高中平凡也美丽作文议论文【推荐20篇】

是谁在黑暗中放出光芒？是谁在寒风中挺起胸膛？唯有那默默奉献的路灯。

当你走在大街上，你没有发现站在人行道上的路灯吗？我想，没有路灯，人们会惊慌失措，从骂路灯开始，聊个没完没了。路灯在黑暗中献出自己仅有的本能：发光，有人会说这没什么，是它应该做的，如果没有路灯呢？晚上还会很少出车祸吗？你们还会因为黑暗碰头吗？不，不会。

在寒风中，你们瑟瑟发抖的时候，是谁？是谁在那你们50%战胜的时候挺起胸膛？是，路灯，你们会想，它是个机器，当然不怕冷，可，你们错了，任何生命都有意识。

路灯，让我战胜困难；路灯，让我勇往直前；路灯，给我们树起了一个好榜样！

什么是责任?字典对它有两种解释，其一是 “责任是分内应做的事。”既然是分内应该做的事，那么对一个人来说，责任就是天经地义的，你不能推卸，也推卸不掉的。人，只要你来到世间，上天就会赋予你一定的责任，你就必须履行你相应的那份责任。责任感是衡量一个人道德水准的重要标志之一。如果一个人总是总是逃避自己应付的责任，那么，他就不能成其为人，或者说他不是真正意义上的社会人，因为逃避责任的人，已经丧失了作为人的最基本的人性和道德水准。

人，如果有了某种身份，相应的就应该承担起某种责任。而，作为人，谁会没有一种身份呢?那么，同学们你有一种什么样的身份呢?不言而喻，首先是学生。既然身份是学生，那么与你这种身份相应的责任就是读书学习。

同学们，既然你走进了二高分校的大门，你就必须担当起你的学习责任。这是个严肃而神圣的话题，同学们，你思考过它吗?你承担起了这份责任了吗?我敢肯定地说，并不是每一个同学都能理直气壮的回答这个问题。因为有的同学责任意识不够明晰，或者说，有的同学早就忘记了责任。具体来说，那就是，有的同学有着或重或轻的厌学情绪。例如，有的同学总是不想进教室，一进教室读书做题，就会觉得有点头痛。于是请假便有了最好的借口，这是一种变相的逃学;有的同学学习时敷衍塞责、支对应付;有的同学操场上龙腾虎跃，但一转入文化课学习就没精打采，昏昏欲睡;有的同学沉醉于武打言情、网络玄幻小说之中，一拿起教材就眉头紧皱、兴味索然;有的同学上课时酣然大睡，下课后精神亢奋;有点同学，置自己的学习于不顾，大办生日宴会，以酒会友;有的同学则整天整夜上网，甚至沾染上了赌博的恶习。上述这些都是发生在我们身边的，不尽如意而又不得不承认的事实。

同学们，俗谚说，当一天和尚撞一天钟。我们当一天学生为何不读一天书呢?说真的，学习不是一桩非常轻松的事，但这是我们的责任。英国王子查尔斯曾说：“这个世界上有许多你可能不喜欢做，但你不得不去做的事，这就是责任。” 不喜欢读书， 但又坚持着尽力去读，这就是一个学生有责任心的表现，如果你不喜欢读书，就干脆逃避读书，那你还配得上自己的学生身份吗?

《语文情》报纸“教女有方”一文中讲了这么一个故事：有一个叫虹的女孩非常厌学。一天早晨起床后咳嗽不止，于是就趁机央求父亲那天不上学。当教师的父亲没有批评她，而给她讲了一段亲身经历的事情。父亲说:“那年我18岁，在一所小学任班主任，并教数学课。那天，天气异常炎热，我提前进了教室，想洒点水给教室降降温。推开教室见水已经洒过，教室后面四张并起的课桌上躺着一个女孩子。我听到女孩用微弱的声音在说什么，我伏下身子，听到她在说：‘数学——数学——’我叫女孩的名字，她已经不能答应。我抱其她飞快地奔向医院，医生说是中暑，问题不大。女孩醒来后，我问她:‘你病了为什么还不回家休息?’她说：‘因为上午有数学课。’‘你喜欢数学课吗?不，我讨厌数学课，但我觉得父母挣钱很不容易的，我已经答应妈妈，每期都考满分，所以我不学不行。’”

父亲的故事使虹认识到，学习是一种责任，是每一个人都不能逃避的，不学不中呀!从此，这个故事就一直激励着虹，使她在16年的学习生涯中没缺过一节课。后来他顺利的拿到了硕士学位。

是呀，有多少学子就是在这种责任意识的驱使下，在孜孜不倦刻苦攻读的呀!为了父母那焦灼的双眼，你必须去学习;为了老师那案牍劳形的身躯，你必须去学习;为了伟大的祖国强大，不再遭受大使馆被炸毁，飞机被撞落，轮船被无端拦截的屈辱，你必须学习。因为你是父母的儿女，你是老师的学生，你是祖国的公民。你的这些身份决定你必须承担起学习的责任，必须做好学习这一分内之事。如果一个人没有做好他分内之事，他就应该承担起相应的过失，受到相应的谴责，这就是平时我们所说的追究责任。这是字典对责任一词所做的第二条解释。

责任是生命中的必修课，作为新时期的高中生，我们应该勇敢地担起学习这份责任，千万不能因推卸责任而令家庭、学校、社会去追究你的责任啊!

在师大读书时，有个叫欣欣的女孩因读了我在报刊上发表的诗歌，天真地给我寄来许多爱的信札。我知道她是一个漂亮、清纯的女孩，却没有接受她的爱，因为她当时还只是一名高三学生，我觉得在那个如花的年纪，我们有许多重要的事情要做，但不包括去涉爱河。

于足，我说——我们还年轻，让爱情在路上再走一段时间吧。

也许我过于理智的冷淡，让欣欣自尊心受了很大的伤害，此后她便再不曾给我寄来片言只语，仿佛我们已是陌路人。而我也在短暂的怅然后，全身心地投入读书、写作之中，且颇有些让大家赞赏的收获。

后来，欣欣考上了北京的一所名牌大学，我那时也已是小有名气的校园诗人，虽说彼此也曾有缘一晤，但已连平淡如水的朋友也称不上了，不曾绽开的爱情已随风飘逝。

再后来，欣欣去了一家外资大公司，我则一边教书、一边当着潇洒的半自由撰稿人，并且有了可心的妻子和可爱的女儿，把一份简单的日子过得津津有味。

大学毕业十年后的一次同窗聚会上，一位多年音讯皆无的朋友，谈到了在南方都市里已是白领丽人的欣欣，据说她不仅在事业上一帆风顺，而且还拥有了一个十分令人羡慕的温馨家庭。

朋友不无惋惜地说：“阿健，假如当初你接受欣欣的爱……”

我淡然一笑：“有些美丽需要错过。”

朋友大惑：“错过?错过了不就成遗憾了吗?”

于是，我给他讲了这样一个故事——很久以前，一位旅者前往一个据说极其美丽的地方，经历数年的跋山涉水、千辛万苦后，他已相当疲惫，但目的地依然遥遥无期。这时，有位老者给他指了一条岔路，告诉他美丽的地方很多很多，没必要沿着一条路走到底。他按老者的话去做了。不久他就看到了许许多多异常美丽的景色，他赞不绝口、流连忘返，庆幸自己没有一味地去找寻梦中那个美丽的地方……

其实，短暂的人生，需要错过的太多太多，即使是再完美的收获，也伴着许多的失落。跋涉于生命之旅，我们有限的视野，如果不肖错过眼前的一些景色，那么可能错过的就是前方更迷人的景色，只有那些善于舍弃的人，才会欣赏到真正的美景。

有些错过会诞生美丽，只要你的眼睛和心灵始终在寻找……

在词典中，美丽是好看、漂亮的意思。在自然中，开屏的孔雀、盛开的玫瑰是美丽的，但所有的事物都是这样的吗？直到遇到了她，我才明白什么是真正的美丽。

约摸是去年年底，我坐公交车去朋友家，虽然车上人不多，但我还是很不幸，没有一个位置。

一上车，我的眼球便被一个漂亮的时尚女孩给吸引了，她穿着时尚又不怪异、打扮很前卫又不失风度，颇有一点高雅，再加上她天生长得就很漂亮，坐姿优雅，闭上眼听音乐时的美丽几乎是无与伦比的。车内的乘客都时不时地会偷瞧她几眼，当然我也不例外。

与她相比，她座位后的姑娘则毫不起眼，再普通不过了。她们坐在一起，犹如萤火之光与皓月之明，譬犹驽马并麒麟，好似寒鸦配鸾凤，根本没有可比性。

过了几站，车上的人渐渐多了起来。这时上来一位抱着婴儿的农村妇女，她不住地对周围的人说：拜托让一让，我的孩子生病了。所有的人都让了不是因为同情，而是厌恶与歧视，仿佛怕晦气沾到自己的身上。

抱着婴儿的农村妇女刚往车子里走几步，突然一个急刹车，她没有防备，一下子向后仰，撞到了时尚女孩，硬生生地把她从音乐中拉了出来。

时尚女孩回过神来，看到农村妇女撞到了自己，刚想破口大骂，可又碍于车上人多怕丢自己的面子，只是低语了一句：真晦气，怎么撞上这样一个倒霉鬼！声音虽然很小，但我还是听到了。她为了避免再被碰到，带着一脸厌恶的表情瞪着农村妇女往里挪了挪。

我觉得给枯燥泛味的旅途带来一丝愉悦的亮丽的风景线在那瞬间消失了。

这时，那位平凡的姑娘见状，马上站了起来，说：阿姨，您坐到我的位子上吧，我下一站就下车了。农村妇女再三推辞不过只得坐了下来，不停感激地说：谢谢你了，小姑娘！

虽然这是一个很平凡的小举动，但它却让我看见了两个女孩各自的另一面，它真实地衡量了两个女孩的美丽与丑陋。外表美丽未必具有内在的美，就像南美洲的霸王花美丽却奇臭无比，南非的钻石外表粗糙而价值贵重。

我终于懂得了什么才是真正的美丽！外在的美丽是上天赋予你的资本，如果自己不珍惜，只能拥有一时，而内在的美丽是不会因时间的推移而消逝，反而会在不断增加对别人的影响过程中而更加美丽。

“命运”一词，其实包含了极丰富的内容，在不同地区，不同时代，不同历史背景下对“命运”有不同解释。文明古国如中国、巴比伦、希腊等无不在其学术思想和宗教上表现出其对“命运”的好奇。

执掌着人类的命运者，可归纳为二，一是在人，一是在天。这两种说法始于春秋战国时期，百家争鸣的其中两个派别，一为儒家，一为墨家。虽然二者出现时间相近，在中国的学术思想上同样重要，然而所发展出的却是两套完全相违背的理论。

儒家有所谓的“命”，现实生活中无论生死、贫富、祸福、是非等皆非人力所能作主，此皆受之于“命”。故《论语》中有云：“生死有命，富贵在天。”由此说明了人的祸福皆有其主宰，然而这并不是要人归于怠惰，而是要“尽命之正道而处”，顺其天命而行。

墨子对“命运”的看法跟儒家相反，针对现实状况而提出“非命”，墨子说：“王公大人能强力从事，则刑政必治;农夫妇人能强力从事，则人人必得温饱。”这便说明了贫富、饥饱、寒暖皆决定于人们努力的成果，故墨子的“非命”，其实说明了人的命运是由自己主宰，就算有着一些客观的因素如天灾等，可能会影响到人，人仍有能操控命运的能力，这就是“人定胜天”。

在宗教信仰方面，在中国发展了多年的佛教以及来自西方的基督教对“命运”亦有不同的见解。佛教所说的命运，是一种因果关系，种其善因，便可得到善果，故佛家在这方面是表现出命运是由人自取、执掌的道理。反之基督教则认为万事万物皆为天主主宰，冥冥中自有上帝来安排，故信徒在困难、沮丧时会祷求天主指引。

命运之说因历史背景及时代之需要而产生。这亦表现出两种截然不同的处世态度，认为命运由人自己执掌者是积极处世的，认为命运在天者则是消极避世的。其消极避世的思想实源自对未来的盼望，对命运的期待，人们在逆境中会自自然然地将错误归咎于天，同时又要向天作出期望，希望明天会更好。

因此李白说：“天生我材必有用。”实是其失意时的自勉之词，命运在天之说实乃失败者逃避现实的借口。

命运实握于自己手里，试问成功者有谁没有努力过而只会听天由命的?秦王嬴政的扫灭六国，发明家爱迪生的各项发明都不是坐着待着便会因天道循环而成功的。守株待兔的故事不正告诉我们，只有努力才能成功吗?努力是因，成功是果，故我们的命运确是掌握在我们自己手上。

现今社会发展一日千里，“命运在天”的避世思想已不适用，故综合墨家和佛家之说，成功靠打拼，人们要掌握自己的命运，不应怨天尤人，自身甚至是整个社会才会有发展的机会。在这物竞天择，适者生存的时代，消极避世者会给淘汰，日美等国所以强大，盖茨所以富有，甚或诺贝尔奖的得主，哪位是将自己的前途，命运交托于上天的?只有自身的努力，才是成功的钥匙。

一天,我在网上看到了一幅美丽的风景画.画面景色诱人,充满了春天的勃勃生机和乡土气息,真是令人陶醉.

画面上,在蔚蓝洁净的天空下,漂浮着一朵朵会变魔术的白云,不禁让我想起了杜牧的诗句“远上寒山石径斜,白云生处有人家.”

在蔚蓝的天空下面,有一座座挺拔的大山,像一个个等待检阅的士兵.大山的前面是几棵屹然挺拔的参天大树,一阵微风吹过,大树的树枝沙沙的摇晃着,又一阵风吹来,大树在风中飞舞着自己婀娜的身姿.大树的前面是一片无边无际的草地,一阵微风吹来,小草轻轻地摇晃着,像春姑娘美丽柔软的头发.草地上盛开着各种各样的野花,色彩鲜艳,十分美丽.望着它们,我仿佛闻到了阵阵花香.草地中央有一块小池塘,里面清澈的湖水把整个风景都倒影在水里,都快分不清楚哪是倒影的,哪是不倒影的?

啊!这山、这水、这树、这美丽的风景真令人向往.

有一天朋友聚会，宴饮之前，一个大哥递给我一张纸，我一看，似乎是他的人生履历表，不过却很详细。于是，便饶有兴致地看下去。

他写，儿时家在乡村，学校破落，那时的理想是当个科学家，像课本中那些人一样。努力学习，为了理想。

初中时在山外镇上，理想依然不变，依然努力学习。

高中时去了县城，第一次看见繁华城市，科学家的理想淡去，只想考个好大学，以后留在城里。

大学时去了一个更大的城市，基本不再想理想的问题，谈了好几次恋爱，然后想着毕业后的去留，只想找一个好的工作。

走上社会，奔波了两年，不停地跳槽，总觉得不满意。离自己预期的生活还远。

终于买了房子，然后考上公务员，然后谈恋爱，找到了一个颇有权势的女友，结婚。然后，凭能力，凭门路，慢慢地向上提升。

再后来，该有的全有了，理想，梦想，更是在生命中淡得无踪。有时想起，很茫然，似乎又很麻木。

他和我说：“前些天，我翻看以前的东西，看到小学时写的作文，看到自己的理想，忽然就有些郁闷，觉得这一生身不由己!”

心里忽然一阵悸动，想想自己的经历，想想最初的梦想，不说背道而驰，也是相去甚远。那么，到底是什么，在牵着我们向着未知方向走?

想起一个前辈，他是我们市里画界泰斗。我们了解他一生的际遇。

少年时爱画，家穷，就在沙地上画。

青年时常常因为练画而耽误许多事，甚至错过一些不错的际遇，虽然许多艰难，依然不放弃。

中年时赶上十年动乱，被牵连其中，他被下放到乡村，每天都放鸭子，他就日日观察鸭子，在心里不停地揣摩。

后来平反，他重返画坛，人们惊讶地发现，他的画技不退反进。(。)而当初那些和他一起被下放劳改的艺术家，多已放弃了梦想。

忽然明白，我们身不由己地，到底是被什么牵着向前走。我们被欲望牵着向前，脚步停不下来。而更多的时候，欲望常常披着梦想的外衣，让我们难以分辨，随之辗转，最终难觅归路。

就如我那个大哥，他看似一生都在追求着，其实，只是在追着一种欲望的心境在奔忙。所以才会有感慨，才会感觉丢失了自己。

而那位前辈，却是让梦想牵着自己的心，所以才会一种行来，走至春暖花开。同样是被牵着走，梦想和欲望，却是不同的种种。也许，境遇会有相似，但心境却是迥然。

知道了这一点，也就知道了什么是无悔。

导语：善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健。下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷!，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。(由诗句引出话题。)

善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯;更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。(什么是善良。)

人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了“各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉…… (反面论证，为什么人要善良，因为人丢失了善良。)

当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才忽而发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。(反面论证，为什么要善良，因为人发现了自己的善良缺失。)

善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有“知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧和那份“宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。(正面论证，为什么要善良。)

善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健;即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅。善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身。拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。

善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助时的一点支援。把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉;留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿。珍爱善良，拥有善良，洒播善良，那么，你将会开一树灿烂的红花，既使自己美丽，也使别人温暖。(进一步阐明，人要成为善良的人。)

莫让浮云遮望眼

"不识庐山真面目，只缘身在此山中。"数百年前，文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真相的审视。

宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒:"修好墙，以防盗。"盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧!自古以来，人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。"打虎亲兄弟，上阵父子兵。"诚然，感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家曾做过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。

视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪?自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸公之中良萎不齐，终于导致八王之乱、五胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谩偏爱有加，忘却先主对马谩"华而不实"的评价，委以重任，终使《出师表》空有"真名世"，也不免"长使英雄泪满襟"。

如今，不也有领导干部任人唯亲、从而祸起萧墙的事例吗?可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣!

"不畏浮云遮望眼，只缘身在层。"若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海，正是由于岳飞超越亲情，以军规处罚岳云，军风大肃，才有了"撼泰山易，撼岳家军难"的美谈。孔明事后挥泪斩马谩，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国大事。

一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是做出正确理性评价的先决因素。

也许真正完全超越情感的决定难以做出，然而，三思而后行，从多个角度思考是可以尽量避免感情上的误导。现今我国法规制度中"回避"和"协商"原则不正是对理性处事的指导和提倡吗?

"横看成岭侧成峰，远近高低各不同。"从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的层，摆脱情感辑绊的我们，或许可以长吟:"莫让浮云遮望眼

北大校长周其凤回老家为母亲祝寿，长跪不起，对他很少回家深感羞愧。母子深情相拥，泪如泉涌。九十岁的母亲和六十五的儿子，眼泪所承载的，是中华民族的传统，是对孝道完美诠释。周校长悔恨和遗憾，因为他回家少，探母少。但这正也给其他父母尚存的游子们上了一堂道德课：长跪不如常探。

周校长是幸运的，他还有母亲可以尽孝，而不是一座坟墓供他长跪，他还有家可以回，而不是一室空房等他归去。他还有机会去弥补自己的遗憾，去补偿自己的悔恨。身为北大校长，因忙碌而回家稀少或许可以理解，但那些并不忙碌的年轻人呢?为了玩乐而忘记回家，为了讨好上司而拒绝回家。有的，也不只是一通电话，一句“太忙”。空余老人一年年独对满桌的团圆饭，孤单地在房屋中守望，守望太忙的笑脸和背影。也许，只有当父母真正离开了，不在了，才想起失去的，才想起后悔的，才想起小时候年轻的父亲，想起岁月给予他们的一缕缕白发。想起逝去的光阴，想起曾经的美好。嚎啕大哭的回到家，却只剩下一张黑白的遗照，一座布满灰尘的空房。失去了才知珍惜，恐怕只有经历了这种切腹之痛，才能真正的领悟吧。

不禁想起了一句古话“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”古代因交通不便，有志而出门在外的游子，极难有机会陪父母安度晚年。而现在呢?交通方便了，通信方便了，还有上面理由不在团圆之时回到家去?有什么理由不去看望日益衰老的父母?掐指一算，一名二十多岁便远离父母的游子，又有多少机会和父母团圆呢?又有多少顿饭能同父母一起吃呢?

长跪不如常探，周校长用眼泪告诉我们他应当如此，告诉天下的游子应当如此。孝，乃百善之首。如若对父母之孝都难以做到，那还谈何高尚?谈何成功?谁又有资格在网上对别人的做法指手画脚，评头论足?长跪不如常探，常回家所带来的爱，带来的赤子之情与感恩之心，再昂贵的花圈与丧服，高香与纸钱，都是无法比拟的。

李密为了祖母而拒绝为官，王祥不计前嫌，卧冰求鲤，汉文帝也为母亲亲尝汤药。孝，乃中华民族之传统，如今却鲜有人为之付诸行动。周校长为母亲祝寿而长跪不起，却遭指责和质疑，不禁令人唏嘘。

羊有跪乳之恩，乌鸦尚有反哺之情。儿女归家。对父母是一种幸福，对自己也是一种幸福。

漂泊在外的游子们，你们听到了吗?

买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉脱尘埃外，蝶梦水云乡。——南宋张孝祥《水调歌头》(泛湘江)

蝴蝶是一种外形美丽而又具有浪漫色彩的昆虫，常常出现在中国古代的文学作品之中。宋孝宗乾道二年(1166)，张孝祥被谗落职，从桂林北归，驾舟泛于湘江之上，心绪万千，写下了《水调歌头》。其中“蝉脱尘埃外，蝶梦水云乡”一句，分别借用了《史记?屈原贾生列传》“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”和庄子《齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也”，以隐喻自己身处浊世而不同流合污的旷达脱俗。

蝴蝶是一种完全变态的昆虫，一生会经历四个阶段：卵——幼虫——蛹——成虫。由于蝴蝶的幼虫时期是肥胖的肉虫或毛虫，与成虫时那个有着美丽翅膀、能够翩翩起舞的形象相差太多，所以人们也喜欢用“破茧成蝶”这个词语，来形容重获新生的过程。

但其实，这样说不太准确。

蝴蝶一生的四个阶段为卵、幼虫、蛹、成虫。蝴蝶成虫把卵产在适合幼虫进食的植物上，幼虫孵化出来以后，就以这些植物为食，慢慢生长。而蝴蝶从幼虫到成虫会经历非常大的变化，二者的形态、体内构造几乎完全不同，所以这一过渡期，就会在蛹内进行。值得一提的是，蝴蝶成虫的很多器官并不是直接由幼虫的器官发展而成的，而是由一些特定的细胞群发育而成，这些细胞群叫做“器官芽”或者“成虫盘”，它们在预蛹期迅速生长，在蛹期便外凸慢慢形成相对应的器官：

全变态昆虫内部器官的变化主要在蛹期进行。其变化主要包括幼虫的组织解离(histolysis)和成虫的组织发生(histogensis)两方面。

内部器官的变化程度随种类与器官而异，一般低等的全变态昆虫组织解离的程度较小，而在高等的各目昆虫中，特别是膜翅目和双翅目昆虫中变化较大。在各类器官中，背血管、中枢神经系统及气管系统等对生命有重大作用的大部分构造往往不经过组织解离和彻底破坏而直接参与成虫相应的组建;而像皮细胞层、消化器官、部分肌肉及腺体等常需重新形成。需要改变或重新形成的器官和组织同外部器官一样，在幼虫体内已存在着它们的器官芽，但这些器官芽仅为各相应部位上的一堆细胞，它们的分裂与分化形成了成虫的器官。组织的解离主要通过吞噬作用及自动解离(自溶)而进行，解离后溶于血液的物质多半成为组建新器官、新组织的营养物质。——《普通昆虫学》

这一过程，蝴蝶的幼虫通常会选择一个安全的、适合结蛹的地方，在这里吐丝，把自己的末端固定在丝上，让蛹悬吊在这里，等待成熟之后，破蛹而出。

我们发现，蝴蝶的一生中并没有出现“茧”的身影，这是为什么?的确，绝大多数蝴蝶是没有茧的。那么“破茧成蝶”一词又怎么解释呢?事实是，通常情况下，破茧而出的，不是蝴蝶，而是蛾。因为蛾常常在土里或地面化蛹，这种相对危险的情况，使得它们除了柔嫩娇贵的蛹之外，还要在外面加上一层更为坚硬的茧，来保障自己的“蛾”身安全。

这样看来，“破茧成蝶”这个寓意着新生与希望的词语，可能更多的是人们的美好想象。就像我们的古典故事《梁山伯与祝英台》，人死化蝶，双宿双飞，当然没有科学道理，不过是一种浪漫而已。

莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一向为君子所标榜，可今日有多少人能面对诱惑而毫不动摇，面对名利钱财而无半点动心的呢?我少听说过，就算有，在如今可能也算是“异类”了吧。但我的心灵深处确实有这样一位“异类”，他就是一生致力于人类生存的科学家袁隆平，他如同国家瑰宝。由于他的辛勤研究，不知道造福了多少国人。他拥有许许多多至上的荣誉，曾经有人作过评价，说袁隆平的身价已经超过了几十亿。面对这样的夸赞，袁隆平显得十分淡然，他说并未在找这样一些东西。钱财乃身外之物，最重要的是能为别人做点什么。无欲无求的他80岁高龄仍奔走于田间，为人类的粮食事业不倦地奋斗着。

人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值?答案是否定的。

江流宛转，日照花林。在踏遍千山万水，尝遍世情风霜之际，执水仙一枝，心间筑城，不为物质繁华而忧虑，观水仙花开万盏，至为充盈精神。

我将从三个方面阐述，我方为什么认为赡养老人精神生活比物质生活重要。首先我方支持我国将重视物质赡养转向为重视精神赡养。《宪法》第14条规定赡养人不仅仅对老人有物质赡养，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的义务，照料老年人的精神需求，照顾老人的特殊需求。其实，在瑞典、芬兰等北欧福利国家的法律中都有规定，比如他们用量化规定了子女与父母的居住距离，每年、每月、每周，甚至每日应当与父母接触的时间和次数。层层方面都表明了国家对老年人精神赡养的重视。

列夫•托尔斯泰曾说过：“通往幸福最错误的途径，莫过于享乐、乐利和奢华生活。”追求物质生活上的富足本无可厚非，但这并不能给我们真正的幸福感。

社会在进步，经济在发展，但为什么有那么富的人不幸福?为什么古人提倡的精神家园在今天却变得一文不值?这值得我们好好地反思。

曾经有人做个这样的调查：“你觉得自己幸福吗?”想想看，在经济如此发达，物质如此丰厚的今天，有人不幸福吗?答案是肯定的。有太多的人的回答却是不幸福。这些人中，有的人盛大的权势与地位，有的人钱多得数不完，但他们并不幸福，因为他们缺乏精神上的享受。

人是要有点精神的。物质上的富有，并不代表精神上也富有。一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。

记得星云大师讲过这么一个故事：一位富商来找他，说：“为什么他那么有钱却不快乐?”星云大师笑了笑，说：“放下点儿什么吧!”富商回去立即为穷人捐了几十万，但他仍然不快乐。他又去找大师，大师说：“你还想拥有什么?”富商侃侃而谈，说他还要多挣点钱，能够………大师笑了笑，说：“始终是你心中的欲望太多啊，如今你所拥有的已经够多了，学会保持平和心态，无欲无求地生活吧。”这对富商来说，很难，但是相比快乐的拥有，他更愿意得到后者。

摘要：古人说得好，与朋友交，言而有信，现代社会这种不诚信的表现是十分令人可气的，那些不讲信义的人为了自身的利益，毫无察觉地或毫无羞耻地丢掉了人与人之间最重要的东西──诚信。设想，说话不算数，人没有了诚信，人与人之间还有什么情义可讲？那还要交朋友干什么呢？

在日常生活中，诚信，无非是讲信用!但是，在现代社会人群中，很难找到它的身影。就说昨天，我的大舅请客，说好了让我决定去哪吃饭，而当我说出要去的地方时，他却用种种理由搪塞，结果，还是去了别的地方;

古人说得好，与朋友交，言而有信，现代社会这种不诚信的表现是十分令人可气的，那些不讲信义的人为了自身的利益，毫无察觉地或毫无羞耻地丢掉了人与人之间最重要的东西──诚信。设想，说话不算数，人没有了诚信，人与人之间还有什么情义可讲？那还要交朋友干什么呢？

请记住，不讲信义，不但会减少别人对你的信任感，最终使别人不再相信你，甚至对你感到厌恶、仇恨，不再与你交往，你的人际关系就会越来越差，最后自食其果害了自己。

刘基在他的名著《郁离子》里讲过这样一个故事：一个富商在过河时因触礁翻船，他在水中大声呼喊：谁能救我，我就给他100两金子！一个善良的渔夫把他就上了岸，可是富商只给了80两，渔夫指责富商不讲信用，商人则训斥渔夫太贪婪。第二天，富商仍坐船过河，不巧又翻进了水里，富商仍旧在水中喊：谁能救我上岸，我给他100两金子。曾经救过它的渔夫告诉周围的人这个富商言而无信，结果没人救富商，他淹死了。

由此看来，不讲信义的后果是很严重的，况且，中国自古以来就有千金一偌和自古皆有死，民无信不立的优秀品质，我们能把这种优良传统丢掉？如何培养诚信这种品德呢？关键还是得从小时小事做起，如:小时候向朋友或同学借本漫画书，说好明天就还，那你就必须在明天把书还回去，这并不仅是一本漫画书的问题，你可能不知道，当另一个要借这本书的人按时拿到自己退还的书时，会有多高兴!而当别人对你不讲信义时，你又会有多失望？所以说，要拥有诚信，首先得要能考虑到他人，替人着想。

为了人与人之间的尊重和信任，让我们争做诚信人，多做诚信事吧，让社会都充满诚信!

人言母爱如水，轻柔中无处不在，而我欲言父爱如峰，让我瞻仰，给我依靠，予我庇护。

父爱如峰，是相伴我人生旅途中卓而不群的风景。

呱呱而坠地时，我睁开混沌的眼，父爱便在我心中根植山峰般的烙印，厚重而凝实，血浓于水中一脉相连。

流光轻抛中，我于父亲的怀抱中轻偎，在父亲的轻扶中学步，让父亲的宽背成为我最舒适的好梦摇篮。

及至落冠，闲云扯不开千丝万缕的依恋，依恋那如山的容颜，依恋那如峰的父爱。

父爱如峰，时而似远山含黛般清丽卓雅，像极了父亲为我泡第一杯茶那从容淡定的气质，父爱如峰般厚重的深情在一百度的开水中绽放、升华。我的舌尖轻触。眼微闭，茶在我毫无涵养的喝态中咕咚而尽，看我的狼狈，父亲哑然而笑，神态潇洒而好看，我承认，这是我人生中最美的风景，血浓于水的依恋。

父爱如峰，时而厚凝沉重，像九天奔雷般于我掁聋发聩的错觉。

生之道，命运多舛，直线般平滑圆般完满的人生只是安徒生那美丽的童话。我的成长之途也布满了阻路的乱岩，凝滞的绊脚石。而我那有伤痕的成长画卷，便于父亲的循循善诱、严辞激励之中缓慢铺张。古人言母爱似三春光辉，儿女寸草之心难以为报。而我欲言，父爱是那严冬白雪，在若即若离的晶莹闪亮之中，将沉重如山、凝实如峰的爱，丝丝化开，化为涓滴的天地琼浆，滋润儿子因成长而受创的心灵天地。

父爱呵，如此地动人，让我感怀。多少回在离家的梦中细数你为岁月密布了的胡须，于年华中蹉跎了的背瘠上，那令我魂牵梦萦的回忆。你如山的脸颜，你如峰的深情，构成了我今生动人心弦的风景。

父爱呵，今生的你化为高峰，屹立在我人生道上的显眼处，每每于必要处给我以阳光雨露般的庇护。今生的你，庇护着我昂首阔步在生活的舞台上，庇护着我免受寒风冷雨的侵袭，庇护着我在喧拢红尘中自由成长的身影。

父爱呵，风吹皱了一池春水，身化游鱼的我见证你倒映在水中，雄伟如高峰的身影，见证那不朽的誓言

今生只为你庇护！

(一)

依旧童颜，仍是那不谙世事的纯真，挥动天使洁白的双翼，载来青春的年华。

保留着小王子的童心，在自己的世界里奇思妙想，咧嘴笑旁人的趣事，使他不知所措。是调皮么，捉弄着别人又总是与愚弄到自己，层出不穷的怪点子让大人们伤透脑筋。舍不下心底最柔软的善良，或是为了送落巢鸟儿归家而摔得满身是伤，或是为了不让奶奶淋浴而浑身湿透......

大人们说：“鬼怪精灵的就是长不大!”其实，我已身在青春，只是丢不下童年。

(二)

在青春，我们是羞涩的打着朵儿的娇嫩花蕊。心中满是情意绵绵的诗情，书写着亘古不变的四季：让鼻子发痒的春天，风从袖中穿过的夏天，天空凛然耸立的秋天，雪白的刺眼的冬天。

会在某天遇到某个他，会在心中滋生出懵懂的情愫，却也会在众多大人们的或委婉或明示的教育下慢慢淡忘，然后无烦无恼无忧愁。这才发现，喜欢一个人很容易，可要放在心底去珍惜，就很难。

“不要走得太慢，花会凋谢的，也不要走得太快，花还没有开。”正如青春，羞涩的骨朵儿将以自然的速度开放。

(三)

谁说青春落了激情?再柔弱的女生，青春的豪情也是不逊色于男生的。他们酾酒临江，把酒问青天，我们也能横槊赋诗，纵一苇之所如。只是女生的心思总是更细腻些，于是浮光掠影白驹过隙，时光氤氲了我们或绵长或豪放的咏叹调。

再如何成长，也忘不了青春年华那红巾翠袖巾帼泪的满腔激情。

青春的时光醉醺醺的绊倒在梦里，漫天飞扬着花朵。

无须有多绚丽，每一朵花都拥有着盛开时的美丽与骄傲。

无须有多耀眼，每个人的青春都是生命中最美丽的绽放，虽只一瞬，却尽显辉煌!

从某种程度上来说，我们终极一生都在寻找自由，寻找自我选择的自由。我们一步步地走过小学，中学，甚至大学，都是为了长大成人的自由而不懈努力。

挣脱狂妄自我的枷锁，逃出盲目迷失的桎梏，我们还有很长一段跋涉的路途。这条路注定是一场孤独的苦旅，然而我们却永不孤单，在这片赤诚的土地上，无数的人们用自己的方式，走向那份希望，那个未来，那个无数子民汇聚的中国之梦。

在这片浮躁的土地上，先贤流传的文化将是为社会降温的最有利的保障。

悠悠五千年文化长河，我们一代代从这条孕育智慧的流水中汲取生活的馈赠，同时又为未来的儿女们，送去沁凉的福音。当时光走过相似的拐角，先祖的智慧之肩为我们举起了文明的高度，为我们赢得自由。

在这片迷茫的土地上，我们更需要自主和独立，利用法律的武器维护自我，维护同胞的权益。

动荡的年代里，胡适那一句你们要争独立不要争自由，一言震响一个世纪的回音，和平的年代里，我们更应该找到自我的意识，人民个体的权益，而不是一味地迷信群众的呼声，哪里没有自我的存在，就等于一无所有。

自由是少数人的战利品，是对于自身不懈地追求，是对真善美的传承与弘扬，更是知识给予我们永不消逝的馈赠。

小草是平凡的，但它默默地绽绿吐翠，它是美丽的，因为有了它，大地才充满了生气;石子是平凡的，但它甘愿充当铺路石，它是美丽的，因为有了它，人们才有了道路;农民是平儿的，但它们默默耕耘，它们是美丽的，因为有了它，人们才有了巨大的物质财富。谁说平凡就是平庸，谁说平凡就是堕落?人生不是非得轰轰烈烈，人生不是非得去见义勇为，拾金不昧才美丽，做一件平凡的事同样也美丽.

现在，我是一个平凡普通的学生，将来是一个平凡普通的旅行者、作家。

我渴望旅行，渴望用自己平凡的心细细品味名山大川，去细细观摩奇山异水，在祖国的怀抱里尽情飞翔。

我要去西藏，沿着文成公主的足迹，继续探寻西藏的神奇，去看看那朝圣者的天堂，去听听那虔诚的信徒的呼声。在那里，我要用自己的脚步写一部西藏传奇，让更多的人去了解藏族人民的生活。

我要去新疆，踏着昭君的步伐去水果的天堂，去品尝那天下一绝的葡萄、哈蜜瓜，去欣赏维吾尔族人民动人的舞蹈，我要用手中的笔写下新疆之果。我要去巴黎，倾听敲钟人用生命敲出的钟声是否有默默地祈祷，而教堂前是否有美丽的吉卜赛姑娘翩翩起舞，而我的灵魂将在这里变得华美。

我要去东京，看漫天的樱花;

我要去埃及，看金字塔千年的奇迹;

我要去威尼斯，看那水上的繁华;

我要去世界各地，用自己的眼睛观察世界，用自己的口传递文明，用自己的笔连接地球。

我很简单，我不求世人将我的名字永记，但我只求平凡地做一名自豪的中国人

在平凡的生活中，我会保持一颗平凡的心，尽情地去享受生活;在平凡的生活中，我只想为祖国多创造些财富;在平凡的生活中，我可以独享好心情，仔细晶味生活，也不必在意别人的目光，我可以心平气和地去走、去看、去奋斗。

我简单，我美丽;我平凡，我自豪!

平庸的生活，碌碌无为，随波逐流。

平庸的生命，暗淡无声，庸庸碌碌。

唯有拒绝平庸，拥有一颗敢于展现自我的心，才能让人生流光溢彩。

如果你是一只鹰，就应该拒绝做一只平平庸庸的鹰，而应该振翅冲向天空，盘旋在最高处。

陈胜、吴广虽出身卑微，但他们却拒绝做一世躬耕劳作于田间的庸夫，埋没了满腔的热血豪情，于是他们高呼：燕雀安知鸿鹄之志哉?发动起义，抵抗强暴统治，绘就了不平庸的一生，名垂史册。

拒绝平庸，要有敢为人先的志向和勇气，要有挑战权威和强权的胆识。

如果你是一只天鹅，即使受伤落伍，也要拒绝做一只平庸的丑小鸭，而应该努力张开双翼，拥抱属于自己的蓝天。

贝多芬虽然双耳失聪，却拒绝做一个平庸的受人同情的残疾人，无畏地坚持着梦想，挥洒过人的音乐才能，虽然无法亲自聆听自己指尖流泻出的优美，但他用不平凡的声音震撼了世界，最终登上了音乐的最高殿堂。

拒绝平庸，要有自信。要有对梦想的不懈追求，如果你是一株小草，也要拒绝做一株随风摇摆不定的小草，平庸一生，而应该坚挺瘦弱的腰杆，凸显高贵的品质。

物欲横流的现代社会，还有几人愿意做雷锋——辛苦我一人，造福千万家，但恰恰有这样一个如小草般不起眼的郭明义，甘心情愿为他人付出，做一个真真正正的活雷锋。郭明义就是用无数微不足道的小事为他人送去了温暖，赢得了尊敬，收获了不平凡。

拒绝平庸，无须轰轰烈烈，平平凡凡的人和事也能彰显不平凡的人格。

拒绝平庸，才能为梦想插上翅膀，拥有飞翔的动力。

拒绝平庸，才能为平凡的生命增添光彩，让人生充满意义。

今天谈论的一个话题，只有两个字重复。现在，这两个字多含贬义，如重复劳动，即无效劳动之意，浪费精力，没有成绩。我所要说的，则是褒义，我提倡重复。

先说一首歌吧。现在的一首歌，一般分成两段，你看这两段是不是基本上差不多，基本上是重复的呢？再有歌中关键的一句，更是重复5，6遍，7，8遍之多。我们并没有感到厌烦，反而觉得应该重复，不重复，就意犹未尽。

再比如学唱一首歌，很少有人听一遍之后，一首歌就学会唱了，除非他是天才。一首新歌，你要学会，不说多高的要求吧，就达到听起来还可以，不跑调这样一个要求。要达到这样一个要求，你不知要重复的唱多少遍才能达到。没有这一遍一遍的重复，你就学不会。

再比如体育运动，如跳水，体操，就那么几个动作，运动员做下来，很漂亮。可这几个动作，运动员在训练时，不知要重复多少遍，何止百遍千遍啊！

做学问，也需要重复。读书百遍，其义自见，是重复；好文章不厌百回读，是重复；孔子读书，韦编三绝，是重复；

我们的学习也是这样。很多同学不喜欢重复。比如做题吧，一看一道题以前做过，就扔在一边不管不问了。你是不是真正会做了啊？即使会做了，你能熟练的准确的把它做出来吗？一道题不仅要会做，还要做得熟练准确，还要能透彻的理解，能举一返三。考试题，包括高考题，我们都似曾相识，完全陌生的题并不多。每次高考考下来之后，大多数同学兴高采烈，喜形于色，都说不难！，都做上了！可成绩下来之后，也是几家欢乐几家愁。那些曾认为不难，都做上来的同学，成绩往往不理想。这说明这些题虽然你会做，但熟练准确程度不够。所以我们不要害怕重复。一道题，你不妨多做几遍。一道好题，你做10遍，比10道题你只做一遍效果要好得多。

重复实在是学习进步的法宝。

明明瘦瘦的，12岁了，看上去顶多10岁模样，大大的眼睛里，总好像藏着些什么。今天，他很怕到学校去，可是，学总是要上的。他不敢多想昨天的事情。

明明只有爸爸，而且爸爸是个盲人。他很爱爸爸。爸爸长得很帅，不仔细看是看不出眼瞎的。他一直不明白，妈妈到哪里去了，爸爸的眼睛怎么会看不见的。很小的时候.他问过爸爸。

爸爸能告诉年幼的孩子一个关于那个荒蛮年代留下的生死离恨的凄惨故事吗?能告诉孩子一个六尺男子汉因为感情的折磨而永远失去了光明吗?爸爸只是默默无语。那双大眼睛里的泪水使明明感到害怕，他再也不敢问爸爸什么了。

但是，昨天，这个孩子本来伤痕累累的心又流了一滴血。语文课上，老师叫一位同学解释“睁眼瞎”这个词，那孩子想了一会儿笑嘻嘻地说，那不就是明明的爸爸么，眼睛睁得老大什么都看不见。大家都笑了，明明的心抽搐起来，他真想逃出教室去。尽管美丽的女教师严厉制止了大家，可是，明明整整一个下午都没有说一句话。

今天的作文课，题目是“我的家”。这个题目使明明的心又开始发颤，爸爸和妈妈原先在一个厂工作。小时候，爸爸妈妈常带他出去玩，妈妈常给他讲好听的故事。后来有一次，厂里失火，爸爸妈妈奋不顾身救火。妈妈牺牲了，爸爸的眼睛被火烧坏了，他再也听不到故事了……

第二天，老师讲评作文时，明明的头一直低着。忽然，他听到老师用充满感情的声音在读他的那篇作文。同学们把头都朝向了他。

下了课，同学们都围着他，夸他的爸爸妈妈是英雄……此后的几天，明明都得到了大家不同往常的友爱。渐渐，他的脸上有了笑容。

两周后的又一节语文课，预备铃响了，女教师踏进教室，明明正在哭。大家七嘴八舌在问明明，他的爸爸妈妈到底有没有救过火?有个孩子不知从哪里听来的，说明明骗了大家，他的爸爸妈妈没有救过火。女教师看着这一幕。

第二天，女教师开始了讲课。下课前的一分钟，她用目光扫视了全班同学，然后平静地说：“我想告诉同学们，明明是个好学生，他没有说谎。”

一周后，一个傍晚，明明出现在办公室，他抖动着嘴唇，说了一句：“老师，那篇作文是我编的……”

女教师沉默了。她轻轻为明明擦干了眼泪，把他搂在怀里：“孩子，你没有错。”声音也是轻轻的。一大颗热泪顺着美丽的脸颊落到明明冰凉的手心里。

今天，我想和大家谈一谈“包容”的话题。

我们任何人在一生中会遇到许多不顺心的事，遇到自已不喜欢的人。这些事或这些人可能会让你感到生气或无奈，但种种原因，双方会解释不清，这时，“包容”这个词就显地十分重要。

那么，什么是包容呢?字典上的解释：1容纳2宽容。我要讲的是2，的确包容就是宽容。为什么现在社会有冲突的事不多，正是因为包容，有一颗包容一切的心，世界才会更加完美和谐。一个人学会包容，就等于掌握了良好的人际关系。为人处事最需要包容，因为这个世界不可能事事都顺着你，人与人的意见是不一的。

怎样学会包容呢?你一定听说过负荆请罪的故事吧，廉颇在蔺相如面前十分放肆，傲慢无理，还有意刁难蔺相如，但蔺相如并没有和廉颇计较，好几次选择了避开他，选择了忍让，包容了一切，最终用他的宽宏大量感化了廉颇。他这样做十分明智，不但不会引起内讧，又让赵国避免让秦国侵犯。可以看出，包容并不是服从和忍气吞声，而是美德的体现，包容可以让一个国家强大，包容是人们之间友好的桥梁。

我们必需拥有宽宏大量的心，包容别人，对别人的言行不能过于计较，以平和的心态面对天天见面的同学。

同学们，包容体现了我们的素质，现在的你也许并不能事事包容下，所以现在开始，尽量让自己静下心来，从长远考虑，学会包容。不要让亲情出现裂痕，不要让友谊破裂，让有限的生命不要留下太多的遗憾。