关于文明的议论文作文8篇 作文【汇编20篇】
文明像一缕阳光,温暖我们的心头;文明像泉水,净化人们的心灵;文明像一盏航标灯,领着我们走出广阔的海域;文明是一句关怀人心的话语,在大雪纷飞的腊月为人们送去温暖。以下是小编为大家整理的关于文明的议论文作文8篇 作文,希望能给各位提供帮助!
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472024年高考议论文素材:文明
全文共 1309 字
+ 加入清单导语:下面是小编整理的一些高考写作素材,供欣赏,希望您能喜欢。
(1)引言
文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低,反映了这个社会全体成员综合素质的水平。
文明体现在每个人的行为举止上,要养成整个社会讲文明的风气,就要从每个人做起,从自己做起,在日常生活中培养自己文明行为。
(2)事实论据
周恩来的风采
世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外,还十分仰慕他的迷人风采。他仪表整洁,举止文明,态度优雅。他身为国家总理,但总是谦恭有礼,服务员给他端茶,他常常起身双手接过去,并微笑点头表示感谢;外出视察,每到一处,他总要和服务员、厨师、警卫员一一握手,亲切地道谢;在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序,遇见人民群众,他都要微笔着向大家招手致意;他每天工作18小时,每次接见外宾,总是提前到达,站在门口和大家一一握手,态度和蔼诚恳,会见结束,他总把客人送到大门外,直到汽车开动离开。外国记者赞美他:“大凡见到他的人,都认为他具有一种魅力,精明智慧,人品非凡而且令人神往。”
总理道歉
霍克任澳大利亚总理时,有一次在一家商场内与一位老人就养老金问题发生争执。霍克一时冲动,骂那位老人:“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到法院。霍克举行记者招待会,就自己不文明的语言,公开向这位老者道歉。他说:“那天我非常困恼,但这不能成为我使用那种措辞的理由。如果我确实伤害了他的话,我愿意就此向这位先生道歉,诚请宽容我的不逊。”
(3)理论论据
夫子湿、良、恭、俭、让。
《论语?学而》
心平气和四个字,非有涵养者不能做。
弘一大师《格言别录》
仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
《孟子?离娄下》
礼之用,和为贵。
《论语?学而》
约之以礼,驱之以法。
宋?苏洵《张益州画像记》
礼乐为本,刑政为末。
宋?苏辙《河南府进士策问三首》
言语之美,穆穆皇皇。
《荀子?大略》
恶言不出口,苟语不留耳。
《邓析子?转辞篇》
言得其宜,智愚同赞。
唐?刘禹锡《武陵北亭记》
文明就是造就文明的人。
[英]罗斯金《野橄榄花冠》
一个时代的文明成为下一个时代的肥料。
[英]康诺利《不平静的坟墓》
文明的真正验证不是人口统计数字,不是城市规模,也不是农作物的产量——而是一个国家能造就出怎样的人。
[美]爱默生《文明》
增多的物质财富和增多的空余时间是促进人类文明的两大因素。
[英]狄斯累里《保守的原则》
我们剪去指甲不是为了解除自己的防卫能力,恰恰相反:这是为了使我们自己显得更文明,这样,在比我们祖先仅用利爪搏斗更为无情的斗争中,我们才能立于不败之地。
[意]皮兰德娄《诚实之欢乐》
把理想运用到真实的事物上,便有了文明。
[法]雨果
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
《论语?颜渊》
文明不是笼统造成的,是一点一滴的进化。
胡适
我亲爱的朋友,清除你头脑里的粗话。
[英]约翰逊,引自鲍斯韦尔《约翰逊传》
说话放肆不可原谅,须知不得体便是无知。
[英]狄龙《论译诗》
亲善产生幸福,文明带来和谐。
[法]雨果
真正的文明人知道自己人生的使命。
[俄]列夫?托尔斯泰
善言暖于布帛,伤言深于矛戟。
《荀子?荣辱》
奶习礼义,易与为善,难与为非。
宋?苏辙
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篇1:文明礼仪从细节做起_议论文范文1000字
全文共 984 字
+ 加入清单现在的人们崇尚的更多的是“利”,而把“礼”抛之于脑后,到处是又冰又冷的眼神,到处充满了明争暗斗的气息。在这个人情日益变得冷漠的空间,确乎是需要更多的“文明礼仪”的温暖。
当我们重拾“礼仪”话题的时候,很多人会自然地联想到国家元首会晤之时长长的红地毯、威武的仪仗队、馨香的花束、亲切的握手,想到庄重的会场上井然有序的座位、整齐的着装、端正的身姿、不苟言笑的面容,或者想到从东洋舶来的“茶道”繁琐的程序,从西洋引进的“西餐”左刀右叉的高雅,似乎“礼仪”是处于特殊地位的人在特殊的场合所需要的摆设,而全然忘却了“礼仪”实际上是所有人日常生活的细节。
当今一些所谓的“文明”人,把自己的“文明”当作歧视他人的工具。我们不无心寒地看到,有时在公车上一些“时尚达人”“优雅地”占着位子,看见羸弱的老者、举步维艰的病人,却视若无睹、无动于衷;如果有衣着不如自己光鲜的人站在自己的身边,他们会投以鄙夷的白眼,嘴中还会嘟囔着“乡巴佬,没文化”之类的碎语,然后继续滔滔不绝地聊着自己和某位“上流人士”的交情,并以几句散装的“外语”标榜自己的身份和内涵。他们文明吗?不,我认为不!他们不配拥有知识,拥有文化!他们不知什么是尊老爱幼吗?不知什么是文明礼仪吗?他们当然知道,但却用自己的一点薄识来充当文明的外皮,以轻视他人来抬高自己的地位,他们丢弃了礼仪最本质的内涵——爱己及人,可怜的是他们却还往往以此而自鸣得意。
文明礼仪不是华丽的外表,不是高雅的姿态。它可以只是对陌生人的一个微笑,可以是捡起纸屑的一次弯腰;可以是排队候车时的秩序,可以是给需要者的让座;可以是获得帮助之后的一声“谢谢”,也可以是难为人家之后的一声“对不起”;可以是上学准时到校,可以是上课认真聆听;可以是一句问好,一次点头;可以是一次谅解,一点宽容,……一些屑小的细节都是礼仪,一些微不足道的暖意就是文明,举手投足间的关爱其实就能消融心中的冰雪,可以化解人间的仇怨。当今社会许多大事件都源于一些小矛盾,这不禁令我深思:争强斗狠是失礼之举,如果人人都能恪守细节中的礼仪,也许就不会发生不应发生的事了。“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”,文明礼仪是联系人心的桥梁,是化解矛盾的良药。
如果说人生是树,功绩是果实,才能是枝干,而文明礼仪,是不起眼的树叶,是那深扎地底的根须。想让你的树硕果累累,就应增强文明礼仪,从我做起,从细节做起!
篇2:文明礼仪为主题的议论文作文
全文共 1124 字
+ 加入清单文明是一个城市的标志,文明是一个城市的代言词。从市民身上就可以看出这个城市的好或差。我是江干人,我是多么希望自己所处的江干区,每个人都可以变得文明、有礼貌,给别人留下一个好印象。
文明其实很简单,有时仅仅只是捡起地上的垃圾,把垃圾扔进垃圾桶里。这么小小的一个动作,不经意间就能看出你这个人的素质,这个城市的素质。虽然现在的江干区看起来并不是那么的整洁,但我相信以后的江干区将会越来越美丽,越来越整洁的!
文明不仅仅体现在动作上,还体现在一个人的语言用词上。不要动不动就说脏话,就骂人,否则没人会愿意和你做朋友。相反,如果你态度和蔼,十分谦逊,你的朋友就会很多。就拿问路来说吧,如果你十分有礼貌地问别人路怎么走,那么别人就会很乐意地告诉你。我曾看见过这样一个故事:一个青年向一位老大爷问路:“喂,老头!到育才小学还有多远?”老大爷用拐杖在地上敲了敲说:“还有500拐杖。”“路只有论里,哪有论拐杖的?”小青年不满意地说。“论里(礼),那你就应该叫我大爷!”看了这个故事,我当时就感慨万分,“那个青年如果真要问路的话,那就应该文明有礼貌地问别人,而不是那般地不耐烦,不满!”其实,语言也是一门艺术。在学习上,你遇到了难题,当你向别人请教时,你应该是十分谦虚,而不是显露出一副不耐烦的表情,要不然谁会教你?在生活中,如果你遇到了困难,就你用这样一种令人不舒服的语气和态度,是没有人会帮助你的。
在生活中,其实到处都有文明它与你的生活密切相关,它可以把你和大家联系在一起,让你在人生的道路上结交到更多的好朋友。在你谦虚地向别人请教题目时,文明就会出现;在你有礼貌地向别人问路时,文明就在你的身边;在你被别人帮助,说一句“谢谢”时,文明此时正笑眯眯地看着你;在你捡起地上的瓜果,扔进垃圾桶时,文明便会向你竖起大拇指......
那如何做一个文明有礼的江干人呢?首先,我们应该注意自己的着装、外貌,不要邋邋遢遢的,衣服要整洁干净,让人看得下去。然后就是,不要乱扔垃圾,你自己应该有公共空间意识,如果大家都没有公共空间意识,你扔我扔的,那我们的城市会变得怎么样,那可真是不敢想象啊!最后一点,就是希望大家不要讲脏话,在平常,自己的父母说话时会时不时的说一句脏话,在这种情况下,你要告诉父母不要乱讲脏话,否则我自己也会说脏话了。
文明是中华上下五千年的传统美德,如果你真的喜爱自己所处的城市,那你是绝不忍心去破坏它。而我是江干人,我爱杭州,我爱江干区,所以我是绝对不会去破坏它,我会好好地爱护它,让江干区变得越来越美。文明要牢牢记住:“讲文明语,做文明事,当文明人。”我希望在我们大家的带动下,杭州会变得更加文明,更加美丽,我们也会变得文明有礼。看!文明正笑眯眯地看着你呢!
篇3:以“文明的韧性”为题议论文
全文共 1372 字
+ 加入清单李欧梵先生在《晚清文化、文学与现代性》中提到“中国最复杂的在于其文化传统的复杂性,当一些新观念进入中国晚清的境遇时,它们与中国本身的文化产生了一系列非常复杂的冲击,这些冲击最后就成为中国现代性的基础……投石入水,可能会有许多不同的波纹”。五四宛如历史长河中一次沉重而有力的投石,众多文人学者发声,西方文化涌入中国,这次“投石”过后的“波澜”是长久的,广泛的,也是意义深远的。五四精神极具韧性,在往后的百年不断发展,虽历经风雨,却绵延至今。
今年是五四运动一百周年,对于九零年代、00年代的人来说,似乎已经是“很久以前”的需要在“回忆”中摸索了解的事情了,但恰恰相反的是,中华文化之韧性根植于中华儿女的心间,五四精神至今仍影响着年轻一代。五四时期的代表人物鲁迅先生在《呐喊》中有一段关于“回忆”的论述,“所谓回忆者,虽说可以使人欢欣,也不免使人寂寞,使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光,又有什么意味呢,而我偏苦于不能全忘却,这不能全忘的一部分,到现在变成了《呐喊》的来由。”李欧梵先生认为,回忆和忘却是现代文学共通的主题,回忆之所以能够与“现代性”挂上钩,正因为是现代性时间观念的转变,有了现今的迫切感,才会回忆过去。从这个层面上来说,基于现今文学、文化甚至整个国家与社会人文主义的发展,对五四及之后的当代人文的“回忆”似乎有着深远而重大的意义,在回顾的过程中反省,在反省的过程中进步。现代性的观念实际上是从晚清到“五四”逐渐酝酿出来的,正如李欧梵先生所说“历史因为可以展示将来而具有了新的意义。”而中华文明也因此不断发展更新,历久弥坚。
五四新文化运动除了以鲜明的气质唤醒“人一个体”意识从而具有巨大的历史功绩之外,还有两项具有历史合理性的发现,一是发现中国传统文化资源不足以应付人类社会现代化潮流的挑战,二是发现中国大文化传统系统中缺少西方理性文化与逻辑文化。正如王德威先生说的“文学不是狭义的,而是天文地理之学”,文学本身也是具有理性、科学色彩的,但与此同时,文学也表达了“个体”的“情感”,这点在郁达夫先生的作品中体现得淋漓尽致。既是著名的文人,又作为创造社的创办人之一,郁达夫先生可以说是五四文学的代表人物,对于他来说,“所有的文学作品都是作家的自传”,但这句话反过来对他也是适用的,“郁达夫的自传,都是文学”,在对自我情感的刻画与描写中反映了对“人”与“个体”的反思与体会。从个人情感的抒发与表达,再到文学流派的形成与发展,从而推动社会国家的文明进程,五四后百年来的文化、文学之河,闪烁着人文、人性的光辉。
《绝望之于希望》里有这样一段话:“五四时代的大学生是理想的一代,他们除了爱国之外,还相信知识就是启蒙的力量,当然更愿意选课读书”,李欧梵先生在书中提到有学生在演讲后向他提问,“感觉就像鲁迅在上海内山书店碰到买不起他的书的穷学生一样”感到激动与欣慰,想到鲁迅的名言“绝望之于希望,正与虚妄相同。”感触颇深,作为年轻的一代,任重道远,实在不该让人文与学术的光辉就此暗淡褪却。
“中国的现代性不可能只从一个精英的观点来看待,精英只能登高一呼,至于社群共同的想象,其风貌和内容不可能是一两个人建立起来的,需要无数人的努力。”五四这一“投石入水”之后的波澜不能也不应该停歇,人文的发展应该永远在时代的浪尖流转。文明当如蒲苇韧如丝,如磐石无转移。
篇4:文明礼仪为主题的议论文作文
全文共 1799 字
+ 加入清单有一种美,飘逸在浮云上,深埋在古垒下,这是一种可以吸引灵魂的美。它——就是文明之美。文明的美丽发自内心,令人惊艳;文明的美丽来自素养,令人回味,文明是人的品格积于一身的体现。它能增进人与人之间的友谊,就像润滑油,使粗糙的摩擦销声匿迹,让我们如沐春风,神清气爽。
文明是列宁礼让他人时的恭敬有礼。有一次,列宁同志下楼,在楼梯狭窄的过道上,正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁,就要退回去给他让路。列宁阻止她说:“不必这样,你端着水已经走了半截,而我现在空手,请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮,很亲切,然后自己便紧靠着墙,让女工上楼了。等女工上楼之后,他才下楼。这难道不是文明之美吗?
文明是司机临死前的恪尽职守和从容不迫。那天,他开着满载着乘客的客车行驶在公路上,不幸的是此时心脏病突然发作了。就在他生命的最后一分钟里,他心里想着的是乘客的安全。首先他将车慢慢地停靠在了路边,打开车门好让乘客安全下车,然后把车灯熄灭,以保障交通的正常运行。他凭借着顽强的毅力坚持做完这些,才静静地坐在座位上,放心地离开了我们。这难道不是文明之美吗?
文明是桐城张英“让他三尺”顾全邻里和谐的宽容大度。清康熙年间,桐城人张英官至文华殿大学兼礼部尚书,邻居是桐城另一大户叶府,两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书给张英,张英见信深感忧虑回复老夫人:“千里家书只为墙,让人三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”于是,张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动,命家人也把墙后移三尺。这难道不是文明之美吗?
透过历史的岚帐,隐约中祖先用石斧开辟出的图腾依旧清晰。泱泱大国,礼仪之邦,璀璨的文明史诉说着中华五千年的辉煌——年仅四岁的孔融把自己的梨让给别人;孔子的“己所不欲,勿施于人”;1959年,毛泽东同志和亲友老人吃饭,主席向他们敬酒,老人忙说:“主席敬酒,岂敢岂敢!”毛泽东同志便说:“敬老尊贤,应当应当!”
然而,在现实社会中,仍然存在很多不文明的行为。清朝的时候,大臣李鸿章出使俄国,在一公开场合随地吐了一口痰,却被外国记者大加渲染、嘲弄,丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守文明的历史教训。
前不久,在一列高铁上,一位香港某名牌大学的博士后霸占一个原本不属于自己的座位,还对乘务员和该座位上的女孩不屑一顾,甚至大声谩骂,引来了全车人的不满。这就是所谓的名牌大学生?一个素质低下,不知文明礼仪的人,即便学历再高,最后进入社会相信他也不会有什么大的作为。
最近引起人们广泛关注的重庆公交车坠江事件,在我看来也是不文明行为的体现。女乘客不遵守规定,控制不好情绪,与司机大打出手;司机没有顾全大局,与乘客纠缠;车上其余的乘客没有履行职责,只顾袖手旁观,无人劝阻……这些不文明的行为难道不是造成这场天灾人祸的重要原因吗?
夏日的一天,下了好大一场雨。公路上到处是积水,车辆都行得很缓慢。我撑着雨伞走在上学的路上,忽然“咻”的一声,一辆轿车从我身旁疾驰而过,溅起的泥水足有一米多高,淋湿了我一身,令我十分狼狈。这样的司机,这样的素质,让我感到很无奈。
我们从小接受文明礼仪的教育,很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的烤肠签,饮料瓶,听着某些同学口中吐出的脏话,怎能不叫人痛心疾首呢?多么希望,我们的同龄人,在课堂上学习了范仲淹、欧阳修、苏轼、李白、白居易之后,能把这种对古人敬仰之情傃迁移到课下的餐厅、甬道、宿舍乃至厕所;多么希望,我们的家长,能够言传身教,潜移默化地把文明植入孩子们的内心,做一个文明人;多么希望,我们每个人能把怯懦的目光收起,坦然面对假恶丑,勇于制止不文明行为;多么希望,我们的社会,在旁观者冷眼作壁上观之后用舆论的力量声讨以震慑人性的冷漠,在鰥寡孤独者受难之时能够义无反顾地用强大的福利链条让他们皆有所养。
文明是范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的爱国精神;文明是孟子的“生,我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也”的气概;文明是拾金不昧的良好品德;文明也是弯腰拾起地上垃圾的小小举动……
文明是一种美,生活需要文明,社会需要文明。明代王守仁曾说:“知是行的主意,行是知的功夫,知是行之始,行是知之成,知和行是一个本体、一个功夫。知而不行,只是未知。”所以,我们要从知行合一上下功夫,从自己的一言一行上下功夫,去赋予文明更多美的涵义,让这个世界变得更加和谐美好!
篇5:养成文明礼仪的议论文
全文共 1558 字
+ 加入清单中国是一个礼仪之邦,让我们从身边的一件件小事情做起,让我们的学校、我们的生活更加和谐与美好!
文明我们身边无处不在,文明是中国人民不可缺少的品质。文明在生活中十分重要,如果世界上没有了文明,地球就不会像现在这样美好。文明时时刻刻都隐藏在我的举止谈吐之间,所以我也是一个文明人。
记得有一次,我去图书馆的路上,我看见一辆摩托车把一辆自行车撞了。自行车上的阿姨没有受伤,但是车篮里的一个精致的花瓶摔了个粉碎,真可惜。
这时,不知是谁把交警叫来了。然后,这位交警查问了情况。是青年的错,我想青年要赔钱了。交警说:“让青年赔一元吧。”青年利索的掏了一元, 朝车篮一丢,飞上车逃走了。
没一会儿,青年回来了,说:“老同学,你什么时候干起交警了。” 这个事例要说明了生活中要讲文明。健身器材
文明我们身边无处不在,但不文明有时也有,我要做一个文明人。文明的人也有礼仪,礼仪不是对一切看似平凡的事情充耳不闻,而是应当学会在一些细小的事情中学会去尊重他人。在日常的生活中,我们要学会尊重他人,这样我们的世界才能更美好。
记得在三年级,我在学校门口当一个值日生,我在老师来的时候,因为我明白我们应该尊师重道,所以我大声的喊:“老师好。”因为一个人的文明礼仪可以给身边的人们留下美好的印象,所以在以后的日子里,我都和老师和睦相处并且担当了老师所布置的对班级有贡献的任务。 lv官网中文
文明,我们为什么要文明呢?
文明是一种美得。一个人不文明会被惩罚的。比如:一个人冲红灯是惩罚被车撞了去医院。在香港不文明惩罚是很重的,扔一个垃圾罚2000元,吐痰罚5000元。文明在我们的生活中十分重要,文字是文明时代的开始,让我们做一个讲礼貌的人吧!
文明礼仪我们身边无处不在,文明是中国人民不可缺少的品质。中国是文明礼仪之国,让我们把文明礼仪伴我们行动起来。
什么是修养?是指一个人身上所拥有的文化、智慧和善良所表现出来的一种美德。讲究情操修养,是我们中华民族的好传统。我国古代就有“修身齐家治国平天下”的说法。要想成为有修养的人,必须具备三个品质:渊博的知识、思考的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧,不习惯于思考就是粗鲁或蠢笨,没有高尚的情操就是卑俗。
同学们,我们正处在人生最美好最灿烂的少年时代,这也是我们成长过程中的一个险滩,
你是愿意做浅薄无知、言行粗鲁的人呢,还是做一个知识渊博、举止文雅、谦和热情的人呢?相信所有的同学选择的都是后者,这就是有修养的人。
一个人的修养不是说想想就能拥有的,而是靠日常点点滴滴的积累。同学们,当你走在蕺山学校优美洁净的环境中,你也许会感叹生活实在是太美好了;当你和志趣相投的小伙伴一起游戏学习,你会感觉到生活是那样的充实快乐。可是,在我们这个美丽的学校,在我们的言行中
不尽人意的地方需要我们每一个学子去督正、修炼。比如:当每天早晨进校时,迎接你的是礼仪岗同学热情地问候与值日老师的微笑时,你该怎么做呢?是漠然而视、擦肩而过还是还以标准的队礼、尊敬的鞠躬?当课间休息时,你是选择轻言轻语、养精蓄锐还是追逐打闹、放肆的喧哗?
同学们,做一个有修养的人不能只是一句挂在嘴边的空话。其实我们每个人都在追求真善美,也都希望做一个有修养的人,那为什么不付之以实际行动呢?“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”,这是古训。亲爱的同学们,行动起来,从自身做起,从生活中的一点一滴的小事做起。上课的时候专心听讲尊重老师,与同学交往真诚礼貌文明待人,受到委屈要不失君子风度,被误解也能够宽容他人;遇到师长、来宾,主动敬礼问好;上下楼梯,人多拥挤,注意谦让,靠右行走,保障畅通;讲究卫生,不乱扔果皮,见到纸屑随时捡;爱护公共财物,不乱写乱划,严格遵守学校规章制度,相互监督,共同促进。修养不仅能给予他人以满意和快乐,而且还会使自己变得美丽;变得纯真高尚。
篇6:注重引导可能更有效_文明旅游议论文800字
全文共 873 字
+ 加入清单在如今游客在景区乱刻乱画的现象数不胜数,不仅我们国人有涂鸦的不好习惯,而且外国也存在着涂鸦行为,广东连山金子山风景区为了解决游客随地随意乱画的问题,特意为游客开设了刻字林,游客可以在刻字林内随意涂鸦和刻字,对于刻字林的存在,我大为赞同,这是一种表率,也是一种对乱刻乱画不文明行为的有效疏导。
刻字林的存在正如禁烟区的存在。乱刻乱画和随地吸烟都是不文明现象,都对别人造成了不好的影响,都显示出自身素质的问题。禁烟区的存在是为了引导大家减少大家的吸烟,解决随处吸烟的问题,他引导人们到专有的地方去吸烟,引导人们在公共场合下不能吸烟,正如刻字林,他也同样引导着人们不能在随处万科乱画,只能在专有的区域可以涂鸦,这就减少了大家乱刻乱画的行为,解决人们在景区内乱刻乱画错误的行为习惯,如果强劲不止,那么我们就应该正确引导,让这种行为从大到小从小到无,进而解决这些不文明行为。
对涂鸦的游客而言,刻字林的开设让他们有了可以发挥创造的地方,更有效的让他们在指定区域内涂鸦,避免他们在景区内乱涂画。使他们有了一个愉快的旅行,也在不自觉中引导了他们,刻字林的开设不是诱导和纵容游客胡乱涂鸦,而是在保护其他景区的文物,也是对游客提供的不同的服务,对游客而言无疑是一件好事。
对景区而言,刻字林吸引了游客乱刻乱画的行为。使游客在专有的区域,可以图画进而保护了景区的事物,让游客可以更好的观赏文物更愉悦的旅游,进而避免了游客在文物上的刻画,刻字林的开设对景区是一种有效的帮助。
对社会而言,刻字林引导着人们不良行为的习惯,有利于树立良好的文明风气,使一些强劲不止的行为习惯中从多到少,从大到小,最后从有到无的作用。有效疏导,引导拿错误的行为,有利于人与人之间的和谐和社会之间的文明风气的传播。
总而言之,在景区设置一片让不文明游客乱刻乱画的地方,有利于游客的改变。也有利于景区文物的保护,更有利于社会良好风气的促进促进人与人之间的和谐,因此我对刻字林的存在大为赞赏,这有利于改正社会不良行为,实现不文明现象,从多到少,从大到小,从有到无的基本措施,让我们注重引导,而不是明令禁止。
篇7:养成文明礼仪的议论文
全文共 239 字
+ 加入清单在我们学校,你可能听到一些骂人的脏话,粗话。地上可以看见一些碎纸片,塑料袋等一些东西。走廊里,同学推推拉拉,甚至还有的同学践踏草坪,摘叶子。虽然校长多次反映了一下,同学们都说:“能做到。”但是,同学们都是说起来容易做起来难。
有一天,我发现同学们见到老师主动说:“老师好”。也不践踏小草,摘叶子,反而 拿点水来浇。还在那里竖了一个牌子,上面写着:“保护植物,人人有责。”还有大家去坐车的时候,懂得了让位给没有位置的老年人。
我相信,只要我们人人做文明学生,我们的学校将会变得更美好。
篇8:注重公共文明议论文
全文共 740 字
+ 加入清单文明之家靠大家。我们身边的环境都是由我们身边的人们,我们身边的文明所美化。
文明标语‘地球是我家,绿化靠大家’在许多人的脑海里都种下了文明的种子。科学家发明了电汽车,为了减少尾气污染;国家创办了植树节,让爱的绿气飞扬;爱护花草的标语简洁动人,直叩每个人的心弦。
星期一的升旗仪式上,我听见政教处的王主任在主席台上表扬初中部的某些留校学生在留校期间,义务在校园里认真搞卫生。每个人都拿着扫把等劳动工具,走向校园的每个角落,扫走角落里的每一点垃圾。
表扬归表扬,但光是听别人说,还是不会有太大的感触。直到有一天,我与同学在星期六的早上匆匆忙忙地从寝室赶来教室的路上,无意间看到了那传说中的‘环保团队’。他们的年龄貌似都挺小,矮矮的个头搭上一张稚嫩的脸,应该是初一、初二的学生吧。他们瘦瘦的身躯在花坛中,走道边来回搜寻着垃圾,一颗瓜子皮也不曾放过。一阵大风吹过,把他们刚清扫过的花坛弄脏了,他们却还一直耐心地打扫着校园卫生。望着这‘环保团队’的背影。我忘了挪步,忘了打铃声,仿佛一切都停止了。我身边这无私的文明,让我感悟良深……
身边的文明无所不在,在家中,弟弟的文明行为也让我为他感到欣慰。他是一个三年级的小学生,本应该懵懂贪玩年级的他,心底深处竟有一份保护文明的爱心。他身上穿着永远是那么干净,阳光。他去上学,走路谨记靠右行,过马路谨记看左右两边的车辆,不曾看他违反过交通规则。在车上让座,在学校尊敬师长。放学回到家,遇见长辈,他叫得是那么响亮,欢快。在路上,他吃了东西,残留下的果皮纸屑不会乱扔,而是紧紧地拿在他小小的手中,直到看到垃圾桶,才扔垃圾。这虽然是平时的小事,可他一直坚持下来,是了不起的大事,他让我以他为骄傲!
我身边的文明人,一直在保护着这美丽的地球村,我身边的文明处处可见。
篇9:以“文明的韧性”为题议论文
全文共 1087 字
+ 加入清单纵观天下,中国人大概是最有资格写《文明的韧性》这个题目的了。我们是世界上历史最悠久的文明,和我们同时期出现的文明都早已化为历史的尘埃;我们是传承性最好的文明,论中华文明之正统非中国莫属,毫无争议。至少在现在,我们认为中华文明是人类一切文明中最有韧性的绝非无稽之谈。
衡量一个文明的韧性,最重要的大抵就是衡量一个文明实现复兴的能力。文明想要长盛不衰是不可能,迦太基城再坚固也终有被夷为平地的一天,罗马城再宏伟也终有陷落的一刻。汉唐之盛何其壮哉,也不过是两三百年之数。中国文明之所以能绵延不绝,并不是因为中国不会被毁灭,而是因为中华文明能够不断浴火重生,实现涅槃。
不论是西方还是东方,北方的民族似乎总是比南方的民族更加骁勇善战一些。不论是罗马人还是中国人,在面对北方民族的南下时都有岌岌可危的时刻。在罗马城被蛮族攻破之后,西罗马帝国所象征的罗马文明就彻底销声匿迹了,欧洲由此进入了黑暗的中世纪。然而中华文明却不这样,靖康之难使宋朝受到了沉重打击,但换一个皇帝、迁一下首都,文明总归还是能够延续下去。即使是清兵入关,整个国家都落入敌手,中国的文明也不会断绝。日耳曼人学习拉丁语和拓跋宏推行汉语并没有什么不同,但罗马文明灭亡了,中华文明复兴了,这就是中华文明的坚韧之处。
文明的毁灭也不全是由于外敌入侵,从内部发生变质腐烂进而导致毁灭的文明同样比比皆是。东罗马帝国曾几何时也是罗马文明的国家,到最后却舍弃拉丁语而以希腊语为官话,放弃罗马式的帝国而建立其东方式的国家,虽有罗马之名,却不复罗马之实了。而中国人却是不这样,孟子见齐宣王曰:“王之所大欲,可得闻与?”王笑而不语。面对这样的问题,笑而不语的恐怕不只是齐宣王而已,两千年后的蒋介石听到这个问题,难道不会笑而不语吗?张载的横渠四句和钱穆的“学贵大成不贵小用,大成者参与天地,小用者谋利计功”虽然隔了千年的时光,但从气象上看实在没有什么不同。马可·奥勒留之后斯多葛学派再无大师,而儒家在两千多年的历史上代出人才。中华文明之韧性由此可见一斑。
中华文明能有如此之韧性,能绵延至今而不衰,大抵有三个支柱。一曰郡县,二曰科举,三曰儒生。有郡县则天下一统,国家不会割据分裂;有科举则代有人才,民族不会无才可用;有儒生则人心不乱,文明不会“和平演变”。中国特色社会主义和儒学是什么关系呢?我觉得它们都是对中国文明的概括,并不拘泥于特定的观点或主张。实事求是的讲,我在文章里爱用“儒学”很多时候只是因为方便对仗罢了~
文明终究是由人组成的,而郡县、科举、儒生则是怎样用人、怎样选人、选什么人的准则。设郡县、兴科举、选儒生,那么中华文明的复兴未来可期!
篇10:文明的议论文高一
全文共 1011 字
+ 加入清单有一种美,飘逸在浮云上,深埋在古垒下,这是一种可以吸引灵魂的美——文明之美。
文明的美,发自内心,让人惊叹;文明的美,来自素养,让人回味,文明是人的品德集于一身的体现。泱泱大国,礼仪之邦,璀璨的文明史诉说着中华五千年的辉煌——年仅四岁的孔融把自己的梨让给别人;孔子的“己所不欲,勿施于人”,无不体现了文明的美丽。
文明美在语言。语言是文明的沉淀,文明给予语言养分。当你在公共汽车上,不小心踩了别人的脚,请先说声“对不起”;别人帮你做了事,要对别人道一声“谢谢”;在校内外,见到老师要打招呼问好……这一切的一切,都是文化的馨香。若一个人张口就是粗话,那么他真就俗不可耐,令人厌恶了。一句话就体现出一个人的基本素养。要会说话,懂得怎么说话,去体会语言中的文明之美。
文明美在行为。言为心声,行为内现,古人的德行,伟人的敬言,无不折射出耀眼的文明之光。我曾看到过一个这样的故事:有一天,列宁下楼,在狭窄的楼梯道上,看见一位女工正端着满满的一盆水上楼,楼梯道只能单人通行,那女工一见列了,便要让路准备退回去,可列宁却摆摆手说:“不必这样,你端着东西走了半截,而我却空着手,请你先过去吧!”他把“请”字说的很响亮也很亲切,然后自己紧紧贴着墙,让女工上了楼。在我们眼中,列宁无疑是一位伟人,然而他却不因自己地位高贵而不讲礼仪,反而有礼貌地让别人先走,这足以看出他伟大的品质。列宁让路这一个小小的行为不仅表现出他高尚的品质更折射出他所拥有文之美的光辉。
文明美在中华的优秀传统文化。汉字,传统服饰、戏剧、传统礼仪、诗歌……这些都是我们中华民族五千年历史孕育出来的文化,都是人民的智慧结晶。对它们的尊重也是文化美的一种体现。
“不学礼,无以立”,文明是体现一个人素质的重要方面;是评价一个人是否有道德的标准;是每个人的成长历程中都要有所经历的;是每一个成功人士不可缺少的一部分。文明就像一面公正无私的镜子,无时不刻不展现一个人、一个民族,乃至一个国家的文明程度。
“如果你失去了今天,你不算失败,因为明天会再来。如果你失去了金钱,你不算失败,因为人生的价值不在钱袋。如果你失去了文明,你是彻彻底底的失败,因为你已经失去了做人的真谛”,这句话给了我深深的启示,无论丢失什么永远也不要丢掉自己的文明。文明是做人的起点。
文明不是惊天动地的壮举,它是举手之旁;文明不是奢侈品,它是一种素质。文明就是那最美最温暖的风景。感知文明之美,让文明谱写一首生命的赞歌!
篇11:以“文明的韧性”为题议论文
全文共 1299 字
+ 加入清单世界上的古文明中,美索不达米亚文明已在连天战火中销声匿迹,尼罗河畔只余金字塔低吟浅唱着法老的传说,卫城山顶上只有帕提农神庙的断壁残垣还诉说着古希腊的辉煌,而中华文明在经历五千年朝代更迭、外族入侵与生死存亡之后,依然屹立不倒,焕发着蓬勃的生命力。中华文明之所以能够成就子孙千秋万代之大业,正在于其独一无二的韧性。
中华文明的韧性,不意味着固步自封、闭关锁国的任性,而是继往开来、兼收并蓄的包容性。战国时期百家争鸣,争奇斗艳,促成思想文化的进步和人才的大量涌现;宋明理学固守腐朽的儒家传统思想,用纲常伦教束缚人的欲望,导致统治僵化、思想保守。汉代张骞通西域而开拓丝绸之路以促进商业发展,北魏孝文帝移风易俗,鼓励鲜卑族与汉族文化融合;清朝自以为“天朝上国,无奇不有”,被西方列强的坚船利炮轰开国门才皤然醒悟。唐太宗以史为鉴而知兴替,以人为镜而知得失,为唐代的盛世繁荣奠定基础;清朝末年统治者为巩固封建统治地位一次次错失改革良机,最终自取灭亡。五千年的中华文明发展之路上,不断地遗弃传统文化糟粕,汲取着优秀外来文化的营养,迸发着创新的灵感。
被改革开放的浪潮推动的中国,以开放的态度促进经济制度的改革和科技的创新,在借鉴世界各国经验的同时,开拓出一条具有中国特色的发展道路。加入世贸组织、一带一路战略、亚洲文化论坛,中国在与世界各国的交流中求同存异,合作共赢,用事实证明,只有不受传统文化糟粕拖累,不受狭隘的民族主义束缚的文明,才能立于不败之地。
中华文明的韧性,不是肆意欺凌的霸权,亦不是任人宰割的奴性,而是刚柔并济的弹性。中国人的克制与隐忍,并非委曲求全的懦弱,而是一种谋求长远发展的智慧。越王勾践忍辱负重、卧薪尝胆只为吞灭吴国;韩信甘受胯下之辱、冷嘲热讽只为谋求未来功业;康熙帝命沿海军民朝内地后退三十里以求得郑成功不再进犯转而收复台湾。他们不是缺少抗争的勇气和实力,而是甘愿耐心忍受当下的痛苦,等待更好的时机。而当敌人进犯之时,中华民族精神鼓舞着中国人为保卫祖国顽强抗争、浴血奋战,保护中华文明的火种。楚国将士为了保卫故土,“身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄”,视死如归英勇奋战;岳飞精忠报国,挥师北伐,立志踏平贺兰山缺,誓死捍卫宋朝的最后一点尊严;艰苦卓绝的八年抗战,国共两党互相配合,军民团结一致,将侵略者赶出中国。在生死存亡之际,中国人不畏强暴、勇赴国难,使中华文明经久不衰。
如今,经济与科技的飞速发展使得中国的综合实力突飞猛进,跻身世界大国之列的中国,依然传承着文明的韧性。飞速崛起并没有使中国骄傲自满、恃强凌弱,像某些大国一样通过战争的方式攫取利益,而是积极承担社会责任,与其他国家和平共处、建立友好关系,为未来发展积蓄力量。然而,当美国担心中国的崛起威胁到自己的世界霸权,提高关税挑起贸易争端,在各方面对中国企业施加不平等限制时,中国秉持着“谈,可以;打,奉陪;欺,休想”的态度,决不向美方的不平等条件屈服。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。我想,中华文明的韧性比巍巍长城、黄河奔流更加绵延不绝。这是奔流在我们中华儿女血脉之中,千锤百炼、风吹雨打铸就的品格,指引着中华文明之光长明不灭,朗照千秋。
篇12:文明礼仪议论文
全文共 566 字
+ 加入清单翻开古老的历史画卷,辉煌灿烂的历史夺人眼球,“礼仪之邦”的大名响彻天下,名人孔子的“不学礼,无以立。”更是印证了这个称号。在中国古代的历史礼仪书册上,有一个故事,更是留下了浓墨重彩的一笔。《程门之雪》的故事,家喻户晓,可它却是最能够体现我们中华礼仪的一个标杆。古时的杨时,游酢,为了求学,在大学者顾颐的门前,冒雪站了许久,在雪即将淹没他们时,终于见到了刚睡醒的程颐先生。杨时游酢尊师重道的表现,就是为我们树立了一个榜样。
伴随时代的发展,学习渐渐地成为了许多人心目中的重中之重,但他们却遗忘了曾经最让我们引以为傲的礼仪。每时每刻,在我们的生活、学习、工作之中,许多错误的行为,都在不知不觉中养成了习惯。正所谓“近朱者赤,近墨者黑。”我们的那些错误举动,可能在无形之间,教坏了那些孩子。
对于一个不讲文明的人,我们应该给予提醒;对于一个放松了礼仪思想品质的人,我们应该给予帮助;对于一个迷失了礼仪标杆的人,我们应该进行拯救。对于一个讲文明的人,我们应该学习;对于一个将礼仪标杆时常放心间的人,我们应该给予赞美;对于一个大爱无疆的人,我们应该表示尊敬。
成为社会文明礼仪道路铺建者的一员,使我们每人要做的一件事。用自己的心,来感染别人,让他们也成为一个有礼仪的人,让我们是中国,成为名副其实的“礼仪之邦”!“文明之花开满地,文明礼仪伴我行!”
篇13:以文明为话题的议论文作文1000字
全文共 1277 字
+ 加入清单一个人思想散发出的香气,是文明所陶冶出来的。高雅品格,是文明所带来的最大礼物。在一个同自身品性相契合的社会里,修出好的情趣才能使得自己真正地活出愉悦,活出真心,活出健康,活出美感。而一个国家的文明,恰恰是修养情趣的必然要素。
孔子在诗经中筛选诗歌的标准是思无邪,而我认为,用其概括文明也未尝不可。思无邪,第一个层面就是正直的思维,这无疑是文明带给我们的最大益处。正直是立人之本。拥有健康的思维,才能发觉世界的美好。里根说:“如果你正直,这比什么都重要;如果你不正直,什么也无关紧要。”一个社会的繁荣与否,与每一个人的品性密不可分,人先正直,社会随着正直,然后文明开始繁荣,整个子孙后代都会受益无穷。第二个层面,“无邪”就是真性情,是一种沉静做自己的生活态度。这也是文明的含义之一:“拥有健康的体魄,得体的举止,和优雅的语言。”真性情不是滥情,不是妄情,而是“情感的中庸”。一个国家或是民族拥有太多不同的人,充斥着太多未知数。情感是人最复杂的东西,倘若一个国家充满了不一样的情感,又怎能安定的维持下去?所以文明是情感的约束,如何约束和调适情感,使之达到对我们身体有益,对社会有益的状态,则是文明的内在意义。
文明是优雅的语言。一个高雅的人,语言绝不会平庸。中国自古就是诗教,文人墨客的优雅语言无疑对中华文明起着很大的影响。所谓“一花一世界,一树一菩提”,透过身边微小的事物而观测到世界的真谛,是美育达到最高境界的表现。美育在中国文化里是一个非常重要的组成元素,它教导人们领会生活的美,极大的促成了中华文明的诗意化。唐诗,宋词,元曲,法家,道家,儒家,都是文明繁荣的实体化表现。国家与国家之间为什么存在差异?就是源自灵魂,生命能量,神魂意魄的差异,源自诗性和艺术性。
文明是得体的举止。一个人的气质里,藏着他读过书,走过的路,爱过的人。国家或民族的文明关乎风化。现代社会的大多数人,以为学了管理学就会管理,就有了安身立业的资本。殊不知在古人眼里,这本来就是本末倒置的行为。安身立业的根本大法是学习如何管理好我们的性情和心灵。曲黎敏曾介绍过:“繁体字的风字是風,里面有许多小精虫,犹如种粒;风,是流动的,可以把万物之种满世界传播。化字,是两个颠倒的人,即指把人彻头彻尾的改变。因此,所谓风化,就是从最细微处一点点改变人,像风吹一样,万物皆飘忽,最后,人亦在不知不觉不漏声色被彻头彻尾改变。”如此来看,这不就是文明的终极教义吗?
文明又是深情的载体。文明能培养人情绪的稳定性,继而培养丰富的情感。传承了几千年的文化之所以能破空而来,经久不衰,就是因为其孕育了一代又一代人的思想情感。情感最核心的内容是亲情,友情,爱情。每一个值得怀恋的情感,都被人打上过深深的烙印,久而久之,就会把这种情感流传给社会,最终成为文明的一部分。例如孝顺,孝是养老,顺是顺从。动物尚有反哺之行为,况人乎?这是人的一种本性。每一个人对此都认同,那么“孝顺”也就成了中华民族的一种文明。
文明是精神,是品行,是风化,是社会发展的元意识。它率真,朴实,无处不在,如孩童般自在活泼。这,就是我眼中的文明。
篇14:以“文明的韧性”为题议论文
全文共 1695 字
+ 加入清单20__年的高考作文题目出来之后,我在第一时间浏览了一下。北京卷的这个题目“文明的韧性”,让我最有共鸣感。在我看来,这不是一个简单的作文题目,而是骨髓深处文化自信的真正觉醒。
我首先想到的就是当年梁启超先生说的,世界有四大文明古国,只有中国文明流传了下来。时间是一个最公平的裁判员,为什么中华文明能源远流长几千年不断层?这并不是偶然的,而是必然的。纵观古今中外,只有中华文明真正做到了和而不同的包容,而这种包容性,表现出来的文明风骨就是韧性难断。
众所周知,在我们的历史上,并不是没有其他文明对中华大地侵略过。甚至在政治格局上,还成功过,甚至建立过元、清这样的大一统王朝。然而,仔细研究,我们会惊奇的发现,这些侵略中华文明的外族文化,不仅没有把中华文明给取而代之,反而在历史的发展过程中,慢慢选择了向中华文明主动靠拢。因为,中华文明用自己特有韧性,对这些文明进行了润物细无声的同化。最终实现的结果,反而是侵略的外来文明被中华文明“反杀”,成为了中华文明的一部分。
当我们还在为历史书上,把霍去病、岳飞等民族民族删去,而愤愤不平的时候。是否想过,难道不是因为那些霍去病、岳飞抗击过的外敌,已经不知不觉变成了自家人。删去这些民族英雄,并不是否认了他们的功绩,只是给被中华文明同化掉的其他文明,表达一个友善的尊重。如果霍去病和岳飞泉下有知,指不定还会夸上一句,干的漂亮,咱们靠打仗没有解决的问题,最终用文明的方式而同化掉了。
毕竟,中华文明几千年,推崇的都不是兵强马壮和刀剑的锋芒,更喜欢用的好是文化的方式,类似于丝绸般的柔韧。不论是丝绸之路,还是现在的一带一路,都不是搞侵略,而搞共赢。实际上,这都是传统文化推崇的“强而不长,弱而不脱”的典型体现。
几千年来,中华文明的底线都是,无论我们多么的强,都从来不曾恃强凌弱,更没有想过称王称霸。因为中华文明深刻的知道,强而不长的道理,持强凌弱、称霸逞强,从来都是没有好下场的。历史上,那种征战四方的大帝国,无论是西方的罗马帝国,还是东方的蒙古帝国,哪一个不是昙花一现?只有中华文明,虽然偶经动荡,但总体上来说,还是长盛不衰。尽管朝代历经变迁,但中华文明的内核从来都不变。
当然,中华不恃强凌弱,但是谁想要欺负古老的中国,那也是做不到的。即便是积弱的中国,也不会走到被别人随意凌辱的地步。近代的中国,可以算是中华最低谷的时期,然而面对列强的侵略,经过十几年的努力,我们仍然实现了“驱除鞑虏,恢复中华”。至于说,最近吵的沸沸扬扬中美的贸易战,对于久经风浪的中华民族来说,只是一个小小插曲而已,不值一提。
这一切的底气,都来自于中华文明的韧性。
“韧性”从词意上来看,是指物体柔软坚实、不易折断的性质。但对于解释文明的韧性,还是显得有些空洞、虚飘。务实的讲,中华文明的韧性,主要集中体现在保种思维上。
说到保种,相信大家第一反应就是“传宗接代”四个字,这个联想是很正确的。但,实际上,我们对古人说的“不孝有三无后为大”思想,多少是有些误解的。因为这并不是简单的重男轻女的思想,而是表达对传承的重视。只是在流传的过程中,我们对形式的重视,大于了对实质的领悟。
在传统文化,很推崇“忠厚传家久,诗书济世长”。而这种强调后继有人的思维,并不局限于血缘上,更多关注的是文化传承上。在中国传统文化里,甚至认为文脉关系,比血缘关系更近,学生甚至某种程度上比子弟更正宗,毕竟传承文化的才是中华文明的精髓,而非血脉。
这也就是为什么中华民族能实现多民族的大一统,靠就是中华文明强大的融合性。世界上,也只有韧性的中华的文明才有这种功能,那种排外的文明是无法实现的。
从这个角度来看,我们的文化自信也是来自于文明的韧性。因为我有这种韧性在,所以我知道,也许在阶段性,我们是处于弱势,但是从长远看,从全局看,我们才真正的赢家。因为我有韧性,所以,我从来不会掉线。这就类似于“剩者为王”的思想,冥冥之中,我们的文明很清楚,谁能在赢得时间线,谁才是真正的赢家。
因为我有韧性,所以,我从来不任性。任尔东西南北风,我自岿然不动。无论你怎么折腾,我都用我的韧性为这个世界托底,所以,最终这个世界,还是由我来做主。
篇15:网络文明议论文
全文共 620 字
+ 加入清单随着社会的进步,中国奔入“小康”社会,“网络”这个词对我们已经对我们不再陌生了。网络能使我们受益无穷,还是能使一个学习上进的好学生走上犯罪的道路呢?这个是与家长的督促和同学们的自觉性是分不开的 像我,就是合理运用了网络,做到了上有益网站,上网的时间不超过2个小时等。网络带给我们极大的好处,可以进行娱乐、交流、工作、学习、查资料、聊天、逛“商场”……比如说,我们从南京的电脑上发一封“信”到加拿大,只要几秒钟,对方就能收到了,这比普通的邮递不知快了多少倍。不仅如此,我们还可以在网上和清、亲朋好友“通电话”,还能显示他(她)的形象呢!虽然对方远在天涯,但能让人感到近在咫尺。网络让我们生活的世界像个“地球村”,真是快捷、方便、丰富多彩! 在这方面,我的体会可大了!
我的一位老师出了国,远在加拿大,我却可以和他向面对面一样交谈——可以听到他的声音,还可以看到他的形象。在家里,只要一台电脑,一个麦克风和耳机,再加上一个“摄像机”,我就能和相距半个地球的王老师进行可视频语音对话了,挖高时说着他在加拿大的生活情况,我说我们班里的趣事,真是快捷、方便呀!
可有些同学不是合理运用网络,他们整天沉迷于网络游戏,严重的家里人不给上,他们就去一些未经许可的“网吧”,没钱了就问同学要,问家里人要,拿家里的钱,去偷,去抢,最后走上犯罪的道路。比较轻的会影响学习,使视力下降。
同学们,网络能使我们学到许多好的东西,千万不要不合理的运用它,让网络文明进万家吧!
篇16:文明礼仪议论文800字
全文共 738 字
+ 加入清单我来讲一个发生在我们身边的事。有一次我看见邻居家的王叔叔下楼梯时,一位阿姨正拎着大包小包的东西上楼。当他们碰面时,那位阿姨虽然满头大汗,却毫不失 仪态。微笑着说:“你先过吧,我先下去,等你下来了,我过。”那位阿姨的话不但朴实,而且深深温暖了我的心。阿姨是多么热心肠啊!他拎着大包小包的,却自愿下楼先让别人过。阿姨这种谦让的精神着实让我佩服。正在这时,这位王叔叔看起来彬彬有礼地说:“我两手空空,您拎着那么多东西。还是您先过吧!”说完那位叔叔就轻步的上去了,直到阿姨上过楼梯,他才肯下来。此时此刻,王叔叔的行为更让我敬佩了。
其实,我们生活中有许多这样的例子,只是你不善于发现而已。学生见老师向老师问好;别人帮助你时跟别人道谢;做错事时跟别人道歉……
再举一个反例。学校召开家长会,其中有一项是对父母说一声:“爸爸妈妈,你们辛苦啦!”但是就这再简单不过的一句话,很多学生也都没说出口。因为爱面子、怕丢人。一句感恩的话都不敢说的人,究竟还有什么面子可言呢?其中还有一项是回家后给父母洗脚。也遭遇了同样的结果。我想质问这些人,难道面子真的就这么重要吗?
我国是四大文明古国之一。我国的历史源远流长。蓦然回首,先帝曾教导人们忠孝两全,踏实工作,孝敬长辈。这难道不是懂礼貌的行为吗?但是现代人总有人做不到。那是因为他们怕失去了所谓的面子。可谁知道,不懂礼貌,不尊重长辈,尊严何处?
我相信现在的你也应该明白为什么有些人想守文明懂礼貌却做不到吧。我们要倡导人们,要学会维护自己真正的尊严,丢开虚伪的面子。做个守文明、懂礼仪的人。只要愿意发现,文明礼仪就在我们身边!因为曾有一位伟大的哲学家这样说:生活并非不美丽,而是我们缺少一双发现美的眼睛。
篇17:以“文明的韧性”为题议论文
全文共 723 字
+ 加入清单中华上下五千年,从唐尧虞舜一直到宋元明清,不愧为四大文明古国之一。纵观历史长河,中华分分合合,而我们的文明却安然无损的流传下来,这一点说明了文明的韧性。
中华经历过很多分裂,也有过少数民族的统治。典型的想分裂的南北朝和被蒙古族统治的元朝。可是结局都是华夏文明继续流传,这并不是什么巧合。
就历史变迁来说,中国的文明是从尧舜时期发展,期间天下久合必分,久分必合,可华夏的礼节却是永恒不变的,并没有在一次次战乱中遗失。
为何北魏孝文帝极力推崇汉族文化,为何满清入关熟读四书五经。这说明了我们文化的博大精深、源远流长。民族文化有着令人意想不到的魅力。
不论是诗词歌赋还是江湖评书都洋溢着对于国家安稳的期望。中国的文化始终是仁德为先。
中国春秋百家争鸣,儒家讲究礼乐为先,道家讲究清静无为,法家注重守法尊法,墨家讲究兼爱非攻……直到后来汉朝为百家一统独尊儒。中华的文化每一家都是一门学问。所以说中华文华博大精深。
而源远流长则很容易就体现出来,从炎帝黄帝到宋元明清。辗转了几千年,依旧是令人神往。
若不是中华的文化源远流长,博大精深那又怎会拥有坚韧的韧性?又怎会在战乱中保留下来。可以说我们祖国的文化的文化具有十足的坚韧品质。
中华文化具有韧性这并不是巧合,在每一次的战乱和宁世中,在每个人的生活穿梭中。我们的生活并不是没有文化的出现,而是在我们的生活处处都是文化,而令我们司空见惯。
在我们的生活中,中华文化汇聚在我们的身边,或许在路边的一角中也能发现我们文化的痕迹。中华文化所具有的韧性对我们来说是一种幸运,能让我们在千年之后也能发现我们中华的广博。
可以说,中华文化的传承依旧要靠我们这些青少年来继续,这是我们的职责。中华文化源远流长,那么就让它在我们手中重现辉煌吧。
篇18:网络文明议论文1000字
全文共 1425 字
+ 加入清单网络交流已然成为人们生活中不可或缺的一部分。但若没有道德,又如何能够维护网络的洁净?正所谓“道德衰之,诚灭国亡种之根基”,看似简单的发帖文明,却与当代国民的道德素养息息相关。
如果说网络是一张蜘蛛网,那其中的不良言论必定是附着在网上的害虫。那密密麻麻叠在一起的肮脏低劣的东西,实在是令人束手无策而又恶心欲呕。
当年以“秦火火”为面具,借此大肆传播谣言的恶人,时至今日也依旧存在。网络,这个万能的屏障,也许并非充满美好。与其将网络比作缩小的地球村,倒不如说是老舍先生笔下的茶馆。众说纷纭而又杂乱无章,缺乏管理便会轰然倒塌。
网络可以说是为人们提供了伪装道具。但即便有这层密不透风的保护衣,以致人们无法看见对方的真实面貌,却也在无形之中泄露出了个人道德。正所谓“君子喻于义,小人喻于利”。一些不良言论也无非是为了骗取关注和点击率,殊不知,发布者的道德已经灰飞烟灭。从移动鼠标按下“发送”的那一刻起,他就已经人间失格,即为失去做人、失去了名为“人”的资格。
网络暴力已经成为社会上的普遍现象,屏幕上的文字即便不是亲口说出,却也直击当事人的内心,给予其极大的伤害。而“8。27儿童网络暴力事件”中,曾经给人们以天真无邪印象的孩子们却成为了敲出丑恶字眼的“键盘侠”,语言的辱骂性丝毫不亚于成年人的狂暴和极端。我们可曾试想过,是什么让孩子们发生如此改变?答案就藏于网络之中,一些道德低下的人在论坛中肆意发送不良言论,导致孩子的心智受到严重影响。若是还在每年为此而失去了道德,那么国家或者就没有未来可言。武则天也说过“身不修则德不立,徳不立而能化成于家者盖寡矣,而况于天下乎。”网民的发帖反映一个国家的道德,倘若没有了道德,国家与民族也就完了。
但毕竟“道不同不相为谋”,既然目的不同,也无法去进行过多的干涉。我们能做的,也仅是善意的劝阻及制止。更重要的,还是应该做好自己所需要完成的。
作为促进人类发展的踏板,网络论坛诞生的初衷抑或是让网民能够畅谈自己的想法。每个人都可以发表自己的观点,并与他人进行讨论。我想这也不免是一种快乐。
由于没有过分的限制,论坛内的发帖也有一定的相对自由。个人的道德水平也就在此能体现。作为一个网民,能够阳光、文明地发帖,便是个人所应该尽到的责任。只要有一个人做到,便能带动整个网络,以致整个国家、整个民族。从而向世界展示中国网民的道德水平。这样以后,能使多的人得到救助,更多的正能量得到传播。人们利用发帖功能,向社会提出偏远山区学校的建设计划,也有许多的重病患者借此得到大量的筹款。又或是那个在雨中为倒地姐姐撑伞的女孩的事迹被广泛流传。
现在开始仍不算晚,我们每个人都应该懂得文明发帖、阳光发帖,学会合理利用网络论坛,和同龄人讨论有意义、正能量、甚至是与国家相关的大事。网络上没有绝对的对错,只有相对地反映出个人的道德。透过不清晰的面具,背后所展露出的究竟是人性的美丽,还是道德的沦丧?这一切,取决于你的发帖内容与方式。
我希望终有一日,“究竟是网友不出门,还是路人不上网”的言论将成为虚谈。抱着键盘噼里啪啦敲打出满屏不文明言论的“键盘侠”也不复存在。论坛里再没有各式各样的“网络水军”。被雨水冲刷的网络,早已褪去了灰尘与肮脏,披着清晨的露水,开出了人间名为“善”的奇异之花,在阳光的映照下熠熠闪光。
网络的阳光,即为人的阳光,再如何密不透风,也终会在道德的审判前败下阵来。唯有阳光、健康地发帖,才是网络于道德的最佳答卷,也是对民族、对国家的最好回报。
篇19:文明礼仪为主题的议论文作文
全文共 677 字
+ 加入清单文明这个词汇,我们十分熟悉。有时候,它表现在一句礼貌用语,有时候,又出现在一张薄薄的纸片上。哟,文明,就在我们身边……
清晨,迎着薄荷味的清新空气,踏上铺着石子的小路,向校园进发。一条马路边,一位老奶奶拄着拐杖,弓着背,皱着眉,掂着大包小包,微微颤颤的,银白的发丝,焦急的神情,一副想过马路又力不从心的样子。“哎……”正当老奶奶处于尴尬局面时,不知哪里跑来一个小妹妹,对老奶奶使了一个灿烂的笑容。“老奶奶,怎么啦?”小妹妹关心着她。老奶奶又整理了一下包裹,无奈地望了一下对面:“我……唉……”小妹妹立刻心领神会:“哈,您早说嘛!我扶您过去吧?”“小丫头,还是你懂我,真是谢谢你啦!”老奶奶一边笑着,一边夸奖着她。“走吧!这是我们小学生应该做的!”“你叫什么名字呀?”“我啊,名叫红领巾!”小女孩甜甜地说。她那胸前飞扬的红领巾,随着吹过的阵阵微风,像一只舞动的红蝴蝶,在阳光下变得格外耀眼!这,不正是文明吗?
路过一座小公园,芬芳的花香扑鼻而来,这气味,是无论哪个女孩也无法抗拒的。朵朵鲜花包围着我,吸引着我。“你好,大姐姐!”这是一个男孩的声音,我的目光立即被引了过去——原来是一个女生,看起来十五、六岁的样子,估计是抵御不住花儿的诱惑,情不自禁地向花儿伸去了“魔爪”——“大姐姐,请您不要摘花好吗?花儿也是会痛的呀!”男孩清脆的嗓音伴着风,传进我们的耳朵里,那个姐姐也脸红了,丢下手中的“战利品”,羞愧地说:“嗯……我……以后再也不会摘花了……”接下来的话,我没有听清楚,但是,这,不正是文明吗?
我望着湛蓝的天空,还有那悠悠的白云。哦!文明,就在我的身边!