诵读经典传承文明征文热门20篇

这位一生刚正不阿、怀才不遇的大诗人，身体每况愈下。他已知自己的时日无多，就把年仅十四岁的朱熹托付给崇安五夫好友刘子羽，又请五夫的刘子羽、刘勉之、胡宪等三位学养深厚的朋友代为教育朱熹。父亲撒手人寰，十四岁的朱熹强忍少年丧父之痛，扶持着母亲和妹妹前往五夫，开始新的生活。次年，朱熹葬父于崇安五夫里之西塔山，再葬寂历山。

朱熹幼年时，其父仕途坎坷，一家人漂流于尤溪、建瓯、政和之间。期间，朱熹常随父亲到政和铁山祭扫祖父祖母墓，留宿于父亲创办的云根书院，讲授理学，或数月，或半年。云根书院、韦斋书室对朱熹成才，有着至关重要的薰陶作用。朱松临终时还谆谆教导：汝勿忘父，祖之学志也。

很多人感叹于朱子没有在他的孕育地留下墨宝，但是我们还是从一些历史资料中找到一些朱熹当年在政和写下的文字，窥见了少年朱熹的雄心壮志和对政和的情感。

《十月朔旦怀先陇作》诗是少年朱熹在政和祭扫祖坟时，留宿护国寺时写下的。诗末四句写道：“封茔谅久安，千里一歔欷。持身慕前烈，衔训倘在斯。”诗歌表达了少年朱熹奋发勤学的壮志。

“踏破千林黄叶堆，林间台殿灪崔嵬，谷泉喷薄秋逾响，山势空濛画中垂，一壑秖令藏胜槩，三生畴昔记曾来，解衣正作留连计，未许山灵便即回。”这首《瑞岩诗》诗就是朱熹游览政和锦屏、洞宫等地后所作，诗中对政和迤逦的风光充满了无限感情。

朱熹留给政和的远远不止于这些文字，政和的山山水水留下他的款款足迹，政和的历史文化积淀他的理学渊源。为了祭祀朱文公，明嘉靖时知县俞时歆建“朱子祠”，安设朱子牌位于云根书院，明、清时期多次修缮重建。风雨岁月，故址无存，但是朱子文化却在这里深深的扎根，如政和县政府后朱松当年所植大樟树，枝繁叶茂，葱葱茏茏。

地球只有一个，大自然也只有一个！请你我好好爱护这个大环境！

在我们小区里，环保意识都在大家的心里扎根了。看到垃圾大家都会捡起来，当然，也有个别外来居民在我们小区里摆烧烤摊，垃圾乱丢，破坏了一大片环境。每每遇到这种情况，我们小区的居民即使再烦，也会先把垃圾捡起来，然后再耐心的劝说他们，要保护环境，保护清新的空气，因为它是我们赖以生存的基本条件。

在这个美丽的小区中，也有几个平平凡凡的人，他们虽然普通，但他们已经为大家做出了榜样。“废品爷爷”便是其中之一。

“废品爷爷”和我们在一栋楼里，平时我奶奶见到他，会打一声招呼，问个好。他却总是只回应一声“嗯”，就什么也不说了。

“没有一点礼貌！”我对自己说“这样的人也会环保？”

可事实证明了这一点。每天，他都会早早起来收废品，起早贪黑，也许看到矿泉水瓶他只是想卖钱而已，但他这种节俭的精神是值得我们去发扬的。

现在，中国在全世界空气质量的排名早已不是原来的倒数行列，全世界都看到了中国的努力。更何况，年已古稀的平凡老人都能给我们做榜样，我们有什么理由破坏它呢？

我们大家都行动起来！保护环境！保护地球！让天更蓝！草更绿！空气更清新！

“文明过马路，安全你我他。”这是记者小时候就看到的一条标语，但几十年后直到今天仍然很难良好地实现。但我们依然希望从“你我他”做起，不久之后让“中国式过马路”成为安全通行的代名词。

如今的社会随着经济繁荣的发展，交通事业的发达，马路上的车辆川流不息，随着马路的日益拥挤，交通事故也出现越来越多。记得前一段时间，我听别人说在黄山区发生过一起严重车祸。一辆装满石子的大货车在左拐弯时与迎面而来的另一辆货车相撞，两车身均严重受损，驾驶室被撞得面目全非，两名驾驶员受伤严重，被送往就近医院抢救……后来据当地交警称，两车速度过快、应处不当，是这起事故的主要原因。而每年，有多少生命因此被夺走，有多少个家庭被破坏，有多少人要失去亲人。这些都是血的教训，而作为中学生的我们不应该有所醒悟吗?

交通事故往往都是人为的不遵守交通法规造成的。“不闯红灯、不翻越护栏、不在马路中间逗留……”这些最普及的交通规则说起来是简单，但为什么总是有人不严格遵守呢?因为安全意识的淡薄，许多人在车水马龙的马路上演了一幕幕不可挽回的悲剧。当你看到一个个鲜活的生命已经消失，当你发现一阵阵欢声笑语已经湮没。当你面对那些触目惊心的场景时，能不感到痛心疾首吗?黄金有价，生命无价。我们的生命属于自己只有一次，交通事故的发生使一个个家庭在遭受巨大精神伤害，使原本美满、幸福的家庭变得支离破碎，使父母、亲人悲痛不已。

在我们身边，也存在许多危险的隐患，上学放学时，许多同学骑车又快又猛，他们在许多汽车中来回穿梭，为了炫耀骑车技术，难道就可以拿生命安全来打擦边球吗?有一些步行同学，在上学放学途中，为了争取时间，常常是闯红灯，跨栏杆，不走人行道，还有同学大摇大摆的走在马路中央，和同伴有说有笑，嬉戏打闹，可他们却全然不知，危险正一步步向他们逼近。勿以恶小而为之，勿以善小而不为，切莫把父母、老师的谆谆教诲当作耳边风，我们要树立“安全第一”的意识，严格遵守交通法规，做到警钟常鸣，我想类似的事故就不会发生在我们身边。

生命只有一次，我们一定要珍惜它，就请我们从自身做起，严格遵守交通法规，共同倡导“文明交通，安全出行!”

呀!这楼还是我家吗?没错呀，就是一号楼三单元嘛，一上午，旧楼怎么变新了呢?听爸爸说，现在正是创城时期，那“什么叫创城呢?”我不禁的问爸爸，爸爸可能也因工作而冷落了我，其实在学校里我也是五年级的学生了，我也懂得创城就是创建全国文明城市，我有点调皮，所以爸爸只跟我说“点到为止，自己的事情自己干!”

走到大街上，我们随处可见到文明城市的影子，大到卫生，小到邻里，就连街道上的行人(含流动人员)也没见到不文明的现象，我作为一个小学生感到无比光荣，这就是我们的鄂尔多斯，这才是我们的家乡!

我为成为鄂尔多斯的市民而自豪!我为成为新中国的一员而自豪!我为成为90与00代人的接替人而自豪!

如果不相信我，请看我的成长日记吧!

文明城市，我觉得能在文明城市成长是一种荣兴，也是一种荣誉。

不光是我自己的感觉，我爸爸妈妈告诉我“做人要做诚实的人，做事要做该做的事，孩子是祖国的未来，是人民的希望，也是爸爸妈妈最关心的心愿。”

我为我的城市的文明城市而自豪!

对外的游子，过新年是再美好不过的词语了，不管有多少的艰辛，他们总会带着满满的对家人的思恋回到属于自己的家乡和家人来一个亲密的拥抱，这个时候的世界多了很多人情味，到处都洋溢着喜悦的味道。

过新年的时候，大家都抛下自己的旧衣服，换上自己的新衣服，连环绕在我们周围的空气里传来的都是温馨的风味，“过年”的时间作为中国人最看重的一段时间。过年的味道当然不止这些了，还有许多味道没被发觉。

过年的鞭炮味

“啊!姐姐快来!准备放鞭炮啦!”四岁的堂弟急得像兔子一样四处乱跳，鞭炮、鞭炮你快乐响吧!好，我刚挂好鞭炮要点了，堂弟这只兔子却不知去哪儿了?原来跳回“兔子洞”里去了，躲藏在门后，不敢出来，睁着一双大眼睛盯着鞭炮等着我去点燃它!真是个“雷声大雨点小”的小不点。我硬把他从门后拉出来，在我几十遍的鼓励声下，在我说了比沙漠里的沙子数量还多的“不怕，没事的!”堂弟终于拿着带火的木棒走到鞭炮前，只见他左手拿鞭炮，右手捂耳朵。左脚在后，右脚往前跨出一大步，一幅要将要飞奔而出的样子，逗得大家笑得眼泪都出来了。终于，堂弟下定决心看他一幅视死如归的样子，点燃了鞭炮，然后比光还快的速度，闪回到门后，大家笑得更厉害了。

随着“啪啪”的声响，鞭炮燃尽了，发了的白烟，那味道虽然有点熏人，但在大家欢乐地笑声中，鞭炮味给人一种欢乐温暖的过年味道。

过年满屋飘香的饺子香味

最让我难以忘记的还是那饺子的香味。“快来!快来包饺子、准备煮饺子了!”我们一大家子人围在桌子旁，闻着自己和的玉米面与大米面混合在一起的“独门面皮”的清香以及散发着浓浓芝麻香的“独门饺子馅”。每个人的嘴角都流出了一串，发着“银光”的“透明液体”，大家把嘴边的口水都用纸巾擦一擦，别流到食材里面去了，不干净!”一向贪吃的表姐发话了，还顺手拿纸巾将自己嘴边的都快掉到地上的口水擦了一把。在大家熟练的包饺子的技术下，比机器包的还漂亮还迅速的动作下，一盘又一盘饺子被堂弟开着“货车”运进了厨房，让一分钟只能包两个饺子的我自愧不如。

饺子下锅了，抽烟机“轰轰”地工作着。坐在沙发上看“春晚”的我闻到了饺子那清新的玉米面的香味，不一会儿，淡黄色的饺子就端了上来。表姐迫不及待地拿起一个往嘴里送“啊!烫!”她赶忙拿手把饺子从那狮子般大口中拿出，放了一会，她咬开饺子，那饺子馅的香味满屋都是。“谁偷吃饺子了?”在房里埋头苦干的老妈冲了出来，“啊，哈哈!偷吃被发现了吧!”。我一脸坏笑地说完，就拿起一个饺子往嘴里送，果然这饺子真是人间美味啊!不一会儿，饺子都熟了，大家大开“吃戒”。

整间屋子弥漫着饺子香味，那阵阵玉米面香、芝麻香混在一起，让我倍感温馨，在饺子里香味里我闻出了一种其乐融融的过年味道。

这就是我的故乡留给我的过年的味道，虽然很平常，但在我的脑海中挥之不去。啊!多么温馨和谐欢乐的过年味道啊!我想不只在我的故乡有这种过年的味道，整个中国也有这般过年的味道，甚至在海外，凡是有中国人的地方，到了过年也一定有这般温馨和谐欢乐过年的味道!

作为新时代的中学生，我们应该注重自己在日常的学习和生活中的言谈、行为举止，自觉履行我们应带遵守的文明礼仪。文明礼仪说起来容易，要真正做起来并不容易，原因就在于我们在平时生活中对文明礼仪并不怎么重视，从而我们会忽略文明。

做文明人就要文明用语，文明做事。中国素有礼仪之邦的美称，礼貌待人是中华名族的传统美德。作为新时代中学生的我们如果不能继承和发扬这种传统美德，就不能成为一个合格的中学生，不能做一个文明的人。“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒。”文明礼貌是很容易做到的事情，同时也是生活中最重要的事情，我们应当遵照中学生守则和日常行为规范，严格的要求自己，只要我们从平时的一言一行做起，尊敬师长，团结同学，文明用语，我们就会成为新时期文明的中学生。

如果你失去了今天，你不算失败，因为你还有明天;

如果你失去了金钱，你不算失败，因为你人生的价值不在于金钱;

如果你失去了文明，你将是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

让我们携起手来，从我做起，从小事做起，从良好的行为习惯做起，做一个讲文明、讲礼貌的南宁学生。让文明之花，礼仪之花，开满校园。

厦门因文明，有礼而骄傲!

每当人们谈起月亮，总是满含柔情的赋予她凄凉和忧伤的美。“淡淡的月辉轻轻地洒满大地，轻缓的银色弥漫了天空”，“月上柳梢头，人约黄昏后”——

人们常说“月到中秋分外明”，它终于在一圈光环的拥簇下姗姗来迟。像极了光洁的玉盘，在这深蓝天空的掩映下显得格外圣洁，那簇拥的群星似一颗颗钻石，镶嵌在这光滑的绸缎上，散发着耀眼的光芒。一切都那么宁静，那么美好。柔和的月光洒在大地上，仿佛给大地披上了一层银纱;洒落树的枝杈上，为树平添了一种银中带绿的美，而那从树叶之间透下的银光，像极了那斑斑点点的碎银;洒落在花儿上，花儿更显娇美。这一切的一切就像那渲染的`水墨图一样美妙。

月亮渐渐升高了，它穿越那一缕一缕轻纱似的微云，露出了它的笑脸。忽然间，飘来一丝薄云，缠绕它的四周，像极了在空中翩翩起舞的仙女。皎洁的月光也将昏暗的夜空照得又明又亮，一切都显得那么的静谧。这时，月亮像一个调皮的小姑娘似的钻进了轻薄的云层中，只露出了半个脑袋，不一会儿又隐隐约约的只剩下了个影子，躲躲闪闪，跟我们玩起了捉迷藏。她窥探了一下，没发现什么动静，才一扭身，跃现在夜空中，我看的入了迷。在那明亮的月宫中，我仿佛看到了嫦娥抱着玉兔站在夜空俯瞰人间，羡慕这那一家家的团圆。这一个月夜，如梦般迷离，如诗般意味深长，如画般美妙，我沉浸在这境界里，深深地陶醉了。

月儿圆圆，人间圆圆。但也不是家家都能如愿以偿。我不由得想起远在湛江工作的舅舅，是舅舅和他的战友忠于职守，保家卫国，才有这美好祥和的夜晚。想想自己崇拜的舅舅就像这美丽的月亮在平凡的岗位上无私奉献，呵呵，何不开心点呢?月儿圆圆，饼儿圆圆，咬下一口，津津有味地嚼着，心里好受些了。

那夜我欣赏着月亮，嚼着香甜的月饼，直到很晚很晚……

语文课本中的《窃读记》一文，我记忆深刻，读完后我经常想，我们为什么读书呢?

思考这个问题时，我想到从其他书上看到的名人读书故事。

最记忆深刻的是高尔基"救书"，书怎么救呢?原来高尔基家着火了，高尔基什么也不管，只把所有的书籍全都救了出来，为了书，他险些被烧死，有人问起时，他说，书籍使我能够站在这个烂泥潭里，如果没有书，我将会被淹没，被愚蠢和下流淹死。

原来读书可以使我们变得聪慧，精神高尚，所以我们才读书呀!

还有一个我非常喜欢的故事，张广厚"吃书"，头一回读时，我还以为是像吃饭一样把书吃进去呢!其实是他找到一本对自己有很大帮助的书后，反复研究，20多页的书，他就看了半年!最后因手指在书页上来回磨擦，书上泛起一道道黑印，妻子开玩笑说，这哪是读书，明明是吃书!

这个故事也让我受益无穷，张广厚先生的认真以及毅力让我钦佩，看来我的营养还不够，得多"吃"些书能健康成长啊!

回过头来想想，我们为什么读书?我们已经有了明确的答案，因为读书让我们拥有高尚的品质，因为读书可以使我们聪明伶俐，因为读书可以帮助我们健康成长，医治那些愚钝下流。

书启发了我很多，不止这些，跳出名人读书故事，读书可以使我们有更大的学习空间，读书可以提高我们的写作水平。读书可以让我们变得通达，不固陋

总之，只要我们多读书，以书为友，书是不会亏待你的。

让我们一起读书吧!

流年岁月，轻轻的翻开了中华民族的史册，点点滴滴的文字，绘声绘色的画面，交织成中华民族历经沧桑的岁月，勾勒出中华民族久经不衰的历史。中华民族有着光荣的革命传统和优秀的历史遗产。在漫长的历史进程中，无数炎黄子孙世代相传，形成了博大精深的传统美德，

中华民族传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。从历史长河流淌轨迹来看，她不仅包含古代传统美德，也包含近代革命传统美德和当代英模美德。中华传统美德是中华民族传统文化的灵魂，是代代相传、世世发展的民族智慧，是建设富强、民主、文明的社会主义中国的精神力量。 中国是文明古国、礼仪之邦，重德行、贵礼仪，在世界上素来享有盛誉。自古以来，中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，中华民族传统美德的形成和发展已经有几千年的历史，从口头传承到文字记载，内容博大而精深。

一、百善孝为先

羊羔跪乳，乌鸦反哺，牛有舔犊之意„„《弟子规》总序曰：弟子规，圣人训：首孝弟，次谨信;泛爱众，而亲仁;有余力，则学文。大体意思是说：“首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，

要讲信用;和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习 。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问”。

古人云：“父母者，人之本也。”从呱呱落地的婴儿，到天真烂漫的少年，我们一天天长大，是父母赋予了我们生命，给予了我们无私而伟大的爱。百善孝为先，自古以来就是中华民族的传统美德。孝是东汉孔融四岁让梨，是晋代王祥“卧冰求鲤”，是明代朱冲秋“割股为羹”„„

孝是什么?

孝是我们成年人“常回家看看”的那份心意，孝是功成名就后的丰厚报答，孝是父母重病卧床时的细心照管。

孝是心灵里盛开的鲜花。它比自然界的花朵更为永恒、持久地散发着清香。

孝是一种博大。它包容世间万物：世界有多大，孝就有多大。

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在我们的生活当中，文明随处可见，然而，我觉得这是因为文明时时刻刻都在我们的心中。下面，我们来发现以下生活中的文明。

上学时同学见面会互相打招呼，见到老师会向老师问好;同学需要帮助时，我们伸出援助之手;当有同学吵架时，我们尽力去和好有矛盾的同学……这些事情都是学校文明。我们遵守交通，“红灯停，绿灯行，”等绿灯亮了我们才从班与线走过;在公共汽车上，我们给老人、妇女让座;我们靠右行走，，遵守交通规则……这就是交通上的文明。我再来说说环境文明。在商场中我们不再用塑料袋，取而代之的是环保购物袋;在田地中，不再看到废旧塑料制品，在饭店里，我们减少使用一次性塑料发泡餐盒。从上面例举的种种事情，我们就会发现其实文明就在我心中。我们这个还不能算文明社会，因为社会上还有很多不文明的举动。

如：有些人任意砍伐树木，滥用化学品，造成森林资源的枯竭;又如某些人随地吐痰，随手丢垃圾，污染了空气和大地;还有些人酒后驾车，不仅伤害了自己，还会误伤无辜者;有的人乱闯红灯，违返了交通规则;有的人嘲笑同学，蔑视同学，一些厮杀动物……不文明的现象也是有很多的，所以，我们要尽力消灭这些不文明的行为。

让我们把所有的不文明都消灭掉，让文明之花在社会上盛开。我坚信不久的将来，我们的社会一定是一个文明的社会。也可以这样理解：就当这个社会上少了些不文明的人，多了很多的文明之人。让文明，这朵纯洁的美好的花朵，在我的心中永远地绽放吧!

各市(大企业)社科联、高校社科联，省社科类社会组织，各高校、党校、行政学院、干部学院、社科研究单位科研处(社科处、文科处)：

根据2015年省社科联工作要点和《2015年山东社科论坛方案》要求，拟于今年 5月中旬举办山东社科论坛--齐鲁文化传承与创新研讨会，请各单位广泛动员本单位的专家学者和有关人员撰写稿件，参与研讨。现将有关要求通知如下：

一、研讨主题

齐鲁文化传承与创新

二、研讨内容

(一)传承与创新齐鲁文化的重大意义。

(二)齐鲁文化的丰富内涵：(1)齐鲁文化的起源与历史沿革;(2)齐文化的基本内容;(3)鲁文化的基本内容;(4)齐鲁文化的融合。

(三)齐鲁十二圣人思想的时代价值：(1)商圣管仲;(2)史圣左丘明;(3)文圣孔子;(4)武圣孙子;(5)工圣鲁班;(6)科圣墨子;(7)医圣扁鹊;(8)亚圣孟子;(9)算圣刘洪;(10)智圣孔明;(11)书圣王羲之;(12)农圣贾思勰

(四)齐鲁文化的创新发展

(五)发展齐鲁文化产业

(六)齐鲁文化走出去

三、研讨形式

采取大会主题发言和互动研讨的形式进行

四、研讨会时间地点

时间：拟定于5月中旬，会期1天。地点：山东师范大学。具体时间地点另行通知。

五、主办、承办和支持单位

主办单位：

光明日报社、中共山东省委宣传部、山东省社会科学界联合会、中共山东省委党校、大众报业集团、山东社会科学院、山东广播电视台、山东师范大学

承办单位：

山东师范大学

支持单位：

中国社会科学报、社会科学报、齐鲁晚报、山东商报、齐鲁网

六、与会人员

中央、省里有关领导同志;国内外、省内外有关知名专家;知名文化企业负责人;主办单位、承办单位和支持单位负责同志;各市、有关企业、高校社科联主要负责人;优秀论文作者代表。出席会议正式代表约150人。

七、征文要求

1.紧扣论坛主题。

具有较强的针对性、思想性、创新性，有较高的学术价值，学风文风端正，学术规范严谨。

3.应达到CSSCI来源期刊或全国中文核心期刊水平。

4.一般应未公开发表，6000字以内，符合编排统一格式(见附件，不符合编排统一格式概不接收)。

5.附500字左右的文章摘要，供媒体使用。

6.论文最后请一定注明联系方式。

八、有关事项

1.本次研讨会是本年度举办的两个全省性大型论坛之一，各单位要高度重视，加强领导，认真组织，动员广大专家学者积极撰写论文，确保水平高、社会影响力大的专家学者按时到会，每个单位至少报送5篇高质量的论文。

2. 与会人员住宿费、往返交通费自理，由所在单位报销。

3.坚持以文与会。论文作者请于5月1日之前，将论文和个人信息(姓名、性别、单位、职务、职称、手机号码、电子信箱、通讯地址、邮编)，通过邮件分别发给省社科联学术部、山东师范大学社科处(并电话告知联系人)，以便安排有关会务。

4.年底将评选100篇左右优秀论文，表彰奖励，并出版《山东社会科学研究·2015》，各单位作为CSSCI来源期刊对待;通过组织评审，从获一、二等奖的优秀论文中选择30篇有研究价值的文章，列入山东省人文社会科学课题，组织继续深入研究。选择摘要创新观点通过《山东社科成果专报》报省领导参阅。推荐部分优秀论文在有关学术期刊和重要报纸上发表，请广大专家学者积极撰写论文参与研讨。

九、联系方式

省社科联学术部联系人：***********

山东师范大学社科处联系人：***********

粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。

传统节日是一个民族文化遗产的重要组成部分。因此，保护传统节日，就是保护一个民族的“精神家园”，当我们重拾传统节日的文化记忆时却发现传统节日的味道已被商品狂潮淹没。越来越多的中国人开始在圣诞节，情人节互赠礼物，在必胜客，肯德基庆祝生日很多人却不知道年画。糖人，没听过唢呐，不识艾草，菖蒲端午节的放假表明我们国家的文化自觉和对民俗的尊重及保护。也为端午文化的传承和光大提供了必要的时间和空间。但仅有放假还是不够的。

抢端午，争遗产，传承费思量

之争——韩国端午胜过中国端午?

端午节源于中国，它是一个民俗的节日也是一个民族的节日，2005年韩国的“端午江陵祭”被联合国评为“世界非物质文化遗产”。当时曾引起国人哗然。

简单地说就是“彼端午非此端午”。韩国的端午“不吃粽子，不赛龙舟，也不纪念屈原”，不同于中国的端午节，它的出现可以算是东亚“汉字文化圈”一种特有的有趣的文化现象。

韩国的江陵端午祭本身是一种祭祀活动，主要是祭祀地方的保护神和英雄等，还有一些群众性的娱乐活动。它原名“江陵祭”，已有1000多年的历史。直到1926年，因为其时间是从每年的阴历四月十五持续到五月初七，与中国的端午节相近，才更名“江陵端午祭”。中国很少有如此规模群众性的祭祀活动。

端午节不仅在中国广泛流传，而且随着中国文化对周边国家影响，陆续传播到日本、朝鲜、韩国和越南等地。日本的端午很多习俗如吃粽子、喝菖蒲酒、沐菖蒲浴等均和我们一样。而韩国则发展为以“山神祭”为核心的节日。“江陵端午祭”至今还生机勃勃地传承着，根本原因在于它所传递的文化精神依然扎根于现代民众的心里。那些传统的祭祀仪式、风物游艺，依然是他们当下生活的一部分，精神和信仰的一部分，彼此朝夕相处，须臾不离。正是民众的自觉参与，推动着传统自然地传承与衍变，生生不息。

之忧——粽子唱“独角戏”?

令人担忧的是，经济的高速发展和剧烈的社会转型，让传统文化陷入了逐渐失落和呼唤回归的双重齿轮中。端午节等全国性民俗节日文化遗产在大都市已经遭到了较大的损害，有的被人为淡化，有的被扭曲变形。年轻一代对传统节日失去了应有的热情。

走进大大小小的商场，货架上琳琅满目的粽子在提示着人们：一年一度的端午节即将到来。很多人知道端午节要吃粽子，但有关端午节的其他风俗，知之甚少。作家冯骥才表示，长久以来，很多人认为节日是吃点好东西，穿些好衣裳。

而每逢传统节日，精明的商家会挖空心思做文章。端午节，商家们自然不会放过这个“抢金夺银”的机会。于是，动辄上百一只的粽子被生产出来，摆上商场、超市最显眼的位置。

正是因为人们将一些传统节日推向市场，民俗变成了卖点。这样的结果就是使很多文明在某些方面中断了。

当我们重拾传统节日的文化记忆时，却发现传统节日的味道已被商品狂潮淹没。越来越多中国人开始在圣诞节、情人节互赠礼物，在必胜客、肯德基庆祝生日，很多人不知道年画、糖人、没听过唢呐，不识艾草、菖蒲。

之思——全民参与充实端午内涵

节日民俗绝对不是简单的吃喝穿戴。一个民族的文化光靠几个人呼吁是没有用的，它需要整个民族的一种自觉，这种自觉是一种文化精神的自觉。

屈原的传说很完美地把古代五月份的民俗结合了起来，现在国家将端午节规定为法定假日以后，就应该充实其节日的内涵。怎么过端午节，有两个资源可以利用。首先看古人怎么过端午节，把有意思的东西复活，这些内容在古籍里有记载。另外就是考察传统民俗保护得比较好的地方，把他们的做法跟当代社会融合到一块。

我们可以每年都去发掘端午节的内涵，慢慢积累，最后建成一个比较好的端午节。像韩国的端午祭，当初也衰落得很厉害，后来一些学者进行发掘，弄得影响很大。日韩两国都是全民参与过端午节，作为端午节的起源地，中国更可以全民参与。除了吃粽子、划龙舟，知识分子和老百姓应当一起努力，借鉴传统因素创造出一些适合现代生活的过节方式。在经济全球化的趋势下，我们要有自己的文化，端午节作为一个重要传统节日，有利于建立和强化中国人的民族文化认同感，增强民族凝聚力。“文化和文明是需要代代相传的，前辈不说，后辈就不会了解，如果连前辈都稀里糊涂，再谈传承和发展就成了一种奢求。”

长甫拜晃之浩瓣彤抱廓 是什么使平凡的生活变得不平凡，是什么使普通的人变得不普通，是什么使我们养成良好的习惯呢?是文明!什么是文明呢?

文明使一个甜美的字眼，它教育了我们“文明出行”、“文明说话”、“文明放鞭炮”的许许多多的事情，可是现代生活逐渐变迁，有些人们已经把“文明”渐渐的遗忘在心底一个暗淡无光的角落里，文明已经在人们的日常生活中渐渐消失。

自古以来，中国游礼仪之邦的美誉，有着林城形象的贵州，更应该成为文明礼貌的示范区。贵州与黄果树、龙宫、香纸沟等名胜古迹，这些优美的景色吸引着一批批外地游客，但可惜的是，很多游客来了后都说，贵州的自然风光很美，但是不文明的行为却使她失了景，煞了色。

那么，怎样做才算是文明呢?

我们作为一个21世纪的小学生，有三“要”：在家做一个好孩子，在校做一个好学生，在社会上做一个好公民。我们要向雷锋叔叔学习，学习他助人为乐的精神。比如：帮邻居把垃圾倒进垃圾桶里，在公共汽车上为老人让座，主动帮助同学等。

我真想说：“同学们，为了我们的蓝天更加美丽，为了我们的大地充满绿意，为了我们呼吸的空气更加清新，抛弃种种不文明的行为吧!我们一定要从现在做起，从我做起，从点滴做起，为我们的程式增光添彩。到那时，我会自豪的说：“我是文明的小学生!”

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俗话说：“ 衣、食、住、行。”是人们日常生活中必不可少的事。可见，出行交通问题对人们来说尤为重要。

现在城市的马路上，车水马龙，川流不息，可就在这一片繁荣的背后，又隐藏着多大的危险呢?据统计，2006年，我国共发生道路交通事故378781起。可见，交通问题不容忽视。

前不久，我在马路上走路时，绿灯亮了，我正要过啊，一辆轿车飞驰而来，啊!我吓的不能动了。要不是旁边的一位叔叔及时把我拉了回来，我真的就被撞到了，直到现在，想起来，还心有余悸。

多麽惊险的遭遇，可是。每天全国会发生多少这样的危险，又有多少个幸运儿能像我这样逃过这危险?这都是因为人们对交通安全的认识不深，没有自觉性造成的。

遵守交规，人人有责。作为一名小学生，我们要尽自己的绵薄之力，为你、为我、为大家营造一个文明交通、畅通交通的和谐社会。

在全球化背景下，中国思想文化积极参与全球文明对话、积极参与人类精神的重构，朱子学是其中不可或缺的活水源头。下面是小编给大家整理的有关弘扬朱子文化传承华夏文明的内容，欢迎大家查看。

朱子是宋代新儒学的集大成者，宋明理学的最高峰。他的思想不仅统治了南宋以后元明清近800年的中国，而且影响到整个东亚世界，并演化为东亚世界的统治意识形态。换句话说，早在700多年前，朱子思想积极参与了东亚思想一体化进程，此时的朱子已经是世界化的朱子。在全球化的背景下，朱子学又会呈现怎样的一幅图景?或者说，立足于当代与未来，全球化需要什么样的朱子学?朱子学的精神怎样参与人类精神的建构?这是全球化时代每一位朱子学研究者必须直面的问题。首先，我们必须厘清朱子学中的开放性元素与封闭性元素、厘清朱子学的精神实质，朱子学中哪些思想真正关切我们生命的痛痒，至今仍然与我们的生命息息相关。也许，我们可以进一步思考和发掘朱子全体大用、书院教育、身心修炼、家礼、社仓、文化谱系的承传等的现代意义。

朱子学的精神，指朱子的学问、思想的本质、终极的意义。“全体大用”思想是朱子思想的中心，在思想史上具有极其重要的意义。具体而言，“全体大用”就是明德，就是“心具众理而应万事”，就是仁，就是性体情用，就是仁之体与忠恕之用，就是圣人气象等。我们认为，“全体大用”思想是朱子哲学的基本精神，朱子的政治实践、社仓建设、书院教化、家礼的推广与普及都是其“全体大用”思想的具体落实。

书院教育的推广。朱子是南宋书院教育运动的中坚与旗帜，终其一生，他以极大的热情投入到了书院建设之中。据统计，南宋书院运动中，与朱子有关的书院有67所，占南宋167所书院的40%，相关书院数量之多，远远在同时代各位道学大师在之上，其对于南宋书院运动的贡献，由此可见一斑。朱子的《白鹿洞书院揭示》集中体现了朱子书院教化的理念。朱子强调：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。”《揭示》首先以儒家的“五伦”立为“五教之目”，将传统的伦理纲常作为为学的目标，并强调“学者学此而已”。它有力地证明了这种道德教化精神正是传统书院的首要精神。朱子书院教化尤其重视“知行合一”，注重道德的践履。《揭示》只是蜻蜓点水般提及学、问、思、辨，而把浓墨重彩涂抹在修身、处事、接物等笃行事务上，把知识的获得与身心修炼弥合得天衣无缝，这是典型的道学家的教化理念，足见朱子书院教化的经世关怀。《白鹿洞书院揭示》既是书院精神的象征，也是儒家文化精神的高度凝聚，影响久远。

身心的修炼。注重德性的养成，重视生命的教育，重视心灵的塑造，也是朱子理学的一贯主张。对抗科举利诱，反对场屋俗学，是以朱子为代表的南宋道学家的长期任务，也一直是书院自别于官学的努力所在。朱子希望将危害士人的利禄之心，融化消解于道学教化之中。甚至主张“人且逐日把身心来体察一遍”，以发现和回归自己纯然至善的人性。这种“身心的修炼”本质上是一种“哲学的修炼”，即把道学转化为一种普遍的生活方式。当代教育应积极从中吸取养分，把自己从纯粹知识的训练转化到对整体生命的关怀上来，尤其是对心灵和德性的养成教育上来。教育的目的不仅仅满足于知识的传输和培养，相比较而言，德性的充实、人格的完善、心灵的满足则是更为重要的东西。

《朱子家礼》的实践。朱子集理学之大成，构建了以性理学说为核心的形而上的理学体系。但他同样关注与重视对形而下的世俗社会的影响与干预。在他看来，“礼”就是进行这种影响和干预的最有力的手段。《朱子家礼》一书就是朱子将其理学思想应用于庶民，影响于草根，深入到社会的最基本细胞——家庭的一个社会实践。朱子礼学建构与实践对宋元以降的中国及其东亚社会产生了深远的影响。《朱子家礼》影响了元朝以降的中华帝国晚期很多社会仪式的实践活动，反映了儒家的家礼观。值得一提的是，台湾和福建的民间婚礼基本遵从《朱子家礼》，郑志明先生还在台湾推广朱子丧礼，韩国和中国大陆对朱子祭礼都十分重视，每年九月十五日(朱子诞辰纪念日)都会举行隆重的朱子祭礼仪式。这些文化实践活动起到了捍卫根深蒂固的传统信仰的作用，它也有力证明了《朱子家礼》茂盛的生命力。

社仓制度的社会关怀。社仓制度，系南宋朱子首创一种民间储粮和社会救济制度。1168年，建宁府大饥。当时在崇安开耀乡的朱子同乡绅刘如愚向知府借常平米600石赈贷饥民，仿效“成周之制”建立五夫社仓。1181年，朱子将《社仓事目》上奏，“颁其法于四方”，于是《社仓法》推广到全国。很显然，社仓制度的根本目的仍然是要实现儒家的仁政。社仓制度既是朱子恤民思想的具体体现，也是朱子民本思想在实践中的一座丰碑，它充分体现了朱子全体大用、视民如子、天下一家的淑世情怀。

全球化时代是一个文化多元的时代，也是一个文化自觉的时代。每一个民族文化只有积极参与全球对话、自觉地融入全球化的浪潮中才能自立于世界民族之林，才能获得全球文化的主导权。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”在全球化背景下，中国思想文化积极参与全球文明对话、积极参与人类精神的重构，朱子学是其中不可或缺的活水源头。

文明，这个词包含了很多意思，比如说：行为的文明，道德的文明，语言的文明很多很多，每个人都会整天把文明挂在嘴边，但是，真正做到文明的人又有多少呢？真正能够做到文明的人又有多少呢？

文明说小也小，说大也大，在生活中的点点滴滴处处都能体现出每个人的文明举止，文明礼仪，小了说，一个人好的文明举止会让人们对你有一个好的印象，好的记忆，大了说，一个人文明举止的好坏，会直接关系到这个人的国家，像古时候的一位大臣李鸿章去外国访问，随意的往地上的吐了一口痰，就被外国记者大肆宣扬，把整个国家的人都给贬低的一文不值。由此可见，一个人的文明举止，是很重要的。

我们中国自古就是礼仪之邦，深受文化熏陶的我们，都应该注意自己的文明礼仪，穿着，言行，特别是我们学生，从小养成文明礼仪是最重要的，“冠必正，钮必结，袜与履，俱紧切”都是我们要遵守的。见到果皮纸屑捡起来，不说脏话，这些都是老师从小就教育我们的，使我们成为一个合格的学生，合格的社会公民。

文明不仅仅是代表自己，还代表着家庭，亲人，以及朋友，中国有句古话叫做：近朱者赤，近墨者黑。旁人从你的一举一动中，就可以看出你身边的人是怎么样的一个人。你的家教，教养和自身的修养如何。

文明，是人与人，人与社会，人与自然之间的一个重要联系，重要的桥梁，设想一下，如果我们人与人之间沟通，都不注重文明，张口是脏话，闭口是脏话，那我们这个社会岂不是乱了套？这个社会的文明也就彻底的消亡了！

所以，让文明伴我成长 ，让文明时时刻刻都伴随在我的身边，使我成为一个合格的社会公民，让文明伴随着整个世界，使整个世界都美丽起来吧！

“六一”国际儿童节期间，中央文明办、教育部、共青团中央、全国妇联、中国关工委联合开展“学习和争做美德少年”活动，通过宣传展示各地推荐的美德少年事迹，用榜样的力量点燃未成年人对真善美的向往，引导未成年人讲道德、尊道德、守道德，塑造美好心灵、提升道德素养、养成良好习惯。(中国未成年人网)

又是一年“六一”至，“学习和争做美德少年”活动开展得如火如荼，在全国各地引起热烈反响，为广大未成年人奉上了不可或缺的“精神大餐”。尤其今年特别推出了“2016百名美德少年事迹展播”，通过生动的画面和视频，我们不难发现，一幅幅稚嫩的面孔洋溢着自信与阳光，一个个单薄的臂膀担起了重任与使命，一双双柔弱的小手创造着温暖与幸福。百名优秀美德少年，无疑为少年儿童树起了美德的标杆，赋予了心灵的营养，从而学会求真，学会尚善，学会感恩，学会包容，在博大精神的引领下，承载美德之舟，驶向成长的远方。

曾几何时，社会的阴霾之风席卷着孩子的心灵，玷污着孩子的精神，即使他们年幼，即使他们单纯，也在芸芸众生的“大染缸”之中变得焦虑迟疑。“扶不扶”的危急时刻，孩子也会徘徊不定;艰辛困苦的考验之中，孩子也会临阵退缩;公共场合能否文明优雅，孩子也会盲目从众……当丝丝缕缕的污浊之气迎面扑来时，无形之间便影响着未成年人的精神价值观。祛恶扬善，激浊扬清，“学习和争做美德少年”活动就是最佳的道德引航，每一个脱颖而出的美德少年都是精神的旗帜，或是自强不息的信念，或是孝老爱亲的品格，或是乐于助人的风尚，或是迎难而上的执着，在他们平凡而动人的事迹里，处处涌动着道德闪光点，我们坚信“道德星火足以燎原”，只要每个少年从身边小事做起，从点滴细节做起，约束自我行为，规范言行举动，随时坚守善念，随处恪守美德，则能在广袤的大地播种善行的种子，让一代少年如同苍翠的大树般茁壮成长。

补足“美德之钙”，献礼精彩“六一”，既是当前文明校园创建活动的必然需求，又是践行社会主义核心价值观的有效载体。少年有为则国繁荣，少年有德则国昌盛，唯有矢志不移地坚守未成年人的道德阵地，才能真正呵护少年心灵的纯净无暇，不为功利所遮眼，不为世俗所动摇，以高风亮节的成长风骨擦亮伟大时代的善美名片，奔向文明中国的豪迈征程。

3月5日，是一位革命英雄去世的日子，随着这个日子的临近，雷锋--这个哄亮的名字又一次在我们的耳边响起。

作为一名少先队的队员，为了用实际行动向雷锋叔叔学习，曾韵璇，秦可，秦铭蔚和我，相约一道去福利院看望了孤儿及孤寡老人。

上午10点左右，我们一行人来到了福利院。我们决定先去看望孤儿。来到照看孤儿的那栋楼前，发现整栋楼装饰得很漂亮，五彩缤纷，就像儿童乐园一样。我想：这些弟弟妹妹在这里生活得好吗?他们会不会想他们的爸爸妈妈呢?带着这些疑问，我们走进楼里。来到门前，只见孤儿们正在吃阿姨给他们蒸的蛋花，我们轻轻的推开门，悄悄的走了进去。孤儿们很怕生人，但为了更好的了解他们，我们走近他们，孤儿们发现了我们。这时，一位7个月大小的弟弟突然大哭了起来，我问那位阿姨，小弟弟怎么哭啊，阿姨解释道：“他以为你们是坏人，而且这是他的‘地盘’，看见几个生人来‘践踏’，所以就哭了!”由于这个小弟弟的哭声太大太吵，那位阿姨不得不把他抱进了学步车，边哄边陪他玩，免得引向其他孤儿的情绪。我们也赶紧拿出饼干和糖果喂那些可怜的孤儿，当我把饼干拿给一个周岁大小的妹妹时，她不伸手，却一直用羡慕的眼神看着我。这时，我问阿姨，小妹妹怎么不伸手啊?阿姨说：“她的手残废了，不能活动，只能喂她吃。”得知这个情况，我真为自己感到幸福。于是，我把饼干小心翼翼的掰开，再分成小碎片，慢慢的为进她嘴里。

我们把饼干和糖果分发完后，又好奇地向阿姨们提起了问题。

我问：“阿姨，你们是从那里找到他们的?”她说：“他们的爸爸妈妈把他们放在我们福利院门口，我们就找到他们了。”“那他们长大后，如果问起他们的爸爸妈妈，怎么办呢?”我又提问。“那就告诉他们自己没有爸爸妈妈。”听了阿姨的回答之后，我心里在隐隐作痛。

从孤儿楼出来，我们又去看望孤寡老人。我们来到孤寡老人楼里，给每一位老人送上了一份香蕉和酥梨，并与他们聊了天，还和老人们唱起了歌，当场写了慰问信。老人们问我们是哪个学校的学生时，我们回答：“我们是城七校的学生。”当老人们又问起我们的名字时，我们齐声的回答了一个响亮的名字：“雷锋!”

通过与孤寡老人和孤儿们的亲密接触，我深深的感受到了他们的孤独和不幸，也感受到了党和政府对他们的关爱。为了每个老人能得到幸福，也为了每个孤儿都能得到温暖，让我们高举右手，握紧拳头，高声喊出：“全社会都来关心扶贫济困的福利事业，弘扬雷锋精神，传递中华美德!”

什么是文明?文明就是上课时不随便说话，看电影时不大吵大闹，平时不随地丢垃圾，见到人礼貌问好……

文明好像很简单，但你文明了吗?

一次，我和同学去商场买些日用品，但是找来找去都找不到，我们只好去找商场的工作人员询问。我的同学一看到那位工作人员就大声说：“喂，生活用品在哪里呀?”那位工作人员看了一眼她，一句话都没说。我赶紧把我同学拉过来，用很小的声音说道：“你怎么连招呼也不打一声!这样对别人说话是很不文明的，让我来问问吧。”

我面带笑容，有礼貌地问：“阿姨，请问生活用品在哪里?”

“在最里面，你真有礼貌!”阿姨指着里面甜笑着说。

我同学赶紧向阿姨道了歉，阿姨宽容地说：“没关系，不过下次一定要记住，文明很重要。”

还有一次，我与爸爸去电影院看电影。电影一开场，坐在我旁边的一位小弟弟和他的妈妈一直在说话，我迫于无奈，只好用提醒的眼神看了一眼小弟弟，他的妈妈看见了，小声说：“孩子，咱们别吵到别人看电影了。”我觉得这位妈妈正牵着孩子的手一起走向“文明”。她是一位尽职尽责的母亲。

可是，坐在我后面的一位六年级姐姐，她竟然脱掉鞋子将脚放到我的凳子上。那样子，很不文雅。她可是六年级的学生呀，怎么不知道这样做是不文明的?我回头看了看她，她不好意地把脚放了下去。但没过多久，又将脚放了上去。我轻轻摇了摇椅子。她可能知道我很反感她的动作，只好再次把脚放了下去。她的爸爸就坐在她的旁边，看到女儿不文明的行为竟然也没提醒她。我从心里感慨，真是有其父，必有其“女”呀!文明，只差一步，一步之遥，差之千里。

还有，我们也许常常会遇到这样的情况：上课时，一位同学说了一些与课堂无关的闲话，害得我们的课无法顺利上完。我真的很想问问说话的同学，你的文明丢哪儿去了?相反，有同学上课时积极举手发言，认真笔记，这样的同学才是我们学习的榜样。文明，就在我们的课堂，我们的身边。

文明，就像一列火车，你的下一站就是洁净的圣地;文明，就像一条小路，带你走进一处开满鲜花的地方;文明，就像一缕幽芳，能够使人心情愉悦。

文明其实很简单，你可以做得到。文明更需要大人们为下一代做好榜样，将它永久地传承下去!

随着时代的进步，科技的发展，中国已经走向了繁荣富强，我们家乡也发生了翻天覆地地变化。我们是时代的幸运儿，过上了美好的小康生活。

听爸爸说，改革之前，他们住的都是一些低矮的草房。每到下雨的时候，草房就会漏雨。当时，那些泥坑的小路，交通很不方便。如果有一台收音机就很不错了。

光阴似箭，日月如梭。几十年过去了，随着经济的发展，人民的生活不断提高，如今这里一座座的高楼拔地而起，一条条宽敞又平坦的马路呈现在我们面前，每一条高速公路贯穿南北，公路两旁栽种着美丽的花草树木，绿树成荫。现在人们穿着各式各样的衣服，五颜六色的裙子、裤子，而且每家每户都有电视、空调、冰箱 …… 那些低矮的草房早就不翼而飞了，变成了一幢幢高楼大厦，是人们的住宅，各式各样的建筑令你眼花缭乱，有古式的阁楼，有高高的大厦，还有独特的碉楼 …… 这些都要改革开放 30 后，家乡的巨变啊!

那些弯弯曲曲的泥路也变成了宽阔的马路，在下雨时，把马路冲洗得十分干净，公路上有着各种不同品牌的汽车来来往往，川流不息，像一条彩色的河在流动。想去哪儿，一会儿就到了。

道路的两旁，种着各种的树木，挺拔的身躯，像一位战士守卫着那里，花草的香味，招来了蝴蝶、蜜蜂，美丽极了。走进一间精心设计的商店，可以听到优美动听的歌声，有琳琅满目的物品，这里真是一个 “ 购物天堂 ” !

俗话说得好:民以食为天，谈到变化，当然也少不了“吃”了。以前的人们只要求填饱肚子就行了，甚至有些地区还得考虑下一顿有没有得吃。现在就不同了，人们不单要吃饱，还得吃得好，要吃得有营养，吃得均衡。就比如说，现在出现了一种新的职业--营养师，不就是一个鲜活的例子嘛。营养师们每天都为人们搭配营养美味的餐食，让人们吃得健康，吃得放心。

再来谈谈公民素质，我作为中学生，很幸运地享受了中小学生的九年义务教育，基本上告别了文盲。提高了文化水平和素质，高科技技术人才越来越多，社会需求量越来越大，竞争力也越来越大，所以，我们要好好学习，天天向上，为中华之繁盛而读书。

最后，我认为必不可少的变化就是农业了。以前，人们完全是人力种植，人力收割，一年到头忙个不停。现在，随着时代的发展，农村里逐渐实现了机械化，专业化及统一化，不再需要许多的人力物力，也可以赚一笔可观的钱。

不知不觉中，我们的家乡已经改头换面，焕然一新了。我相信，只要我们大家一起努力，更好的明天就在前方等着我们!加油吧 !

在风云变化的国际舞台上，国与国之间的竞争不再局限于昔日政治、经济等“硬实力”，而今大国“软实力”的份量似乎更重。何谓“软实力”?软实力指的就是民族文化的影响力，国民精神面貌，思想素质，而民族文化影响里尤为重要。说到这儿，就不由得象棋我们的儒家思想，孔孟文化了。

孔孟文化，中国的文化，绝版的文化!

天空，流动岁月的云，美得心痛的风景固话为刺，鲠在你的咽喉，红肿、发炎、结疤，最近成了不堪回首的耻辱。飞溅的血泪你最苍白的灵魂。看，记忆之处的笑容，没有了内容……

你用含泪的声音，一千次一万次的呜咽，辗转与历史的莽莽余音。你在永恒中相思，相望。你在这迷茫的世界中，不可抑制的流泪，泪水打湿了你的衣襟，忧伤难诉。啊，孔孟文化，中国的文化，绝版的文化!

现在，孔子，若你穿越时空来到现在的中国，看到的，是怎样一番情景?你曾说：“择其善者而从之，其不善者而改之。”可你看到的，是一大群中学生盲目而疯狂地崇拜者某一位在台上忸怩作态的歌星，毫不羞涩地称自己为“追星族”，拿着父母辛勤劳动换来的血汗钱，挥金如土，你将看到是他们聚众打群架，向软弱些的孩子勒索钱财，嘴里是让人难以接受的脏话……此刻，你是否在掩面哭泣，是否在为这个中国的前途而担忧?

此刻，孟子，若你穿越时空来到此刻的中国，看到的，又是怎样一番情景?你曾说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此乃大丈夫也!”可你看到的，是国家官员贪污受贿，腐败成冈，哪来的什么“两袖清风”?是不法分子为了牟取暴利而在食品中添加各种化学成分，置人于死地。在木耳中添加硫酸，就连婴儿也不放过，在奶粉里添加“三聚请氢胺”……这样的事，一件件，一桩桩，骇人听闻，而其目的，却就是为了钱财。看到这里，你是否想仰天长叹：“长城犹在，不见当年!空惆怅。”

今天，作为学生的我们，必须传承孔孟文化，放飞圣城梦想！