读书伴我成长作文中国古代寓言【优秀20篇】

有人说一个历史的瞬间，也许就能改变整个历史发展的轨迹。那么一个古代名将的死会改变什么呢？蒙恬作为秦帝国著名的战将，在他的有生之年，不仅在战场上帮助帝国完成了统一大业，彻底打败了不断骚扰中原的匈奴，而且在他的主持下，修建了现今我们眼中的万里长城，开辟了当时规模空前的秦直道。

这样一个功勋卓越、才华出众的战将，却没有想到，在他的背后一直隐藏着一个与他对立的集团，在秦始皇病死后，蒙恬在他们的阴谋策划下无辜惨死。这个集团篡夺了秦帝国的政权，也改写了整个中华民族的历史。

唐朝皇帝唐太宗，于贞观某日对臣僚说：“朕欲上比尧舜，不使冤案现于本朝。各位不妨说说，古代哪一将相死得最冤？”当时在场的有丞相房玄龄、谏议大夫魏徵等人，或答“白起”（战国时秦将）；或说“伍子胥”（春秋时吴将）。听罢臣僚们的议论，太宗摇摇头说：“朕观最冤的是蒙恬。”

历史是一条长河，在缓缓的流着，也许风平浪静，也许波涛汹涌。我们的祖国————中华人民共和国，从贫穷走向崛起，从崛起走向发展，从发展走向富强。这一切来源于广大群众的努力，来源于祖国人民的齐心协力。我们的国家需要发展，我们就必须加强教育，就必须学会读书，知识是改变一个国家命运的奠基石！让我们爱书吧！

如果说书是人类知识的宝库，那么，读书就是开启宝库的金钥匙；如果说书是人类精神的殿堂，那么读书就是建设殿堂的硬砖瓦；如果说书是人类生活的营养品，那么读书就是消化营养品的好工具……书能使我们体会世界的多彩；书能使我们感受到故乡的温暖；书能使我们感悟人间的真谛，书能使我们充实自己的内心世界……书是知识的海洋，智慧的翅膀，力量的源泉！

随着年龄的增长，我开始读起了中外名著，如：《上下五千年》、《汤姆叔叔的小屋》、《童年》、《三国演义》、《昆虫记》、《机器岛》……我被《三国演义》中诸葛亮舌战群儒所折服；被《机器岛》的作者凡尔纳那一句句幽默搞笑的语言吸引着；如果你想探索自然界昆虫的奥秘，就请你打开法布尔为你专制的《昆虫记》吧！这里有许许多多的动物趣事等着你……春夏秋冬，年复一年，书对我的吸引力越来越大，我在书的海洋里乐此不疲。

臧克家说：“读书好似爬山，爬得越高，看得越远；读书好似耕地，汗水流得多，收获更丰满”读书的日子不会无聊，不会怅惘，不会迷茫……我给予书一份痴情，书报答我七分智慧。书伴我快乐成长，带我驶向憧憬的未来！

让我们爱书，让我们爱过，让我们携手，让我们快乐！

《文天祥少年正气》

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。

《陈平忍辱苦读书》

陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。

《陆羽弃佛从文》

唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老 青春励志婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大!

《少年包拯学断案》

包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了 不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。

《万斯同闭门苦读》

清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。

《唐伯虎潜心学画》

唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。

《林则徐对联立志》

这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则。林则徐小时候就天资聪慧，两次机会下，作了两幅对联，这两幅对联表达了林则徐的远大志向。林则徐不仅敢于立志，而且读书刻苦，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰。

《文天祥少年正气》

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。

《叶天士拜师谦学》

叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。

《李清照少女填词》

宋代女诗人李清照才思敏捷，一生留下了许多千古绝唱。她个性爽直、自由、不羁一格，从小就表现出过人的文学天赋。这个故事讲述的就是她触景生情，即兴填词的故事。

《杨禄禅陈家沟学艺》

中国古代名人的励志小故事

杨禄禅受到乡里恶霸的欺负，他不甘心受辱。一个人离开了家，到陈家沟拜师学艺。拳师陈长兴从不把拳法传外人，杨禄禅也不例外。不过，杨禄禅的执着精神终于感动了陈长兴，终于学到了拳法，惩治了恶霸，也开创了杨式太极拳。

《王献之依缸习字》

王献之，字子敬，是东晋大书法家书圣王羲之的第七个儿子。他自己也是东晋著名的书法家。王献之三四岁的时候，母亲就教他背诗诵诗，到五六岁的时候，就能够出口成章，顺口吟出几句诗来。和他的哥哥王凝之相比，越发显得机警聪敏，而且还特别喜欢习字。王献之家有一只大水缸，本片的故事，正与这个大水缸密不可分!

《朱元璋放牛读书》

放牛娃出身的朱元璋，从小连私塾都没有念过，但是他聪颖过人，勤学好问，终于成为建立明朝的开国皇帝。

《柳公权戒骄成名》

柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。他也因此有些骄傲。不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。从此，他时时把戒骄记在心中，勤奋练字，虚心学习，终于成为一代书法大家。

《匡衡凿壁偷光》

西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。

《屈原洞中苦读》

这个故事讲述了，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。

《王十朋苦学书法》

王十朋从小聪颖过人，文思敏捷，可是书法却不如人意。于是，他痛下决心，一定要练好书法。终于，宝印叔叔的指点下，他终于悟到了书法真谛，成为一名大书法家和文学家。

《王羲之吃墨》

被后人称为书圣的王羲之，小的时候是一个呆头呆脑的孩子，每天都带着自己心爱的小鹅悠悠逛逛。王羲之每天刻苦练字，却被老师卫夫人称作是死字，王羲之很是苦恼，在小鹅的启发下，王羲之在书房写成了金光灿灿的之字，但却误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。

《范仲淹断齑划粥》

范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。

《车胤囊萤照读》

车胤，字武子，晋代南平今湖北省公安市人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。囊萤照读到底是怎么回事呢?从我们要给大家讲的这个有趣的故事，你一定会明白。

《司马光警枕励志》

司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。

《张三丰创太极》

张三丰，名全一，又名君实，号三丰，又号元元子，因不修边幅，又名张邋遢，辽东懿州今辽宁彰武西南人，明朝英宗时被封为通微显化真人。他的传奇故事当时曾经广泛流传于民间，甚至把他看成了神仙。我们大家都知道太极拳吧?太极拳最大的特点就是柔中带刚!你知道张三丰到底怎么创造的太极拳吗?

《诸葛亮喂鸡》

诸葛亮，字孔明，东汉三国时期徐州琅琊郡阳都县人，是我国历史上著名的政治家和军事家。如果你看过《三国演义》，肯定不会忘记诸葛亮。至今，诸葛亮的智慧一直被后人所传颂，许多人甚至把他当作了智慧的化身。可是你知道吗，在诸葛亮的小时候，为了上学，发生过一些故事，好玩极了!

《玄奘苦学佛法》

玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。

《岳飞学艺》

民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。

杞人忧天

杞国有一个人，整天担心天塌地陷，自己没有地方容身，因此愁得睡不着觉，吃不下饭。

有个人看他这样忧愁，很为他担心，就去开导他说："天但是是很厚很厚的气积聚在一齐罢了，没有一个地方没有气。你一举一动，一呼一吸，从早到晚都生活在天的中间，怎样会担心天塌下来呢"

那人忧天的人听了，又说;"如果天是很厚的气，那么太阳、月亮和星星不会掉下来吗"。

前来开导他的人说："太阳、月亮和星星，也都是会发光的气积聚而成的，即使掉下来，也不可能把人打伤。"

那个忧天的人又问："如果地陷塌了怎样办呢"

开导他的人回答说："大地是土块积聚而成，它充塞四野，无处不有，你在它上面随便行走、跳跃，整天在它的上面生活，怎样担心它会陷塌呢"

那人听了朋友的话，如释重负，十分高兴;那个前来劝他的人放下心来，也很高兴。

于我而言，读书是我生活中不可缺少的一部分。难以想象，如果没有了书，我的生活将会变得多么枯燥而乏味呀! For me, reading is an indispensable part of my life.It is hard to imagine how boring and boring my life will I become in my life!

一本好书，不爱读书的人看后会说：“不就一本书吗，何必大费周章浪费时间来读?”爱看书的人却会感叹：“真是一本难得的好书!我以后还要再来回味其中的精髓!”我小时候并不喜欢看书，真正感受书的魅力是从漫画开始的，书中的人物时常让我捧腹大笑。

渐渐的，我意识到在那么多的书中，漫画不过是一点皮毛，真正的知识都藏在文字书里呢!于是，我将注意力转移到了魔幻小说上。我从没想过，原来简单的文字经过全新的修饰和排列，可以将一个幻想中的美好世界演绎的如此淋漓尽致，活灵活现，这让我深深陶醉在这浩瀚的魔幻世界里。

看多了各种各样的书，我才知道那些名扬中外的古今名著所蕴含的哲理十分可贵。《红楼梦》让我看到了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的过程，其中贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的悲惨结局让我为之惋惜;《三国演义》作者罗贯中将一个个人物刻画得栩栩如生。

虽然最后三国终归西晋，但是刘备的仁义、诸葛亮的足智多谋、关羽的豪爽和张飞的忠义……让我佩服不已;《巴黎圣母院》中可怜的爱斯梅拉达被残忍的主教诬陷并杀害的情节让我潸然泪下，而外表丑陋的卡莫西多的美好心灵则让人顿生敬意……尽管有些书凭我现在的知识水平消化不了，但我还是津津有味地看了一本又一本，不求甚解。

周末闲暇时光，我总喜欢呆在自己的小屋里。一打开窗子，阳光就立刻洒满了书屋。看着自己喜爱的书，呼吸着清新的空气，于我而言，这何尝不是一件美事啊!

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”书不仅滋润了我的心灵，丰富了我的知识，还让我的童年变的更加多姿多彩!

一个人，穷尽一生，也不能走完整个世界的角角落落。但是，当你拥有了书，便拥有了整个世界。

——题记

书，可是由来已久，早在3000多年前的殷代后期，就出现了有关占卜的书。但当时没有发明纸，人们就用龟甲和兽骨，这便是最早的图书——甲骨的书。

从龟甲兽骨到木头、竹子，再到纸的普及，甚至现代的电子化。书伴随着历史的成长。但是你不知道的是，书也在伴随着我的成长。

对书的认识，是在我的孩提时代。那一本本迷幻神奇的连环画，绮丽的色彩、夸张的画面，常常使我陷入了对美好世界的遐想。“丑小鸭”饱经折磨，蜕变成美丽的天鹅。这时，我手舞足蹈，会让自己作天鹅样，幻想着飞上了湛蓝的天空。

年龄渐长，我开始钟情童话故事。想去金碧辉煌而又神秘的宫殿，寻找化成泡沫的美人鱼；去寻找飞上天空的丑小鸭，问问它如何成为白天鹅；去富丽堂皇吧的宫殿一览睡美人的芳泽；再到卖火柴的小女孩那里买下她所有火柴，让她开开心心地蹦跳着回家，过一个快乐的新年夜。

告别了如梦的童年，我来到了红领巾的时代，我迷上了四大名著。被《水浒传》中的武松的豪气而吸引；对《三国演义》中诸葛亮的空城计而折服；为孙悟空的大闹天宫而拍手叫好；也为林妹妹的弱不禁风而唏嘘叹息……感受到罗贯中的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的气慨恢弘，也聆听到曹雪芹笔下黛玉的“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的忧伤……

走进初中，我开始阅读世界名著。《钢铁是怎样炼成的》中的主人公保尔·柯察金出身贫寒，但却没有自怨自艾，而选择自强不息、坚持信念。身残志坚的他用那惊人的毅力，手中的笔奋斗到生命的最后一刻，读到这儿，我不禁潸然泪下，他的精神激励了我要努力，不放弃；《鲁滨逊漂流记》告诉我要勇于探索，勇于克服困难，面对挫折要冷静，从理智中解决问题，不鲁莽不慌张，从容应对各种问题。

书，让我了解世界各地的风土人情；书，让我了解了人体的组成奥秘；书，让我知道科学知识；书是我的良师，书是我的益友。因为有书为伴，我的成长路上春暖花开。

中国自古以来就有“慈善”的传统。早在西周时期，中央行政官职中已设立地官“司徒”一职。而且，灾荒时期所采取的社会救助手段，被称为“荒政”。

春秋战国时期的民间慈善活动比较简单，行为之一是直接在路边给需要救助者提供饭食，即所谓“施粥”。施粥赈饥虽然简单，却是一种最受欢迎的慈善行为，为中国历代所继承。现代拍摄的清宫戏中，不时会有大善人支起大铁锅熬粥赈济灾民的镜头。

“养疾之政”是古人做慈善的又一主要内容，给包括灾民在内的老、弱、病、残诸弱势群体，提供基本的医疗服务。南朝齐曾有“六疾馆”，专收贫病不能自立者，被现代慈善界认为是中国最早的慈善机构之一。古代官方慈善工作做得最好的应该是宋代。宋代在各个领域都出现了相应的慈善组织，收养乞丐、残疾者和孤寡老人的有“福田院”“居养院”，病有“安济坊”“惠民药局”，死有“漏泽园”，孤儿有“举子仓”“慈幼局”……这些都是官办性质的慈善组织和福利机构。

从前，在一个不太出名的小山村，住着一户姓杨的人家，靠在村旁种一片山地过日子。这户人家有两个儿子，大儿子叫杨朱，小儿子叫杨布，两兄弟一边在家帮父母耕地、担水，一边勤读诗书。这兄弟两人都写得一手好字，交 了一批诗文朋友。

有一天，弟弟杨布穿着一身白色干净的衣服兴致勃勃地出门访友。在快到朋友家的路上，不料天空突然下起雨来了，雨越下越大，杨布正走在前不着村、后不落店的山间小道上，只好硬着头皮顶着大雨，被淋得落汤鸡似地跑到了朋友家。他们是经常在一起讨论诗词、评议字画的好朋友，杨布在朋友家脱掉了被雨水淋湿了的白色外衣，穿上了朋友的一身黑色外套。朋友家里招待杨布吃过饭，两人又谈论了一会儿诗词，评议了一会儿前人的字画。他们越谈越投机，越玩越开心，不觉天快黑下来了，杨布就把自已被雨水淋湿了的白色外衣晾在朋友家里，而自己就穿着朋友的一身黑色衣服告辞朋友回家。

雨后的山间小道虽然是湿的，但由于路面上小石子铺得多，没有淤积的烂泥。天色渐渐地暗下来了，弯弯曲曲的山路还是明晰可辨。晚风轻轻吹着，从山间送来一阵阵新枝嫩叶的清香。要不是天愈来愈黑下来了，杨布还真有点儿雨后漫游山岗的雅兴哩！他走着、走着，走到自家门口了，还沉浸在白天与朋友畅谈的兴致里。这时，杨布家的狗却不知道是自家主人回来了，从黑地里猛冲出来对他汪汪直叫。须臾，那狗又突然后腿站起、前腿向上，似乎要朝杨布扑过来。杨布被自家的狗这突如其来的狂吠声和它快要扑过来的动作吓了一跳，十分恼火，他马上停住脚向旁边闪了一下，愤怒地向狗大声吼道：“瞎了眼，连我都不认识了！”于是顺手在门边抄起一根本棒要打那条狗。这时，哥哥杨朱听到了声音，立即从屋里出来，一边阻止杨布用木棒打狗，一边唤住了正在狂叫的狗，并且说：“你不要打它啊！应该想想看，你白天穿着一身白色衣服出去，这么晚了，又换了一身黑色衣服回家，假若是你自己，一下子能辨得清吗？这能怪狗吗？”

杨布不说什么了，冷静地思考了一会儿，觉得哥哥杨朱讲的也是有道理的。狗也不汪汪地叫了，一家人重新又恢复了原先的快乐。

这篇寓言故事说明：若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看。别人另眼看自己，首先要从自己身上找原因，不然的话就像杨布那样：一身衣服变了，反而怪狗不认识他。

“妈妈！快来看书吧！”

“来了！”每天晚上，这句平淡而温暖的对话成为一天中我最幸福时光的开场白。

“妈妈！白天上了一天的课了，晚上还要读书，太累了！”我曾经这样问过妈妈。

“宝贝，你不觉得读书很有趣吗。”在妈妈的又哄又骗下，开始了我的读书历程。

日子就这样悄然无声地在我们的身边溜走了，和妈妈一起读过的书也在悄悄地增加着。我渐渐感到，从起初的无趣到现在的渴望竟然是这样的顺其自然。我惊喜地发现“亲子读书”正发挥着她独有的神奇力量。我遇到困难能自己想办法了，写起日记来也情真意切了。书柜里的书越来越多，连一向不爱看书的爸爸也加入到我们读书的行列了。“亲子”读书正悄悄地影响着家里的每一个人。

是的，现在我再也不认为读书是一件很累的事情了，读书给了我知识，读书给了我乐趣，读书更给了我力量。

妈妈告诉我，在我还不会说话时，她就十分重视培养我对读书的兴趣，那时她就给我买那种专门设计的撕不坏，咬不破的书，虽然我可能什么也看不明白，但她想让我知道“书”是好东西。渐渐大了，每周妈妈都会领我到书店买书，到图书馆借阅，让我深深感受到书的魅力。只是那时我看我的，她看她的。自从学校开展“亲子”读书活动后，妈妈说她才真正和我一起读书，才尽情地享受着这份“共读”的妙不可言。 记得小时候，我常常缠着爸爸妈妈，问他们一个又一个稀奇古怪的问题:“一年中为什么有时冷，有时热？”“妈妈为什么能生宝宝，爸爸那么高大却不能？”他们常常被我问得哭笑不得，“快长大吧，书会给你满意的回答。”妈妈笑着说。于是，在每个夜晚，在柔和的灯光下，妈妈开始给我讲书上有趣的故事，听着…听着…我慢慢地，不知不觉地进入了甜美的梦乡…

上学了，在老师的教导下，我学会自己看书了。在书中，我发现了一个又一个秘密，原来人的祖先是类人猿，还有高大可怕的恐龙曾经主宰地球。远古时代，人们钻木取火。哦！原来世界这么奇妙！从那以后，我真的喜欢上了读书，因为书给我带来了无穷的乐趣。当读到安徒生的童话《卖火柴的小女孩》时，我曾为小女孩的命运做过祈祷；当我读到《三国演义》时，我为诸葛亮的雄才大略钦佩不已，我深深地陶醉在书的海洋中。现在，当我捧起《钢铁是怎样炼成的》，深深融入到里面时，我感到自己是多么的幸福，因为我拥有健康的身体，保尔虽然残废，但他那种不向命运低头，坚强的毅志和顽强的精神，深深地把我折服，让我佩服。我对今后的学习、生活充满了希望。我更爱读书了。 读书真好！

是啊，读书真好。亲子共读更是妙不可言，现在的爸爸妈妈已经开始迷上了我的书。她会和我一起为了白雪公主饱受皇后的折磨而伤心，会为了睡美人最终获得新生而快乐，会沉浸在曹雪芹笔下黛玉葬花的忧伤里，也会为了《水浒传》中英雄好汉的打抱不平而大声叫好。读《钢铁是怎样炼成的》，受到保尔坚毅与顽强的精神所鼓舞，……我读各种中外名著和名人传记，我全身心融入书中，与作者对话，与伟人对话，与时代对话，我惊奇地发现：原来读书在我的生命当中是如此重要，读书让我的心灵得到净化，读书让我的生活更加美好。我不能想象不读书的生活是一种怎样残缺、无味的生活，我更不能想象没有书籍的世界是一个怎样愚昧、暗淡的世界。因此，我经常地发出感慨：“读书，真好！”

此刻，我是如此幸福，我正和我的爸爸妈妈共同经历着书藉带来的喜怒哀乐，同样的心情让我们贴的更近，彼此间没有隔阂，象朋友那样亲密无间无话不谈，可以零距离感受到心理和思想的变化，以便于及时调整方式方法，更好的为我创造家庭环境，学习环境。让我快乐健康地成长。

读书真好！

[小学同读书共成长作文

高尔基说：书是人类进步的阶梯。儿时，我常常偎依在妈妈的怀里，望着那皎洁的月光，听妈妈讲童话故事。书中的故事让小小年纪的我体会了悲惨与善良，正义与邪恶。我为《卖火柴的小女孩》中的小女孩儿感到辛酸，为《皇帝的新装》中的皇帝的愚蠢而捧怀大笑;我为小美人鱼凄美的结局而泪流满面，更为《宝莲灯》中的沉香不畏艰险劈山救母而感动.....童话故事开启了我的情缘。

慢慢地，听故事已经不能满足如饥似渴的我了。我开始自己翻小人书了，从儿歌到儿童唐诗三百首。。。渐渐地，那些生动的语言吸引了我，我开始一次一次向文字的城堡发起“进攻”。

岁月如歌，我已阅读了很多书了。书，陶冶了我的情操，开阔了我的视野，丰富了我的感情。我曾和鲁宾孙一起漂流漫游世界，曾一遍又一遍地“问”着《十万个为什么》，书仿佛是一条木舟，载着我在知识的海洋遨游，探索大自然的奥秘。

书给我的益处太多了，也许只有爱书的人才了解书的珍贵。当我孤单的时候，书是陪我玩耍的好朋友;郁闷的时候，书是照在我心上灿烂的阳光;失意的时候，书是点燃我自信的熊熊火焰。走进书中，我与书中的人物进行交流，也在书中完善自己。细细品书，我感受着隽永的文字之美，也找到自己需要的精神食粮。

我爱阅读，书给了我智慧，也给了我力量和勇气。我就像是一株小苗苗在书的雨露滋润下茁壮成长。这里是万花筒，这里是大花园，这里的世界色彩斑斓……让我遨游在书的海洋中吧!

公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘（孔子，名丘，字仲尼，生于鲁国。）千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老子送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”

行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”

孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ”

老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”

稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”

孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问，“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”

不争名利，关注自身；保持沉静，不受影响；愿意施与，不求目的；当断就断，顺势而为；自身发光，善于影响；认清优势，善于应用；时不赋我，静待时机。我等俗人，只能先参考水的品德修行自身，要达到自然的境界似乎还很远。

四大水利工程：四川都江堰、新疆坎儿井、京杭大运河、兴安灵渠。

贾思勰：北魏时期农学家。代表作：《齐民要术》，是一部综合性农书，是中国现存的最完整的农书，也是世界农学史上最早的专著之一。

徐光启：《农政全书》，在农学遗产方面极负盛名。

宋应星：明代杰出科学家。代表作：《天工开物》，是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，被外国学者称为“中国17世纪的工艺百科全书”。

沈括：北宋科学家。代表作：《梦溪笔谈》，被英国学者李约瑟誉为“中国科学史上的坐标”。

之后居上

汉武帝时，朝中有3位有名的臣子，分别叫作汲黯、公孙弘和张汤。这3个人虽然同时在汉武帝手下为臣，但他们的状况却很不一样。

汲黯进京供职时，资历已经很深且官职也已经很高了，而当时的公孙弘和张汤两个人还只但是是个小官，职位低得很。但是由于他们为人处事恰到好处，加上政绩显著，因此，公孙弘和张汤都一步一步地被提拔起来，直到公孙弘封了侯又拜为相国，张汤也升到了御史大夫，两人官职都排在汲黯之上了。

汲黯这个人原本就业绩不及公孙弘、张汤，可他又偏偏心胸狭窄，眼看那两位过去远在自己之下的小官都已官居高位，心里很不服气，总想要找个机会跟皇帝评评这个理。

有一天散朝后，文武大臣们陆续退去，汉武帝慢步踱出宫，正朝着通往御花园的花径走去。汲黯赶紧趋步上前，对汉武帝说：“陛下，有句话想说给您听，不知是否感兴趣？”

汉武帝回过身停下，说：“不知是何事，不妨说来听听。”

汲黯说：“皇上您见过农人堆积柴草吗？他们总是把先搬来的柴草铺在底层，后搬来的反而放在上面，您不觉得那先搬来的柴草太委屈了吗？”

汉武帝有些不解地看着汲黯说：“你说这些，是什么意思呢？”

汲黯说：“你看，公孙弘、张汤那些小官，论资历论基础都在我之后，可此刻他们却一个个之后居上，职位都比我高多了，皇上您提拔官吏不是正和那堆放柴草的农人一样吗？”

几句话说得汉武帝很不高兴，他觉得汲黯如此简单、片面地看问题，是不通情理的。他本想贬斥汲黯，可又想到汲黯是位老臣，便只好压住火气，什么也没说，拂袖而去。此后，汉武帝对汲黯更是置之不理，他的官职也只好原地踏步了。

之后者居上，原本是客观事物的发展规律，这就要看我们从哪个角度来看这个问题了。汲黯认为提拔人才必须要论资排辈，反对之后居上，是不可取的。

[幼儿古代寓言

人生道路上既有坦途也有泥泞，既有美景也有陷阱，只有信念坚定又勇往直前的人才能到达胜利的终点——题记假期里，妈妈给我买了一本书《做不忧不惧的自己》，这本书是外国一些著名作家的精选作品合集，书中有许多美文，每一章都是大师们在漫长的岁月里探寻和打捞出来的珍宝，每一篇文章都是大师的心血所筑成的，因为喜欢这本书所描述的一切，所以我才仔细去品读，唯恐遗落一个宝贝。

这本书中给我印象最深的是居里夫人，她自幼学习就非常专心，不管周围怎么吵闹，都分散不了她的注意力。一次居里夫人在做功课，她姐姐和同学们在她面前唱歌跳舞，做游戏，而她就像没看见一样在一旁专心地看书。姐姐和同学们想试探她一下，就悄悄地在居里夫人身后搭起几张凳子，只要她一动，凳子就会倒下来。时间一分一秒过去了，居里夫人抓了一本书，凳子竖在那儿，纹丝没动。从此，姐姐和同学受到她的影响，再也不逗她了，而是也像居里夫人一样专心读书，认真学习。还有一次她废寝忘食地学习，连饭都不吃，到最后都晕倒了，在姐姐精心的护理下她才恢复了健康，重新回校苦读。

居里夫人的生活是普通的，平凡的，但她的成就是不平凡的，是光辉的。她的勤奋精神化为不朽，点燃了每个人心中的激情。

我在居里夫人身上学到了很多：学习的时候，不要三心二意，东张西望，要认真努力，专心致志。肯钻研，肯探究，勤奋努力，坚持不懈，为自己的梦想勇往直前。所有成功者都具备相同的品质：坚强，执着，自信，纯粹，我也要像居里夫人一样成为一个成功的人。

在迈向成功的路上，有人放弃了，也有人坚持了，有人倒下了也有人爬起来继续前进，因此每一位成功的人都拥有这种品质，而居里夫人也不例外，他坚持不懈，为了事业为了科学而付出，不看重金钱名利的美好品质，都值得我们学习与赞扬，如果拥有了居里夫人的这份信念与执着，每一个人都可以成为人生舞台的胜利者。

著名社会学家费孝通教授，一生行行重行行，实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式，写下了诸多不朽篇章。本书推出的是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作《乡土中国》、《生育制度》、《乡土重建》和《皇权与神权》四篇著作，可供社会学工作或教学、研究者参考。

《乡土中国》读书笔记

《乡土中国》是费老先生根据其在西南联大和云南大学讲授“乡村社会学”一课的教学内容而编辑成的一本小册子。之所以说是小册子，是因为这本书很薄，由14篇文章组成，但是每篇文章之间又有逻辑联系。

《乡土中国》一书探讨了中国乡村社会的特点，乡村有别于城市的一个重要特征就是乡村是一个“熟人社会”，与此相对应的就是“陌生人社会”。也正是从这本书开始“熟人社会”这个概念开始流行起来，特别是用在解释乡村社会的一些特性的时候。本书围绕乡村社会的特点分析介绍了“熟人社会”形成的原因、乡村的社会结构以及社会秩序等问题。

一、“熟人社会”

乡村就是一个“熟人社会”，即一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。形成这种社会的原因与中国基层社会的乡土性是分不开的，所谓的“乡土性”就是指生活在乡村的人世世代代都与“土”脱不了干系，土地是他们最普遍的谋生办法。从我们的历史上看，我们的祖先也是通过种地延续下来的，所以说我们的民族也是和泥土分不开的。

土地的一大特点就是不可移动性，而乡下人又是靠土地生活，所以他们祖祖辈辈都生活在同一片土地上，代代相传，生于斯，死于斯。那么一个村子里“每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的”，人与人之间的关系就会很特殊，大家都是知根知底的，互相都很熟悉，也就产生了信任，社会关系就是靠这种信赖维持的，而不是法律。乡下人间这种特殊的信任关系导致了今天的法律在乡村不能适用，在城市里是“良法”，在那里似乎成为了“恶法”，有点“水土不服”。而且由于土地的因素，社会的流动性很小，社会变迁速度也很慢，与城市的变化速度形成了天壤之别，所以才形成了“二元城乡结构”，与这“土”也是有一定关系的。

二、语言和文字

城里人眼里的乡下人是“愚”的，这里所说的愚不是智力问题，而是说乡下人不识字，是文盲。这就叫“愚”吗?这个标准似乎不合理了吧。按费先生的说法应该是指“乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多”，否则就不能自圆其说了。

乡村里很多人都是“白字先生”，即使识字的也识得不多，但是这与“熟人社会”是分不开的。所以就要考虑文字在乡村的用途，“我们是不是因之可说向下多文盲是因为向下本来无需文字眼睛呢?”也就是说乡村里是否有文字的需求。

在这种熟人社会，也就是“面对面的社群”，人们的交流用得更多的是语言，亦或通过足声、声音、气味就能辨别对方，亦或一个表情、一个手势就能表达想表达的东西。这是人与人交流最基本的方式，也是最原始的方式，这些在乡村里还是很常见，这种环境下文字似乎显得是那么地不必要。而且文字本身也不是完美的，“文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具”。但是在城市却恰恰相反，文字就是生活必不可少的交流媒介，工作、生活甚至娱乐都离不开文字，因为有这种需要所以才要识字。

更进一步说，“在‘面对面的社群’里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本事用声音来表达的象征体系。”“我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。”“在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。”(《文字下乡》)

乡村社会流动性小，社会变迁慢，生活经验、技巧都是长者口口相传的，不会有遗漏晚辈都是按照老人所说生活处事，根本不需要文字记载。“在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是‘传奇’。”乡村社会生活本来就很简单，关系也不复杂，用这个圈子的“特殊语言”就能很好的维持社会秩序，所以文字也就没有存在的空间。

所以说，“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡”。只有认清了文字存在的前提和基础，才能使乡村真正接受文字，否则都是削足适履。只有当这种熟人社会被打破之后，才会渐渐有使用文字的需求。

三、社会结构

有人说“私”是乡下人的一大毛病，其实从整个中国的历史来看，应该说中国人的“私”是无处不在的，而不是仅仅专属于乡下人。从中国整个的社会结构格局中就会理解这个“私”——也是就书中所说的“差序格局”，与之相对应的就是西洋社会的“团体格局”。如何理解二者的区别呢?

简单地说，“团体格局”中存在一个超越个体的“实在”，它是无形的，但是它却将每个个体联系在一起，对待每个个体都是平等的，“人人生而平等”。“差序格局”中就不存在这种没有差别的兼爱，它是以“己”为中心，不断地往外推形成了一个网，就像把石头丢向水面形成的一圈圈波纹，每个人都是一个网的中心，也就是没有让人与人牢牢结合在一起的力量。每个个体似乎都是独立的，他在自己的圈子里就是“老大”。

“这里所谓‘私’德问题就是个群己、人我的界限怎样划分的问题”。团体格局中个人与群体界限分明，西洋社会里的国家这个团体就是一个明显的也是唯一特出的群己界限，维系着团体秩序就是国家的宪法、法律等等。差序格局中的这种界限却是模糊不清的，可以凭借自己的意志伸缩，所以“在差序格局中里，公和私是相对而言的”，没有明确的公私之分，社会结构式一根根私人联系所构成的网络，维持这种社会秩序的就是私人之间的道德。

差序格局这种社会结构在乡村还是普遍存在的，乡村社会秩序就是靠着道德维持的。在这里国家的观念很薄弱，乡村就是国家权力的边缘地带，在这里法律似乎是维持社会秩序的辅助工具。社会稳定的维持就是靠私人之间的道德，而这种没有明确界定的道德是没有标准的，根据对象不同而不同。所以“中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”，这种团体道德的缺失导致人人都以把自己私人间的道德放在首位，而国家的法律规则次之，不承认个人平等主义，这就是乡村社会的差序格局，也是法律在这里“不适应”的原因之一。

乡土社会还有一个特点就是它是以“小家族”为单位组成的血缘团体，这里的“家”和西洋社会里的“家”含义就不同了。西洋社会家的主要功能是生儿育女，它的的界限是固定的，而乡土社会的“家”则可有大有小，可以自由伸缩，它是一个事业组织，有点类似于团体格局中的团体，但是又有不同。在家族这种社群中，主轴是纵向的，各人之间有一定的亲属关系和差别，这种差别决定了个人在家族中的地位，“孝道”对维持家族内部关系起着重要的作用，一家之长的地位是最高的，团体格局中人人是平等的，受到一个统一的规则约束。所以这就是差序格局存在的原因和私人道德重要性的体现。

四、社会秩序的维持

乡土社会所求的是稳定，而要维持固有的社会关系，就得避免感情的激动，激动地情感具有破坏和创造的作用，这也就必然要打破乡土社会的稳定。然而在这个熟人社会里，人们共同生活在有限的空间里，都知根知底，互相了解。这个社会是他们所熟知的，只要按着现有的秩序生活就可以了，不需要去摸索和探险。乡土社会之所以没有“浮士德式”的激情，还因为它是一个“男女有别”的社会，也就是“认定男女间不必求同，在生活上加以隔离”，“他们不向对方希望心理上的契合”。这个原则遏制了乡土社会唯一产生感情激动地因素，乡土社会就完全是一个互相了解熟人社会，不存在差异或隔阂。所以说“稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解”，乡土社会的熟知维持社会的稳定。

乡土社会可以说是“无法”的社会，但是不能说它是一个“无需规律”的社会。一个没有法律的社会是怎么维持社会秩序的呢?依法而治的社会维持秩序所用的力量是国家公权力，法律是国家最高权力机构制定的行为规范，乡土社会是国家权力的边缘地带，这里不需要法律来规制行为。乡土社会自身的特点——安土重迁，不问时代更替，只管季节变换，有点世外桃源的味道——决定了社会变迁很慢，社会变化很小，依靠祖祖辈辈积累传授下来的经验就足以应对生活中的种种问题，这种社会我们称之为“礼治”社会。“礼是社会公认合适的行为规范”，维持礼的力量就是传统，乡土社会具备“礼治”的各种社会条件，所以无需国家公权力的干涉。乡土社会的社会秩序依靠传统的力量来来维持的，没有成文的规章制度，而是时间积累起来的文化、经验。如果乡土社会变迁很快的话，传统文化就不能解决所有问题，这个时候礼治秩序就会动摇，就会逐渐被法治秩序所取代，如今的乡村就在经历这个过程，但是会很漫长。

“无法”的社会里亦“无讼”，传统式维持社会秩序的力量，所以调解纠纷的过程可以说是说教的过程，而没有任何程序可言，没有任何成文规范可依。乡村里的人也信服这种说教方式，所以它能起到解决问题的作用，法律也就没有用武之地了。人们甚至不喜欢诉讼，打官司的人都是不道德亦或没教养的人，这是一种羞辱。礼治秩序的维持就在于自身的修养，注重克己。

但是随着法律渐渐走进乡土生活，必然会引起法律规范与传统道德的冲突，该如何处理呢?甚至适用法律和按传统办事的结果是截然相反的，若按法律办案必然引起人们的不满，甚至更剧烈的矛盾。所以在乡土社会构建法治秩序的进程中，不是仅仅把法律和法庭推行下乡，更应该注重怎样才能使法治秩序与乡土生活想融通在一起?怎样才能避免或者减少打破礼治秩序引起的弊病?否则司法机构在乡下人的眼里真成了庇护作恶的机构。“送法下乡 ”“科技下乡”“文化下乡”“医疗下乡”这些都是为改变乡村的社会结构做的准备，所以构建法治秩序之路漫漫，现今的乡土社会仍是以熟人为主的社会，传统的效力相较更大。

五、乡土社会的权力结构

乡土社会中存在四种权力，“一是从社会冲突中所发生的横暴权力，二是从社会活动中所发生得同意权力，三是从社会继替中所发生得长老权力，”四是从社会变迁中发生得时势权力。这四种性质不同的权力在乡土社会中可以说是同时存在的，扮演不同的角色，相互制约，相互协作，共同维持乡土社会秩序的稳定，同时推动着乡土社会的变化。

在自给自足的乡村经济中，横暴权力受到限制。横暴权力直接追求的目的就是经济利益，乡村中人们只需满足自己家庭的生活所需，而不需追求过剩的物质积累，这种自然经济下不会诱使其他的群体来征服它们。所以横暴权力受到了经济条件的约束，也就给同意权力流下了活动空间。

但是同意权力同样受到经济条件的限制，同意权力是社会分工的产物，社会分工出现了个人权利与义务的概念。分工体系越发达，这种权利才会随着扩大，才会愈发显现出这种权力的的作用。乡村经济是以小农经济为主，以家庭为一个生产单位，分工是在一个家庭内部进行的，而且还是闭门自给型的，出了家门人与人之间没有所谓的权利义务，所以同意权力也不能很好的施展。按费先生的话说是“在这里我们可以看到的是乡土社会的权力结构，虽则名义上可以说是‘专制’、‘独裁’，但是除了自己不想持续的末代皇帝外，在人民实际生活上看，是松弛与微弱的，是挂名的，是无为的”。

乡土社会普遍存在这长老权力，他是维持社会稳定的重要力量。长老权力是不同于前两者的，它产生的基础不是横暴，也不是契约，但是它又是强制的，是不得不服从的。长老权力是教化式的权力，或者说是爸爸式的，是社会成员新陈代谢过程中产生的，目的是将文化性的社会生活规律传授下一代，为的是这个社会的稳定，因为乡土社会认得行为时手传统的礼管束，礼是通过长老权力强制灌输给新成员，保持着社会的安稳。

在历史的进程中，社会不可避免的要发生变动，即使在乡土社会，只是它相对而言变化得速度很慢。社会结构变化得原因是它不能满足人们的需要，乡土社会产生时势权力的原因是长老权力的教化已经不能够有效解决生活中出现的新问题，即社会变迁的速率大于世代交替的速率，这时就需要“英雄”式的人物来带领人们解决问题。长老权力与时势权力的关系式此消彼长，乡土社会变动少，在很长时期内长老权力都处于主导地位，这样的社会里不允许反对，只有容忍接受。但是随着社会的复杂化，教化权力远远不能应对社会的变动，这时时势权力逐渐居于主导。所以在乡土社会中尽管两种权力是相对立的，但是它是同时存在的，相互配合在稳定中推进乡土社会的变迁。

六、社会变迁

乡土社会说是静止的，只是相较现代社会而言，变化得很慢，但是时间的积累乡土社会还是悄悄地发生了很大的变化。之所以说是“悄悄地”，因为它变化的前提还是乡土社会的稳定，没有引起社会动荡，没有经历翻天覆地的大变革。暮然回首发现乡土社会已不再是那个自给自足的熟人社会，不知不觉中增调了很多新的社会元素。

“在社会变迁中，习惯是适应得阻碍，经验等于顽固和落伍。”“在社会变迁的过程中，人并不能考经验做指导。”所以在社会变迁的过程中，传统经验也受到冲击，对传统文化的依赖也有所减少，不再注重那些亲疏远近关系，不再局限于在村子里过完一生等。这些都是必然发生得，只是乡土社会的变迁是很缓慢的，对这种变化不易察觉。

从血缘结合转变为地缘结合，出现了商业，即乡村的集市，集市上即使是很亲近的同乡人也是以“无情”的身份出现进行交易。集市上的交易打破了熟人社会的亲密关系，乡与乡之间的村民可以通过集市产生了交集，乡村生活也更多元化，人们不再满足于自给自足的现状。商业是在血缘之外发展的，地缘又是从商业里发展出来的，所以乡村野不再局限于血缘的结合。社会关系的多元化和复杂化，使得传统道德已经不能完全解决所有纠纷，礼已经不能维持社会的和谐和稳定，随之法律就会渐渐介入乡土生活。

乡土社会靠的是经验，是不需要计划的，“在乡土社会中欲望经了文化的陶冶可以作为行为的指导，结果是应和与生存的条件”。乡土生活可以靠着欲望去行事，而结果往往是与生存法则是相符的，这种微妙的关系有点儿像是一种本能，其实是相当长时期的盲目地经过错误和试验积累形成的一套传统的生活方案。现代社会人们依据已知的手段和目的关系趋计划他的行为，是根据自己的“需要”求生存，而不是单纯的欲望，这样的需要使人们以较少的劳力获得更多的利益。乡土社会也不再单单依靠欲望生活，渐渐学会了依靠需要谋生，这样使得以体力为主的乡土生活变得轻松一些，与城市生活渐渐产生了关联，乡土社会不再是一个封闭的世外桃源。

随着城市的不断发展，对农村建设的不断重视，乡土社会原有的礼治秩序逐步被打破，熟人社会里多了很多陌生的面孔，人与人之间不再是知根知底的亲密关系。乡土社会里融入了更多城市生活得元素——工厂、医疗、社保、科学技术，乡土社会渐渐现代化了。虽然城乡差距还是很大，而且有些乡村还很封闭，很落后，但是乡村已经迈出了历史的一步，最终会实现城乡一体化，只是路还很漫长，很艰辛。

七十二载，我们一同前行

我和我的祖国

一刻也不能分割

无论我走到哪里

都流出一首赞歌

……

一曲《我和我的祖国

我的家乡正在发生着巨大的变化。

一条翠绿的衣带环绕小镇。周围的高地上零落着一两座旧木屋，与它为伴的是比它高出三四倍的丰茂的杨树林。走在车辆很少的简易公路上，经常能听到放牛人的吆喝声与牛铃铛的“咣咣”声。只有在星期天的时候，小镇上才会因为赶集而“百人空巷”。这就是我家乡以前的模样。

日子一天天过去，这个小镇的蜕变如此清晰：青砖大瓦房如雨后春笋般代替了破旧漏风的木板房，平整的公路上来往的车辆多起来了，每天都像赶集一样。政府也通过了村民们的提议，在河边筑起了一座防洪大堤，洪水再也没有在镇上撒过野。隔壁家的奶奶笑道:“日子过得一天比一天好。”

伟大领袖讲:“幸福不是一蹴而就的，是用我们的双手奋斗出来的。”家乡的变化不是一蹴而就的，是祖国多年的不断发展带来的。没有强大的祖国，就没有我们越来越好的生活!祖国，加油!

绿水青山，就是金山银山。

但全国仍有很多的绿水青山被糟践成了“臭水秃山”。

趁着政府正在召集人员净化山区环境的机会，我也去做了一名志愿者。

向导说，山区里虽然很少有人行走，但四五十年来，沿路的垃圾还是越积越多。有一处山坡的杉树林也被破坏了一大片。从山腰到山脚，都没有看见鸟的踪影。

志愿者们上午就出发了，足足忙活了五六个小时。我们种下了百来棵树苗，沿路还捡了不少垃圾。我站在山坡上往下俯瞰，大河显现包围之势，公路上车辆络绎不绝，行人们往来匆匆。一阵风吹过来，吹得杨树左右摇晃，似慈母般抚摸着周围的房屋。红瓦，绿树，碧水，青山，实在是不输给任何一幅山水名画!那些匆匆逃离的人们是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”吧?

全国各地一定还有很多的绿水青山等待解放。祖国的大好河山，可不能就这样黯然失色。

我也相信，全国一定还有很多仁人志士，正为了我们的绿水青山而奋斗着。

一场疫情，打破了国家之安定。

一开始在网络上听到“新冠病毒”等词汇时，我并不关心，甚至怀疑它的真假。在当下网络上良莠不齐的海量信息中，要判断一则信息的真假确实有难度。不过政府很快解答了我的疑惑——当村里的广播响起“请各位迅速回家隔离，不要外出”的声音时，我便明白：新冠病毒是真的，而且疫情的局势开始变得严峻起来。

我们开始了漫长的隔离生活，每天在家里上网课，休息时则与家人们坐在一起闲聊。当看到武汉市确诊病例人数不断增加，我们心中也在默念着“武汉加油!”“中国加油!”在复课前，我就根本没有外出过。直到过了六月，新冠疫情逐渐得到控制时，隔离生活才宣告结束。

如今，疫情基本得到控制。而在世界上的其他国家，疫情正闹得沸沸扬扬。转念一想，不禁觉得我们的祖国真的很伟大。如果没有祖国这个避风港的话，现在我们的处境可能仍然危机四伏。

七十二载，过去已过，未来已来。祖国尚年轻，我们也同样年轻，我们正和祖国一起，携手走向明天!

书，无益于人类的朋友，它就像我们的知己一样，时时刻刻陪伴在我们身边，默默地尽着它的责任。

一个人三天不读书，就面目可憎了。例如三国时期的吴国大将吕蒙，他虽然善于领兵打仗，但他就是不爱读书。自从听了吴王孙权的劝告之后刻苦读书，变得有勇有谋。可见书对人们的帮助何等之大。纵观千百年来的名人们，他们不刻苦读书，能成名吗？以前我不喜欢读书，可读了高尔基的“书籍是人类进步的阶梯”后让我迷上了书。“读书破万卷，下笔如有神”这句格言更是被我引为座右铭。现在的我只要一读书，什么事都抛在脑后，甚至忘了世界，忘了自我。

这几年来，书籍也像我的小老师。我一有不懂的问题就去请教它，它总是耐心地回答我，使我又增长了点知识。比如有一次，老师在晚上作业里布置了一道附加题，我一直想不出来。突然，我想到了好像《奥林匹克举一反三》中有类似的题目，我回忆起方法，最终扡这道题解答出来了。起初，我还是一棵幼苗。可是现在，书籍给了我巨大的养分，使我茁壮成长。不久的将来，我将会长成一棵参天大树。

“书籍是人类进步的阶梯”这句名言我会铭记于心的。“读书破万卷，下笔如有神”这名格言我会做到的。书，你使我快乐，使我健康成长，你真不愧为我的小老师。

书是人类进步的阶梯，读书可以陶冶我们的情操，开阔我们的视野，丰富我们的知识，让我们懂得做人的道理。

我读书，我快乐，读书助我成长。

小时候我非常喜欢读书，常常读起来就入了迷，什么事也不顾，为此，还闹过笑话呢——

记得有一次，爸爸妈妈下午临时有事，要到很晚才回来。妈妈怕我晚上吃不上饭饿肚子，就提前做好了饭放在冰箱里，让我晚上热热再吃。我点点头答应。谁知我读起书来，把什么事都抛到了九霄云外，只顾一心一意的读书。不知不觉天色暗了下来，爸爸妈妈也回来了。他们看到冰箱里的菜还原封不动地在那里，便急忙来询问我，我这才如梦方醒。爸爸妈妈知道原委后哭笑不得：“傻孩子，你不饿呀！书能当饭吃吗？”

“能啊，书是我的精神食粮嘛！”我微笑着说，但恰在此时，我的肚子却饿得不争气地咕噜噜响起来。

读书不仅带给我许多乐趣，还使我勇往直前，战胜前进道路上的挫折与困难。

记得有一次期末考试，我考的很不理想，回到家，泪水像冲开了闸门似的往外涌。这时，我忽然瞥见了床头边的《鲁滨逊漂流记》，便顺手拿起来翻阅：鲁滨逊乘坐的轮船在海上失事，只有鲁滨逊一人存活下来，他被海浪冲上了一个无人岛，开始了长达28年的历险。起初他没有房屋，没有换洗的衣服，没有食物，但他有过逆境和绝望，可这一切仍泯灭不了他对生活的信心和希望。他首先建起了小房屋，制作了羊皮衣服，又利用船上剩下的小麦种植了大量麦田，建造了属于自己的牧场，鲁滨逊这种顽强不屈，面对困难毫不畏惧，而是主动积极地与困难作斗争的精神深深感染了我。而我现在面对一个小小的困难就伤心绝望了？就不敢向前了？不！我也要像书里的鲁滨逊那样勇往直前，无畏无惧！于是我拭去眼角的泪痕，重新拿起课本，又认真地读起书来——

在以后的日子，我要读更多的书，读更好的书，因为读书使我快乐，读书丰富了我的人生，让书香始终陪伴我健康成长！

[读书助我成长初三作文

书是世界闻名的“长生果”。书是人类进步的阶梯。阅读一本好书，我会学到许多知识，会明白许多道理。

《落花生》这篇课文对我的印象很深。它告诉我们，要学习花生那种外表不美，实际应用价值很高的品格，要学习花生不张扬自己，朴实无华的美德。还有《钓鱼的启示》，它告诉我们：一个人要从小事做起，不为眼前小利益而忙碌，要从国家长远利益着手想问题。遵守道德规则，获得道德实践的勇气和力量。还有《通往广场的路不止一条》，《别饿坏了那匹马》……它们都告诉我们做人的道理，我们要慢慢地品味。

我特别喜欢读的书是《夏洛的网》，书中的夏洛，它用自己的生命换来了一只小猪的生命。我们在它身上学到了互相帮助的品格。还有《草房子中》的杜小康。我们在他身上学到了坚持不懈的精神。他勇敢的面对困难，千方百计克服困难。

杜小康和爸爸养鸭赚钱。他们养了五百只小鸭。这些小鸭在春天还略带寒意时，就下了水，开始独立生活。夏天，杜小康跟着父亲赶着鸭群离开了油麻地，去三百里以外的大芦荡放鸭。大芦荡没有住一户人家，他们之间只有一些干巴巴的对话，使杜小康感到了孤独。一天早上，一场暴风雨忽然把鸭栏吹开了，鸭群在他们眼前消失了。他的父亲赶了一群鸭子回来，但还有许多只鸭没被找回来，他们很着急。杜小康相信，他一定能把其他鸭子找回来。他到处找呀找，鞋都磨破了，但他并没有退缩，还是继续寻找，终于找到了失散的鸭子。杜小康非常高兴。

我从书中学到了许多知识，明白了做事的道理—世上无难事，只要肯登攀。

《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，塑造了许多被逼上梁山的英雄好汉形象，歌颂了农民的斗争精神。

《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和情况，但是在逼上梁山这一点，许多人都是共同的，如：阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山;解珍、解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的;鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草;武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击，他是从血的教训中觉醒过来的。

水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星”吴用和 “天孤星花和尚”鲁智深。“智多星”吴用几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲;用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗;宋江二打祝家庄失败，第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄;宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功，受招安被封为武胜军承宣使。“天孤星花和尚鲁智深” 是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物。他往往在人们面前表现出一副粗鲁、野蛮，可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。

读完这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠、义!这的确是一本非常耐人寻味的一本书。

读书是很重要的，自古以来，有关读书的名言可真不少。像大家熟悉的“书籍是人类进步的阶梯”就形象地说明了这个道理。从咿呀学语到知书达理，正是读书引领着我不断成长。

小时候最喜欢的，无非是《世界交通工具大百科》和《动物百科》。前者让我认识了最早的车、最快的车、最大的船等。而后者却深奥许多，它从极地到雨林，分环境讲述动物界的奥秘，尽管当时我并不懂“苔原”、“针叶林”等专业名词，但我却深深地被这本书迷住了。它们是我小时候最爱看的。

后来，我有了一本《学唐诗》，里面的诗都是最著名的。我很快把那里不多的诗全背完了。老妈见我这么爱背，又给我买了《唐诗三百首》和《宋词三百首》。那是我诗词的启蒙，渐渐地我就喜欢上了诗词，它们让我更好地领略了伟大祖国的传统文化。《中国诗词大会》大家都知道吧，那里的题目我很多都会做。这主要归功于小时候打下的诗词功底。

童话也是必不可少的。幼儿园和小学一二年级，我几乎把所有著名的童话都看了几遍。三四年级主攻郑渊洁的作品，《皮皮鲁总动员》全套56本我看过54本，还有两本找不着。童话真是个神奇的世界，是它们使我养成了大胆想象、放手去做的习惯。

四五年级，我又喜欢上了外国名著，《哈利·波特》中哈利、罗恩、赫敏的友情给我带来了深远的影响——生活中，朋友是不可或缺的；《钢铁是怎样炼成的》让我告别了娇气和胆怯。记得第一次一千米跑步考试时，我跑到第二圈就已经筋疲力尽了，脑袋晕晕乎乎的，腿上像绑了沙袋，只能一步步拖着走，似乎永远无法到达终点。这时我想到了保尔。他有着多么顽强的意志！面对种种巨大的打击和困难他都一一克服了，我也要向他学习！想到这，我咬咬牙，抬起早已麻木的腿跑向了终点。冲过终点线的瞬间，喜悦和疲惫皆而有之，但更多的是骄傲和感激，是保尔给了我战胜困难的勇气。

之后呢，看的书就更丰富了。六年级时解决了《三体》，光怪陆离的世界让我流连忘返；《明朝那些事儿》让我穿越历史震惊于古人的世界；最近读了一本《上帝掷骰子吗？》，带我重回物理学的黄金时代；名人传记也是我碗里的菜。我是个爱啃难题的孩子，有时做数学题，路径很多，像个迷宫，看不见尽头，难以抉择。我犯了难，要全试一遍？太麻烦了吧。想起爱迪生，人家为了做灯丝试了一千多次呢！何况这么几条路？我又下定决心，逐一去试，最终找到了正确的答案。

我看的书，有的让我增长了知识，有的使我开阔了眼界，有的令我学会了坚强……它们引领着我成长。书中自有黄金屋，我的“掘金”之路仍在继续……