山西特色小吃作文【汇总20篇】

“嘿！哈！嘿！”一个接一个的动作——起式稳健；出招迅猛有力，快则疾如猛虎，缓则行云流水；收招利落有致。

顺德均安的李小龙，南海西樵的黄飞鸿，禅城叶问……佛山，这片岭南大地上，走出了多少武学泰斗，一代宗师。若有人问我：佛山的符号是什么？我一定说是武术。

百花齐放，万家争鸣

海，容纳百川，方能称为“海”。佛山武术文化的博大精深，方得益于其博大胸怀。

千百年来，佛山的民间洪拳，咏春拳，蔡李佛拳等门派层出不穷，竞相争鸣。师傅在授予我这些南派拳法时总是一一演示，让我品其要领精华。在为师傅阵阵叫好之余，我也懂得了，洪拳“马大桥长“，大开大合，刚劲勇猛；而咏春拳取其拳法之刚劲，又舍其宽大正直，却稳健不足的回平马，改之为二字钳羊马；蔡李佛拳又集蔡家拳和李家拳于一派，交互贯通。

吸收各家之精华，又舍弃糟粕，这是佛山武学博大之法，也是佛山人兼容并蓄，有容乃大的进取之道。

必先耐其苦，方能精其学

“习武，是个不易的过程，但也是个自我修炼的过程”，师傅在我们刚起步时便这样强调。愈到后来，我愈发感同身受。

佛山的南派拳法，在基本功上，是要下重功夫的。否则，后面的一切变换都是空有架子而没有实力的。正如“千锤万击出深山”，而其中最为辛苦的当属扎步了。弓步、马步、虚步。每天总得先压上几十次，随之而来的便是双腿如灌铅般沉重，每走一步，似乎都要受到一个大力的回拉。

日复一日，年复一年的磨练，直至最后，方能发现拳法的每一步，每一个下发力都能如安了泵似的，力自下而上涌遍全身，轻松自如又不失稳健；而腾空的动作也自然能够身轻如燕，张驰有致。

这经受磨砺后嗅得的芬芳是那样浓烈，沁人心脾。武学之精妙来自苦练，而佛山人将吃苦耐劳的精神发挥到极致，才创造出一个又一个的辉煌。

刚劲正直，树松柏之气魄

不似北方拳法的复杂多变，佛山一带的南派拳法则是多了一份朴质和爽直。

在习武之时，曾多次被师傅提醒责斥我的桥手与马步总是弯得不像话或歪歪扭扭。师傅在斥责过后亲自示范，只见每一个动作都打到实处，没有一个偷工减料，扭曲歪斜。她说：“习武如同做人，需实干务实，正直守道，切不能干歪门邪道，贪图小利。”

那最为基本的拳法——五步拳，师傅叫我打了十遍，每一拳需刚劲到位，每一个步需正直挺立。这是佛山武学的正直刚劲，也是佛山人正直质朴的品质。

“武”，不仅是几个简单的动作和套路，它更代表了佛山人的包容与坚韧，正直和质朴；它是佛山一个永恒的闪耀符号，佛山人骨子里的传奇气魄。

旧历年的正月初一日，民间称过年，为区别于公历元旦，后来又称过大年。旧日，腊八节过后，太原人就忙着准备过年了，气氛一日浓似一日。二十三日祭灶王，二十四日为大扫除之日，俗称“胡打扫日”。从这天以后，年事准备工作达到高潮。过去太原有一段谣谚：“二十五磨豆腐，二十六赶做活，二十七去赶集，二十八糊贴扎，二十九去打酒，三十日包饺子。”(贴扎，指各种对联、年画、窗花、门神等)天天有事做，日日有安排，一直忙到除夕下午，再将室外打扫一遍，即开始整点新衣帽，包饺子，准备迎神的香、灯等物品。

除夕之夜，各家通宵不眠，俗称“鏖岁’”。鸡鸣之时，开始焚香、燃灯、摆供品、放花炮、接神、祀祖，然后合家互相拜年。儿童向长辈叩头拜年，长辈则赐以压岁钱，以取吉利。按照传统习惯，太阳出来之前就要吃罢早餐。早饭之后，出门拜年，亲者登堂，疏者投刺，途中相遇，作揖点头，互道吉祥话语，无非“恭贺新禧”、“恭禧发财”、“一年如意”之类。

商户人家在过年期间对财神的祭祀最为虔诚。清末以前，每年三月十五和七月二十二为祭祀财神之日。民国以后仅在过年时于钱垛、钱柜或专设神位神龛致祭，焚香燃炮，供以鸡、鸭、猪、羊。祭罢财神，方赴有买卖往来的各商户家中拜年。

旧日过年，时间拖得很长，一直持续到二十五日天仓节之后。初五日俗称破五，民间俗言“破五不出门”，初六利出行，到初六商家举行开市，居民方始探亲。初七俗称人日，俗言是日天晴气朗则利人口繁衍。初八黄昏后祭星神，于院内点灯七盏，象征北斗七星，面北奠拜，以取一年顺遂吉利。初十俗称“十不动日”，相传是日老鼠娶亲。十三到十六为元宵佳节，几日之内，夜间灯火辉煌，社火秧歌，热闹非常，俗称“灯节”。二十俗称“小添仓”，二十五为“老添仓”，东西米市设立仓官神位，众往致祭，燃放火花。过了天仓节，新春期间的热闹方告结束。

郊县农家过年较之都市别有风情。晋阳一带，除夕要垒旺火、捆旺草，门上插柏叶。旺火用炭块垒成塔状，子夜钟声响过，点燃旺火，通村照亮，象征日子过得“旺火”。年初一，有吃煮南瓜的风俗。谓“吃翻身瓜”。在年终时，用小米煮熟，盛在碗内，用以祭祀祖先，俗称“隔年捞饭”。初五洒扫庭院，清理垃圾，俗称“扫穷上”。

在古交山区，春节期间的活动最为丰富。于除夕夜张挂祖先神幛，族内各户均要送供品一份，当年内生男孩之家要供鸡一只，生女孩之家要供酒一壶。初三上午，全族相聚共祭祖先，晚辈给长辈叩头，俗称“盘辈数”，然后欢聚一堂，食用供品。下午，送神幛于村口，面向祖茔，焚香叩头，鸣放爆竹，俗谓“送神’”。“隔年捞饭”之俗与晋阳多有不同，年终日用小米半碗煮熟，捞在碗内，上摆核桃一枚，供于皂君神位，一直到过了二月初二，方倒出晒干，搅在粪内，俗言可以虫灾。正月初五为“送穷日”。于初四下午清扫室内庭院，五日拂晓将脏士送到村外，烧香三柱，鸣放爆竹，表示送走穷气。这一日的饭食为蒸莜面或蒸馒头，俗谓“馏穷气”。正月初十清晨，在院内供献莜麦面制成的谷穗状食品，焚香敬纸，燃放爆竹，祷告天地，祈求五谷丰登。一些地方则须先称好五谷各一份，以纸包好，同时供于院内。供后复称，如某种粮食份量增加，俗谓是年收成最好。这一风俗事象，俗称“接籽头”或“抢籽头”。到正月十五，除进行灯节活动外，还有送瘟神的习俗。各村在五道庙或十字路供瘟神牌位，垒塔塔火，供以油面和馒头。活动开始，敲锣打鼓，抬一筐箩逐户收集一把五谷粮食，从衣服上撕一条布或棉絮和按每户人数剪的纸人，置于瘟神牌位前。下午，将牌位及收集的物品送到村外，烧香放鞭炮，以火燃烧，意谓送走瘟神，人畜平安，百病不生。正月二十五添仓节时，俗用谷面或软米面捏成仓官爷、谷囤、粮仓及各种家畜家禽形状的灯若干盏，内包煮熟的红枣豆子，灯芯用细谷梗裹棉花制成。入夜，灯内注油，将粮仓灯放在存粮处，牛灯放在牛圈窗台，鸡灯放在炕头，狗灯放在门上边，猫灯放在墙角等，一一点燃。仓官爷灯高五寸许，头戴红缨帽，左手执簸箕，右手拿斗，骑着马，马身上驮若干口袋。将仓官爷灯放置碗内，飘浮在水瓮内。放时要念：“仓官爷爷饮马来，银钱粮食(或麻子、黑豆)驮着来，麻子炸了油，黑豆喂了牛。”以此乞求风调雨顺、五谷丰登。

[山西春节作文范本

小吃是厦门食俗的一个重要内容。这不仅由于厦门小吃体现了厦门人的想象力和创造性。其品种的丰富多样全国罕见；也不仅由于厦门小吃的风味独特令人难忘；更因为对厦门人来说小吃既可是点心亦能作正餐甚至可以上宴席待客。没有一个厦门人不吃小吃它已经深深溶于厦门人饮食习俗之中成为一种偏好一种习惯一种民风。对于厦门人来说那深夜街巷里叫的“烧肉粽“那马路边骑楼下点着“臭十“（乙炔）灯的煎豆子便是刻骨铭心的故乡印象。可以说不了解厦门的小吃就不仅无法了解厦门的食俗也无法了解厦门人。

据厦门民俗学会近年的调查目前厦门的小吃大约有200多种制作售卖小吃的摊点、酒楼、餐厅仅在岛内就有2600多家许多黄昏之后才出现的流动摊贩尚不计算在内。这么庞大的数目只能选择其中最具代表性的小吃最负盛名的摊点、酒楼简略介绍了。

最有名和最普遍的厦门小吃有；土笋冻、烧肉粽、五香、芋包、韭菜盒、芋枣、章鱼、油葱、卤豆千、卤鸭、蚝仔粥、面线糊、炸枣、糖葱饼、薄饼、沙茶面、鱼丸、蚝仔煎、麻籽、贡鱿鱼、“翻煎“豆干、加滋螺、花螺、芋炸、蚝仔炸、马蹄酥、炒条、面茶、虾面、烧豆花、花生汤、炒面线、炒米粉、豆包仔等等。

土笋冻是用生长于海边滩涂的一种名叫“土蚯“的无脊椎软体小动物加工制作的晶莹剔透柔韧嫩脆鲜甜爽口尤其是沾上各种佐料更别具风味。据说制作上笋冻的“黑土蚯“全国只有厦门、海沧、安海一带沿海滩涂才有而以厦门百谷港出产的品质最佳。可惜围海造地芫当已不再成港现在的土笋冻只有靠高浦、海沧、安海等地提供原料了。

五香也是极为可口的美味。它用一种专门的豆皮裹上剁碎的精肉、荸荠、葱等包成如春饼的一条条再放下油锅炸成焦黄切成几段蘸佐料进食香、酥、脆、鲜妙不可言。

蚝仔煎则是选黑耳白肚（黑白对比越强烈说明越新鲜）的“珠蚝“拌和青蒜、韭菜、地瓜粉摊入油锅两面煎透。讲究一点还要在入锅后再摊上搅散的蛋一道煎熟。起锅后撒点胡椒放数叶芫荽吃时再蘸上芥辣、辣酱、香酷简直连舌头都会一起吞下去。

虾面的主料是虾和面然而妙处却不在虾也不在面而在汤。先把虾去壳水熟捞起虾仁再用这汤熬虾壳熬了第一遍后把虾壳过滤出来捣碎掺上冰糖再熬。然后和上熬过的猪骨头汤撒上葱花、蒜末方才成为虾面汤头。食时将面搅熟。捞置碗中放上几只承熟的虾仁和几片猪肉加上一小匙葱头油及些许蒜泥再舀进熬好的虾汤撒上胡椒味道之鲜美令人难忘。

糖葱饼过去有许多小贩挑着担沿街走巷叫卖现在只有在“好清香“酒家才吃得到了。它是用特制的约五六厘米直径的小春饼皮包上一小段专门炼制的油葱糖和酸萝卜、葱、蒜、辣酱、莽辣。入口后甜、酸、辛、辣、咸五味俱全食欲大振。

沙茶面可算是当今厦门最普遍的小吃了无论闹市或深巷几乎无处不有。沙茶面的妙处也是在汤头。好的沙茶面汤是用猪的大骨汤加上沙茶辣酱、花生酱等熬成的又鲜又辣别具口味。

芋泥、芋枣、芋包则是把槟榔芋头蒸熟捣成泥然后包肉、笋等用蒸笼蒸过即成芋包。什么也不包只加糖搓成一粒粒如大枣再油炸即成芋枣。若是加糖油炒则成芋泥。芋泥起锅后面上油多很快就不冒烟但内里却是十分烫不知底细就要吃亏。也有咸芋泥如南普陀素菜的“香泥藏珍“即把苹泥包上各种菜整碟或整碗蒸熟边上再撒些油炸过的酥脆可口的青菜叶丝吃起来十分可口。

蚝仔粥或蟹粥的功夫在于米要“粒粒清“不能煮烂。主要喝稀饭汤。

传统中一种小吃总是和最受欢迎的某一摊点的店名或主人名字连在一起如黄则和的花生汤“好清香“的烧肉棕“碰记“和“真好味“的鱼丸场“章记“的虾面关隘内治姐的美人薄饼思明北路程阿树的蚝仔煎二舍庙陈汉益的炸五香泰山口吴唇的韭菜盒打锡箔巷叶栋梁和笛仔仙陈金水的土笋冻福茂街口何金钗的沙茶面海关边王奕然的油葱？思明北路猫车的贡鱿鱼赖厝埕蔡淑贞的芋包十六崎脚陈玲的麻嵫等等。

岁月流逝数十年前的这些老字号能留存至今的已经不多。但后起之秀层出不穷。尤其是80年代以来八仙过海各显其能把小吃又推上了一个新的高潮。

一种潮流是将大众化的小吃“宴席化“以“好清香“酒楼为代表。像“九龙盘“借成套餐具为媒介将九种小吃组成一道风味梅花拼盘构思相当奇巧。同时将芋包、肉粽、油葱？、夹饼等小吃小型化精致化使人们在小吃宴席上一次可以品尝多种小吃。小吃宴十二道菜道道都是厦门街头巷尾可见的风味小吃但又较那些小摊点工料精致风味更佳。

另一潮流则是将小吃“家常化“。像芋枣、卤鸭、五香、卤豆干、咸？等等各菜市场都有许多摊点专卖给顾客带回家做家常饭菜。

无论是小吃的“宴席化“或“家常化“都表明厦门人对小吃的喜爱是何等深切。相信厦门的小吃还会再发展发展得更丰富多彩更令人难忘。

[厦门游记作文2篇

我的家乡在平遥，它位于中国北方黄土高原上，这里有丰富多彩的文物古迹，有数以百计独具特色的名贵特产和佳品妙物。平遥山清水秀，古兴今荣，物华天宝，人杰地灵，可称晋商源地。悠久的历史，留下了一处处古老文明的遗址、遗迹和众多反映历史时代的古建筑物。为世人提供了极好的人文景观，加上全县交通便利，公路铁路纵横交错，县乡公路四通八达。成为国内外游人向往的旅游胜地。

平遥县可以说是文物宝库，旅游胜地。名胜古迹星罗棋布，举目皆是。来到平遥，最先看到的就是平遥古城。雄伟的古城墙上，有3000个垛口，代表孔子的三千弟子，72座敌楼象征七十二贤人。它是一座乌龟城，东西各有两个城门，是乌龟的四条腿;南北两个城门分别是它的头和尾巴。城内有市楼、城隍庙、县衙、文庙大成殿、日升昌票号旧址等文物。城外有双林寺（原名中都寺，内有各类彩绘泥塑2000余尊，多为明代遗作，大者丈余，小者尺许，形象优美，气韵生动，以其精湛的彩塑艺术享誉“东方彩塑艺术宝库”，被联合国人类居住中心专家称为“世界珍宝”和“真正的、独一无二的珍宝”）、镇国寺（原名京城寺，寺内古建筑以万佛殿为奇，是全国现存最古老的木构建筑精品之一。殿内彩塑，是全国寺观庙堂中至今罕见的五代作品，颇具晚唐风格，至为珍贵，对于研究中国雕塑发展史和唐、宋两代雕塑演进过程，提供了极为可贵的资料。）、白云寺、生态园、温泉……数不胜数。

平遥还是农业大县。粮食作物主要有小麦、高粱、玉米、谷子、豆类、薯类；经济作物有棉花、瓜果、蔬菜、甜菜、药材等。

平遥特产，驰名中外。被国外称为“中国人参”的平遥长山药（又称薯蓣、怀山药），是邑地久负盛名的特产。其制品营养丰富，性温味甘，是健身、扶脾、养胃的上等滋补药品。本县土特名产，品种繁多，诸如平遥碗脱、郝温村酥梨、南依涧乡苹果、果子沟槟沙果、孟山醋柳（沙棘）汁、汾河区高粱……，都各具风味，名不虚传。

风味独特的平遥牛肉,丰富多彩的文物古迹，为世人提供了极好的人文景观，成为国内外游人向往的旅游胜地

平遥推光漆器源于商周，发展于唐代，鼎盛于明清。历史悠久，做工考究，色彩绚丽，古朴典雅。

岁月递嬗，历经沧桑。勤劳智慧的平遥人民，靠自己的热血和汗水，创造了辉煌的历史，更待建设美好的未来。我爱我的家乡，不仅因为是生我养我的地方，更为她的美丽及对世界人民的贡献。

陈先生，您好!

通过网络我对你的遭遇有了些许了解。我想说，如果我是您的女儿，我也会对您进行举报。我这样做不仅仅是因为您的行为违反了交规，更因为那个接通的电话已经将您，将您的家人置于危险的境地，因为您开车时还载着家人。更将路上的其他人的生命吊在了悬崖之上。我想和你谈谈，不知道您可否愿意，因为生命关天，我们必须敬畏。

敬畏自我的生命，此生无悔。《古诗十九首》又说：人生天地间，忽如远行客。其实在这天地逆旅中，每个人都只是暂住之客，我们的生命即脆弱又短暂，无法重新来过。也正因如此，我们不仅应该时刻记住那份关系到生命的责任，而且应该对自我的生命心怀敬畏，不因任何可以避免的外因而失去对它的尊重。说到这我想起了史铁生，那个“职业是是生病，业余是写作”的残疾作家。当他而说出“微笑着，去唱生活的歌谣”时，当他穷四年之功利用透析后的残存时间写下《病隙碎笔》时，当他在《命若琴弦》中塑造了千弦弹断希望不灭的盲人琴师时，陈先生，希望您能够懂得，正像当代诗人郭小川所说，“但愿每次回忆，对生活都不感到负疚”，敬畏自我的生命，可以让我们无悔此生。

敬畏与自己相关的生命，此生有责。我们每个个体都与其他无数生命紧密相连，而这些与我们相关的生命，都是我们肩上的责任，我们需要对它们心怀敬畏。看，那为了让独居的母亲颐养天年而辞官奉母的潘岳挂起的官印，在提醒我们，敬畏亲人的生命;触，那落在为了给发烧的妻子降温而只穿单衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，在告诉我们，敬畏爱人的生命;听，那重病在床的元稹在听到挚友白居易被贬江州时吟出的“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”的诗句，在教导我们，敬畏友人的生命。陈先生，您一定明白，只有当我们因敬畏而为与自己相关的生命负起责任时，我们才可以俯仰无愧，坦然前行。

敬畏与自己无关的生命，此生崇高。鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”我想，如果我们还可以对与自己无关的生命心存敬畏，则我们的生命一定可以更加崇高，正像尼采说的那样：“我的灵魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。”如韩愈一般，为了天下苍生不受蛊惑，上《论佛骨表》，被贬潮州仍“肯将衰朽惜残年”;如东林学派一般，为了黎元百姓乐于樵苏，发出正直呼喊，惨遭屠戮却成为“一支重整道德的十字军”;如新东方学校一般，为了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗费巨大终获民政部“中华慈善奖”。陈先生，相信您十分清楚，这些人之所以值得我们敬佩，正是因为他们都能对那些与自己无关的生命心怀敬畏，方能普施大爱，让自己的生命清澈而崇高。

这红尘，太污太苦太锦簇;这人情，总浮总疏总麻木。陈先生，您可以看到，当今时代，食品安全隐患多多、医患矛盾逐渐升级、老人跌倒无人搀扶，人们对生命的敬畏似乎越来越淡漠。然而，越是在这时，我们越应该不断自省：对自我的、与自己相关或无关的生命，我们都要心怀敬畏。大儒张载说：“为生民立命。”我真诚地希望您可以在今后的生活中将对生命的敬畏放在心头，毕竟，生命对每个人都只有一次;毕竟，这是我们等过了无尽黑暗才睁开的双眼;毕竟，这是一个不能停留太久的世界。

我的家乡坐落于湖北荆州，是一个富饶的地方。我们家乡的特色小吃像天上的星星，数也数不清。现在，我来为你摘下最亮的一颗给你介绍一下吧！

我家乡的特色小吃中，我最爱八宝饭了。

相传八宝饭源于武王伐纣的庆功会。在周武王伐纣，建天下大业中，有八位将士功勋赫赫，深受武王和人名的称誉，疱人应景而作八宝饭庆贺。八宝饭象征有功的八位将士，使用山楂寓意火化纣王。

过年的时候，餐桌上无八宝饭不成宴席，菜上到八宝饭时，人们总是争先恐后，怎么样，你可以看出八宝饭的重要了吧！

八宝饭的地位不仅重要，连做法和特点都很特别呢！

做八宝饭要把红枣泡发，核桃肉炒熟，糯米蒸熟备用，去大碗一个（内涂猪油），碗底摆好青梅、龙眼肉、枣、核桃肉、莲子、白扁豆、薏仁米，最后放熟糯米饭，在上锅蒸20分钟，把八宝饭扣在大圆盘中，再用白糖撒上去。八宝饭色泽鲜丽，甜而不腻，并且每种食材有着独具特色的味道，糯性十足，绵延不绝的甜让你回味。

民间认为八宝饭源于八宝图，象征着婚姻和谐美好、平安团圆、吉利、甜蜜、积极上进。

在外地，想吃一口纯正的八宝饭无疑是一个美好的梦想，所以，你知道我们荆州的八宝饭是多么“特别”了吧！

把星星放回天空，我希望它能传播到各地，让别人也能品尝到它的美味，让它成为最闪亮的一颗星！

中共中央政治局委员、自治区党委书记张春贤在自治区党委教育教师工作会议上提出，新疆各族教师都要争做党和人民满意的好老师，争做具有新疆特色的好老师，做有历史责任感的好老师、为人师表的好老师、立德树人的好老师、专业过硬的好老师。

2010年中央新疆工作座谈会以来，自治区坚持“以现代文化为引领、以科技教育为支撑”的具体战略选择，牢固树立“教育立区、人才强区”理念，明确“建设教育强区”的目标，始终把教育放在优先发展的战略地位。特别是第二次中央新疆工作座谈会对新疆教育工作作出新的部署，习近平总书记提出“坚持教育优先，培养优秀人才”的要求，自治区认真贯彻中央精神，从新疆实际出发,举全疆之力推进教育发展，着力破解制约教育发展的根本性、长远性、基础性问题，各级各类教育取得长足进步，双语教育迈出历史性步伐，教育惠民深得民心，教育投入力度空前，社会主义办学阵地更加牢固。

没有教育提供的智力支撑，就没有今天的发展成就;离开教育供给的人才资源，就难有明天的创新进步。

目前，新疆的事业正处于爬坡过坎的关键阶段、改革发展的关键时期，要实现社会稳定和长治久安总目标，就要坚持教育立区、人才强区的发展理念，大力培养造就一支师德高尚、业务精湛、结构合理、充满活力的高素质专业化教师队伍，需要一大批具有新疆特色的好老师。

什么是新疆特色的好老师

教师是教育事业的第一资源与核心要素，没有好的老师，就没有好的教育。好老师的标准是什么?老师首先是国家公职人员，传统意义上属于国家干部范畴，要自觉用好干部的标准来衡量，像习近平总书记要求的那样：“明辨大是大非立场特别清醒、维护民族团结行动特别坚定、热爱各族群众感情特别真挚”;老师的本职身份是教育工作者，要有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心。新疆各族教师都要争做党和人民满意的好老师，争做具有新疆特色的好老师。

新疆特色的好老师就是有历史责任感的好老师

一个时代有一个时代的历史使命和责任。

当前，新疆正处在新一轮振兴发展的关键时期，由于新疆地处祖国边陲，地理环境特殊，接壤国家多，民族宗教状况复杂，加之新疆市场经济起步晚、发展相对滞后，尤其是当前正处于“三期叠加”的特殊历史时期、改革发展稳定的关键节点，民族问题、宗教问题、发展问题、民生问题、国内国际问题、现实问题、历史问题等，相互交织，错综复杂，这就是新疆的客观区情。

厚重的时代赋予了新疆的教师以厚重的历史使命。

新疆特色的好老师要有与新疆地位相适应的格局和境界。新疆的好老师要始终胸怀“新疆工作在党和国家工作全局中具有特殊重要的战略地位”大局，做一个有理想、有格局、有情怀的人;自觉为党和国家分忧，为新疆教育事业尽心竭力。

新疆特色的好老师要有与当前形势相适应的责任和担当。当前境内外“三股势力”与我们争夺教育阵地、争夺下一代的斗争异常激烈，突出表现就是宗教极端思想和“双泛”思想的侵蚀渗透。应对各种风险挑战，每一位老师都有属于自己的那一份责任和义务，必须义无反顾地在历史的接力赛中跑好自己的“那一棒”。

新疆特色的好老师要有与教师“三重身份”相适应的意识和觉悟。教师是教育工作者，从事的是塑造灵魂、塑造生命、塑造人的工作;教师是国家公职人员，肩负着贯彻落实党的方针政策、服务各族人民、弘扬社会正能量的神圣职责;教师是知识分子，肩负着引领社会风尚、传播现代文化、启蒙青少年的特殊使命。广大教师要清醒地意识到自己的特殊作用，牢记自己的身份和神圣责任，全身心地投入到教书育人的崇高事业之中。

新疆特色的好老师就是为人师表的好老师

“师者，人之模范也。”为人师表是对老师的根本要求。师表，榜样、表率之意;为人师表即在人品学问方面作别人学习的榜样。

做为人师表的新疆特色好老师，首先要做政治坚强的表率。政治坚强是对新疆每一位教师特别是党员教师第一位的要求。广大教师要始终同党中央和自治区党委保持高度一致，始终同党和人民站在一起，自觉做中国特色社会主义的坚定信仰者和忠实实践者，忠诚于党和人民的教育事业，坚决同“三股势力”作斗争。

要做践行“五个认同”的模范。“五个认同”就是对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。广大教师要深入学习宣传新疆历史，牢固树立中华民族共同体意识，自觉维护国家最高利益，自觉维护祖国统一、民族团结和社会稳定。

要做师德高尚的楷模。唯有教师人格的高尚，才可能有学生心灵的纯正。广大教师必须以身作则、行为世范，引导和帮助学生扣好人生的第一粒扣子，把握好人生方向;要用自己的人格魅力、学识魅力教育感染学生，当好青少年学生健康成长的指导者和引路人。

新疆特色的好老师就是立德树人的好老师

德为师之魂。教师的人格力量和人格魅力是成功教育的重要条件。

老师对学生的影响，离不开老师的学识和能力，更离不开老师为人处世、于国于民、于公于私所持的价值观。老师是学生道德修养的镜子。只有教师崇德修身,取法乎上、见贤思齐，不断提高道德修养，提升人格品质，才能把正确的道德观传授给学生,真正做到立德树人。

做立德树人的好老师就要坚持育人为本、德育为先。德是做人的根本，是一个人成长的根基。当前的新疆正处于开放的国际环境和多元文化背景之中，而青少年学生又正处于价值观、人生观形成的关键期，要用社会主义核心价值观和新疆精神去滋养青年学生如饥似渴的精神世界，去丰润尚不成熟的好奇心灵，把爱我中华的种子埋入每个孩子的心灵深处，使社会主义核心价值观在祖国下一代的心田中生根发芽。

做立德树人的好老师就要做好“去极端化”工作。积极主动向家人、朋友、学生宣讲宗教极端思想的严重危害，亮明观点、表明态度。加强无神论教育，引导青少年科学理性认识宗教。了解掌握学生日常行为、思想变化等情况，及时发现苗头性、倾向性问题，抓早抓小，不给“三股势力”任何可乘之机。

做立德树人的好老师就要抓好养成教育，培养现代新疆人。大力培育学生的法治精神和秩序意识，从遵守交通规则、遵守校规校纪、遵守公共秩序等点滴平常事做起，养成重修养、明礼仪、讲文明、守规则的良好习惯。大力传播现代文化知识，引导青少年学生崇尚科学、追求真理、拒绝愚昧、反对迷信、远离极端，学会尊重差异、包容多样、相互欣赏。

新疆特色的好老师就是专业过硬的好老师

学是师之骨。老师自古就被称为“智者”。扎实的知识功底、过硬的教学能力、勤勉的教学态度、科学的教学方法是老师的基本素质，其中知识是根本基础。学生往往可以原谅老师严厉刻板，但不能原谅老师学识浅薄。

做具有新疆特色的好老师必须专业过硬。庄子言：“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”知识储备不足、视野不够，教学中必然捉襟见肘，更谈不上游刃有余。

教师作为知识的传播者，首先要有扎实的学识，我们经常说，要想给学生一杯水，教师必须有一桶水。习近平总书记在同北京师范大学师生代表座谈时指出，现在看，“一桶水”的要求已经不够了，应该是要有“一潭水”。只有学而不厌，才能做到诲人不倦。

“一日不学十日空”，每位教师都要有知识恐慌的危机感。要严谨笃学，与时俱进，努力钻研业务，力争成为所教课程专业的行家里手，用自己的知识学问、思想智慧和学术造诣来开启学生的智慧之门。

为什么要做新疆特色好老师

维护祖国统一需要新疆特色好老师

新中国成立不久，毛泽东同志就指出：“国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证”。

国运昌则民族兴。历史早已昭示，国家的统一、民族的团结，与中华民族的前途命运及其每个成员的利益密切相关，一损俱损，一荣俱荣，合则强,分则弱。

看看当今世界一些国家分裂解体后社会动荡不已、人民饱尝不幸的现实，我们更加深切地感受到，国家统一是各族人民最大的福祉，国家分裂是各族人民最大的祸患。

新疆是伟大祖国不可分割的一部分。新疆的历史就是各族人民共同抵御外侮、共同艰苦奋斗、共同开发建设的历史。

坚决维护祖国统一、反对民族分裂，是中华民族的最高利益，也是新疆各族人民的神圣职责和共同愿望，对于任何分裂祖国的阴谋都要予以最严厉的打击。

新疆各级各族教师作为文化水平高、鉴别力强、受人尊敬的群体，要担负起历史的责任，从我做起，坚决做维护祖国统一、维护社会稳定的践行者、推动者和带头人，教育引导青年学生正确认识国家和民族的关系，提高维护祖国统一、维护民族团结、维护社会稳定的使命感和责任感。

增强民族团结需要新疆特色好老师

民族团结是新疆各族人民的生命线，是我们做好一切工作的前提。

新疆自古以来就是一个多民族聚居地区，千百年来新疆各族人民共同开发、建设、保卫祖国西部边陲这块辽阔富饶的疆土。正是各族人民的同心共济、团结奋斗，像石榴籽那样紧紧抱在一起，才凝聚了以爱国主义为核心的新疆精神，浇铸起各族人民今天美好生活的幸福大厦。

回顾新疆的发展历程，什么时候团结一致，什么时候就众志成城、兴旺发达;什么时候不团结，什么时候就一盘散沙、任人欺凌。这是历史的结论，也是现实的召唤。

民族团结是新疆各民族的根本利益所在，也是全国13亿人民的共同意志所系。

惟有把民族团结紧紧抓在手上，坚持正确的祖国观、民族观，全面贯彻党的民族政策，牢牢把握各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题，促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展，我们才能为新疆的社会稳定打下坚实基础，为国家的长治久安提供根本保障。

新疆的教师要以“民族团结、从我做起”的责任担当，为学生树立榜样、为社会树立标杆。认真学习和大力宣传党的民族理论、民族政策及相关法律法规知识，引导学生正确认识、化解发生在不同学生间的矛盾和问题，带头开展不同民族师生间交朋友结对子活动，走动互动、融洽感情，推动全社会形成人人珍惜民族团结、人人维护民族团结的生动景象。

培养合格可靠接班人需要新疆特色好老师

邓小平同志曾经指出：“一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才，培养德智体全面发展、有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师。”

培养合格可靠的接班人，是党和国家长远发展的需要，是中华民族伟大复兴的需要，是中国特色社会主义事业充满活力的需要，是推进新疆社会稳定和长治久安伟大进程的需要。

做好青少年的培养和教育工作，功在当代，利在千秋。

党的十八大以来，习近平总书记多次强调“少年强、青年强则中国强”，寄语广大青少年“德智体美全面发展，将来成为祖国建设的栋梁之材”。

新疆各级老师肩负着培养合格可靠接班人的历史使命和时代重任，要始终把培养青年人才作为一项重要战略任务来抓，努力培养出德智体美全面发展的、同现代化要求相适应的数以万计的高素质人才，为新疆社会稳定和长治久安提供持久动力。

建设繁荣富裕美好新疆需要新疆特色好老师

建设繁荣富裕美好新疆是全疆各族人民的强烈愿望、热切期盼，是伟大“中国梦”在新疆的具体体现。

发展是破解一切难题的“总钥匙“，也是解决新疆一切问题的关键。建设繁荣富裕美好新疆，必须聚精会神搞建设、一心一意谋发展。这是新疆2200万各族群众的根本利益所在。

伟大的事业，需要汇聚各族人民的智慧和力量，需要一批又一批、一代又一代有理想、有知识的年轻人付出艰辛的努力。

新疆各级老师应该做建设繁荣富裕美好新疆的积极传播者，坚定不移推动双语教育，突出就业导向，加强学生技能技术和职业素养教育，引导学生抓住建设丝绸之路经济带核心区的重大历史机遇，刻苦学习、奋发图强，一步一个脚印朝着既定目标奋勇前进，让一代又一代青少年都成为实现新疆稳定发展的重要生力军，为实现“中国梦”新疆篇增添强大青春能量。

怎样做有新疆特色的好老师

做新疆特色好老师，就要像天山雪莲般美丽高洁，有坚定的理想信念

雪莲，一种生长在雪线之上的圣洁之花;与风雪相依，用花蕊将日月精华凝聚，与高寒相伴，用一丝傲骨守护生命的美丽;逢冰雪覆盖，待冰雪消融又会生长，遭岩石压覆，就在石缝中绽放。她用傲立冰霜的坚定启迪我们，生命只有经历过风霜雨雪的考验，才会成熟，才会更加美丽高洁。

做有坚定理想信念的好老师，就要像天山雪莲坚定守护生命和美丽一样，自觉做中国特色社会主义的坚定信仰者和忠实实践者。注重加强中国特色社会主义理论体系的学习，加深对中国特色社会主义的思想认同、理论认同、情感认同，不断增强道路自信、理论自信、制度自信。

做有坚定理想信念的好老师，就要像天山雪莲不畏严寒秉持高洁一样，用好课堂讲坛，守好校园阵地，积极应对各种风险挑战。用自己的行动倡导社会主义核心价值观和新疆精神，用自己的学识、阅历、经验点燃学生对真善美的向往。

做新疆特色好老师，就要像大漠胡杨般坚忍顽强，把立德树人贯彻始终

胡杨树平生最坚忍顽强。能在零上40摄氏度的烈日中娇艳，能在零下40摄氏度的严寒中挺拔，不怕侵入骨髓的斑斑盐碱，不怕铺天盖地的层层风沙;生则一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不朽，铮铮铁骨千年铸，不屈品质万年颂。

教师从事的是百年树人的崇高事业，踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅;在碰到各种困难、挫折、考验的时候，就要像大漠胡杨一样，保持一种坚韧不拔、顽强不屈的精神。

学高为师，身正为范。人们最崇尚有知识的人，最尊敬有德行的人。教师要承担起立德树人的神圣使命，必须要师德垂范。不仅要严格要求自己，以身作则、行为世范，给学生以正确引导;更应主动审视自身不足，干干净净工作、踏踏实实做人，心不动于微利之诱、目不眩于五色之惑，像大漠胡杨一样，吃苦耐劳，越是清贫越不放弃追求，执着于教书育人，把心放在学生身上，把根扎在三尺讲台。

做立德树人的新疆特色好老师，更要秉持大漠胡杨那种抗干旱、斗风沙、耐盐碱的顽强品质，在面临特殊困难时，迎难而上、勇于探索，努力开拓出适合新疆特色的教育发展之路。

做新疆特色好老师，就要有绿洲白杨的进取拼搏精神，做“只有努力才能改变、只要努力就能改变”的表率

白杨树，西北极普通的一种树，然而实在不是平凡的一种树。那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，它的宽大的叶子也是片片向上。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立、努力向上的一种树。

做新疆特色的好老师，就要像绿洲白杨般的努力奋进，不讲究生存条件，大路边、田埂旁，哪里有黄土的地方，哪里就有她积极生长的倩影;不追逐雨水不贪恋阳光，只要能够在哪怕板结的土地上给一点水分，就会生根、抽芽、玉立成一道风景。只要有一间教室，有一张课桌，就应该有新疆特色好老师辛勤授课的尽职身影;只要有一个学生，有一本作业，就应该有新疆特色好老师努力耕耘的执着付出。

我们知道，任何事物的变化，外因是条件，内因才是根本，要改变新疆教育基础薄弱的状况，着力破解制约新疆教育发展的根本性问题，首先得依靠新疆老师的努力奋斗，树立自立自强的观念和顽强拼搏精神，做“只有努力才能改变，只要努力就能改变”的表率，苦干、实干、科学地干，开创教育事业发展的新局面。

做新疆特色好老师，就要像戈壁红柳那样甘于奉献，不计名利，不计得失

荒滩戈壁上，丛丛红柳像团团火焰，装点着单调的茫茫戈壁，阻挡着沙漠对绿洲的侵袭，还默默地为众多野生动物提供栖身场所，悄然改善着绿洲周边的生态。

生在戈壁就扎根戈壁，不求多少水和土，不要多少光和热，只是因为需要，就甘愿留下来，防风固沙，做绿洲伸展的前哨，做阻挡沙漠的卫士。我们从红柳身上看到的是默默无闻的奉献精神。

在我们生活当中，有着许多像红柳这样平凡却又伟大的老师，他们年复一年，日复一日，用语言播种，用粉笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润。他们用不同的方式表达着相同的信念和追求，那就是用自己博大的爱心演绎着无悔人生!用无私的奉献谱写光彩的人生!

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。燃烧自己，照亮别人，就算化为灰烬，也要发出自己的光亮。

选择教师这个职业，就选择了高尚与奉献、责任和坚守，就要热爱教育、热爱学校，心系学生、情倾未来，静心教书、潜心育人，“捧着一颗心来，不带半根草去”，以身立教，以苦为乐，甘为人梯，乐于奉献，把全部精力和满腔真情献给教育事业。

做新疆特色好老师就要用爱培育爱、激发爱、传播爱，把自己的温暖和情感倾注到每一个学生身上，用欣赏增强学生的信心，用信任树立学生的自尊，让每一个学生都健康成长。

一个人遇到好老师是人生的幸运，一个学校拥有好老师是学校的光荣，一个民族源源不断涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。

清晨，我们从长沙出发来到了炎帝陵。一路上，我放眼饱览窗外的美景，只见那里四面环山，青山绿水，风景优美。一座座山峰紧紧相连着，天空上的白云好象就要和山峰连在一起了。那巍巍罗霄山下，迷水河畔，绿荫掩映丛中，就是中华民族的始祖-——炎帝神农氏长眠安息之地。

到了炎帝陵，我们买了门票走进午门，江泽民主席题写的“炎帝陵”汉白玉石碑，便映入眼帘。碑前侧左右，分立石雕神鹿、神鹰。走进大殿，一眼看见大殿门上写着“炎黄子孙不忘始祖”，殿中摆放着炎帝圣像，他额蓄沧桑，面蕴慈爱，目藏睿智，右手捧着稻穗，左手拿着灵芝，赤足之间的竹筐里满放着药草，仿佛还散发出清香。像是刚从田野归来，在这里稍事憩息。然后我们来到墓碑亭，这是“炎帝神农氏墓”，墓后建有“御碑园”，碑廊之间有九只鼎，九只鼎象征国家统一，金瓯无缺。

园北面是弧形照壁，镶石刻壁画《神农功绩图》他为我们人类做出了八大贡献。第一;创农耕，奠农副业基础，第二;制农具，孕手工业之萌芽，第三;尝百草，开我国医药之先河，第五;立市场，首辟市场发展交易，第六;制造弓箭，始有手工军用武器，第七;制作手工娱乐器具，第八;织丝麻，为衣帛，穿之文明伊始。由于炎帝神农氏对人类文明的发展做出了如此巨大的贡献，他被人们尊为中华民族的始祖。

游完炎帝陵，我深深地为他的开拓奉献精神所感动，它鼓舞着我们为祖国的统一和建设事业贡献出自己的力量。我今后一定要更加努力学习，为祖国的建设贡献自己的一份力量。

我么旅游除了看看美丽的风景之外，还有一个目的就出品尝当地的美食了;

俗话说：民以食为天，每个地方都有自己独特的地方特产。我的老家西安那里就有许多著名的风味小吃，如凉皮、米线、羊肉泡馍等。

其中，最好吃，最有名的可莫过于西安特产肉夹馍了。

肉夹馍色香味亮，好吃至极。你瞧!那烙好的白吉馍皮薄松脆、内心软绵，白色的表面上还被烤出了几圈土黄色，吃起来外面硬、里面软，十分有意思。再往冒着热气的白吉馍里面夹上有肥有瘦、香味十足腊汁肉，并且浇上一勺褐色的腊汁，撒上一点绿色的香菜，真是令人口水直流三千尺，忍不住咬上一口。

肉夹馍的做法看似简单，其实也有不少学问和技巧包含在其中。肉夹馍分为两个大类——肉和馍，肉是腊汁肉，馍是白吉馍。做白吉馍时，要把软硬适中的面团捏成扁圆形，然后放进专用的机器里。过不多久，那淡淡的香味便徐徐飘了出来，此时，白吉馍就烙好，可以开锅了。做腊汁肉时，要把新鲜的猪肉洗净放入锅里，再加上水和独有的配料，最后用大火煮上半个小时，香喷喷的腊汁肉也就做成了。两样都做好之后，要把白吉馍从中间切开，但不要切到底，接着把剁好的腊汁肉夹在白吉馍中间，再加上香菜和腊汁，喜欢吃辣的朋友还可以在里面加上点朝天椒。这样，肉夹馍就做好了，而且色、香、味样样俱全。

吃肉夹馍时，许多人喜欢馍夹着肉，一口一口的吃掉。而我却与众不同，喜欢先把白吉镆外面的一层硬皮吃掉，然后把馍里夹着的腊汁肉一块一块的一一吃掉，一丁点都不剩。最后再把镆吃掉，这样吃才叫真正的过瘾有一回我回家乡，在正宗的肉夹馍店里买了一个肉夹馍，然后便按着我发明的先后顺序津津有味的吃了起来。当我吃到最后只剩下镆的时候，店主笑嘻嘻的说：“你看你这个小馋猫，都把肉夹馍吃成空心馍了。”从此，肉夹馍又有了一个新的别名——空心馍。

朋友，你想吃肉夹馍吗?如果想，就请到我的家乡做客，我一定让你吃上可口美味而又正宗的肉夹馍!

这篇文章视角新颖，运用特写形式表现“生活中的亮点”，以“生活中的亮点在于发现→不难发现→发现不少”为线索把4个空间地点发生的事情构建起来，从不同的角度反映出新时代良好的社会风尚，颇具生活感和时代性，立意较为深刻。再之，追异求新的结构形式，给人以全新的感觉。行文时在4个生活片段的段首用中括号标注出地点，适当时在片段间介入必要的议论，起深化主题的作用。再又之，语言老到，一些动词用得十分传神。如此种种，无不展示出考生雄厚的语文功底。

说到我家乡的特色小吃，那可真是数不胜数啊！有鱼丸、光饼、油饼、马耳朵……其中，我最喜欢的还是光饼。

光饼的样子像一座比较扁的小山丘，中间像一个小湖一样的形状，光饼上撒满了白芝麻，全身金黄金黄的，特别像一块“金子”，因为光饼是我的最爱，所以称它为“金子”。光饼的中间有一个小洞，关于这个小洞还有一定的原因呢！据说在戚继光打击倭寇时，为了方便士兵在战场上充饥，他便想出了一个办法：在光饼上打个洞，然后用绳子将饼穿在一起，挂在脖子上，这样，就可以在打仗时也能吃到食物。

光饼的做法十分简单，我们需要先把面粉揉成面团，然后用面团做出饼胚后，就要把捆好的松枝放在缸内，点起冲天大火，把缸壁烧“白”，等缸底只剩余烬时，就要把做好的饼胚由两人合作，伸手入缸，飞快准确地贴在缸壁之上，若是迟缓一点，就怕那光着的手臂要烤出泡沫。等光饼全部贴完后，就再用炭火慢慢地把饼烤熟，令人大开眼界。在等的时候，一股香扑鼻而来去，因为在这种大缸里烤出的饼，块块金黄，十分香脆。

我吃光饼时，会直接一口咬下去，把光饼含在嘴中几秒，然后再吞下去，这样更能吃出光饼的美味。光饼不仅可以单吃，还可以在光饼旁边切一个口子，在里面放上其它吃的东西，如油饼、紫菜、虾米等等。夹在一起吃，味道也是是棒极了，能让人感觉飞起来一样。记得有一次在外婆家里吃光饼，我的表哥一下子就吃掉了三个，而且是分分钟消灭掉，我们所有人看见了都笑了起来。

这就是我家乡的特色小吃──光饼。

我有一个弟弟，他十个月大，一双大大的眼睛总是滴溜溜转来转去，圆圆的脸蛋总是红扑扑的，非常可爱。他有一个最大的特点，就是特别贪吃。

记得有一次，我们在外面餐馆吃午饭的时候，阿姨刚喂他喝完香喷喷、热乎乎的牛奶，可没过多久，他又“嗷嗷”地吵闹着要吃饭，而且谁喂都不行，偏偏要我这个姐姐喂，那时候，我饭都没有吃完，只好饿着肚子去喂这个小吃货弟弟。我刚舀了一勺饭，还没送到他嘴边，他就张开大嘴巴，像一只饿了的小老虎一样把头凑过来，一口把饭吃掉了。

吃完午饭后，我们回家了，阿姨买了一些冰棒，我心想，坏了，小吃货肯定又会来了。果然，我刚拿起冰棒要吃，就让小吃货看见了，他一步一摇地挪着学步车过来了。我只好拿着冰棒跑，一会儿跑到客厅，一会儿跑到卧室，可是无论我跑到哪里，他就坐着学步车追到哪里，伸着手要抓我。后来，我想到了一个馊主意，我脱掉鞋跳到沙发上面，津津有味地吃起冰棒来，哈哈哈哈，这回捉不到我了吧！虎头虎脑的弟弟在下面急得团团转。我三下五除二，几口就吃完了冰棒，小不点用手抓了抓脑袋，大概他心里在想：姐姐拿的冰棒到哪儿去了呢？后来，我发现这个小吃货竟然躲在一个角落，不停地啃着自己的手指头呢，啃得口水流了一手。

这就是咱们家的小吃货，我可爱的弟弟强崽。

我很喜欢家乡的面食。山西面食有“一面百样吃”之誉，如刀拨面、刀削面、拉面、扯面、猫耳朵、柳叶面等等。因此山西素有“面食之乡”的美誉。山西面食做得好，做的过程也很有看头，像是在表演一般。

师傅们做拉面时把一大块面捏成一个粗条，扭成麻花，撑开，再扭在一起……就这样反复扭几次，在面板上不停地甩，后来就变成了一根根又细又匀的细丝。抖落下来就仿佛万条连绵不断的细雨丝一般，面条在沸水里翻上滚下，好像千条游龙戏水。过一会儿，面条煮好了，捞出来，浇上鸡汁、西红柿酱等佐料，再滴上儿滴我们山西的老陈醋。嘿！味道甭提有多美了。

“飞刀削面”是家乡面食里的又一绝。只见削面师傅左手托着一块和好的半椭圆形的面团，右手拿着刀，站在离锅一米远的地方削面。削下来的一根根柳叶似的面就好像一条条活蹦乱跳的小鱼跃入锅内。削面师傅越削越快，一根根削面又好像下雨似的纷纷落进锅里，真让人看得眼花缭乱，赞不绝口！

从外地来的朋友，都要到食品街一饱口福，吃一碗热乎乎、香喷喷、具有山西特色的大碗面，即使是满头大汗，也不想放碗。饭后个个满面红光，赞叹不已。

各地的“面食”都有不同的风味，而山西面食有什么风味？如何制作？一篇短文要写好这两点，成功难点正在此。

我的家乡非常美丽，因据史料记载从未发生任何大的灾难，故而有着“祥泰之州”的美称，简称——泰州。我们这里人都特别懂得享受生活，这几年的“水城慢生活”更是吸引了大量游客来访，来玩的人最不会错过的就是——吃！所以必须介绍一下我们的特产：蟹黄汤包、黄桥烧饼、汤干丝、靖江肉脯等。这其中最火爆的就是油炸臭干。

卖油炸臭干的摊儿，在我们这儿可是无法寻找的，为什么呢？因为早就被一大群人围得水泄不通了！

每次周末上完兴趣班，我都请求妈妈给我买3块钱的油炸臭干。卖臭干的师傅从车下桶里取出几块臭干，然后切成小块，丢进油锅中，“啵滋——”一阵油炸声，师傅用一双平常筷子双倍长的特殊筷子到油锅中来回翻动，耐心等上几分钟，臭干就由白色变成金黄色了。

捞出来，刷上特制的水辣椒，串在竹签上，就大功告成了。我接过金色的油炸臭干，闻一下，咬上一大口，真是“又香又辣”好美味啊！我把剩下的不一会儿就一扫而光了，你如果来泰州必须品尝哦！

我的家乡不仅有美味的油炸臭干，还有让人无法忘怀的蟹黄汤包哦！

“轻轻提，慢慢移，先开窗，再喝汤，最后一口扫个光！”听说过这个口诀吗？对了，这就是吃蟹黄汤包的武林宝典。蟹黄汤包相信大家都吃过吧，那可是不吃不知道，一吃忘不了。包子上的褶皱特别的精巧，就像一朵美丽的菊花。咬一口，香味在唇齿间流过，十分美味。

这就是我美丽家乡的美味小吃，它们各有风味，但是都令人难以忘怀，如果你来泰州不吃小吃就是白来，吃了定会让你流连忘返。记住哦！泰州等你来，美味的小吃等你来！

“是水一起淌，是火一起闯……”我正做着我的“大兵梦”，就听见老妈叫我：“起床啦，起床啦！”我窝在被窝里不想起来，却听到老妈说：“哥哥已经醒啦，再不起就把你踢下床来啦！”一听这个，我立马清醒了一大半。昨天我们家来了一位大哥哥，他是到我们家来玩的吗？告诉你们吧，他是我爸爸朋友的儿子，在北京上大学，是来和我们一起去山西大同旅游的。

我们一家“全副武装”之后，上了车。经过了4个小时的车程，我们到了旅游的第一个目的地——云冈石窟。云冈石窟位于我国山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，它始建于北魏时代，是当初为了供奉佛教创建的，前后一共用了64年，其中最早的是由昙曜开凿的五个窟，后来逐步开凿了200多个窟，包括了官方和民间的，现在可以开放的只有45个，我们要重点参观的是前20个石窟。

导游阿姨带领我们从石窟群的东边入口开始，详细地介绍了每一个洞窟的特点。这些洞窟有的风化已经十分严重，有的佛像已经面目全非，但是第5、6窟的保存却十分完好。据导游阿姨介绍，这是因为在清朝顺治年间由政府在这两个窟的外面修建了木质结构的楼阁，所以对石窟及佛像的保存完好起到了非常重要作用。走进第5窟，发现有一个“禁止拍照”的标语，我抬起头，正要转身和我老爸说话时，我被眼前的一切惊呆了：在我面前的是一尊巨大的佛像，我估计这尊佛像至少有6层楼那么高，他的面部圆润、鼻尖高挺、双目有神、两耳垂肩。窟的四壁雕满了精美的佛龛、佛像，制作工艺简直是天衣无缝，有可能连现代机器也比不上呢！

后来我们来到了昙曜五窟，在云冈石窟中的编号是第16至20窟，也是保存较为完好的石窟。昙曜开凿的五个石窟是云冈石窟最老、最经典、最为宏伟的洞窟了。我一边走，一边听见爸爸说：“‘昙曜五窟’始凿于公元460年，结束于公元465年，其间历时5年，你想想吧，那得多苦呀！”爸爸接着又说：“北魏建国初期，频繁进行大规模的徙民活动，这些人之中有不少的佛教信徒，如侍奉道武帝和明元帝的道人统法果出生于河北赵郡，文成帝时期的道人统师贤、沙门统昙曜等来自凉州。在这些高僧的引导下，北魏皇帝崇信佛教，法果提出“皇帝即当今如来”的思想。在北魏统治阶级和佛教集团互相依靠的关系之下，佛教得到北魏皇室的保护。其间虽经受过太武帝的灭佛，但文成帝即位之后立刻复佛，其发展趋势马上超过了灭佛前的程度。在此背景下，沙门统昙曜主持开凿了云冈石窟……”我本想夸老爸历史知识不错，但却发现了他手上拿着的小抄。我无语了，而他却还津津有味的讲着。我指了指小抄，老爸吐了吐舌头，不好意思地笑了笑，立刻将小抄收了起。昙曜五窟的第16窟是一个非常有名的洞窟，中间巨佛立于莲柱上，昂首挺胸，气概非凡，被西方游客誉为“美男子”。四壁有千佛、佛龛。这些造像，神情生动，姿态美妙，有的像在吹竹笛，有的像在弹琵琶，令人叹为观止。而第20窟的露天大佛被称为云冈石刻的象征。佛像是释迦牟尼坐像，高13.7米，胸以上因石质坚硬，保存完好。造型古朴硕大，两肩宽阔厚实，身上披着袈裟，面形慈祥和蔼。后面的坐佛、飞天等浮雕十分华美，把主佛衬托得更加刚健雄浑，是云冈石窟中的代表作品，云冈石窟的门票上就印着这个石窟的大佛呢。

在云冈石窟一天的旅程很快就结束了。这一天真的很精，我看到了有各种各样精美的佛像，听到了各种各样的有趣的故事；这一天我过得很充实，我懂得了许多历史知识，同时也了解了我国北魏时期悠久的历史和灿烂的文化。

要说到“最不起眼的小吃”，那可就非烧饼莫属了。

你瞧瞧，名字俗气，样子也俗气。白色的芝麻粘在有点焦黑的饼子上，甜的呈圆形，咸的呈长方形，看上去好像没什么特别的。不过，俗话说得好“不能以貌取人”，烧饼虽然样子不怎么好看，但做法可不是那么简单的。

看，烧饼店的师傅开始做烧饼了。先用温水和面，加入酵母，拿出一双筷子把它们搅拌均匀，揉成一个面团。左手持面团，右手拿擀面杖慢慢地把它压平，从边上备用的一大块荤油上顺手切下一小块，放在压平了的面饼上，刷上一层甜蜜蜜的糖稀，撒上一点葱、放上一点白糖，用手轻轻把它卷起。然后，再次压平，接着，在尚未干的面饼上撒上一层薄薄的芝麻，最后把一个个生烧饼贴在木炭炉里，看着师傅熟练的动作，我不禁有些眼花缭乱。

十来分钟后，一阵阵诱人的香气就从炉子里冒了出来，原本冷冷清清的烧饼店也热闹起来。好不容易轮到我们，我和妈妈各买了一个。闻闻，香气扑鼻，令人口水直流。我也顾不上烫不烫了，一咬就是一大口，啊，面皮儿层层叠叠，夹杂着芝麻的香味，外面酥脆，里面柔软，还有一丝丝淡淡的甜味儿，令人吃得满口留香，吃了还想吃。由于外皮太酥脆，碎屑经常落得满身都是，使我狼狈不堪，即使这样我也照样狼吞虎咽，直到把烧饼整个儿吃下肚。

烧饼不同于别的小吃，味好、耐饥。怎么样？心动了吧，那就赶快随我来这家正宗的烧饼店，尝尝我们这里外貌不起眼，却十分勾人食欲的烧饼吧！

2005年11月14 日是新世纪中国教育史上最悲壮的一天。

早晨5 点40 分山西省长治市沁源县第二中学组织全校初二、初三13 个班的900多名学生在公路上跑操，在掉头返回时，前面12个班都安然无恙，当尾随其后的121班转弯时，一辆东风带挂大货车像疯了一般突然碾压过来，悲剧发生了。在一片惊呼和惨叫声中，顿时血流满地。当场有18人死亡，21人受伤，32岁的班主任老师姜华也在此次事故中遇难。加上后来在医院抢救无效死亡的3 个人，21条鲜活的生命就这样顷刻间烟消云散了。

死者长已矣，生者何其悲。悲伤的我不禁仰天长叹――人的生命难道就这样地脆弱?脆弱到如此地不堪一击，脆弱到还没有与死神奋力一搏就这样匆匆地奔赴黄泉?年轻的生命啊，难道你们愿意就这样不明不白地一走了之?在这儿我有一个小小的请求，请你们放慢奔赴黄泉的匆匆脚步，请听听我的长歌当哭吧。

你们或许正在诅咒那两个该死的司机，要是他们能遵守交通法规，不过度疲劳驾驶，哪儿会发生这滔天大祸啊。然而，“事有必至，理有固然”，一味地埋怨司机已经无济于事。只要我们设身处地的替那两个司机想想，就会觉得他们也太可怜了。他们被生活的重担压得精疲力竭，连续七八小时的驾驶，实在是太劳累了，以致于驾车处于朦胧状态还不知觉。但发生如此悲剧并非他们之所愿。眼下，他们正处于生命的炼狱之中，千夫所指的困境已把他们的心灵折磨得遍体鳞伤，今后的法律制裁将使他们很难再有出头之日，等待他们的将是无尽的煎熬啊。

年轻的生命啊，你们也许会说，如果学校有一个能容纳全校学生跑操的大操场，就不会到公路上跑操，也就不会发生这样的惨剧了。道理上讲是这样的，问题是，学校没有钱建操场啊。学校办学的经费主要来源于政府的财政拨款，尽管近年来中国的GDP持续增长，尽管国家正在大力提倡“科教兴国”，但教育经费在GDP中的比重始终达不到教育法规定的4%的水平，以致基础教育这块的缺口每年达几百亿元。据教育部原副部长柳斌说，“许多地区的农村教育难以维持正常的运转”，一些穷困学校能让教学正常地运转就不错了，哪儿有闲钱建操场啊。当然，一些政府官员振振有辞，不是政府舍不得加大教育投入，只是我国正处于社会主义初级阶段，改革开放的宏伟大业正处于攻坚时期，用钱的地方太多了。我相信，政府要员们都非常懂得“十年树木，百年树人”的道理，相比之下，他们更懂得“好钢用在刀刃上”，钱要花在能出政绩、易见成效的地方，而教育见效太慢了，官员的一任任期才三五年，这能一味地怨他们急功近利目光短浅吗?不过，公仆们还是很乐观地相信，等中国真正有钱了，教育是一定能旧貌换新颜的。到时候，一个大操场算什么呀!可是，上帝不佑，天不假年，这群年轻的生命还没等到这幸福的一天到来，就过早地撒手人寰。这又能怨谁呢?

年轻的生命啊，其实你们不知道，从公路跑操成为事实的第一天起，命运的不祥谶语就早已在中华大地的学校上空响起，只不过时间有迟有早，学校非此即彼。不幸的是，只有你们成了这跑操祭坛上的神圣祭品。以前你们跑操时，也经常有大货车横冲直撞地驶来，尽管你们提心吊胆害怕至极，但还得与死神作殊死搏斗一往无前地跑下去。跑操是为了锻炼身体，而锻炼身体竟然要用宝贵的生命去冒险，这身体还锻炼得有意义吗?这样的问题不知你们想过没有，反正在各级教育主管者心存侥幸的心理上是不会留下什么痕迹的。他们更不会想方设法不让学生冒险而在学校里跑操，他们只知道应该遵循整齐划一的原则，让学生排着整齐的队伍一班一班地挨着跑。难道进入了21世纪连跑操都需要与时俱进?我不禁想起了应试教育还没有疯狂的上世纪八十年代，那时侯住校学生早晨锻炼身体是一件非常惬意的事情。根本不需要排着队跑，更不需要到公路上去跑。有的绕操场跑步，有的在双杠上翻飞，有的打篮球，有的做广播操，那真是一幅生机盎然充满青春活力的学生晨炼图啊。可自从应试教育的大车驾着形式主义的巨轮碾压神州大地以后，教育管理上就成了形式主义的一统天下。别的方面我不想多说，单说早晨跑操，操场不够用只是一个漂亮的借口，根本目的是要在跑操上跑出点形式主义的花样来。现在的不少学校以实行军事化的封闭式管理为最高教育理想。做什么事都讲究好看有序，根本不尊重学生的个性差别。不管你起床迟早，不管你步伐快慢，不管你体力大小，你都得在学校门口花上比跑操还长的时间等全班同学排好队，等值班老师查点清人数，才能跑上公路，呼吸着汽车驶过后留下的污浊的空气，还要张口喊出嘹亮的口号，想快的快不了，想慢的慢不了，即使偶有师生提出不同意见，也无人理睬。于是乎，跑操成了考察班主任班级管理能力的一个重要指标，跑操成了一些教育管理者向社会展示学校形象的一个窗口。年轻的生命啊，可以说，你们是被应试教育大车之下的形式主义巨轮压死的啊!

这可恶的形式主义巨轮啊，多少无辜的学生被你的巨轮压得粉身碎骨。1994年12月8日新疆克拉玛依市的那场旷世大火又在我的脑海中燃烧起来了。真是惨啊!为了使一些官员抖足派头，当地的教育主管者就只能在形式主义上大肆张扬了。他们竟然动用了该市七所中学、八所小学的少年儿童在该市友谊馆向自治区教委的领导作了一场汇报演出，因舞台幕布着火，引发了一场震惊中外的大火灾。共造成326人死亡，134人受伤。死难者中，参加这次汇报表演的孩子就达289 人。年轻的生命本不应该消逝得这么快，最起码不应该消逝得这么多。如果那些在形式主义中自得其乐的权贵政要们，不要说他们表现出党员的先锋模范带头作用了，只要他们能保持一点做人的起码良心，做一些人所应该做的事情，灾难就不会这么恐怖了。这些大大小小的政客，不但无一人出面维持秩序，无一人向被大火围困的孩子施以援手，反而丑态百出，显示出人性最卑劣最阴暗的一面。有两位领导模样的人，在灾难之中还不忘向权贵献媚，他们拿着话筒，一个喊：“不要乱，让爷爷叔叔们先走!” 一个喊：“孩子们，都别动，让领导们先走!”在场的最高行政长官，新疆石油管理局的一位副局长，从塞满孩子的唯一通道逃离后，一头钻进小轿车直奔高干病房，中间经过消防队也不报警。市教委的一名党委副书记，凭借着对地形的熟悉钻进了厕所，又仗着身高力大，把原本可塞三十人以上的厕所反锁顶上，任凭外面的孩子哭喊连天也不开门。事后还恬不知耻地向记者炫耀他的逃生知识有多丰富。其他十多名市局领导也是惶惶如丧家之犬，争先恐后地逃命。事后发现，在孩子羸弱的尸体上，有许多成年男人的大皮鞋印，也有成年女人的高跟鞋踩穿的血洞。

当然，能够做到历艰险而不畏惧，临祸患才见真情的人也有的是，他们就是我们可爱的老师。在克拉玛依大火中，有的男生就是被老师举上窗台逃生的，另一位舞蹈老师在火灾中救出十二名学生，自己的儿子却葬身火海。这次早操车祸中丧生的班主任姜华老师，本来早看到卡车了，有足够的时间躲过劫难，但他一直用手电向司机和学生示警，在车祸发生的一刹那间，他将身边的两名学生推开后，，车轮从他身上碾过。多么可歌可泣的老师啊!尽管他们平日里深受应试教育的毒害，身陷形式主义的泥淖中不可自拔，但他们一直坚守着“位卑未敢忘忧国”的道德底线，一直任劳任怨地燃烧着自己，即使未能照亮学生的成长道路，给中国照出一片光明的未来，但都尽到了“鞠躬尽瘁，死而后已”的责任。特别是灾难降临的一瞬间，他们更是大义凛然，用生命和热血保护着自己的学生。这样的老师是中国教育的中流砥柱，是他们撑起了中国教育的希望之天空。年轻的生命啊，这样的好老师是值得你们永远尊敬的!

年轻的生命啊，倒在形式主义巨轮之下的并不仅仅是你们和克拉玛依大火中的近三百个孩子。这些有形生命的丧失人们都能看到，而那些无形生命的消亡更是不计其数，又有多少人真正注意到了呢?应试教育大车的肆虐疯狂必然要仗着形式主义巨轮的飞速行驶，尽管表面上中国的应试教育一片花团锦簇歌舞升平，可是无数有创造力的青春生命却灰飞烟灭于其中。他们泯灭了个性，丧失了激情，萎靡了斗志，困顿了创新，由朝气蓬勃变得老气横秋，由积极进取变得苟且偷生，从此只愿随波逐流做一个识时务者的“俊杰”。“哀莫大于心死，而人死亦次之”，这才是中国教育乃至中华民族的莫大悲哀。

年轻的生命啊，就这样被形式主义的巨轮碾压得荡然无存，这血的代价尽管残酷无比，然而，又能换来些什么呢?难道仅仅是给予每个受害学生家长二十万元的高额赔偿?难道仅仅是从中央到地方再次紧锣密鼓地开几个狠抓安全教育的会议，然后各级学校亡羊补牢地与活着的学生签定一个安全协议书?我不知道，这样的安全能持续到什么时候，这样的安全能抓出什么成效。“有限的几个生命，在中国向来是不算什么的。至多不过供无恶意的闲人作饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作流言的种子”，我不由得想起了鲁迅先生在《记念刘和珍君》里写下的这几句话。谁能说这话过时了呢?只要应试教育的大车依然驾着形式主义的巨轮在中华大地上横冲直撞，这话就永远不会过时。

“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”死的意义，就平常人来说不过如此。但年轻的生命啊，你们消逝的意义却绝不仅仅如此。最起码，再没有人敢借口操场狭小而让学生在公路上跑操了。从更深层次上说，它使人们再一次看到了中国教育的可怜之生态环境，更使有识之士进一步认清了应试教育之下形式主义的丑恶嘴脸。“路漫漫其修远兮”，中国的教育改革在尊重生命的道路上有了前进的希望。

年轻的生命啊，不知我的这番歌哭，你们可曾听到?它虽然延缓不了你们迈向天堂的沉重步履，但我以一个被应试教育大车拖得筋疲力尽被形式主义巨轮碾压得只能延口残喘的一介教师，仍愿把这番歌哭奉献于你们这些年轻的生命灵前，作为微薄的祭品告慰你们的在天之灵。但愿你们早日升入天堂，我不知道，天堂里有没有应试教育的车来车往，而我是宁愿相信没有的，这样，你们也许就能过一个无忧无虑自由幸福的生活了。

呜呼!年轻的生命啊，你们为什么就这样匆匆地走了?

年轻的生命啊，我只能祝你们一路走好!你们的英魂安息吧!

最具想像空間：電視想把手機扔魚缸

遼視春晚《家電總動員》

遼寧春晚《家電總動員》

高曉攀團隊的小品《家電總動員》講述了手機、充電寶和老一代家用電器——電視、電話座機、單眼相機之間的“爭寵”趣事。充電寶誇單眼的“大眼睛”是廣角的、手機自負地登場時播放著雞年舞蹈的音樂、電視機50寸“大臉盤子”的面子等合理擬人，讓人會心一笑。值得一提的是，小品有兩大主線，引人深入思考，其一是不同年代的家用電器各有優勢也各有不足，在他們僵持不下時，老式插排站出來指點迷津，他把電視機替代留聲機和半導體、單眼相機取代膠捲的過往一一講述，最後手機告訴所有電器，科技日新月異，誰都會被取代，但大家都是時代的産物;其二是手機帶給現代人的負面影響——傳播謠言、疏遠家庭關係等，其實不是手機的過錯，是人類自己變成了科技的奴隸，以警示觀眾。

最真創作源頭：對話“蜘蛛人”

央視春晚《大城小愛》

央視春晚《大城小愛》

劉亮白鴿首次登上央視春晚的舞臺，表現不俗。二人帶來的小品《大城小愛》講述了北京“蜘蛛人”工作不易，丈夫在北京做戶外高空玻璃墻面清潔，一年沒有回家，妻子白鴿到北京找他，發生了各種各樣的趣事。其經典臺詞“誰啊，咋的啦”頻頻出現在節目中，逗得臺下觀眾捧腹，兩人最後吊起威亞在空中旋轉的動作也為不少觀眾津津樂道。據介紹，創作團隊深入基層，來到現實生活中的“蜘蛛人”身邊，親身體驗他們工作的危險與不易，小品中的寫字樓裏白領們微笑伸大拇指的描述，同樣是真實的寫照，令人動容。

最新老生常談：新時代的孝老觀

江蘇春晚《新鄰居》

江蘇春晚《新鄰居》

《新鄰居》的明線是老生常談的鄰里話題，暗線則是關於當下子女如何孝順父母。故事講述了搬入新樓房的牛群不適應隔閡的生活而四處串門，見到鄰居家的兒媳急於給婆婆找老伴，從開始誤解為不孝，到理解了女孩想要在給予老人豐富物質生活同時也讓他們過得開心、踏實，這一過程，充分展現了年輕人全新的孝老觀。古代雖有《二十四孝》，今天看來，有些的確帶有封建色彩。隨著時代腳步不斷向前邁進，年輕人也在不斷加強對孝文化的理解、傳承和創新。這一作品，也符合了江蘇春晚的大愛與溫情理念。

最強融貫古今：這個古人他有現代病

“樂在今宵”《國學大師》

鄂川黑三省衛視春晚《國學大師》

陜西作為周秦故地，千年古都所在地，民間曲藝藝術的歷史悠久，傳統深厚。陜西的關中、陜南、陜北三個地區蘊藏著豐富多彩的民間曲藝表演形式，它們都具有鮮明的地域性和民俗性色彩，散發著濃郁的地域文化氣息。近年來，陜西曲藝在全國重大賽事活動中連創佳績，為繁榮發展全省文藝事業作出了積極貢獻。其中最有代表性的，是苗阜王聲的相聲，帶有濃重的文化特色，二人對於“一個在舞臺上詼諧地講歪理，一個義正言辭地糾邪説”表演形式駕輕就熟。在湖北衛視、黑龍江衛視、四川衛視聯合舉辦的《樂在今宵》笑星大聯歡喜劇春晚上，苗阜、王聲同樣帶來了有突破性的作品《國學大師》。二人代表湖北戰隊出戰，“歪批”的是傳統文化中的詞彙與典故，比如知足常樂就是浴回足就很快樂，杯水車薪説的是每天泡杯水月底領一車薪水，度日如年指每天像過年一樣，此外，刻舟求劍是拖延症，愚公移山和鐵杵磨成針是強迫症，孫悟空壓在山下五百年是幽閉恐懼症，秦始皇統一六國、書同文車同軌、焚書坑儒因為有密集恐懼症，苗阜“亂解”的文化説得有理有據、頭頭是道，又被王聲及時糾正，還能結合當下現代人的生活方式，有內涵，有深度。

白羊座

有趣的节日，可以尽情施展你的搞怪天赋，一定要让众人为你的幽默感折服。可惜思前想后就是没有好主意，晕。

金牛座

提前N天就把MSN和QQ上的签名改为“警惕4月1日愚人节”，生怕自己一时疏忽，出了洋相。

双子座

没事说说小谎，没事开个玩笑。今天就是把我们的日常劣行合理化的节日嘛!那肯定不会有人再说我们人品有问题啦。

巨蟹座

起床的第一件事情就是兴奋地立刻对周遭伙伴说：“愚人节快乐!”然后一脸傻笑，巨蟹座的整人方法也只能如此。

狮子座

肯定不会去做那些无聊恶搞的事情，但狮子会反复提醒自己，无论今天遇到多么荒谬低级的遭遇，都不能生气，否则丢了架子，被别人说玩不起可就惨了。

处女座

处女座会在前一天晚上想一些小把戏捉弄旁人，可惜这些小伎俩都是十几年前就被用滥掉了的，结果你会看到大家一脸无奈地说，你能不能换点新意?不能每年都如此吧?!

天平座

他会冲出来吓你一跳，或者满脸怪笑在你耳边大叫一声接着跑掉。拜托，这是愚人节不是鬼节。

天蝎座

在这一天一定要十分提防天蝎座，尽管他默不作声的可能性有百分九十，但倘若那百分之十变成现实，那么天蝎座的愚人手段绝对是惊天动地的。

射手座

其实也不用浪费什么工夫，天生会搞怪的射手座，临时发挥，触景生情想出的招数绝对让你防不胜防，何况肯拿自己开涮的他们，绝对是这天的狠角色。

魔羯座

谁都没想到他们也会在这一天抖包袱，总是一本正经的魔羯座其实是个幽默的高手呢，不过他的幽默往往建立在刻薄的基础之上。

水瓶座

我是坏人!对于水瓶座而言，天天都似愚人节，自然也没必要在今天特别耍宝，该怎么过怎么过吧。

双鱼座

害人之心不可有，防人之心不可无。鱼鱼们不会在今天动什么鬼点子，不过他们会对周围人的言行备加小心。

时时还会记起跟爸爸妈妈一同游览山西晋祠的情景。

进入山西晋祠后，首先来到了金人台。金人台上的四个铁人高大威猛，游人纷纷驻足，与它们留影。

离开金人台，穿过对越牌坊和献殿，就来到了鱼沼飞梁。鱼沼飞梁是一座精致的古桥建筑，桥梁上雕刻着许多精美的雕塑。桥下一池清水，水中有十几条大小不同、颜色各异的鱼儿在欢快地游来游去。爸爸告诉我，鱼沼飞梁这种十字形桥式，在我国现存实物中仅此一例。

过了鱼沼飞梁，就来到山西晋祠“三绝之一”圣母殿前。圣母殿里摆放着很多栩栩如生的泥塑，据说是圣母娘娘与侍女们的塑像。可惜，那次去时圣母殿尚未对外开放，我没能走近她们。真希望下次再来的时候，我能够近距离地欣赏她们，能够亲手触摸到她们。

圣母殿的左侧是善利泉，与之相对应的就是它的孪生姐妹、“三晋名泉”--难老泉。“水是山西晋祠的灵魂”，这里的泉水长流不息，日日夜夜发出丁丁冬冬的响声。水的清澈令人叫绝，游鱼碎石，历历可见。听爸爸讲，他小时候来山西晋祠，一进入山西晋祠就能听到“哗啦啦”的流水声，而且水势很大，可惜现在的泉水已经换成了自来水。

山西晋祠的参天大树给人以深刻的印象。周柏、唐槐拔地而起，尽显苍劲风骨，映衬着山西晋祠分外庄重、幽静。

离开山西晋祠回到家，我的游兴未尽，索性让爸爸上网帮我查找有关山西晋祠的资料。忽然，大诗人李白的一首诗映入我的眼帘：“时时出向城西曲，山西晋祠流水如碧玉。浮舟弄水萧鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。”

山西晋祠就象是一个风景秀丽的艺术殿堂。

西安是一座历史悠久，闻名海内外的一座古城，自古至今有十三个朝代建都于此，使得西安的文化历史十分悠久，其中，西安小吃更为一绝，西安小吃作文。

西安的小吃多种多样，各有特色，有的是从古代流传下来的，大都发源于唐代，因而有悠久的历史。如水晶饼、柿子饼、油酥饼、腊汁肉等，其中最有名的，当推牛羊肉泡馍及柿子饼。

羊肉泡馍悠久，早在崇帆年间，西安就有了专营羊肉泡馍的“天锡楼”。传统作法有三种“干泡、口汤、水围城，羊肉泡馍风味独特，不仅为国人所喜爱，连外国人尝过后也赞不绝口。它的特点在于肉料汤浓，香醇味美，粘绵韧滑，其以此而扬名海内外，当之无愧为西安名小吃。这里有一个关于羊肉泡的传说故事: 牛羊肉泡馍，是独具西安方邦特色的著名小吃，西安老孙家饭庄从一八九八年开始经营，迄今已有百年历史。传说，牛羊肉泡是在公元前11世纪古代“牛羊羹”的基础上演化而来的。西周时 曾将“牛羊羹”列为国王、诸侯的“礼馔”。据《宋书》记载， 南北朝时，毛修之因向宋武帝献上牛羊羹这一绝味，武帝竞封为太官史，后又升为尚书光禄大夫。还有一段风趣的传说，大宋皇帝赵匡胤称帝前受困于长安，终日过着忍饥挨饿的生活，一日来到一家正在煮制牛羊肉的店铺前，掌柜见其可怜，遂让其把自带的干馍掰碎，然后给他浇了一勺滚热肉汤放在火上煮透。赵匡胤狼吞虎咽地吞食，感到其味是天下最好吃的美食。后来，赵匡胤黄袍加身，做了皇帝，一日，路过长安，仍不忘当年在这里吃过的牛羊肉煮馍，同文武大臣专门找到这家饭铺吃了牛羊肉泡馍，仍感鲜美无比，胜过山珍海味，并重赏了这家店铺的掌柜。皇上吃泡馍的故事一经传开，牛羊肉泡成了长安街上的著名小吃。北宋大文学家苏东坡曾有“陇馔有熊腊，秦烹唯羊羹”的赞美诗句。

现在有外乡客人来陕，西安人总要招待一回引以为自豪的牛羊肉泡馍。若就休闲旅游而言，这实在合适不过了。

因为泡馍从煮汤到掰馍都是一个慢活，尤其是掰馍，更是别有一层深意藏焉：

旧时食家讲究掰出的馍要像蜜蜂头，太大了五味不入；太小了又易煮糊，于是很多人早上是在家一边听戏，甚至一边会客一边细细地掰馍，时候到了端到泡馍馆就行。这泡馍的吃法也有讲究，一是"单走"，馍与汤分端上桌，这馍（饼）最好是发面的，

掰到汤中吃；二是"干泡"，煮好碗中不见汤；三是"水围城"和"口汤"，前者汤多一些将馍围在中间；后者食后碗底余一口汤。本地的吃家多爱要"干泡"，食后单喝一碗鲜汤，曰“各是各的味。”

羊肉泡馍在面食之中有着极高地位，柿子饼则是糕点中的精品，其中以黄桂柿子饼最为著名，

相传来李自成在西安建议大顺政权，继续北上，当时正值荒年，临潼县的老百姓便把当地盛产的火晶柿子与面粉拌在一起烙成饼，犒劳义军，义军迭克从城，直下北京，推翻了明朝政权。为纪念这一壮举，临潼县民间每年秋天都要做大批柿子饼，后来此俗传入西安。

西安最为著名者当推黄桂柿子饼。其原料主要是临潼火晶柿子，配料有白面粉、

黄桂、玫瑰、青红丝、猪板油丁，桃仁、白糖、菜籽油等。做法是先将柿子剥皮去蒂，与适量面粉搅和均匀，搓揉成稠糊后，再加面粉揉软，揪成一两重面团，包以糖馅，做成圆球形，入锅烘烤，待底面色黄时，压成扁圆形，随即翻转，烤熟即成。

西安小吃品种繁多，在此便不一一介绍了。

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