冰心写的关于小草的现代诗【汇集20篇】

美国作家欧;亨利在他的小说里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。

温馨提示：只要心存相信，总有奇迹发生，希望虽然渺茫，但它永存人世。人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。有希望之处，生命就生生不息！?

巴雷尼小时候因病成了残疾，母亲的心就像刀绞一样，但她还是强忍住自己的悲痛。她想，孩子现在最需要的是鼓励和帮助，而不是妈妈的眼泪。母亲来到巴雷尼的病床前，拉着他的手说：“孩子，妈妈相信你是个有志气的人，希望你能用自己的双腿，在人生的道路上勇敢地走下去!好巴雷尼，你能够答应妈妈吗?”

母亲的话，像铁锤一样撞击着巴雷尼的心扉，他“哇”地一声，扑到母亲怀里大哭起来。

从那以后，妈妈只要一有空，就给巴雷尼练习走路，做体操，常常累得满头大汗。有一次妈妈得了重感冒，她想，做母亲的不仅要言传，还要身教。尽管发着高烧，她还是下床按计划帮助巴雷尼练习走路。黄豆般的汗水从妈妈脸上淌下来，她用干毛巾擦擦，咬紧牙，硬是帮巴雷尼完成了当天的锻炼计划。

体育锻炼弥补了由于残疾给巴雷尼带来的不便。母亲的榜样作用，更是深深教育了巴雷尼，他终于经受住了命运给他的严酷打击。他刻苦学习，学习成绩一直在班上名列前茅。最后，以优异的成绩考进了维也纳大学医学院。大学毕业后，巴雷尼以全部精力，致力于耳科神经学的研究。最后，终于登上了诺贝尔生理学和医学奖的领奖台。

正所谓大隐隐于市，为了逃避那个人庞大的势力，拥有惊人来历的王浮生，甘心在俱乐部“蓝夜”里作一个小小的保全。并用胡渣与乱发，隐藏自己让人惊艳的风采。

无奈事情总是很难尽如人意……

一次小小的纷争竟令蓝夜的老板——江上天，注意到了自己。

不但一下子将他的职位跳升了好几级，最后竟然还变成了反而需要老板保护的贴身保镳……

这种情况未免太讽刺了吧!?

他王浮生又岂是省油的灯?

人总要自己保护自己，想要倚靠他人的想法不是太天真，就是太愚蠢。

认识了江上天之后，他停顿许久的命运之轮又开始缓缓转动，这一次，他知道他过去的黑影绝不可能再令他轻易逃离了……

(个人比较喜欢穿越或者古言，但这本现代文还是让我欲罢不能，所以说……亲们就放心看吧)

人们常常议论90后的人如何如何，作为其中的一员，实在有些话想说。

一直以来，我总感觉，“90后”中的一些人，素质很低！比如说自私。自私有很多种，有些是可以原谅的，或者说无可避免，但是，有些就要我们克制了！拿我们身边的事来说吧，比如当有同学在教室或寝室休息时，有些人却只顾自己，大声说话，根本不考虑是否影响了他人！也许出于无心，可总如此，就会成为不好的习惯！

第二就是责任感的问题。我认为我自己是一个责任感很强的人，说实话，要不是种种原因导致成绩不理想，我肯定会去竞选班干，可成绩不理想，人家是不会听你的，纵然你讲的不错。所以呢，我比较喜欢负责任的人。

再者，就是第三个问题了，那就是浪费现象，应该也属于责任感的一部分吧。英语老师说过：“要消费，但不要浪费。”说得太好了，如今的中国，生活水平大幅提高，消费量也就大了，但是，浪费也是呈指数型增长，有人说过：“中国，既是个消费大国，也是个浪费大国。”对于社会上的种种浪费现象，我们是管不了的。心有余而力不足！但是，对于我们身边的种种浪费，难道也是心有余而力不足吗？“90”年后的人，大多数是没有经历过苦日子，不明白粮食的重要，水的重要！比如看着白哗哗的水竟然无动于衷。还有就是粮食浪费。我们中的一些同学，这也不吃，那也不吃，我说你也太挑剔了吧，不吃也罢了，可怎么能总浪费，要知道，现在仍然有许多人是吃不到饭的。最后一个问题，是一个更气人的问题。我自己都不知道在放学后或者平常关了多少次电灯、电风扇，寝室里亦是如此。倘若每一个人能留一份心在那上面也行呀！也不至于浪费如此之多，可是，结果很令人失望，很少人会关心这种事，因为他们不把这当回事，想到这，我，更多的是沉默，说多了，人家还会说我多管闲事，有些人这样对我说：“你，怎么这样省呀？”面对这种似在讥讽的语气，我该怎么回答呢？也有些人会说：“这，又不是我开的，关我什么事？”对于这些，可能沉默是最好的方法，看到那些现象我就气，可是，我到底生谁的气，我干嘛要生气，可我实在，对那些情景做不到闭一只眼，睁一只眼。

有时真觉得是不是应该将这些“闲事”放下，让自己轻松轻松？可我始终放不下。

因此，我希望，每个人都能做个有心人，做一位有责任感的人，杜绝不必要的浪费，我始终觉得，如果我们每个人都能做好身边事，尽到我们应尽的责任，那么，我们这个社会就会更加和谐美好。

[关于责任感的高中作文

1伤痕文学：文革后，以刘心武的《班主任》和卢新华的《伤痕》为代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及极左路线的罪恶性，揭示文革给人们带来巨大身心创伤的作品被称为伤痕文学。这些作品的共同主题体现在对文革的批判及揭露文革给人们造成的精神戕害，在艺术上都采用了能明确剖析社会问题的现实主义手法。如《神圣的使命》(王亚平)、《我该怎么办》(陈国凯)、《大墙下的红玉兰》(从维熙)、《天云山传奇》(鲁彦周)、《许茂和他的女儿们》(周克芹)、《血色黄昏》(老鬼)等。

2反思文学：通过艺术概括，深刻地揭示出极左思潮和现代迷信给党和人民造成的巨大损失和严重后果，从不同方面总结了党的优良传统受到破坏的历史教训，启示人们思考产生历史悲剧的社会原因，以防悲剧重演的这类文学作品称为反思文学。反思文学具有较为深邃的历史纵深感和较大的思想容量，揭露和批判极左路线、反对官僚主义，揭示社会和历史悲剧，呈现和剖析悲剧人物的命运遭际，刻画悲剧人物性格是它们共同具有的特色。如《内奸》(方之)、《李顺大造屋》(高晓声)、《剪辑错了的故事》(茹志鹃)、《布礼》(王蒙)、《人到中年》(谌容)、《芙蓉镇》(古华)等。

3朦胧诗：20世纪70年代末80年代初，文坛上涌动着一股崭新的诗潮，因章明发表《令人气闷的“朦胧”》一文而得名。其成员包括北岛、顾城、舒婷、杨炼、江河、芒克、多多、梁小斌等。他们从自我心灵出发，以象征、隐喻、通感等现代诗歌的艺术技巧创作了一批具有新的美学特点的诗歌。如北岛的《回答》顾城的《一代人》等。

4新写实小说——新写实小说产生于20世纪80年代中期，其创作特点是：特别注重现实生活原生形态的还原，真诚直面现实、直面人生。新写实小说对含有强烈政治权力色彩的创作原则给予拒绝和背弃，努力还原生活本相，表现生活的纯态事实。力求复原出一个未经权力观念解释、加工、处理过的生活的本来面貌。代表作家有刘震云、方方、池莉、苏童、刘恒、王安忆等。

5先锋小说：产生于20世纪80年代中期，以马原、莫言、残雪、格非、孙甘露、余华等为代表，在叙事革命、语言试验和生存状态三个层面同时进行大胆的创新和激进的试验。所谓先锋精神，就是以前卫的姿态探索存在的可能性以及与之相关的艺术的可能性，它以不避极端的态度对文学的共名状态形成强烈的冲击。先锋文学从某种程度上是对启蒙与人性的怀疑，打破了传统的文学规范，使得极端个人化的写作成为可能，对以后的文学创作影响较大。

6山西作家群(山药蛋派)：指以农村生活作为主要取材范围的山西作家群体。代表作家有，赵树理、马烽、西戎、李束为、孙谦、胡正等。他们的共同特征包括，(1)地域特征(2)写作与农村实际工作的关系(3)按照生活的本来面貌来写(4)重视故事叙述的完整和语言的通俗。也被称为“山西派”、“《火花》派”“山药蛋派”等。

7寻根小说(寻根文学)：以现代意识观照现实与历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能性;作品题材和文化反思对象呈现鲜明的地域特点，在表现手段上既有中国传统文学的手法，又运用现代派的象征、暗示抽象等手法，丰富和加深作品的文化意蕴。代表作家有韩少功的《爸爸爸》阿城的《棋王》，王安忆《小鲍庄》李杭育《最后一个渔佬儿》张承志《北方的河》《黑骏马》等。

8学者散文(文化散文、哲理散文或大散文)：在8090年代散文创作中，有些作者是一些从事人文学科或社会科学研究的学者，他们在专业研究之外，创作了一些融会学者理性思考和个人感性表达的文章，这类随笔式的散文被称为学者散文或者文化散文。如金克木、张中行、余秋雨等;学者散文作者大都有较为丰厚的学术修养，往往将学术知识和理性思考融入散文的表达中，不特别注重文体规范，而将其视为专业研究之外的另一种自我表达或关注现实的形式。在风格上大多较为节制，通常会以较为智性的幽默来平衡情感的因素，学理知识的渗透，也使其具有特别的思想深度和情感厚度。

9革命文学论争：指1928-1929年鲁迅、茅盾与创造社、太阳社关于无产阶级革命文学的论争。起因是创造社、太阳社在倡导革命文学时，由于受到国内外革命阵营内左倾思潮影响及自身世界观原因，在理论主张方面存在严重的机械论错误倾向，批判清算鲁迅、茅盾、郁达夫等，全盘否定五四新文学传统。鲁迅肯定无产阶级文学的发生有其历史背景，批评他们忽视文艺的特征、夸大文艺的作用及宗派主义倾向，茅盾也批评他们题材过于狭窄和标语口号倾向。这一论争的性质是革命作家内部的论争，扩大了革命文学的影响，促进了马克思主义文艺理论的学习，提高了思想认识;论争中鲁迅翻译了普列汉诺夫的《艺术论》等马义文艺理论著作，从而为左联成立准备了条件。

10革命的浪漫蒂克：在无产阶级革命文学运动的倡导时期，创作方面也存在过一些幼稚倾向，其中最突出的即所谓"革命的浪漫蒂克"情调。它在思想意识上流露出小资产阶级的狂热性和感伤情绪，在艺术方法上则带有公式化概念化的弱点。作品有华汉的《复兴》、蒋光慈的《短裤党》。这种现象一出现，立即受到鲁迅的批评;没有多久，也引起较多的革命作家的注意。像张天翼、丁玲、艾芜、沙汀等人，他们不再把作品作为政治概念的图解，而是从生活出发，以真实地反映现实，来激发人们批判和改造旧世界的热情;小资产阶级的思想意识也有所克服;从而提高了革命文学作品的思想艺术水平。

11文艺大众化运动：1931年11月左联执委会通过的《中国无产阶级革命文学的新任务》的决议提出，今后的文学，必须以"属于大众，为大众所理解、所爱好为原则"，明确规定"文学的大众化"是建设无产阶级革命文学的"第一个重大的问题"，为此成立了"大众文学委员会"，大众化问题成为左翼文学理论的焦点之一。左联时期有三次规模较大的文艺大众化讨论：第一次是在1930年春左联成立前后，第二次是1931-1932年，这两次着重讨论了文艺大众化的意义，大众文学的形式问题，也涉及到内容、语言向群众学习的问题。第三次是1934年，讨论旧形式的采用，提出大众语和文字拉丁化的问题。鲁迅在《论新旧形式的采用》中"拿来主义"思想是文艺大众化讨论在理论上的重要收获。

12革命+恋爱小说：英雄儿女的革命加恋爱，是普罗文学许多作品的重要内容，一时成为流行主题。一方面反映了大革命前后的青年知识分子面临个人与革命冲突的普遍问题，其中孕育着30年代知识新人的最初形象。另一方面，也暴露出某种对生活的片面理解与表达。但正是此类小说曾积极影响了一代青年走向革命道路，这说明其确实和着时代的节拍，即便是带有浓重理念痕迹的故事与人物，也能投合当时一部分知识青年兴奋地追求光明的共同心理。

13两个口号论争：指1936年上海左翼文学界关于国防文学和民族革命战争的大众文学这两个口号的论争。这两个口号都是因日寇扩大对华侵略和国内阶级关系的新变化，为适应党中央关于建立抗日民族统一战线的策略要求而提出的。国防文学口号先由上海文学界地下党领导周扬提出，并由此开展了国防文学运动和国防戏剧、国防诗歌活动。民族革命战争的大众文学口号由党中央特派员冯雪峰到上海和鲁迅、胡风等商量后由胡风撰文提出的。受到主张国防文学的一些作家的指责而发生论争。鲁迅撰文提出两个口号可以"并存"，批评了主张国防文学的一些左翼领导人的关门主义、宗派主义错误。这是左翼文学界在新形势下围绕建立文艺界统一战线由于某些思想分歧而发生的论争。通过论争达到了新的团结，为过渡到抗战文艺运动和建立广泛的文艺界抗日统一战线准备了思想条件。

14京派：是30年代一个独特的文学流派，主要成员有周作人、废名、沈从文、李健吾、朱光潜等。称之为"京派"，是因为其作者在当时的京津两地进行文学活动。其作品较多在京津刊物上发表，其艺术风格在本质上较为一致之处。主要刊物有《文学杂志》、《文学季刊》、《大公报·文艺》。"京派"的基本特征是关注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格。他们的思想是讲求"纯正的文学趣味"所体现出的文学本体观，以"和谐"、"节制"、"恰当"为基本原则的审美意识。沈从文是京派作家的第一人。京派作家以表现"乡村中国"为主要内容，作品富有文化意蕴。京派作家多数是现实主义派，对现实主义有所发展变化，发展了抒情小说和讽刺小说。使小说诗化、散文化，现实主义而又带有浪漫主义气息。

15新月派：现代新诗史上一个重要的诗歌流派，该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。他们不满于"五四"以后"自由诗人"忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张"理性节制情感"，反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多在《诗的格律》中提出了著名的"三美"主张，即"音乐美、绘画美、建筑美"。因此新月派又被称为"新格律诗派"。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点，也使新诗进入了自觉创造的时期。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，"新月派"的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。后期新月派提出了"健康"、"尊严"的原则，坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的"纯诗"的立场，讲求"本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严"，但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近。

16问题小说：是中国现代小说发展进程中的第一个潮流，出现在1919年的下半年到1922年间，代表作家有冰心、许地山、叶绍钧、庐隐、王统照等。他们以五四新文化作为参照，重新思考社会人生问题，并通过小说的形式加以艺术的表现。文学研究会作家的"问题小说"广泛地涉及婚恋、教育、就业、家庭、妇女、儿童等问题，作家们对社会弊端的敏锐感悟，使五四文学具备了强烈的启蒙色彩和理性批判精神。主要不足是由于急于要表达作者对现实的批判和对人生的思考，社会功利的倾斜使其不免带有观念化与抽象化的陋病，人物形象被社会问题冲淡，削弱了作品的审美价值。代表作有冰心《两个家庭》《斯人独憔悴》等。

17乡土文学：乡土文学的出现溯源于鲁迅的《故乡》。20年代，现代文坛上出现了一批比较接近农村的年轻作家，他们的创作较多受到鲁迅影响，以农村生活为题材，以农民疾苦为主要内容，形成所谓"乡土文学"。代表作家有彭家煌、鲁彦、许杰、许钦文、王任叔、台静农等。乡土文学是在"为人生"文学主张的影响和发展下出现的，这些寓居于京沪大都市的游子，目击现代文明与宗法农村的差异，在鲁迅"改造国民性"思想的启迪下，带着对童年和故乡的回忆，用隐含着乡愁的笔触，将"乡间的死生、泥土的气息，移在纸上"，显示了鲜明的地方色彩，从总体上呈现出比较自觉而可贵的民族化的追求，开创了现代文学史上堪称一大创作潮流的风气。代表作有彭家煌《怂恿》，王任叔《疲惫者》，许钦文《疯妇》，台静农《地之子》。

18街头诗运动：1938年，田间来到延安，发起街头诗运动，积极提倡"抗战的，民族的，大众的"诗歌。所谓街头诗，就是群众的诗，经是抄写在村庄的门楼、墙壁上或印成传单散发的通俗的政治鼓动诗，也叫墙头诗或诗传单。田间的街头诗最为突出，结构上采用"阶梯式"分行形式，诗句短而有力，节奏感强，在群众中广为流传，起到鼓舞人民、打击敌人的战斗作用，被闻一多称为"时代的鼓手"

19双百方针：在1956年5月召开的一次最高国务会议上，毛泽东正式公开提出了“百花齐放、百家争鸣”的方针。指“艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论”。中宣部部长陆定一代表中央对这一方针做了权威性的阐释：“提倡在文学艺术工作和科学研究工作中有独立思考的自由，有辩论的自由，有创作和批判的自由，有发表自己的意见、坚持自己意见和保留自己意见的自由”;双百方针的提出，活跃了当时的文艺创作，开创了文艺理论批评与研究的新局面。

20样板戏：又称作“革命现代京剧”。是20世纪中国文学史上的一个极其特殊的称谓和现象。产生于六十年代，流行于文革时期。它是对传统京剧的一次大胆的尝试和改革，由于江青的参与，样板戏过多地与“阶级斗争”的政治现实相联系，形成“三突出”、“三结合”等一系列模式化的文学观念，给文革期间的创作造成恶劣的影响。习惯上将京剧现代戏《红灯记》《沙家浜》《奇袭白虎团》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》和交响音乐《沙家浜》并称“八个样板戏”。

21《新青年》：中国现代文学史、文化思想上最重要的刊物。1915年创刊于上海，原名《青年杂志》，陈独秀主编。"五四"前后以《新青年》为主要阵地，同时进行了新文化运动和文学改革运动。创刊号发表的《敬告青年》提出了民主、科学的反封建思想的革命主张，1917年初发表了胡适的《文学改良刍议》、陈独秀的《文学革命论》，正式掀起文学革命。1918年5月，现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》发表于其上。该刊还广泛译介外国文学。1920年9月，它成为上海共产主义小组机关刊物，1926年终刊。

22鸳鸯蝴蝶派：始于20C初，盛行于辛亥革命后，得名于清之狭邪小说《花月痕》中的诗句"卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫"。因其内容多写才子佳人情爱，又因鸳蝴派刊物中以《礼拜六》影响最大，故又称"礼拜六派"。主要作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃、李涵秋、李定夷等。主要刊物有《礼拜六》《小说时报》《眉语》等。他们的文学主张，是把文学作为游戏、消遣的工具，以言情小说为骨干、情调和风格偏于世俗、媚俗的总体特征。代表作有徐枕亚的《玉梨魂》、李涵秋的《广陵潮》。这股文学思潮存在时间较长，到1949年才基本消失。这一流派的出现有社会和文学自身原因，在从古代小说到现代小说的过渡期间起过一定的承前启后作用。

23创造社：成立于1921年7月，是中国现代文学史上成就最高、影响最大的文学团体之一，主要成员有郭沫若、郁达夫、张资平、成仿吾、田汉等，先后办有《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》等刊物。创造社初期主张"为艺术而艺术"，强调"直觉"、"灵感"在文学创作中的作用，主张表现作家的"内心要求"。他们同时又注重文学表现时代的使命，对旧社会不惜加以猛烈的炮火。创作上的流派特色十分明显，他们的作品大都侧重表现自我，带浓厚的抒情色彩，直抒胸臆和病态的心理描写往往成为他们表达内心矛盾和对现实的反抗情绪的主要形式。翻译大多是西方浪漫主义的作品。1925年后，随着革命形势的发展，创造社作家发生分化，提倡革命文学，并从行动上投入革命浪潮。大革命失败后，分化进一步加剧，一部分作家退出创造社，郁达夫因为与创造社个别成员意见不合也退出创造社。另外，又增加了一些成员，如冯乃超等。1929年2月，被国民党查封。

24新月社：是五四以来最大的以探索新诗理论与新诗创作为主的文学社团。1923年成立于北京，该社活动在1927年春移往上海，1933年结束，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等。他们把《晨报副刊》作为阵地，后又创办《诗刊》周刊、《新月》周刊。新月社是一个涉及政治、思想、学术、文艺各领域的派别，在思想上组织上都表现了资产阶级自由主义特点。它在中国现代文学史上的贡献主要在于新诗，闻一多、徐志摩等人针对自由体诗出现的散文化倾向，提出新格律诗的主张，即新诗的"三美"主张。他们对于诗歌艺术的追求带有唯美倾向，但在一定程度上克服并纠正了五四以来白话新诗过于松散、随意等不足，在当时对于新诗在艺术技巧上的发展有重要意义。徐志摩《再别康桥》、闻一多《死水》等是新月社的佳作。

25语丝社：得名于《语丝》周刊。《语丝》创刊于1924年11月，1930年3月停刊，语丝社随之消散。《语丝》主要撰稿人有孙伏园、周作人、鲁迅、林语堂等。它是中国现代文学史上最早以散文创作为主的刊物，主要发表杂感、短评、小品等。语丝社作家的散文创作形成了独具风格的"语丝文体"，这种文体在思想内容上任意而谈，斥旧促新，在艺术上以文艺性短论和随笔为主要形式，泼辣幽默，讽刺强烈，文字中"富于俏皮的语言和讽刺的意味"，特色是"任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生，对于有害于新的旧物，则极力加以排击，--但应该产生怎样的新，却并无明白的表示，而一到觉得有些危机之际，也还是故意隐约其词"。以鲁迅为代表的尖锐泼辣的杂文和以周作人、林语堂代表的幽雅的小品形成了该社散文创作两大类，对散文发展有重要影响。

26湖畔诗社：1922年4月在杭州成立的新诗团体，主要代表诗人有汪静之、潘漠华、应修人、冯雪峰四人。同年4月，他们的诗歌合集《湖畔》出版，并因此得名为"湖畔诗人"。他们写作抒情诗，但最有影响的是爱情诗，风格清新、自然、天真、率直，表现了对传统封建世俗大胆反叛的精神，艺术上也较成熟。1923年，又有合集《春的歌集》出版，这些诗作很能唤起一代新人的纯真和热情。被朱自清称为当时"专心致志做情诗"的四个年轻人。

27爱美剧：中国五四运动后兴起的非职业戏剧运动，简称爱美剧。"爱美剧"系英文Amateur的音译，意为业余的，"爱美剧"指业余演剧。1921年1月，汪优游在"五四"新思潮推动下，针对文明戏商业化的弊病，首次提出脱离资本家的束缚、仿西洋组织一个非营业性质的独立剧团的设想，并与陈大悲等13人成立了民众戏剧社。不久，陈大悲著《爱美的戏剧》，遂在社会上引起热烈反响，于是爱美的戏剧迅速取代已经没落的文明戏，成为20年代初期中国话剧活动的主流。爱美的戏剧运动以学生为主体，中心在北京、上海。它是现代话剧在中国舞台上最初的尝试，在批判文明戏的基础上，介绍西方戏剧的学说与方法，对中国话剧进行了革新。因而是文明向现代话剧过渡的产物，从理论上使新的戏剧观念进一步完善、具体化，主张"教化的娱乐"等等。

28左联：是中国左翼作家联盟的简称，1930年3月2日在上海成立，主要发起人有鲁迅、沈端先、冯乃超等，鲁迅在成立大会上作了著名的《对于左翼作家联盟的意见》的演讲，是其纲领。"左联"的成立，实际上形成了比较广泛的革命文学统一战线，推动了左翼文艺运动迅猛发展。左翼文学粉碎了国民党的文化"围剿"。左联十分重视理论批评。开展马克思主义文艺理论的传播。开展了文艺大众化运动。文学创作十分繁荣，左联还重视培养青年文学作者。代表作家有：蒋光慈、柔石、殷夫、叶紫等。"左联"也存在一些不足，思想倾向上存在"左"的错误，理论上存在严重的教条主义思想，组织工作方面存在比较重的关门主义和分派主义倾向，文学创作上，许多作品存在严重公式化，概念化的问题。

1.形式自由;

2.内涵开放;

3.意象经营重于修辞;

4.有高度的概括性、鲜明的形象性、浓烈的抒情性以及和谐的音乐性，形式上分行排列。

现代风体、格律诗歌这是按照诗歌语言节奏和谐性的层级，是一般和谐还是非常和谐(最高和谐)来划分的。

(1)现代风体诗歌：就文学体裁而言，现代风体诗歌是以汉语言白话文为载体，以语言节奏的一般和谐性再现生活抒情言志的语言艺术。代表作是我国当代诗人于进水的《姐姐》。

(2)现代格律诗歌：就文学体裁而言，现代格律诗歌是以汉语言白话文为载体，以语言节奏的最高和谐性再现生活抒情言志的语言艺术。现代格律诗歌的格律要求与古典格律诗歌的要求一样，定字、定句、定节、定平仄、定韵等。

自从后羿射落九个太阳后，他一下子就成了英雄，电视、报纸、互联网……所有的传媒都争相报道这一消息，老百姓奔走相告，后羿的特写想版频繁见诸报端，铺天盖地的号外席卷神州大地。一时间，全国上下都沉浸在欢乐的海洋中。这一天大的喜事就连上界的西王母也送来大礼---一颗不死仙药表示祝贺。

正所谓“人怕出名猪怕壮”，后羿这次成了大英雄，天下知名的、不知名企业都争先恐后地后羿做形象代言人，就连二牛也想请后羿帮他宣传他的单车修理摊，好让更多的人来修理单车。这年头，有现代传媒的大肆渲染，再配有电脑修改合成的艺术照，后羿的英俊潇洒，又怎能是几句话所能形容得了呢?男人看了想模仿，女人看了变花痴，这可不是吹牛，来看看某位报社娱记在街边采访的现场实录，就知道后羿的知名度到底有多高了!

“哎，这位小哥，你觉得后羿长得怎么样?”

“后羿?他的英名是你这等庸俗之辈能直呼的吗?”大学生模样的小哥怒瞪着双眼。

“呃，这个……是这样的，你觉得后大英雄长得怎么样?”娱记小心翼翼地问。

“嘿嘿，我要是女孩子就好了，你看他有施瓦辛格的肌肉，有李连杰的功夫……”滔滔话语如江水般从小哥嘴里汹涌而出，害得娱记差点溺死在小哥的口水中。看看男性对后羿都这么崇拜了，女性还用说吗?如果要找个女同胞来问问对后羿的印象的话，保准提问者立即得到三级伤残证书--话语过载性耳聋。

话说某天后羿刚从一处明星楼盘剪彩回家，包里最新款的“挪鸡鸭”手机响了，这还是前两天刚拍完“挪鸡鸭”新款手机广告，厂商连眼睛都没眨就送给后羿的蓝宝石镶嵌样机。接通后，原来是“爱理性”通信集团东亚地区总裁打来的，也想请他拍广告。后羿后，你们不是一直用“刘德滑”已经出局了。您就不同了，不说您长得帅，冲着您是大英雄这一卖点，就足以让我们喜新厌旧了。

后羿想，“刘德猾”在广告中说的“事业我一定争取，对你我从未放弃”那句广告语堪称经典，连我们家嫦娥也被迷得天天要我在睡觉前对她说这话，如今“刘德滑”出局了，看在我今后睡前不用背这台词的份上，俺决定接下这个广告。

可话又说回来，虽说后羿出名后，家中住房条件倒是如火箭般地改善，由不足十平方米，一下子跃到单门独院、前花园、后泳池的豪华别墅，可后羿也很少呆在家中，不是今天拍广告，就是明天剪彩，再不就是后天当颁奖典礼的嘉宾，还有大后去某高校演讲……行程安排得满满的，一个月下来在家的时间还不足三天，把个艳若桃花的美娇妻嫦娥冷落闺房。“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”如今的嫦娥时常一边念着《闺怨》，一边用“维达”牌面巾纸擦试眼角的泪痕。

“梳妆台前，那个脸色暗淡、两目无神、鼻梁上还有几颗雀斑在跳跃的女人，难道就是自己吗?”嫦娥常常幽怨地自问。

“我知道羿哥对我的爱，我也很爱他，但现在的他变成另外一个人，他不再看我了，不再帮我淡扫娥媚，也不陪我逛街了，最后一次陪我去逛商场，结果被围上来要求签名合影的人团团包围，我被当包袱推过来送过去，而羿哥对我不闻不问，自个陶醉在烦人的赞扬声中。他是给名利冲昏了头，还是我现在已吸引不了他呢?难道我真的变得又老又丑了吗?他现在是万人迷，男人都想为他而变性，更何况是绝色美女，如果我不能再吸引他的眼球，那我就注定失去他了。”嫦娥一边愁眉不展，一边想着怎样才能抓住羿哥的心。

嫦娥怀着重重心事，这会正躺在卧室里怀抱贵妇狗，看着《花样年华》，叹着张慢玉已是美人迟暮……啊，一个念头如流星般划过，“对了，我以前最大的资本不就是青春美貌吗?要想让羿哥像以前那样对我，就得留住我青春的容颜，这样他才会百看不厌。”嫦娥一扫阴郁就笑厣如花，“可要怎样才能留住青春容颜呢?这，又是一个天大的难题!”

嫦娥想起了有一天晚上后羿说梦话，说有什么长生不老药，一边吞着口水一边呵呵地傻笑。嫦娥还依稀记得后羿说那药是放在……放在厨房那个曲奇饼盒里面的其中一格。嫦娥一想到马上就起身厨房，在里面的储物柜找出那个小小的曲奇饼盒，咬着嘴唇小心翼翼的打开它，看到了一颗如朱古力般大小的丸子。嫦娥把它拿起来，闭着一只眼睛，由远到近、由近到远全方位地看了个清清楚楚，心想，“跟我平时吃的朱古力豆没什么分别啊，就是颜色黑了点，这种朱古力吃了可以长生不老，真的还是假的呀?”嫦娥有点不相信，正犹豫着该不该吃下去，可另一个声音在告诉她，“吃下去又如何?无效的话，就当作吃了一颗朱古力，有效那就正好，可以再次和羿哥卿卿我我、花前月下了，再也不担心羿哥移情别恋了。一想到这，嫦娥就把那颗丸子往嘴里一扔，和着唾液嚼起来。

没想到，嫦娥很快就晕睡过去，待她醒过来时，后羿刚从机场回到家中。嫦娥从床上一跃而起，正准备以崭新的面貌迎接亲爱的羿哥，可刚一迈脚，手还来不及梳理有些零乱的飘飘长发，身体就轻飘成半悬空状态。后羿看到妻子有如游魂般飘在半空中，吓了一大跳，本能地想拉住嫦娥。可这时的嫦娥，却有如外星人般全身发出银光，从地面升到天花板上，穿过露台，借着如银的月色，嫦娥的身体迅速在天际划出一道强光，乘着明月清风，腾云驾雾直上九霄，向着广寒宫奔去……

每当我看了一部触动自己内心电影及电视剧，都会提起笔写下观后感，从《激情燃烧的岁月》、《爱是一颗幸福的子弹》到《血色浪漫》再到《士兵突击》，这些都是曾经感触过我的剧集。

细心的朋友会发现，不仅从我看的这些电视剧还是其它，都不太符合我这个80年代末的年轻一辈。我不从看偶像剧，尤其是韩剧，韩剧除了灰姑娘就是大姨妈及婶婶之类且人物关系相当复杂，个人认为是误导青少年。

港台剧集也不常看，青蛙和王子的故事太假甚至反胃。但也有在我心中比较好的，台湾电视剧一般剧集很多，而且每集时间很长，一般都有90来分钟，相当一部电影的时间。而我欣赏的台剧到目前为止，也有4部，如我们小时候看的《新白娘子传奇》这都是经典中的经典了，虽然其后翻拍了很多种，还没有哪一部能够取代，包括里面的主人翁。而现代剧如《比赛开始》、《牵牛花开的日子》、《光阴的故事》等，而今天刚刚欣赏完就是《光阴的故事》。

好了，回到主题，《光阴的故事》是台湾剧集，相比现在电视上的那种公主与青蛙王子的故事相比，剧型完全颠覆，该剧共54集，每集都长达90分钟，所以，我也看了近两个月才看完。我记得去年也是这个时候我看了一部叫《金婚风雨情》电视剧，刚好50集，大家都知道金婚50年嘛，也说明这部50集的电视剧讲述了一个家庭半个世纪经历，而《光阴的故事》有54集，每集时长又相当于《金婚风雨情》的两倍多，而这部剧仅仅讲述几个家庭仅二十年载的故事。剧里把生活中的亲情、友情、爱情体现的淋淋尽致，这部剧每集时间之所以很长，就是因为将剧中每一处都描述的非常细致。这部剧没有特别的场景，剧中百分之九十场景就是在一个院子里，剧中没有大牌明星，十几个演员，却演绎着二十多年故事里和故事外的故事，孙家、陶家、张家，家家都有本难念的经，在经历困难与挫折的时候，这个村子却只有一个家，而这一个家蕴含一个爱，那就是邻居之间的爱。没有人能说的出爱的边界在那里，爱的时长有多少。感谢所有走过光阴的人们，感谢正在为光阴写故事的你我，在故事之外故事里。咱们也要一步一个脚印的为光阴留下美丽的痕迹。

要用一个词来形容现下信息发达的时代生活，那就是“碎片化”。这怎么说呢？就要从头讲起了。

碎片化的生活，顾名思义，就是生活被分成细碎的碎片，而没有整块的时间让我们慢慢地去做一些事情。举个例子，在学生上学的路上，工作者上班的路上，也许在公交或地铁里刷着手机度过的空余，这些就是被碎片化了的时间。这些小小的瞬间虽然看起来不甚起眼，但聚集起来以后却可以有巨大的能量。简单来说，假设你每天等车5分钟，乘坐公车20分钟，一共半个小时，来回都是这样，在你不经意间从手指头缝中流去的时间竟已有一个小时之多，对于学生来说，这点时间已经是比一节课还多的时间了，少说也能做掉几张卷子。由此看来，碎片化的时间是非常值得利用的。

不过，在这信息技术发达的现代，被碎片化的可不只是时间。庞大的信息流每分每秒都在空气中流过，其中种类不一，范围极大，真假难辨，被碎片化的还有现在庞大的信息流。比如说，刷个微博，也许每一篇微博都只有短短一句话，上一篇和下一篇讲述的却可能是完全不同的领域。这些信息被接受进人脑后，变得繁乱复杂而难以整理，更重要的是，如果一直这样接受着来自不同领域的事物的话，就会变得什么都不精通，更甚者会因为来自未知时间的惊喜而沉迷，但最终什么都没有获得。

说这么多并不是想要否定这样的生活方式，只是这些生活方式着实为现代人工作或学习带来巨大的阻碍。碎片化的生活来源于信息技术的发达，而信息技术着实为现代生活带来了更加巨大的便利，我们的生活几乎离不开它。所以，这么一看，碎片化生活也不过就是现代快速发展带来的副作用罢了。就像药品一样，药效越大，副作用越强。中药取自自然，药效没有西药大，但副作用也几乎没有。相反，西药药效明显，却也伴随着巨大的副作用。现代的信息技术发展，也就是这样一回事吧。

要论碎片化生活的利与弊，现在还为之过早。但现在我们能做到的，就只有在生活中慢慢摸索，寻找合适我们的生存方式，然后慢慢去适应当下快速流动着的信息流生活。

娇弱不堪，眉清目秀，十足的“美少女”形象。乍一听上去像林黛玉？呵呵，我向你介绍的，可不是古典名着里的林黛玉，而是我们班现代翻版“徐黛玉”。

他肉嘟嘟的脸蛋中含着两个绯红的、可爱的小酒窝，外加一双含情脉脉的眼睛与红红的、厚厚的双唇、“浓眉小眼”的他总爱穿花哨的衣服。粉色、紫色、如果他带着假发，远处看还以为是一个青春美少女呢！瞧他走路的姿态，啧啧“仪态万方”。娘娘的他，就跟林黛玉扯上了边。

“啊”的一声，从我背后响起。“对不起，对不起”。随即，一个尖细的声音道着歉。我攸地转过头去，呼！虚惊一场，只不过是“徐黛玉”把我的笔袋弄掉而已。“哎呀，都怪我不好，对不起。”他一面翘起兰花指捡笔，一面用娇滴滴的声音说道。“我说你能有点男子气慨吗？”“徐黛玉”反而嘟气嘴巴说：“你怎么能这么说呢？我可是男孩呀！”这爷们儿真够娘！说完，他装可爱似的眨了眨大眼睛，像极了卡哇伊的动漫人物，温柔地清了清嗓子，细声细气地说：“笔袋还你”，然后踩着猫步，扭着屁股，风姿绰约地走开了。

“娘劲十足”的“徐黛玉”怎能不会女生所爱？他跳皮筋，堪称一绝。估计林黛玉知道了，都会羡慕忌恨吧！

一次下课，我在走廊上望远处。身后老传来叹息声和“徐黛玉”的欢笑。转头一看，他正以熟练、精准的动作，跳《小皮球》、《小豆芽》等皮筋花样。收脚、转身，娴熟极了！看着他轻松的样子，想必一定经常练。等等，我怎么把他看成女生了？“徐黛玉”那两弯似蹙非蹙笼烟眉抖动着，又好似一个清纯少女一般，让我不禁想起来“行动似弱柳扶风。”

“娘气十足”的“徐黛玉”与林黛玉真是有一拼。怎么样？够娘够牛吧！“现代翻版徐黛玉”着实能跟古人比吧！

5月9日晚，大型反腐题材现代京剧《脚印》在壹佰剧院隆重展演。学校领导韩同银、李士杰、郭洪博、袁鸿昌及全体中层干部、纪委委员、各基层党组织纪检委员、党风廉政建设监督员、基层党支部书记、部分机关干部代表、文学院戏剧影视文学专业学生代表、鸿鹄戏社学生代表等200余人观看了演出。

京剧《脚印》以“新中国反贪第一大案”真实故事为题材，讲述了建国初期大贪污犯刘敬山被执行枪决及其生前身后的故事。作为反腐题材，该剧没有直接描写贪腐者劣迹，摒弃了司空见惯的高声教化，而是另辟蹊径，着重刻画了贪腐分子给家庭、亲人带来的巨大痛苦与长久磨难。全剧情节紧紧围绕刘敬山妻子樊惠兰的命运主线展开，从人性的角度来塑造剧中人物，艺术地再现历史。剧情催人泪下，感人至深，引发观众深深的思索。思考之余触动警醒那些行为上、意念中走向贪腐的人，挽救自我的人生。

演出现场高潮迭起，气氛热烈。跌宕起伏的故事情节、韵味醇厚的音乐唱腔、精细传神的妆容装饰，无不深深地感染着每一位现场观众。全剧综合运用多种舞台艺术技巧，揭示了主人公从迷茫、苦闷、纠结到坚定信仰、真诚奉献的心路历程，发人深省，警示意义深远。

作为我校“两学一做”常态化、制度化的重要组成部分，此次观看活动由学校纪委组织，是学校纪委创新宣教载体，以宣促教的工作实践。旨在对党员干部进行党性、党风、党纪教育的同时进一步强化党员领导干部廉洁自律意识，有力推动全面从严治党向纵深发展。

万水千山总是情，找个老婆行不行?走遍神州都是爱，莫说光棍好自在!光棍节里总孤单，借借诗词赏一赏。

【水调歌头.女友几时有】

女友几时有

把酒问群僚

不知群里姑娘

可有男朋友

我欲离群而去

又恐进群不易

夜难眠

不应有醉

何时才能把梦圆

女有黑白美丑

男有高矮肥瘦

此事古难全

但愿群长久

光棍不再有

【水调歌头.女友几时有 】

女友几时有，把酒问青天。

不知告别单身，要等多少年?

我欲出家而去，又恐思念美女，空门不胜寒。

起舞影为伴，寂寞在人间。

追女孩，妄相思，夜难眠。

不应有恨，何时才能把梦圆。

男有高矮胖瘦，女有黑白美丑，此事古难全。

但愿人长久，光棍不再有!

【眼泪工厂 】

独自走

独自梦

独自把现实最惨的结局接受

酸甜苦辣涩制造出生命

彷徨的牺牲

制造出痛

纯洁是色彩

忧伤是包装

一个人的工厂

伤心的模样

没有人可怜

没有人欣赏

痴情的眼泪

独自流淌

：

太阳已经快要落下来了，天空被它的余晖照的通红。一位老者骑着跟随他多年的老马慢慢地走在一条古老的小道上。看着和自己一样苍老的路边的松柏不由的叹了一声，就连远方的乌鸦也叫了起来，好像为他的不幸在叹息。

突然，在小溪的那一边走来了一位年迈的老妇人，蹲坐在溪边，用瓢子来取水，老者看了她一会。正想走时，却被那老妇人发现了，她从小桥上缓缓的走过来，叫住老者说：“老先生那里去?”老者有气无力说：“我无家可归，又能去那呢?只是到前面走走，看看有没有可容我之地而已。”那妇人听了，急忙说：“既然如此，那不如到我家去坐坐。”老者犹豫的说：“我又无钱于你，恐怕你的家人会怪你。”“不怕不怕，我看啊，你一定是个读书人，而我家孙儿的老师正好刚走了，你大可帮我的孙子上上一个晚上的课，明日再走也不迟。况且这天色已晚，这路上到处都是乱石枯藤，十分不好走。”老妇人赶忙说。老者盛情难却，只好依了那妇人。于是那老妇人欢欢喜喜的把老者带进那间小木屋。

一进门，老者就感受到了温馨的家庭氛围，只见一个健壮的青年人抱着一个6岁多的小孩子，走上前来，说：“妈，天都黑了你还出去干什么?这位客人是您带回来的么?”老妇人点点头说：“儿子啊，快生火做饭，别怠慢了客人。”老者看到他们是那么的温馨，又想到自己是那么的落魄，无家可归，心中影影做痛，便说了声“不用了”就走出了小木屋，继续走在古道上……

若要在从政的道路上不跌倒，一要守好廉。作为一名党员干部，一定要“廉”字当头，把“廉”当作从政的基本要求，勤政廉政，清明廉洁。“天下第一清官”张伯行有两副著名的对联对当今的我们仍可借鉴：“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。”古人尚且如此，何况我们共产党人?所以，面对各种诱惑，我们一定要保持坚定定力，思想上要清醒，行动上要坚决，不能去的地方不去，不能收的东西不要，任何时候都要坚守 “勤俭节约，艰苦奋斗”的优良传统，坚定恪守清正廉洁的为政底线，在任何情况下都要做到一身正气，两袖清风。

若要在从政的道路上不跌倒，二要管好钱。领导干部尤其是单位掌握实权的干部，一定要对“钱”不敏感，要有一种“视金钱如粪土”的理念。如果一名干部对“钱”产生了极大的兴趣，后果是不堪设想的。一是单位的钱要管好，要公开透明。单位的钱再多是姓“公”，不是某个领导的“小金库”，想用就用，用多了就会出问题。二是别人的钱要拒绝。别人的钱再多，那是别人的，不管这个人平时与你交往有多好，再密切，这个世界上没有“天上掉馅饼”的事，别人送你钱，无非是想让你办事，有求于你。你能办与否，那些钱都是一颗颗深度炸弹，关键时候把你炸得晕头转向，迷失方向。三是自己的钱要理好。君子爱财，取之有道。尤其是在当前市场经济条件下，《党员干部廉洁从政准则》是一把尺子，哪些事能办我们就去办，哪些事不能办，一定不要去触碰，一定不要去参与各种各样的非法经营活动，否则，哪一天违法违纪了，我们后悔就来不及了。

若要在从政的道路上不跌倒，三要用好权。作为一名党员领导干部，我们一定要清楚我们从政的实质，就是全心全意为人民服务。我们手中的权力是人民赋予的，我们行使的权力就是为人民服务，而这个权力是一把双刃剑，用好了，用对了，就能为人民谋幸福。用错了，用偏了，我们就会损坏群众的利益，让国家和人民蒙受巨大损失，成为千古罪人。领导干部用权，主要包括事的决策权、财的管理权和人的选拔权，重点是决策和用人。领导干部没有法外之权，有权也不能任性，用权要合法合规，时刻铭记职权法定，做到法定职权必须为，法无授权不可为，因此我们行驶职权一定要依法、秉公、廉洁。

若要在从政的道路上不跌倒，四要保好节。俗话说，小节不保，大节难守。修身养性，洁身自好是我们共产党人勤政为政、为民做事的重要操守。在工作和生活中，我们一定要从“小节”做起，防微杜渐，学会自我约束，坚持做到自尊、自爱、自法、自警、自控，牢记“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的古训，“吃、喝、嫖、赌、毒”的事不干，“八项规定”的要求要遵守。古人讲“酒是断肠毒药，色是惹祸根苗，财是下山猛虎，气是杀人钢刀”。尤其在财与色上，看见别人的钱，不患眼红病，看见别人生活好了，不去胡思乱想，悄悄送去祝福，只有这样，我们才会守小节从从容容，保大节坦坦荡荡。

在这个世界上，有许多热爱生命的人，他们不屈不挠，奋发向上。今天，我读了张海迪的故事。

张海迪小时候是一个活泼、快乐的孩子。可是在她五岁的时候突然患上了脊髓血管瘤。病情反复发作，五年中做了三次大手术，最后只好高位截瘫。

看着小伙伴们高高兴兴地跳皮筋，背着书包上学，小海迪幼小的心灵很痛苦。她悲伤地哭喊着：“妈妈，我要走路！我要上学！”

爸爸给小海迪买来书籍、本子和笔。告诉她许多名人虽然残疾但仍做出了不平凡的事迹。在父母的爱心和鼓舞下，她决心振作起来，做一个生活的.强者。

后来，张海迪又读了十几种医学专著，同时向有经验的医生请教，学会了针灸等医术，并为群众无偿治疗。

读了这篇故事，我已热泪盈眶，我感到很惭愧。张海迪虽然得了重病，胸以下部位完全失去知觉，但在残酷的命运面前，她并没有向病魔屈服，而是自学了小学、中学、大学的专业课程，而且掌握了英、日、德等多门外语，她多么勇敢，多么坚强！她不怕病魔，勇敢面对，与病魔斗争。她是我们学习的榜样，她永远以微笑去面对任何困难。

医生曾断言，张海迪活不过27岁。但如今张海迪已经54岁了。她又重新踏上了为全国残疾人服务的新的征途。

成功不是“中”，人生梦想需要汗水和心血的浇灌。从这个意义上说，张海迪依然“年轻”，“海迪精神”定会进一步发扬光大。

张海迪用她自己的实际行动证实了她是生活的强者。

一、【你是人间的四月天】

林徽因

我说你是人间的四月天;

笑响点亮了四面风;轻灵

在春的光艳中交舞着变。

你是四月早天里的云烟，

黄昏吹着风的软，星子在

无意中闪，细雨点洒在花前。

那轻，那娉婷你是，鲜妍

百花的冠冕你戴着，你是

天真，庄严，你是夜夜的月圆。

雪化后那篇鹅黄，你象;新鲜

初放芽的绿，你是;柔嫩喜悦

水光浮动着你梦期待中白莲。

你是一树一树的花开，是燕

在梁间呢喃，——你是爱，是暖，

是希望，你是人间的四月天!

二、【我爱这土地】

艾青

假如我是一只鸟，

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：

这被暴风雨所打击着的土地，

这永远汹涌着我们的悲愤的河流，

这无止息地吹刮着的激怒的风，

和那来自林间的 无比温柔的黎明……

——然后 我死了，

连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水?

因为我对这土地爱得深沉……

三、【回答】

北岛

卑鄙是卑鄙者的通行证，

高尚是高尚者的墓志铭。

看吧，在那镀金的天空中，

飘满了死者弯曲的倒影。

冰川纪过去了，

为什么到处都是冰凌?

好望角发现了，

为什么死海里千帆相竞?

我来到这个世界上，

只带着纸、绳索和身影，

为了在审判之前，

宣读那些被判决的声音。

告诉你吧，世界

我--不--相--信!

纵使你脚下有一千名挑战者，

那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是蓝的，

我不相信雷的回声，

我不相信梦是假的，

我不相信死无报应。

四、【面朝大海，春暖花开】

海子

从明天起，

做一个幸福的人

喂马、劈柴，周游世界。

从明天起，

关心粮食和蔬菜。

我有一所房子，

面朝大海，春暖花开。

从明天起，

和每一个亲人通信。

告诉他们我的幸福，

那幸福的闪电告诉我的，

我将告诉每一个人。

给每一条河每一座山，

取一个温暖的名字。

陌生人，我也为你祝福：

愿你有一个灿烂的前程，

愿你有情人终成眷属，

愿你在尘世获得幸福，

我只愿面朝大海，春暖花开。

五、【七里香】

席慕蓉

溪水急着要流向海洋

浪潮却渴望重回土地

在绿树白花的篱前

曾那样轻易地挥手道别

而沧桑了二十年后

我们的魂魄却夜夜归来

微风拂过时

便化做满园的郁香

六、【乡愁】

余光中

小时候 ，

乡愁是一枚小小的邮票 ，

我在这头 ，

母亲在那头。

长大后 ，

乡愁是一张窄窄的船票 ，

我在这头 ，

新娘在那头 。

后来啊，

乡愁是一方矮矮的坟墓 ，

我在外头，

母亲在里头 。

而现在 ，

乡愁是一湾浅浅的海峡 ，

我在这头 ，

大陆在那头。

七、【梵音】

郑愁予

云游了三千岁月

终将云履脱在最西的峰上

而门掩着 兽环有指音错落

是谁归来 在前阶

是谁沿着每颗星托钵归来

乃闻一腔苍古的男声

在引罄的丁零中响起

反正已还山门 且迟些个进去

且念一些渡 一些饮 一些啄

且返身再观照

那六乘以七的世界

(啊 钟鼓 四十二字妙陀罗)

首日的晚课在拈香中开始

随木鱼游出舌底的莲花

我的灵魂

不即不离

八、【相信未来】

食指

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，

当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，

我依然固执地铺平失望的灰烬，

用美丽的雪花写下：相信未来。

当我的紫葡萄化为深秋的露水，

当我的鲜花依偎在别人的情怀，

我依然固执地用凝霜的枯藤，

在凄凉的大地上写下：相信未来。

我要用手指那涌向天边的排浪，

我要用手掌那托住太阳的大海，

摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆，

用孩子的笔体写下：相信未来。

我之所以坚定地相信未来，

是我相信未来人们的眼睛——

她有拨开历史风尘的睫毛，

她有看透岁月篇章的瞳孔。

不管人们对于我们腐烂的皮肉，

那些迷途的惆怅，失败的苦痛，

是寄予感动的热泪，深切的同情，

还是给以轻蔑的微笑，辛辣的嘲讽。

我坚信人们对于我们的脊骨，

那无数次地探索、迷途、失败和成功，

一定会给予热情、客观、公正的评定，

是的，我焦急地等待着他们的评定。

朋友，坚定地相信未来吧，

相信不屈不挠的努力，

相信战胜死亡的年轻，

相信未来，热爱生命。

五月令人向往，值得赞美。上世纪之初，1919年五月，中国热血青年作为一支新生的社会力量登上历史舞台，掀起了伟大的五四爱国主义运动。直到现在2015年，以爱国主义、振兴中华为核心的五四精神一直激励着中国青年去争取实现祖国繁荣富强、民族伟大复兴。五四精神是热血青年们自发并逐渐凝成的一种神圣的精神追求，其精髓世代相承，升华为爱国主义的一种体现，在不同的历史环境中，其主旨各不相同。五四时期，爱国主义集中表现为救亡图存;新中国建立后，表现为报效国家的拳拳之心;拨乱反正时期，表现为对真理的追求、对国家未来命运的关切。那么，今天的爱国主义新内涵是什么呢?

回顾影响较大的爱国主义思潮和行为，从1999年抗议美国轰炸我驻南联盟大使馆，到2001年中美南海撞机事件，直到发生的抗议日本政府和右翼势力对历史倒行逆施的诸般行动，实际上我们已经可以清晰地看到当代爱国主义新增添的精神内核与价值述求：

在国际交往日益频繁、全球化不可逆转的浪潮中，维护我们的国家利益和民族利益;

在中国发展世人瞩目的背景下，寻求我们国家在世界上全新的定位和方向;

在对外开放交往日益扩大的现实中，探讨构成我们民族精神、民族性格的新内容。

我们应当认识到，当代爱国主义是一种比其他任何时候都更强烈的期望国家富强、民族复兴的愿望。在新的历史时期，这种爱国主义应该体现出理性的思维、开放的心态和发展的眼光。如果发挥充分得当，她将重塑我们的民族精神，成为振兴中华的强大动力。而且，像过去任何重大历史时期一样，青年群体必将在其中扮演积极而具有建设性的角色。

与过去几十年的爱国主义不同，当代爱国主义更为集中反映在中国与外部世界的交往上，表现出一种强烈维护国家利益的愿望。这愿望，又以中国的快速发展与日益强大为心理依托，力求实现百年以来我们“自立于世界民族之林”的理想，赢得我们在世界上真正的平等地位。

当代爱国主义本身也是一种思考，一种基于国家、民族和个人现状与未来的思考。青年，作为爱国主义思潮和行为的主力军，我们有必要关注这样一个问题：是什么原因造成这个群体10年间一种显而易见的转变——从热衷模仿西方文化，到爱国主义成为广泛的情感共鸣?

第一个答案是我们发展了，以及发展中由于各种冲突而产生的反思。基于和平、发展和开放的现实，探索民族精神和民族性格的新内容，乃是我们民族未来的立身之本，也是我们当前无法推辞的责任和义务。正是此时，青年由于其敏感和活跃，开始自发地以爱国主义的形式进行探索和尝试。对于当代爱国主义的实质内涵，我们还需要思索。如：在面对别国敌对行为时，是否抱着不分析不鉴别的横扫一切的偏激态度?对于被侵略的历史记忆，我们应当怎样既以史为鉴，又面向未来?我们在表达个人情绪时，是否负责任地考虑到国家大局和民族利益?在手段与目标之间，是否应该遵守合理合法的表达方式?爱国主义作为一种精神追求，除了情感表达，又将如何具体地落实到我们的学习和工作中?所有的这一切都需要我们思考并寻求答案。

青年，自五四运动以来，他们一直以自己的敏锐和热血青春推动历史进步。同时，青年也与这种进步一道成长，肩负起对于这个国家的历史责任，塑造起具有时代光芒的民族精神。相信，赢得过巨大光荣的中国青年，必将在新的历史时期，赢得更大的光荣。

现在Appstore或应用商店里的应用软件类别层出不穷。在不知不觉中改变着人们的生活。

共享单车，无疑是共享软件中运用最广泛的。ofo等共享单车的出现，制造自行车的工厂的订单像雪花一样多。可是售卖自行车的商家却要遭遇倒闭的危机。到底是自己买车还是用共享单车？有人选前者也有人选后者。家用自行车存在很多bug（问题），即使上了锁的自行车也有可能会被偷盗，造成财产损失，存放成了一大问题。另外自行车损坏后要经常维修，增加了维护成本。共享单车虽然可能不是能随时找到，而且还有一个被恶意破坏的问题。但是能够随时随地为人们的出现提供便捷的服务，所以共享单车会逐渐取代家用自行车。

网络购书还是实体书店，这也是个问题。淘宝无疑是现在最方便的购物软件。女性中至少80%的人用淘宝购物，当然包括购买书籍和杂志，因为省时、方便、价格低。可是书店，对于书虫级的人来讲是类似于人间天堂的地方，现在大量的书报亭被拆除，所剩寥寥无几，书店就显得更加珍贵。在书店可以发现一些意想不到的书籍，还可以在店里看书，淘宝却不可以。去趟书店，就相当于寻一次宝，有些书你可能不知道，可是在书店逛逛可能就发现了。还有，书店的那种可以让人沉下心来读书的气氛，是别的地方无法比拟的。所以网络购书和实体书店可以互相补充，取长补短。

书or网络文学？本人是提倡书的。一杯茶，几本书最好是那种最经典，耐读的书。你完全可以一段时间沉浸在作者所制造的文字当中。完全不会被其他东西打扰你的阅读时间。从世界第一部触屏手机（SimonPDA）。发展到现在的iphone、华为、小米等智能手机，都能连接互联网，并能操作各类软件，包括各种阅读软件及流行网络文学。可是一些网络文学读过一遍就再不想读了。可是书不一样，你可能会把一本书读五六遍还想再读。这就是书的好处。读一本好书可能是一场旅行，一次冒险，也可能是与智者之间的一次谈话。我不认为网络文学就是垃圾文学，有也许网络文学是非常优秀的。所以我认为书和网络文学是可以共存的。

在这个信息繁多的时代，我们不能否认智能给我们的生活带来了很多的便利，使我们的生活发生了翻天覆地的变化，以往能用几句话来概括接受信息的方法，而自从信息传入网络以后，接受信息的方法变得层出不穷。我们的生活变得更加丰富多彩。

一排松树

她的骨骼一天天苍劲

特别是一轮朝阳升起

把新的血液注入的时候

我们可以清晰的听到

骨骼的力量

裂石般的

从山脚传到山巅

可以排山可以倒海

这又是一个秋天

当黑夜降临

我们看到松树遗落的

一片不同颜色的尸骨

她们在腐烂之前

都已将体内的血

深深地流进了土里

尸骨一天天变白

但我们仍然可以听到十八勇士的血

当年在大渡河燃烧的情景

仍然可以听到腊子口

骨头剧烈的爆炸声

仍然可以听到江雪琴

在烈火中是怎样的绽放

当然可以听到董存瑞的身躯

发出的震撼黑夜的雷鸣

黑夜在黎明莅临之前

她们比我们更早的来到松树下

横着站立成一排排

用雪白灵魂捍卫被她们映红的天空

夕阳美丽

是用烧红的血绘成

群山巍峨

是用一万条肋骨勾勒

天空湛蓝

是汇成海洋的亡灵浮在天空

风从四面八方吹来

一群绿色的头发

挂着水灵灵的阳光

我们让这些少女

佩带火焰的嘴唇

亲吻吧

十月一日国庆日

我们也来到松树下

祭奠在黑夜燃烧的骨骼

在触摸她们的余温之后

续上我们自己的身躯

在这个信息爆炸的年代，每个人都不可能再活在自己渺小的生活圈内，信息在人与人之间建立了无数看不见的枢纽。而在此同时，个体的生活正逐渐被泛滥成灾的信息切割得支离破碎。

信息时代，阅读呈现碎片化。随着电子书的出现，网络成为阅读的途径之一，网络文学从而在读者的心中占下一席之地。地铁上、公交车上，亦或是上下班的路途中，托着手机滑动屏幕的身影充斥着人们的视线。看小说业好，看新闻也罢，哪怕只是在收发信，人们正习惯着碎片化的阅读方式，拼命地想在无穷无尽的信息海洋中捕捉文字，却被繁乱交杂的信息分了心。盲目地浏览正一步步冲击着残缺的精神活动。

信息时代，购物呈现碎片化。在网上购物成为主流的今天，“购物”这件事越来越简单自然，再不用每周末一家人带着大包小包去逛商场了。人们只需要掏出手机，在天猫、淘宝之类的购物网站上，将想要购买的产品放入购物车，支付宝支付即可。从前，人们总是对家庭开支了如指掌，在清楚需求的情况下去超市消费，然而现在人们每时每刻都能接收到来自四面八方的广告信息，时不时就被这个那个吸引，购买欲望瞬间迸发，无意识地做出了不必要、不划算的交易。

信息时代，社交呈现碎片化。QQ和微信实现了人们沟通交流的愿望，却在拉近人们距离的同时又无形地将人们隔开。除了深度交往的朋友或是家人，一般性的几句问候并不能为陌生人提供交往的动力。在聚会时刷QQ刷微信的现象更是令人寒心：世界上最远的距离，莫过于我就在你身边，你却在玩手机啊！

信息时代，生活的方方面面都被切割得支离破碎。外界的混乱信息无时无刻不在引诱生活在这个世界上的人们偏离正确的轨道。与此同时，人们的内心也开始动摇，缺乏理性的思考和坚定的自制力，难以维持独一无二的“真我”。在外部的吸引力和内部的斥力一同使生活碎片化的困境中，我们能做的，也许只有真诚、投入地对待碎片化的每一分、每一秒了吧。

在互联网大为发展的今天，人们的生活已经逐渐被“碎片化”。何为碎片化？即是把完整的时间分割成零散的碎片。

“甲之蜜糖，乙之砒霜”，针对“碎片化时间”，人们褒贬不一。有人认为：“这样很好，把生活碎片化有助于完成细微之事”，此类人大多抱有“化整为零”的思想；但依然不乏那些打着“网络发展来势汹汹，碎片化的时间等同于瓦解生命”的招牌持有反对意见。

确实，随着互联网不断突破，很多事情的“碎片化”也接踵而至。阅读、购物，甚至工作、出行都受到了不同程度的影响。

对于碎片化生活，我持中立态度。我认为凡事都具两面性，碎片化同样有利有弊，关键在于人们如何利用以及人们自身的控制力和把握能力。

首先，就以阅读、浏览为例，分析一下碎片化时间的弊端。近年来，我们能越来越多地在各类公共场所，如地铁、车站、餐厅等看到以下场面：举眉四顾，入眼之处遍布着“低头族”。他们人手一只手机，就仿佛黏在手上似的，或对于他们来说，手机早已成为他们日常的必需品。这难道不正是碎片化生活的体现之一？人们在上海一类大城市的生活脚步日益加快，只得利用上班乘地铁，诸如此类的零碎时间以满足自己的消遣。你可能注意到，或许你自己就是这样：一旦拿出手机打开微博空间，便会就此沉迷于内，一晃眼两个小时就过去了，可要真问你在这两小时内具体看了些什么，你却是抓耳挠腮细细回想，可就是答不上来。这类情况非常普遍，这其实是碎片化生活导致的弊端之一。还有很多人说：“我只是在工作以外的时间看了几分钟的娱乐消息，这并不影响我的整体工作进度。”不错，他们钻了碎片化生活的空子，美其名曰“零影响”，可你一日花了几个这样的“几分钟”？这样的“几分钟”有任何实际性意义吗？人的一生又有多少个这样的“几分钟”供你消遣？

因此，碎片化生活给那些一直不坚定的人带来了一个为自己偷懒的好借口，这着实是一个不好的影响。但也有智者学会利用碎片化时间为自己把握机会、创造优势。

有学生在食堂排队等候用餐时，就知晓能用这几分钟背十个英语词汇；有老师会在批改完作业后趁午休时间去操场散个步而不是窝在办公室作个“低头族”；也有常年在外漂泊打工的劳动者在每天吃盒饭前抽出一点时间给家人捎个平安，或许只是唠嗑家常，但他们在这碎片化的时间里撤去一天的疲惫，只为让电话那头的家人放心。

由此看来，现代生活的碎片化是一把双刃剑。不论如何，碎片化生活也是我们科技发展的象征，而且“剑柄”握在我们手中，所以希望日后能有越来越多的人能够正确利用碎片化时间。