六年级上册第一单元作文写风【精品20篇】

“圣诞节”是“基督弥撒”的缩写，弥撒是教会的一种礼拜仪式。圣诞节是一个宗教节日，因为这天恰是耶稣的诞辰，故而“圣诞节”又叫“耶诞节”。

关于耶稣的诞生，还有一段神奇的传说。据马太福音记载，耶稣是由童女玛利亚所生。据说，玛利亚被天使称为有福的女子，一日天使告诉玛利亚，圣灵要她以童女之身怀孕耶稣。她感到惊奇，问道：“我没有出嫁，怎么会怀孕呢?”

天使对她说：“圣灵要临到你身上，至高无上的圣灵荫庇你，你就会未婚而孕，你所生的圣者乃是上帝的儿子。”

接着，天使又以玛利亚的亲戚伊利莎白年老而怀孕为例，说明上帝要做的事，没有不可能的。果然就在这天夜里，圣灵与玛利亚梦中幽会，二人缠绵悱恻，行云雨之欢。次日，玛利亚去拜访伊利莎白询问未婚而孕之事。伊丽莎白告诉她圣灵所做之事，千真万确。不久玛利亚就感到自己腹中有胎儿跳动。这时玛利亚已与大卫家族的约瑟订婚，恰在这时，天使在梦中告诉约瑟：“不要因玛利亚未婚而孕就嫌弃她，你要马上与她成亲，她所怀的孩子是上帝的儿子，你给这个孩子起名‘耶稣’，他的使命就是把百姓从罪恶中拯救出来。”约瑟牢记天使的话，很快与玛利亚结婚。

当玛利亚快要临盆时，恰逢罗马政府下命令：全体臣民必须申报户籍。约瑟和玛利亚只好遵命，回到约瑟的家乡伯利恒申报户籍。当他们到达伯利恒时， 天色已晚，二人没有找到旅馆，只好在一个马棚里歇息。就在这天夜里，玛利亚在马棚里生下了耶稣，并将他放在马槽内。后来，人们为了纪念耶稣的诞生，便定12月25日为圣诞节，年年这天做弥撒，以纪念耶稣的诞辰。每年的12月25日，全世界所有的基督教徒都会举行特别的礼拜仪式，用以纪念耶稣的诞生。不过，后来的很多圣诞节活动和宗教几乎没有半点联系，而是一种单纯的娱乐活动。诸如交换礼物，寄圣诞卡，所有这些，都使圣诞节成为一个普天同庆的日子。

其实，教会开始并无圣诞节，是耶稣诞生后逐渐形成的。据说第一个圣诞节是在138年，由罗马主教圣克里门倡议举行的，而教会史中却又记载第一个圣诞节是336年举行的，直到440年，才由罗马教廷确定12月25日为圣诞节。

1607年，世界各地教会领袖在伯利恒聚会，进一步确定圣诞节的日期为12月25日。从此世界上大多数基督徒都以12月25日为圣诞节。由于耶稣生于午夜，故又称12月24日之夜为“圣诞夜”或“平安夜”。

圣诞节的习俗：

在法国，每年圣诞节前后，法国中部的色日尔斯必降大雪，白雪皑皑，空气清新。在西方人眼里，白色是圣洁的象征，白色是一种吉祥，故而人们爱过过“白色圣诞”。

相传耶稣是在马槽旁边诞生的，故而马槽成为最富特色的圣诞标志。人们在马槽周围，兴高采烈地唱唱“圣诞歌”，之后开怀畅饮，而香槟和白兰地则是法国人传统的圣诞美酒。

在芬兰，圣诞节前后，恰逢紫罗兰盛开，漫山遍野的紫罗兰，掩映在白色的大地上，放眼望去，一片紫红色，令人心旷神怡，所以芬兰人爱过“紫色圣诞”。

英国人和德国人，喜欢在圣诞节喝啤酒，吃烤鹅，还有许多人利用圣诞节外出旅游。

美国人，圣诞节时着重家庭布置，比如装饰圣诞树，在袜子中塞满礼物，吃以火鸡为主的圣诞大菜，举行家庭舞会等等。

瑞士人，早在圣诞节前4个星期，就将4支巨型蜡烛点燃，放在由树枝装饰成的一个大环里，每周点燃1支蜡烛，当点燃第4支蜡烛后，圣诞节就到了。

澳大利亚地理位置特殊，它处于南半球，正当西欧各国在寒风呼啸中欢度圣诞节时，这儿却是热不可耐的炎热夏季。因此，在澳大利亚，圣诞节时到处是汗水淋漓的小伙子和穿着超短裙的姑娘，恰与商店橱窗里精心布置的冬日雪景、挂满雪花的圣诞树和穿着红棉袄的圣诞老人，这种酷暑和严冬景象的强烈对比，在西方国家是独一无二的。

在圣诞节这天，父母给子女最好的圣诞礼物，莫过于一副小水划。圣诞节弄潮是澳大利亚人的一大特征。节日晚上，他们带着饮料到森林里举行“巴别居”野餐。人们在石头垒成的露天灶中用枯树枝生火，上面架上铁板，把香肠、牛肉、鲜鱼等放上去煎。酒足饭饱之后，就兴高采烈地跳起“迪斯科”或“袋鼠舞”，一直欢闹到深夜。喝醉了的人们，便往草地上一躺，在如雷的鼾声中迎接圣诞老人的莅临。

在波兰，每年12月25日、26日，家家户户都要装饰圣诞树。节日里亲朋好友之间相互祝贺，互赠礼品。晚餐时桌布下边还要放一些草，以示耶稣的诞生。晚餐虽很丰盛，但没有鱼肉。午夜12时之后，全家人就去教堂礼拜。之外，波兰人在圣诞节期间，除主人盛情邀请外，一般不到朋友家做客。

我最喜欢的汉字是“精”字，它有着丰富的内涵。比如“精明”，我希望我很聪明，与众不同；还有“精华”，我希望我吸收万物精华，取长补短。我还要尽力做一个完美的人，“精益求精”。

我喜欢的汉字还有很多。

比如“勤”——“勤劳”。我希望我是个勤劳的人，做什么事都吃得苦，不懒惰，有坚强的意志。

比如“舍”，我还要做一个舍己为人、舍近求远的人。不管自己，想着他人，心胸宽大；实现近的目标，更追求远方的希望。

比如“诚”，做个诚恳的人，不说谎，心中有光明的方向。

我还喜欢“慧”。在我的心里有一片肥沃的土地，土地上长出了一片茂密的大森林。我想这就是“慧”字面的意思，考上理想的大学就需要这种智慧。

可是我想来想去，还是觉得“精”好。吸收万物精华，取长补短，这是我们现在必须做到的。

我喜欢“精”，我喜欢它的精华，更喜欢它积极向上的精神。

我的课余生活丰富多彩，有下象棋、玩电脑、跳街舞、学英语、写书法、看课外书……其中，我最喜欢的要属下象棋了。

每次，放学回家的路上，我总会看见路边有人一群人围坐在石凳上，聚精会神的下着象棋，对于喜欢下象棋的我来说，一到这个时候就充满了好奇和渴望，特别想和大人们一起一比高下。所以课余一有时间，我就拉着爷爷和爸爸陪我一起下象棋。

刚开始下的时候，我发现自己的水平跟爷爷的差距很大，所以我会经常趁着爷爷不注意的时候，多走一步，或者把他的棋子拿走，以此来赢得爷爷。其实爷爷每次都知道，故意不揭穿我，看到爷爷那个认真的劲，我就不好意思的低下了头，那时我就想，如果自己连爷爷都不能靠本事赢得一局，又怎么能和路边的那些人一起下呢？一想到这儿，我就会主动去向爷爷请教，爷爷知道有时我是故意调皮，但却非常有耐心的教我很多下象棋的知识。时间久了，我下象棋的水平也越来越好了。

从那以后，每次下象棋，虽然我赢的机会很少，但是在下的过程中，却给我提供了很好的动脑筋的机会，同时，对我来说，也大大提高了我注意力的集中，也让我的课余生活充满了乐趣。

这就是我的课余生活，怎么样？挺丰富多彩的吧！

转眼，就是12月了，又是梅花开放的季节。我看着电脑上闪动着的贺卡上的梅花，又想起了我学过的一篇课文——《梅花魂》。

这篇课文主要讲了作者莺儿小时候在东南亚星岛和外祖父一起生活的事。有一次，作者不小心把外祖父珍藏的一幅墨梅图上面弄了一个黑手印，外祖父便头一次训斥了妈妈，并用刀片和细绸子把墨梅图弄干净。作者并不理解祖父的行为。后来妈妈准备和我一起返回中国，我很高兴。但我去询问外祖父是否一起归国时，外祖父却哭了。离别的前一天，外祖父语重心长地将墨梅图赠与我，并让我好好保存。离别时，外祖父将一块绣着梅花的亚麻手绢送给了我。

梅花魂的 “魂”是梅花的精神，也象征着中华民族的精神。课文里这样说道：“‘这梅花，是我们中国最有名的花。旁的花，大抵是春暖才开花，她却不一样，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气。她是最有品格、最有灵魂、最有骨气的!几千年来，我们中华民族出了许多有气节的人，他们不管历经多少磨难，不管受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节。’”是呀，我们中国出了许许多多有骨气的人物，从古时候的屈原、勾践，到现在的董存瑞、黄继光。

中国上下五千年的历史，就是一首浩然正气歌，有骨气的人浩浩汤汤宛若星辰，不可胜数。我们长大以后也要像他们一样，做一个有梅花精神的人。

我认为父母的爱是世界上最无私、最珍贵的爱。这时我从父母对我的爱中体会到的。

有一天是我的生日。我放学一进门，爸爸和妈妈就异口同声地说道：“祝你生日快乐，happy……”“啊—”我惊讶的嘴巴成了O型。我都忘了今天是我自己的生日。这时爸爸妈妈满面笑容地把我推进餐桌前。哇！今天的菜好丰富呀！有橙子，有虾，还有我最盼望的蛋糕……我迫不及待地拿起筷子，样样吃了好几口，突然感觉肚子装不下了。

这时，爸爸神神秘秘地从小房间里走出来，一只手藏在身后，走到我面前时就像变魔术一样“变”出来一个盒子，说：“宝贝女儿，这里我和你妈妈送给你的生日礼物！”我忙不送地打开盒子。啊！是一块崭新的手表。我高兴极了！爸爸拍拍我的肩膀，语重心长地说道：“宝贝女儿，你有了手表要更加珍惜时间。”原来他们是心中有意啊！我深深地体会到父母对我的期望，我心里已被感到而流泪。那天，是我一生中最温馨、快乐、幸福的一天。

爸爸妈妈，你们对我的爱我已深深地体会到了，其实我也很爱你们。因为是你们把我养育成人的，所以我也要爱你们。

我学过很多格言，唯有一句格言刻骨铭心地记在我的心中。那就是：“生命的意义在于设身处地替他人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。”

妈妈常对我说：“生命的意义在于设身处地替他人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。

你长大了一定要助人为乐！”我一直不明白这句格言的意思。

随着我一天天地长大，我终于明白了这句格言的意义。有一件事我永远也不会忘记。那是去年夏天的一天，天气闷热得很。我想要是能吃点雪糕就好了，于是我[替换]就快步出了门。我走到马路边，突然看见一个瘦小的男孩摔倒了，看得出来，他很害怕，吓得都掉了几颗金豆豆。

我不忍心看下去，所以快步跑过去扶起了他，帮他擦干了眼泪，又帮他拍了拍身上的灰，给他清洗了伤口。

我告诉他：“小弟弟，别哭，男了汉可不能轻易掉眼泪哟！姐姐送你回家吧！”没想到他听了我的话裂[错字]咧开嘴笑了，并牵着我，让我送他回家。我感到很惊喜，因为，这是我第一次帮助别人。

他笑了，笑得那么甜。我这才知道，帮助别人既能使别人快乐，也能使自己快乐！我把他送回家后，他高兴地说了声谢谢！

晚上，爸爸妈妈回家了，我把白天发生的事告诉了他们，妈妈夸我长大了，比以前懂事了！我心里乐滋滋的。

[五年级上册第四单元启示作文

荷花学名为Nelumbo nucifera Gaertn，荷花属睡莲科(Nymphaeaceae)莲属(Nelumbo)。

莲属(Nelumbo Adans.)植物是被子植物中起源最早的种属之一。据古植物学家研究化石证实，一亿三千五百万年以前，在北半球的许多水域地方都有莲属植物的分布。那时候，正植巨型爬行动物恐龙急剧减少的后期，它在地球上生长的时间比人类祖先的出现(200万年前)早得多。前苏联A.H.克里斯托弗维奇《古植物学》(1965)称，莲属化石发现于北美北极地区和亚洲阿穆尔河流(即黑龙江)的白垩纪及欧洲和东亚(库页岛)、日本的渐新世和中新世地层中。那年月，地球上气温比现在温暖，莲属植物约有10~12种，五大洲均有分布。后冰期(IceAge)来临，全球气温下降，使得不少植物灭绝，另一些植物被迫漂迁，完全打破了原来的地理分布状况。遭此劫难，莲属植物幸存2种，分布范围缩小了。分布在亚洲、大洋州北部者为中国莲(Nelumbonucifera)，漂迁至北美洲的为美洲莲(N.lutea)古植物学家还研究指出，在日本北海道、京都发掘的更新世至全新世(200万年前)的莲化石，和现代的中国莲相似;在中国柴达木盆地发掘的1000万年前荷叶化石，和现代中国莲相似。70年代中国石油化学工业部石油勘探开发规划研究院与中国科学院南京地质古生物研究所《渤海沿海地区早第三纪孢粉》一书记载：在辽宁省盘山、天津北大港、山东省垦利、广饶及河北省沧州等地发现有两种莲的孢粉化石。第三纪热带植物地理区内的我国海南岛琼山长昌盆地地层中，也发现有莲属植物的化石。现我国黑龙江省扶远、虎林、同江、尚志等县的湖沼地，仍有原始野生莲分布。以上说明莲是冰期以前的古老植物，它和水杉(melasequoiaglyplostroboides)、银杏(Ginkgobiloba)、中国鹅掌楸(Liriodendronchinese)、北美红杉(Sequoiasempervirens)等同属未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遗植物代表。

二莲叶防水和自洁之谜

荷叶的表面附着着无数个微米级的蜡质乳突结构。用电子显微镜观察这些乳突时，可以看到在每个微米级乳突的表面又附着着许许多多与其结构相似的纳米级颗粒，科学家将其称为荷叶的微米-纳米双重结构。正是具有这些微小的双重结构，使荷叶表面与水珠儿或尘埃的接触面积非常有限，因此便产生了水珠在叶面上滚动并能带走灰尘的现象。而且水不留在荷叶表面。

三藕断丝连的科学解释

谈到荷，自然就要提到藕。荷属睡莲科，是多年生草本植物，种植在浅水塘中。其茎生于淤泥中，变态为根状茎，即是藕，也称莲藕。藕横长在泥中，靠基茎节上的须状根吸取养分。由于藕肉质肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，营养丰富，所以自古以来就是人们喜爱的食品。

当我们折断藕时，可以观察到无数条长长的白色藕丝在断藕之间连系着。为什么会有这种藕断丝连的现象呢?

这就要观察一下藕的结构了。原来植物要生长，运输水和养料的组织，叫导管和管胞。这些组织在植物体内四通八达，在叶、茎、花、果等器官中宛如血管在动物体内一样畅通无阻。

植物的导管内壁在一定的部位会特别增厚，成各种纹理，有的呈环状，有的呈梯形，有的呈网形。而藕的导管壁增厚部却连续成螺旋状的，特称螺旋形导管。在折断藕时，导管内壁增厚的螺旋部脱离，成为螺旋状的细丝，直径仅为3～5微米。这些细丝很像被拉长后的弹簧，在弹性限度内不会被拉断，一般可拉长至10厘米左右。

藕丝不仅存在于藕内，在荷梗、莲蓬中都有，不过更纤细罢了。如果你采来一根荷梗，尽可能把它折成一段一段的，提起来就像一长串连接着的小绿“灯笼”，连接这些小绿“灯笼”的，便是这种细丝。这种细丝看上去是一根，如放在显微镜下观察，会发现其实是由3～8根更细的丝组成，宛如一条棉纱是由无数棉纤维组成一样。

细密缠绵的藕丝，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去妇》诗中就有“妾心藕中丝，虽断犹连牵”之句。后来，人们就用“藕断丝连”的成语来比喻关系虽断，情丝犹连。

四千年古莲发芽之谜

申女士是美国加州洛杉矶大学的植物学家，她的实验室里培育着各种各样的植物，但是她最珍爱的却是两棵古莲--它们的年龄都在500年左右。

“普通的花卉只能存活几年。”申女士介绍说，“这两棵古莲却大不相同，它们的种子经历了几百年的时间洗礼，现在居然发芽开花了。”

沉睡千年的古莲醒了

数年前，申女士到北京访问中国植物研究所;临回美国时，北京的同事送给她7粒莲花种子。“据说这些种子是从东北的湖底泥士中挖掘出来的，我知道它们的年龄很老，但是不知道确切的数字。”申女士说，“当时它们没有引起我足够的重视，倒是我的实验室同事约翰·萨森发现了它们的价值。”

约翰·萨森利用碳同位素测试仪，对古莲种子的年龄进行鉴定，发现它们竟然是1200年前遗留下来的!更令人惊奇的是，当申女士用刀片切去种子的外壳并把它们浸泡在培养液中后，没过多久它们居然发芽了!

遗憾的是，这些种子发芽后存活的时间很短，但是它们已经被列为目前世界上最古老的能够发芽的种子。

千年的种子能够发芽?!这激起了申女士极大的兴趣，她决定再次返回中国寻找这些神秘的生命。当时申女士已经是国际植物学界的知名学者，许多科学家愿意协助她完成此项研究工作。

科学的道路并不平坦

申女士带到美国的第二批古莲种子有21粒，年龄都在200岁到500岁之间。1997年，申女士在德国研究莲花培育技术，通过实施“小手术”，第一粒种子发芽了，但是它只存活了不到3个月。

“随后三年中，我在美国加州植物研究所培育了另外三粒种子，但是它们都没有开花--很明显，我使用的方法不当。”申女士回忆往事说，“后来好像很幸运，这两粒种子都开花了，就是现在你们看到的这两棵，其中一棵的年龄是408岁，另一棵则是466岁。”

尽管古莲开花了，但是它们与现代的莲花有许多不同，不能完全适应现代的环境。“我正在想尽一切办法，使它们能够茁壮成长。”

据申女士介绍，莲花能够如此长寿，应该有其特别的原因;如果能发现莲花长寿的内在机制，人类将会受益匪浅，例如可以解决粮食储存问题，减少世界饥饿人口，还有可能延长人类的寿命。

关键问题是：莲花长寿的秘密是什么呢?申女士称，可能与土壤的辐射有关。

盖曼·哈伯特是一名化学家，他是申女士的工作同事。哈伯特发现，古莲种子周围的土壤能够发出轻微的辐射。“尽管辐射的强度很低，但是数百年之后其产生的效果也是相当惊人的。”申女士解释说，“这或许是古莲种子为何能够存活至今的原因。”

据悉，申女士目前还剩下15粒古莲种子，她准备提供给其他科学家，使得该科研项目能在世界范围内进行。“莲花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表着特殊的意义。”申女士说，“现在我们要找出莲花长寿的秘密，造福于全人类。”

在地下沉睡了千年的古莲怎么还会开花呢?

这与莲子的结构有关。莲子的外种皮坚硬致密，像个小小“密封包”，把种子密闭在里面，可防止外面的水分和空气的渗入，也可以防止种子内的水分和空气散失，因此莲子的生命活动极为微弱，相当于休眠状态。这是古莲子还有生命力的重要原因。

此外，与古莲子所埋藏的环境也有关。这些古莲子是被埋在深约30-60厘米的泥炭层中，而泥炭的吸水防潮性能良好;再加上泥炭层的上面又有很厚的泥土覆盖，因此古莲子几乎处于一个密闭的环境中。在这样的环境中，古莲子不具有生根发芽的条件，因此而得以保存了生命力。

五莲生长繁殖特别快的原因

六、由莲而来的科技发明

从20世纪70年代起，从事植物分类研究的德国波恩大学植物研究所所长威廉·巴特洛特及其领导的小组，通过电子显微镜对一万多种植物的表面结构进行了研究。这项研究终于揭示了一个有趣的现象：在莲花叶面上倒几滴胶水，胶水不会粘连在叶面上，而是滚落下去并且不留痕迹。表面覆盖着一层极薄蜡晶体的叶子干干净净，这正是防水叶面的特点。这一现象引起巴特洛特的好奇心，并作出这样的假设：在防水性和抗污性之间存在着因果关系。经过努力，他发明了一项新技术，生产出表面完全防水并且具备自洁功能的材料。这是一项用途广泛的新技术，它使人们不再为建筑物顶部和表面的清洁问题发愁，也不必再为汽车、飞机和各种运输工具的清洁问题大伤脑筋。

莲，又称荷，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。古人称荷花为鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，乃我国十大名花之一。

依据《中国荷花品种图志》的描述，碗莲是指在口径26厘米以内的花盆中能正常开花，同时必须具备以下三项指标：平均花直径不超过12厘米，立叶平均高度不超过33厘米，立叶叶片的平均直径不超过24厘米。

碗莲是以藕身做种藕栽培的，在一个生长周期要经过萌芽、展叶、开花、结实、长藕和休眠等过程。从种藕萌发开始至立夏、小满期间为萌芽出土阶段。春分以后，当气温升到10摄氏度以上时，种藕上的藕芽开始萌动，清明以后，气温达15摄氏度以上时，开始长出浮时，并抽生藕鞭;当气温达20摄氏度以上时，主鞭抽生立叶，并已有较强的根系，吸肥能力增强。

从立叶长出到出现后为旺盛生长阶段。6月下旬，进入梅雨季节，雨水较多，湿度大，气温高，最适宜于藕的生长，此时即进入旺盛生长期。以后，大约每隔5—7天长出一片立叶，而且一片高于一片;主鞭、侧鞭也很快生长，同时新的侧鞭不断出生，并现蕾开花。此阶段要严防大风侵袭，避免折叶伤根。

栽培容器

现在许多碗莲品种种植株仍嫌高大，因而仅有少数品种可种植于市场出售的菜碗、汤碗之中。目前市场上还没有专供种植碗莲的花盆，而常见的素烧花盆(即泥盆、瓦盆)易渗水，所以不宜作为碗莲栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易渗水，可选作碗莲栽培用盆。但这类盆一般都留有底洞，选用时可用水泥和砂堵死，或用橡胶垫片堵塞。花盆的形状、色彩要与碗莲相协调，使之浑然一体。可选用方形、圆形盆。花盆的口径在20厘米左右，深为15厘米左右。初种碗莲者可适当放大些，这样易于开花。

栽培场地

每天接受7—8小时的光照，能促进其花蕾多，开花不断。碗莲最忌在阴处养护，更不能像室内观叶植物一样，放在室内培养。光线不足，荷叶徒长减绿，不能孕蕾。在院落中栽培碗莲，花盆一定要放在光照充足或南向阳台的外沿上。开花季节，需要放入室内观赏的，可采取早进晚出，或晚进早出，每天仍应保持一定光照。碗莲需要有较充足的光照，但也忌雨后暴晴。

碗莲系水生花卉，生长过程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉叶片，故场地应取水、排水方便。碗莲惧大风，场地因尽量选择背风处。

栽培土壤

碗莲要求含腐殖质较丰富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工业污染土。黄泥粘度大，使用量要适当，过粘会影响藕鞭的伸长和藕的膨大;沙质土疏松，粘性不够，容易遭风害而折损，有碍于根系的生长，一般以黄泥、沙质土按7：3的比例混合使用为宜。如无沙质土，可加黄沙，但比例要略小些。城市郊区，可直接选用蔬菜地的园土;城市中还可用春季盆花换盆的宿土加一半的黄泥作栽培土。

每盆用20克左右的腐熟干鸡粪或其他肥料，与盆土充分拌匀作基肥，拣去其中的杂质和石砾，清除土中的小虫和蚯蚓，然后放入盆中。土层一般占全盆容积的3/5左右。

中国科学院武汉植物研究所赵家荣试验表明，用干塘泥100份，豆饼水2份，草木灰水6份，猪、牛蹄水2份，烂头发水2份，骨粉1份的配方种植碗莲能收到良好的效果。

栽培温度

碗莲是喜温植物，对温度要求较严，一般8-10摄氏度开始萌芽，14摄氏度藕鞭开始伸长。早期播种时，也要求温度15摄氏度以上，否则幼苗生长缓慢造成烂苗下游地区，4月中旬以前一般不采用露地播种育苗，主要是因为温度这不到种子萌发和幼苗生长的需要。随着温度升高，持续烈日高温(40摄氏度以上)，也不利于碗莲的生长发育。22—35摄氏度是碗莲生长发育的最适宜温度。18—21摄氏度时，开始抽生立叶，开花则需要22摄氏度以上，25摄氏度生长新藕，这时需要日温较同，夜温稍低的气候。大多数栽培种在立秋前后气温下降时转入长藕阶段，表现为盆土明显上涨。

莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。

当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂;称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花(如天女)。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。

莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。

佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台”;结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势;佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”;《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”;佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”;念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中;佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙;胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界;释迦牟尼的手称为“莲花手”;僧尼受戒称“莲花戒”;僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义;五智中的妙观察智称为”“莲花智”;称善于说法者为“舌上生莲”;谓苦行而得乐为“归宅生莲”;佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅;东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”;佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。

佛教为什么如此推崇莲花呢?这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法(布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度)的好国花比作莲花。《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。

释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。

佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸(人生苦海)——济渡(学佛修行)——彼岸(极乐净土)。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。

佛教的重要信条之一，是广爱博施。施予一切有生命者以慈悲。所谓慈悲，是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐;悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。佛教要求对于有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈悲。对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。

莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽(即魔)的侵扰和影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。

很多人问我：“你的理想是什么？”我会回答：“我的理想是当一名厨师，一名能创作出特色美食与营养佳肴的厨师。”我知道理想是深海里的一盏明灯，会让我知道自己的方向；也是人生命中的指南针，可以寻找出一条自己应该走的路。有理想就会有思想，有思想就知道如何去实现自己的理想。

有人问：“为什么会有这样的一个理想呢？”当我五岁的时候，看到妈妈做菜，就吵着要自己来，结果我打蛋，妈妈调味，爸爸下油，姥姥搬来小板凳让我站上去拿起了锅铲……就这样，我的第一个作品“炒蛋”诞生了，结果大受好评，我感受到其中的无穷乐趣。从此，炒菜时，妈妈经常要靠边站，八岁的时候我已经能独当一面。慢慢，我发现自己在这方面很有天赋，我每见过别人做的菜，自己都能做出来，而且味道和营养都很好。我不但会模仿，还能创新，自己想出一些新的搭配，新的菜式，做出来一试，哗！太美味了，家人吃过也是常常赞口不绝，我听了好高兴，心里也暗暗地想：“我一定要加倍努力！”最近我又自创了一道新菜式名叫“缤纷世界”，不但外观好看，吃上去那味道呀，真是萦绕舌尖，吃了一次没有不想吃第二次的，太美味了！我还会经常看有关的书籍，研究别人的各种菜式，不断了解，不断学习。

还人有问我：“打算如何去实现自己的理想呢？”我想，我现在还是小学生，应当以学业为重，先把文化知识学习好，打好基础后，再去实现自己的理想。因为有的人呀，为了自己那不合实际的理想却把现有的学业荒废了。 从现在开始，我要努力学习，在双休日再去实践自己的菜式，实现自己的厨师之梦。

我从参加工作起就离开了故乡，在上海工作，应该说我四处走，因为我的工作是儿童文学作家，常年要到各地取材。

我要写一本名为《我的故乡》的书，“这一次我要到哪里取材呢？”我不禁问自己，“就去大庆吧！”这个主意不错，我一下子充满了活力。因为工作后母亲和父亲也和我到了上海，所以大庆这个地方有好几年都不去了。

初到大庆，让我惊呆了，变化也太快了！我之所以说了个感叹句，那是因为大庆已有了地铁，飞机场，简直和上海一样！

我不能忘记我的恩师——宋老师，我还是喜欢叫老师的尊称——宋娃娃。老师住的还是九区的旧址，为什么要说旧址呢，因为那里已是高楼大厦啦。宋老师家住15楼，乘电梯很快到了。我上前敲了敲门，老师把门打开。“啊，老师还是很美很美。”我给老师戴了个高帽子。刚开始老师还没有反映过来，后来才知道我是朴奕。我和老师聊了很长时间，走的时候老师送给我一本联系簿，上面写着XX级所有学生的名单和联系方式。

回到宾馆，我细细地看了看那本小册子。我发现了一个特别熟悉的名字——“沙子”，不要误会这是同学沙津竹的外号。第二天我便拜访了老同学沙津竹，没想到她竟然是我的同行，只不过她写小说。“沙子”给我来了个隆重欢迎之后，我们便叙起往日旧事。我和她谈了我写书的事情，她说一定要和我合写，我答应了。沙津竹的丈夫是一名教师，他为人正直。我和他们夫妇约定每三年我回来看他们一次，当然啦，他们有机会也会去上海看我。

除了“沙子”，我还拜访了其他同学和老师，这丰富了我写作的内容。为了纪念孩童时代的老师和同学，我准备在书的扉页写上“献给机关三小全体老师和同学”。

我虽然没有在大庆逗留很久，但我感到大庆再也不是我儿时的那个连天气预报都不报的小城了。

[二十年后回故乡五年级上册二单元作文

高尔基曾说过：“书是人类进步的阶梯。”我很赞同他的说法。

读书能使人思想奔放；读书能扩大我们的知识范围；读书能使人走向成功。

革拉特科夫曾说过：“书籍使人变得思想奔放。”当我们看到一本书时，我们的灵魂已随着它飘走，来到了一个不可思议的新世界。《十五岁的船长》让我置身于大海；《茶花女》是我进入阿尔芒的回忆中；《聊斋》让我来到另一个世界；《中国通史》是我到了尘土飞扬的战场；《苔丝》让我了解到一个可怜姑娘的命运……我的思想随着故事的情节变得越来越宽广。

阿斯特洛夫斯基说：“光阴给我们经验，读书给我们知识。”一个人没有知识就没有了生活中的阳光，那时多么的可怕！有了知识可以让我们知道许多事。我们的知识范围随着书中的知识扩大。

宋太宗赵光义非常爱看书，他把文学家李昉等人召来，要他们编一部大型辞书。李昉等人花了七年功夫，摘录了1600种古籍。太平年间，终于编成了共1000卷的《太平总类》。太宗见了这部巨着，非常高兴，他规定自己每天必须阅读三卷。有的时候，由于朝政忙，他没有能按计划阅读，以后一有空，他就补读。侍臣们见太宗读这厚厚的书太劳神，劝他休息。宋太宗对他们说：“开卷有益，我不觉得疲劳呀！”杜甫小时候读过无数本书，虽然很多书都被他翻破了，翻烂了，但书中的知识都被他印在脑子里。居里夫人小时候也很爱看书，他把自己的书都看完了，就翻看父亲的物理材料。还有许多名人都爱看书。我认为：任何一个成功人士都一定读过很多书！冰心说过：“多读书，读好书，然后写出自己的感想，这是写好作文的开始！”像冰心这样的大作家一定都读过许多本书。

不管是冰心，高尔基，宋太宗赵光义还是居里夫人，她（他)们都读过许多书，所以我认为开卷有益！

有时，我也想微笑着面对生活。

人生如潮水，时而波涛汹涌，时而风平浪静，有的人，因为一个电闪雷鸣蒙蔽了自己的双眼，遮掩了自己的耳朵，有时，我也想微笑着面对生活……

窗外下起淅沥的小雨，又撩起了我心中的那一份哀愁。

还记得去年的今天，我坐落在教室的一角，静静的哭了——那时多么的可悲啊！我知道，我只是一个插班生，这里的一切都与我格格不入。因为家乡那一口浓浓的乡音，还有那一身黝黑的皮肤，同学们都嘲笑我说：“呵！乡下妹一个！哟！还是从非洲偷渡过来的呢！”当时，心中就生出一种说不出来的滋味，只觉得涩涩的。

雨果说过：“微笑，就是伏尔泰！”平静时这位哲学家伟大的一面，平衡的心态在伏尔泰身上最终总会重新确定。不论他正义的愤怒多大，总会过去，恼羞成怒的伏尔泰总会让位于心平气和的伏尔泰。于是，从这深邃的双目里露出了微笑。

有了雨果的鼓励，我选择了走下去，对他们置之不理。

但，似乎，他们已把这当成了一项取乐的娱乐方式。

沉闷的中午，睡意朦胧，无意听课，便趴在桌上睡着了。谁知？XX同学竟趁我睡觉的时候把我的鞋带绑在了桌角上，“铃铃铃——铃铃铃”下课铃响了，他从桌子上跃起。大声说：“你们快看啊！她的鞋带绑在桌角上了！哈哈哈哈哈哈……！”随着一阵刺耳的嘲笑声，我被惊醒了，只见周围围了一大圈同学，他们放肆的笑着，那声音在我听来却是那么的刺耳，那么的刺耳……

我也想和同学搞好关系，我也不想偷偷地躲在角落里擦拭眼角的泪水，我也想微笑着面对生活，但却被那接二连三的挫折击了个粉碎……

哎！最终，想起了《傅雷家书》中的那一句话：“人的一辈子都在高潮——低潮中沉浮，唯有庸碌的人，生活才如死水一般。”

我不愿意甘做庸碌的人，又何须向挫折低头呢？路是脚踏出来的，历史是写出来的，人的每一步行动都在书写自己的历史。生活经受了挫折，人会显得更美丽！人经历了挫折才会长大、成熟，有挫折的人生才更加丰富、美丽！

即使，心中有多少不愿，我也要微笑着面对生活！

据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。

清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝着户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经。小雅。采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

寒食究竟在清明的前几日？有几种说法。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载，冬至后一百零五天称寒食节，这样正好是清明节的前二天。唐代元稹的诗云：“初过寒食一百六”，认为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至本身所处的日期，就有一天的差异。因为寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活动又往往延续到清明。久而久之，寒食和清明也就没有严格区分了。

清明前后流传着很多传统的风俗活动。如寒食赐火，清明扫墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。这些活动随着岁月的赓续交替，社会的嬗递变化，有的习俗已被淘汰，有的仍遗留至今并赋予了新的内容。

从幼儿园开始，我们的心里或多或少都有对老师的思念。但不管老师长什么样，他都是那个孩子心目中理想的完美老师。而我很幸运，因为我的理想老师出现在我的生活中。

她教的科目是英语。对我来说，我认为英语既无聊又难。以后再怎么努力，也学不好。

她是我父亲邀请我去度假的英语家教。因为我的英语很糟糕，所以我不得不补上以前的课程。开始上课的时候，她没有其他老师忙。反而是她先和我说的，可能是因为她从她父亲那里得知我是个怕老师的孩子。同时，潜意识里，我也抗拒老师，拒绝和老师交流。在和她的交流中，我发现不是每个老师都是高人一等的，不是每个老师都是凶狠的，不是每个老师都是封建的，旧思想都在他脑子里。我逐渐接受她为朋友。她教会了我什么是真正的导师。

她的教学方式也不同于其他老师。以前的老师都是临时抱佛脚，我几乎每天都头晕。她不是每天都讲很多知识，而是一遍又一遍地讲。当然不是盲目做的。她先根据知识点设置问题，然后找出我的错题，给我讲解，再把我的错题反映到另一个问题中，然后再纠正错误。背单词的时候，也是这么递进的。

她是一个长直发的女老师。因为累，她的头发没有那么黑。她从不化妆，衣着朴素大方，给人一种亲切的感觉。他性格温和幽默。她有时候会跟我说她在学校的学生：有的学习好，有的学习差，有的听话，有的调皮……但是不管她说什么样的学生，脸上的笑容还是灿烂的，这个灿烂代表了两个字：幸福。可能她很爱自己的工作，也很爱自己的学生，所以无论在教学中遇到什么困难，她总是面带微笑，让大家看到她的快乐。

他告诉我，虽然她只教了几年，但她总是时不时地想，当她是他们的老师时，她的学生会不会来看她，围着她，和她说话。如果是这样，她说她会有一种桃李满天下的感觉。

她和蔼可亲，学识渊博，没有阶级，美丽大方，热爱自己的事业和学生。她是我心中理想的老师。

艾蒿原野，是茜草山半山腰的一片半开阔地。象它的名字所说的一样，春天长满了艾蒿。

风一吹，那些艾蒿就摇曳起来，白色的叶背格外亮眼，还唱起了这样的歌：

风吹过艾蒿原野，

是吃艾蒿的时候了……

是看莲花的时候呢……

一听到这歌声，山兔就再也呆不住了，还有那些特别喜欢艾蒿丸子的大山里的孩子们。

搞上满满一篮子艾蒿的嫩芽，带回家，家家都会做艾蒿的丸子给他们吃。吃艾蒿丸子时，再蘸点甜豆沙，身子里会有一种春天来临的感觉。

这天，一共有四个孩子，拎着篮子，往艾蒿原野走去。

按照年龄的大小，依次是：

八岁的旅馆老板的女儿美代子。

她七岁的妹妹纪代子。

纪代子的伙伴、也是七岁的山顶土特产店老板的儿子的武志。

最小的，是茶店老板的儿子太郎，四岁。

四个孩子互相招呼着，一起向艾蒿原野出发了。

因为事先打了招呼，爸爸妈妈们也就格外放心。再说，年龄最大的美代子，是一个非常能干的孩子，她不仅个子高，脑子也聪明。

和美代子一起，没事！他们的爸爸妈妈放心地出门工作去了。直到傍晚，他们才发现孩子们一个也没有回来。

最先叫起来的，是最小的太郎的妈妈。茶店的老板娘跑到土特产店门口问道：“武志回来了吗？”

啊？正在忙碌的土特产店的老板娘一愣，往屋里的挂钟上瞅了一眼。

“怪了。”她说。已经五点了。“中午就走了啊……”

怎么这么晚还没回来，武志的妈妈一边说，一边奔出店外。“旅馆那边……”两人想起了旅馆的小姐妹两。

“去问问吧。”

太郎的妈妈跑了起来。武志的妈妈在后面紧追。

这是春天的一个略带暖意的黄昏。因为放心不下，两位妈妈有一句没一句地说着，急急忙忙地沿着山路朝下跑。跑到小旅馆时，它门口都已经点上灯了。

武志的妈妈大声招呼道：“孩子们回来了吗？”

说完，武志妈妈嘀咕了一句，好象还没有回来。说是旅馆，其实不过是一个很小很小的房子。要是两个孩子回来了，早就听到她们的声音了。

果然，从里头传来了声音：“还没回来。”

旅馆的老板娘在围裙上擦擦手，出来了。

“那么，四个人都还……”

太郎的妈妈与武志的妈妈互相看了一眼，点点头。这才稍微放了点心。

“孩子们凑到一起，就玩疯了。”

“是呀是呀，一大帮人在艾蒿原野上玩得忘了时间。”

“马上就回来了，在这儿等一会儿吧。”旅馆的老板娘劝道。

太郎的妈妈和武志的妈妈在门口坐下了。三个人闲聊起来。

等到再往外面一瞅，圆圆的月亮都出来了，是一轮鲜黄的月亮。

“不对头啊。”茶店的老板娘站了起来，“再怎么疯，也不会玩到这么晚啊

……”

另外两个人也点头称是。然后，她们就站了起来，排成一列，匆匆地向艾蒿原野走去。

月光照亮了山路。夜晚的山野气息迎面而来，那是睡着了的花的气味，是屏住气息的嫩叶气味，还有一股淡淡的烟味，像是谁忘记把篝火熄灭了。三个人什么都顾不上说了，脚步声显得格外响亮。

肯定遇上什么了。

三人不再怀疑。

“要是碰上熊就糟了。”走在最前头的武志的妈妈自言自语地说。

“别说这种不吉利的话。”旅馆的老板娘生气似的说。

太郎的妈妈一句话也不说。三个人开始小跑起来。

山道不陡，弯弯曲曲的。开满樱花的枝头在风中抖动着。一边跑，太郎的妈妈一边在心里喊着，太郎、太郎。想想看，太郎才四岁啊，不该和那些大孩子跑那么远啊……要是在平常，这时正在关了店门的家中，一边笑，一边在灯下吃着晚饭哪

……

鼻子一酸，太郎妈妈的眼泪落了下来。

三位妈妈沿着窄窄的山道，一直往下跑。

艾蒿原野近了，她们反而不安起来。要是孩子们还在那里，这时应该听到他们的声音了。哭也好，笑也好，总该有个声音证明他们还活着吧……可是，没有一点声音。

奇怪啊，旅馆的老板娘咕哝了一句。

就这样，三个人终于来到了艾蒿原野。

“武志！”

突然，武志的妈妈发出了笛子一样的声音，冲着原野喊道。接着，另外两位妈妈也喊起自己孩子的名字来，但艾蒿原野上连个孩子的影子也没有。

艾蒿原野上洒满了清冷的月光。她们止住呼吸，朝四下望去。

一个人突然喊道：“那边……”

朝她指的方向看去，原野的正中，有几个小东西闪闪发光。

“那不是篮子吗？”

是篮子。孩子们的篮子扔在地上。对面还有四个白色的小东西在静静地晃动。

“是她们吗？”旅馆老板娘嘟哝着。但谁也没有理她，不管怎么说，孩子们也不会变得那么小啊。过去看看再说。三个人又跑了起来。她们三个人的心都快要碎了，痛得根本无法形容。这时候，连明亮的月光都觉得令人不快，吹到脸上的风都令人觉得讨厌。

三个人一起跑到艾蒿原野的中央。

不约而同地呆住了。

然后惊叫起来：“兔子！”

趴在装满艾蒿的篮子对面的小东西，竟是四肢一动不动的小兔子。四只小兔子崽儿，睡着了。它们睡觉的地方与篮子之间，笔直地躺着一根长绳子。

绿色的绳子。

一看到那根绿色的用草藤编的绳子，旅馆的老板娘就叫了起来：“我明白了！这下我可明白了！”

山里土生土长的人，没有不知道艾蒿原野的这个传说的。

“对了，过去听老奶奶说过，刮西风的日子，到艾蒿原野的孩子就会上兔子的当。一上当，孩子们就会变成兔子。但我没想到这竟是真的！”

旅馆老板娘向兔子跑去。

“美代子！美代子！”她叫道。

随后，三位妈妈就叫四只兔子快醒来。有的摸背，有的摇晃，还对着他们的耳朵一遍又一遍喊着名字，但兔子们就是不醒，连耳朵也不动一下。

“这下可糟了。“武志的妈妈叹了口气。

“就把这些兔子抱回家去吗？”太郎妈妈自言自语地说。

旅馆老板娘摇摇头：“不行不行，肯定有什么办法。”

她一直在琢磨那条绳子。呼呼大睡的兔子边上，笔直地放着一条绳子是什么意思呢？这是一个谜。似乎是这根绿绳子把孩子们变成兔子的。孩子们要重新变成人的孩子，似乎也要靠这根绳子呢。她捡起那根缀着莲花的绳子，想呀想，突然想起来了。

“是用它来跳绳的吧……”

是啊，美代子和纪代子最喜欢跳绳了。两个女孩子玩跳绳时就爱说，“跳着，跳着，就变成了兔子……”

一听这话，另外两位妈妈连连点头。沐浴着月光，站在艾蒿原野上，却怎么也不肯相信这竟是真的。

“孩子们从这边向那边跳，变成了兔子。这次如果从那边往这边跳，不就变成了人了吗？”

两个人想到了一个好主意。

武志的妈妈和太郎的妈妈马上就扯起了绳子，美代子的妈妈唱道：

兔子兔子睁开眼，

兔子兔子快跳绳；

绿色的绳子摇了起来，

兔子兔子睁开眼，

兔子兔子快跳绳；

月亮在轻轻摇晃吧，

天在转了吧……

歌声渐渐变大，变得有力起来了。三位妈妈异口同声地连续唱了下去。

就这样，也不知唱了多久，一只兔子突然醒了过来。它腾地直起身，静静地听着歌唱。接着，它就在原地“扑蹬扑蹬”地跳开了。妈妈们的歌声更响亮了，绳子也挥得更起劲了。

来吧，跳吧。来呀，跳吧。

绳子在兔子的眼前一次次掠过……

就在这时，第二只兔子睁开了眼睛。随后，第三只和第四只兔子也醒了过来。

快点快点来吧，妈妈们嚷道，快点来跳绳吧。快点变成我们的孩子吧……

最大的、似乎是美代子的那只兔子终于钻到圆环中开始跳起绳来。

兔子兔子，

睁开眼吧，

快跳绳吧……

妈妈们用心地唱着。

在那个慢慢转动的圆环中，小兔子在想些什么哪？小兔子美代子那天真烂漫的眼睛一直望着遥远的星空。它正好跳完了一支歌。歌声一落，它就跳出了绳外。

“啊，我累了。”它叫道。

这时小兔子已经变成了人的模样，成了一个小女孩。

“美代子！”

终于有一个孩子获救了。

妈妈们来了干劲，又接着摇起绳来。

一遍一遍摇绳，唱着同样的歌。

美代子之后，依次钻进绳环里的是武志、纪代子和太郎。

太郎只有四岁，妈妈们一直担心它跳不好，但因为它是一只小兔子，反而比那些大孩子们跳得好些。只有太郎的妈妈一个人紧张地不得了。她闭上眼，祈祷似地唱起来。唱完睁眼一看，只见太郎坐在草地上──毫无疑问，一个人类的孩子正坐在地上看着星空。

就这样，四个孩子从艾蒿原野上兔子的咒语中解脱出来了。三个大人和四个孩子排成一队，默默无语地回家去了。

“妈妈，艾蒿原野上的兔子真了不起。”第二天，美代子嘟哝了一句。

妹妹从边上插嘴说：“可不是嘛，真了不起。歌也唱得好，舞也跳得好，菜也做得好。”

“菜？”妈妈吃了一惊。

美代子点点头，把昨天的事情讲了一遍。

昨天，四个孩子排成一队朝艾蒿原野走去。风不大，是个大好天。

“艾蒿原野的艾蒿在叫哪。”走在最前头的美代子说。

走在最后的纪代子学着说：“艾蒿在叫哪。”

“能听到那种声音吗？”

武志站住了，竖起了耳朵。嘿，真的听到了沙沙声。西风中，真的有一个声音在喊：

风吹过艾蒿原野，

是吃艾蒿的时候了……

是看莲花的时候呢……

“真的。”武志点点头。

但是不对啊。这歌声比艾蒿原野近得多，而且声音很怪，象是汽车的破喇叭发出的声音。声音一点点变大了。当它们从樱树林的小道上露出来的时候，孩子们简直吃了一惊。

什么？兔子？

两只兔子脖子上系着绿领巾，站在那里。

它们象是在做电车游戏，捏着两根绳子，一个是驾驶员，一个是车长。它们的歌声停止了，冲着四个孩子问：“你们到什么地方去啊？”

孩子们一时慌了神，一句话也说不出来。

美代子好不容易挤出一句话：“到艾蒿原野去采艾蒿。“

后面那只兔子说：“跟我们一样啊。”它又说：“坐电车吗？”

电车的绳子是草藤结的，上面露出点点莲花。

“坐电车快吗？”最小的太郎问。

“当然快了，是特急电车呢，一眨眼就到艾蒿原野。”

这么一说，四个人一个接一个跳进了绿色的绳子里。

“出发。”兔子车长说。“请大家抓好绳子。”

四个人急忙抓好绳子。电车开动了。兔子载着孩子们跑起来，像是在空中飞。电车外面是一片绿色。浓绿，淡绿，点缀这白花的春天的绿……一片片绿色被甩在后面，电车飞奔着。

就这样，一瞬间，孩子们到了艾蒿原野。

艾蒿原野正刮着西风。

风吹过，艾蒿的叶背露出鲜亮的白色，看上去，平原宛如起伏的波浪。

原野上兔子成群，各个脖子上都系着绿色的领巾。

“为什么脖子上系着那玩意儿？”美代子好奇地问。

“因为是艾蒿原野的兔子嘛！”刚才那位兔子驾驶员答道。

孩子们点点头：艾蒿原野上的兔子是特别的兔子啊。

的确如此。它们歌唱得好，舞跳得好，还用预备好的艾蒿做了艾蒿丸子给孩子们吃。

艾蒿丸子的制作方法，美代子和纪代子是知道的。首先把米粉蒸了，再把剁碎煮好的艾蒿拌进去，搓成一个小小的圆球。但兔子们的丸子不同。它们解开各自的绿领巾，铺在原野上，对着上面呼呼的吹气。接下来，绿领巾就会长出一个一个白色的丸子。吹多少口气，长多少口丸子。再用事先准备好的艾蒿叶一包，就成了。真是奇迹。

四个孩子在艾蒿原野的正中，围坐成一个圆圈，吃起兔子的艾蒿丸子拉。没用豆沙和砂糖，却还是甜得不得了。有一种说不出来的香味。原来真正的艾蒿丸子是这样的，一边吃，美代子一边想。

等大伙吃饱了，兔子们齐声说：“慢待了。”

然后一起收好领巾，系到脖子上了。

兔子们吃饱了，开始在原野上玩起来。有的捉迷藏，有的围成一圈跳起舞，看着它们欢乐的样子就让人激动。正看着，从四个孩子的背后传来招呼声：“一起来跳绳吧。”

回头一看，是那个驾驶员。还有那个车长。它们手里拿着那个当电车的绳子。

“跳绳？”

美代子的眼睛一亮。她最喜欢跳绳了。在这么一个开阔的地方，和兔子一起跳绳，该有多快乐啊。

美代子像个姐姐似的对大伙说：“大家都来跳绳吧，到这里来了就玩个痛快好了！”

两只兔子已经摇起了绳子。

绿色的绳子转成了一个大圈儿。

“跳。”

美代子这么一说，连从来也没跳过绳的太郎都想跳了。

第一个跳起来的是美代子。

想起当时的情景，美代子这样说：“妈妈，真是奇怪。一进到绳里，眼睛就一闪一闪的发亮，四周是一片白。天是白的，树是白的，连艾蒿的叶子也是白的。我还以为下雪了。这时我才发现，连我的身体也在变白。上衣白了，裤子变白了，手和脚也变白了……这时我的耳朵开始发痒。我听到了一个从来没听到的声音，嘿、嘿、嘿，是打拍的声音，是艾蒿叶子的声音，还是太阳哈哈大笑的声音……太吵了，太吵了，我用双手捂住了耳朵。够了。但我却没觉得累，难道是吃了艾蒿丸子的缘故？

这时，树啊，风啊，太阳啊都开始唱歌：

──美代子变成了兔子

艾蒿原野的兔子……

这样一说，我才发现耳朵变长了，吓了一跳，朝绳子对面跳去。原野是绿的，天是蓝的，只有身体是白的。身上全是毛，真的变成了一只兔子。那时候，我的眼睛肯定是红的。

我的手和脚开始发软，困得不得了。我肯定是睡着了，小兔子似的睡着了。一直到晚上妈妈把我叫醒之前都没发觉。所以，妈妈，艾蒿原野的兔子真了不起，会施魔法哪！”

是谁?曾经彷徨，而后怀着满腔热情拿起笔杆子，向敌人的咽喉刺去;是谁?曾经呐喊，而后激励着一代又一代有志青年，在铺满荆棘的道路上奋勇前行，追寻那一片光明;是谁?曾经伤逝，为的是无法一直做人民的孺子牛，为革命多做一件事。是您，鲁迅先生!沧海横流，您是识时务之俊杰;刀光剑影，您是永远不倒的猛士!壮哉，您是千千万万人心中的巨人。

您的眉宇之间透着一股刚毅，一股正义，您敏锐的目光揭示了当时社会丑恶的一面!您看到了被封建传统思想压迫致死的祥林嫂;您看到了那位令人哀其不幸、怒其不争的阿Q;您还看到了您儿时好友闰土怎样变得麻木。于是，您把这些丑恶用纸记下，用笔代枪，击中时弊，让人们从梦中惊醒。您说过，国人的病需要用文字来医，而不仅仅是药。慢慢地，有人揉了揉睡眼，看到了污浊;他们在您的指导下站起来，革命，为自己，更是为了国家。这一切，都让您看到了希望，您笑了，您看到一批批猛士如同您一样准备上战场!沉默呵，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡!真的猛士敢于正视战场上淋漓的鲜血，敢于面对惨淡的人生!

您犹如一轮喷着红火焰的红日，在平静苍白的天空中炽热地燃烧，猛士的一生是不畏艰险的，在如地狱般的世界里炼狱，在一次次为“刘和珍君”追悼时接受考验，猛士呵，您也许是那只将要涅的火凤凰。

您疼惜青年，您的那两本书是小售票员的希望。当您知道您身边有点点革命的火种，您便会以持续不灭的热情去关怀。您始终深信：星星之火，可以燎原!您为刘和珍君写下了挽歌，“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。”您何曾畏惧!殊不知，您的举动会让更多的刘和珍君站起来，到今天，若您仍在世，您便会看到革命的胜利所留下的辉煌。人们这样称呼您：猛士，一位不朽的文学巨人，一位流芳百世的精神巨人!

您的不屈不挠，您的坚定无畏，更像一面高举的旗帜!时间的流逝可以洗去旧谜，但您——猛士的光辉将永远铭刻在历史中，在人们的心灵深处。壮哉!猛士，听，人们前进的步伐……

语文全方位地渗透进我们的生活中,学习语文的途径也多了起来。恰好我们刚接受了孔老夫子的教诲:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,兴趣是最好的老师。而电脑游戏就是我的一大兴趣,不瞒你说,我在玩游戏中也可以学到语文。

对于文字量比较大的有剧情的游戏,我最大的受益是认识许多字,而且通过这中途径认识的字,还记得格外牢固。

以前玩《三国志》,军政中有一项指令叫“徵兵”,这个“徵”字对于我们来说确实有难度。然后大家一起讨论时各种名词出现了:“徽兵”、“微兵”、“募兵”等等,真是众说纷纭。这时我们才翻开字典,才知道那个字念“zhēng”。想也可笑,如果我们在做阅读时看到这个字,谁会有兴趣去查字典,也许在我们口中它还是念“微”、“徽”、“募”呢。而且,此后这个字我记得很扎实,这可不像以往忘性大的我呀!

四大名着是中学生必读篇目,但大家手中的不是小人书就是连环画,看来文言文还是很有威力的。我认为其中《三国演义》本来十分吸引人,可如果直接读原着仍会败在文言文之下。这时我玩起了游戏,相比之下游戏更让我容易接受,不一会,我出现了疑问:吴国的周瑜这样一位文韬武略的儒雅之士怎么会被气死呢?于是我立即翻出了《三国演义》,顾不得难懂的文言文,各类工具书也“上阵”,颇有“打破沙锅问到底”的架势,结果一口气读完了赤壁之战那部分。也许不玩游戏就不会激起我对读原着的兴趣,《三国演义》还不知要被封尘多久呢。受益最多的,还是各种以我国古代为背景的角色扮演游戏,在游戏中能了解那些年代中的历史时间、奇闻轶事抑或是民间传说。如果说只是知道些名人名事不免有些片面:亲眼看到文天祥的宁死不屈,才真正明白了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”包含着的深深的爱国情感,才真正被他那种民族气节深深折服;亲眼看到李逍遥与赵灵儿痛苦地分离才明白了爱情是一种多么伟大的情感,从此不再纳罕阅读中的儿女情长;亲眼看见日军在中国的杀戮罪行,才使心灵尚且幼稚的我产生了与鲁迅的共鸣,明白了他笔下的愤慨,也让我被一种民族使命感包围着……

总之,尽管人们大肆批评电脑游戏,说它百害而无一利,但我依然相信,在游戏中确实让我更贴近语文、学到语文。在笑声中学到,在思考中学到,在感悟和感慨中学到……

有人说，做人要讲诚信，不能撒谎，有人则认为，生活中有时也需要“善意的谎言”的，那就让我给大家议一议吧!

是的，做人确实要讲诚信，不能欺骗，比如说：两个同学的关系非常好，一个同学对另一个同学说出了一直存在于心中的秘密，而那个同学已经答应了替他保守秘密，不再告诉任何人。然而，那一位同学却对其他人说出了替好朋友保守的秘密。当秘密到处传播后，再次落入他好朋友的耳中时，不但两人失去了友谊，还失去了好朋友对他的信任。这说明了：不论何时何地，做人都要讲诚信的。

不过，在生活中，有时还存在着一些“善意的谎言”的。比如说，甲同学偷走了乙同学的笔却又因为保护别人对自己的信任，把偷来的笔放进丙同学的书包里，让大家都认为是丙同学偷的，自己又对此表现得若无其事。不过，最后，甲同学把真相告诉了老师，老师不想让同学们失去良好的友谊，就使用“善意谎言”的手法对大家说：“乙同学的笔掉在地上，我开始以为是丙同学的，就把笔放进丙同学的书包里。”这不但不使同学们失去友谊，还让大家互相更信任了。所以，生活中，有时还需要一点儿“善意的谎言”的。

诚信是灯，点亮成功之路;诚信是石，铺就理想之基;诚信是水，装缀事业之花……

诚实守信，是做人的基本品质。没有信誉则不会有朋友，而有诚信的人，不仅仅是对朋友负责，也对每一个人负责。这样，就不会有虚伪的小人，也不会有这么多悲剧，会有人和家庭幸福美满。

近年来，诚信似乎成了被人遗忘的角落，人与人之间相互防范，常常充满着勾心斗角和阿庚讹诈。某某借人的钱多年不还，某单位言而无信，欺骗职工工钱……为什么会出现这样有悖于诚信的事情呢?其中最主要的原因恐怕是某些人道德的沦落，缺乏以诚相待的精神吧!

西汉初年有一个叫季布的人，他为人正直，乐于助人，特别是非常讲信义。只要是他答应过的事，无论有多么困难，他一定要想方设法办到，所以在当时名声很好。季布的名声越来越大。后人用“一诺千金”亚形容一个人很讲信用，说话算数。

当一位身患绝症的病人，被医生判了死刑时，他的父母、爱人、子女以及所有的亲人，都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”，“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。这时，大家就会形成一个统一的战线，闭口不谈实情，而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望，让病人在一个平和的心态中度过那残年余日。难道这会有碍于诚信吗?

诚实守信，是中华民族的华夏儿女的传统美德。讲诚信，不撒谎，是我们做人的起码准则。但是，“谎言”，我们人类，始终是离不开的，更何况，是“善意的谎言”。

《你一定会听见的》是一篇语言优美的小品文，它里面蕴含着很多美的东西，如“理趣美”、“内容美”及“结构美”等。但是这篇文章最大的特点是以亲切自然流畅有趣的语言向读者展示了我们身边丰富多彩、奇妙无穷的声音。

首先，这篇文章的语言美体现在作者运用了大量的修辞手法。拿拟人来说吧，风儿怎么会梳头呢，蒲公英怎么会有金黄色的头发呢，蚂蚁怎么会小跑步、排列做操呢，还有孤灯怎么会有面颊，而小雪花怎么又会感到满足表现出温柔呢?这就是拟人的好处，把这些动植物甚至没有生命的路灯都人性化、情感化。小朋友们读来更觉趣味顿生。

其次，说道趣味，这也是本文语言美的一大方面即趣味性。在描写动物的声音时，作者这样写道：“当小狗忙着啃骨头，小金鱼用尾巴泼水，金丝雀在窗沿唱歌，两只老猫在墙头吵架，三只芦花鸡在啄米吃，你总听到些什么吧?”这一段写得太妙了，不仅运用了拟人、排比的修辞手法，还准确的用动词“啃”、“泼”等动词刻画出小狗、小金鱼等动物们可爱淘气的情态，而老猫吵架的情景也不禁使人捧腹大笑。

排比句也是一种常见的修辞手法，它的运用在文中多处出现，比如在描写风吹的声音时“当微风吹过柳梢，当清风拂过明月，当狂风扫过巨浪，当台风横越山岭”，这里我们还会发现词语搭配的妙用，“微风”用“吹”，“清风”用“拂”，而“狂风”用“扫”，“台风”则用“横越”，不得……

如是像呆若木鸡似的去看任何一件事，我想成果并没有想象中完美，反而，你用大脑带着双手一起上场，用大脑想想，再用双手实践，可能获得的成果会更美好些。

格物致知就是从探查物体而获得知识。但是中国的传统教育中却并不太重视格物和致知。像国外那些人们，他们无论是什么事，都会格物，然而致知，他们的这种方法是完美的，脑力加手的劳动，从而使思考亦将是而变得简单。国外的那些人在小时候都会在老师的带领下，用双手来实践获得知识，格物致知的意义并没有被那些爱动手的实践者所淹没，而对于中国传统教育，格物致知的意义就被淹没了。

明朝的理论家――王阳明，空有一幅聪明的大脑，却没有爱动手实践的爱好，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。又一次，王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他就决定要“格”院子的竹子，他就搬了一条板凳坐在院子里面，看着竹子硬想了七天，却并没有很好的答案，他并没有用自己的手去实践，只考自己的头脑去硬想，却什么也没有得到，最后因为头痛受不了，而失败。明显，他是把探察外界误认为探讨自己。

王阳明这样的做法，显然在当时社会是很多人可以理解的。如果我们想要观察竹子的结构或它的生长过程，就必须得用手去把叶子切下来，然后拿到显微镜下进一步观察，绝不是像王阳明那样坐在板凳上空想，袖手旁观是绝对得不到理想中的成果。

实践不是毫不选择的测量，它需要事先的准备与计划。要有一个正确的目标，以作为整个实验的明确中心，一个成功的实验，需要实验者的眼力、毅力和勇气。

我们不能盲目的接受权威，我们要有自己的思维和判断力。格物致知的目的，是让人能大诚意、正心、修身、齐家、治国的目的，从而追求儒家的最高理想――平天下。格物致知的精神我们每个人都应该有。

我的家乡南京是六朝古都之一，具有丰富的历史文化，古迹和美景繁多。分为十一区二个县，分别是：白下区，鼓楼区，下关区，玄武区，栖霞区，建邺区，雨花区，江宁区，秦淮区，浦口区，六合区。高淳县，溧水县。

南京最繁华而热闹的地方是新街口，位于白下区，鼓楼区，玄武区交界处。那里高楼大厦，鳞次栉比，车水马龙，人山人海热闹非凡。位于玄武区有一条全国闻名的商业步行街一一湖南路文明商业街，集于购物休闲为一体。在秦淮区里有一著名地方一一夫子庙，古时候是文人墨客常来的地方，留下了很多出名的诗句。那里的建筑物跟以前基本没变，去逛逛那里还能感受到古老的气息。

静静的想想每个区里都有自己的特点，我也不一一说了。但有一个不能不说，那就是我居住的区——建邺区，那里有南京四十八景之首的景点——莫愁烟雨，位于莫愁湖公园。这个公园就靠近我家附近，从小到大基本上是天天去，家人都笑称是我家的后花园。春夏秋冬，天晴下雨，我都领略莫愁湖的美，那种美不是能用言语表达出来的。有诗为证：湖水如烟，湖云似梦，湖浪浓于酒。

啊!我爱我的居住地，更爱我的家乡——南京!

我们的身边经常看到，听到这样的消息，有多少动物又被残忍地猎杀了……每次看到这样的消息，我的心里都很沉重，我们不是动物，我们没有想过动物们会怎么想，但是我觉得没有任何的生命愿意以这样的方式终结，不是吗？

有些人虽然知道怎样去爱护动物，可是他们只会假惺惺地去教育别人，而自己却照样破坏环境，照样兴致勃勃品尝野味。就拿印度洋毛里求斯群岛上生活的渡渡鸟来说，由于它身上的肉鲜美无比，所以遭到当时人类的大量捕食，在十七世纪就已告灭绝。但是如果当时人们有动物保护意识的话，就不会造成渡渡鸟的灭绝。

还有鲸，鲸不是让你们随意捕杀的，鲸是被杀掉一头就死一头的，不像小鱼小虾那样多，如果我们把鲸杀掉了，那我们的子孙后代，他们不是看不到鲸这种动物吗？

现在，有些动物已经灭绝了，鳄鱼虽然凶猛，但人类更凶猛。就是因为有些动物身上的器官具有突出的经济价值，由此成为被人类掠夺利用的对象，成为动物灭绝的主要因素。鳄鱼长着锐利的牙齿，和硕大的食物胃口，我们都说鳄鱼可怕，但鳄鱼更怕人类，在人类的眼中，鳄鱼皮可以制成行李箱，手提包，钱包，鞋等物品，所以鳄鱼，现在已经成为快要灭绝的动物了。

在这里，我要呼吁所有人，不要伤害动物了。动物是我们的朋友，是自然界的一个个生命啊，如果有一天世界上所有的动物都消息了，人类还能生存吗？我想是不能的。所以，让我们一起珍惜，一起保护自然界的每一个生命吧！