知识与善良(汇编20篇)

宽容，犹如一道彩虹，会给你带来美好的时光；宽容，犹如一盏灯，帮你照耀前方的路；宽容，犹如一位老师，时时刻刻提醒着我们。

12月9日下午两点整，我们快速排好队，迫不及待地走上电教室参加经典知识竞赛。

来到电教室，我们就看到黑板上那一排大字——五年级经典知识竞赛。他们就像一个个活宝，在向我们招手。不久，比赛开始了，我们先看了四个小节目，都非常精彩，我们也看得津津有味，如痴如醉，有朗诵，有唱歌也有背诗，一个比一个丰富多彩。

接下来，是竞答赛环节了，我又心潮澎湃又提心吊胆。

第一环节——必答赛。我们选择了1号签，里面的题出乎意料。坐在选手区的选手也瑟瑟发抖，脸上减少了红润，手不由自主地摸这摸那，嘴唇苍白了许多，两排雪白的牙齿上下地抖动着，整个人都紧绷着。前两题选手们都能对答如流，虽然带着一点儿小紧张，但也算可以了。其他班同学也不甘示弱，像一头头野牛。

第一环节结束后到了抢答赛。抢答赛很激烈，每次得分后都会响起一阵热烈的掌声。特别是我们班，因为我们想用热烈的掌声减少他们的压力。听到掌声后，他们也放轻很多。

最后一个环节就是惊险赛了，惊险赛果然惊险，可以自己选择分值进行答题，错的倒扣30分，但我们也会给答题人一阵掌声。惊险赛里，选手们对之前更紧张了，不过对手却轻轻松松。到我们班时，因为有一位同学太紧张而忘记了。在场的同学们都屏息凝视，双眼放大一百倍看着那位选手，眼里充满了期待；那位选手也尽量调整自己的呼吸。但，还是输了。

最后，成绩排名出来了，五（3）班第一；五（1）班第二；我们班和五（4）班并排第三。虽然我们输了，但我们虽败为荣，我们领悟到了——宽容，将拥有愉快的心情。我们不能互相打击和气馁。

幽深的小路上，一片树叶悄然落下，旋转直至平息，远方那一抹残霞也许正是因为遇见了夕阳，不知何时被勾勒得如此唯美。因为遇见你，我也更加感受到了一份纯真。 On the deep path, a leaf fell quietly and rotated until the breath was calmed.EssenceBecause I met you, I also felt more innocent.

多日不见的阳光，像清澈的流水一样哗啦啦地慢泄与天空。一直低垂而阴沉的天空忽然间飘飘然扶摇直上，变得高远而明亮。路边有一株海棠，失尽生气的枝干上尽然簪花带彩般的缀了一串串娇姿欲滴的花朵。没有多少叶子，或许还在慢条斯理的数着节气的脚步，仅有的嫩叶被枝条托在手心上。花儿们却按耐不住了，捷足先登的抢了叶的风头。

我来到离家不远的水果店买水果。和往常有些不同，今天店里很忙，店主是一个憨厚的中年妇女，水果店也有些年头了店主说一边擦着汗一边招呼客人。大家脸上都被太阳照的露出红晕。一切都那么和谐。我选好水果，开始付钱。可这时却出现了麻烦，我把零钱丢在家里了。

我小心翼翼地问;“可以帮我挑开吗?”店主为难地笑了笑：“不着急，再找找看。”确实，为了五角钱挑开一张五十元，太麻烦了。我翻出所有口袋，可那硬币就像是和我捉迷藏一样，不知躲到了哪里。我抬起头，无助的看着其他客人，希望有谁可以帮我一下，可是在他们脸上我只看到了像冰山一样的面庞，大家都各忙各的，仿佛这温暖的阳光也不能融化他们的心。店主的催促声使我更加着急，脸涨得通红，恨不得钻到地底下去。

正当我倍感无助时，一只小手从身后拉住了我的衣角，我回头看，原来是一个五六岁大的小女孩，甜甜的笑容像一颗糖，住进了我的心里。阳光下，她手里的硬币像秋天摊在阳光下的手在她手里像一个熟睡的婴儿，也许是捉迷藏玩累了吧。“姐姐，你是在找这个吗。”我看着他的眼睛，就像是一条明亮的小溪，眼神里闪动着善良，拼凑出了美丽的童话。那时我觉得，遇见她就是我的快乐与收获

纷纷扰扰的季节，那赤足的海棠又肆掠的迷乱双眸。我却在那双眼睛里看到了安然，依旧。

昨日的那些美丽花儿的笑影，跌进了时光的潋滟

昨日那些和煦温暖的春风，轻拂起心灵的涟漪。因为遇见所以多了一份善良感动，因为遇见所以知道这世界有多美。

碎片是当代互联网化的特征。娱乐碎片化无可厚非，但是知识碎片化是危险的倾向。微信朋友圈等现代工具的使用，使得越来越多的年轻人魂不守舍地捧着手机，手指像僵尸一般不断下滑，百无聊赖地扫着简短的文章，渐渐在碎片中迷失方向，大量时间沉湎于此。碎片化的知识真的好吗？

的确，随着科技的发展，获取信息变得方便起来，随时随地，一打开手机，各类纷杂的新闻、文章呼之欲出，人们只需轻滑屏幕便能得到想要的信息。运用手机、电子书等方式进行阅读已逐渐趋于潮流，微信、QQ等应运而生，而认真静下心来读一本书却无比困难。这是为什么呢？微信等软件信息量虽广，但知识却是碎片化的，容易短时间内完成阅读。而读书是体系化的知识，读完一本书需要很长时间，快节奏的生活让人们浮躁，没有耐心安静读书，翻久了自然觉得心烦意乱。

知识是体系化的，学习更要体系化。

体系化是成功的前提。牛顿是物理学家、天文学家和数学家，经典力学理论的集大成者。牛顿从力学的基本概念和基本定律出发，运用他所发明的微积分这一锐利的数学工具，不但从数学上论证了万有引力定律，而且把经典力学确立为完整而严密的体系，把天体力学和地面上的物体力学统一起来，实现了物理学史上第一次大的综合。正是因为牛顿创建了这样一个体系，才使得后人对力有了概念，对自然界有了进一步的了解，推动了工业革命的进程。

体系化是把握事实的关键。古代盲人摸象的故事就是个例子：有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸，胖盲人摸到了象牙，便以为大象是个萝卜；高盲人摸到的是大象的耳朵，便以为大象是一把大蒲扇；矮个子盲人摸到了大象的腿，便认为大象是根大柱子；而那位年老的盲人却认为大象只不过是一根草绳，因为他摸到的是大象的尾巴。是什么让他们的认知有所扭曲呢？这正是碎片化带来的盲目与危险。

因此，学习知识要把握正确方向，专注深入，莫让知识碎片化。形成知识体系，才能融会贯通，伟人思想成熟的标志不是说一句名言，做一件大事，而是形成一套思想理论体系，并一以贯之。

今天，我翻开了曹文轩的短篇小说集《野风车》。往后翻，看到一篇感人至深的短篇小说------《第十一根红布条》。 Today, I opened Cao Wenxuans short story "Wild Windmill".Turn back and see a touching short story-"Eleventh Red Cloth".

看这个故事的时候，我发现我的眼角有流过泪的痕迹。没错，我是被感动了。这篇文章主要写的是：村子里的麻子爷爷不与人交往，之和她的独角牛一起生活。只有在小孩子落水的需要抢救时，人们才会想起他，准确地说他是独角牛。文中，生病的麻子爷爷为了救一个落水的孩子，耗尽了全身的力气终于把孩子救了上来,

可是麻子爷爷却永远闭上了眼睛.人们从麻子爷爷的怀里发现了一个布包,里面有十根代表救过人的红布条,也就是说,麻子爷爷一生一共救了十一条小生命,麻子爷爷舍生取义,为了救那改天可能根本不认识的小孩子，永远的闭上眼睛。

大家还记得“吴菊萍”吗?没错她就是被称为“最美妈妈”的吴菊萍。

7月2日，杭州很多人都在非常激动地讲着同一件事：一个孩子从十楼坠落，被一个女人用双手接住了。

张女士说：“我看着小孩先把右腿跨出窗外，然后双手拉着窗户，左腿也很快跨了出来。小孩爬得很快，大约只有一分钟整个人就挂在阳台上了......”

在阳台上坚持1分多钟后，孩子终于坚持不住了，掉了下来。就在这一发千钧的时候，一位在楼下经过的女士伸手接住了往下掉的孩子，她叫吴菊萍，一个7个月大的孩子的妈妈。

“我当时也没多想，心里很急，踢掉高跟鞋往楼下快速靠近几步。下意识的双手手臂一张，真是“搜”的一下，很快很快，左手臂一阵剧痛，我整个人就倒了下去。我知道，我接住了!”事件过后，吴菊萍讲述起惊险的一幕时，只微笑着看淡淡地说：“这是本能，是一个母亲应该做的事情!”

这样的事，生活中有许许多多，数不胜数。

麻子爷爷为了救一个溺水的孩子，永远的闭上了眼睛;“最美妈妈”为了救救一个坠楼女童，导致手臂严重骨折。是什么让“最美妈妈”不顾自己危险救下素不相识的坠楼女童。是对生命的爱惜;也是“见义勇为”.“乐于助人”的社会主义公民道德的反应。

这就是善良。

这些事件想表达的，我想所有人都应该感受得到吧!

很小的时候，我不知道美是容颜姣好，是衣着得体，还是潮流时尚?直到那一次，我才真正明白了美的真实内涵。

那天晚上，我在家看电视，总觉得很乏味，便想在网上找个电影看看。听人说《人在冏途》很搞笑，我就情不自禁地看了起来。

影片构思巧妙，情节感人。影片写到一位女美术老师和她的男朋友收养了许多六、七岁的小孩子，并把自己的知识传授给那些热爱艺术的孩子们。在那间破旧不堪而又拥挤的小房子里，那一双双清澈透明的眼睛静静地看着画板，勾勒出了他们内心世界幅幅美妙的图画。

过年前夕，当老师想给孩子们买更大更新的画板时，她和她男朋友出车祸了。男朋友的去世给老师带来了极大的痛苦，也给她的脸部留下了深深的疤痕。现在全部的费用都要她一个人承担。屋漏偏遭连阴雨，其中一位收养的小女孩须做复明手术，需几千元医疗费。此时此刻，她有点手足无措了。

最后，她竟来到人多拥挤的车站乞讨，她跪在地上，低着头，一脸憔悴;头发蓬乱，双手撑在腿上;衣着朴素，腿前还写着几个求助的大字，面前摆着一张身份证，说是愿以身份证担保，以期借得千元为女孩治病。许多人围在她身边，看着她，她哭着，求着，却无人给她一分钱。后来，终于有人救助了她，她尽诉着自己的悲惨遭遇……

这时，我对她的行为敬佩不已，感慨万分：多么善良的女老师啊!她为了那一群可爱的孩子，为了他们的健康，为了让他们拥有更大的梦想，甚至放下自尊去乞讨，真让我叹服。她的善良，犹如冬日里的阳光，暖暖地照进每个人的心田;她的善良，犹如春天里的细雨，无声地滋润每个人的心田。愿那颗善良的心，也会像一粒爱的种子，在我们心中萌芽，生长，开出最真最美的花，开遍世间的每个角落。

我确信，在每个人的心中，支撑美丽的是善良。

外面十分热，太阳烤着大地，我急匆匆地坐上了一位老伯伯骑的三轮车。

上车后，老伯伯笑呵呵地问清了目的地，跨上车出发了。坐好后，我把书包放在腿上，准备给老伯伯车费。可不幸的事发生了，我把书包翻了个底朝天，也找不到我那只小钱包。我急忙翻衣服口袋……没有……我顿时冒了一身冷汗，我像热锅上的蚂蚁，十分着急。心像一只小兔子一样，在我的胸膛里“咚咚”地跳。怎么办呀！我想起当时表姐坐车没带钱，让师傅臭骂一顿赶下车……我更加害怕了。

“到底告不告诉他呢？”我一直在纠结，“如果告诉他，他会赶我下去吗？”“那不告诉他也不好，人家都费那么大力气了，还没有报酬。”“可他要是赶我下车的话，我不但赶不上英语课，还没准被丢到不认识的地方……”我看着老伯伯那被汗浸湿的背心，心中有无数苦楚。

不知不觉中，已经到了地方。我缓缓走下车，低头不敢看他。用蚊子一样的声音细细地对他说：“伯伯，对不起，我忘带钱了……”说完，我的脸已经红得像一个大柿子。伯伯微微愣了一下，却又恢复了笑脸，轻轻摸了摸我的头，对我说：“没事的，孩子。快去上课吧！一会该迟到了！你们家长挣钱也不容易，我孙子也像你这么大，我趁着骨头结实多干点！”我抬头看他，轻声说谢谢，他笑着跨上了车，冲我挥挥手，走了。

善良犹如一棵大树，植根于我们心田；善良犹如一缕阳光，温暖地照耀我们；善良像一丝雨露滋润我们成长。让我们向善良致敬吧！

小时候，我不知道善良有什么用。

我只知道玩耍，别人得罪我，我就会狠狠的揍他，打上一架后弄得脏兮兮，满脸泪水的回家。如果我有一个糖果，我是不会给别人的。如果我有很多，我也只会把我不爱吃的，和我觉得包装很丑的糖果给别人。我并没有觉得这样有什么不对。

有一天，当我再次哭着回家的时候，爸爸替我换了一件干净的衣服后，郑重其事的和我谈话。

他问我：“如果苹果只有一个，能不能装满大家的篮子？”

我眨巴眨巴眼睛，笑着说：“没有那么小的篮子。”

“那要是苹果树只有一棵，枝桠能不能将果园遮满？”爸爸看着我，脸上的表情使我捉摸不定。

“果园那么大，应该是不行的。”我因为父亲的态度，认真的思考了一下才回答。

“孩子，你知道吗，要是他把心灵的善良分撒给大家，那到处都会有明丽的光，就像一个小小的蜡烛就能照亮整个房间一样。”

从那一刻起，我知道善良就像阳光，能够照射进人的心田，温暖着人的一生。

[爸爸教我懂得善良作文

雨还在不停地下着，她冲走了大地上的污秽，给大地换上了一件发着银色亮光的衣服，却换不了我烦躁的心情。

半期考如期举行，面对七个山一般高大的科目，真是高不可攀啊，再加上各科教师给予的压力。班主任说：“要是这次半期考你们没考好，退步了，之后的每一天放学后都必须留下来复习。”数学教师，说：“在半期考，计算题不能错，每错一题罚十题，之后每周都要做计算题！”英语教师说：“按目标分，严格要求自己。”哎，还好有几个教师没怎么要求，不然半期考可怎么办啊。话说：“有压力才有动力”可压力太大，也启动不了，发挥不了自己的真实水平。

现在除了复习，还要迎接一个又一个的压力，真的是要采用“临时抱拂脚”的计策，只见我饭还没怎么吃，就回到战地备战，拿起这一本书瞧瞧，拿一本书看看，使劲的背背，却怎么也记不下来，谁让我平常不努力呢？为了考试每天都在熬夜，那眼圈简直就是国宝大熊猫赞助我的，眼皮像撑着千万斤重似的，怎么也睁不开，每天只有两个字包围着我--睡觉。

怎么办？怎么办？明天就要考试了，“听力”“听力”“听力”这两个字一直缠绕着我，毕竟考英语，听力是我最怕的，虽然教师说：“听力简单！”可是在我心里却丝毫没有这个概念。没法子的我，只好上网搜索，里面也没有什么好方法，哎！只好靠自己了，想到自己要考英语，想到教师对我的殷切期望，我拿起了书，看起了书，背起了书。心里面只想着“临时抱佛脚”千万不要被佛一脚踢回家。好困啊，夜幕降临了，雨还在“沙沙”的下个不停，睡吧，明天还要考试呢！

就要考试了，没有认真复习的我会考吗？看来平常的积累还是很主要的，如果我平常积累了知识，在考试时完全可以不用这么紧张了。

说到魅力这个词，很少有人想到善良。但我却认为善良的人举手投足之间都能体现出魅力。我们都有过在漫天大雪地中等公交车的情景，遇到乐于助人的叔叔阿姨时，当然很少见。 When it comes to the word charm, few people think of kindness.But I think that good people can reflect charm between raising their hands.We all have the scene in the middle of the snow. Of course, when we meet an uncle and aunt who are willing to help others.

那天早晨，摸黑起来，早早在公交车站牌等待多时，但总是没见公交车的车影。想想自己饿着呢。真是气不打一处来，但也没办法只的继续等下去。此时来了一辆车，那位叔叔说;可以拉几个学生。当然我就是其中的一个。到校后，不忘跟叔叔说了几句表示感谢的话。后来想想叔叔很热心也很善良。

再后来，接二连三发生了很多，让我体会到了陌生人的关爱。同样是一天的早晨，在公交车站牌旁和我等公交车的还有两个学生和一个老师。老师很快打了一辆车。对我说;走吧，再不走就迟到了，因为每天等不上公交车导致我经常迟到，老师也跟我说了好多次了。这时，我很快上了车，心里只是期盼快些到校，希望不要迟到了，下车后，和这位好心拉我的老师交流起来并表达我的谢意。后来，每当再遇到这个老师，总有说不出的感激之情，并很快的会很主动的上前打招呼。

可是天有不测风云，悲剧无法避免了。只见一个小女孩腾空飞出，血溅满了车上，小女孩被撞了，我顿时惊呆了。那小女孩平躺在马路上，行人也都是很害怕的，都离开了，此刻仿佛世界按下了静音，我愣住了，我还没来的及反映，一位刚好路过的老爷爷将小女孩抱起，向附近的医院走去了。鲜血染红了老爷爷的衣服和手。

后来听说小女孩与老爷爷素不相识，电视上也听报道了过，采访这位老爷爷时，老爷爷只说;帮助别人，可以快乐自己。有时只要举手之劳但却给予了他人漠大的帮助。这个道理人人重所周知，但曾有几个人真实的做到呢?回答是几乎没有。我想这说是善良所致发出的魅力吧!

所见，所感让我体会到善良也可以散发的魅力。

善良帮助他人，魅力散发出人间真情。

古代文化知识范围相当广泛。大致说来，举凡天文地理、科举职官、礼仪习俗、姓名称谓，以及人们的衣食住行、器物用具等诸多方面，都是。就某一门类说，也有相当复杂的内容，且随着历史的发展，这些内容本身也在不断发展演变，这就更增加了它的复杂性。

一、称谓

1、对人的称谓

第一种情况是直称姓名。用于自称，如“庐陵文天祥自序其诗”。用于作者所厌恶所轻视的人身上，如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。用于作介绍，为人作传，也多如此，如“柳敬亭者，扬之泰州人”。

第二种情况是称字、号、斋名、谥号。这种情况是出于称呼者对被称呼者的礼貌和尊敬，如“东阳马生君则”，“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也”，以上称字。“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也”，这是称号。称谥号的，如称王翱为王忠肃公，称左光斗为左忠毅公，称史可法为史忠烈公。自称多有称斋的，如蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人。

第三种是称官名、爵名。

如全祖望称颜真卿为颜太师、称文天祥为文少保，黄宗羲称左良玉为宁南。

第四种情况是称籍贯。

如梁启超称康有为为南海。值得注意的是，有时几项兼称。

如“四人者庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父”，“马副使鸣騄任太守民育及诸将列都督肇基等皆死”，“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者之事”等等。这种称谓，一般说来，先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。

此外，由于人们的身分、关系不同，尚有谦称、敬称及其它称谓。谦称类：寡人、孤（王侯自称）、臣（臣自称）、仆、不才、不佞、愚（一般人对人自称），妾（女子自称）。敬称类：陛下、大王、皇上、（称君），对已死皇帝多称庙号，如宋太祖、宋仁宗之类。子、夫子、师、先生（称师），公、君、足下、丈、大人（称朋友或尊长者）。尔、汝为上称下或平辈之间不客气时，加“太”表示长一辈，加“先”表示已逝世的尊长者。

2、 特殊称谓

1）    百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

2）    职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业

的字眼，因而一看就知道这个人的职业身分。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“庖”表明职业是厨师，“丁”是人名。其他如《师说》中的“师（乐师）襄”和《群英会蒋干中计》中的“师（乐师）旷”；《柳敬亭传》中“优孟”是指名叫“孟”的艺人（优，亦称优伶，伶人。古代用来称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。）

3）    不同的朋友关系之间称谓。

贫贱而地位低下时结交的朋友――贫贱之交

情谊契合、亲如兄弟的朋友――金兰之交

同生死共患难的朋友――刎颈之交

遇到磨难时结交的朋友――患难之交

情投意合、友谊深厚的朋友――莫逆之交

从小一块长大的异性好朋友――竹马之交

以贫民身分相交往的朋友――布衣之交

辈份不同、年龄相差较大的朋友――忘年交

不拘于身分形迹的朋友――忘形交

不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友――车笠交

在道义上彼此支持的朋友――君子交

心意相投、相知很深的朋友――神交（也指彼此慕名而未见过面的朋友）

3、 年龄的称谓

古人的年龄经常用与年龄有关的称谓来代替。

3、4――8、9岁的儿童――垂髫（髫，古代儿童头上下垂的短发）

8、9――13、14岁的少年――总角（头顶两边的头发各扎成一个结，形如羊角）

13、14――15、16岁少年――豆蔻（豆蔻一种初夏开花的植物，以初夏喻人未成年）

15岁的男子叫束发，15岁的女子叫及笄

20岁的男子――弱冠；30岁的男子――而立（立身、立志之意）；40岁的男子――不惑（不迷惑、不糊涂）；50岁的男子――知命（知天命）；60岁――花甲（耳顺）；70岁――古稀；80、90岁－耄耋；100岁――期颐。

二、时间、节日

1、 古代纪年月日方法

纪年法：有干支纪年法、帝王年号纪年法、王公年次纪年法、年号与干支兼用。

干支纪年法。干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。十和十二的最小公倍为六十，因而经六十年，周而复始。这样循环不已，经久不乱，永无穷尽。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。  纪年：

年号纪年法：皇帝即位，都要改元，称元年。汉武帝起有年号。如“崇祯十四年迁江阴县典史”，“宣德间，宫中尚促织之戏”。也有年号和干支兼用的，如“顺治二年乙酉四月，江都围急”。

另外，由于地支与十二生肖相对应，我们就可以根据地支判断出某年肖某动物。如1996年为丙子年，子属老鼠，所以1996年为鼠年，同理可以推断出2002年属马年。由此我们可以很简单地算出每一个公元年的干支年及其所属的生肖。

纪月法：常用序数。月中初一称朔，十五称望，近在望后之日称既望，月末称晦。每季度三个月，常用孟、仲、季来称。

纪日法：除用序数外，也有用干支的，如“元丰七年六月丁丑”。

纪时法：我国古代纪时法主要有两种：一种是天色纪时法，即根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰；另一种是地支纪时法，即以十二地支来表示一昼夜十二个时辰的变化。

一昼夜分十二个时辰，用十二地支表示，子时即现在的23时至1时,然后依次类推。一夜分五更（或称五鼓）。

我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫做五更、五鼓或称五夜。如“仰

头相向鸣，夜夜达五更”、“四鼓，愬至城下，无一人知者”。（附表）

2、二十四节气

每月分为两段，月首叫节气，月中叫中气。二十四节气的名称和顺序为

正月 立春 雨水      二月 惊蛰 春分

三月 清明 谷雨      四月 立夏 小雨

五月 芒种 夏至      六月 小暑 大暑

七月 立秋、处暑      八月 白露 秋分

九月 寒露 霜降      十月 立冬 小雪

十一月 大雪 冬至     十二月 小寒 大寒

附二十四节气歌：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒

三、风俗礼仪

1、节日

春节，正月初一，又称元日，元正，新春，新正。

元宵，正月十五，又称正月半，上元节，灯节。

寒食，清明前1或2日。

清明，按农历算在三月上半月，按阳历算在每年4月5日或者6日。

端午，五月初五，又称端阳，重五，重午。

乞巧，七月初七，又称少女节，或七夕。

中秋，八月十五，又称团圆节。

重阳，九月初九，有登高望远，赏菊赋诗的习俗。喝菊花酒，插茱萸。

腊日，十二月初八，有吃赤豆粥，祭拜祖先的习俗。佛教的腊八粥也渗入腊日习俗。

除夕，农历十二月最后一天的晚上，有吃“年饭”、“守岁”的习俗。

2、礼仪

伯（孟）仲叔季，兄弟行辈中长幼排行的次序。

十二生肖，古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物。

孝悌，孝指对父母要孝顺服从；悌指对兄长要尊重顺从。

牺牲，古代祭祀用的牲畜，三牲是指：一是古代用于祭祀的牛羊猪，后来也称鸡鱼猪为三牲；一是指夏商周三代所用牺牲的总称。

太牢，指古代帝王祭祀社稷时牛羊猪三牲全备。

少牢，指只有羊猪而没有牛。

讳称，古人对死有许多讳称。

第一类，天子、太后、公卿王侯之死称薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等

第二类，父母之死称见背、孤露、弃养。

第三类，佛教徒之死称涅盘、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝。

第四类，一般人的死称亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、陨命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

四、 地名、官名和科举名词

1、地名

地名包括地区名、政区名、城市村镇名、山川关隘名等等。

地区名，如“江表”指长江以南地区、“关中”指函谷关以西地区、“山东”指崤山以东地区等等。政区名比较复杂，因为各朝各代政区的划分多有变化，现在只能就主要情况举例。古代天下分九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后来又有十二州之说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。秦汉的行政区，主要的是郡，如张衡就是南阳郡人。汉朝还有由皇帝所封的王国，如张衡曾为河间相，河间就是国名。唐宋的主要行政区是州，天下共二百多州。县是地方基层行政区，各朝的情况大体相同。此外，还有省、路、府、道等，各朝的情况很不一样。各级政区官署所在地，叫做治所。城市村镇名，如“大梁”是战国魏国都城、“咸阳”是战国秦国都城、“鸿门”、“霸上”都是古代小地名等等。山川关隘名，如“江”指长江、“河”指黄河“岱”指泰山以及崤山、函谷关等等。

此外，有些地名，还有古称别称，如南京，又称建康、金陵、江宁、白下；杭州，又称临安，武林；福州又称三山。山东、关西、江表、剑外、五岳，山、河的阴阳；江：长江。河：黄河。长安：西安。汴京：开封。河北：黄河以北。 关中：函谷关以西。 山东：崤山以东，也就是函谷关以东地区。大都、顺天府、京师：北京 锦官城：成都，也称锦城。吴郡、吴门：苏州。 西域：汉以后对玉门关以西地区的总称。 长亭：古代驿路上十里设一长亭，五里设一短亭，供行人休息，也作为人们送别的地方。 江左：即江东，古代以东为左，以西为右。 畿：古代京都管辖的地区。瓜洲：古时著名渡口，在扬州南长江边。鸿门：今陕西临潼县东。吴越：古时称苏南、浙江一带。  荆州：今湖北湖南一带。京口：镇江。 四明：宁波。 永嘉：温州。通州：南通。维扬：扬州的别称。 胡：旧时称西北地区匈奴、鲜卑等少数民族。 瀛洲：古代传说中海上仙山之一。另外两座是蓬莱和方丈。）

2、官名

古代职官的情况，异常复杂，涉及官署名、官名、官员的职掌等方面。各朝代的情况也不尽相同。大体可分为中央官职和地方官职两大类。

中央官职

秦设丞相、太尉和御史大夫，组成中枢机构，丞相管行政，领率百官，太尉管军事，御史大夫管监察和秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制，称为三公。下有九卿，分管各方面政务。后世又演变为三省六部制。三省为中书省（决策）、门下省（审议）、尚书省（执行），三省的长官都是宰相。宋代中书省职权扩大，同枢密院分掌文武大权，门下、尚书省遂废。以“同中书门下平章事”为宰相，“参知政事”为副相。明代，内阁为最高政务机构，入阁大臣称为辅臣，首席称为首辅（即宰相）。清代有军机处，简王、公、尚书等为军机大臣，掌政府大权。翰林：明清时代进入翰林院供职的进士通称“翰林”，担任编修国史、起草文件等工作。 监生：明清两代在国子监（由中央政权建立的最高学府）读书的人。乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。 左司马：官名，掌管军中政务和粮饷。 郎中令：统管皇帝侍从警卫的长官。 右贤王：匈奴官名，是单于下面最高贵族长官之一，通常由单于继承者担任。 相：汉时由中央调到地方管理地方军政的官员。当时分封到各地的王侯不过问军政，只享受封地上的赋税。 公府：三公的官署。东汉以太尉、司徒、司空为三公。太尉执掌军事，司徒负责管理日常事务，司空掌管全国水利、建筑、皇家祭祀等。三公，为当时中央最高的官。

六部：最稳定的名称为：吏部，掌管官吏的任免、考核、升降等事；户部，掌管土地、户口、赋税财政等事；礼部，管典礼、科举、学校等事；兵部，管军事；刑部，管司法刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等。各部长官为尚书，副职为侍郎。下设郎中（类似后世的司局长），副职称员外郎，下属官员有主事等。此外，中央还设有专门机构和官员，负责管理图书，编修历史、制定历法等工作。如司马迁、张衡曾任太史令，高启曾为翰林院国史编修等。

地方官职

秦汉主要政区是郡，郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋唐主要政区是州，州官称刺史，属官有长史、别驾、司马等。唐代在一些军事重镇，设节度使（地位类似后世的军区司令），属官有行军司马、参谋、掌书记等。宋代州官称知州，县官称知县（这以前称县令，以后称知县）。明清改州为府，称知府。司马：官名，州刺史（唐代实行州、县制，州的长官叫刺史）的副职。 青衫：古代官服的颜色按品级高低而定。青色是唐代官位低微者的服色。作者当时官级为从九品，最低。 里正：古时乡官。唐代以百户为里，五里为乡，每里置里正一人。明代改名为里长 路，南宋行政区域的名称，相当于现在的“省”。郡原为古代行政单位，管辖数县，明代已废。但由于古代州郡并存列，所以后来习惯上仍把州叫作“郡”。 府：官署的通称。左迁：贬官降职的委婉说法。出：由中央调到地方任职为“出任”。）

此外，汉代也设州，天下分十几个州，基本上是监察区，中央派员去刺探情况，称刺史。隋唐全国分十几个道，也是监察区，中央派员前往刺探情况，称黜陟使。宋代全国分二十左右路，路中设若干司，分管各方面事务。元代地方最高行政机构叫做行中书省，明代改称承宣布政使司，习惯上仍称为“省”。隋代省的长官叫巡抚，两省或一省设一总督，省下又分道和府，管若干府县民政的，叫道；管省内某一事务的，叫督粮道、兵备道等等。

再有一种情况是，古代官员分为若干等级，称为“品”。此外，还有封爵和勋号。

3、科举名词

汉代实行征辟和荐举制。征，由皇帝征聘社会知名人士充任官职。辟，由中央官署征聘，然后向上荐举。如张衡曾被举为孝廉和连辟公府。魏晋实行九品中正制。隋唐以后实行科举制。到了明朝，形成了完备的科举考试制度，共分四级：院试，各地考生参加县、府的考试，由省的提督学政莅临主持，及格者称生员，俗称秀才；乡试，即省级考试，三年一考，逢子、卯、午、酉年举行，由皇帝派主考官主持，及格者为举人；会试，乡试的第二年举行，由礼部主持，及格者称贡士；殿试，由皇帝亲自主持，分三甲出榜。一甲三名，赐进士及第，二甲若干名，赐进士出身，三甲若干名，赐同进士出身。统称进士。一甲三名，第一名状元，第二名榜眼，第三名探花。考试内容主要是八股文，也称这种文章为制艺、时文、四书文（就四书范围出题）等。

古代的学校有“庠”、“序”、“太学”等名称。明清时最高学府称国子监，入监读书的称监生。国子监掌管人员为祭酒、司业；教学人员为教授、博士、直讲、助教等。

4、官职的任免升迁

拜，用一定的礼仪授予某种官职或名位。“于是辞相印不拜”

除，拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”

擢，提升官职。

迁，调动官职，包括升级、降级、平级转调。升级可用迁升、迁授、迁叙；降级可用迁

削、迁谪、左迁；平级转调叫转迁、迁官、迁调；离职后调复原职叫迁复。

谪，降职贬官或调往边远地区。“滕子京谪守巴陵郡”

黜，与“罢、免、夺”都是免去官职

去，解除职务，其中有辞职、调离和免职三种，前两种属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。乞骸骨，年老了请求辞职退休。下车：

五、其他

文房四宝：笔墨纸砚四种文具的总称。文房即指书房。著名的有安徽泾县的宣纸，安徽歙县的歙墨，广东端州的端砚，浙江吴兴的湖笔。

永字八法：永字具有汉字的八种基本笔画，即点、横、竖、撇、捺、折、钩、提。

阳文阴文：我国古代刻在器物上的文字，笔画凸起的叫阳文，凹下的叫阴文。

岁寒三友：指古诗文中经常提到的松竹梅。松，耐寒树木，经冬不凋，常被看作刚正节操的象征；竹，经冬不凋，自成美景，刚直谦逊，不亢不卑，潇洒出世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征；梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拨的人格的象征。

花中四君子，古诗文中提到的竹梅兰菊。兰，花朵色淡香清，多生于幽僻之处，被看作是谦谦君子的象征；菊，清丽淡雅，芳香袭人，傲霜斗雪，艳于百花凋后，不与群芳争列，象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。梅竹见上条

计量： 数量： 贯：古时用绳索穿钱，一千文为一贯。 （亿：古代十万为亿）  长度：舍：一舍为三十里。一射之地：即一箭之地，大约一百五十步。 （咫：八寸。 一驾：马拉车一天所走的路程。匹：布帛的单位，一匹是四丈。

礼节习俗、传统节令：

六合：古代结婚要选年、月、日的天干地去都适合的日子，称其为“六合” 再拜：拜两次，古代的隆重礼节。 酹，洒酒于地表示祭祀或立誓。勒：在石碑上刻字，一般用于记录功绩。

三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为不可改变的常道。 古代以每月二十九为上九，初九为中九，十九为下九。妇女常在十九日聚会，置酒嬉戏。

流觞曲水：古代文人，每逢三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日）集会，在弯曲的水流中，放上盛酒的杯子，任其流动，酒杯在谁的面前受阻停留，谁就取而饮之，谓之曲水流觞。）

座次方位的尊卑：（朝堂、公堂坐北朝南为尊；官员上朝站位以右为尊，左为卑；坐车时则反之；酒席上以东为主位，以西为宾位；建筑物以面南为尊，面北为卑。 右族：豪族，也叫豪右。秦汉时，豪族住在城市的右边，贫民住在左边。）

用具 （象笏：古代大臣上朝时手里拿的朝版，用象牙、玉或木材制成。又称象简、手版。上面可以记事以备忘。 缠头：观赏歌舞的人赏赐给歌妓的罗锦之类的财物。 辇，古代帝王后妃坐的车。 尊：古代酒器， 少牢：用猪、羊各一头祭祀祖先。用猪、羊、牛一头祭祀祖先叫太牢。古人又把羊叫“少牢”，牛叫“太牢”。庐墓：古人在父母死后要在墓旁结庐居住一段时间，这种守坟的房子称为庐家。阙：古代宫殿、祠庙和陵墓前的建筑物。）

五音：中国五声音节上的五个级，相当于现行简谱上的1、2、3、5、6，唐代以来叫合、四、乙、尺、工，更古的时候叫宫、商、角、徵、羽。）

五谷：

六艺：（六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋。

六艺：《周礼》中指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。）

1、菩萨低眉：象菩萨那样低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。

2、天真无邪：邪：不正当。心地善良纯洁，没有不正当的想法。作谓语、定语、状语；多用于女性与儿童。

3、温良恭俭：原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。作谓语、定语、宾语；形容态度温和。

4、慈眉善目：形容人的容貌一副善良的样子。

5、善以为宝：善：善良。把美德当作珍宝。

6、手滑心慈：手头慷慨，心地善良。指乐于助人。作谓语、定语；用于为人。

7、广结良缘：多做善事，以得到众人的赞赏。作谓语；指多做善事。

8、嘴甜心苦：说话和善，居心不良。作谓语、定语；指居心狠毒。

9、善眉善眼：形容容貌善良。作谓语、定语、状语；指人面善。

10、大发慈悲：比喻起善心，做好事。

11、仁慈：仁爱慈善。

12、温良俭让：温：温和；良：善良；俭：节制；让：忍让。儒家提倡待人接物的准则，泛指态度谦恭，举止文雅。作谓语、定语、宾语；形容态度温和。

13、璞玉浑金：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。作宾语；形容人的品质淳朴善良。

14、好心：有意显示友好的、讨人喜欢的或富有同情心的。

15、安良除暴：安抚善良的人，铲除强暴的人。作谓语、定语；指帮助弱势人士。

16、淑质贞亮：淑：善良；贞：坚贞；亮：诚信质直。品质善良，为人诚信质直。作谓语、定语；指人的品性。

17、扶善惩恶：帮助善良的，打击邪恶的。作谓语、定语、宾语；用于处事。

18、善马熟人：指良马与武艺精熟的勇士。

19、心慈面善：心地慈祥，面容善良。形容为人和善。

20、慈悲：谓给人快乐，将人从苦难中拔救出来，亦泛指慈爱与怜悯。

21、存心养性：保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。作谓语、定语；指修心养性。

22、乐于助人：很乐意主动帮助有需要的人们。

23、天真烂缦：天真：指人心地善良。形容思想单纯、纯真自然、活泼可爱，没有做作和虚伪。作谓语、定语、状语；形容儿童等。

24、疾恶好善：痛恨邪恶，喜悦善良。形容爱憎分明。作谓语、定语；指人爱憎分明。

25、好施乐善：乐：好，喜欢。喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。作谓语、定语；用于为人心地善良。

26、菩萨心肠：菩萨：佛经上说菩萨大慈大悲，普渡众生。比喻心地善良。后常用以比喻善良的人。

27、淑质英才：淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。作宾语、定语；用于夸奖人。

28、慈善：指对人关怀而有同情心，仁慈而善良。

29、乐善好施：乐：好，喜欢。喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。作谓语、定语；用于赞扬心地善良的人。

30、慈眉善目：形容人的容貌一副善良的样子。作宾语、定语、补语；形容人很面善。

31、天理良心：天理：天性。指人的天性和善心。多用于发誓，表示凭天性和善心行事。作宾语、分句；用于感叹或发誓。

32、心地善良：有道德、德行好，慈善。作谓语、定语；指人的心肠。

最近我通过网络聆听了人力资源和社会保障部国家知识产权局组织的《知识产权战略建设创新型国家》的知识讲座，让我对知识产权有了较深入的认识，使我受益匪浅。

知识产权是指公民或法人等主体依据法律的规定，对其从事智力创作或创新活动所产生的知识产品所享有的专有权利，又称为“智力成果权”、“无形财产权”，主要包括发明专利、商标以及工业品外观设计等方面组成的工业产权和自然科学、社会科学以及文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑、摄影和电影摄影等方面的作品组成的版权（著作权）两部分。

知识产权是一种无形产权，它是指智力创造性劳动取得的成果，并且是由智力劳动者对其成果依法享有的一种权利。

这种权利被称为人身权利和财产权利，也称之为精神权利和经济权利。所谓人身权利，是指权利同取得智力成果的人的人身不可分离，是人身关系在法律上的反映。例如，作者在其作品上署名的权利，或对其作品的发表权、修改权等等，即为精神权利；所谓财产权是指智力成果被法律承认以后，权利人可利用这些智力成果取得报酬或者得到奖励的权利，这种权利也称之为经济权利。

知识产权的对象是人的心智，人的智力的创造，属于“智力成果权”，它是指在科学、技术、文化、艺术领域从事一切智力活动而创造的精神财富依法所享有的权利。

以上，是我对知识产权的一些粗浅的认识。学习了知识产权的知识，我还要学会用知识产权法来保护自己的合法权利，同时也要时刻提醒自己不要侵害了他人的合法权益。

善心，良知是人间最为美好的东西，它们是一双纯洁的翅膀，闪耀着爱与温暖的光芒。若一只鸟儿断了翅膀，不能飞翔。那么，生命也就会黯然无光。 good heart, conscience is the most beautiful thing on the world, they are a pair of pure wings, shining with the light of love and warmth.If a bird breaks his wings, he cannot fly.Then life will be dull.

犹记得，那天因为我家的小狗太过吵闹，竟然不知天高地厚地咬到了奶奶。惹得爸爸盛怒之下打折了它的一条腿，还说要把它丢弃。不知怎的，我竟哭了起来。我歇斯底里地和父母吵了一架，说那是一条命，是有灵魂和思维的。它挨打后也会感到疼痛难忍，也有不可践踏的尊严。

是容不得他人伤害的。我的泪水汩汩流了将近半个小时，似乎也流进了爸妈的心里。他们最终决定不抛弃小狗了。我安慰着正在瑟瑟发抖的小狗，妈妈却叹道：“你这孩子就是心软!”心软?或许吧。我望着小狗的眼睛，很亮，我似乎看到了自己不愿面对的往事。与其说救小狗，倒不如说救赎当初的自己，不过如此而已。

四年前，我还在上四年级。那时的我心就特软，或者说是太宽容。常言说：人善被人欺，我虽然并不赞同这样的观点，却也没有勇气去反驳。因为善待他人自然是一件好事，但如果过分忍让却等同于懦弱了。

那时的我，是班级中“食物链”的最低端。形容娇小，脸色木然，但却要遭人欺负。但我总意味着只是表象，或许有一天，他们总会以友好的态度，善良的心态来对待世间万物。然而，我错了，由于我不忍心反抗，他们却变本加厉。我的劝告宽慰，在他们眼里只是胆小怕事而已。不是。

然而，这并不意味着我不懂善良之意，我的外公就是个善良之人。

我从来不知道外公年轻时是做什么的，他总是叫我严于律己，宽以待人。平常他只吃素，从不食用肉类家禽。过年时也不例外，他说，万物有情，他不忍心!有时过年见家人杀鸡，外公见了便要释放。平素遇到落魄之人乞讨，他从不施舍钱财，却愿意用半天时间去与他人攀谈，问他为什么，他说，这是给予乞者尊严。我说，这是另类的善!他会笑，笑得很满足，很自豪。可以说，我所说的无道的善，皆来源于他的经验，他说过，人不可失善!

再看看一些所谓的善，有的是真怀着一颗爱心。善待他人，有些却大肆宣传，这些善，沾染了铜臭的气味，这些为了归自己噪声与的善，背后的居心，可测一二。

依我之拙见，人之初性本善或许是正确的，善良高贵却是金钱地位所永远无法比拟的。心善之人，并非要多么惊天动地，而是本着平等的心对待万物，这是对善良的尊重，本着善良之心。作善良之事，便是善良，人若无善，心便空了。所以，人不可失去善良，用善良温暖人生，总是美好而惬意的!

这个世界，不该丢失善良。

互联网时代的末梢紧衔着人工智能时代，信息大爆炸中纷至沓来的科技发展与新闻八卦，铺天盖地一般向人们袭卷而来。裹挟在其中的人们便在信息洪水的汹涌浪涛中随波逐流，全然不知心中那份纯粹的善意早已被冲刷得所剩无几。

也许是屏幕间的信息实在太多了，人们一时丧失了判断力，便只将目光聚集于毫无营养的花边娱乐新闻上，对于时事新闻和文坛新秀，可以说是一无所知，漠不关心。久而久之，朋友圈里传出这样一句话：“老兵伟绩无人问，戏子家事天下知。”国庆期间，少有人好奇该节日的历史背景，我国取得抗战胜利的不易艰辛。可到了假期最后一天，几乎只是一夜间，所有人都知道了一个娱乐圈奶油小生的恋情。于是，网络热议，微博热搜。这不禁有些可笑，国人对于祖国的历史漠不关心，却为了一个与自己毫不相干的明星而费尽口舌。那么，到底是信息时代使人类冷漠了呢，还是信息时代让人类丧失了判断力？以至于两者孰轻孰重。都辨不分明了。

着眼于现实中，看多了诈骗与伪装的人们亦为自己的善良套上了一层铁制牢笼。摔倒了的老人该不该扶？街边的乞讨者该不该救济？路边向你借钱的人能不能信任？看多了欺骗，便不愿再相信；经历了背叛，再不敢去善良。信息时代中那些骇人悚听的新闻将善意之流引入了一片漆黑沼泽中，人心的善意深陷其中，越是挣扎，下沉便越是迅速。

更教人心寒的是网络暴力的随处可见而无人制止。在未了解一切真相时，屏幕前的键盘手们便根据仅有的信息和网上随意的评论，断章取义、恶意曲解。添油加醋似的捏造一些所谓可靠信息作为辅料，将大串的“独家报道”像一盘美味佳肴一般端到人们面前。可其中的原料是什么，原味又是怎样，却早已被黏稠的调料酱汁所遮蔽掩盖而不真切了。信息时代中那些随意编造的话语亦将恶浊的污水引入了人的心潭，那片原本清透平寂的潭水，变得动荡不安而散发着恶臭。

信息洪水固然为人们带来了便捷，可若其代价便是吞噬善良之流，那还不如不便捷得好。在这样一片浑浊而看不真切的洪水中，静心判断，仔细辨别，为心河修筑堤坝以抵御污水的来袭，亦敞开一条通道以迎接清泉的涌入。

莫让信息洪水冲走了善意之流，大抵，便是如此了。

有一种坚守叫责任，有一种品格叫善良。于是这世界上便有一股暖流在你我心中流淌，冲刷着心灵的不堪与肮脏，带来的是世界的美好与温暖。

世界上有这么一群人，不论外面的世界多么繁华热闹，他们始终坚守在最平凡的岗位做着最平凡的事情。他是不负群众的草鞋书记，也是这荒山的开拓者。他扎根于这深山几十年，默默地奉献着，没有不满也没有怨言，只有对这大山深沉的爱。绿了荒山白了头发，他做的这一切意义不在于他能得到什么，而在于别人能从中得到什么。荒山的美不仅在于绿树的点缀，且更是那种被称为“无悔付出”的奉献所散发出的道德的光芒。

善良是人性里最为朴素的美。正是因为善良，吴菊萍才会毫不犹豫地接住高空坠落的孩子；正是因为善良，阿里木才会节衣缩食只为资助那些贫苦的孩子；正是因为善良，张丽莉才会在汽车驰来之际迅速地推开学生。当天平在善良与生命之间摇晃不定时，这个世界上仍有一些人选择了善良，托起了人性的光辉与美好。难道生命对于他们就不重要吗？当然不是！只是出于生命的本能，让他们做出了舍己为人的决定。

但是某些时候，只是一件举手之劳的小事，却没有人愿意施以援助。“小悦悦”事件让我们倍感人性的冷漠，两位司机以及十

八位路人对受伤的小悦悦视而不见，是多么让人寒心的一种形为。难道他们就没有对这个小婴儿的不舍与同情吗？却是一位捡垃圾的大妈让我们感受到了温馨。她只是力所能及地帮助了小悦悦，却在对比之下彰显出伟大。

《双城记》开篇的第一句话便是：“这是一个繁华的年代，这是一个最萧条的年代。”繁华的是随着科技，各种高科技产品层出不穷，灯红酒绿，夜晚降临万家灯火辉煌。可是我们的内心却开始变得空虚，萧条。现在的我们开始漠视人性，将爱心和善念束之高阁。走自己的路，对他人做的事置之不理。在保全自己利益的同时，却降低了自己的道德情操。

雷锋已离我们远去，雷锋精神却永垂不朽。有时候，一个善意的微笑，一句亲切的关怀都能给别人带来意想不到的感动。时常问问自己，在物欲橫流的今天，你心里是否有“善”这个字眼？对于一些力所能及的事情你是否会伸出援手？

只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间。人性的伟大并不在于做出一些惊天动地的大事，而是在看别人需要帮助时，能伸出自己的援手。让我们都献出一点爱，让善良在我们心中开出一朵花！

“读书”这个文字是个载体，它载体着无尽的容量。捉摸不透，需要我们在这无尽的容量遨游，畅想。我想每个人一出生都要和书有关联，似乎是每个人必字拥有的，仅有读书才能改变一个人对一件事物的看法，人们都说书中只是出现无谓枯燥而烦闷的文字，其中并无什么，不，我要告诉你文字虽枯燥但你拥有它，它会帮你去改变什么，去拥有什么，他能够改变人的命运，他是开启人生中最完美旅途的钥匙，开启它便能让心灵得以释放，与智者沟通。

知识改变命运，这个字眼在我拥有记忆的时刻起，便听过这句，它经常伴着耳边围绕着，儿时有着天真活泼的面孔，向往向日葵的执着每一天对着自我的目标有目地的去做呼吸运动，向往蒲公英飞往自我所爱的地方生根扎地，太阳亦以改变向日葵的命运，风向能够改变蒲公英所去的方向，而我呢!我的命运由谁来决定呢!“命中注定”的吗?不!知识!是知识!知识会改变我们的目标和命运，我并不聪明，但我坚信知识能改变我，时而用此信念激励自我，我明白儿时的爱迪生低能但他刻苦，钻研成了所谓的天才，原本并不出色的命运，变得人尽皆知。这也让我坚信知识改变命运的原因。

上高中了!在学习生活中也许会疲惫会彷徨，当一日日的付出挽回不了累累的硕果，前方的路扑朔迷离。我们迷茫着摸索，微微的光芒颤抖着。知识是知识，它引导我们。帮我们解决前所未有“绊脚石”它引导我们在书海世界里遨游，帮我们开拓一条与自我命运截然不一样的通道。命运需要知识来改变。知识只爱勤奋之人拥有它要更去更懂得实践这才纵使你真正的拥有它，当你拥有知识时，你能够用自我丰富的知识维护自我和他人的权利，利益，拥有知识去解释人们未解之谜，从而改变别人对你的看法，猛然你会发现你的生命和以前不一样，实有韵味，色彩，或许你的命运会所以而改变。

知识是永恒存在的，它也无限扩张似乎它是用幸福的桥梁，也为命运做出一个连接，它的以往有位名人曾说知识不能改变人生的起点，但他却能改变人生的终点不是吗?纵使你生在农村，但你也能够经过知识来完成你自我的梦想，没有拥过知识的人碌碌无为，就好比智慧里面没有书籍，那就成了鸟儿没了翅膀，同样如此人没有了灵魂的躯壳，只用了自我双手不停的劳作，一向在社会的基层奋斗，奋斗，还是奋斗，但你拥有知识时，好比鸟儿插上了一只翅膀，能够拥有自我的蓝天自由飞翔，能够用智慧充实自我的躯壳，用智慧去奋斗使生命全面小康化。其实一切都有期望只要努力坚信知识改变命运。相信自我，相信知识改变命运!

学习生涯，总是沉浸在学业中，直有知识改变命运的道理我们都懂，那就让我们不去拥有知识改变自我的命运吧!让我们充实生命质量，拥有知识不改变此刻的命运。行动吧!

善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。

抬头，望着，那苍穹中的姣姣明月依旧明朗，仍是湛然，阴晴圆缺的往复，悲欢离合的情丝，安宁的俯视着世间万物。或喜，或悲，或善，或恶。心里又不由得想起那一晚，一个枯瘦蜡黄的女人的面庞，那双充满着善意的眼睛。

那天，我独自一人登上了开往福州的列车，去姑妈家玩。我拎着大包小袋的行李在人群中艰难地挤着。嘈杂的喧闹声与乘务人员的提示声混杂在一起。我心里默默抱怨着车厢礼的人素质低下。手里的物件被我紧紧地攒着，以防被不法分子偷走。我熬过了两个小时，松了口气，于是准备下车。在脚接触地面的一瞬间，猛然想起，唉，我的钱包呢?

心里猛地一沉，对全身开始了地毯式地搜索。口袋、包中、盒里，以至于我连帽子也没放过。我不得不强行使自己面对现实钱包丢了。我独自一人站在车站候车厅中，没有了父母的陪伴，心里泛着凉凉的悲伤。打电话向着母亲哭诉，母亲安慰我，只是几百元罢了，别破坏自己的好心情。无奈、不满、愤恨…这些阴暗的情绪开始在我心中蔓延。“定是某些人偷走了我的钱包!就说嘛，世上哪有那么多好心人!”我愤愤不平地想着。到达姑妈家，我仍是心绪不宁。

第二天，我接到了母亲的来电，她说我的钱包已经找到了，是一个大婶捡到的，她听说有一个小女孩丢了钱包，就托站台服务人员打电话询问，可惜我没有接到电话，于是就打给了母亲的电话。她亲自告诉母亲，她会在候车厅等我。我这才长长地舒了一口气，缓过神来。来到候车厅，发现有那位大婶早早地在那儿等着。那是一张枯瘦蜡黄的中年妇女的面庞，有着农民朴实的气息，她笑着告诉我，她不放心那些服务人员，说他们的办事效率太低了，不会对乘客的钱包太过于重视，所以觉得亲自送比较好。我的心里一阵暖流。不知怎的，我无法将感谢的话说出来。“谢谢您。”我在内心默默地说着。

我们开始攀谈。她告诉我，她退休前是一个售票员。在车站工作的二十多年来，早已不知有多少人丢失了自己贵重物品，她秉着职业操守，她能做的，只有等。不贪，不走，待失主归来。我的心被揪地提起，泪水在心头打着滚儿，不仅仅是她归还了我的钱包，而是她守望了二十几年的善良。就像电影《泰坦尼克号》一样，最美的不是那段爱情，而是沉船前老弱先走的举动，沉船时提琴声。

试问路人，知否，知否，可知守望善良之重?只闻桃李不言，下自成蹊。

善良的人会把别人的幸福当作他自己的幸福。他把鲜花奉献给他人，把荆棘留给自己，这，就是善良的魅力。

一个善良的人，不会因为别人衣着破旧，散发出难闻的汗臭，就冷眼相看，也不会因为别人是个干脏活的人就心存鄙视，恶语相加。相反，他会根据自己的能力，适时表现出自己的友善，施以援手。他怀着巨大的悲悯，用一颗包容一切苦难的心，看待所有的世人。因为在这个世界上，有时并不单纯需要金钱！

事实上，每个人都会遇到不如意的事情，都渴望得到帮助、理解、同情与爱护，而心地善良的人，决不会吝啬给予这些。他觉得能为别人做点什么是他的快乐，而他给予别人的同时，自己也在享受，享受着奉献的幸福。善良的人本身就象一个会发光发热的太阳，无论走到哪里，都能把光明和温暖带到哪里。他在燃烧自己的同时，也用爱的光芒照耀着他人。

一个善良的人不会只盯着别人的缺点。他能从细微之处发现别人的优点和长处，并不失时机的给予鼓励和赞美。因为他相信任何的鼓励和赞美比讥笑和斥责更有利于树立一个人的自尊和自信。他会细致入微的体贴别人的难处，并诚恳的乐于为别人分忧。因此他更赢得别人的尊重。或许，有人说：善良不一定都是好事，不一定都有魅力，不一定都会令人感动。

善良的人都通常有一颗炽热的心，以让他们的温暖从心中散发出来。善良的人都是十分可爱，因此在他们生活的环境当中受人欢迎。我曾经见过一个热心帮人的善良大叔，已经73岁了，还用他仅有的一点退休金帮助贫困学生，大叔脸上布满皱纹、满头白发，可是人们都说他还很年轻、很有魅力。

正因为善良，所以才有了魅力。

1、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。——笛卡尔

2、任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。——罗丹

3、我们不仅要有政治上、文化上的巨人，我们同样需要有自然科学和其他方面上的巨人。——郭沫若

4、现在，我怕的并不是那艰苦严峻的生活，而是不能再学习和认识我迫切想了解的世界。对我来说，不学习，毋宁死。——罗蒙诺索夫

5、知识的价值不在于占有，而在于使用。

6、情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。

7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

8、学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。——鲁迅

9、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。——泰戈尔

10、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林

11、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》

12、学问是心灵的慧眼。

13、少量的常识，当得大量的学问。

14、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。——朱熹

15、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知

16、科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚。——斯宾塞

17、知识虽宝贵，但更可贵的却在于运用。

18、不读书的人，思想就会停止。——狄德罗

19、读书志在圣贤，为官心存君国。——朱用纯

20、书读的越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得很少。——伏尔泰

21、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。——泰戈尔

22、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语》

23、没有比知识更好的朋友，没有比病魔更坏的敌人。

24、正直但无知识是软弱的，也是无用的；有知识但不正直是危险的，也是可怕的。——塞·约翰逊

25、知识是为老年准备的最好的食粮。——亚里士多德

26、常识是我所知道的最高的通情达理。——切斯特菲尔德

27、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

28、常识很少会把我们引入歧途。——爱·扬格

29、韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若

30、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎·趁早歌》

31、不怕读得少，只怕记不牢。——徐特立

32、敏锐的感觉其有用程度及不上常识的一半；四十个智者方才抵得上一个常识丰富者。只愿带金子的人每天都会为缺少零钱而束手无策。——蒲柏

33、知识就是力量，时间就是生命。

34、夫学须志也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

35、学问不都是在书本上得来的，在事实上得的经验，也就是学问。——陈毅安《给未婚妻的信》

36、知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。——培根

37、除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。——培根

38、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

39、聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚

40、阳光照亮世界，知识照亮人生。

41、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

42、黄金的宝藏比不上知识的宝藏。

43、学者的一天比不学无术的人一生还有价值。

44、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。——华罗庚

45、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿《三国志》

46、人们常说，常识是两点之间最短的直线。——爱献生

47、无论你有多少知识，假如不用便是一无所知。

48、知识的用处就是夜行人的火把。

49、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读

50、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼

51、知识是智慧的火炬。

谁不希望破晓时绽放绚烂一季的辉光?谁不梦寐蒹葭的双生双息羡煞湖光的潋滟?然而，请相信：善良与生命同在……

——题记

席慕容说：“人生就像一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”而我却说，人生也许就是必须面对的一场灾难，我们都是那个路过的人。所以，当面对一个生命的不幸时，无论结果如何，我们都要伸出手去帮助同一个征程上的其他人，因为，善良总会与生命同在…..

不要因为路人的质问而退缩，不要因为善意的提醒而茫然，不要因为众说纷纭而停下善良的脚步，这些看似浮华的东西，不过是用来装点生命的一种冲动罢了，其中的意义，需要我们用心去体味，都是匆匆行者，我们何尝不用微不足道的善意去搀扶需要搀扶的人呢?高中作文

没错，世界永远都是现在进行时。

也许，付出与得到的天平上会发生不尽如人意的失误。

也许，现实与想象的结果也会拥有不可思议的距离。

也许，善良与丑陋只是一种肆无忌惮的想法。

即便如此，我们也要用善良去点缀生命，说不定呢，善良面前，生命也会发生奇迹，善意也总会得到回报的。

看似善意的诱惑无时无刻不充斥着我们的世界;如果张仁杰因为路人的善意质问而退缩，如果马鹏飞因为众人的眼光而放弃行善，如果国旗老阿妈因为善意的提醒而动摇热爱祖国的信念，那还会有美丽的感恩中国吗?还会写下花季的感动吗?还会有高高飘扬的爱国激情吗?

无法阻挡住众人的眼光，也无法预料结果的残酷与否，但只要用心底最纯真的想法去完成生命交给我们的使命，相信等不到年华消逝，你就会听到花开的声音!

善良的结局，就像一阵风，风来便起浪，风去浪无痕。不去在乎结果如何，只要付出过，不去计较回报怎样，只要努力过。

我不知道将来的路还有多曲折，我只需闭目，记忆携来阳光的温柔，睁眼，端详时光飞逝的离愁……

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，

当眼前铺满了叹息着贫穷的悲哀，

我依然会抚平灰烬，然后用美丽的雪花写下：

——请相信：善良与生命同在!

善是好人都喜欢的，恶是好人都讨厌的。“金无赤足，人无完人。“如果恶人知道悔改，重新做人，那么他是善人吗?善与恶何也? good people like good people, evil is good for good people."Jin Wujin, no one." If the wicked knows repentance and is a man again, will he be a good person?

善良的人，人人都喜欢，但也于善良却会被人欺骗。可恶的人，人人都要讨厌，但他用可恶来对付真正可恶的人，却是大英雄。善与恶不可片面看待。所谓：“善与恶何也?

刘邦未当皇帝前善待士兵，后恶除功臣。吕雉未当皇后前善待于人，后恶杀无数。武则天未当君主前怜惜善人，后杀亲子。行恶易容，变善难。当人嗜杀人命，一天不杀就浑身不舒服。就算想变善人也难，善与恶何也?一爱一厌。

善与恶互补。善良的人不能太善良，因为那样别人会认为你是好欺负的，没完没了得压榨你。太恶的人多学习学习善良的人，以便改邪归正，所谓：“放下屠刀，立地成佛。”你不再成为人们所厌恶的人，而是名流后世，受人敬仰的人。善与恶何也?互补也，此之谓“天下太平”。

善与恶皆好。善良的人与善良的人相处不会有争议、吵闹等一系列事情。盛显国泰民安的景象。恶人与恶人在一起会使天下陷于战争之中。如果将恶人与恶人组织成军队，满足他们的需求，使他们为国效力，永保天下太平。这不是很好吗?善有善的好，恶有恶的好，好好利用是国家的一项利好。

善与恶何也?好啊!善良的人努力耕织，恶人保维国家减少弱者的死亡。善行天下，恶臭远名。

善良的人，人人都说他好，使他流传千古。恶人人人都讨厌他，使他恶臭远名。但谁不喜欢自己名声流传千古呢?恐怕只有少数吧!每一个人都想做好自己本份事，可谁会知道要哪个地方会出错呢?错误是避不可免的。但恶臭远名已经传出去了，也就收不回来了。

善与恶，商也。现在善良的商人少得可怜，更多的也就是可恶的商人，善良的商人对得起自己的良心。而可恶的商人呢?却尽量伤害人。食物加工厂的老板为了节省过滤费，将大量污水排向城市中的市民。可恶至及，我们要向善良的商人致谢。要向善良的商人好好学习。

善与恶何也?互补，皆好也。要长短互补，要做人上人。要知其善恶而为之。