冰心写的关于小草的现代诗汇总20篇

诗人杜甫早早地起了床，备好笔墨纸砚，只欠灵感。又一想：在家坐着灵感何在?于是身着便装出门赏景。可谁知天公不作美，突然下起了雨。初春的早上还是很冷，这雨简直是雪上加霜。人们纷纷抱着头避雨去了，而杜甫只是加了件大衣，继续站在雨中，人们都用一种奇怪的眼神望着他。而杜甫却丝毫没有察觉。人们不知道，这种天气是杜甫赏雨景的好时候。他自顾自地走上泥泞的田野小路，像乌云一样漆黑的小路充满着神秘，黑乎乎的一片，只有江上大大小小的船上的灯火闪亮，时不时发出淡淡幽光。看那被春雨打湿的红花，朵朵沉甸甸地装扮着锦官城。诗人完全陶醉于其中，灵感匆匆地溜进了诗人的头脑里，使他诗兴大发，当即吟下：

春夜喜雨

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

路人拍手赞叹，连声叫好，无不为杜甫的诗所震撼。雨渐渐下小了，杜甫拖着湿淋淋的身子往家走去，但却疲惫全无，取而代之的是一路的兴奋，舒爽和喜悦。

书犹药也，善读之可以医愚。大家对现代文学的了解有多少呢?小编今天整理了60位现代文学作家的作品，希望大家喜欢!

1、胡适：《文学改良刍议》

2、周作人：《人的文学》

3、鲁迅：《狂人日记》、《阿Q正传》、《在酒楼上》、《无常》、《过客》

4、叶绍钧：《潘先生在难中》、《倪焕之》

5、郁达夫：《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《迟桂花》

6、王鲁彦：《黄金》

7、废名：《竹林的故事》

8、许地山：《缀网劳蛛》

9、冰心：《超人》

10、郭沫若：《凤凰涅槃》、《天狗》、《屈原》

11、冯至：《我是一条小河》、《蛇》

12、闻一多：《死水》、《发现》、《口供》

13、徐志摩：《再别康桥》、《偶然》、《雪花的快乐》

14、李金发：《弃妇》

15、周作人：《乌篷船》、《苦雨》

16、朱自清：《背影》、《荷塘月色》

17、冰心：《寄小读者》(选)

18、田汉《湖上的悲剧》、《获虎之夜》、《名优之死》

19、丁西林：《一只马蜂》、《压迫》

20、茅盾：《子夜》、《林家铺子》、《春蚕》、《腐蚀》

21、老舍：《骆驼祥子》、《断魂枪》

22、巴金：《家》、《寒夜》

23、沈从文：《边城》、《八骏图》

24、柔石：《二月》

25、丁玲：《莎菲女士的日记》

26、张天翼：《包氏父子》

27、艾芜：《山峡中》

28、萧红：《呼兰河传》

29、穆时英：《夜总会里的五个人》

30、施蛰存：《梅雨之夕》

31、戴望舒：《雨巷》、《我的记忆》、《寻梦者》、《我用残损的手掌》

32、卞之琳：《断章》、《距离的组织》、《尺八》

33、何其芳：《预言》

34、臧克家：《难民》、《老马》

35、鲁迅：《灯下漫笔》、《纪念刘和珍君》、《论“费厄泼赖”应该缓行》、《铸剑》、《采薇》

36、林语堂：《我的戒烟》

37、何其芳：《雨前》、《哀歌》

38、夏丏尊：《白马湖之冬》

39、丰子恺：《渐》

40、夏衍：《包身工》

41、曹禺：《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》

42、夏衍：《上海屋檐下》

43、赵树理：《小二黑结婚》、《李有才板话》

44、张天翼：《华威先生》

45、沙汀：《在其香居茶馆里》

46、钱钟书：《围城》

47、路翎：《财主底儿女们》

48、张爱玲：《金锁记》、《倾城之恋》

49、孙犁：《荷花淀》

50、丁玲：《在医院中》、《太阳照在桑干河上》

51、艾青：《大堰河——我的保姆》、《雪落在中国的土地上》、《我爱这土地》、《太阳》

52、田间：《给战斗者》

53、穆旦：《诗八首》

54、李季：《王贵与李香香》

55、梁实秋：《雅舍小品》(选)

56、阳翰笙：《天国春秋》

57、夏衍：《芳草天涯》

58、陈白尘：《升官图》

59、贺敬之、丁毅等：《白毛女》

60、毕淑敏：《昆仑殇》、《预约死亡》、《婚姻鞋》、《红处方》

万水千山总是情，找个老婆行不行?走遍神州都是爱，莫说光棍好自在!光棍节里总孤单，借借诗词赏一赏。

【水调歌头.女友几时有】

女友几时有

把酒问群僚

不知群里姑娘

可有男朋友

我欲离群而去

又恐进群不易

夜难眠

不应有醉

何时才能把梦圆

女有黑白美丑

男有高矮肥瘦

此事古难全

但愿群长久

光棍不再有

【水调歌头.女友几时有 】

女友几时有，把酒问青天。

不知告别单身，要等多少年?

我欲出家而去，又恐思念美女，空门不胜寒。

起舞影为伴，寂寞在人间。

追女孩，妄相思，夜难眠。

不应有恨，何时才能把梦圆。

男有高矮胖瘦，女有黑白美丑，此事古难全。

但愿人长久，光棍不再有!

【眼泪工厂 】

独自走

独自梦

独自把现实最惨的结局接受

酸甜苦辣涩制造出生命

彷徨的牺牲

制造出痛

纯洁是色彩

忧伤是包装

一个人的工厂

伤心的模样

没有人可怜

没有人欣赏

痴情的眼泪

独自流淌

：

一、鉴赏语言

1、反复诵读，品味韵律

诵读，是对语言的最直接的感知，是品味语言的最好手段。而诗歌，一般都具备旋律、节奏、押韵这三个韵律要素，适宜诵读。古代诗人很讲究在“吟咏之间，吐纳珠玉之声”，诗的语言要在朗诵时顺口流畅，欣赏时悦耳动听，要富有抑扬顿挫、起伏迭宕的韵律美和流畅回环的音乐感。作为鉴赏者也要从诗歌的音韵与节奏中，体会出其中的音乐美。

2、抓关键词，推敲语言.

诗是精炼的语言，一句话乃至一个字，里面蕴藏着深厚的旨趣，所以诗家以一字称工，刻意锤炼，以求其精深。对诗歌的炼字进行推敲，从而品味语言的隽美。动词、形容词、数量词、叠词等都是关键词。

二、鉴赏形象

1、捕捉意象，体察诗情

“意”是作者表达的中心，寄托的思想、情感;“象”是具象，具体可感的事物。“意象”合指作家头脑中所形成的客观形象和主观情趣的有机融合，也指表现在作品里的、包含着主观思想情趣的具体形象。如《我爱这土地》中的“鸟”、“土地”、“河流”、“风”、“黎明”等就是寄予作者丰富的思想感情的具体可感的事物，即为意象。诗歌是抒情的，除了少数直接抒情，大多数都要为情感抒发找个可代表、可象征、可寄托的具体的“象”。要体味诗情就必须解开意象。因此把握意象是真正解读诗歌的第一步。

把握意象，必须在利用已知的基础上初步把握诗歌的风格、情感基调。诗人描写的图景是与其思想感情和谐统一的，美景当然流露喜爱之情，但情哀之时美景含泪，如“感时花溅泪”;心凉之时美景却又倍受诘问，如“念桥边红药，年年知为谁生?”这里的意象“花”“红药”所含的情感就是很清楚的了。

2、调动想象，领略意境

意境，是文艺作品中所描绘的自然或生活的图景(“境”)与作者的思想感情(“意”)相融合而形成的一种艺术境界，一种和谐而广阔的、能够诱发鉴赏者丰富想象并从而获得美的享受的艺术境界。

三、鉴赏感情

诗歌是抒情言志的文体，鉴赏时，须深切体会诗歌的感情内涵。可以通过诗歌的形象、意境中把握它所要暗示和启迪读者的东西来体会作者的情感。

1、知人论世，找准情感

欣赏任何一首诗歌，总要对它的作者和它所诞生的时代有一个初步的了解，诗歌是一定时代生活的反映，理解诗歌的感情不能忽略时代的特征。同一题材的作品，由于诗人的理想志趣、生活经历，所处时代不同，会表现出不同的思想感情。否则，我们的欣赏就是盲目的，甚至是歪曲的。要领会情感美，知人论世是第一步。同时，从创作规律来看，诗人平时积淀的情感要受到某种契机的触发，才能演绎成章，把自己的情感倾泻在字里行间，这种契机就是情感突破口。找准情感突破口也是把握诗歌旨趣、领会情感美的有效方法。激发诗人写作灵感的情感突破口可以是一个人，也可以是一种事物、一次经历或一个念头。

2、比喻象征，发掘内涵

一些诗歌的思想情感是通过诗歌形象的比喻、象征意义来体现的。理解这类诗歌的思想感情，首先要准确把握形象的内涵，进而展开联想和想象加深对感情的理解，要避免形象把握上的实指性。 理解诗歌的感情还要顾及诗歌的体裁、风格、流派等因素。现实主义诗歌和浪漫主义诗歌在感情表达上就有区别，豪放派词和婉约派词表达的思想感情也有不同。

四、鉴赏手法

在诗歌鉴赏中，要能掌握诗歌常用的表达手段与艺术技巧。

赏析修辞方法：揭示手法+分析表达作用(句意+文意+主旨情感)

赏析表达方式：怎样叙(描写)+叙(描写)什么+抒什么情

赏析表现手法：手法+表达作用(句意+文意+主旨情感)

——纪念中国工农红军长征胜利80周年

啊!长征!

八十春秋弹指过，

啊!长征!

世界壮举史册铭。

忆当年——

华夏濒临亡国路，

同胞挣扎苦难中。

寇贼刺刀逼妇孺，

狼烟蔽日村落空。

荒野饥犬撕饿殍，

断道哀鸦啄弃婴。

求生存——

井冈烽火漫四野，

南昌枪炮裂长空。

风云骤——

蒋军凶凶集兵力，

疯狂围剿工农兵。

谋韬略——

战略转移大周旋，

挥师北上赴长征。

长夜幽，

盼黎明，

华夏大地乱云飞，

遵义城头见晓星。

中国革命之巨舟，

从此杨帆有航灯。

雄师纵横军号烈，

万水千山一程程。

大渡河，面前横，

惊涛啸，巨雷鸣，

冷冷铁索桥板空，

对岸炮吼火力封。

选勇士，聚精英，

攀桥索，腾蛟龙，

铁骨虎胆强势攻，

涛涛白浪血染红。

腊子口，劈绝峰，

骇古猿，惊飞鹰，

雾里但见天裂缝，

敌堡踞险气焰凶。

飞峭壁，荡野藤，

洒碧血，悬魂灵，

鏖战撼天泣鬼神，

惊世天堑降奇兵。

风烈烈，

雪汹汹，

高山缺氧仙居①处，

军旗猎猎马嘶鸣。

雨潇潇，

雾蒸蒸，

千年草地绝人迹，

唯有红军敢入境。

餐草根，卧雪冰，

煮皮带，保生命。

一步一陷跌，

汗水拌泥泞。

生病力不支，

拉着马尾行，

战士搀扶老首长，

首长手牵小士兵。

大炮前后围袭，

飞机盘空狂轰，

独具赤胆铁骨，

迂回且战且行。

多少伤员卧血泊，

铮铮忠骨目不瞑。

野谷幽幽，

猛兽出行;

古林森森，

瘴气雾封。

多少战友染瘟疫，

耿耿丹心献魂灵。

逝者长眠救国路，

生者揩血再北征。

临江夜渡无大船，

渔舟千帆闯汹涌。

途经少数民族地，

老乡粮米送军营。

国难当头民族危，

军民共铸救亡情。

莽莽苍苍长征路，

二万五千惊世程。

一路足迹留血印，

一路撕杀扬雄风，

一路飘飘红旗展，

一路耀耀播火种。

八十年后欣回首，

金樽高举邀英灵,

含笑共贺中华梦，

伟大民族正复兴。

：

秋风瑟瑟，树叶枯黄，随阵阵秋风纷纷飘落，洛阳城内，冷风飕飕，让人感觉到秋天的一片凄凉景象。

一个夜晚，我来到窗前，一轮明月撒下淡淡的荧光，遥望远方的家乡，我心里涌起一股思乡之情，他随手拾起飘落在窗前的一片落叶，仔细端详着，他的思绪随着落叶飘向远方的家乡，他不禁思念起家乡的父母、亲人……

我坐在桌前，铺纸磨墨，正准备给家里父母写信，提起笔，千言万言不知从何写起，顿时，我脑海里浮现出童年时与父母相聚的快乐时光，与弟弟妹妹嬉戏玩耍的快乐场面…想着，想着，他不禁热泪盈眶，一时间，他心中的情感犹如泉水般涌出，把所有的思念之情倾诉于笔端，寄托于这封家书中，我一边写，一边感慨，写写改改，改改写写，终于写完了。他把信封好来，齐整整地放桌上。

第二天早晨，我拿着家书，匆匆跑去找老乡，叫老乡帮捎信回家。当我经过大树下，恰逢这位老乡正要启程返乡，于是，我连忙将信交给老乡。突然，我又人朋友手中要回了信，生怕信中漏写了什么，又检查了多遍，将拆开的信封好之后，再将信郑重地交给老乡，千叮咛，万嘱咐，真可谓“家书抵万金”呀!

老乡便接过信，细心装好，跨身上马，“驾—-”老乡扬鞭而，我在原地久久地伫立着，眼睛中满足泪水，一阵秋风拂过，吹落他的泪水

七夕的诗歌歌颂了个人的情感，也有对于生活的理解。小编整理了相关的作文范文，快来看看吧。

篇一：《七夕惊夜》

利刃刺目

天幕撕开了一道裂缝

震耳欲聋

天穹炸出了一个窟窿

狂倒乱泻

天庭冲破了一处堤防

惊吓的窗棂在震荡中疼痛作响

世界在呜咽发抖

灵魂迷茫着沉没

恐惧的夜

在惊天动地中撕成碎片

注满柔情的七夕啊

被无边的黑暗所吞噬

掩没了牛女企盼的眼神

鹊桥是否坍塌?

篇二：《七夕》

你收蚕桑，我牵牛

家中宝宝，扶床嬉笑

亲爱，一家子的天伦

如何，就隔上了一条河?

船都渡不得，单靠这一条桥

鹊，要我如何才能感谢你们

在今夜，让我踏着肩膀

挑我儿女，觅我永爱

地上的人儿，双双对对

向我们乞巧。却如何知道

我们，已无暇顾及。彼此眼光

分分秒秒，一刻都舍不得放

篇三：《鹊桥仙七夕》

鹊桥仙(一):

纤纤素月，绵绵云雾，已到银河遥顾。

金风灵鹊架天桥，终盼得，佳期共度。

莫言凄楚，休提悲痛，旧怨新愁不诉。

良辰苦短恨天明，最无奈，又寻归路。

鹊桥仙(二)

寒星点点，纤云淡淡，忍顾离愁万缕。

今宵有酒对谁斟，豆架下，孤身独诉。

为谁憔悴，为谁等候，曾忆两情不负。

痴心相守待何年，含泪叹，不如织女。

篇四：

《七夕，我无法安放的爱情》

作者：拉姆之歌

鹊桥的传说已说的太多

那些属于牛郎织女的浪漫故事

今晚也许还在月光下呢喃

七夕的夜晚

我想起我的爱情

我的爱情拖着长长的影子

还在远方流浪

大城市的房子千千万

每一间房子都伸出了手

充满诱惑地眨着眼

优秀七夕现代诗歌优秀七夕现代诗歌拿什么打发这些媚眼

我的脚步只能怯懦在那些笑脸后面

金钱和石榴裙的比较

谁比谁更让人心动

我无法做出比较

大城市的生活缤纷多彩

属于我的却那么有限

我拼命想要活出我的风采

带着我的爱情梦幻色彩

笑声与歌声做伴

艰难的脚步行走

苍白了爱情的梦幻

七夕的夜晚

我的爱情就像风中的蒲公英

飘啊飘

飘到何处才是我的停留

那一缕灯光

何时才会点亮我的回家路途

七夕的夜晚

我无处安放我的爱情

就在月牙上挂一支小曲吧

远方的人儿

你能否听见

理想?

理想是含苞欲放的花朵

即使在狂风暴雨中

亦可绽放最靓丽的花

散出浓郁的恬静

暖人心房

理想?

理想是一株稚嫩的幼苗

即使天下物皆穷

亦能汲取日月之精华

茁壮成长

成为苍天之树

理想?

理想是钟乳石

即使淹没于黑夜

亦可点滴积累

慢慢成长

坚信舍最取更

理想!

失去理想者乃单调之夜空

无明亮之星

亦无皎皎之月

却只有一片黑暗

寂寞且凄凉

理想!

失去理想者乃燃尽的蜡烛

无一丝光芒

亦无燃烧的温暖

却只有残存的余渣

悲惨且空虚

理想!

失去理想者乃干枯的小溪

无清纯之水

亦无优雅小令

却只有开裂之泥土

落魄且零落

理想?理想!

有之者光芒万丈

无知者从此次不再辉煌

汝择其何之?

语文作为学生教育的一门基础学科，对于学好其它课程也起着至关重要的作用，以下是小编搜索整理一篇高二语文现代文知识点：文学常识，欢迎大家阅读!

1、小说的三要素是人物、情节、环境。小说的情节一般包括故事的开端、发展、高潮、结局四个部分。

2、长篇小说《红楼梦》又名《石头记》、《金玉缘》，是我国古代小说中最杰出的现实主义作品。小说以贾、王、史、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为中心，围绕两个主要人物的感情纠葛，描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。作品的主题也没有局限在个人爱情悲剧本身，而是围绕着中心事件，展开了许多错综复杂的矛盾斗争，描绘了一幅极其广阔的社会生活图画，说明了整个封建社会已是千疮百孔，摇摇俗坠。深刻尖锐地批判了封建社会制度、政治吏治、婚姻制度、伦理关系，悲愤满腔地控诉了封建主义的残酷无情和灭绝人性，歌颂了追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运宣告了这一社会必然走向灭亡。在中国，《红楼梦》被评价为剖析封建社会的百科全书。

《林黛玉进贾府》是全书的序幕之一，通过一个从未到过贾府的人物——林黛玉的所见所闻，对一个庞大的封建大家族进行了介绍，环境描写细致真实，人物语言、动作描写栩栩如生。林黛玉的美貌多情、体弱多病、生性敏感、言行谨慎等，王熙凤的泼辣、精明能干、刁钻狡黠、善于逢迎等，贾宝玉的英俊多情、任性率真和敢于反叛等都表现得淋漓尽致。

3、《祝福》围绕鲁四老爷家的几次祝福，塑造了祥林嫂这样一位纯朴善良的劳动妇女的形象。她一生勤劳善良，对生活要求极低，到头来却挣不到鲁迅所说的一个“做稳了”的“奴隶”的资格，只能悲惨的死去。深刻的揭露“四权”(政权、族权、神权、夫权)对中国妇女的迫害，揭露了封建礼教和封建迷信吃人的本质。

4、《老人与海》是美国作家海明威后期的代表作，1954年凭借此作“精通于叙事艺术”而获得了诺贝尔文学奖。本文通过主人公桑地亚哥与鲨鱼的顽强搏斗的描写，表现了一种奋斗的人生观，即使面对的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的胜利。也许结果是失败的，但在奋斗的过程中，我们可以看到一个人凭借着勇敢坚毅、自信和永不服输的精神如何成为一个顶天立地的大丈夫。文章赞美和讴歌了不服输的硬汉子精神。

5、科普说明文是介绍、普及科学知识的说明文体。它大致可以分为两种：一种是科学说明文，以传授一般科学知识为目的，要求有很强的科学性，严格遵循科学的原理，语言简洁、平实，浅显易懂;一种是科学小品，多用文艺笔调介绍科学知识和阐述科学原理，在表达上经常凭借生动的比喻、有趣的联想，在讲清科学道理的同时，还能使读者得到某种感情上的陶冶和艺术上的享受。科普说明文的三个特点为：知识性、趣味性和通俗性。《动物游戏之谜》是一篇综述性的科技小论文，多为客观性的描述;《宇宙的边疆》是一篇解说词，以“我们探索宇宙的旅程”贯串全文，详细介绍了宇宙的组成情况，有议论也有情感抒发，像与朋友促膝谈心，亲切自然;《一名物理学家的教育历程》是一篇自传性质的文章，讲述了自己童年的两件与科学接触的趣事。

余秋雨的《千年一叹》、《文化苦旅》让我们领略到了世界各地的风光和对文化的反思；林海音的《城南旧事》让我们回到了老北京城；冰心的《小桔灯》、《寄小读者》使我们了解了她的所思所想；毕淑敏的《非洲三万里》使我们仿佛漫步于非洲大陆……郭敬明、韩寒，一本本现代书籍，一位位现代作家，编织成了夺目的现代艺术篇章，成为一份读书的回忆……

古今中外的书籍陶冶着我们的情操，启迪智慧，使我们能与经典进行跨时代，跨越空间的对话，成为一份份珍贵的读书回忆！

[读书的回忆高一作文

现代科技使生活更方便，工具是该技术milestores以及人类的进步。

男子用于切割锯手树木。但现在，通过使用电子看到他们可以减下来只有少数minutes.Another例如树更生动：你有东西莫过于twhich已被告知你的朋友的房子是两小时的车程。你可能想打个电话call.But没有电话，是在朋友家中安装。你可以做什么？如今，随着现代科技advanting，使用互联网是我们的欢迎。几年前，人们得到他们想要通过对大量的信息看，在最后的人可以成为疲惫，花了太多时间。现在，如果你使用互联网，都变成了一块cake.Only的聒噪，你将获得你所期望的那样。

我们都希望，现代技术将达到一个更高的水平，因为现代科技使生活更方便了。

“人才引进不是简单的堆积和累加，而应该围绕产业引人才，这样不但可以提高人才利用率，更能因企制宜，切实解决好企业‘大脑’无力的问题。 ”市政协委员、市科学技术协会党组书记、副主席李士新说，“这项工作的开展，主体不可以是企业，也不可以是各县市区，而应该由市委、市政府统筹研究，制定政策，以免出现人才重叠浪费。 ”

围绕“产业链”打造“人才链”，我市深入推进重点人才工程，评审认定首批德州市现代产业首席专家40名，11名高层次人才入选国家千人计划和省泰山学者等重点人才工程。参与举办第四届资本交易大会、京津大院大所对接会、第八届“海洽会”等大型招才引智活动，设立人才专场，推介人才政策，成效显著。

大人们都认为电脑是影响孩子学习的罪犯。而我可不这么认为，我也并不认为大人们说的都是错的，电脑上的游戏是很吸引人，但是电脑也有很多我们不知道的知识。我的网龄已经3年了，可以说是达到了一定的程度了。

其实，电脑与我们的生活息息相关。如手抄报时需要一些相关的资料，就可以点击电脑上的百度搜索，上面就会呈现出你需要的内容，保你心满意足。

但我并不否认大人说的话全是错的。有些孩子由于沉迷于网络，不务正业，所以成绩直线下降，因此家长控制孩子的上网时间。所以我想对现在还在玩电脑的同学们说：“放下你们手中正在按的鼠标，关掉你们手中正在玩的电脑，电脑不是你们的游戏机，而是帮助你们学习的工具，请正确地利用电脑吧！”

1伤痕文学：文革后，以刘心武的《班主任》和卢新华的《伤痕》为代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及极左路线的罪恶性，揭示文革给人们带来巨大身心创伤的作品被称为伤痕文学。这些作品的共同主题体现在对文革的批判及揭露文革给人们造成的精神戕害，在艺术上都采用了能明确剖析社会问题的现实主义手法。如《神圣的使命》(王亚平)、《我该怎么办》(陈国凯)、《大墙下的红玉兰》(从维熙)、《天云山传奇》(鲁彦周)、《许茂和他的女儿们》(周克芹)、《血色黄昏》(老鬼)等。

2反思文学：通过艺术概括，深刻地揭示出极左思潮和现代迷信给党和人民造成的巨大损失和严重后果，从不同方面总结了党的优良传统受到破坏的历史教训，启示人们思考产生历史悲剧的社会原因，以防悲剧重演的这类文学作品称为反思文学。反思文学具有较为深邃的历史纵深感和较大的思想容量，揭露和批判极左路线、反对官僚主义，揭示社会和历史悲剧，呈现和剖析悲剧人物的命运遭际，刻画悲剧人物性格是它们共同具有的特色。如《内奸》(方之)、《李顺大造屋》(高晓声)、《剪辑错了的故事》(茹志鹃)、《布礼》(王蒙)、《人到中年》(谌容)、《芙蓉镇》(古华)等。

3朦胧诗：20世纪70年代末80年代初，文坛上涌动着一股崭新的诗潮，因章明发表《令人气闷的“朦胧”》一文而得名。其成员包括北岛、顾城、舒婷、杨炼、江河、芒克、多多、梁小斌等。他们从自我心灵出发，以象征、隐喻、通感等现代诗歌的艺术技巧创作了一批具有新的美学特点的诗歌。如北岛的《回答》顾城的《一代人》等。

4新写实小说——新写实小说产生于20世纪80年代中期，其创作特点是：特别注重现实生活原生形态的还原，真诚直面现实、直面人生。新写实小说对含有强烈政治权力色彩的创作原则给予拒绝和背弃，努力还原生活本相，表现生活的纯态事实。力求复原出一个未经权力观念解释、加工、处理过的生活的本来面貌。代表作家有刘震云、方方、池莉、苏童、刘恒、王安忆等。

5先锋小说：产生于20世纪80年代中期，以马原、莫言、残雪、格非、孙甘露、余华等为代表，在叙事革命、语言试验和生存状态三个层面同时进行大胆的创新和激进的试验。所谓先锋精神，就是以前卫的姿态探索存在的可能性以及与之相关的艺术的可能性，它以不避极端的态度对文学的共名状态形成强烈的冲击。先锋文学从某种程度上是对启蒙与人性的怀疑，打破了传统的文学规范，使得极端个人化的写作成为可能，对以后的文学创作影响较大。

6山西作家群(山药蛋派)：指以农村生活作为主要取材范围的山西作家群体。代表作家有，赵树理、马烽、西戎、李束为、孙谦、胡正等。他们的共同特征包括，(1)地域特征(2)写作与农村实际工作的关系(3)按照生活的本来面貌来写(4)重视故事叙述的完整和语言的通俗。也被称为“山西派”、“《火花》派”“山药蛋派”等。

7寻根小说(寻根文学)：以现代意识观照现实与历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能性;作品题材和文化反思对象呈现鲜明的地域特点，在表现手段上既有中国传统文学的手法，又运用现代派的象征、暗示抽象等手法，丰富和加深作品的文化意蕴。代表作家有韩少功的《爸爸爸》阿城的《棋王》，王安忆《小鲍庄》李杭育《最后一个渔佬儿》张承志《北方的河》《黑骏马》等。

8学者散文(文化散文、哲理散文或大散文)：在8090年代散文创作中，有些作者是一些从事人文学科或社会科学研究的学者，他们在专业研究之外，创作了一些融会学者理性思考和个人感性表达的文章，这类随笔式的散文被称为学者散文或者文化散文。如金克木、张中行、余秋雨等;学者散文作者大都有较为丰厚的学术修养，往往将学术知识和理性思考融入散文的表达中，不特别注重文体规范，而将其视为专业研究之外的另一种自我表达或关注现实的形式。在风格上大多较为节制，通常会以较为智性的幽默来平衡情感的因素，学理知识的渗透，也使其具有特别的思想深度和情感厚度。

9革命文学论争：指1928-1929年鲁迅、茅盾与创造社、太阳社关于无产阶级革命文学的论争。起因是创造社、太阳社在倡导革命文学时，由于受到国内外革命阵营内左倾思潮影响及自身世界观原因，在理论主张方面存在严重的机械论错误倾向，批判清算鲁迅、茅盾、郁达夫等，全盘否定五四新文学传统。鲁迅肯定无产阶级文学的发生有其历史背景，批评他们忽视文艺的特征、夸大文艺的作用及宗派主义倾向，茅盾也批评他们题材过于狭窄和标语口号倾向。这一论争的性质是革命作家内部的论争，扩大了革命文学的影响，促进了马克思主义文艺理论的学习，提高了思想认识;论争中鲁迅翻译了普列汉诺夫的《艺术论》等马义文艺理论著作，从而为左联成立准备了条件。

10革命的浪漫蒂克：在无产阶级革命文学运动的倡导时期，创作方面也存在过一些幼稚倾向，其中最突出的即所谓"革命的浪漫蒂克"情调。它在思想意识上流露出小资产阶级的狂热性和感伤情绪，在艺术方法上则带有公式化概念化的弱点。作品有华汉的《复兴》、蒋光慈的《短裤党》。这种现象一出现，立即受到鲁迅的批评;没有多久，也引起较多的革命作家的注意。像张天翼、丁玲、艾芜、沙汀等人，他们不再把作品作为政治概念的图解，而是从生活出发，以真实地反映现实，来激发人们批判和改造旧世界的热情;小资产阶级的思想意识也有所克服;从而提高了革命文学作品的思想艺术水平。

11文艺大众化运动：1931年11月左联执委会通过的《中国无产阶级革命文学的新任务》的决议提出，今后的文学，必须以"属于大众，为大众所理解、所爱好为原则"，明确规定"文学的大众化"是建设无产阶级革命文学的"第一个重大的问题"，为此成立了"大众文学委员会"，大众化问题成为左翼文学理论的焦点之一。左联时期有三次规模较大的文艺大众化讨论：第一次是在1930年春左联成立前后，第二次是1931-1932年，这两次着重讨论了文艺大众化的意义，大众文学的形式问题，也涉及到内容、语言向群众学习的问题。第三次是1934年，讨论旧形式的采用，提出大众语和文字拉丁化的问题。鲁迅在《论新旧形式的采用》中"拿来主义"思想是文艺大众化讨论在理论上的重要收获。

12革命+恋爱小说：英雄儿女的革命加恋爱，是普罗文学许多作品的重要内容，一时成为流行主题。一方面反映了大革命前后的青年知识分子面临个人与革命冲突的普遍问题，其中孕育着30年代知识新人的最初形象。另一方面，也暴露出某种对生活的片面理解与表达。但正是此类小说曾积极影响了一代青年走向革命道路，这说明其确实和着时代的节拍，即便是带有浓重理念痕迹的故事与人物，也能投合当时一部分知识青年兴奋地追求光明的共同心理。

13两个口号论争：指1936年上海左翼文学界关于国防文学和民族革命战争的大众文学这两个口号的论争。这两个口号都是因日寇扩大对华侵略和国内阶级关系的新变化，为适应党中央关于建立抗日民族统一战线的策略要求而提出的。国防文学口号先由上海文学界地下党领导周扬提出，并由此开展了国防文学运动和国防戏剧、国防诗歌活动。民族革命战争的大众文学口号由党中央特派员冯雪峰到上海和鲁迅、胡风等商量后由胡风撰文提出的。受到主张国防文学的一些作家的指责而发生论争。鲁迅撰文提出两个口号可以"并存"，批评了主张国防文学的一些左翼领导人的关门主义、宗派主义错误。这是左翼文学界在新形势下围绕建立文艺界统一战线由于某些思想分歧而发生的论争。通过论争达到了新的团结，为过渡到抗战文艺运动和建立广泛的文艺界抗日统一战线准备了思想条件。

14京派：是30年代一个独特的文学流派，主要成员有周作人、废名、沈从文、李健吾、朱光潜等。称之为"京派"，是因为其作者在当时的京津两地进行文学活动。其作品较多在京津刊物上发表，其艺术风格在本质上较为一致之处。主要刊物有《文学杂志》、《文学季刊》、《大公报·文艺》。"京派"的基本特征是关注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格。他们的思想是讲求"纯正的文学趣味"所体现出的文学本体观，以"和谐"、"节制"、"恰当"为基本原则的审美意识。沈从文是京派作家的第一人。京派作家以表现"乡村中国"为主要内容，作品富有文化意蕴。京派作家多数是现实主义派，对现实主义有所发展变化，发展了抒情小说和讽刺小说。使小说诗化、散文化，现实主义而又带有浪漫主义气息。

15新月派：现代新诗史上一个重要的诗歌流派，该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。他们不满于"五四"以后"自由诗人"忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张"理性节制情感"，反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多在《诗的格律》中提出了著名的"三美"主张，即"音乐美、绘画美、建筑美"。因此新月派又被称为"新格律诗派"。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点，也使新诗进入了自觉创造的时期。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，"新月派"的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。后期新月派提出了"健康"、"尊严"的原则，坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的"纯诗"的立场，讲求"本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严"，但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近。

16问题小说：是中国现代小说发展进程中的第一个潮流，出现在1919年的下半年到1922年间，代表作家有冰心、许地山、叶绍钧、庐隐、王统照等。他们以五四新文化作为参照，重新思考社会人生问题，并通过小说的形式加以艺术的表现。文学研究会作家的"问题小说"广泛地涉及婚恋、教育、就业、家庭、妇女、儿童等问题，作家们对社会弊端的敏锐感悟，使五四文学具备了强烈的启蒙色彩和理性批判精神。主要不足是由于急于要表达作者对现实的批判和对人生的思考，社会功利的倾斜使其不免带有观念化与抽象化的陋病，人物形象被社会问题冲淡，削弱了作品的审美价值。代表作有冰心《两个家庭》《斯人独憔悴》等。

17乡土文学：乡土文学的出现溯源于鲁迅的《故乡》。20年代，现代文坛上出现了一批比较接近农村的年轻作家，他们的创作较多受到鲁迅影响，以农村生活为题材，以农民疾苦为主要内容，形成所谓"乡土文学"。代表作家有彭家煌、鲁彦、许杰、许钦文、王任叔、台静农等。乡土文学是在"为人生"文学主张的影响和发展下出现的，这些寓居于京沪大都市的游子，目击现代文明与宗法农村的差异，在鲁迅"改造国民性"思想的启迪下，带着对童年和故乡的回忆，用隐含着乡愁的笔触，将"乡间的死生、泥土的气息，移在纸上"，显示了鲜明的地方色彩，从总体上呈现出比较自觉而可贵的民族化的追求，开创了现代文学史上堪称一大创作潮流的风气。代表作有彭家煌《怂恿》，王任叔《疲惫者》，许钦文《疯妇》，台静农《地之子》。

18街头诗运动：1938年，田间来到延安，发起街头诗运动，积极提倡"抗战的，民族的，大众的"诗歌。所谓街头诗，就是群众的诗，经是抄写在村庄的门楼、墙壁上或印成传单散发的通俗的政治鼓动诗，也叫墙头诗或诗传单。田间的街头诗最为突出，结构上采用"阶梯式"分行形式，诗句短而有力，节奏感强，在群众中广为流传，起到鼓舞人民、打击敌人的战斗作用，被闻一多称为"时代的鼓手"

19双百方针：在1956年5月召开的一次最高国务会议上，毛泽东正式公开提出了“百花齐放、百家争鸣”的方针。指“艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论”。中宣部部长陆定一代表中央对这一方针做了权威性的阐释：“提倡在文学艺术工作和科学研究工作中有独立思考的自由，有辩论的自由，有创作和批判的自由，有发表自己的意见、坚持自己意见和保留自己意见的自由”;双百方针的提出，活跃了当时的文艺创作，开创了文艺理论批评与研究的新局面。

20样板戏：又称作“革命现代京剧”。是20世纪中国文学史上的一个极其特殊的称谓和现象。产生于六十年代，流行于文革时期。它是对传统京剧的一次大胆的尝试和改革，由于江青的参与，样板戏过多地与“阶级斗争”的政治现实相联系，形成“三突出”、“三结合”等一系列模式化的文学观念，给文革期间的创作造成恶劣的影响。习惯上将京剧现代戏《红灯记》《沙家浜》《奇袭白虎团》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》和交响音乐《沙家浜》并称“八个样板戏”。

21《新青年》：中国现代文学史、文化思想上最重要的刊物。1915年创刊于上海，原名《青年杂志》，陈独秀主编。"五四"前后以《新青年》为主要阵地，同时进行了新文化运动和文学改革运动。创刊号发表的《敬告青年》提出了民主、科学的反封建思想的革命主张，1917年初发表了胡适的《文学改良刍议》、陈独秀的《文学革命论》，正式掀起文学革命。1918年5月，现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》发表于其上。该刊还广泛译介外国文学。1920年9月，它成为上海共产主义小组机关刊物，1926年终刊。

22鸳鸯蝴蝶派：始于20C初，盛行于辛亥革命后，得名于清之狭邪小说《花月痕》中的诗句"卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫"。因其内容多写才子佳人情爱，又因鸳蝴派刊物中以《礼拜六》影响最大，故又称"礼拜六派"。主要作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃、李涵秋、李定夷等。主要刊物有《礼拜六》《小说时报》《眉语》等。他们的文学主张，是把文学作为游戏、消遣的工具，以言情小说为骨干、情调和风格偏于世俗、媚俗的总体特征。代表作有徐枕亚的《玉梨魂》、李涵秋的《广陵潮》。这股文学思潮存在时间较长，到1949年才基本消失。这一流派的出现有社会和文学自身原因，在从古代小说到现代小说的过渡期间起过一定的承前启后作用。

23创造社：成立于1921年7月，是中国现代文学史上成就最高、影响最大的文学团体之一，主要成员有郭沫若、郁达夫、张资平、成仿吾、田汉等，先后办有《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》等刊物。创造社初期主张"为艺术而艺术"，强调"直觉"、"灵感"在文学创作中的作用，主张表现作家的"内心要求"。他们同时又注重文学表现时代的使命，对旧社会不惜加以猛烈的炮火。创作上的流派特色十分明显，他们的作品大都侧重表现自我，带浓厚的抒情色彩，直抒胸臆和病态的心理描写往往成为他们表达内心矛盾和对现实的反抗情绪的主要形式。翻译大多是西方浪漫主义的作品。1925年后，随着革命形势的发展，创造社作家发生分化，提倡革命文学，并从行动上投入革命浪潮。大革命失败后，分化进一步加剧，一部分作家退出创造社，郁达夫因为与创造社个别成员意见不合也退出创造社。另外，又增加了一些成员，如冯乃超等。1929年2月，被国民党查封。

24新月社：是五四以来最大的以探索新诗理论与新诗创作为主的文学社团。1923年成立于北京，该社活动在1927年春移往上海，1933年结束，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等。他们把《晨报副刊》作为阵地，后又创办《诗刊》周刊、《新月》周刊。新月社是一个涉及政治、思想、学术、文艺各领域的派别，在思想上组织上都表现了资产阶级自由主义特点。它在中国现代文学史上的贡献主要在于新诗，闻一多、徐志摩等人针对自由体诗出现的散文化倾向，提出新格律诗的主张，即新诗的"三美"主张。他们对于诗歌艺术的追求带有唯美倾向，但在一定程度上克服并纠正了五四以来白话新诗过于松散、随意等不足，在当时对于新诗在艺术技巧上的发展有重要意义。徐志摩《再别康桥》、闻一多《死水》等是新月社的佳作。

25语丝社：得名于《语丝》周刊。《语丝》创刊于1924年11月，1930年3月停刊，语丝社随之消散。《语丝》主要撰稿人有孙伏园、周作人、鲁迅、林语堂等。它是中国现代文学史上最早以散文创作为主的刊物，主要发表杂感、短评、小品等。语丝社作家的散文创作形成了独具风格的"语丝文体"，这种文体在思想内容上任意而谈，斥旧促新，在艺术上以文艺性短论和随笔为主要形式，泼辣幽默，讽刺强烈，文字中"富于俏皮的语言和讽刺的意味"，特色是"任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生，对于有害于新的旧物，则极力加以排击，--但应该产生怎样的新，却并无明白的表示，而一到觉得有些危机之际，也还是故意隐约其词"。以鲁迅为代表的尖锐泼辣的杂文和以周作人、林语堂代表的幽雅的小品形成了该社散文创作两大类，对散文发展有重要影响。

26湖畔诗社：1922年4月在杭州成立的新诗团体，主要代表诗人有汪静之、潘漠华、应修人、冯雪峰四人。同年4月，他们的诗歌合集《湖畔》出版，并因此得名为"湖畔诗人"。他们写作抒情诗，但最有影响的是爱情诗，风格清新、自然、天真、率直，表现了对传统封建世俗大胆反叛的精神，艺术上也较成熟。1923年，又有合集《春的歌集》出版，这些诗作很能唤起一代新人的纯真和热情。被朱自清称为当时"专心致志做情诗"的四个年轻人。

27爱美剧：中国五四运动后兴起的非职业戏剧运动，简称爱美剧。"爱美剧"系英文Amateur的音译，意为业余的，"爱美剧"指业余演剧。1921年1月，汪优游在"五四"新思潮推动下，针对文明戏商业化的弊病，首次提出脱离资本家的束缚、仿西洋组织一个非营业性质的独立剧团的设想，并与陈大悲等13人成立了民众戏剧社。不久，陈大悲著《爱美的戏剧》，遂在社会上引起热烈反响，于是爱美的戏剧迅速取代已经没落的文明戏，成为20年代初期中国话剧活动的主流。爱美的戏剧运动以学生为主体，中心在北京、上海。它是现代话剧在中国舞台上最初的尝试，在批判文明戏的基础上，介绍西方戏剧的学说与方法，对中国话剧进行了革新。因而是文明向现代话剧过渡的产物，从理论上使新的戏剧观念进一步完善、具体化，主张"教化的娱乐"等等。

28左联：是中国左翼作家联盟的简称，1930年3月2日在上海成立，主要发起人有鲁迅、沈端先、冯乃超等，鲁迅在成立大会上作了著名的《对于左翼作家联盟的意见》的演讲，是其纲领。"左联"的成立，实际上形成了比较广泛的革命文学统一战线，推动了左翼文艺运动迅猛发展。左翼文学粉碎了国民党的文化"围剿"。左联十分重视理论批评。开展马克思主义文艺理论的传播。开展了文艺大众化运动。文学创作十分繁荣，左联还重视培养青年文学作者。代表作家有：蒋光慈、柔石、殷夫、叶紫等。"左联"也存在一些不足，思想倾向上存在"左"的错误，理论上存在严重的教条主义思想，组织工作方面存在比较重的关门主义和分派主义倾向，文学创作上，许多作品存在严重公式化，概念化的问题。

文化，是一个国家，一个民族无比重要的精神支柱，更是一笔无比宝贵的财富。

短短几十年间我国的经济在飞速发展，在物质上，我们积累了大量的财富，然而，

我们的精神世界依旧空虚，我们的文化并未随着经济的腾飞而获得飞速发展，相反，我们却愈加彷徨，愈加徘徊不定，对未来文化的前进方向，我们一无所知。

许多中国人甚至外国人都在大谈特谈中国文化复兴，以及东方文化是否会再度主导世界主流文化与价值观。而我远不如他们一样乐观，我所看到的，是哪无处不在的西方文化。西方的餐饮业以及好莱坞的电影，早已成为中国人生活中不可或缺的一部分。连我们国人自己都尚且如此，更何况在西方呢？西方文化的根基已经扎得非常牢固了，而我们自己的文化还远达不到这种程度，因此，文化的复兴还需要我们付出诸多努力。

现代的中国，极度需要文化的复兴，这不仅对于增强我们的民族自信心有着极大的的作用，同时对于我们整个国家，有着更为深远的意义。文化的复兴，会使我们的国际地位会进一步的提高，领土争纷等一切问题都会迎刃而解。而文化复兴并不只是空谈就可解决的，对此，我们仍需探索一条更适合于我们，更为完善的复兴道路。

曾经有人看到了西方文化的先进之处，引领着国人进行效仿。从二十世纪至今，已经有了一个多世纪的效仿历程，然而却没有太大的进展。不但未学到西方文化的精髓，反而在学习中丢失了本民族的文化。所以对于西方文化，我们仅可将其作为参考和蓝本，我们所能学到的，也只有一些理论和表面上的东西，对于那些本质和内涵上的东西，就必须用本民族自己的文化去填充。能做到这些，我们才能让文化在进步的同时，更加根深蒂固，如此，复兴将不再是空谈。

总之，中国文化的发展还有很大的空间，只是这一过程中有许多值得我们思考的问题。复兴中华文化并与时代接轨是一项极其艰巨的任务。我们应在探索中前进，减少盲目与极端，增加理性与客观。

一个人被烦恼缠身，于是四处寻找摆脱烦恼的秘诀。

他来到山脚下，在一片绿草丛中，看见有一位牧童骑在牛背上，吹奏着悠扬的笛声，逍遥自在。他问：“你看起来很快活，能教给我摆脱烦恼的方法吗？”

牧童说：“骑在牛背上，笛子一吹，就没有烦恼了。”

他試了试，却无济于事，于是，又继续寻找。

不久，他来到一个山洞里，看见有一位老人独坐在洞中，面带满足的微笑。

他深深鞠了一躬，向老人说明来意。

老人笑着问：“有谁把你捆住了吗？”

“没有。”

“既然没有人捆住你，何谈解脱呢？”

他蓦然醒悟。

尊敬的李先生:

您好!您是才高八斗的大才子，我只不过是一个无名的学生，我给您写信实在是三生有幸。

我本来不敢对您指手画脚地讲道理，但为了您，晚辈

首先，我认为您太骄傲了，您竟敢借酒醉之机让高力士高公公为您脱靴，敢让贵妃娘娘为您磨墨，最让人不能理解的是您连皇上都敢嘲笑，您的胆子也太大了，戏弄皇上的宠臣和爱妃，那是闹着玩的吗?您这不是自己跟自己过不去吗?无怪乎把官儿给弄丢了。我希望您以后把傲气收敛一点。曹操手下的杨修不就是因为恃才狂放才被曹操将脑袋割下来当夜壶了吗?您可得慎重!

当官容易吗?您硬是放着好好的宫不做，得罪那么多大臣，您就看不惯他们也不必辞官呀，最多睁一只眼闭一只眼，让他们胡闹得了，您有那么高的文化，难道不懂得明哲保身吗?您这是何甜他爹一一何苦呀?

唉，丢了官就丢了官吧，您也太清高了，凭您的学问，您云游个什么劲呀?放着大把的钱不挣，您受那罪干吗?不说别的，就凭您那些力作，把版权卖给出版社，那钱不就哗哗地往您那口袋里狂流吗?您不是爱喝酒吗?有了钱，还发什么愁，人头马 拿破仑 路易十三等洋酒，茅台fJ H五粮液等国产名酒，不是一箱一箱地往您那搬吗?那日子过得多刺激!再有了，您在官场也混过，也该学点黑吃黑的技术呀。比如说吧，您看见哪个官受贿或贪污了，把他叫到没人的地方，先礼后兵，软硬兼施，凭您那口才，还不把他吹个晕头转向，找不着北呀?他那批货至少不献上五成来吗?这就是所谓的.君子爱财，取之有道，反正您没贪污，您怎么就不开窍呀?再有了，您没事尽会念什么安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。不事权贵，那吃什么呀，喝什么呀，还谈什么斗酒诗百篇?不事权贵，您的老婆、孩子怎么办?不事权贵，您凭什么长风破浪会有时，直挂云帆济沧海呀?如果这些事您都不愿意干，您就往大学里去，凭您的才气，众多著名大学一定抢着聘您当文学院的院长，到时候，您象征性地讲两节课，其余时间上上网，舞舞剑，打打保龄球，小日子过得多美!有事没事再开个签名售书会，那钱不像流水一样往你口袋里流吗?

当然了，这不过是鄙人的一点小小的看法，希望李老前辈能够接受。当然了，您的日子好过了，也忘不了我呀，那我也能借借您的光， 10万、20万的，也鼓鼓我的腰包，您看着给吧。其实吧，我也不是外人，我大概和您的把兄弟杜甫老前辈沾亲戚，所以才想帮您。好办法我是给您出了F下一步就看您的了。

祝:官运如滔滔江水连绵不绝，财运如黄河泛滥一发而不可收拾。

晚辈

随着时代发展和社会进步，现代人们的生活方式已经发生了根本变化，作为农耕文化产物的重阳节已逐渐不能适应时代的发展，它和其他传统节日一样面临着诸多危机。

今天，重阳节作为一个传统节日虽然仍旧存在，但其核心的习俗已经很少能见到。今天的人们很少为驱邪祈寿去“插茱萸”、“食蓬饵”、“饮菊花酒”，或者说自己酿酒;即使大家很喜欢的登高活动，也已经不再是重阳节的专有名号。因此重阳节在现代社会中不断被弱化和边缘化是必然的。但重阳节作为一个有着两千多年历史的传统节日，无疑是我们民族的一份重要历史遗产，其文化学、社会学、人类学价值仍然值得世人的尊重。由于九九与“久久”同音，九在数字中又是最大数，故此有长久长寿的含义。重阳节在长期的发展中，祈寿主题逐渐和中国传统孝道伦理相融合，发展出了敬老爱老的重阳节新主题，而这无疑增加了重阳节的节日寓意，影响深远。直至今天，我国壮族仍把为老人祈寿祝寿看作是重阳节最重要的内容，并且称重阳节为“祝寿节”。重阳节的这一内涵为我们所重视和发扬。1989年我国将重阳节定为“老人节”，这既延续了重阳节尊老敬老的习俗，又将其上升为国家意志，为重阳节注入了许多新的实质内容。老人节的设立反映了一种新的社会道德和新的社会风尚的形成，成为我国老龄工作的一个媒介，为促进社会主义精神文明建设和和谐社会建设发挥着重要作用。

xx年重阳节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。这在一定程度上深化了我们对重阳节的认识。随着一些保护措施的实施，我们相信，古老的重阳节必然会为我们和谐社会的发展做出独献，其自身也会以新的民俗形式继续流传下去.

[有关现代重阳节的学生作文

human life can not continue without science and technology. for many years, human society has developed with the advance of science and technology while the development of science and technology has in turn brought the process to mankind. so the life we are living now is more civilized than that of our fore fathers.

the development of science and technology have brought about many changes in peoples life. for eample, the invention of television and space rocket have opened a new era for mankind. through the use of tv people can hear the sound and learn the events happening thousands of miles away. owing to the invention of spaceship and rocket, the dream of mans landing on the moon has now come true.

science and technology also play an important role in our socialist construction. we may say, our socialist construction is just like a skyscraper, while science and technology are its base. without the base, the skyscraper cant be built. therefore, we should try our best to contribute to the development of science and technology so as to provide a more solid base to build our country.

德国的合科教学引起了世界的关注，随后美国也出现了打破传统学科的框架，试图采取巧大单元的方式将课程整起来的动向。

推进这一运动的进步主义教师认为，课程编的基础必须是学习者经验本身。即，课程不应当是由一组学科编成的学科课程，而应当是包括了儿童的学习活动在内的一连串的生活经验。

这种“经验课程”的理念同赫尔巴特学派理念是对果立的。这样，便开始出现了赫尔巴特学派的统整与经验课程折衷起来的形式。即形成了广域课程或核心课程的课程。这种广域课程采取的方法是，将具有逻辑相关性的一组学科归纳成社会、理科、美术、人文一类的若干主要领域。

到了20世纪60年代，出现了源于美国的理科课程改造的世界性的教育改革运动，它表现为两潮流。

一是改革学校制度，以便最大限度地发掘尽可能多的儿童的智慧潜力。

二是改革课程，改变传统的课程模式，把现代的科学、技术、文化的成果更完整地、及明地反映在学科结构之中。表现为两个特点：1.压缩科学的古老层部分的内容，加强“新生层”，充实学科内容；2.根本地改造学科课程，从学校教育的最初阶段开始，就要在教材中引进儿童也能理解的同现代科学息息相关的一般原理和思想。

美国作家欧;亨利在他的小说里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。

温馨提示：只要心存相信，总有奇迹发生，希望虽然渺茫，但它永存人世。人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。有希望之处，生命就生生不息！?