欢乐颂小说岳西结局【汇总20篇】

我现在看到乔伯年出现的那里了，看到这里，感觉在这片黄土高原上出现了一丝希望了，比起前面大家在对本村与外村的人进行的政治教育，有很大的不同了。

看到在孙少安遇到自己与润叶的爱情不能如意的时候，虽然是因为家庭背景的问题，他也没放弃自己，还是在外乡找到了一个爱自己的人，他是多么的平凡，而这样的平凡是很可贵的，还有在他向大家提出要改革他们村的生产方式的时候，是对当前的形势了解的很彻底，看的很远，这是他与别人很不相同的地方，也是这个人物的特色。他在那么小的时候就开始出去做事了，还处处为家里人着想啊，在那个时代的小孩子必须要承受的，就像少平读完高中之后，就只有回家务农，不过不久就去村里教书了。虽然这些在那个年代是很普通的，但是作者在他们之中通过这两个人物的描写，将人们那可贵的平凡很好的描写出来了。

在他哥哥与润叶没有结果之后，少平还是鼓起勇气与田晓霞好好交往，虽然只是很普通的友情，但是他也没有顾及那些，这就体现了他的与众不同。还有在他在之前喜欢的那个郝红梅，虽然之前她为了追求本版那个有地位的男生，对少平做了很多很过分的事，但是在她遇到偷东西被抓到之后，少平还是没有计较以前的事，将她救出来了，他是多么的大度与宽容，还有他对自己所在的那个时代会发生这些事已经不会感到吃惊了，但是他自己却没有被改变，还是保持自己的本色。

在这一段时间发生的还有一件重要的事，就是润叶与李向前结婚，不喜欢但是还是为了她的二爸的仕途，但是因为润叶还是没将少安放下，自己就离开家，自己一个人到外地去工作，期间过的很辛苦，但是在她身上有不想就此放弃自己，让自己随波逐流，这是对自己的爱护与保护。

还有关于田福堂是一些“伟大事迹”，在他们村发生旱灾，而且到了很严重的时候，他为了加强自己的威信，自己组织本村的人去偷挖河坎，结果发生了人命案，还有为了“学大寨”，他好大喜功，炸山修田，叫人搬家又弄的天怒人怨，这些事将他彻底的打垮了，身体也变得比以前差了好多，这个就是现在很多走上仕途的人的原型，体现了他的好大喜功与没有远见，考虑事情不够周密。

正月十五这天，家里要做元宵，一年级的弟弟也来“一展身手”。妈妈把米粉像变魔术一般揉成面团，我俩争先恐后挽起袖子，准备“随时战斗”。

妈妈给我们一个人一块面团，任务是自己做自己认为最好的元宵。妈妈在一边熟练地包着元宵，我和弟弟在一旁看得目瞪口呆——要是我们也这么厉害该多好呀！弟弟也学着妈妈的动作开始行动起来，可是无论怎么小心，芝麻猪油馅料就是不肯“乖乖就范”。

“哈哈。你手小，包不好馅料。要把皮擀大一些。”妈妈看着弟弟做的元宵大笑着说。弟弟用求助的眼神看着我，我在一旁笑得直不起腰。弟弟皱着小眉头，一溜烟跑到楼下去了。我也没注意他去干嘛，想想大概是跑去玩别的了吧。

过了一会儿，弟弟拿着他的橡皮泥桶上楼了，我还以为他准备玩橡皮泥呢，结果他拿出里面的工具在水槽里滴了洗洁精认真地洗起来，还嘟着小嘴说：“看我的，自己动手，丰衣足食。”妈妈在一旁笑着说：“这么快就长大了呢。”

弟弟把洗干净的工具擦干，神速地投入到做元宵的状态。我做好了一盘元宵，就在一旁看弟弟。他先拿了一小块面团，然后认真搓成小圆球，用那个小擀面器擀好擀平，放上一点馅料；接着再做一个这样的扁平的圆面团，放在有馅料的那个上面，在边缘用手指轻轻捏着；做好这些，再把它放在那个橡皮泥的磨具上压一压，最后倒离模具。

弟弟做好了第一个，高兴地对我说：“怎么样？够专业吧！要不要我教你呀？”哈哈，真是一个调皮的孩子。他在那里揉揉，搓搓，捏捏，压压……完全沉浸在“忘我”的境界中。当弟弟端着一盘“奇形怪状”的元宵笑得合不拢嘴的时候，他的脸也变成了小花猫。

晚饭时，爸爸吃到弟弟做的元宵，惊呆了！草莓形、菠萝形、桃子形，什么样子的都有。弟弟用萌萌的眼神看着爸爸，笑着说：“爸爸，这是我做的哦，好看吧，我已经把方法传授给哥哥和妈妈了！”

听到弟弟的话，我和妈妈在一旁偷偷地笑着。爸爸看着弟弟的“杰作”说：“以前没吃过长这样的，还挺稀奇的。”弟弟托着小脸，笑嘻嘻地说：“纯手工制作，绝无掺假。”

大家被弟弟逗得哈哈大笑，真是调皮又可爱的孩子呀！今年元宵不同样，快乐很难忘。

最近，我读了一篇叫《鲁滨孙漂流记》的长篇小说。故事中的主人公鲁滨孙不畏艰险、正视现实、乐观向上、顽强生存的精神令我深深的折服，且颇有感悟。

有一个好冒险的人名叫鲁滨孙。他在一次航海冒险中遇上了大风，船翻了，只有他孤身一人存活了下来，漂流到了一座荒无人烟的小岛上。他并没有紧张，战胜了重重困难，在孤岛上生活了二十八年。天赐良机，鲁滨孙终于获救，回到了英国。

鲁滨孙的形象在我的脑海里日益高大起来，因为我觉得，自己的性格和胆量实在与他相差太多了。

我清楚地记得，那是星期四的晚上，爸爸出去工作，妈妈出去洗头，把我一个人留在家里。电视看的正起劲时，门外突然传来了一阵“咚咚”声，我心想：一定是妈妈回来了，急忙跑去开门。透过猫眼一看，竟然是一个高大、凶神恶煞的中年男子，还打扮成一副小偷的样子。我慌了，马上把门锁了，用吃奶的速度跑到床铺上，把棉被盖在身上。我被吓出了一身冷汗，连动都不敢动。

记忆最犹新的还是那次爬上。暑假，我与爸爸去爬黄山。刚到半山腰，就累的上气不接下气，最后还是让爸爸背上去的呢！

困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。我们都应该像鲁滨孙那样对生活充满希望，追求自由，用自己的实际行动去完成梦想。

童年是欢乐的，承载着许多年前无限的欢声笑语，童年是美丽的，装着漂亮的裙子，在生机勃勃的草地翩翩起舞;童年是自由的，想学什么就学什么。你们应该也有这样五彩缤纷的童年吧。

在我七岁那年的某一天，晴空万里，万里无云，天是蓝的，河水也是蔚蓝的，应该是蓝天把河水染蓝了。我与相约好的伙伴在我家旁边来制一杯咖啡。那一步里装上适当的沙子，在往里面加上水，在用一根又长又细的木条往里边搅拌。一会儿一杯香气扑鼻的咖啡做好了。

手工咖啡结束了，表弟又来了。表弟竟然背着一条长细的木条，木条上挂着一个箩筐。一边喊一边走：“买皮鞋了，买衣服了，原价大促销，原价九百，一百，四百的皮鞋，衣服全场七十，全场七十，全场七十，重要的事情说三遍大家快来抢购。”表弟喊累了又对我说：“我乃堂堂玉皇大帝是也。”我将计就计，“玉皇大帝，我怀疑是个毛头小子。”表弟怒了;“如果我是毛头小子，那你就是比我大三岁的黄毛丫头。”我回答“我的的确确是个黄毛丫头，那你是不是承认你是个黄头小子了?说罢，我便哈哈大笑，表弟只好陪我苦笑结束我们的辩论赛。

童年是幽默的，充分体现了童年的色彩;童年也同样是一个充满酸甜苦辣，喜怒哀乐，悲伤离别的摇篮。鼓舞我们更加坚强，更加美，更加完美。更加精彩。

在这欢声笑语中，我们又迎来了20xx年春节。

晚上，我们怀着激动的心情等待着春节联欢晚会，忽然，从奶奶家窗户前看见一些五颜六色的礼花升上了天空，如同在黑色的夜空中盛开着五颜六色的鲜花，转眼间消失了。这时，我妈妈和奶奶把香喷喷的菜端上来，有鱼、有肉，真是太丰盛了!8点了，全家人坐在一起看着春节联欢晚会，有好多精彩的节目，不过我喜欢的是赵本山的小品，时间过地可真快呀!新年的钟声就要敲响了，依依不舍的20xx年就要向我们挥手告别了， 我们迎来了20xx年牛年，我又长大了一岁，我和爸爸、妈妈穿上漂亮的新衣服去院里放花了，爷爷、奶奶又忙着包饺子了，包了好多钱，我可真有福啊!一吃角钱。

我真喜欢过春节呀!

《等待》

她躺在藤椅上？

焦灼、孤独、企盼，在那寂静的午夜般茫茫的眼瞳中展露无遗——一对粗犷的、悲哀的、折射着昏暗月光的眼瞳。

古老的大钟沙哑地敲了十一下，十二下……她颤巍巍地抬起头，露出一缕忧郁的微笑。

今年，他还是没来呀……

她啰啰嗦嗦地拿起一张照片，轻轻拂去灰尘，眯起眼睛注视着上面：一位洋溢着青春笑容的小伙子，高举着鲜艳的录取通知书，背后是一栋高大的教学楼。

她凝视着小伙子镜片后的眼睛，是那么自信而充满希望，恰如明晃晃的赤日一般闪耀着。

他怎样了？忙不忙呀？孩子照顾得如何？夫妻没吵架吧？……

"咻——啪！"远处的高楼大厦间，庆贺的烟花燃上夜空，与亮星交相辉映，可以和雨后的长虹相媲美。

茅屋里，萤黄的烛光下，她等待着，等待着他的归来，在漫漫长夜中如一盏明灯照亮她的心房。

(二)

"吱呀——"他推开门，瘫倒在缺了一条腿的木椅上，累得直喘粗气。

孩子从房里奔了出来，赤着脚，穿着打满补丁的地摊货，啃着黑面馒头，闪动着稚嫩的大黑眼睛："爸爸，我们去放烟花吧！"

"放烟花？"他无奈地撇了撇嘴唇，喃喃道："能填饱肚子已经是命运的恩赐了，放烟花？真是遥不可及的梦了……"

如果，我能回到过去，努力学习，不被劝退，该多好！一行长泪，悄悄地从一个壮年男子的眼里，滑落到他稀疏干燥的胡子里。

他等待着，等待着人生的曙光，在漫漫长夜中，轻轻显露出来。

(三)

几年后的一个深夜，他带着红光满面的妻子和健康强壮的孩子有力地敲响了她那扇茅屋门。

不知是谁，泪水纵横……

农历腊月的最后一天是除夕，也是我们最隆重的传统节日。我发现小区楼下很多老奶奶老爷爷，还有叔叔阿姨都在忙碌着：有的在杀鸡，有的在洗菜，有的生柴火灶，还有的在烧菜，他们一边忙，一边高兴地说着话，喜气洋洋的。今天，孩子不仅要穿上新衣服，还能收到长辈们给的压岁包。当然，我家也不例外，我和爸爸一起贴春联，妈妈在收拾房间，奶奶在厨房里烧菜，厨房里飘出一阵阵香味，让我感觉到年味似乎就弥漫在这热闹的空气中。

吃过午饭没多久，叔叔一家三口赶来了。我拿出了备好的瓜子、花生、糖果给堂弟吃，堂弟一边和弟弟吃着，一边摆弄他们各自喜爱的玩具，玩得不亦乐乎。叔叔悄悄地钻进厨房帮忙，和奶奶一起做除夕晚饭的美味菜肴。我和婶婶一边下棋，一边聊天。此刻，欢乐的氛围在整个房间里萦绕。过年就是一家人团聚的喜悦，暖暖的年味在心底流动着。

五点多钟了，爷爷下班回来了，我迎上去，幸福地和爷爷拥抱在一起。爷爷的工作很辛苦，没有节假日，更没有休息天，这让我想到了过年的时候仍然坚守在工作岗位上的各行各业的人们，不能与家人一起团聚。其实，除夕夜最期盼就是一种团圆，万家团圆，一起吃一顿幸福的团圆饭。回忆起我小时候在安徽老家过年的情景，那时住在农村，爷爷总是喜欢放鞭炮，震耳欲聋的响声划破夜空的宁静，冉冉升起的烟花在夜幕中绽放，五彩缤纷，整个夜空都被照亮了。

不知不觉中，爸爸和妈妈已经把丰富的菜肴摆满了餐桌。我们全家人围坐在一起，吃着香气四溢的年夜饭，心里别提有多快乐了。看看这一桌的佳肴，有我爱吃的“钱串”，有弟弟爱吃的“聚钱斗”，还有爸爸最爱吃的“展翅高飞”……其实它们并不是什么名贵的食材，都是普通菜。只不过是爸爸妈妈在过年时，喜欢给它们取吉祥的名字，寓意着美好。我们全家人倒满美酒、饮料，举杯畅饮，互相说着祝福的话语，一起欢庆中国年！

今天阳光明媚，而令人格外高兴的是——我们去秋游啦！绿博园美丽又奇妙，可最让我印象深刻的是在公交车上的那段短短时光。

车来了，同学们前拥后挤地上了车，我见第一排的位子没人坐，眉开眼笑地坐了上去，坐在我旁边的是朱珂亿。

车开了一小会儿，我有点儿无聊，便从小包里掏出了我的“小傻瓜”相机。它活力满满地睁开那明亮的眼睛，在它刚露出拍照模式的瞬间，我将它调成了“浏览”模式。

我翻到了许许多多精彩的照片：去新疆啊、去绿博园啊、第一次钓鱼啊……可多哩！但最使我发笑的，还是我、宋昱颖、蒋成佳一同嬉戏时拍下的：我做了个斗鸡眼儿，宋昱颖呲牙咧嘴、哈哈大笑，蒋成佳摆了个“剪刀手”、吐着长舌头，像个小丑。

好奇的戴杰瑞见了，扶着栏杆，走了过来，也想瞧瞧。他看见了这有趣的照片，伸出手来要抢！说时迟、那时快，我立刻调回了拍照模式，给戴杰瑞来了个大头照。这时，王老师看了过来，他赶紧跑回了座位。

我看了看那张大头照：圆圆的脸霸占的屏幕、眼睛睁得老大、头发乌黑亮丽，逗得我开怀大笑。

不一会儿，我们达到了目的地绿博园，我们滑滑梯、野餐、喂鱼……玩儿得可开心了。但公交车上的欢乐，我依然铭记在心。

返程路上，我把相机给朱珂亿玩儿了，她高兴极了，迫不及待地想为王老师拍一张照片。当朱珂亿准备照相时，她与王老师好像心有灵犀似的：王老师转过身，很自然地微笑着，洁白的门牙来凑了凑热闹，她的一只手扶着栏杆，另一只手搭着外套，仿佛是一位仙女误闯了人间。

回到家中，想想这次秋游活动，真是让人回味无穷！

盼望着，盼望着，终于盼到了“六一”儿童节这一天。

今天，我们都穿上了漂亮的演出服，把自己打扮得美美的，一吃过午饭，早早地就来到了教室。一番紧张的化妆之后，我们变得更漂亮更有精神了。终于可以进场了，我们兴高彩烈地来到报告厅的按照班级顺序入了座。环顾四周，全年级的学生都在台下，并且还有很多家长以及摄影师在后面站着，真是人山人海。

随着小主持人的上场，联欢会在校器乐队的精彩表演中开始了。听着他们的演奏，我不仅羡慕起来。等到校舞蹈队登场的时候，我更是看得入了迷，她们不光舞姿优美，而且神情也很到位，除了羡慕，我也在想：如果我到了高年级也能参加舞蹈队，有像她们一样精彩的表现，那该多好呀！当然，我们每个班级也都有着不同的节目，有舞蹈、戏曲、朗诵、情景剧等等。我们的每个节目表演的非常精彩。不过，我最喜欢的还是我们班表演的节目《戏曲歌舞》。我们每一位同学都穿着不同的服装，记得刚看到那花花绿绿的戏曲服装时，我们每个小朋友都兴奋极了。节目中我们还扮演着不同的角色，我演的是女驸马。嘻嘻，如果等我长大了也有中状元的那一天，那该多神气呀！

欢乐的时间总是过得很快，不知不觉地我们地演出结束了。我们回到教室后仍在叽叽喳喳地谈论着，每个人脸上都挂满了灿烂的笑容。这是多么美好的一天呀！

“中秋地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽忘，不知秋思落谁家。”我抬头望着那天空中的一轮明月，不禁念出唐朝诗人王建写中秋的诗。真是“腹有诗书气自华”回想起今天发生的事可真是难忘又开心。

我破天荒的起了个大早，看一下表，才五点多，一边穿衣服一边快速走向爸妈的卧室，“爸妈快起床了！不要去奶奶家吗？”还没有走到卧室门口就已经吵醒了熟睡的他们。爸妈谁也没有搭理我，只好没趣退了出来。今天要去乡下的奶奶家，我要好好收拾收拾。“叮里哐啷”妈妈实在忍无可忍，气冲冲的走到我的面前起来把我狠狠数落了一顿。我的心里委屈极了，只是想帮忙收拾东西，这样可以快点去奶奶。这时爸爸走过来，神神秘秘的在妈妈耳边说了一句悄悄话，妈妈立刻改变的对我的态度，脸上流露出一丝难以捉摸微笑，转身离开了。爸爸走过来轻轻摸着头温柔的的说：我的宝贝丫头收拾好了没，收拾好了，我们一会就出发吧！”爸爸笑嘻嘻的看着我，我赶忙点头。

我们一家三口坐上开往奶奶家的车，在路上颠簸了两个小时，沿途没有美丽的风景相陪，有的只是车辆扬长而去后的尘土飞扬。好漫长啊！终于到了，我兴致勃勃的跳下了车，一股掺杂着马粪味的气息迎面扑来。我兴致全无，唉声叹气的对妈妈说：“奶奶家这里与我想的不一样。”我的心里一落千丈。走进奶奶的小院，啊！奶奶家就像一个大蔬菜园，果树的响起扑鼻而来。我的心情了顿时高雀跃起来。

中秋节的晚餐丰富又营养。一家人一边赏月，一边谈天、吃月饼日子真是其乐融融。

这个中秋节虽然不是事事如意，但是能和家人团聚在一起，真是难忘又快乐。

寒假期间我读了《童年》这本书，作者是苏联伟大的文学家高尔基的作品。书中主要讲得是阿辽什卡(简称阿廖沙)童年的生活，是一段童年时光的真情演绎，一部激励读者的励志佳作。

阿辽什卡小时候由于父亲去世，只好跟着母亲到外公家去生活，一到外公家，他母亲就走了。外公很粗暴，管教也很严厉，阿辽什卡常常受到外公的打骂，可阿辽什卡并没有怪外公，只要外公打骂亲人，阿辽什卡就用恶作剧来报复外公，报复完又被外公惩罚。

阿辽什卡的母亲生了个小弟弟，继父对阿辽什卡的母亲经常打骂，有一次被阿辽什卡看到了，他就想杀死继父再自杀。却被母亲一把推开，只划破了裤子，然后跑了。阿辽什卡的母亲因为饥饿、疾病，最后死了，阿辽什卡流浪街头，和穷孩子捡一些能卖钱的垃圾。

虽然阿辽什卡在一个穷苦的家庭，经历很多事。幼年父亲早早过世，母亲被继父打骂，自己也经常被外公打骂……等等各种生活的挫折和不公平的待遇，他勇敢的面对这些事，用平和的心态，坚强的战胜了这些挫折，体现出他坚忍不拔的品质和对生活的热爱，他值得我们学习。以后我面临挫折时，也要像他一样，成为坚强、勇敢和乐观的面对挫折。

智慧和坚强是唯一支撑我们生活的强大力量!

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”一首大气磅礴，气势宏伟的赞歌拉开了三国的序幕。《三国演义》是我百看不厌的一部名著，它不仅让我了解了许多惊险曲折的故事，还让我认识了不少个性鲜明的英雄。

小说《三国演义》，以东汉末年灵武帝中平元年到晋武帝司马炎这一历史时期为背景，讲述了从黄巾之乱开始，到刘关张桃园三结义，再到神机妙算的诸葛亮三分天下，直至三国统一归晋的故事。故事中英雄云集：关云长温酒斩华雄，赵子龙大战长坂坡，张翼德力拒当阳桥，勇马超兴兵复仇，黄汉升力劈夏侯渊……这是何等的意气风发!何等的豪情万丈!几百个人物形象，在罗贯中的笔下，都是那么个性鲜明，栩栩如生。

在《三国演义》的人物中，我最欣赏的要数诸葛亮了。他通天文，知地理，不管别人有什么阴谋诡计都瞒不了他，他还能利用自然环境的变化来完成用兵之计，简直聪明赛神仙啊!当然，在书中机智聪明不止诸葛亮一个，比如吴国的大都督周瑜也是很有计谋的。

可是读完《草船借箭》，我才知道，聪明才智固然重要，但更需要你有一颗宽宏大量的心。由于诸葛亮才华横溢，料事如神，使周瑜非常嫉恨，他把诸葛亮看作是东吴一患，要找个借口害死他。于是周瑜便让诸葛亮在三天之内造出十万支箭，要完不成，就按军法处死诸葛亮。

读到这里，我真替诸葛亮捏了一把汗。但诸葛亮却胸有成竹，凭着他的智慧和机智，在三天之内向曹操“借”了十万多支箭，完成了他的任务，把周瑜气得哑口无言。不过最让我佩服的，并非是诸葛亮凭着神机妙算，“借”来了十万支箭，而是诸葛亮看穿了周瑜想害他，却没有生气。他反而以大局为重，继续与吴国合作，最后才打败了实力强大的曹操，赢得了赤壁之战。试想，如果诸葛亮也心生怨气，与周瑜缠斗，那战役的结果，怕是要改写了呢。

《三国演义》不愧是四大名著之一，蕴藏了许多做人的智慧与道理，值得一读再读。我希望通过自己的勤奋和努力。成为一个能像诸葛亮一样博学多才，聪明能干，又心胸宽广的人。

《红高粱》是中国作家莫言创作的长篇小说。《红高粱》以抗日战争及20世纪30、40年代高密东北乡的民间生活为背景，故事中塑造的一系列的抗日英雄却都是正义和邪恶的化身。以下是小编整理的小说红高粱结局是什么，希望能够帮助到大家！

最后俊杰、九儿带着重伤的占鳌和剩下的兄弟在高粱地里穿梭，九儿为了救下他们，引开鬼子，最后于鬼子同归于尽。

余占鳌部队经过几场战斗，死伤惨重，余让俊杰带着剩下的弟兄先撤，自己掩护大家。眼看日军日益逼近，兄弟们都表示要和余占鳌共存亡。众人和鬼子浴血奋战，做好了同归于尽的准备。

朱豪三前来增援，从战火中救出了余占鳌等人。他让俊杰带着占鳌先行撤退，用自己的部队拖住敌人。在弹尽之际，朱豪三让小颜带人先撤，自己则拉响了身上的炸药，和夫人孙大脚一起英勇牺牲。

撤退的路上，九儿紧抱受伤昏厥的占鳌，盼他赶紧醒来。鬼子准备追捕余占鳌彻底把其消灭。得到消息后，俊杰带着余占鳌和众人向西山根据地撤退。临走前，九儿把当年的草编戒指还给了俊杰，希望他能一直守在余占鳌身边，带他走正道。

俊杰、九儿带着重伤的占鳌和剩下的兄弟在高粱地里穿梭，鬼子一路追赶，很快包围了他们。九儿亲吻并嘱咐了豆官以后，悄悄离开了队伍。

高粱地里，九儿用凄美的歌声引开了鬼子，把他们引到一片堆放着三十里红的地方，她摔破酒坛，把酒都倒在了高粱地上。鬼子包围了九儿，朝她开枪，在倒下之前，九儿把火柴扔进了酒中，和鬼子同归于尽。

一、作者与创作

莫言，原名管谟业，1955年生于山东高密县河崖镇平安村，1960年五岁时在家乡上小学，1966年11岁小学毕业后因家庭成分是富农又因得罪了一个农民代表，莫言被剥夺了继续上学的权利只能回家务农。在农村劳动多年。1976年历经波折加入解放军。1981年开始创作生涯，主要写乡土题材，其成名作为《红高粱家族》，以内容新颖奇妙，风格大胆泼辣，叙事独到丰满，感情激烈昂扬震动文坛；1997年长篇小说《丰乳肥臀》获中国有史以来奖金额最高的“大家文学奖”；随后的长篇小说《檀香刑》却惹来不少争议。有《莫言文集》五卷。

莫言1985年在解放军艺术学院学习期间，发表了《透明的红萝卜》，受到好评。次年，中篇小说《红高粱》的发表，产生很大反响。随后，他又写了与《红高粱》在故事背景、人物等有连续关系的几个中篇，它们后来结集为《红高粱家族》。这些小说，主要以对小说中的故乡高密的记忆为背景展开。《红高粱》系列，以及发表于1995年的长篇《丰乳肥臀》，是作者对于民族的骁勇血性的那种理想状态的寻找。显然，他也要如福克纳那样，不断叙述他所建造的“高密东北乡”的故事。这些图景，来源于他童年的记忆，在那片土地上的见闻，以及他的丰沛的感觉和想像。他把笔伸向“历史”，在这片充满野性活力的生活场景上，叙述先人在过去年代的生活，他们（“我爷爷”“我奶奶”）生命的奔放热烈和无所拘束的传奇性经历。另一些小说，写当代的乡村生活，农民的情感、生存状态，人的本性所受到的压抑和扭曲。如《透明的红萝卜》《金发婴儿》《枯河》。这两部分作品似乎构成一种对比，而暗含着对生活于其中的后代的怯懦、孱弱的批判。

莫言的小说，表现了富于感性化的风格。他的写作，对当代小说过分的观念结构所形成的文体模式，是一次冲击。他采用一种不受控制的、重视感觉的叙述态度。在描述中，心理的跳跃、流动、联想，大量的感官意象奔涌而来，而创造一个复杂的、色彩斑斓的感觉世界。这种强烈的感性体验的写作方式，与对于带有原始野性生命力的向往有关。不过，有的小说也会由于对感觉过分倚重，表现出控制不够、刻意追求暧昧意象的倾向。

（选自北京大学中文系洪子诚教授《中国当代文学史》，北京大学出版社1999年版）

二、生命的颂歌

德国哲学家叔本华把文学的对象视为生命意志的理念。《红高粱》就是通过“我奶奶”戴凤莲和“我爷爷”余占鳌的故事，以时空错乱的顺序，借用意识流的表现方法，叙述了昔日发生在山东某乡村的一曲生命的颂歌。

在小说中“我奶奶”“我爷爷”，他们浑身上下焕发着旺盛的生命力：“奶奶”年轻美丽，“走起路来双臂挥舞，身腰拨动，好似风中招飐的杨柳”。洋溢着生命活力，甚至有些放纵与风流。她16岁出嫁，渴望幸福美满的婚姻，“渴望躺在一个伟岸的男子怀抱里缓解消除孤寂”，谁知贪财的父亲把她嫁给了一个麻疯病人单扁郎，因为单家富甲一方，生命刚刚结出花蕾，就面临凋零。这时“爷爷”出场了，“奶奶”的美丽“唤醒了他心中伟大的创造新生活的灵感”，他劫走了三日后回娘家的“奶奶”，俩人以原始炽烈的生命热情，在红高粱地里翻云覆雨，共享生命的欢乐与灿烂，共播生命的种子。一切不复存在，只有赤裸的生命在疯狂，甚至可以说是放纵本能与情欲。“爷爷”杀了单家父子，终于和“奶奶”生活在一起，从此“奶奶”像鲜花一样饱满地开放了。日本人来了，他们的生命又和抗战联系在一起。管家刘罗汉大爷为保护“奶奶”和她家的财产被日本人剥皮杀害，“奶奶”端出纪念刘罗汉大爷的血酒，让已经成为民间武装（或曰土匪）司令的“爷爷”（余司令）喝下，去打日本人。战争是悲壮然而热烈的，“爷爷”带着儿子豆官（“我父亲”），扛着炮，在日本兵的枪林弹雨中英勇厮杀。“奶奶”最终牺牲在战场上，临终前她仰望天空，为自己这样激情地走过一生而感谢上苍。在小说中“奶奶”“爷爷”完全不似以往的革命战争小说中的英雄形象，为了理想信念，为了国家民族去战斗去献身，而是在生命力的驱动下，去生活、恋爱、繁殖、杀人、越货、抗日、牺牲。他们为解放生命而活，又为生命解放而死，无“是”无“非”（在抗日这一民族大义上不含糊），敢做敢为，他们可以说是生命意识层面上的“英雄”。

莫言在《红高粱家族》前献词道：“谨以此书召唤那些激荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不肖子孙，我愿扒出我的被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨！尚飨！”他是为已经丧失原始、粗犷的生命活力，沉浸在功利中卑微地苟活着的人们而羞愧吧！

莫言小说有着丰富的主题内涵。在他的作品中，既有对传统价值观的质疑与反叛，对封建伦理观念深刻的剖析，也有对由于社会环境改变而导致的人性缺失和种族退化的感叹，对城市文明的批判……而其中最重要的则是对生命意识的弘扬。20世纪80年代中期，作者受美国南方派作家威廉·福克纳的影响，开始将注意力转向自己的故乡，着力营造“高密东北乡”这个艺术世界。他从主观体验出发，用自己的想像激活历史，在这个虚拟的世界中创造出有声有色的生活图景。在《红高粱家族》《老枪》《秋水》等作品中，作者有意塑造了“我”爷爷奶奶这一辈人物，刻画了余占鳌、戴凤莲、罗汉大爷等形象。这些人物是高密东北乡日月孕育的精华；男的剽悍勇猛，女的风流俊俏；他们嗜杀成性又视死如归，杀人越货又精忠报国；他们是自然生命的化身，体现了一种强悍的生命本能。他们敢恨敢爱，敢于直面生死荣辱；爱起来在高粱地里狂热野合，受到压抑时则啸聚山林，扯旗造反。这是一群朴野人性的代表，在他们对传统伦理观念的反叛中，人类的生命原欲得到了最为酣畅淋漓的宣泄与抒发。小说中，祖父母辈人物和他们充满生机的生活，构成了最有光彩的一部分，而父母一辈和“我”的同代人则显得麻木萎缩，他们被沉重的生活压弯了脊梁，生活之火几乎熄灭；他们善良勤劳又愚昧胆小，瞻前顾后，畏首畏尾，只能在庸碌的生活中苟且度日。作者在几代人的对比中，鲜明地表现了对生命之力的崇敬、赞美和对种族退化的深深忧虑。

（选自华中师大中文系王庆生教授主编《中国当代文学史》，高等教育出版社2003年版）

三、民间的战争视角

《红高粱》的创新，首先表现在内容上，它以民间的角度，审视抗日战争。在小说中，重点描写的不是带有革命理想的英雄人物，而是生活在民间的普通大众：农民、工匠、土匪、地方武装，也有共产党人（其中的任副官可以说具有某种正统的英雄意味）。他们生活在自己的土地上，或痛快淋漓快意恩仇，或苟且猥琐蝼蚁偷生，突然来了日本鬼子，于是不由自主地卷入抗战的时代洪流中，英勇着、战斗着、献身着，呈现一种原生态的悲壮和豪迈。

莫言的中篇小说《红高粱》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事。这种民间立场首先体现在作品的情节框架和人物形象这两个方面。对于抗战故事的描写在中国当代文学中并不少见，但《红高粱》与以往革命历史战争小说的不同就在于，它以虚拟家族回忆的形式把全部笔墨都用来描写由土匪司令余占鳌组织的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的各种野性故事。这部小说的情节是由两条故事线索交织而成的：主干写民间武装伏击日本汽车队的起因和过程，后者由余占鳌与戴凤莲在抗战前的爱情故事串起。余占鳌在戴凤莲出嫁时做轿夫，一路上试图与她调情，并率众杀了一个想劫花轿的土匪，随后他在戴凤莲回门时埋伏在路边，把她劫进高粱地里野合，两个人由此开始了激情迷荡的欢爱，接下来余占鳌杀死戴凤莲的麻疯病人丈夫，正式做了土匪，也正式地成为她的情人。我们不难看出在这条故事线索中，始终被突显出来的是一种生机勃勃的民间激情，它包容了对性爱与暴力的迷醉，以狂野不羁的野性生命力为其根本。这显然逾越了政治意识形态的限制，对民间世界给予一种直接的观照与自由的表达。前一条抗日的故事线索，从戴凤莲家的长工罗汉大爷被日本人命令残酷剥皮而死开始，到余占鳌愤而拉起土匪队伍在胶平公路边上伏击日本汽车队，于是发动了一场全部由土匪和村民参加的民间战争。整个战斗过程体现出一种民间自发的为生存而奋起反抗的暴力欲望，这在很大程度上弱化了历史战争所具有的政治色彩，将其还原成了一种自然主义式的生存斗争。概括地说，《红高粱》在情节构成上是依照了民间自身的主题模式，尽管它讲述的是抗日战争的故事，但其中所突现出来的主要都是民间世界中强悍生动的暴力与性爱内容。与此相关的是这部小说在人物形象塑造上，也除去了传统意识形态二元对立式的正反人物概念，比如把作为“我爷爷”出场的余占鳌写成身兼土匪头子和抗日英雄的两重身份，并在他的性格中极力渲染出了一种粗野、狂暴而富有原始正义感和生命激情的民间色彩。20世纪50—70年代现代历史小说中也出现过类似的草莽人物，但必须要在他身边再树立一个负载政治道德标准的正统英雄人物，以此传达意识形态所规定的思想内容。但在《红高粱》中，余占鳌是惟一被突出的主要英雄，他的草莽缺点和英雄气概都未经任何政治标准加以评判或校正，而是以其性格的真实还原出了民间的本色。这些特点也同样体现在对于“我奶奶”戴凤莲和罗汉大爷等人物的刻画中。比如“我奶奶”具有的那种温热、丰腴、泼辣、果断的女性的美，罗汉大爷的忠诚、坚韧、不屈不挠的农民秉性以及“我父亲”小豆官的莽撞冲动的脾气，都有一种民间的放纵和生气充盈其中。由于叙述者把这些人物都作为自己的家族长辈来写，就又在他们身上体现出了以前革命历史故事中少有的任性与平易之感。这就使得这部小说在人物形象塑造和情感亲合方面，都非常鲜明地表达出了一种真正向民间价值尺度认同的倾向。正是建立在民间崇尚生命力与自由状态的价值取向上，作者描写“我爷爷”的杀人越货，写“我爷爷”和“我奶奶”的野地欢爱，以及其他人物种种粗野不驯的个性与行为，才能那样自然地创造出一种强劲与质朴的美。

《红高粱》在现代历史战争题材的创作中开辟出一个鲜活生动的民间世界，在这个意义上也可以说这部小说讲述的其实并非是历史战争，而是作家在民间话语空间里的某种寄托。叙述者在小说开头有一段充满激情的感叹，极力赞美他的故乡，赞美他的那些豪气盖天的先辈，并称先辈的所作所为和他们的英勇悲壮“使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切感到种的退化”。这种感叹贯穿在整部小说中，而且愈加变得浓烈感人，其中所体现出来的无疑是一种作家把民间作为理想的生存状态。民间是自由自在无法无天的所在，民间是生机盎然热情奔放的状态，民间是辉煌壮阔温柔淳厚的精神，这些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。叙述者以这样一种民间的理想状态来对比现实生活，却发现这种状态只是过去时态的存在，高密东北乡的英雄剧全都上演在已经逝去的时间中，这不能不令他感到遗憾，不能不令他屡屡发出文明进步隐含种性退化的感慨。这里显然引入了一种与政治意识形态及知识分子传统都全然无关的历史评判尺度：站在民间的立场上来看历史发展与社会现实境况，便暴露出某种生气流散与自由状态受到限制的趋向。而在《红高粱》中，这种遗憾与感慨反过来又强化了对曾经存在过的民间自在状态的理想化与赞美，从而使其呈现出了更为灿烂夺目的迷人色彩。

（选自复旦大学中文系陈思和教授主编《中国当代文学史教程》，复旦大学出版社1999年版）

四、文化模式

文化模式对小说的叙事影响是巨大的。小说不仅蕴含人类的原始文化积淀，作者对历史、社会、道德的认识和评介等诸多文化意识也包容其中，有时表露得非常鲜明。《红高粱》就代表了当代作家某种鲜明的文化倾向，有别于传统的革命战争小说。这样的文化意识，反映在内容和形式上，使小说既作为先行者取得某种创作上的突破，并引来诸多的模仿者，也带来种种是非的争论。

祖宗一词在中国文化中具有非同寻常的意义。作为一种社会文化现象，崇拜祖宗的活动在中国非常普及、盛行：纵向上，从夏殷周三代到清代，祭祖仪式一直延续着，宗庙与社稷合一也一直没有实质性变化；横向上，皇家与民间普通的百姓家每年都要举行庄严的祭祖仪式，祖宗崇拜观念根深蒂固。与此相关，在我们这个农业大国里，几千年来，农村的天然基本单位是自然村庄。它们往往是由世代聚居的某个宗族或几个宗族的联合体组成，而家族普遍对记载祖先事迹与血缘谱系的家谱、族谱很重视……诸如此类的社会事实有力地支持了祖宗观念的世代相传。

另一方面，由祖宗崇拜、祭祖仪式培育的祖宗观念已渗透到了我们的民族精神中，广泛地表现在中国人生活的许多方面。比如，“炎黄子孙”的说法简直成了“中国人”的代名词，其实这是由祖宗观念无意识地生发出的一句口头禅。可以说，祖宗在中国人的心目中，象征着家族的存在、血缘的联系，因而意味着神圣不可侵犯的尊严──骂人时，咒他的祖宗是最狠毒的；在刑罚中，刨祖坟是最厉害的；而在荣誉中，没有什么能比光宗耀祖更能令人自豪的了。祖宗又标志着家族的权威。以祖宗为起点，可以依次确定家族成员的辈份关系，限定每个人的权利与义务。祖宗又是一种精神理想的化身，很容易染上崇高色彩，因而祖宗又常常与英雄为伍。在一个文化相对封闭的环境里，祖宗的经验、观念意味着后代的惟一精神起点，因而祖宗精神似乎具有永恒的价值。“言必称三代”“言必称尧舜”，现实的挫折、困惑会使人们去祈求祖宗指点迷津。儒学非常成功地将祖宗崇拜的原始文化精神融会到了自己的学科思想中。这一点就连明代到中国的西方传教士利马窦都感觉到了，他“认识到古老的敬祖思想是儒家哲学体系的一大支柱”。见Spence（史景迁）《文化类同与文化利用》，北京大学出版社1990年版，第18页。

实际上，古老的敬祖行为、敬祖思想是中华民族的一种“种族记忆”和“文化──审美心理”原型，在夏殷周三代形成后，经过儒学的肯定、发扬，家族社会的保护，已深深地潜藏于中国人的意识与潜意识中，在他们的价值观念、心理中积淀为一种情结，时常若隐若现地以种种方式流露出来。

情结（complex）是一种必然而又强烈的情感倾向。有个人的情结，“当我们说一个人有某种情结时，我们的意思是说，他的心灵为某种东西强烈地占据了，以至于他几乎不能去思考其他任何事”。见《荣格心理学纲要》第29页。更有民族的特定文化模式的情结。个人情结往往与后者联结着，甚至被它主宰着。文学的祖宗情结原型无疑与祭祖仪式、《诗经》中祭祖诗的仪式冲动有渊源关系。它是子孙后代对家族祖先的崇拜、怀念。这种情结有一种常见的宣泄方式，那就是满怀崇敬的心情，以子孙的口吻讲述祖先的英雄行为，或将祖先英雄化、美化；在与祖先的对比中，子孙的自我惭愧感往往激发起他们摹仿祖先的欲念，或者萌发出寻根心态。而在文化发展过程中，特别是在文化的某些转型时期，子孙的祖宗情结则往往表现得很复杂：钦慕、反思、批判、困惑、迷惘，或者兼而有之。

新时期的文化转型特征非常明显。由反思文革、改革开放带来的种种错综复杂的因素、情况等待着人们去识别、判断、选择，比如，选择异质文化的哪些成分与中国传统文化对话、融合就令人困惑、烦恼。这个时代问题直接引发了80年代的文化寻根思潮，随即，沉寂于我们民族集体无意识深渊的祖宗情结在一些作家的脑海中趋于活跃。由于文化环境相对开放，作家们的文化参照、心态、动机就比较复杂，相应，他们在审美情感上对祖宗就有了多种不同的、甚至截然相反的价值选择与心理企求，比如，莫言的《红高粱》（《人民文学》1986年第3期及莫言多种小说集）、方方的《祖父在父亲心中》（《上海文学》1990年第4期）、韩少功的《爸爸爸》（《人民文学》1985年第6期及韩少功多种小说集）都是比较明显地运用了祖宗情结原型，同时又有不同价值趋向的小说。这里以原型批评方法为依据，从叙事结构的角度，对这三篇小说作一些分析。

有必要先对名词“小说的叙事结构”作一点解释。小说的叙事结构受作者审美感情的制约，取决于叙述人与小说形象体系的关系，表现为从小说立意出发对叙事角度、态度的选择以及对小说形象体系的总体安排等等，贯穿于小说叙事过程的始终。它是决定小说叙事方式与主题的一个主要因素。

莫言的小说《红高粱》因为同名电影获得的巨大成功而早已为人熟知。小说以“我”，即孙子的口吻叙述爷爷、奶奶的故事，而且还以小男孩──“我父亲”的视角描绘所感受到的一切。《红高粱》不同于传统小说，它的情节十分简单，写一天凌晨，“我父亲”跟“我爷爷”去参加“我爷爷”他们组织的一场简单的伏击战──在如火如荼的红高粱地里伏击日寇的汽车。中间穿插了一系列的事件，如“我爷爷”余占鳌杀死单家父子，与“我奶奶”结合；在红高粱地里，罗汉大爷活活地被剐等等，最后详写了伏击战的场面。

已有的不少评论、赏析大多注意到了《红高粱》的故事并不新鲜，新鲜的是小说的童年视角与作者独特奇异的感觉。也有人就事论事地指出过莫言小说，包括《红高粱》的“祖宗崇拜”现象。本篇则认为，《红高粱》的叙事结构在当代中国小说中十分独特，但从原型的角度来说，用子孙“我”的口吻带着崇拜的心态来追忆爷爷、奶奶们的英雄业绩，却并不让人感到陌生。这种“祖宗──子孙”的小说叙事结构，其实就是《诗经》中祭祖诗“祖宗──子孙”话语方式的翻版。因此可以说，《红高粱》是作者怀着祭祀祖宗的仪式心态写出的，是我们民族一种古老的“种族记忆”的复活。当然，这种复活充满了时代气息。

莫言式的追忆激情充沛。他为祖先设置了两个背景：一是充盈着原始生命冲动的爱情，二是严酷的为争取自由而进行的战争。在子孙“我”的讲述中，祖宗“我爷爷”“我奶奶”们笼罩着迷人的光环，他们身上充溢着原始活力，追求自由自在的生活。为了实现生命的自由，爷爷们剽悍勇敢、匪气十足、杀人越货、敢作敢为，他们敢于与比自己强大的日本鬼子血战，是因为鬼子妨碍了他们的自由生活，剥夺了他们的生存权利。他们的爱情更多地发自本能。为了女人，“我爷爷”宰了单家父子和土匪花脖子；“我奶奶”则毫无三从四德、畏畏缩缩的气息，她和爷爷高粱地里的野合为高密东北乡丰富多彩的历史“抹上了一道酥红”。总之，他们勇往直前、风流快活，与妨碍其自由的一切人和事争斗，至死不悔。

就这个小说本身来说，作者借助叙述人，孙子“我”的童年视角以及新奇独特的感觉，主要表达的是“我”对“我爷爷”“我奶奶”原始的、浪漫的生命活力的崇拜与赞颂。莫言对这种祖宗精神的发掘当然是有他现实用意的。1985年掀起的文化寻根思潮，既然叫嚷着要寻根，就必然带有一种对祖宗文化精神的追忆、回顾、反思。这正好深深吻合了莫言当时的心态：“我赞成寻‘根’。每个人都有自己的根，每个人都有自己的寻法，每个人都有自己对根的理解。我是在寻根过程中扎根。我的‘红高粱’是扎根文学。”（莫言《十年一觉高粱梦》，《中篇小说选刊》1986年第3期）显然，《红高粱》中张扬的祖宗精神就是莫言所找到的祖宗之根。在小说“祖宗──子孙”对应叙事结构中，“我”的叙述愈是汪洋恣肆，“我”的激情愈是澎湃、感觉愈是新奇，读者，即广义上的子孙受到的心理震荡就越大，就越会受“我爷爷”“我奶奶”们的感染，汲取祖先的闪光精神以滋补子孙之元气的效果就愈好。很明显，作者在小说的立意上有潜在的、对当代文化的不满与批判，也有对我辈子孙的训谕，但叙事结构又决定了这篇小说的审美情感有极为传统的地方。《红高粱》仅仅是后来莫言的长篇小说《红高粱家族》（解放军文艺出版社1987年版）中的一个章节。在这个长篇中，作者借助“祖宗──子孙”的叙事结构把《红高粱》中的潜在情感表达了出来，小说叙述人，孙子“我”代表着都市文化。“我逃离家乡十年”，便被“机智的上流社会”传染上“虚情假意”，“肉体”也被“肮脏的都市生活臭水浸泡得每个毛孔都散发着扑鼻恶臭”。“我”是“我爷爷”“我奶奶”的不孝子孙，“种的退化”的产物，因此，“我”企盼家族英雄祖先的亡灵指点迷津，在追忆反省中清洗自己的“肉体和灵魂”，“不惜一切努力”去寻找一株仅剩的“纯种红高粱”。这隐喻了作者重塑民族精神的强烈愿望，但“祖宗──子孙”的叙事结构却使小说自然地把祖宗与子孙两相对比，这时，崇拜祖先的仪式情感便引发了作者鄙视子孙的心理。总的说来，《红高粱》所崇尚的爷爷、奶奶精神带有很多的本能冲动成分。他们倾心追求的、“我”为之迷醉的浪漫自由固然叫人感到痛快，但倘若以此来训导子孙，嘲弄现代文化，则是明显地沉溺于一种美学谬误中了。

（选自徐志强《宗祖的梦寻──原形批评与文本解读》，载《文学新思维》下卷，江苏教育出版社1996年版）

五、故事怎样讲

叙述，是小说的重要因素：首先，故事是由谁来说，讲述者不同，它的视角和口吻会不一样。叙述的角度可以分为“全知全觉”（作者像上帝一样，什么都知道）和“有限视角”（作者完全依赖人物的眼睛来看小说中的世界）；其次，用怎样的叙述人称，是“第一人称”（我）还是“第三人称”（他）来叙述。前者给人真实亲切感，后者比较自由，不受束缚地出入人物和情节中。《红高粱》的作者是一个讲故事的高手，还煞有介事地称自己“曾经跑回高密老家，进行了大量的调查”，好像自己在真实客观地叙述一部家史，为了掩人耳目，还冷不丁地搬出所谓“县志”。这一点和《红旗谱》不同，《红旗谱》是根据真实史实所创作的，源于事实高于事实，作者也并不回避自己创作的意图；而《红高粱》的作者虚构故事，却要披上一件“事实”的外衣，好像一个客观的叙述者，告诉读者这是报道而不是创作。这也可以说是《红高粱》对革命战争小说从内容到形式的创新。

《红高粱》讲故事的手法巧妙、多样，可以说引人入胜。它并不是单一向度的。“我”是故事的讲述人，但是主要的视角却是“父亲”的，第一人称的讲述时时滑到第三人称（父亲）的叙述中。视角与人称的变换，使故事时近时远，摇曳生姿，在时间跨越中，使小说的结构具有极大的灵活性。不仅如此，像奶奶临终前的大段意识幻觉，在以“我”为叙述人的结构中，更是有违常规，作者却挥洒而就，一点儿也没有生硬与拼凑之嫌。

莫言小说最有特点的是他的叙事方式。在《红高粱家族》中，作者形式上是将叙述视角定位在第一人称“我”的位置上，以“我”的口吻叙述祖父母余占鳌、戴凤莲和父亲豆官的抗战经历，但在叙述中，叙事人又突破了第一人称的限制，栩栩如生地讲述了解放后出生的“我”根本无法亲历的故事。作者实际上是将叙述岔入了父亲豆官的视角，或者干脆甩开第一人称视野，在第三人称全知叙述中展开叙述。这种特殊的叙述方式，一方面使整个作品看上去是“我”在叙述自己家族的故事，给人很强的真实感和亲切感；另一方面又获得了第三人称全知叙述那种视野的开阔性。

（选自王庆生主编《中国当代文学史》，高等教育出版社2003年版）

这是从小说叙事方面所做的分析，从接受美学与文本阅读的角度，体会《红高粱》的艺术特点，你也许会有更深一层的认识。

传统的小说制作都有一定的路数。其中一条就是对某些固定主题和模式的重复。因而，在对小说的分类中，人们往往用爱情小说、战争小说、武侠小说、黑幕小说等专用术语来确定小说的性质。这种情形意味着小说创作总是在重复过去同类性质小说的模式，并由此花样翻新，讲述着本质相似内容不同的故事，从深层意义上说，创作就是一种变相的复制。《红高粱》的本文设计也是从复制开始的。这部小说的基本情节是“我爷爷余占鳌带着他的人马去打日本鬼子”。这个故事模式已为所有的中国读者熟知，因为多少年来，人们不止一次地看到类似的小说和电影。在写法上，《红高粱》似乎也试图遵循传统的创作原则。首先，传统小说创作原则强调故事性，讲究悬念设计。莫言则在小说一开头就写道：“1939年古历八月初九，我父亲这个土匪种14岁多一点。他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶平公路伏击日本人的汽车队。”14岁的小孩、传奇英雄、伏击汽车队，这简洁的概括性交代，已足以引起读者对战斗故事的兴趣，并同时可能推想出少年英雄的出色表现，英雄司令的出奇制胜等等动人的情节。其次，传统小说强调真实。一是通过叙述状态的真实感来抹去小说本身固有的“回忆性”所带来的不真实感，二是通过加强细部真实造成一种可感的如在目前的阅读效果。《红高粱》在这两方面都做得相当出色。首先，它将事实上迟于小说的故事用一种正在进行的语态表现出来，并让“我父亲”以亲历者的姿态去目击它，感受它。由此也将过时的故事转化为读者感觉中的现时情景。其次，细部真实被高度重视。细节几乎成了表达的主要内容。“父亲紧紧扯住余司令的衣角，双腿快速挪动。”类似的细节是《红高粱》细节描写的基本情态。这种对人物近距离的观察无疑也增强了小说的现实感。

但是，当读者进一步阅读时，便会发现“复制”故事仅仅是一个圈套，一种手段。讲一个有头有尾的战斗故事并不是小说的叙事目的。因而，在告诉读者“故事”的时候，小说便由复制走向改写，这种改写大大偏离了读者事先的预测，也大大背离了以往同类小说的叙事规则，由此也将读者引入一种陌生的语言情景中。

这种改写首先表现为在复制故事的同时淡化了故事。传统的小说复制也需要必要的“改写”，但改写本身只是某些因素的增删，并没有改变传统小说一贯要求的情节的完整性与故事的曲折性。突出情节与故事依然是小说写作的任务。但《红高粱》的改写是真正的改写。故事情节随着阅读的进展而逐渐失去了吸引力。这主要是因为人物事件不断脱离故事的中心即打日本的活动而走向独立。叙述人在展开情节时，并未一心一意地围绕打日本人的事件进行叙述，相反，他一方面借行军过程演述了家族故事，让“我奶奶”“我爷爷”“我父亲”纷纷出场，向读者公布家族历史中的英雄故事和风流故事，又通过“我父亲”的视角引进各种故事和人物，怕死的王文义，善良隐忍的罗汉大爷，任副官和余大牙关于女人的冲突以及其他血腥的和豪迈的故事，都以穿插的形式不断出现，从而有效地阻挡了读者对情节实际进展情况的关注。于是，情节意味淡化了。情节仅仅是人物与故事表现的场所或线索。在人物与情节似连实断的关系中，读者只能更多地将视线转向人物，转向红高粱地里的风情。阅读活动不再仅仅是对故事结局的探究，而更多地表现为对人物精神的辨认。

改写也使景物从对故事情节因果链条的依附关系中解脱出来，变成独立的意象符号。传统小说中，景物描写总属于从属地位，或是烘托气氛，或是象征某种精神，都要服务于情节发展和人物塑造，因而它在小说中表现为局部性的点缀，读者无法在阅读中形成对景物的整体感。《红高粱》显然以景物见长，但是红高粱、血海及墨水河边的神秘气氛不仅构成一种背景，而且也构成了影响和左右叙事走向的基本力量。红高粱与血海无处不在，既出现于叙述人的视野中，也出现在人物的视野乃至人物的感觉中。情节的因果连续不仅没有得到景物的有力支持，反而被不断出现的红高粱和血海所淹没。由此引发的是另一些人物，另一种故事，在这种情形下，不再是景物服从人物与故事，而是故事、人物离开了打鬼子的主线服从了景物的调遣。于是，读者自然会放弃旧有的阅读习惯，把对景物的关注作为理解本文的钥匙。

改写的另一种结果是时间感的消失。在传统小说中，时间顺序一直是组织情节发展的因素，情节因果关系一般来说都与时间顺序成正比。读者不仅能凭经验判断出故事发生的时间，而且也能对事件发生演变的顺序一目了然。《红高粱》也似乎强调时间给读者的真实感。开篇关于故事发生的时间的介绍，其精确性足以使读者回想起当年的社会背景。但是，战斗进程的时间顺序不久就被打断。这主要是由于对各种故事和人物的引进以及景物对情节的遮掩。而这一切都是借助回忆与想像实现的。但回忆与想像并不是在单一的时间维度上进行，相反却混淆了两种时间视点。在本文中大多数的景物与场面都通过“父亲”的视角被显示出来，而父亲的感觉在读者的经验里属于过去了的进行时，应属于伪装过的历史时间。但同时，作为叙事人“我”站在当今的视点上注视前辈的行为及其生活过的高粱地，前辈感觉到的一切以及他们身外的世界又都在“我”的视野中展开，当“我”与父辈一同注视同一事件同一景物时，历史时间与现实时间的距离消失了。距离感的消失导致了非时间化，读者在经历了时间的困扰后，最终会放弃对时间的留意，一如注视红高粱一样去注视其中的家族故事和血与火的故事。于是，人物与自然一起背离了时间，变成了超越于时间之外的审美对象。

（选自中国人民大学中文系金元浦、杨茂义教授《读者：文学的上帝──接受美学与文本解读》，载《文学新思维》下卷，江苏教育出版社1996年版）

六、感觉与语言

莫言的小说，重感觉，重语言。感觉是自由奔放的，语言也是自由奔放的，二者互为表里，有什么样的感觉，就用什么样的语言表现出来，反过来，有什么样的语言，就能把什么样的感觉描写出来。《红高粱》中红得不能再红的色彩，不断冲击读者的感觉，这种冲击更多的是通过语言，运用象征、比喻、夸张、反复甚至是灌输地传达给读者的。

在艺术上，莫言特别擅长感觉描写。传统小说总是从主题出发设置人物与情节，感觉描写仅仅是一个辅助成分，而莫言则把感觉描写放到最突出位置。他总是丢开故事与人物的叙述，抓住一切机会切入感觉描写，把读者直接领进各种“场景”中，去分辨暮色中飘逸在大片黄麻地上的淡紫色的雾气，倾听“高粱的茎叶在雾中滋滋乱叫，雾中缓慢地流淌着在这块低洼平原上穿行的墨水河明亮的喧哗”，陶醉于“从路两边高粱地里飘来的幽淡的薄荷气息和成熟高粱苦涩微甘的气味”。传统小说总是让读者通过主题、情节和人物去认识生活，莫言则让读者直接“进入现场”，让他们从一株红高粱、一簇野花，从一张忧郁的面孔上去感知生活，他力图用精美的感觉描写拼接出一幅生动活泼的乡村生活画卷。在传统现实主义作品中也有一些感觉描写，但这些感觉大多经过由粗到精、由朦胧到明晰的提炼，作家对生活的感觉也同理性认识融合在一起，很难留住生活的原色原味。莫言小说提供的感觉更多来自他童年和少年时代的记忆，它是作家用童年的目光观察自然的结果，主体与对象之间很少有阻隔，对象外部的感性特征直接印入作家的心灵，在记忆的暗箱中留下了十分鲜明的印象。当然莫言小说中的感觉描写并不是对已往感觉记忆的一种单纯的唤醒，而是以这些感觉记忆为基础，在添加了艺术想像以后的审美创造，它们大都不是写实的，而是在主体的介入后出现了某种变形。

……

莫言也有良好的语言感觉。这种语言感觉与他的艺术感觉互为表里：对生活的艺术感觉构成了他表达的内里面，而较好的语言驾驭能力又使作者对生活的感觉得到更多的表现。语汇的丰富与语句的富有变化，是莫言小说语言的一个重要特点。他的小说以现代书面语为主，但也大量使用了口语、方言俚语、文言词汇、城市流行语以及某些社会科学的专业术语。为了提高语言的表现力，他有时利用语境的整合作用变通地使用某些词汇，如“走到我面前时，它又瞥着我，用那双遥远的狗眼”（《透明的红萝卜》）；有时通过句子成分的换位构成一种超常搭配，如“小王八蛋油黑大门紧闭，几枝腊梅开得火旺，从墙头上鲜红欲滴地探出头来”（《红高粱家族》）；有时改造成语，如“雨点大如铜钱，疏可跑马”（《秋千架》）；有的将文言句式与欧化句式、短句与长句杂糅在一起；有时又大量使用色彩词语来创造气氛，强化表达效果。作者写景状物，很少用干巴巴的粗线条作简笔勾勒，往往像后期印象派绘画那样用厚重的色彩来涂抹画面，他特别喜欢使用红色作为作品的主色调。那“洸洋如血海般的红高粱”，被乡亲们的鲜血洇红了的大地与河水以及暮色中血红的夕阳，既构成故事的某种背景，又创造了一个热烈与充满躁动的整体氛围。

（选自王庆生《中国当代文学史》，高等教育出版社2003年版）

七、风景的意义

风景，作为小说的重要因素，不仅仅是交代人物活动的自然环境，还能孕育人的气质，培养人的精神，从而揭示出人物性格形成的原因；同时，风景描写还能营造氛围，烘托气氛，既用来感染读者，也用来感染作品中的人物。 “红高粱”的世界作为独特的风景，兼具了以上的种种作用。无边无际的高粱地，红如血海，为人物提供男欢女爱、杀人放火、英勇抗敌的活动天地，也激发人物去爱、去恨、去生、去死，尽最大可能张扬自己的生命。

如果说人物设计对情节线索和善恶意识的偏离导致了阅读活动的非道德化，那么景物对情节线索的背离和对人物活动的包容则将阅读活动引向对红高粱世界的诗情领悟和纯审美体验。因为，情节小说总是因其过多强调真实性宣扬善恶观使读者极易将情节与现实生活联系起来，将小说当成认识和评判生活的窗口，这使本文与日常语境保持着一种互为解释的权力，本文向日常生活开放，本文与生活之间的互文性成了读者阅读的动力。《红高粱》则将人物裹挟于景物中，使其离开情节的因果联系，由此也隔断了本文对日常生活开放的渠道，使景物与人物在封闭的格局中相互依存、互为解释。景物与人物之间的互文性使读者必须在阅读中寻找到景物与人物之间的同一性，这样，对具体情景与行为的注视必然隐含着对一种贯穿于景物与人物之中的抽象情绪的体验，景与人在一种形而上的境界中得到了整合。可是，景物人格化，人格景物化，景物成了具有象征意义的喻体。纯粹的审美体验也由此产生了。

引起上述审美反应的景物主要是贯通全文的红高粱和血海。在整个阅读过程中，读者都无法抗拒红高粱与血海的吸引力。它们都以红色的色彩刺激着人们的感官，但更重要的是，它们在本文中宽广的覆盖能力使读者不得不将它们作为阅读与理解的重要窗口。

红高粱给予读者更多的是有关生命的内容。它引起读者阅读兴趣的因素主要来自两个方面，一是“移出背景”，二是“暴露真相”。

“移出背景”是《红高粱》对现实日常语境的反叛。日常生活总是以人与人之间的伦理关系、政治关系和经济关系以及历史文化为背景的，景物在日常生活中无法构成背景。但《红高粱》中，一望无际的红高粱正是人物活动的空间，也是人物活动的背景。人们就在这里厮杀、在这里调情、在这里喝高粱酒打日本鬼子。这种背景因为没有外显的人文色彩会使读者感到新奇，并且暂时忘记了世俗生活中的种种规则，忘记人与人之间的你争我斗，甚至忘记被人们在现实中称做善与美的东西。当读者领略到其中豪侠的和风流的故事后，还会将这个背景看成是理想的乐园。拉开了与世俗生活的距离。因为这里没有现实生活中的道德监督，也没有世俗生活中的烦恼忧愁，它给人的是一个可以自由舒展自我的环境。厌恶现实约束的读者还会将它当做精神自由的家园。而它所产生的恰恰是精神世界的浪漫主义和审美主义。

“暴露真相”也是红高粱世界的重要功能，它使读者的阅读经验不断得到修改。在日常语境，自然风景是一种屏障，发生在类似红高粱一类的青纱帐里的事件都会被联想为神秘的或不道德的，因而，风景具有一种掩饰性。但是，《红高粱》把掩饰改变为暴露，这不是因为其要展示什么阴暗面，而是因为它直言不讳地将红高粱地里发生的一切展示给了读者。家族历史都被毫无保留地暴露出来，爷爷杀人越货，奶奶一生风流，都与红高粱的背景一起向读者开放。杀人与偷情不是劣迹而是被当做引人自豪的历史呈示出来。因而，自然景物不再起屏障作用，却担当起“同谋”的角色：八月深秋，无边无际的红高粱成了洸洋的血海，红高粱高密辉煌，红高粱凄婉可人，红高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上激荡着一朵朵白云。高粱上滑动着一朵朵丰满白云的紫红色影子，一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日，他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇的悲壮舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌。这种叙述语态将人的行为与红高粱放在同一情感评价中，极易使读者放弃阅读类似作品时打探隐私的那种神秘心态，以平等的姿态去看红高粱，去观察人物的种种故事。景物与人物之间的那种等级感也随之消失。于是，暴露真相实际上成了呈现事实，人与红高粱连在一起，共同构成风景，成了展示人们渴望的那种自由舒展的人类生态景观。

鲜艳的红色由此也成了读者感受人和自然的情绪象征。红色以其强烈的刺激力量使读者接受了色彩自身对生命的暗示。纯自然的色彩失去了自然性，红色会使读者想起流动的热血，火一样强悍的性格，本能的勃发与性的释放。这一切，又无不使人想到本能的力量。于是，色彩的感染总是伴着读者将红色与本能的表现连接在一起。本能与自然一样被看成是生命最真实的表现，读者由此也会陷入这样的迷乱状态：不知用红高粱在说明人，还是人去说明红高粱，这种迷乱将使读者将红高粱与人合而为一，都成为生命的基本内容。舒展摆动的红高粱是生命自然表现的象征，生命的表现则是红高粱世界的重要注解，于是，生命成了天然的浪漫：奶奶神魂出会，望着他脱裸的胸膛，仿佛看到强劲慓悍的血液在他黝黑的皮肤下流个不停。高粱梢头，薄气袅袅，四面八方响着高粱生长的声音。风平，浪静，一道道炽目的潮湿阳光，在高粱缝隙里交叉扫射。奶奶心头撞鹿，潜藏了十六年的情欲，迸然炸烈。在这里，自然与情欲相互交融，生命的激荡与红高粱四面八方的生长声构成了生命的交响曲，情欲在蓬蓬勃勃的野地里变得更加庄严，红高粱则在情欲的野性爆发中变成了生命的见证与象征。这种叙述方式正是《红高粱》景物描绘的基本特点。而读者对上述情感的领会也恰恰来自红高粱与充满野性的生命意志的双重刺激。那些渴望回归到“原始状态”的读者，或许会从中得到一种满足。

如果说红高粱给读者的印象是对生命的张扬，那么血海所解释的就是死亡。按照常识，读者最初会把血海理解为一种残酷和血腥，会产生一种类似于鬼气森森的恐怖。但在阅读过程中，本文对血海的展示可能消除读者内心的恐惧感，将对死的畏惧变为对死亡的欣赏。这种欣赏态度当然是读者将血海与红高粱世界中的生命状态联系起来的结果。最初，叙述人把血腥味描绘为“腥甜”确实令读者陌生，但当人们将它看做是红高粱世界的一部分时，血所指称的死亡就变得优美了。在本文中，主要的流血死亡者是罗汉大爷和“我奶奶”，此处还有不知名的被日本鬼子杀死的乡亲。罗汉大爷和“我奶奶”的死改变了读者关于死亡的理解。这主要因为他们在死亡面前的表现引起了读者对血性人生的崇敬。罗汉大爷一生都在克制当中，但他用死亡改写了一生，因为死亡使他的血性得到了最大限度的表现：罗汉大爷把一口痰吐到孙五的脸上：“操你宗，剥吧！”

孙五操着刀，从罗汉大爷头顶上外翻着的伤口剥起，一刀刀细细素素地发响。他们剥得非常仔细。罗汉大爷的头皮褪下，露出了青紫的眼珠。叙述人对这活生生的剥人皮场面不动声色的描绘，确实令读者震颤，但同时，这个残酷的场面和罗汉大爷刚烈的态度所造成的反差，使冷酷的血色在读者心中化为圣洁。血海由此成了生命血性的又一次证明。

“我奶奶”在送拤饼的路上中弹身亡。她的死可以被看成是人生的光荣句点。因为“奶奶”是经历了对生命流程的幸福体验之后而死的。她一生中以极本色的方式生活，她没有因为道德而扭曲自己的人性。因而在她临死的时刻，所想到的不是对死的恐惧，而是对生的幸福感：“天哪！天……天赐我情人，天赐我儿子；天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活！”

最后一丝与人世间的联系即将挣断，所有的忧虑、痛苦、紧张、沮丧都落在高粱地里……奶奶心满意足……这种死亡的抒情性给奶奶的死抹上了辉煌，同时也使读者的惋惜之情消失，进而将死亡看成是自然生命的延续和总结。于是，由罗汉大叔的血和我奶奶的血所构成的血海，与红高粱、与人交织在一起，在读者心中形成对红高粱世界的全部感受：痛痛快快地活，痛痛快快地死！

《漂流教室》首发于黑岩阅读网，是浙三爷的虚构作品，下面是漂流教室小说结局，欢迎阅读。

我在文成县里买了些糯米和黑狗血，说实话，只要是能保命的东西，我实在是不会嫌多。—篮。色。书。巴,这一次有点危险，所以我将黑狗血和糯米都装在了两个有五百毫升的矿泉水瓶里，随后我还买了个背包，将我需要的东西都装在里面。

这个适合，我觉得自己还真像王铭怡说的那样，有一种捉鬼人的感觉，而且怎么都觉得自己很专业。

昨天的脚伤今天倒是已经不疼了，本来没多严重。是我手臂上的伤口有些还没结疤，为了方便行事，我用绷带将自己两条手缠起来，随后忽然有点想笑。

因为我感觉我这样很像火影忍者中的小李，说实话，几乎每个八五年后出生的男人都幻想过自己双手缠满绷带战斗的炫酷感，并不只是来自于小李，还来自很多影视作品中的角色。

我自嘲地笑了笑，男人其实是比女人还幻想的生物。

当我随意吃了两个馒头来到山里的时候，已经是下午五点半，徐莜的人头还放在我之前落地的地方。因为我这次双手缠着绷带，跳下来倒是方便很多，并没有让手受伤。

我抱起徐莜的人头，因为心里很害怕，所以我跑到了离两个尸体比较远的地方。说实话，我是真的不想看着徐莜的人头，因为施嘉雪之前把她的人头破坏得太恐怖了。现在由于已经死亡了两天多的时间，已经有苍蝇在徐莜的脖子断裂处飞来飞去，仔细看的话还会发现里面有一些虫子在爬来爬去。

我终于忍不住了，放下徐莜的人头，在一边呕吐了起来。刚才吃的两个馒头都吐得一干二净，还吐出了许多苦水。

等我终于没法再吐出任何东西，我抱住了徐莜的人头，然后找了个干净的地儿躺下来睡觉，嘴里还念叨着周天纹教我的话。

“呜…;…;呵…;…;来啊…;…;来吧…;…;呜…;…;呵…;…;”

我不厌其烦地说着这句话，感觉有一阵困意渐渐传来，怀里的人头愈发冰凉。

我睡着了。

我梦到自己躺在这片野地上，艳阳高照，一个穿着红礼服的女人正站在我身边。她长得挺漂亮，身材也很好。

我知道自己成功了，我刚才正是在招鬼，所以现在引来了鬼托梦。

“徐莜？”

我试探地问了一句，女人并不说话。她的脸色很苍白，安静地站在我身边看着我，脚尖踮起，只用大脚趾支撑着自己的重量。

我深吸一口气，尽量不让自己紧张，温柔地说道：“我是来帮你的，你有什么怨恨可以告诉我，我一定会帮你解决，相信我。”

徐莜大大的眼睛一直在看着我，她的表情平静得让人害怕，很少有人能有绝对平静的表情，如同尸体一般。

“呵…;…;呜…;…;”

她忽然笑了，但她并没有张开嘴，而是很夸张地抿着嘴。

她的嘴角到了原本脸颊的地方，而脸蛋几乎将眼睛挤压成了一条细缝，由于一直抿着嘴大笑，她的鼻子急剧地扁下来，好像挤进了脸庞一般。

我一看有些心慌，道：“你有什么怨恨告诉我，我一定会帮你解决。你现在这样也只是在折磨自己的灵魂，一旦你的家里人知道，他们也会很为你痛心。”

然而徐莜还是这么奇怪地笑着，她忽然朝我走来一步，我吓得后退。忽然间，她放声大笑，嘴巴张得很大：“我很开心…;…;呜…;…;哈…;…;她死了！你也要死！你也要死！”

我心头一惊，不好，这徐莜根本没打算谈，她已经完全失去了理智！

徐莜双手呈爪朝我的肚子抓来，我急忙撕开自己的衬衫，露出了里面的背心。

徐莜这一爪抓在我的背心上，她痛苦地将手缩了回去，我这时候脑袋一激灵，立马醒了过来。

天空现在一片漆黑，我一看时间，发现竟然已经是午夜十一点，没想到我竟然睡去这么久。而在我面前，徐莜的鬼魂正脸色狰狞地看着我。

我朝身后看去，那施嘉雪的鬼魂竟然也正在朝我飘来。这场面让我惊吓不已，王铭怡不是说我今天大吉大利么？

我看向四周，这里已经是漆黑一片，说明我正处在鬼遮眼的环境中。我急忙从书包里拿出灵力灯笼，由于我的背心，徐莜和施嘉雪暂时不敢靠近我。

我将灵力灯笼点燃，顿时四周非常明亮，好像有日光灯在照着一般。

徐莜和施嘉雪有些忌惮地看着拿着桃木剑的我，但这并不代表她们害怕。忽然间，施嘉雪飘到了我的背后，我慌忙将桃木剑朝她砍去。而徐莜却在这时候直接出现在我身后，她一爪子抓在我身后，然后急忙后退。

我的背心这时候颜色已经淡了很多，原本它是纯黑色的，但现在已经变成了淡红色，估计再来一下，这背心没用处了！

跑！

这是我现在唯一的想法，我根本斗不过这两个女鬼！

我随意选了一条路疯狂逃跑，而两个女鬼一直跟在我后面紧追不舍。她们一边在后面追，一边发出很是凄厉的笑声。

我急得满身都是汗，想不到我一开始失败了，这两个女鬼根本没法净化，她们的怨恨实在是太深了。

忽然间，我感觉前面一脚踩空，重重地摔在了地上。

原来我之前踩的地方有个坑，这下要遭！

徐莜和施嘉雪追了上来，她们这时候犹如玩弄猎物一样，竟然还有点不急不慌。我心里十分绝望，都是我自己太过大意，这两个厉鬼哪里是我能够对付的。

要死在这儿了么？都怪我实在太没有大脑，非要把自己当一回事，这么在意阴德…;…;

我心里想起了很多，想起了我的父母，李鑫，王铭怡，还有很多我的朋友们。

想不到今天…;…;竟然要死在这种地方，真的是很不甘心…;…;

在这个时候，我忽然感觉背后传来一阵强烈的寒意，可是两个女鬼都在我的面前！

我慌忙回头，然后顿时愣住了，随后是欣喜若狂！

女鬼教师正站在我的身后，她表情很平淡，但声音却比平时要温柔一些：“怪不得不来上课，被欺负了是么？”

我不敢说话，怕暴露自己的身份，便连连点头，装作一副很害怕的样子。

“不要怕，老师在。”女鬼教师说道。

这一刻，徐莜阴沉地看着女鬼教师，她冰冷说道：“滚开。”

女鬼教师也同样阴沉徐莜，她的声音还是这么沙哑：“离我的学生远一点。”

“你算什么东西？”施嘉雪尖叫了一声，似乎是根本不把女鬼教师放在眼里。确实，虽然女鬼教师的怨气似乎比她要强一点点，但她们有两个鬼，女鬼教师却只有一个，实在是人多欺负人少。

忽然间，我背后传来了很强烈的寒意，我定睛一看，发现鬼教室竟然这么凭空出现在我身后。它是一点一点出现的，那强大的怨气让人不寒而栗。

一个…;…;两个…;…;三个…;…;

鬼学生们陆续从教室里走出来，他们站在女鬼教师身边，脸色凶狠地看着徐莜和施嘉雪。

俩女鬼早已吓破了胆，她们瑟瑟发抖地站在我面前，全然没有刚才那嚣张跋扈的气势。

小舞这时候走到我身边，她的手里拿着一些粉笔末，然后疯狂地往我嘴里塞。我一下子措手不及，吞下了很多粉笔末，一时间我感觉自己的嗓子干得难受。

而罪魁祸首的小舞对我眨了眨眼睛，道：“想不想说点什么？”

我心头一惊，难不成我可以说话了？我犹豫了一会儿，然后道：“杀了她们行么？”

这一刻，我的声音非常沙哑难听，还真的犹如那些鬼魂的声音一样。这个吞粉笔末的方法确实不错，只是这样不知道会不会死…;…;一会儿我必须去洗胃才行。

这两个女鬼既然无法被净化，将来只剩下一个更加强大的时候，将来肯定会害人。现在若是除去她们，说不定还能得到一些阴德。

女鬼教师并没有犹豫，而是第一个朝施嘉雪扑了过去。顿时，几十个鬼学生都一起冲上去，他们抓住了两个女鬼，撕咬她们的身体，将灵魂一丁点扯下来。

小舞也兴奋地要过去，我急忙拉住小舞，道：“干嘛呢你？”

“都是阴气！别拦着我！”小舞快速挣脱了我，朝着那俩女鬼扑了过去。我这才反应过来，鬼吃鬼可以增加阴气，怪不得她们会这么兴奋。

两个女鬼一点点被吞食，她们不停地发出凄厉的尖叫。约莫十分钟后，她们被完全吞食干净，之剩下鬼教室的学生们还意犹未尽地擦了擦嘴。

我被这个场面彻底折服，之后，女鬼教师带着大家回到鬼教室，一切还犹如当初一样，只是现在鬼教室是在深山之中。

这果然是一个会漂流的教室，虽然我还弄不清楚原因是什么，但是确实有这个效果。

此时我还是有些缓不过神来，这么强悍的两个女鬼，竟然被一大群鬼学生吃得一干二净，一丁点都没留下来。

见我在发呆，小舞戳了戳我的肩膀，道：“干嘛呢？”

“我告诉你…;…;”我沙哑着嗓子小声说道，“我有点上鬼教室了，鬼分三十六道，你说如果我能把这鬼教室给收服了，以后估计二十名以外的鬼都能对付。”

小舞有些惊讶地看着我，她摇头道：“不可能的，你根本办不到。”

“现在的我是办不到，等我有了足够的本领，说不定可以。”我有些兴奋地说道。

小舞翻了个白眼，然后不再理我。

等鬼教室消失之后，我打开手电筒走在山里，然后给王铭怡打去了电话，那边很快接了：“铭怡，我搞定了，现在回来。”

“那好，快回来睡觉吧，你接下来有得受了…;…;”王铭怡说道，“老家伙刚才打来电话，说自己老家那边的亲人需要帮助，但他没时间回去，想让你过去一趟。这次没佣金，但是会给你两万块的奖金，你去湖北一趟，这次只有你一个人，我们要留在温州办事。对了，那件红礼服记得烧点，有邪气的。”

我疑惑道：“这么急去湖北？发生什么事了？”

王铭怡说道：“说是那边的人们在上厕所的时候，总会看见一个血红色的眼睛在盯着他们，很是邪门。”

《西游记》是我国四大名着之一，是一部老少皆宜的作品。其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，老是会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。我以往一遍又一遍地看那令人着迷的电视连续剧——《西游记》。而最近，我把《西游记》一书认真地看了一遍，才真正领略到《西游记》的文字所带来的魅力。

《西游记》以孙悟空、猪八戒和沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔鬼怪和险恶的环境作斗争，经历了九九八十一难，最终取得真经的故事。《西游记》这部名着主要体现了想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们明白神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。

可是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，最终取得了真经。

其中，孙悟空被压在五指山的情景最让我感动，他并非抗拒，努力的等待着他师傅来救他，不管是春夏还是秋冬，是干汉还是下雨，他依然等着，等着，有一天，唐僧他最之后了，把孙悟空从石缝里救了出来。在这件事中，让我读懂了：坚持就是胜利。

在《西游记》中，最为精彩的是“孙悟空三打白骨精”，只见孙悟空用火眼金睛一看，就明白了妖怪的计谋，一棍打跑了妖怪。唐僧居然以为孙悟空在伤害生命，所以把他赶回花果山。可是等唐僧被妖怪抓走后，猪八戒去花果山向孙悟空求救的时候，他毫不犹豫地答应了，最终唐僧获救了。

是啊，我们应当学习孙悟空的那种不计较，知恩途报的精神。神。在我们的学习生活中也应当像他们那样齐心协力，团结一致。这样才能取得胜利。比如：有一次，我们学校要选3名同学去参加县里的科技比赛，结果我也被选中了，我和其他两名同学每一天午时都去办公室练习，每当遇到困难，我们就一齐商量，然后想办法去解决。一但有做的不好的地方就提出来，加以修改，结果在比赛的时候获得了三等奖。这另我们十分开心。

《西游记》这本书对我的启发很大，它让我明白了做人要有坚强的意志和宽容别人的精神，以及应齐心协力，团结一致。

“就这个Feel倍儿爽……天是那么豁亮，地是那么广……”伴随着欢快的歌声，我如期来到了泉绿农庄。在这里我们即将开启一段欢乐的时光。

池塘里，成群的泥鳅像淘气的孩子，在水里尽情地嬉戏着。一场别开生面的“泥鳅大战”上演了。当我赤手空拳来到池塘准备“生擒”泥鳅时，这滑不溜秋的小身子却使出浑身解数，与我进行一场追捕战。屡屡战败的我，不得不重新思考战术。这时，我拿出“武器”（也就是盒子）对泥鳅们再次发起进攻，我左一下，右一捞，泥鳅们还是毫发无损。后来，我发现有一只落单的泥鳅，于是，我拿起我的“武器”把它逼到了角落，手起“刀”落，我将它收入了囊中。

“砰砰砰”，这是什么声音？告诉你吧，我们CS枪战已经开始了。40个队员分成两队——红队和蓝队，我们每个人戴上帽子，手里拿着一把冲锋枪，排着整齐队伍，迈着矫健的步伐走进丛林。激烈的枪声时不时地在耳边响起，我仿佛置身于硝烟弥漫的战场中。我端起冲锋枪向前方的敌军扫射着。不料，从我头上戴的对讲机里传来“嘀嘀嘀”的声音，原来我“死”在了队友的枪下。CS枪战是那么有趣，无论输赢，都别有一番乐趣。

大家知道，我为什么会选这本书两周吗？这是一部带有色彩的小说，是英国十九世纪著名三姐妹作家之一的夏洛蒂所著。这是一本用自己的心与强烈的精神追求铸炼成的一本书。主人公“简爱”身材瘦小，相貌平凡，无金钱、无地位，却有着不平凡的气质和非常丰富的情感世界。她在生活的磨炼中，抛弃了女性天生的懦弱与娇柔逐渐养成了坚强独立的个性。她不会在表兄残暴面前甘心被辱，而是据理力争。即使结果不尽人意，却始终没有低头；在魔鬼般冷酷的布洛克尔赫斯先生的折磨下，她不会表现出任何恐惧，而是从容的扛下来，独立坚强的活下来。读《简爱》，我为幼年的她所受到的虐待而悲愤，感同身受般的体会着简爱那幼小敏感的心灵所受的伤害。我也为“简爱”而倾倒。喜欢她在地位比她高的所谓上流社会人士面前表现出的那种不卑不亢的态度，喜欢她在面对爱时表现出的的那种自尊自强的精神，心中不禁感叹在距离她所处的年代进步了二百年的现代，又有几个女子有勇气为了自己的尊严而对一个心爱又富有的男子说不呢？简爱就可以！在她的身上时刻闪现着一种独立人格的壮美与崇高！

“你以为，就因为我穷，低微，不美，我就没有心，没有灵魂吗？我跟你一样有灵魂，也完全一样有一颗心。要是上帝也赐予我美貌和财富的话，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样！”每次读《简爱》的时候，都会被这段话所震撼。正如爱德华所说的，简“如一只发疯的鸟儿拼命撕掉自己的羽毛。”这是一种强烈的自我释放，一种悲伤与爱交织起来的“支配一切、战胜一切、压倒一切”的力量。她在用自己的语言和行动表明：自己有权平等地追求一份属于自己的爱情。她不美、卑微，却以自己的独特气质吸引着所有的人。两性之间是平等的，女子必须有独立的人格，自尊自爱，不依附于其他人才可以赢得别人的尊重和热爱，才会有真正的幸福。

从世俗的喧嚣浮华中脱离出来，静下心来细细地品读《简爱》吧，去和简爱的灵魂对话。简爱就是一个童话，她让我们相信，拥有了独立人格并可以自尊、自爱、自立、自信的女子，即使是一株野百合，也会有自己的骄傲，也会找到属于自己的永远的春天。

为了能尽快突出日军的包围圈，周卫国把小分队分成两组进行突围，成败就在此刻，周卫国和特战队员们都怀着孤注一掷的决心，开始了突围！最终凭着战士们顽强的战斗，周卫国和特战队员成功突围出了敌人的包围圈，而日军指挥官还以为只是突围出了八路军的一小部分人，他们不知道就是周卫国的这股小分队牵制住了他们大量的军队。竹下俊这时也带领他的突击队增援大川军官，据大川提供，已突围出了两个八路小分队，而且这两个小分队很可能是八路军主力，竹下俊知道这一定是周卫国。

赶到突围地点后，竹下俊看着地上散落的子弹，推断出的确是周卫国，大惊失色的竹下俊，迅速带领他的特战队紧随其后，追击周卫国至阳村，到了阳村才发现，村内空无一人。竹下俊当即下令带领特战队带着电台寻找周卫国踪迹，让大川军官等候命令，一旦查到周卫国下落，立即来支援！

此时，刘志辉与朱子明已分头行动，准备救陈怡了，刘志辉化装成日军指挥官带领国军冲入竹下俊所在部，横扫日军，枪毙了宫本茂，而朱子明也成功救下陈怡，小林惠子为了履行自己答应竹下俊的诺言，和陈怡一起逃出了涞阳城！

成功突围出来的周卫国，赶紧发报给阳村指挥部，报告成功突围的消息，指挥部发来电报将在太丰境内接应特战队，不想，竹下俊带领的突击队后面已追上来，周卫国只得命令石头背着电台赶紧撤离，他带领特战队员阻止竹下俊的追兵！这时，周卫国猜测涞阳城防守薄弱，便命令刘三去救陈怡，他不知道，志辉和朱子明已经救了陈怡了！

成功救下陈怡以后，刘志辉和朱子明赶紧撤出涞阳城，在城门口遭到涞阳日伪军追兵，为掩护刘志辉与陈怡的撤退，朱子明和武勇强相继牺牲！

埋伏在半路的周卫国，看到是竹下俊带领的突击队追上来了，便用边打边撤的办法，把竹下俊一点点引入八路军的包围圈，在交战几次后，竹下俊终于发现，已经被周卫国包围。他命令士兵举了白旗。

已经很久没见面的两人，终于在战场上见面了，竹下俊知道会有这么一天的，他整理了自己的行装，带着剑，跳出战壕，和周卫国一决高下，出乎周卫国的意料，竹下俊并没有和他比剑，在两人做好比武架势后，竹下俊硬生生砍掉了自己的右胳膊，这让周卫国很不解，竹下俊自知日本人对不起周卫国，也不想和自己的朋友兵刃相见，用这种方式来求得周卫国的原谅，挫的不是竹下俊，是发动这场战争的日本领导，他和所有的日本士兵都是牺牲者，最终竹下俊请求周卫国结束自己的生命，已了自己的心愿，因为只有这样才能让竹下俊觉得对得起自己的良心和对得起周卫国了。

周卫国亲手杀害了竹下俊，这也是他很不愿意做的事情，但他又是无可奈何的，他亲自火葬了竹下俊，亲自送竹下俊上路，血刃自己的朋友敌人，周卫国心里真的很伤悲！回想起和竹下俊的往事，让周卫国感慨万千！

汤炳权亲自送陈怡出了清源城，刘志辉便和陈怡惠子赶回了虎头山，救陈怡落空的刘三沮丧着脸回来给周卫国报告，可徐虎这时报告说陈怡回来了，刚刚还满脸阴霾的周卫国欣喜的跑出去，见到陈怡，两人终于幸福的抱在一起。得知朱子明在救助陈怡时不幸牺牲，周卫国满怀悲伤，虎头山全体战士在朱老大的坟前潸然泪下！

虎头山取得的胜利，让蒋委员长重视起来，为了收编虎头山的八路，蒋某不惜用封官进爵的方法来收买周卫国，周卫国不买他的帐，拒绝了收编。孙鑫璞也劝说周卫国投靠国军，而周卫国有自己的打算，不管投靠谁，只要不是为了破坏和平就好！1945年，日军终于宣布无条件投降了，大家围在收音机前收听着日本战败的消息，终于欢呼的抱在了一起，八年的抗战终于结束了，日本鬼子终于打跑了，这种激动是用鲜血等来的！

陈怡兴奋地要求周卫国履行当初许下的诺言，和自己结婚，周卫国露出了久违爽朗的笑容，和大家欢呼在一起！

作为抗战的攻城，周卫国有幸被派去东北接受侵华日军的投降，三兄弟临别时聚在一起，刘志辉希望周卫国投靠国民某党派，周卫国拒绝了刘志辉的好意，周卫国告诉刘志辉，不管将来国共发展到什么地步，都不希望志辉参与到破坏和平的战争中，否则与他划地绝交，将来在战场上相见也不会手软的！刘志辉谨遵刘远周卫国的教诲，告别两位兄长和嫂子，回到清源警备旅！

就要离开虎头山去接受日军的投降了，周卫国带领大家去坟前看望死去的战友。为了抗战胜利的这一天，这些战友们付出了自己的生命，周卫国带领大家向死去的战友深深地敬礼

今天是农历的八月十五，是我国的传统节日——中秋节，大家都兴高采烈，以各种形式来欢度这个特殊的节日，我家也不例外。

上午，爸爸妈妈带着我一起到超市购物，各种零食、水果、月饼……真是应有尽有，把我馋得口水直流。

下午，爸爸妈妈都在厨房里忙着杀鱼、切肉、洗菜，真是忙得不亦乐乎。吃晚饭了，满桌的美味佳肴全是我爱吃的，蚝仔煎蛋、清蒸鲍鱼、可乐鸡翅、红烧大虾……我迫不及待地夹起一只鲍鱼就往嘴里送，简直有点狼吞虎咽，妈妈温柔地对我说：“慢点吃，今天让你吃个够。”这一顿饭啊，真是回味无穷。

吃完晚饭，我们一家人来到东江边一边散步一边赏月。这时候的月亮就像个害羞的小姑娘，蒙上一层薄薄的纱巾，半边脸儿露出来，半边脸儿藏在云妈妈身后，就是不肯出来。不远处，我看见天空中飘着许多七彩孔明灯，妈妈告诉我，那是人们通过孔明灯寄托对远方亲人的思念。那一盏盏孔明灯，在风的欢送下，飞向天空，变成了一颗颗闪烁的星星。

突然，妈妈大叫一声：“快看，月亮出来了！”

我急忙朝着天空望去，只见黝黑的天幕上中，挂着一轮好大好圆的月亮，我忽然想起了诗句“小时不识月，呼做白玉盘”。这圆圆的明月，难道不像诗人所描绘的一个巨大无比的白玉盘吗？

中秋节，你让我们全家欢聚在了一起，我得到了许多快乐和幸福。

今天，我满怀期待的来到快乐作文学校，还没进教室到就听见同学们争吵的声音，我想同学们在干什么啊？

我走进教室看见老师在表演，同学们正热火朝天的争论着。我赶紧跑到座位上，和同学们一起来看，老师让我们保持安静，接着又说：“现在我们请李明同学来给我们表演吧！”同学们都异口同声的说：“好。”我们都睁大眼睛看着明同学，只见他挺着肚子，右手捏着一个东西扛在肩上，向前大摇大摆的走去，他把我们都逗笑了，接着他猛然瞪大眼睛，嘴巴张成O字形。他弯下腰抱起一个圆滚滚的东西，他双眉紧皱，龇牙咧嘴，似乎抱了一个石头，然后他把圆滚滚的东西放在桌子上，用手砸开了，他抱起一块，把头扎在里面，呼啦呼啦……地吃起来，吃完一个向后抛一个。我猜他是活泼可爱的“二师兄”！此时同学们也都大声嚷嚷起来说，“他是猪八戒！”我们猜对了，明同学也得意的上位了。接着老师让小刚同学来表演，只见小刚同学站在教室的中间，向前走了几步，弓着腰手脸边在左抓抓右抓抓，接着把腿一提，把手一往额头前一放，睁大双眼左顾右盼，同学们哄堂大叫“孙悟空”……

老师叫同学们挨个表演，同学们的笑声如同银铃般的清脆，源源不断地传出教室。

今天的这节作文课真欢乐真有趣啊。

说到中秋节，人们总会想到圆圆的月饼和月亮，但是我今年却过了一个不一样的中秋节。

中秋节那几天，我被火麒麟青少年足球俱乐部选拔出来，代表U10年龄段去参加广东省青少年足球俱乐部邀请赛。一开始，我有点不情愿，呆在家里吃美味的月饼、看漂亮的月亮多爽啊，为什么要去太阳底下晒呢？我很不情愿地上了大巴车，脸上乌云密布，看着队友们的阳光灿烂，不禁在心里纳闷：为什么你们不喜欢吃月饼、赏月亮？当然，我很聪明，没说出来。

来到绿茵场，看着绿油油的场地、五颜六色的球衣和队友们的激情，我的心情一下子就变了，脑袋中忘记了月饼和月亮，只有一个比它们更圆的东西——足球。是的，我现在想着的只有足球，我想赢，拿到冠军，获得奖牌。

对手都是强队，但是在我们的努力下，接下来的三天打败了四支队伍，成功闯入决赛。决赛那天正好是中秋节，红红的太阳照在我们的脸上，黑黝黝的皮肤都反射出火红的光芒，显得特别，似乎太阳神也来助威。爸爸妈妈都过来了，他们想看我们取得冠军，但是他们也知道获得冠军不容易，爸爸装腔作势地说：“没事，这只是一次体验，输赢没关系。”算了吧，看你那假惺惺的样子，就知道你想我赢。比赛开始了，我作为首发队员有点紧张，但是很快就平静下来了，朝着球跑，用身体合理冲撞，毒辣的太阳对我一点也没影响……这时圆圆的月饼和圆圆的月亮什么也不是，我心中只想着圆圆的奖牌。比赛结束了，我在这场比赛中一记挑射进球，帮助全队拿到冠军。

“我们赢了，我们是冠军！”我和队友们一起欢呼、跳跃、大笑。

尽管这个不寻常的中秋节中没有吃到月饼，但我依然很开心，因为拿到了冠军，磨练了素质和勇气，还交到了许多好朋友。