然正常的交替规律。“知否，知否？应是绿肥红瘦。”眼前又浮现出女词人李清照和侍女间的问答场面。词人对侍女的回答并不满意，她知道一夜狂风之后，海棠花而定然会绿叶茂盛红花凋零，这是作者的伤春惜花之情。在优美清沥的词句中。有加有几分怜惜之情。走进宋词，在婉约词中品味文人的挚情。

走进宋词，我畅游于中国的山水田园当中，感受着田园山水派的自然。“水是眼波横，山是眉眼聚。”词人王观多么会描绘自然啊！闭上眼睛，我看到了浙东的青山绿水，红花翠岸，一派春日的美好景象。“群芳过后西湖好，狼藉残江，飞絮蒙蒙，垂柳栏杆尽日风。”暮春本该伤感凄凉，但在词人欧阳修的笔下，暮春的西湖更显美好。残江、柳絮、垂柳，每一个异乡都是别致雅韵，此时的西湖定是一个轻灵欢乐的异境。走进宋词，我在山水田园诗中感受自然的美。

走进宋词，我聆听着豪放洒脱的豪放派佳句。“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。”我读到了词人苏轼威武豪迈的气概，读到了气势宏大的狩猎场面，我更读到了词人的豪情壮志、爱国情怀。这是一好男儿的铮铮烈骨，这是一位大才子的铁血丹心，这更是中华民族几千年的魂。“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。”辛弃疾的爱国情怀在此词中表露出来。虽然写此阙词时，词人已是年逾花甲，但他任怀一颗爱国之心，愿能为国讨敌，北伐女真，做一回老将连破。“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！”一读到此词，不禁热血沸腾。岳飞的这首词，气壮山河，激励人心。在这首爱国词中，我看到了岳将军精忠报国，为国杀敌的场面，我听到了词人为了民族振兴发出的仰天长叹，我感到作为一个中国人的自豪。走进宋词，我浸润在浓浓的爱国豪情之中。

宋词是一扇门，走进这扇门，我走进了一个属于每一个词人的宋词天地。走进宋词，我感悟到了宋词的情，宋词的爱，宋词的美；走进宋词，我发现了词人的忧伤，无奈，欣喜；走进宋词，我拥有了一颗文人的心，爱国的心，自然的心；走进宋词，让我进入了中华民族的结晶中，去探索中华的魂。

上中学了，我终日忙碌不停，如同电脑程序员一样每天重复同样的事。茫茫书海，何处是岸？又熬过了一个夜晚，今天，我决定不再浪费者属于我的周末，扔掉书本，走出房间。

和妈妈打了一声招呼，我便来到了屋后的那片橘林。许久不曾踏足这片橘林，才发现此时的橘林早已不是前段时间的橘林了。树叶的深绿依然不变，但枝头结满的橘子早已褪去了绿色的外衣，生涩的橘子不知什么时候变成黄澄澄的，骄傲地挂在枝头。黄绿错杂的橘林，宛如嘉年华的现场，点缀着鲜艳的彩灯，这可比我房间的颜色漂亮多了！

我不禁摘下一个，嗯，还未剥皮，那香甜的味道直往我鼻子里扑，我口水直吞，迅速地剥开皮，撕下一瓣，才刚放在嘴边，经不住诱惑的牙齿便轻轻的咬下一半。很快，又甜又凉的汁溢满了我的嘴巴，我轻轻地咀嚼，橘子是那样的有嚼劲，这可比房间里的书好嚼多了！

来到橘林深处，太阳温柔地抚摸着橘树，我也来凑了个热闹，伸展开双臂，与阳光来了个亲密接触。啊！爽！酸酸甜甜的汁在嘴里回味着，暖暖的阳光铺满我全身，这可比房间里整天亮着的台灯舒服多了！

“叽叽——”，嘿嘿，鸟儿在跟我们打招呼呀！它站在一颗橘子树上，品尝着已经有点烂的橘子。尖尖的嘴扎进里面，吸吮着这纯天然的饮料。圆圆的小眼珠似乎都随着吸吮的节奏在欢笑，那副陶醉的模样真叫人忍俊不禁。我似乎也嗅到了那橙色的清香！

置身于橘林嘉年华里，抬头看到的是那些闪烁着的橙色橘灯，我的心也不禁跟着小橘灯跳跃着。在这闪烁的橙色光芒和橙色清香中，橙色的微笑从嘴角一直蔓延到心上。

中午12点，我们在操场上集合，排着整齐的队伍，踏着轻松愉悦的步伐，携着一颗好奇的心，前往那个古老而又神秘的村庄——浩仁。

伴随着“淅沥沥”的小雨，我们终于来到了令人神往的浩仁。

是时候揭开它神秘的面纱了。

跨入大礼堂，人群中立刻弥漫着一股严肃而庄重的气氛，原本嘈杂的队伍立刻安静下来，同学们都静静地感受着这饱经历史冲刷的文化礼堂。

讲座开始了。浩仁村干部与我校副校长一同上台，将这块金灿灿的牌匾挂在了礼堂正上方——上面书写着“德育教研共建基地”几个大字。

据钟老师的介绍，我们得知今天主要开展的活动是“校村结对，双堂双进”，是要让我们走出校园、走出学堂，走进村庄、走进礼堂，去感受、去学习浩仁村特有的“仁文化”。

紧接着，老校长就绘声绘色地和我们讲起了历史悠久的“仁文化”——

先说说浩仁这个村的村名“浩仁”的由来吧。你们知道吗？浩仁村以前可不叫“浩仁”，而叫“皓滕”。也不知道为什么，皓滕村村民总是喜欢找事端，惹是生非，很是霸道、傲慢、好胜，在周围村落中“赫赫有名”。因此，和隔壁村的关系闹得挺僵，而隔壁村受到“欺负”，同样也“不甘示弱”，三天两头跑到衙门去告状，让官府大为头疼。后来，一位县官发现，“皓滕”这个村村民实在太过“霸气”、“威武”，于是多次和村民们商量、沟通，终于如愿将“皓滕”改为了“浩仁”。

说来也怪，自此以后，浩仁村民风好转，不仅再也不与周边村落找事端了，而且还与村民们和睦相处、相亲相爱的。别村年轻气盛的小伙子可以娶浩仁村的黄花大闺女，浩仁村如花似玉的小姑娘也可以嫁给别村的文艺青年，就这样，各村相亲联姻的习俗一直延续至今。所以，由此可见，一个人的名字也可以影响一个人的性格、脾气，好的名字可以带给一个人一种向上、向善、向前的积极心态。

浩仁村的初衷则是发扬传统文化中的“仁文化”，用“仁文化”引导村民，鼓励他们做一个富有“仁精神”的人。

老校长的话在一阵阵排山倒海的掌声中结束了。随后，我们跟着浩仁村村委参观了柳塘湖、景观桥与文化广场。

走在景观桥上，放眼望去，尽是一汪汪晶莹透亮的湖水：它虽没有潺潺溪流那般清澈见底，但却比它多了一份翡翠般的碧绿；它虽没有滔滔江水那般气势磅礴，却比它多了一抹温柔与恬静；它虽没有茫茫大海那样的惊涛骇浪，却比它多了一抹古老的韵味。站在桥上，闭上眼睛细细聆听湖水划过石缝的叮咚乐声，享受微风拂过溪边垂柳的窸窣伴曲，一声声动听的交响曲萦绕在耳畔。这是好水。

溪边有一株参天古树，它的岁数比我们大多了，不知活了多少年，苍翠的树叶，爬满皱纹的枝条，无不在彰显着这位“老寿星”的健康。在它们的周边有一圈栅栏，这是好树。

可为什么浩仁村会有这样的好水好树，一切都源于浩仁村村民、干部们爱护环境的优良品德，是他们的这种意识保护了浩仁村的许多历史遗留下的痕迹。这是“仁文化”的体现。

在浩仁村里，还有许多小河、小溪，在这些河流边上，也围上了一圈栅栏，听阿姨们说，这是为了防止没有成年人看管的孩子与手脚不便的老人失足落河，这也是“仁文化”的体现。

走着，看着，听着，想着，至此，我深深地爱上了这个宁静的小村庄——浩仁村。

大力发展高等职业教育是经济和社会发展的客观需要，是贯彻中央 “教育要全面适应社会主义现代化对各类人才的需求，全面提高教育质量和办学效益”的指示，认真实施科教兴国战略，促进教育适应经济建设“两个根本转变”的重要举措。本文研究了高等职业教育的培养目标及其人才规格的特点，确定了高职人才质量构成的五个要素，对高等职业教育的特点进行了理论探讨。

一、高等职业教育的培养目标及其特点培养目标是人才培养的总原则和总方向，是开展教育教学的基本依据。人才规格是培养目标的具体化，是组织教学的客观依据。因此，高职培养目标和人才规格是反映高职教育本质特征的两个重要方面、是区别于其他教育类型的本质所在。 有关专家将人才分为学术型人才、工程型人才、技术型人才和技能型人才等四类。其中，学术型人才主要从事研究和发现客观规律的工作;工程型人才主要从事与为社会谋取直接利益有关的规划、决策、设计等工作;技术型人才和技能型人才是在生产一线从事为社会谋取直接利益的工作，使工程型人才的规划、决策、设计等变换成物质形态。技术型人才与技能型人才的区别在于前者主要应用智力技能来进行工作，而后者主要依赖操作技能来完成任务。

实践证明，劳动者的素质和创新能力不高，已经成为制约我国经济发展和增强竞争能力的瓶颈。我们既需要一大批从事科学研究、工程设计的人才，也需要培养一大批在生产一线从事制造、施工等技术应用工作的专门人才。否则，即使有一流的产品设计，最好的研究成果，也很难制造出一流的产品。高等职业教育正是为满足这种需要及时发展起来的。因此，其目标是培养与我国社会主义现代化建设要求相适应的，掌握本专业必备的基础理论和专门知识，具有从事本专业实际工作的全面素质和综合职业能力，在生产、建设、管理、服务第一线工作的高级技术应用型人才。例如，工科机电一体化专业的培养目标是培养在生产一线从事机电设备或生产线的安装、调度、检测、运行、维修与管理等工作的高级技术应用型人才。它既不同于普通高等工科教育培养的理论型、设计型人才，也不同于中等职业教育培养的技能型人才。

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忧伤就如那片片秋叶，经历过春夏之季，便在秋天悄悄落进泥土，带着些许秋的凄凉。

读着你挥笔写下的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，感受着你的豪壮与无奈，却不知你也有着自己的忧愁(伤)。

身处战乱年间，纵有一身抱负，却也没有施展才华之处“跨马出郊时吉日，不堪人事日萧条”那时的你年老多病，忧己、忧心、忧世，感慨着这眼前的战乱，却无能为力。“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪。恨别鸟惊心”国都沦落，城池残破，虽然山河依旧，春色满城，但草木深深，一片荒败，身陷长安，眼看着国破家亡，又怎能不忧伤?

走进杜甫的忧伤，仿佛感受着腊梅迎冬绽放的孤独，秋至叶落的不舍。

记不得儿时凿壁偷了谁家的光，宣纸上墨染上江南夜色，翻阅所有你表露的温柔，享受梧桐叶子的致命诱惑，守望着沿海地带诡异牵强的宿命，聆听着你感叹的“难诉衷肠”。

踏进你的歌，犹如迈进一个世界，细腻的音乐，散落了一地的忧伤。

“金戈铁马，替谁争天下，一将成万骨枯，多少白发送走黑发”沉浸于你的歌声，沉醉于你的音乐，沉迷于你的忧伤。

青春的故事在你的歌里回旋翻飞，激起心底的阵阵涟漪，心头的丝丝懵懂(萌动)。

香槟玫瑰的香味，氤氲着许嵩你干净清秀的精致面庞。

感受着你迷离歌曲中的一个个故事，席卷内心的迷茫，带着你的无奈与彷徨。

桥边红药，难诉衷肠，再不彷徨，访你庐阳。

你的忧伤如那雨后阳光，温暖明朗;如那春生新芽，清新坚强。

走近杜甫的忧伤，那是战乱中埋没的无奈;走近许嵩的忧伤，那是青春里萌动的情愫渲染美好的情殇。

片片秋叶飞旋，丝丝感伤飘落，却也在酝酿着春的希望!

“书犹药也，善读之可以医愚”。这正是刘向对世人的告诫。是的，如果你勤于读书，那么书便可以医治好人们心灵的创伤。

如果说你要环游世界，却只能携带一件东西的话，那么，你会选择什么呢？如果是我，我一定会选择带上一本书，因为，在我看来，书无疑是环游世界的最佳伴侣。

早上，当大家还在睡梦中时，我已早早起床了，捧着一本本令人喜爱的书本，正看得津津有味。晚上，当大家渐渐入梦之时，而我，却在书房的灯光下翻阅着我最喜欢的四大名著，专心致志的程度难以言表，故事之精彩让我不愿入睡。

我觉得书是引领我向前的明灯，它带领着我打开智慧的大门，带领着我进入戒备森严的宫殿，带领着我进入硝烟弥漫的战场，带领着我进入奇妙的动物世界，带领着我进入充满危险的荒芜郊野。书也是一位饱经沧桑又充满智慧的老者，他让我认识好与坏，教会我分辨对与错，教我读懂爱与恨。书还是一面魔镜，让我看见这个世界的丑陋与美丽，让我洞悉人类的善良与残酷，让我体会人们的开心和悲伤。

正如冰心奶奶所说：读书好，读好书，好读书。这简单的九个字告诉了我们，读书是好的，我们要喜欢阅读经典，并且要爱上好书。

读书吧，让我们在书山中探幽，让我们在书海里行舟。让读书来弥补我们心中的遗憾，让读书来慰藉我们幼小的心灵，让读书来丰富我们稀缺的知识。

曾经的我，并不明白碎片化的含义。但在这信息爆炸、生活节奏如此之快的时代，我切身体会到了——碎片化生活对我们的影响，真的很大。

碎片化的信息，碎片化的时间，碎片化的每一天，组成了我们身处其中的碎片化生活。它的确为我们带来了很多方便，互联网上集合了无穷无尽的信息，而我们只需要动动手指，便能在任何时间、任何地点，在屏幕上得到想要的答案；每天百度上都会有很多的新闻推荐，而我们看到感兴趣的标题，点进去就能明白发生了什么；又或许我们可以在一次收获过后，就可以在朋友圈中炫耀一下，让处于不同地方的人感受到你的喜悦。这些事情，仅仅需要几秒就够了。而在几十年前，我们可能做到这样吗？显然不能。

但碎片化带给我们的，真的全是这些便捷吗？

互联网带来了无数的信息，但多而杂的碎片化信息，并不能让我们准确的明白一切。网上不仅有客观的新闻，也有主观的舆论和谴责，如果我们不加以甄别，就会走入误区，甚至上当受骗，造成大量的损失。新闻不止一次放出了骗子手法的高明和受骗人的痛苦，一次次在我们心中敲响警钟，却一次次地有人上当受骗。碎片化的信息，蒙蔽了我们识别真假的双眼。

我们的时间，被手机、电脑碎片化了，我们的时间当中，不再是机械的吃饭，工作，睡觉，而是可以在闲暇时间看看新闻、小说，听听音乐，和天南地北的朋友们聊天。这增添了我们生活的丰富多彩，增加了我们得到信息的渠道，得到信息更加快捷，似乎很有益。但很多人，应该都感觉自己很难再专心地做事了。或许在奋笔疾书的时候，脑中却不由得浮现小说情节中的惊心动魄，亦或是对某新闻的评论和看法。我们的时间被碎片化，导致我们连基本的工作可能都无法集中注意力。碎片化的时间，打破了我们专心致志的态度。

碎片化的时间，让我们有机会接触碎片化的信息，让我们的生活便捷，但更多的，似乎是让我们的大脑变得懒惰，变得更容易疲惫，仿佛只是想知道信息，却削弱了对信息本质的探求和鉴别，也让我们不再有耐心和注意力，能够专心地完成一件事。碎片化的生活，虽是大势所趋，但我们仍应保持自己的本心，享受我们的生活，而不是我们的生活将我们耍的团团转。

陶诗流传千古，并且越来越受到人们的重视和喜爱，尤其在这个喧嚣和浮躁的时代，陶诗的价值更被得到充分的认识。这不能不归功于陶渊明在其诗中所创造的平淡自然而又真实可感的优美的艺术境界。陶诗风格之美，主要体现在三个方面：真实、自然、平淡。陶诗是平淡自然的，但并非平直淡寡、枯索无味，而是在平淡中见真情，在质朴中含至味。即苏轼所说的“质而实绮，癯而实腴”(《与苏辙书》)“外枯而中膏，似淡而实美”(《评韩柳诗》)。陶诗展现的是淳厚澄澈的心灵，无论是写景状物，还是言志述怀都始终围绕这样一个中心。因而陶诗又是淳厚有味、真实可感的。

陶诗所以真实，在于他的生活有真实的可表现的内容。陶渊明的一生是充满矛盾的，开始是出仕与归隐的矛盾，接着是躬耕理想与生活实际的矛盾。不断体验这些矛盾，认识和揭示这些矛盾，就是他创作的全部过程。但仅有这些还是不够的，重要的是诗人以真率的态度，将自己真挚而深切的思想感情熔铸在他表现生活的过程中。诗歌创作上，感情是最关重要的因素，生活中的景和理如果没有浓厚感情的渗透，便会失去作品感人的魅力。在陶渊明的笔下，飞禽走兽，花卉草木和山山水水，都饱和着诗人强烈的思想感情。这些自然景物中，都熔铸着他无限喜悦的主观感情，它们都在人境之内，与人的生活融成一片，诗人旷达的胸襟和情调、高远的精神境界，藉此而自然地流露出来。例如：

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。(《归园田居五首》之一)

孟夏草木长，绕屋树扶疏，众鸟欣有托，吾亦爱吾庐……微雨从东来，好风与之俱。(《读山海经十三首》之一)

陶诗所以真实，还在于诗人具有表现生活真实的艺术手段。而这吐出地表现在语言运用上。诗人善于挑选最恰当的字表达出最完美的意境，使人感到亲切自然，韵味无穷。如“采菊东篱下，悠然见南山”，一“见”字就把诗人悠然自得的心境、“偶尔见山，初不用意”的情态完全展示于读者面前。又如“中夏贮清荫”之“贮”字，写夏日树荫的清凉可掬，达到了高度的神似。更重要的是，陶诗没有华丽或艰涩的词句，所有的语言都非常自然而平易近人，做到了语言的朴素明朗、生动自然。由于具有娴熟的写作技巧，所以陶诗抒情形象活现，情调气势生动，读起来如见其人，如闻其声。

关于自然，具体到诗歌创作，强调的是情感的原生性、原发性。陶诗抒写情感的手法很有特点。他善于用散漫的笔法勾勒出几幅寻常的农家生活场景，经营出一个宁静和美的境界，让自己的情感自然地从画面中渗透出来。《归园田居》、《移居》、《读山海经》第一首都是很好的例子。诗人善于在景物描写中融入自己的主观情感。在他的笔下，傲雪盛开的菊花、“含熏待清风”的幽兰、“卓然见高枝”的青松、“暧暧空中灭”的孤云，都是他孤高傲世、守正不阿的人格情操的象征。陶诗在语言上擅长用“草屋”“墟里”“桑麻”“井灶”等这类浅显古朴的田家语和白描的手法来传写农村的生活情调和气氛，描绘出一幅平淡无奇而极有韵致的画面，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”的极高境界。陶诗几乎不渲染、不夸张，尽可能避免在形式上做文章。他把丰富的意蕴、深厚的情感，熔铸在单纯的形象和朴素的语言中，从而获得一种“表里俱澄澈”的纯净透明之美。陶诗的自然，是生活的自然、生命的自然。

平淡是一种境界，陶诗不雕章琢句，精细的描绘事物本身。陶诗往往表面平淡，底蕴却极为丰富，读来韵味隽永，可谓冲而不薄、淡而有味。陶渊明还善于以冲淡的情态表现强烈的感情。他的诗，在形似与神似高度统一的前提下，以写意为主。诗人往往突破客观景物外在的局限。以神写形，着重反映诗人的气质和神韵，在写景中达到了“妙合无垠”的境界。

意境单纯而丰富，语言朴素而明净，是陶诗的面貌呈现。“不杂”、“不繁”，使陶诗绝去尘滓，出神入化。最终达到心灵美与艺术美的高度融合统一。平淡的美学之境与现实的人生之境紧密相联，陶渊明阅尽沧桑，经历了无数的风雨之后，在人生归于自然、归于本真的同时，诗歌也归于平淡。

需要指出的是，陶诗的自然、平淡是以对真实的追求为前提的：即人格之“真”。如果没有真实为前提，自然与平淡也就失去了其存在的基础。

陶渊明在诗歌艺术方面取得了极高的成就，对于中国古典诗歌美学做出了独特的贡献：一是扩大了诗歌的审美视野，丰富了诗歌的审美内容。他把诗歌的题材、范围扩大到了乡村、田园、日常生活，成为中国田园山水诗的开创者。在陶渊明的笔下，乡村生活、田园风光才第一次被当作重要的审美对象加以表现，呈现出如此的新鲜和活力，由此为后人辟开一片开阔自如、情味独特的新天地。二是“开千古平淡之宗”，使中国诗歌从唐朝始确立以平淡、朴素、自然为上反对刻意雕琢的最高的艺术标准，并且被绘画书法等艺术门类共同遵守，直至今日。

仅此两点，陶渊明在中国诗歌史上就已经不朽了。