高中与鲁迅有关的记事作文（汇集20篇）

许多人对鲁迅的无知与淡漠，令人失望，令我感到可悲。在鲁迅先生诞辰一百二十周年的时候，“鲁迅的世界与世界的鲁迅”国际学术讨论会曾在先生的故乡绍兴举行，来自中国、加拿大、德国、日本、韩国等国家的一百五十余名“鲁学”研究专家参加会议。包括陈漱渝、张梦阳、阿部兼也等国内外着名的鲁迅研究专家都在讨论会上发表各自的研究成果。《鲁迅讽刺艺术理论初探》、《鲁迅研究中的学术哲学问题》、《作为现代精神资源的鲁迅》、《鲁迅文化遗产的真正价值》……近百篇研究论文采取不同的方法、从不同的视角对鲁迅先生的作品、思想、经历等进行了深入的研究。2006年是鲁迅诞辰125周年暨逝世70周年，10月17日，来自日本、俄罗斯、澳大利亚、德国等5个国家及内地18个省、市、自治区的120多位鲁迅研究专家、学者齐聚浙江绍兴，举行“鲁迅：跨文化对话”国际学术研讨会。来自日本、俄罗斯、澳大利亚、德国和台湾等五个国家和地区的一百二十余位鲁迅研究专家、学者出席了这次开幕式，他们在研讨会上，从各种不同的研究角度，对鲁迅文化进行深入地探讨交流。文化部副部长郑欣淼先生在开幕式上说，鲁迅的着作是中华民族高度智慧的结晶，鲁迅先生的思想已经长在民族的血脉里，鲁迅的心灵与广大读者的心灵是相通的。从鲁迅身上看到，中华民族优秀文化传统的每一部分，都是先贤用血汗乃至生命换来的。鲁迅逝世七十年来，中国文化学术界在传承鲁迅优秀遗产方面取得了巨大的成就，鲁迅研究已经成为一门综合性学科。北京大学中文系教授钱理群说，鲁迅作为中华民族精神的代表，又是具有我们这个民族原创性的作家，从过去到现在始终是中国现代文学的旗手。如果研究现代文学的人对鲁迅避而不谈，那么就是在数典忘祖。众多现代文学研究专家在此间召开的一个研讨会上认为，“普及鲁迅”的路还很长，高等院校应当承担起这个任务。

鲁迅、许广平独子周海婴日前在接受采访时说：“我希望青少年能逐步接触鲁迅的作品。过去政治上的需要，我们不去讨论。个别年轻人如果不喜欢(鲁迅)，也没关系。”鲁迅之孙周令飞说：“虽然家里有很多鲁迅的书，但是孩子想不想读，要顺其自然。”(9月19日《南方都市报》)

周海婴和周令飞的话具有现实意义。今年年初，浙江绍兴鲁迅故里百草园举行了一场活动。会上，“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”的说法引起多方共鸣。

一谈起鲁迅的形象，立马想到怒目金刚、横眉冷对;一说起鲁迅的文章，立马想到“似投枪、如匕首”。显然，这不是完整的鲁迅，如周海婴所说，是“政治上需要”的鲁迅。周令飞说：“鲁迅不单是个勇敢的战士，更是个风趣幽默、可亲可爱的长者。”鲁迅本来就是立体的、多元的，教材偏偏把他描摹为平面的、单一的。

现任鲁迅文学馆馆长的孙郁认为：“没有阅历的人很难读懂鲁迅的书。”鲁迅的观察是尖锐的，体验是深刻的，用语是刻薄的，情感是苍凉的，不鼓励青少年多读，是有一定道理的。

北京文化界人士19日会聚鲁迅博物馆，缅怀这位伟大的现代文学家、思想家和革命家。贯穿整个纪念活动的是这样一种关注和思索：鲁迅到底离我们有多远?

当天在鲁迅博物馆举行的“鲁迅逝世七十周年暨北京鲁迅博物馆建馆五十周年纪念大会”上，文化部部长孙家正发表演讲说，鲁迅的时代虽已远逝，但他那种要在没有路的地方走出路来的精神将永存。鲁迅的精神在我们现在这个提倡“和谐”的时代中，仍然具有重要现实意义。“和谐”永远是一个过程，是矛盾中的发展，运动中的平衡，差异中的协调，多样中的统一，其核心是人的全面发展。鲁迅倡导的启迪民智，改造国民性、利人思想及其批判精神，是我们朝这一方向前进的动力。

鲁迅精神作为一种资源是“儒家之后最具有原典意义的存在”。鲁迅博物馆馆长孙郁表示，正是鲁迅精神使该博物馆半个世纪以来成为千百万人造访的“圣地”。他说：“鲁迅是一种开放的、未完成的精神之火，在古老的土地上扩张着，并因此而与每一代人的精神盘诘相遇，成为一种无穷的光源。”

着名画家陈丹青探讨鲁迅的角度独树一帜。他认为，对鲁迅的讨论在中国经历了一个从准政治话题到民间话题的曲折过程，现在我们“要还原鲁迅是很难的”，因为我们和鲁迅之间已经缺乏可共享的生存经验、文化经验和政治经验。所以，作为现在我们探讨鲁迅的起点，我们首先要提出的问题“不是‘鲁迅是谁’，而是‘我们是谁’”。

鲁迅，1881年9月25日出生于浙江绍兴。1902年，留学日本学医，后从事文艺工作。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，创作了《呐喊》《野草》《朝花夕拾》及中篇小说《阿Q正传》等作品。1936年10月19日病逝于上海，终年55岁。他的作品被翻译成70多种文字，在50多个国家流传。

“许多人都在哀叹，这个时代的人正在远离鲁迅，好像鲁迅一旦被公众弃绝，他的价值就会随之贬低——岂不知，真正贬低鲁迅的，恰恰是有这种想法的人;事实上，鲁迅真正的价值，就体现在他与这个时代之间的断裂和错位上：只有在反对他的地方，鲁迅的价值才得以彰显;反对得越厉害，他的价值就显得越充分。正如小偷是不会喜欢警察的，我想，一个仍是‘想做奴隶而不得’或‘暂时做稳了奴隶’的时代，也是不会喜欢鲁迅的文字的。鲁迅的文字像大光，可以清晰地照见每一个人的音容笑貌，那些相貌丑陋又想遮羞的人，当然恨不得早日铲除他，消灭之。”

鲁迅只活了五十六岁，只写作了十八年，但鲁迅的存在像一个燃烧的火球，靠近他的人，若没有对火的经验，那必定是会被灼伤的。我们应该读点鲁迅。

寒假中让我最快乐和兴奋的就数放炮了。

春节晚会只播了一半，我的心已经飞到了窗外，到底什么时候才能放炮呀?看着外面腾空爆炸的礼花，心里一阵激动。我穿好衣服，拿着炮就往空地跑，舅舅还说：“这小家伙跑得真快，还没到放炮的时候呢。”我兴高采烈的小跑到达了小区旁的空地上，见许多人放着各色各样的炮竹，我也不甘示弱连忙拿一个“蹿天候”放在地上，掏掏兜然后“啊”的大叫了出来——我竟然没带打火机肯定是急匆匆出门忘带了，我真后悔呀!我可不想回去被弟弟嘲笑，但等他们下来还要两个小时。

突然我发现一个烟花放完以后着火，如果借这火放我的炮竹呢?我蹲下把炮竹的引火线拉长了许多，把线的一头放进火堆里。“呲呲呲”引火线着了，我这时高兴的都不知在人间还是在天堂。我欣赏着美丽的烟火，不用打火机放着炮竹。这时我的头顶盛开了许多巨大的花朵——有蒲公英，有菊花，还有向日葵。把天空装点的如此美丽。

那花朵让我忘记了所有烦恼，尽情的等待着牛年的到来。

幼年时就在书中见到过鲁迅的照片，却不是我如今想象中的学者的风仪。他不拥有理所当然中的清癯和颀长，只浓重地带着那个江南古镇的瘦小的特点。就连那双眼睛，也似很难找到本该有的犀利。

一百二十年前的那一声也许还不够划破天际的啼哭，有谁会想到，竟几乎成了唤醒万千沉睡的人的号角。

其实到了这个年代再来读鲁迅，我总感觉少了一些现实意义。我似只为去了解从前的历史，从前的人物，从前的思想，才去试着触摸他的一些笔迹。看他怎样从刚刚发芽的白话文中去寻找一些最最恶毒的咒文，且冒着被打入阿鼻地狱的恐怖，去辱骂当时的政府、社会，以及其中为虎作伥的牛鬼蛇神。

我不得不感动于这一精神的伟大。在他自知无力驰骋疆场，也无法悬壶济世的时候，可以静的下来，想到还能用手中的笔来尽最后可以完成的报国之心。也许鲁迅不及弘一法师那样完美，神圣和崇高；但却比佛家普渡了更多的人。

我以前常在思考：文人究竟是以什么作用出现；尤其在乱世，文人的意义又何在？也许，鲁迅的身体力行正为我解开谜团。真正的文人总处在社会的边缘，但也同时看到了这个社会的核心与实质。他们的功绩在于：指引人们看到，了解到这一切；让人们不再活在混沌之中。鲁迅做到了，且做得很好。只可惜鲁迅永远只有一个，再没后来者来指引如今的人。

可是分明的，鲁迅仍是一个普通的人，尽管他的成就许多人无法比拟。但他的内心呢？当很深很深的夜，鲁迅只披一件单衣，躺在寒冷的阳台，有谁知道他在思索什么。他会不会忽然觉得很累？因为一切都像天空中的星辰，虚无缥缈而又遥不可及。

鲁迅是在困苦和疲惫中逝去的。破损的躺椅上，只留一具枯萎的躯干。是不是他的隐忍生前已到极限？

徐志摩相形之下是幸福的。因为他可以随心地写下他的感受；但鲁迅没有也不能，他总把自己当作是唤醒年轻人的工具。可以不厌其烦地给他们回信，晓以大义，也可以夹着他们破烂的布鞋，穿过几条大街去找鞋匠。他说过"甘为孺子牛"，果真做到了。

或许，鲁迅真正可以留给后人的，并非完全他的作品，还有这样一种精神力量。它不像助人为乐那样可以遍地开花，但这种精神只需一缕，便足可弥漫整个民族。

[高中作文我眼中的鲁迅

寒假里，发生了很多的事情，其中最令我难忘的当然是放烟花啦!

除夕夜的晚上，我们全家正在吃年夜饭时，只听见外面的烟花、爆竹声，此起彼伏，“噼里啪啦”的响着。我赶忙放下筷子，偷偷地从香炉里拿了一支香，点燃。然后再拿了个烟花跑到了阳台上，准备放烟花。我身体向前探着，右手捂着耳朵，生怕把耳膜震坏似的。当我正要把烟花点燃时，“砰”的一声，吓的我把香都扔了。回头一看，原来爸爸不知什么时候正站在我身后恶作剧呢!我瞪了他一眼，像是在警告他。我重新拿起香，双手微微颤抖地伸到烟花前，迅速朝前一送，导火线还没点燃，我就溜开了。第三次，我手伸的长长的，脚挪动着一点一点地靠近烟花。啊!香终于碰到导火线了，导火线“滋滋”地冒着火花，烟花终于点燃了。我赶紧躲到一边，高兴的连蹦带跳。只听见“嗖”的一声，我的烟花飞上天了!宛如喷泉向四面八方飞溅着，蓝中带红，红中带紫……多么美啊!它似乎正与远处火龙一样的烟花问好呢!

一秒，两秒，烟花熄灭了，我心里空落落的。这样美丽的烟花，怎么就宛如昙花一现了呢?

似乎从小到大写涉及亲情的作文，描写对象大都是母亲，写她们的温柔、善良与慈爱，寒假记事作文600字。我们总在有意无意地忽略另一个对于我们的人生同等重要的人——父亲。

父亲对于儿女爱总是内敛的，他不像母亲那样喜欢把爱挂在嘴上，他只是用行动在表达。在我渐渐长大后，遇到一些人一些事，我才开始逐渐以趋于丰盈的思想去认识父亲，才越来越觉得实则每一位父亲都有一颗炽热的心，给予儿女们百分之百的感情，不论他们背负着怎样巨大的压力。

小俏和阿颦都是我的好友，我也因此得以隐约认识了她们的父亲。

阿颦算是我们三人中最幸福的一个，起码她有一个很完整的家庭。阿颦的父亲在当知青那会儿娶了一个北方女子为妻并在那里安家。父亲是大学的教授，典型的知识分子——斯文，儒雅，对名利无欲无求。为此阿颦常说母亲配不上自己的父亲，而她自己也从不掩饰自己对于父亲的无比崇拜。我于是就老嘲笑她有很深的恋父亲情结。

每逢周三父亲来学校探望，阿颦总要挽着父亲的手臂在校园里边走边聊，似有说不完的话，临走还要亲吻父亲的面颊。这在我是很难想象的事。

阿颦不知在哪本算命书上看来，说自己今年的生日倘若能收到一枚男孩子送的银戒指，她就会永远的幸福。生日聚会上她果然戴了一枚戒指，很精致的样子。阿颦很自豪地告诉我和小俏，是父亲去北京访友时用自己的私房钱买的，母亲并不知道。

那一刻我有一些恍惚，想象一个中年男子20年前可能所送穷得买不起一枚镀金的戒指送给新婚的妻子，却要在20年后在金银饰品柜台前徘徊，精心挑选，只是为了满足女儿一个少女式稚气的心愿。我可以想象阿颦的父亲坐在火车上，除了贴身带着的一枚戒指，就再没财力买礼物送人了，心下却没有一些些将被妻子责怪的不安，因为呵护了女儿不受说哪怕是一次无足轻重的失落感的伤害。 这足以令阿颦自豪，同时也令我感动。

小俏这时只在边上笑着说阿颦怎么还像个孩子似的。

我理解小俏说这话时心情，她无疑是我们三个人中最早熟的一个。母亲在小俏念初中时的突然过世于她是个不小的打击，亦也是心上永恒的伤口。可小俏比任何人想象中的都要坚强，这可能是受了军人出身的父亲影响吧。

小俏的家风很严，父亲总拿治军的那一套管教小俏，并用男孩子的标准要求小俏，有时甚至是不近人情的。比如母亲过世后，父亲甚至不允许小俏带黑袖套。这听上去多少有些残忍，却也的确帮助小俏尽快从悲痛中走出来。小俏说她一直记得父亲对她说过一句话——生者对死者最好的怀念就是好好的活下去。每次她想起母亲的时候就会同时的想起这句话。

小俏至今也没有继母，实则她并不反对父亲再婚，可父亲似乎并无续弦的打算。我曾在报上看过一些谈中年人的压力问题的文章，我明白人在跨入不惑之年后，其实是会有很多困惑的，工作的压力，精神的寂寞，都会让人喘不过气来；何况妻子过世，女儿住校，我不知道小俏的父亲是如何承受每天下班回家后屋里毫无生气的寂寥的，为的只是女儿不受任何一点的伤害，中学生作文《寒假记事作文600字》。

听完她们们的故事，我也会不由想到自身。如果说阿颦是崇拜她的父亲，小俏是敬畏她的父亲，那么我则只能是深深的怜悯我的父亲。

是的，怜悯。

父亲是那种没有多少文化也没有大把钞票的男人。家庭可能是他最后的一点精神寄托，只是一年以前，这唯一寄托也土崩瓦解了。我隐约听过一些父母年轻时的故事——那时候因为奶奶的坚决反对，父母几乎要殉情，所以我相信那个时候我的父亲和母亲是真的非常相爱的，所以我也完全可以理解母亲在选择了自己想要生活方式后，对于父亲该是怎样一种深刻的伤痛，就为了这，我留在了父亲身边，我不愿看他在苦心经营了20年后面对妻离子散的结局，终告一无所有，那太残忍。

但这一年来，我与父亲关系并没有因为彼此相依为命而变得十分融洽。归根结蒂，还是为了一个“钱”字。

母亲走后，家里的存款所剩无几，父亲本来就不多的工资还要存起一部分供我以后上大学用，于是日常开销就显得紧巴巴的。父亲和外婆商量后就让我每天去外婆家吃饭。舅妈是那种很自私的人，总拿那种冷漠而鄙夷的眼神看我。那份屈辱的感觉于是就重重地压在了我的心头。终于有一次，我冲父亲发了很大的脾气，并告诉他我再也不要去外婆家吃饭了，饿死也不去。

父亲很无措地看着我，努力地解释，却只说了几句。他说你也知道我们现在的状况，你考上大学后还需要一笔很大的费用，我也是没有办法啊。

看着不善言辞的父亲低声下气的说实话，心上突然就涌起无限的愧疚，觉得自己实在太不懂事不体谅自己的父亲了；也同时，我再没有比那一刻更憎恶也更热爱起金钱来。我一面痛恨着它的肮脏，一面又下决心以后要赚很多的钱然后一张一张的都烧掉。

后来，父亲开始买彩票，小到二元一张的体育彩票，大到百元一张的福利彩票。每次电视里开奖，父亲一定会聚精会神地坐在那里，手里攥着一叠花花绿绿的纸头——我想他是在幻想它们能给他带来大笔财富的。

一次父亲很开心的告诉我他中了一个小奖，有100块奖金，他说指不定下次就能中个百八十万的，指不定明天就成了大款，指不定…… 我突然觉得眼前的父亲很陌生，也很可怕，他省吃俭用，戒烟戒酒，把发财梦寄托在一堆烂纸上，指望在它们身上找到失落已久的尊严感。内心深处，在这一点上，我以为父亲已经是走火入魔了，他疯了，疯在他自己也不知道的潜意识里。

这样想的时候，有些心酸。可有一天早晨发生的事却让我感到心痛——

正在洗脸的父亲说嘴唇很痛。可能是内火太重的缘故,我看到他的嘴唇裂开了，有血丝从里面渗出来。我于是从书包里拿出来润唇膏，说爸我来给你涂吧。

我凑近父亲的脸，左手轻轻托起他的下巴——这是我很久以来第一次如此贴近的看父亲的脸，我看到他脸庞消瘦，皮肤里沉淀着色素，眼角布满了皱纹。原本一直以为是很“后生”的父亲原来是真的老了，老得如此突然，令我猝不及防。想起这些日子以来，父亲一个人背负着巨大的精神压力，我却还要很不懂事的对他苛求，从不与他分担生活中的苦痛。想至此，我的鼻子有些酸，心下满是愧疚，还有隐隐的痛，说不上原由。

临出门，我把润唇膏留给了父亲，叮嘱他如果觉得嘴唇痛了就涂一点。父亲执意不肯要，又把它塞进了我的书包，说他没事叫我留着自己用。我不敢再争辩，也不敢回头，怕脸上一些突如其来的湿湿的东西会被父亲看到。

那一天，我拿到一笔数目不小的稿费，加上学校的助学金发下来了，于是就奢侈了一次，与父亲一起上馆子。趁着酒性，父亲说了很多话，他叫我好好读书，将来找份好工作赚大钱，给他买套房子安度晚年，最好是在高层——他要那种居高临下的感觉，房间要带一个的阳台，有落地的窗帘，舒适的席梦思，整套的卫生设备，还有……还有……

父亲说得有些兴高采烈，我借口出去透口气在化妆间里一阵痛哭，说不上原因，可能只是出于怜悯吧，怜悯父亲也怜悯我自己。父亲说他要住高层的房子，还要一个带大阳台的卧室，要睡席梦思。这些话在我的脑海中反复出现着，久久不肯消失。

写到这里，忽然就为难起来，不知该如何结尾才好。想可能此时，阿颦的父亲经不起阿颦的软磨硬泡，正要带阿颦去享受她最爱吃的必胜客；小俏的父亲刚带着小俏清明扫墓回来，他一定在墓前默默祷告小俏的母亲能保佑小俏考上复旦。至于我的父亲，我知道他在做什么，他刚买了小菜回来，正在厨房里又洗又切的一阵忙乎。虽然他的厨艺不见得比母亲高明，可我仍是很高兴。就在这样一个初春的周末，听到家里的煤气开着，空气中氤氲着一种即使没有很多钱也可以相当适意的幸福的味道

描写开头

我披着月光漫步，有时仰头看看那昏暗的路灯，那身后的影子被留恋的灯光拉长，和四周的景物述说着对家的思念。天空中那弯弯的月牙又勾起了谁对家的记忆，望着这月亮，想到家人正和我一起沐浴着这月光心中便充实了许多。

回忆联想

不记的在学校的第一个夜晚是怎样入睡，却想起了家中那张温暖的大床；不记的刚读寄校时的害怕，却铭记了家中的温馨；不记得食堂的饭菜是如和的难咽，却回味起了家中常吃的佳肴。

永远记得第一次读寄回家校回家时的情景。那时才七岁，到家中时父母向我寻问些学校的事。记得当时本来还保持着一点小男子汉的气慨，硬是撇着小嘴不哭。到后来父母提问的语气越来越激动，他们目不转睛的看着我，一脸认真，有时听我讲到某些事的时候脸上写满了欣慰。他们侧着头竖起耳朵，爸总是横眉紧锁，妈则是带着淡淡的笑意，像是在听一个极有趣的一个故事，专注的神情好像不想漏下一个字。以至于后来我讲到伤心处就一下子扑到他们怀里大哭起来。这是爸脸上才浮起点点笑意，嘴角勾起一道弧线，双眼微闭，用手轻拍我的头。妈则是一脸凝重，轻声说一些鼓励我的话还和爸说了一些我那是听不太懂的话。我一直认为家永远可以让我依靠。

是间总是偷偷的流走，一眨眼，时间过去了八年。八年里，我不段在变化从以前的爱哭的小屁孩到现在的高一小子。我慢慢学会了独自承受外面的一些风雨，而他们常说的话也从“你还小”变成了现在的“我老了”。唯一不变的是我始终认为家永远可以让我依靠。

就在上一次放假回家时，快吃午饭时。父亲比量着我的身高，一手搭着我的肩膀一手轻轻的按着我的头，还是像以前一样满脸的笑。只是眼神中多了些满足眼角挤进了些皱纹。父亲边比量着我边说：“好小子都比我高了”父亲的语气中有些得意。“恩”我兴奋的应了声。随后目光落在了父亲身上，父亲一米七五的身高，身体以不复当年强壮有些偏瘦，微黑的脸在两边几根白发和中间那浅黄的眼珠的映衬下现的有点沧桑。“爸”我轻轻的叫了声。“怎么了？呵呵”父亲的脸上依旧堆满了笑。“没什么”我心里有点不是滋味，尽量避开父亲的目光。“呵呵，这孩子”父亲又说道。“我去帮妈盛饭”我找了个理由回避父亲。来到厨房看到母亲在拿碗，我便过去接。“不用，你难得回家一次，等下多吃点。”母亲微笑着说。而我的目光却落在了母亲那双爬上皱纹的手上。我的视线模糊了，心中牢牢的记住了9月30日和10月5日这两个日子——这是他们的生日。家在给我依靠的时候也在变化着，但唯一不变的是我始终认为家永远可以让我依靠。

点题结尾

当我回过神来的时候，才发现自己已站在月光下许久，家中的人一定也和我一样沐浴在这暖暖的月光下吧，口中喃喃道“明天就可以回家了。”脸上浮现出淡淡的笑意。家，始终是我永远的依靠。

除夕夜一向都是一个充满了美丽景致，充满了欢声和笑语的节日，yjbys小编收集了几篇关于除夕之夜的作文，希望大家喜欢。

我的除夕夜_1200字作文1

时间象个快乐的孩子，在撒下一路欢歌笑语后，蹦蹦跳跳的来到了2016年的除夕。在喧闹的爆竹声和铺天盖地的中国红中，2015年向我们回眸一笑，飘然远走了。

除夕夜，吃了一顿丰盛的晚餐后，我坐在电视机前看春节联欢晚会。一会儿，妈妈收拾完餐桌，来到了我的身边，笑着对我说：“宝贝，妈妈好累，给妈妈揉揉胳膊。”我笑着说：“好啊!”我轻轻地揉着妈妈的胳膊，妈妈则躺在沙发上闭目养神，看着妈妈那张疲倦的脸，我突然想到了一件事情，我的思绪回到了几年前的一个除夕夜……

那是2007年除夕，正高兴的摆弄着烟花的我，突然感到了阵阵的腹痛，那时的我还小，不懂怎么表达，只是大声的哭喊，我的哭声把妈妈吓坏了，她搂着我，连声的问：“怎么了?怎么了?”我边哭边说：“肚子疼，疼啊!”妈妈心疼的眼圈儿都红了，赶紧给我拿了热水袋热敷，可是，我还是疼得在床上直打滚。后来，妈妈赶紧叫上爸爸，开上车就奔着医院而去。在医院验了血、做了彩超等检查后，医生没有确定是什么原因引起的腹痛，只是怀疑肠痉挛，开了一瓶开塞露，暂时缓解一下。因为是除夕，只有值班的实习医生，要想查出病因，只能等专家过完年上班后，才能确定。爸爸、妈妈只好带着我先回家了。可是，刚到家没一会儿，我疼得更严重了，爸爸、妈妈还没来得及换衣服，就赶紧抱起我，再度回到了医院，那时，已经将近午夜了。医生再次给我检查后，只得无奈的先给我打了点滴……时钟在滴答滴答的走着，象点滴的声音，我的思绪又回到了眼前，我努力的回忆着，那时的我，因为太小，只觉得躺在妈妈、爸爸怀里才安全，才舒适，所以从开始腹痛，妈妈、爸爸就一直抱着我，而且，还要边抱边来回走，只要他们一坐下，我就喊疼。于是，他们就一直换手抱着我，尤其是打点滴的时候，他们就一人抱着我，一人举着点滴瓶，在医院的楼道里来回的走，一直没有停。记忆似乎在瞬间变得无比清晰，我想到了，那大概是两天两夜的时间，爸爸、妈妈没有睡觉，甚至几乎没有坐下，就这样一直站着抱我，晃着、拍着、哄着、安慰着，直到我不再疼了。爸爸似乎重重的呼出了一口气，然后笑着对妈妈说：“老婆，医院的医生都回家过年了，我们却替他们值了好几天班，是不是该问他们要加班费呀!”妈妈笑得弯了腰，胳膊却一直垂在身边，没有抬起……

除夕夜放鞭炮_1200字作文2

年三十，我们小孩子最感兴趣的莫数放鞭炮了，还没过年，我就买好了大大小小的各种鞭炮，放在家里最显眼的地方，没事就拿出来看看，摸摸。

这十多年了，我年年都放鞭炮，可新鲜劲却还没有过去，真想不到这小小的鞭炮有这么大的魔力。死等活等，可12点却迟迟不肯来到，我迫不及待地在家里来回渡步，连春节联欢晚会都没顾上多看几眼。11点了，我终于奈不住了，拉着大人就往楼下拖。可是这时候，还有哪个大人的兴趣在于放鞭炮呢?他们的精神全集中到春节联欢晚会上了。

平时外公最宠我了，可现在对我也爱理不理，这也不怪他，外公可是春节联欢晚会十多年的热心观众啊!连外公都不理我，那别人可都别想了，我正闲着无聊，联欢晚会上出现了赵本山那熟悉的面容，这下，我的目光一下子被电视机荧屏所吸引住了，以前我最喜欢看赵本山的小品《卖拐杖》了，没想到这春节联欢晚会的策划人还蛮细心，蛮大众化的，于是，我愉快地看完了春节联欢晚会，熬过了1个小时的漫长时光。等到节目放完，轮到最后的到计时，我高兴地和大家一起呼喊：10、9、8……3、2、1、0"!一喊到"0"，我拿起早准备好的鞭炮夺门而出，任大人在后面议论："这孩子，真是… …"。

到了楼下，我发现并不是只有我一个人热爱放鞭炮的，宽广的停车场里，满是面带笑容的人群，他们议论着，欢呼着，跳跃着，兴奋着……

我们也压制不住内心的兴奋，跟随了大流。我先和表妹一起放烟花棒，一人两根，顿时，四朵绚丽的火花在我们眼前飞舞，我们挥舞着烟花棒，任由它们自由地跳着舞，旋转，飞翔，仿佛四条火龙从天而降，给大家贺喜来了。不知不觉中，一大捆烟花棒放完了，最后竟连外公外婆也童心未泯地玩起了烟花棒，一边玩还一边说："真有意思，现在的科技真发达啊!"轮到放大烟花时，外公外婆却离得远远的，好象很害怕的样子。我和妹妹就大义凛然地走了过去，那起烟花炮就点火，阵阵炮声中，还隐约夹杂着外公外婆的警告声："小心点，朝天放，别烧着衣服!"

这烟花炮才有意思呢，放的时候会一震，然后在天空中开出一朵朵冬日的礼花，火星还会四溅，向流星一样坠落，也像杨柳似的垂顺，又如仙女的飘飘长发，在夜空中显得格外明媚耀眼。这外公也真是奇怪，刚刚放那么有趣的烟花炮时躲得远远的，可现在放1000响时，连胆子最大的我也捂着耳朵站在一边，外公却大模大样地走了过去，一点都不显得慌张就点燃了导火线。"噼里啪啦……"鞭炮刺耳得响了起来，我平生最喜欢烟花，啥都喜欢，可惟独讨厌这500响、1000响、1500响的，认为它烦人，杀伤力强，可为什么外公却这么喜欢它，还敢独自去放呢?

我思索着。答案终究还是被我想出来了，是因为外公希望我们小辈的开心，能多放一点自己喜欢的烟花，那不喜欢又不敢放的，那只能由军人出生的外公来"执行"喽。

顿时，我明白了老人的良苦用心，奶奶在临终前也不是不顾自己来告诫我要好好学习，听大人的话，多穿衣服小心着凉的吗?这是老人的本性，他们总是希望子孙能快快乐乐，自己就心满意足了，也不奢求子孙来孝顺他们，这点实在令人感动，虽然我现在还不懂其中更深层次的含义，但我相信等我老了以后就会明白的。通过放烟花，我懂得了一个自己总结出来的公式：事件 理解=真情。

美丽的除夕夜_1000字作文3

在我们的眼中，除夕夜一向都是一个充满了美丽景致，充满了欢声和笑语的节日。今年的除夕夜和往年的一样，也是那么的美丽，那么的精彩。

除夕夜到了，我们一家很早就吃过晚饭，起身到街上观夜景。哇!街上的人真多呀!简直是人山人海，好不热闹!来到了正街，只见两旁的树枝上都挂满了彩灯，五颜六色的灯使我眼前一片璀璨。树干上还缠着五光十色的晶条，如同一条条美丽的小蛇盘绕树干上。再看才开张的富安百货，门前更是光芒四射。彩灯复线形挂起，中间还穿插着大红灯笼，灯亮笼红，把富安百货打扮得如同一位光彩照人的新娘。和它相邻的跃华超市也不示弱。超市门前的彩灯垂直而下，像一帘彩色的瀑布从高空中倾斜下来。尤其是超市的屋檐下，那一串串、一行行，冰糖葫芦似的红灯笼，格外引人注目。又瞧马路对面年深已久的立丹百货也是星光灿烂，门前的灯火就像彩色的浪花闪烁不定，又像大海的波浪一起一伏。除夕之夜真是灯火辉煌啊!

我们信步来到即将开放的电影院门前的一个小广场上。广场正中有一个美丽的音乐喷泉。那喷泉中间有一个大理石做的大球，一个巨型花瓶将它托起。突然音乐响起，从花瓶里冒出许许多多的水来，球靠水的浮力不停地滚动起来，像一名不知疲倦的摇滚明星。与此同时，四周的水也一下子冒出来，冲上了天空。这无数的水柱汇聚成一个大大的礼花，在空中绽开，许多的小水珠从空中散落下来，纷纷飘洒在围观人群的脸上、手上......人群中爆发出一阵阵欢叫声。啊!美丽的喷泉，给除夕之夜增添了一份喜庆。

回眸向街中望去，转盘才叫美中美呢!转盘中间有一个特别特别大的灯笼，高足有五、六米。宽足有七、八米。灯笼中间是空的，里面有灯，外面也有灯。现在正值除夕之夜，所有的灯都亮了。放出耀眼的光芒，把大地照得如同白昼。特别是外面那一道道彩灯就像爬山虎的叶子，一顺朝下，铺得那么均匀，形成了一块巨大的灯肩，批扶于街中心。灯肩外面挂者无数的小灯笼。最外面挂者古代各式各样的铜钱儿。转盘的周围也是美丽多资的。左边是用黄色的灯一上一下扎成的金字塔，塔前还挂着一些红灯笼。右边是用各种颜色的灯和带子扎成的金孔雀。孔雀羽毛上的彩灯忽明忽暗，夜色之中宛如一把五彩洒金的大扇子在抖动，真是美不胜收。前、后两面都是用“喜”字串联成的弧线形的垂幕。幕前挂着一长串红灯笼，仿佛一条从天而降的神龙，十分威武。

我觉得这真是一个美丽的除夕夜，还记得当时我站在街的尽头，一眼望去，出现在我眼前的都是绚丽的烟花。我觉得当时的景色真美啊!希望明年我的除夕夜还可以这样的美丽。

对鲁迅文化观的研究仍然是新世纪的一个持续不衰的话题。与以往不同的是，中国学人在深化鲁迅与中国文化的话题时，不再过于注重鲁迅的“反传统”或对鲁迅的“反传统”作偏于一端的简单理解，而是采取了更科学、更辩证、更实事求是的分析态度。王富仁的系列长文《鲁迅与中国文化》认为，鲁迅与中国文化的关系是：鲁迅“并不绝对否定中国古代的任何一种文化，但同时也失望于中国古代所有的文化”，鲁迅“了解中国古代的文化传统，同时也毅然地反叛了中国古代的文化传统”。王富仁还特别注意把鲁迅放在中国文化历史发展的宏大建构中审视鲁迅思想与中国文化主体的内在联系及生成，这对于如何建设中国的现代文化，具有十分深刻的启迪意义。陆耀东在《“五四”时期的鲁迅与传统文化》中指出，“鲁迅当时对以儒家文化为主体的传统文化整体确持否定态度，但对其他文化派别(如墨家)和儒家内部的异化的声音(从屈原到曹雪芹)则有所肯定。”张永泉在《从天地观看鲁迅早期文化思想》中认为，鲁迅留日时期“对以普崇万物特别是敬天礼地为‘本根’的中国传统文化是完全肯定的，对以此为‘始基’的‘一切睿知义理与邦国家族之制’是完全肯定的。”只是到了五四时期才展开对封建家族制度和礼教制度激烈而深刻的批判，并“深刻揭露了中国传统天地观的本质，原来这不过是历代儒者为了推行他们的思想主张而臆造出的骗人的手段。”胡兆铮的《鲁迅笔下的“天”及其他》指出，“天”与“无”在传统文化意义上是相通的，而鲁迅终生坚定不移的战斗目标则是与“天”争斗。沈庆利的《试论鲁迅的农民战争观》认为，鲁迅尽管没有全面否定农民战争，但鲁迅确实更多地“从文化心理学的角度，把农民战争和农民起义作为特定的历史文化现象，加以独到而深邃的剖析和批判。”主要“批判了农民战争的野蛮性和残忍性”，“抨击了农民起义和农民战争的发动者”，揭示他们“与原始宗教的密切联系”。

关于鲁迅和宗教文化的关系，王富仁在《鲁迅与中国文化》中认为，鲁迅与“佛家文化对于物质世界虚幻性的揭示和对于人生痛苦的解析”产生过强烈的共鸣，并受到佛家文化动态地体验性地把握社会人生的方式的影响。但鲁迅对佛家文化的虚无主义人生哲学持否定态度。哈迎飞的系列长文《鲁迅与佛教文化关系论》从“鲁迅、尼采与佛教”、“以一身来担人间苦”、“谈鬼物正像人间”三个不同的角度细致、深入地分析了鲁迅与佛教文化的关系，不仅揭示与论证出鲁迅与佛教或远或近的内在原因，还对佛教对鲁迅思想与创作的实际影响及意义做了阐释。管恩森《耶稣·撒旦·鲁迅——鲁迅与基督教关系发微》侧重揭示了鲁迅与基督教在精神层面的契合点：“精神主体的推重”、“面对庸众的先觉者”、“反传统的异端力量”。王家平的《再论鲁迅与中外宗教文化》对鲁迅与宗教文化的关系以及鲁迅在接受宗教文化的过程中思想的发展变化做了系统的梳理。

更多的研究成果侧重对鲁迅文化思想做整体考察。李新宇的《鲁迅：启蒙路上的艰难持守》和《1928：新文化危机中的鲁迅》认为，鲁迅在五四之后面对的矛盾和介入的论争，每一次都与五四新文化和现代知识分子的启蒙立场面临的危机有关，“鲁迅的思想无论怎样发展变化，都始终守护着五四新文化运动的启蒙立场和在此基础上形成的现代知识分子话语。”赵树勤在《新文化精神的孤独的坚守者》中指出，对于五四运动和新文化运动，“鲁迅都既不是前驱者和领导者，也并不太主动积极。”鲁迅积极追求的是实际的现实主义的科学精神。钱理群在《最后十年，鲁迅的锋芒所向》中认为，对“真的知识阶级”的认定和追求，以及“思想行动”与“实际的运动”的结合，构成了鲁迅“最后十年”的文化业绩，“1930年代，鲁迅更为关注的是对‘今之海’所代表的现代中国文化的批判性审视。”他又在《鲁迅与现代评论派的论战》中详细考察了鲁迅与陈源等现代评论派论战的情况，认为这场论战在中国现代思想史、文化史、文学史乃至中国知识分子精神史上都有重要意义。薛毅在《论鲁迅的文化论战》中对鲁迅与胡适、陈源、梁实秋、周作人、林语堂的论争进行了细致的论述，证实鲁迅一直是五四新文化精神的扞卫与持守战士。赵歌东的《启蒙与革命：鲁迅创作的现代化选择》指出，鲁迅创作选择了彻底的启蒙而反对循环式的为革命而革命，这种“创作的现代化选择表明：在现代化思想启蒙未完成状态下，中国社会自身内部的革命无助于推动中国现代变革过程。”王吉鹏等的《鲁迅留日时期思想转变价值论》认为，鲁迅对近代以来中国文化转型的前瞻性思考中表现出的独特的思维方式、精神操守和人格魅力以及对社会转型精神现象的剖析，对于当代处于同样情境下的知识分子有重要的启示作用。温儒敏的《鲁迅对文化转型的探求与焦虑》针对当前某些试图颠覆鲁迅的现象提出质疑，认为鲁迅对近代中国文化转型有独特的探求，也有不应忽视的焦虑，有时表现为传统批判中的偏激。黄健在《价值重构：取向与差异——论鲁迅与新儒家在现代价值观建构上的本质区别》中认为，鲁迅之所以遭受新儒家的指责，是因为新儒家们不能够理解鲁迅反叛传统、批判传统的思维逻辑，也无法充分地认识到鲁迅完成思想文化观念现代转换之后的思想特点。富强的《个人—现实—文化——鲁迅革命观的内在线索》认为，鲁迅从自我与个人的“立人”立场出发，发现了中国当时的现实与文化传统共同的“反个人”特征，于是鲁迅以此为着眼点，把对两者的批判融为一体。梁展的《自我观念与科学的本源》、《个人意志的发展与虚无主义的起源》、《自我、意志与生命》分别从鲁迅对19世纪科学观念的思索和批判、鲁迅对个人意志的诠释与叔本华的差异及其后果、鲁迅的形而上学及其矛盾等方面对鲁迅文化思想进行了系统探讨。刘增人《论鲁迅的人格范型》认为，“超越性、意志力、审美性、互补性”是鲁迅文化积淀中具有基础和核心意义的特质，这使鲁迅具有了艺术家型、崇高型、理智实现型的人格范型。

关于鲁迅与地域文化关系的研究，主要有陈越的《试论鲁迅的文化性格及其越文化印痕》和王嘉良的《两浙文化传统：鲁迅文化人格形成的内源性因素》，前者认为，鲁迅在作品中流露出的“故乡情结”、精神气质和思维方式都留有越文化的印痕。后者认为，鲁迅从两浙文化中继承的，主要是独特的“硬气”人格力量，与此相关联，是鲁迅创作中的坚硬的“土性”特色和刚毅劲直的文风。

“五月五，是端阳。门神爱，香满堂。吃粽子，撒白糖。龙舟下水喜洋洋。”每当听到这首儿歌我都会想起２０１６年的端午节的趣事。

端午节，我们这儿的习俗就是吃粽子，很少有人挂艾叶、贴葫芦的。我听大人们说挂艾叶、贴葫芦可以辟邪的。我问爸爸咱们为什么不挂艾叶、贴葫芦呢？爸爸说：这是一些关于端午节的迷信，没有必要干这些小事。

今天的美食不用说当然就是粽子了。粽子有两种，一种是用奶奶从南方带来的大竹叶。另一种是用芦苇叶包成的。粽子馅儿是多种多样的，有红枣的、豆沙的……这些馅儿黏黏的，吃在嘴里又香又甜特别好吃。

奶奶终于开始包粽子了，我在一旁默默地看着。不一会儿就知道了粽子是这样包的了。先把竹叶做成一个圆锥形，然后把馅儿放进去包起来，再用绳子捆起来。看着看着我也试着做了起来，不一会儿，我就做了一个举世无双、绝无仅有、独一无二的正方形的大粽子，看着我的杰作，我开心极了。

在这个端午节我学会了包粽子，这是我的收获，我感到十分开心。

陷于事务与应酬的人是很难坐下来冷静地思考与写作的。我写了二十年的剧本《鲁迅与冯雪峰》如果有机会拍成电影或电视剧的话，10月正好播放，因为10月19日是鲁迅先生逝世七十周年。许多文友都知道今年是红军长征胜利七十周年，光是电视上的纪念晚会，就有几台，可是他们并不知道今年也是鲁迅先生逝世七十周年，即使知道似乎也并不十分关注。红军在长征途中，鲁迅曾与茅盾一起，给毛主席发去过一封电报，文曰：“在你们身上，寄托着人类和中国的将来。”2017年是鲁迅先生诞辰120周年，县文联为普及鲁迅知识，弘扬鲁迅精神，曾在《台安县报》上进行过一次“读点鲁迅”知识竞赛，只收到两份有效答案，一份来自唱荫杉，一份来自孙圣祥(那时认识了孙圣祥)。许多人对鲁迅的无知与淡漠，令人失望，令我感到可悲。在鲁迅先生诞辰一百二十周年的时候，“鲁迅的世界与世界的鲁迅”国际学术讨论会曾在先生的故乡绍兴举行，来自中国、加拿大、德国、日本、韩国等国家的一百五十余名“鲁学”研究专家参加会议。包括陈漱渝、张梦阳、阿部兼也等国内外着名的鲁迅研究专家都在讨论会上发表各自的研究成果。《鲁迅讽刺艺术理论初探》、《鲁迅研究中的学术哲学问题》、《作为现代精神资源的鲁迅》、《鲁迅文化遗产的真正价值》……近百篇研究论文采取不同的方法、从不同的视角对鲁迅先生的作品、思想、经历等进行了深入的研究。2017年是鲁迅诞辰125周年暨逝世70周年，10月17日，来自日本、俄罗斯、澳大利亚、德国等5个国家及内地18个省、市、自治区的120多位鲁迅研究专家、学者齐聚浙江绍兴，举行“鲁迅：跨文化对话”国际学术研讨会。来自日本、俄罗斯、澳大利亚、德国和台湾等五个国家和地区的一百二十余位鲁迅研究专家、学者出席了这次开幕式，他们在研讨会上，从各种不同的研究角度，对鲁迅文化进行深入地探讨交流。文化部副部长郑欣淼先生在开幕式上说，鲁迅的着作是中华民族高度智慧的结晶，鲁迅先生的思想已经长在民族的血脉里，鲁迅的心灵与广大读者的心灵是相通的。从鲁迅身上看到，中华民族优秀文化传统的每一部分，都是先贤用血汗乃至生命换来的。鲁迅逝世七十年来，中国文化学术界在传承鲁迅优秀遗产方面取得了巨大的成就，鲁迅研究已经成为一门综合性学科。北京大学中文系教授钱理群说，鲁迅作为中华民族精神的代表，又是具有我们这个民族原创性的作家，从过去到现在始终是中国现代文学的旗手。如果研究现代文学的人对鲁迅避而不谈，那么就是在数典忘祖。众多现代文学研究专家在此间召开的一个研讨会上认为，“普及鲁迅”的路还很长，高等院校应当承担起这个任务。

鲁迅、许广平独子周海婴日前在接受采访时说：“我希望青少年能逐步接触鲁迅的作品。过去政治上的需要，我们不去讨论。个别年轻人如果不喜欢(鲁迅)，也没关系。”鲁迅之孙周令飞说：“虽然家里有很多鲁迅的书，但是孩子想不想读，要顺其自然。”(9月19日《南方都市报》)

周海婴和周令飞的话具有现实意义。今年年初，浙江绍兴鲁迅故里百草园举行了一场活动。会上，“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”的说法引起多方共鸣。

一谈起鲁迅的形象，立马想到怒目金刚、横眉冷对;一说起鲁迅的文章，立马想到“似投枪、如匕首”。显然，这不是完整的鲁迅，如周海婴所说，是“政治上需要”的鲁迅。周令飞说：“鲁迅不单是个勇敢的战士，更是个风趣幽默、可亲可爱的长者。”鲁迅本来就是立体的、多元的，教材偏偏把他描摹为平面的、单一的。

现任鲁迅文学馆馆长的孙郁认为：“没有阅历的人很难读懂鲁迅的书。”鲁迅的观察是尖锐的，体验是深刻的，用语是刻薄的，情感是苍凉的，不鼓励青少年多读，是有一定道理的。

北京文化界人士19日会聚鲁迅博物馆，缅怀这位伟大的现代文学家、思想家和革命家。贯穿整个纪念活动的是这样一种关注和思索：鲁迅到底离我们有多远?

当天在鲁迅博物馆举行的“鲁迅逝世七十周年暨北京鲁迅博物馆建馆五十周年纪念大会”上，文化部部长孙家正发表演讲说，鲁迅的时代虽已远逝，但他那种要在没有路的地方走出路来的精神将永存。鲁迅的精神在我们现在这个提倡“和谐”的时代中，仍然具有重要现实意义。“和谐”永远是一个过程，是矛盾中的发展，运动中的平衡，差异中的协调，多样中的统一，其核心是人的全面发展。鲁迅倡导的启迪民智，改造国民性、利人思想及其批判精神，是我们朝这一方向前进的动力。

鲁迅精神作为一种资源是“儒家之后最具有原典意义的存在”。鲁迅博物馆馆长孙郁表示，正是鲁迅精神使该博物馆半个世纪以来成为千百万人造访的“圣地”。他说：“鲁迅是一种开放的、未完成的精神之火，在古老的土地上扩张着，并因此而与每一代人的精神盘诘相遇，成为一种无穷的光源。”

着名画家陈丹青探讨鲁迅的角度独树一帜。他认为，对鲁迅的讨论在中国经历了一个从准政治话题到民间话题的曲折过程，现在我们“要还原鲁迅是很难的”，因为我们和鲁迅之间已经缺乏可共享的生存经验、文化经验和政治经验。所以，作为现在我们探讨鲁迅的起点，我们首先要提出的问题“不是‘鲁迅是谁’，而是‘我们是谁’”。

鲁迅，1881年9月25日出生于浙江绍兴。192017年，留学日本学医，后从事文艺工作。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，创作了《呐喊》《野草》《朝花夕拾》及中篇小说《阿q正传》等作品。1936年10月19日病逝于上海，终年55岁。他的作品被翻译成70多种文字，在50多个国家流传。

“许多人都在哀叹，这个时代的人正在远离鲁迅，好像鲁迅一旦被公众弃绝，他的价值就会随之贬低——岂不知，真正贬低鲁迅的，恰恰是有这种想法的人;事实上，鲁迅真正的价值，就体现在他与这个时代之间的断裂和错位上：只有在反对他的地方，鲁迅的价值才得以彰显;反对得越厉害，他的价值就显得越充分。正如小偷是不会喜欢警察的，我想，一个仍是‘想做奴隶而不得’或‘暂时做稳了奴隶’的时代，也是不会喜欢鲁迅的文字的。鲁迅的文字像大光，可以清晰地照见每一个人的音容笑貌，那些相貌丑陋又想遮羞的人，当然恨不得早日铲除他，消灭之。”

鲁迅只活了五十六岁，只写作了十八年，但鲁迅的存在像一个燃烧的火球，靠近他的人，若没有对火的经验，那必定是会被灼伤的。我们应该读点鲁迅。

鸟儿开始欢唱，太阳开始洗漱，我们一家人开始了回乡的路途。随着时间的流逝，我们终于到了外婆家，外公外婆出来迎接我们，一切都喜庆洋洋的。 Birds began to sing, the sun began to wash, and our family began to return home.Over time, we finally arrived at my grandmothers house. My grandfather and grandmother came out to greet us. Everything was festive.

休息了一会，我便坐不住了，随着妈妈去看外婆家的小猪与母猪。刚到那里就有一股臭味扑鼻而来，我心想：这猪怎么可以这么臭?我一步一步向前走去，吓了我一跳：那么大，那么肥的猪啊。我不敢多停留一步，生怕它吃了我。吓得我大叫：“妈妈咪呀，救命啊。”

我往外面跑，却仿佛进入了天堂，空气是那么的新鲜。对面有一个小池塘，我在路边随手捡起几颗小石头往水中扔去，扔一颗小石头到水中就会有水花迸溅出来，像是在_呢。突然，妈妈在一旁喊着外公，像是发现了新大陆似的，原来啊，妈妈发现一一种名叫扁豆的植物。我偷偷摘了几个扁豆，到一旁观察着它：有的扁豆边上有淡淡的紫色，而有的一面是紫色，另一面是绿色。他们弯着身子，像萌生的月牙儿，上有“头”下有“尾巴”。我轻轻地扳开扁豆，一粒粒的小豆子，似乎是它的孩子一般，鼻尖还有一丝清新的味道。这是，妈妈喊我过去帮忙摘扁豆，才发现这可爱的扁豆也有向上精神，往屋顶上攀爬。外公搬来梯子帮忙，我却在它的身下发现了一片“花海”，我给他们取名为扁豆花，他们一起生存着，想一个互相包容的大家庭。太阳照在我们脸上，装扁豆的袋子也鼓起来了，厨房里传来声音：“吃饭咯。”我么你才进去，妈妈高兴得哼起了歌，外公抱着我们的劳动成果，大家心里都美滋滋的。 _ . Suddenly, my mother shouted her grandfather as if she had discovered the new continent. It turned out that the mother found a plant called lentils. I sneaked a few lentils and observed it aside: some lentils have faint purple on the side, while others are purple and the other side is green. They bent their bodies, like a cute crescent, with "tail" under the "head". I gently opened the lentils, a grain of beans, seemed to be a child, and the tip of the nose also had a fresh taste. This is, my mother called me to help picking lentils in the past, only to find that the cute lentils also had a spiritual spirit, climbing to the roof. My grandfather moved to the ladder to help, but I found a "sea of ​​sea" under it. I named them lentils. They survived together and wanted a large family of tolerance. The sun shines on our faces, and the bag of lentils is also bulging. The sound comes from the kitchen: "Eat." I only went in, my mother hummed the song, the grandfather hugged our labor results, everyone My heart is beautiful.

我们吃过午饭后，便告别了外公外婆，满载着开心回到了家，我有一种说不出的开心，大概是收获的，劳动的开心，是扁豆的欢笑，是假期里最有意思的一天。

每个人的记忆中，都会有难以忘怀的事情。我想起那件事我就非常惭愧。

好像是七八岁的时候。那时，是童年中最无忧无虑的时候，和邻居伙伴们玩的很开心。有一次，常常和我一起玩的几个小伙伴吃着零食来找我玩，我看着便嘴馋了，哀求妈妈给我买，可是妈妈那铁石心肠怎么也说不动，硬是说这些几毛钱的零食不卫生，我打消了让妈妈给我买零食的念头。可是越想越馋，便起了“歹念”。第二天早上妈妈去上班后，我悄悄地“潜入”妈妈的房间，四处望了望没人，惦着脚尖走到柜子前，为了不让爷爷奶奶听见，便小心翼翼地打开柜子。看到妈妈的红色包包以后，心里窃喜：“一会儿就可以买零食了。”我偷偷的从包包里拿了一张五块钱的钞票，然后把“作案现场”恢复原样。那时。我拿着钱一蹦一跳的跟伙伴去小卖部买零食，可高兴了。

傍晚回到家，妈妈好像发现了什么，两手叉腰的问我：“在家乖不乖?有没有做坏事?”于是我便心虚了，两只手捏着衣角结结巴巴地说：“没......没有啊。”“没有?难道我包包里的五块钱长翅膀飞了?”妈妈步步逼近。我害怕妈妈打我，也害怕被她的“毒舌”攻击，硬是不承认。然后妈妈拿起手机拨了几个数字就说：“喂!是110吗?我这里有一个小偷，快点来抓走她。”小偷?难道在说我?我恍然大悟。抱着妈妈的脚拼命摇头，边流泪边说：“妈妈我不敢了，我真的不敢了，别让警察叔叔抓我...求你了...”终于，妈妈挂了电话，对我说：“警察叔叔说你认错态度良好，不抓你了，不过要是再有下次，可就不饶你。”我连忙点头。

几年后，妈妈告诉我，那时她根本就没有打电话，只是为了吓唬我，让我赶紧承认错误。

人生总会有错误的事情和决定发生。只要能及时醒悟，改过自新。明天便是晴天。

综观整个下半年，较有影响的几个学术、文学大奖，没有一个不是进行得磕磕绊绊，而评奖结果也均是颇多非议。先是“长江《读书》奖”就学术委员会召集人能否获奖在学术界引起了一场笔伐;接下来首届老舍文学奖也“惊爆出内幕”，得奖作品居然不在候选之列!战争逐渐升级，接下来的矛头就集中到了“茅盾文学奖”这样的国家级文学大奖：初评尚未启动，评委遭质疑，入围作品遭非议，直到最近好不容易评出了奖，还被冠上了“文学界的‘狗皮膏药’”如此不雅的称号，令人哭笑不得。但事情并没有因此完结，茅盾文学奖尘埃落定，对她的姐妹奖——另一国家重量级奖项——“鲁迅文学奖”的迟迟不露出水面，人们又开始了质疑：两年一评的鲁迅文学奖“难产”了?

“鲁迅文学奖”是为鼓励中国当代优秀短篇小说、中篇小说、报告文学、诗歌、散文杂文、文学理论评论、文学翻译等的创作和写作设立的，其中包括每两年评选一次全国优秀短篇小说奖、全国优秀中篇小说奖、全国报告文学奖、全国优秀诗歌奖、全国优秀散文杂文奖、全国优秀理论评论奖、全国优秀翻译彩虹奖等7个单项奖。每四年评选一次的鲁迅文学奖大奖，是中国作家协会主办的全国性重要奖项。”

第一次鲁迅文学奖评出的获奖作品包括：史铁生的《老屋小记》等6篇短篇小说，邓一光的《父亲是个兵》等10篇中篇小说，邢军纪的《锦州之恋》等15篇报告文学，李王英的《生命是一片叶子》等8种诗歌，何为的《何为散文选集》等15种散文杂文，樊骏的《认识老舍》5篇评论文学，杨德豫的《华兹华斯抒情诗选》等6部翻译作品和陈占元等25位翻译荣誉获奖者。按照评奖方案，鲁迅文学奖各单项奖每两年评选一次，首次评选完成于1997年，评选的是1995-1996年的作品。从1996年到现在已经四年过去了，按理，第二届获奖作品名单早该公布，四年一次的大奖也应见分晓。可评奖活动迟迟不见启动。

作为《中国作家》的资深编辑，第一届鲁迅文学奖的评委之一，杨志广向笔者道出了个中部分原委。第一次评奖带来的诸多后遗症使作协顾虑重重，不敢贸然开始第二次评奖。第一次评奖，获奖作品篇目过多，仅报告文学作品就达15个之多。如此多的作品，是否都代表了最高成就，值得商榷。二是此次评奖，单项奖是实行“包干制”，承包给各杂志社的。如报告文学一项的评定由《中国作家》杂志社承担，中篇和短篇小说分别由《小说选刊》和《人民文学》承担。参评作品虽然由各地作协推荐和评委推荐，但是在评选过程中受各主评杂志社影响较大，近亲色彩较浓。三是“地域色彩”浓厚，一方面是评委感情因素在起作用，另一方面也是出于文学观念上的差别，使得北京作家和军队作家的作品占了相对较大的比例。

有关人士对此提出了质疑。一位获奖者表示国家文学奖是严肃文学奖，如此断断续续，影响评奖的严肃性、权威性，对创作者的积极性是极大的损害。另外，新的评奖办法，单是从数量上考虑“也是有欠缺的”。他也对彻底解决评委的“近亲问题”表示了怀疑。由于评委都是由作协指定的，以文坛有影响的评论家居多;而中国文坛的现状是：文学评论家和作家关系密切，由于人情关系而有情感上的偏向很难避免。

鲁迅文学奖可谓是“启而未动”。文学界的评奖，尤其鲁迅文学奖可以借鉴电影的百花奖、金鸡奖，分开来评出专家奖和群众奖。既然评委强调通俗和高雅的界限，索性将两类分开。上届鲁迅文学奖还有一个毛病就是学院派的味道太浓，特别是小说奖获奖作品，很多群众都不知道。《小说月报》坚持每年都要评出“小说月报百花奖“，完全由读者投票。而上次鲁迅文学奖的奇怪现象是读者投票评出的小说月报获奖作品没有一篇入围鲁迅文学奖。

在有关鲁迅思想的研究中，大量的成果集中在“改造国民性”问题上。冯骥才在《收获》上发表的《鲁迅的“功”与“过”》中认为，鲁迅作品的成功之处即在于独特的“国民性批判”，“在鲁迅之前的文学史上，我们还找不到这种先例”，但这不过是“源自1840年以来西方传教士”的舶来品，鲁迅从中受到了启发和点拨，却没有看到里面所埋伏着的西方霸权话语。冯骥才进而认为鲁迅没能走出“西方中心主义”和被西方人认作经典的以审丑为主要特征的“东方主义”的磁场。这一度引起了学者们的激烈争鸣。陈漱渝在《由〈收获〉风波引发的思考》和《挑战经典——新时期关于鲁迅的几次论争》中认为，鲁迅改造国民性思想形成过程中，的确受到美国传教士亚瑟·亨·史密斯《中国人气质》一书的影响。然而，“鲁迅展示中国人的丑陋面，并非印证西方侵略者征服东方的合理性和合法性，而是在展示种种丑陋的过程中渗透了作家的忧患意识和否定性评价，使读者在否定性的体验中获得审美愉悦。”黄川在《亚瑟·亨·史密斯与东方主义》中重点分析了“东方主义”一词的含义和史密斯《中国人气质》一书的详细情况，指出冯骥才把“东方主义”加之于鲁迅的头上是“轻率的、不科学的”。

由论争引发，对国民性问题的研究被导入了十分广泛、深刻的领域。对于鲁迅国民性批判思想形成的渊源，日本学者北冈正子的《鲁迅改造国民性思想的由来》以翔实的史料证实：鲁迅留日时期与许寿裳关于国民性的探讨，是受到当时弘文学院院长加纳治五郎与中国学者杨度关于国民性讨论的直接触动。潘世圣的《关于鲁迅的早期论文及改造国民性思想》认为，“青年鲁迅的改造国民性思想问题，其实与近代西方，明治日本，他的先辈思想家如梁启超以及与他同时代的留日学生有着多样的联系，鲁迅的思想很大程度上反映着他的时代，他的周边世界的精神倾向。”王学谦在《精神创伤的升华——“鲁迅改造国民性”思想形成的心理因素》中指出，幼时的家庭变故使鲁迅的心灵受到严重创伤，直接影响了鲁迅人生道路的选择，并促成了其改造国民性的思想。程致中在《鲁迅国民性批判探源》中认为，鲁迅改造国民性思想的形成不是偶然的，也不是某一单方面的影响，而是多种因素的综合，包括资产阶级启蒙思想家的影响，西方启蒙思想的影响，有关国民性的讨论的影响，外国人研究中国国民性的着作的影响以及对中国传统文化的痛切反省和刻骨铭心的生命体验的影响等等。袁盛勇的《国民性批判的困惑》则认为，鲁迅的改造国民性思想主要源于一种强烈的自省意识，他看到了我们国人的“古老鬼魂中”还有一个“我”，因而，“鲁迅的国民性话语是一种自我在场的启蒙话语……他把自己拽进话语语场的同时，也一并让读者沉入其间，在自我反省中杀出一条生路”。尹康庄的《鲁迅的民众观》指出，鲁迅“致力终身的改造国民性思想与实践的逻辑起点”，是鲁迅对民众的“否定与肯定之间所形成的悖论”。方长安的《鲁迅立人思想与日本文化》认为，鲁迅的改造国民性是和立人思想紧密结合在一起的，这深受日本显性文化与隐性文化亦即现代文化与传统文化的影响。

鲁迅改造国民性思想研究的深化还表现在“鲁迅改造中国国民性思想研讨会”的举行。这一学术会议是由汪卫东的《鲁迅国民性批判的内在逻辑系统》和竹潜民的《中国国民性“密码”和“原点”探秘——兼与汪卫东先生商榷》争鸣文章引起。前文认为中国国民性“原点”和“密码”以“私欲中心”四字概括，后文表示了不同意见，认为中国国民性的“原点”和“密码”应是“自欺欺人”。陈越认为汪卫东的“私欲中心”失之太泛，竹潜民的“自欺欺人”不是“对国民性劣根性表现的深层原点的概括”。周楠本指出，“自欺欺人”说实际已包含于“精神胜利法”中，而“私欲中心”是和“精神胜利法”一样的国民劣根性表现，因而“原点”和“密码”的提出并无多少新意。张恩和和林非都肯定了从“私欲中心”和“自欺欺人”入手探讨鲁迅改造国民性思想的积极意义，特别认为以“自欺欺人”为中心展开对国民性弊端的分析是“颇有道理的”。但对国民劣根性的形成，他们都认为原因不是别的，而是封建专制制度和绝对权力统治的结果，“在这样严格的等级制度的规范和限制下，怎么能不产生退守、懒惰、卑怯、奴性、虚伪巧滑、自欺欺人等各种各样的国民性”(张恩和语)。钱理群的论点有三：一、鲁迅改造国民性思想的提出是从中国的现实出发，不是外来思潮的移植;二、改造国民性问题涉及对民众的看法，鲁迅一向把民众分成两类，即“厥心纯白”的朴素之民和“在名教斧钺底下”失去了天性的“无名主无意识的杀人团”，鲁迅的批判锋芒主要指向后者;三、对“真”与“诚”的倡导，对“伪”的批判是鲁迅一生的命题。孙玉石认为，鲁迅的改造国民性思想，他的“揭出病苦，引起疗救的注意”的创作动因，继承了历史上一切优秀文学传统拥有的“大爱与大憎结合的精神”，体现的是文学创作的永恒的主题，因而孤立地研究鲁迅改造国民性思想的“密码”与“原点”，“没有什么真正的学术意义”。孙玉石提出应当特别尊重鲁迅作为文学家的思想家的“独特性”，这就是：“他是以自己的直接感悟与无休止批判来辐射他的思想能量，而不是在逻辑系统的思考中来论证他的思想凝结的。他追求关注的一贯性，批判的直击性却不一定有哲学家思想的严密性。”

今天，体育课上几位好汉化身“梁山英雄”，演绎了一段“可歌可泣”的悲惨故事。

第三节课，我们来到操场，做完准备运动后，查老师没像以往一样让我们去操场跑两圈，而是说：“女生今天跳长绳，男生随我去搬桌凳。”话刚出口，就怨声载道。你看“老龙”，好像搬个桌凳就会要了他宝贵的“龙命”。再看“老周”一声傻乎乎的仰天大笑，说：“搬桌凳，太好了！”哎，我说周跃布啊周跃布，你还真想显摆自己小膀子上那一丁丁肌肉啊！列位看官，殊不知周跃布就是即将登场的“一号人物”——“混江龙”李俊。过了不知多长时间男生回来了，可“老查”却没了影儿。这下可好，天下大乱啊！周跃布不知何时跟谢文灏杠上了。那架势，似乎要大战三百回合。只见老周翘起屁股，大喝一声：“我就是‘混江龙——李……李……啥来着？”我晕，且不说这儿有人冒充李俊，可是却连李俊的名字都叫不上来，那混江龙还不得从地里爬起来跟你理论理论啊！我只好提醒他：“混江龙——李俊，你可要小心查太尉！”

这“李俊”报上名号后，那边也开口了：“哈哈，你是李俊，我就是行者武松。”说罢，扬起脚来，准备将“李俊”扑倒在地，我们的“李俊”也不是吃素的，扬起双掌，就把“武松”的脚给挡了回去。这“李俊”像发狂的狮子，张牙舞爪地对“武松”穷追不舍。这“武松”被追得是跌跌爬爬，狼狈不堪。我说武二哥啊，你在景阳冈打虎的豪迈气概去哪儿了？哎，本是天罡星，相煎何太急！这“武松”跑累了，一屁股朝地上一坐，却又不小心碰到了“钱小胖”，小胖甩甩全身肌肉，上前便与“武松”扭打成一团。可怜瘦小的“武松”此时怎敌得过这只大虫！“李俊”趁此机会大喊道：“老虎把武松给打死啦！老虎把武松给打死啦！”这谢文灏支撑不住了，“腾”地站起来，说：“不当武松了。”我不忘补刀：“你不是武松啦，真是短命。我倒觉得你像短命二郎——阮小五。小五，来碗馄饨吧？”“哼，我想好了，我是鼓上蚤时迁！”说完，又向前去与“李俊”挑战，这一下，两人双双倒地。“哎呀，不好了，不好了，时迁偷袭李俊啦！怎么扭成一团了，赶紧送到衙门啊！”旁边几位“女捕头”冷笑几声，用长绳绕了几圈，“时迁”首先挣脱，“李俊”穷追不舍。眼见距离越来越近，“李俊”跳将起来，像张网似的罩住“时迁”，没想到“查太尉”忽然出现了，“李俊” 一回头，看见一双零下几十度的冰冷的眼睛，立马像绵羊一样低下了头，那情景跟之前真有着天壤之别啊！

一段“惊天地，泣鬼神”的闹剧，就这样结束了……

[高中校园记事作文800字

春节假期马上就结束了!想到过年期间看到的见闻，我在感叹世间变化无穷的飞速时，也在感慨那久远而深厚的民俗情!不管外来文化怎么流进我们的国度，而那份浓厚的民俗情意总会让人感到温暖!

串亲戚 待客人

年前，人们开始忙碌过新年，车水马龙，人流不息，过年的味道仍然很浓厚，人来送往好不热闹!匆匆回家的人还没卸下倦容就开始忙活程式化又不能改变的乡俗。他们不管离家有多远，不论学习和工作多忙，也不论离开家乡多长时间，在这个万家团圆的时刻，纷纷赶回家里跟亲人团聚。中华民族的浓浓亲情是世界上任何一个民族都做不到并由衷的羡慕的。

过年少不了走亲戚待客人。我们工薪族一般都是在年前把亲戚都走完的。因为过年后，农村的亲戚会陆续的赶来，就只能在家里等待客人的到来，一般家里有老人的，都会有很多农村亲戚的。农村至尽还保留着过了年才开始走亲戚拜年的习俗。还有一种习惯，就是不出正月就算新年，如果大年前后实在没有时间就在正月十五之前或者正月以前，抽空看望亲戚，这样的情况也很多。

走亲戚免不了带礼物的，可礼尚往来，每家都有很多礼物送出去又有多少礼物收进来。因此，真正吃到这个礼物的还不知要等到什么时候，有时一盒点心等打开时已经发霉了，好在，还可以做酱引子，不会浪费，否则，仍掉是很可惜的!

做家务，露一手绝活 让家人开心。作文

过年了，难得有这样长的时间蜗居在家里，做些平时没有时间动手的事情。

收拾屋子和做饭是最经常做的，虽然可以找保洁来做很多难做的家务，可我们家的习惯，仍然是自己动手，从不请保洁的。在人们看来，一身疲惫两手粗糙才似乎可以证明你是勤劳的，谁都讨厌懒惰。其实，真的很累的，为什么不让自己轻松呢?有这样的想法也不会付诸行动，毕竟自己的行为要跟周围的习惯相协调，否则就会失去很多好口碑，还是累点吧!

而做饭，也是人们平时不常动手的，有客人的时候往饭店一安排，合情合理。可到了过年就不能这样做了，人们会认为你不是过日子人，浪费不节俭，有了这样的口碑会影响到下一代的。再说，很多礼尚往来都会有很多吃的东西，不吃也会烂掉的。

每到过大年的这一天，我就会做一条美味的糖醋浇汁鱼，金黄色的鱼身浇上一层番茄酱做的汁，又甜又酸又脆，还没等大人都落座，孩子们已将一条有造型的鱼儿吞进肚里。大人只能看着那根鱼骨头而“望鱼兴叹”，孩子开心，是每个大人都希望的!今年的春节，小妹妹一家去了山东老家过年，大妹妹家的老人又病了，因此，今年显得比较冷清，做饭都是我和老公动手。几乎每天都有客人来的，我们家的餐桌还比较讲究丰盛，公婆为人好，待人热情，老公和我自然不敢随便凑合。呛一身油烟味，眼睛熏的直流泪，看着满桌子的美味佳肴，老人高兴。这很难得，我从不惹老人生气的，知道他们的喜好，因此，老人常常当着外人的面自豪的夸奖我，我很得意!

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一次与妈妈吵架，听妈妈偶然吼出一句：“你自己说说看，从小到大，除了吃饭睡觉玩手机，你有坚持完成过一件事么？”我本想反驳，却一句话也说不出来。“坚持”两字似乎很难在我身上长久保持过。古筝、跳绳、慢跑、背古诗，这些我曾经都“坚持”一两天的，要真叫我说件成功坚持下来的事，也只剩每天早晚按时刷牙了。虽然暑假有满满的时间，可我完全耗在了手机上。

那个晚上，我与妈妈吵了好久，就是不愿承认“我其实很无能，整天一事无成”这个事实。在我气呼呼蒙着被子入睡之前，下定了决心要听妈妈说的去书城买本单词书，好好坚持背单词，其实每天也花不了多长时间，不能让妈妈看不起了。

接下来的两天，我可以说是起早贪黑，每天80个单词不在话下，而且每天都会复习，妈妈一个星期就会检查一次。可接下来的几天，就越来越不行了。都说“新官上任三把火”，我才“上任”几天，“火”就跟快熄了没什么两样。也不知道为什么，看到单词是又烦躁又犯困。这不，磨磨蹭蹭老不情愿地背完了40个单词，第二天早上起来一翻，几乎全忘了！这不是没把事办成嘛！

我只好把之前背过的单词重新背过一遍，打着哈欠，好不容易才在晚上八点完成了任务。

我那时看到单词都想哭，恨不得把单词书都给撕了。一看到字母，甚至有种痛不欲生的感觉。

可是要是现在放弃了，不就跟以前没什么区别了，不一样还是会被妈妈说我是个没有决心的人吗？之前的努力不就白费了。我要履行自己对自己许下的诺言，要是继续用这种方式背，那只会越背越烦躁，对我自己也没什么益处，还降低了效率，背了跟没背没什么区别。那现在要做的就是静下心来，一条心背单词，不去想别的事。再想想，我背40个单词最多也才一个半小时，一天中还有十二个小时，只要我以最快的速度背完单词，剩下玩的时间还多得很呢

我就这样每天发十分钟的呆来鼓励自己，背单词的效率也提高了很多，有时，甚至能超计划完成了。我初步尝到了坚持的乐趣，看到单词激动都来不及呢，哪里还有以前烦躁的影子。

妈妈以前说过，要把一件事坚持下来，开头不是难事，难就难在要保持下来，直至成为习惯。

直到现在，我已经坚持了近一个月，差不多“啃”下了半本单词书，连妈妈都对我有些刮目相看。我现在每天就做一件正事：背单词。其余时间都在玩，妈妈还陪着我玩。这个暑假就能啃下一本书了。我这好习惯还要继续保留着，再买几本书背背。一年之后，说不定我就可以敢于与老外交流了，以后出国旅游或留学，词汇量也有一定的积累。

[学会坚持高中记事作文

在对鲁迅作品的研究中，《呐喊》和《彷徨》仍然是被关注的热点。这些小说曾被广泛、深入地研究了几十年，现在一般地解读其艺术内涵也许并不困难，重要的在于有所发现。胡尹强的《破毁铁屋子的希望——〈呐喊〉、〈彷徨〉新论》发现，《呐喊》、《彷徨》的二十来篇作品其实是有内在联系的系列小说，它们相互补充、相互阐释，从不同侧面表现了铁屋子意象所隐喻的丰富底蕴——鲁迅对20世纪初中国社会的宏观把握和感悟。作者以铁屋子意象统摄全书，全面而深刻地揭示了鲁迅对现代中国人的存在命运与状态的深刻的人道主义关怀。李靖国的《〈狂人日记〉重探》发现，狂人形象的反封建并不具备彻底性与不妥协性，但这丝毫不降低作品的思想价值。恰恰相反，鲁迅的忧愤深广，正是通过一个清醒深刻的思想者被封建宗法制度强行剥夺自由思想独立人格而致“狂”，进而刻画了传统势力和礼教连“迫害妄想”症患者病发时的种种表现都不容许存在。最后，封建宗法制度与传统文化系统居然将“狂人”治“愈”，将反封建者驯服为其忠实的维护者与奴才，以此揭示封建主义“吃人”的凶残、虚伪与“高明”，从而警示改革者必须直面惨淡的人生和淋漓的鲜血，具备坚强的心理素质。

日本学者丸尾常喜的《“人”与“鬼”的纠葛——鲁迅小说论析》发现，鲁迅小说中有一个“鬼”的形象系列：传统文化“鬼”、民间民俗“鬼”、国民性弊端“鬼”、自身意识到的“鬼”，在这些“鬼”的意象中，《呐喊》和《彷徨》显示出独特的文化批判价值。王冰的《鲁迅作品中生命群像的存在主义哲学色彩》以存在主义哲学观点，发现鲁迅作品中有一个“佯狂”、“向死而生”的生命群像。曹书文的《论鲁迅小说创作的家族意蕴》发现，鲁迅也是中国现代家族小说的创始人，《呐喊》和《彷徨》对女性命运与精神悲剧的关注，对封建家庭叛逆知识分子形象的成功塑造，为我国现代家族小说不断走向成熟奠定了坚实的基础。缪军荣的《永远的地狱——论祥林嫂之死》发现，祥林嫂之死的原因其一是旧礼教各条律之间的内在矛盾，是族权与夫权之间的相悖;其二是愚昧大众“看客”的凶眼，通过“心理暗示”的作用使祥林嫂产生犯罪之感、自我心灵折磨以致跨入地狱之门。解志熙的《别有一番滋味在心头—新小说中的旧文化情绪片论》认为，《呐喊》诚然是一部悲愤控诉旧文化、旧礼教，热情鼓吹新文化、新道德的“呐喊”之作，但某些篇章如《故乡》、《社戏》等其实也自觉不自觉地流露出对旧文化和传统生活方式的眷恋与反顾。江业国的《鲁迅笔下阿Q之死的“仪式感”》认为，鲁迅描述阿Q之死的“仪式感”，既是为了在艺术上终结这个“问题人物”，更是为了使“阿Q”彻底成为关于人的存在问题的哲学思辨的艺术符号。

不少研究鲁迅小说艺术形式的成果也颇具新意。严加炎的《复调小说：鲁迅的突出贡献》利用巴赫金的复调理论，发现鲁迅小说是有着多种声音的复调形式，正是这种形式赋予了作品以丰富、多义的美学意蕴。张直心的《神思会通：鲁迅小说的现代主义审美取向》认为，鲁迅小说创作的成功实践印证了鲁迅化的现实主义理论与西方现代主义艺术方法并非势不两立，恰恰相反，它蕴涵着集合诸种方法冲突作用力的开阔性。李春林的《鲁迅与世界现代主义文学》也持同样的观点，他特别一反那种认为鲁迅只是受西方现代主义影响的观点，提出了“平行”说：“他并未完全抛弃传统现实主义，而又融入了新的‘文学趋势’——现代主义”。

张箭飞的《鲁迅小说的音乐式分析》认为，鲁迅小说中的许多章节和段落都契合了变奏、复格段、回旋曲、复调等音乐的旋律结构，具有独特的音乐美。赵卓的《鲁迅心理小说艺术综论》认为，鲁迅的小说大都属于心理小说，它以丰富多彩的心理结构形态和圆熟深刻的心理表现技巧，率先打开了一个全新的审美视野，是带动中国小说现代化转型的先锋创作。邹贤尧的《鲁迅小说的先锋性》把鲁迅小说放到今天的后现代文学的语境中，仍然发现了其形式的先锋和前卫：“我们在先锋作家作品中看到的‘叙事实验’、‘语言狂欢’等等，在鲁迅那里就有。鲁迅在现代文学奠基时期发出的声音，抵达遥远的今天，依然清晰而鲜活”。朱寿桐的《〈呐喊〉：叙事的变焦》认为，《呐喊》的叙事方式可分为“宏观叙事”、“中观叙事”和“微观叙事”三种。

对下层社会不幸者精神状态的批判和鞭挞，基本上建立在鲁迅改良社会、民族进步的宏观视野上，属于“宏观叙事”，体现出的是作者对改造国民性的呐喊：“中观叙事”则指作品将叙述的背景移到比较封闭的、日常的人生场景，将主人公移向一些准“不幸”者，即被抛离了上流社会轨道而直接堕入下流社会的读书人，体现出的是作者对人性善的呼唤;而另外一些作品如《社戏》、《兔和猫》等，则主要是鲁迅自我情感的微波细流的寄托与抒发，属于“微观叙事”。这三种叙事方式共同构成了《呐喊》的“表现的深切”。

除夕之夜，大街小巷充满了喜悦的气氛。yjbys作文网小编精心准备了几篇关于除夕之夜的作文，祝大家除夕快乐!新年快乐。

除夕夜的礼物_1500字作文1

古有鱼雁传书，今有电话、网络相通。

在信息社会里，人们间的友情、爱情、亲情通过电话、网络的现代化连结，演绎得更绚丽多姿，流光溢彩。

谢爷爷是镇乡退休的干部，他妻子是退休教师，他们有三个儿子，大儿在绵阳市游仙区公安局当警察，二儿在北京某公司任职，三儿在美国攻读博士。几年前，由于谢爷爷的儿子天各一方，他们到三台县芦溪镇买了住房，安享晚年。

除夕之夜下午，谢爷爷和唐婆婆非叫我这个小作家去他家不可，说他要收到一份意外的礼物。我欣然应诺。

我在谢爷爷家品着热腾腾的茶水，静静听他讲述关于他儿子的故事。

谢爷爷说，自从他们的三儿谢宏去了千里之外的清华大学读书，电话就在他们的生活中占有非常重要的位置。

谢爷爷还清楚地记得：几年前三儿刚进清华大学时打回的第一个电话。那天晚上，家中电话里传来三儿急促的声音：“爸爸、妈妈，我在校园里打IC卡电话。军训十分艰苦，天天一身尘土和汗水，都成泥猴子了。脸上晒脱一层皮，身上被厚厚的军服捂出痱子，又痒又痛。班里有三个女同学在操练时当场晕倒了。”

“你怎么样?”谢爷爷赶紧打断三儿的“连珠炮”插话。

“我啊，挺住了，还当上了班长。爸爸、妈妈放心，儿子会照顾好自己。我马上去洗澡。”

“还没洗澡哇，在忙什么?”谢爷爷刚发问，话筒里却传来“嘟、嘟”的声音，电话断了，谢爷爷无奈地放下话筒，心里很不是滋味。怎么没等说完就挂了呢?心想马上打电话过去，伸手拨号才猛醒，那边是公用电话，自己怎么也找不着儿子。

于是，谢爷爷立即“秉烛夜书”，第二天一早就发出“鸡毛信”。

三天后，儿子来电话说，爸爸、妈妈，对不起，打电话的同学很多，他也是忍着蚊虫叮咬，排了半小时队才拿到话筒的，大家自觉地长话短说。他又说，系里晚上赶排节目迎接国庆，他担任主持人。最后儿子还背诵了谢爷爷信中的一句话：人原本是一块生铁，艰苦的磨炼才会增强它的韧性，使之成为一块好钢。儿子自豪地说，一定百炼成钢。

一个学期过去，已经听惯了儿子急吼吼的电话的谢爷爷，一次忽然觉得电话里传来儿子的声音从容多了。还没等谢爷爷回过神来，儿子笑着告诉他，学生宿舍都装上电话了，他让谢爷爷记下电话号码，兴奋地说，这下、爸爸妈妈晚上就能找着儿子了。从此，儿子常来电话谈谈“上网”啦;参加清华校庆演出啦;与美国芝加哥的哥伦比亚大学学生联欢啦……快放暑假时，儿子用他老爸买的手机讲，他积极报名参加了大学生“三下乡”宣传队。放假不能马上回家，要先下乡宣传演出，问父母支持不支持?谢爷爷回答：大力支持。谢爷爷高兴地说，刚放单飞的小鸟就到农村广阔的天地翱翔，好啊!

后来放暑假，谢爷爷先只能是两次在电视新闻里一闪而过地看到日夜思念的儿子在农村演出的矫健身影，一周以后才亲手抚摸到儿子晒得黑不溜秋的脸蛋。

大概是去年吧，谢爷爷就发现已经去美国芝加哥哥伦比亚大学三年的儿子在有意无意地提及班上同学持有笔记本电脑的人数，算是舆论先行吧。谢爷爷和唐婆婆的退休工资并不多，想买笔记本电脑的打算还渺茫。在芝加哥哥伦比亚大学攻读生物工程博士学位的三儿在异国他乡非常想念父母，更希望能够经常看见他们。于是，今年腊月，谢爷爷三儿选了一只笔记本电脑，并悄悄寄回家乡，他在电话中提到，要在除夕之夜与父母面对面，拜一个年，问一声平安。

这下谢爷爷两口子可是心想事成了。

除夕之夜，谢爷爷的大儿、二儿因要坚守工作岗位，只能打电话向父母拜年。过了不久，谢爷爷与三儿约定的见面时间到了，谢爷爷两口子急着想看儿子，打开电脑的QQ，他们马上找着了日思夜想的三儿。于是，地处两个半球的父子、母子便心潮澎湃地聊开了，一时间父母与儿子的热泪盈眶，问候的话语接二连三，温馨的信息满天飞扬——

“爸爸、妈妈，新年快乐!”

“爸爸、妈妈，我在美国很好啊!明年我就能够拿到博士学位了!”

“爸爸、妈妈，哥伦比亚大学校刊上刊登了我写的通讯‘中美大学生同台献艺’。”

“宏儿，祝贺你。小才子新年又添新篇章。”

“爸爸、妈妈，你们以后也来芝加哥吧!来看看公牛队在NBA的表现吧。”

“宏儿，你黎冰弟弟也在我们家啊，他写的作文获得了全国作文大赛一等奖，现在发给你，你看到了吗?”

“爸爸、妈妈，我已经看完了，黎冰弟弟的文笔优美，再接再厉。”

“爸爸、妈妈，你们二老要保重身体!今后的好日子还多啊!”

夜深了，谢爷爷的礼物让我感慨万千：时代在前进，社会在发展，科技在腾飞，人民生活蒸蒸日上。我发现谢爷爷和唐婆婆隔三差五且又是不由自主打开笔记本电脑，他们还期望迅速拨通那个再熟悉不过的号码……唐婆婆在一旁喜笑颜开，高兴地对我说：“也许不久，可视电话也会像彩电那样经过几番价格大战后走进乡镇的平民百姓家。一旦美梦成真，想想我们老年人的生活会是多绮丽的情景啊。”

猴年的除夕令我难忘_1500字作文2

春节是我们中华民族的传统佳节。常听大人说：除夕之夜，一家人吃着年饭，团团圆圆围坐在一块，一边唠家常，一边观看中央电视台的春节联欢晚会，真是其乐融融。

今年春节来得特别早，元旦刚过，大人就早早地在准备年货，预订年饭。元月15日，离除夕之夜还有一周的时间，我就叮嘱老爸，今年除夕我们不要在外面吃年饭了，我想在爷爷家包饺子，陪着爷爷和家人吃着团圆饭，围坐在电视机旁，享受着春晚的欢乐和浓浓的年味。老爸应许地点点头，算是答应了。

腊月三十，天刚刚亮，我掀开了厚厚的棉被，披着冬袄，蹑手蹑脚地走到窗边，窗外飘起了满天雪花，满眼银色妆扮了整个城市，啊!又下雪了，外面的景色太美了，我一声惊叫，把爸爸妈妈都吵醒了，爸爸蒙着被子，喃喃自语地说了声：“大雪兆丰年”!

不一会，远处响起了鞭炮声，窗外的雪越下越大，空中辟啪的炮声，声声入耳，我不由感叹了一声，过年了!

下午正五点，我们赶到爷爷家，一推开门，只见大人已为准备年饭忙成一团，爷爷在和面，姑姑、姑父在洗菜、剁馅子，进门了我二话没说，就立马洗手，挽起袖子，开始帮起忙来了。大概二十分钟左右，爷爷把面和好了，我们开始包饺子了。姑姑、姑父负责擀饺子皮，我和爸爸负责包饺子，妈妈担当打杂的角色，我们分工明确，一个包饺子的生产流水线开始运行了。包饺子前爷爷总是不停的叮嘱我：“小典典你包饺子时，要注意几点：第一要把饺子边皮掐牢固，以防煮饺子时出现破馅的现象，第二要尽可能把馅子包足点，第三还要讲究美观。”爷爷是北方人，妈妈说爷爷包饺子是“老把式了”，我一边体会着爷爷讲的三点要素，一边琢磨包饺子的计巧，一个、二个，一排、二排，我包的饺子排在面台上好看极了，并不逊色于大人的技术，大人都在夸我进步快，有点悟性，我心里有些美滋滋的感觉。大概用了一个多小时的时间，我们的饺子包完了，我数了数立在台面上的一排排的饺子，共有300多个。爷爷一声令下，开火!四十分钟不到，一碟碟香喷喷，热腾腾的饺子端上了桌，妈妈曾告诉我，爷爷是军人，参加过抗日战争，打过辽沈，平津战役，跨过鸭绿江，抗美援朝，可谓戎马一生，我的爷爷今年90高龄，为人原则性很强，一脸总是一副严肃认真的表情，但今天爷爷脸上总是挂着笑容，神采奕奕，让人感到和蔼可亲。饭桌上，碰杯声，祝福语连连不断，看着爷爷脸上堆满了笑容，我端起酒杯站起来，大声地对爷爷说：爷爷，祝您健康长寿，新年快乐!我也学着大人的祝福语，依次的向长辈们敬了酒，长辈们争先恐后地从衣袋里拿出了压岁钱，向我祝福，我高兴地收下了所有的压岁钱，盘算着，开学后，要多买点我喜欢的漂亮文具，去书店淘点我爱看的课外书籍，就不再用花爸爸妈妈的零花钱了。

吃完了年夜饭，我们一家老小围着爷爷一起观赏中央台的春节联欢晚会。今天我没有丝毫倦意，长时间处于一个兴奋状态，一是因为过年，再是因为春晚的节目太精彩了。

12点的钟声敲响了，窗外的鞭炮，烟花声此起彼伏，我走近窗边，望着星空，数十支烟花直指天空，一粒粒“金砂”喷射而出，通体的大火球飞上天的尽头，啪的一声，化作千万颗小火星飞溅开来，拖着长长的闪光的小尾巴缓缓落下，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，姹紫嫣红，把夜空装点得无比绚烂，把大地照射得如同白昼。

家家户户灯火通明，烟花映红了大地，映红了星空，这绚丽的光芒正象征着我们的明天会更美好。

新的一年开始了，我又长大一岁了，进入了10岁的少年行列，转眼的九年间，我要用我那幼稚的文笔在我成长的日记里记载着我幸福的追忆......在幼儿园里，阿姨手把手的教会我第一个字，至今那写满歪歪扭扭的纸张还在我的书桌里存放着，外公外婆教会我第一首歌，至今那欢快的童谣还回响在我的耳边。走出幼儿园我迈进了学校的大门。在课堂上，我从老师那里学到了许多知识，从一年级到五年级，我不断的成长和进步，懂得了越来越多的知识和道理。在野外的草地上，我度过了火红的队日;在烈士陵园，我为烈士献上了一朵朵洁白的小花;在学校的礼堂里，我们穿着整齐的服装，胸前佩戴着红领巾，高声引吭着祖国的赞歌，袅袅不断的回音萦绕在校区......

除夕之夜令我难忘，我不仅真切的体会到家人团聚的欢乐和浓浓的年味，更重要的是我开始了我的十岁人生之路。站在十岁这一人生的“路站”上，我想这是我年少时代的又一新起点，我要珍惜光阴，抓住时机，努力学习，在这个灿烂的日子里，从春天起跑!

常有人说，当今社会世态炎凉，人身上所流动着的温热的血中，跳跃的尽是冷漠因子。

而我所知道的，有这样一件事：海南一名男子站在九楼窗台上，楼下站满了围观的人，男子遇挫想要轻生，然而却表现得犹豫不决。而这犹豫让楼下的看客不满，他们觉得这男子并非真心求死，而只是作秀。于是他们开始嘲笑、起哄、怂恿——然后他们成功了。那本快被民警劝阻下的男子在一声声的嘲讽中，绝望悲痛地从九楼跃下，草草结束了自己的生命。

当我看见这则新闻时，情不自禁地想起了您——尊敬的鲁迅先生。若您看见了这一幕闹剧，会是怎么的痛心呢？

您在日本留学时，曾见过中国留学生在看日本人屠杀中国人的电影时那副轻松愉快的表情。您愤怒了，您明白了“救人先救心”的重要性。“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”。我不敢妄言自己对您了解有多深，却也在此刻，在看见了国人这亘古不变的“看戏叫好”心理后，深切地体味到了您那力透纸背的痛心与愤慨。

历史课上，当老师提到西方列强侵华的斑斑劣迹时，班上有的同学不仅丝毫没有愤怒之情，反而还竞相开起玩笑来！如此，便是连“微漠的悲哀”都在时间的洗涤下消逝了……如此，我开始痛恨，痛恨自己太过弱小，痛恨自己没有站起来慷慨陈词的勇气！可我也更加地佩服起您来！您在临终前曾说过：“所有骂过我的人和我骂过的人，我一个都不原谅！”这是怎样的铮铮铁骨！这至死亦要坚守自我的傲骨，虽看上去如此刚烈，却令我热泪盈眶。

然而，纵然感动，我又觉得先生这话说得偏激了些。

您说，您向来是不惮以最坏的恶意来推测国人的。如今，您虽已离去，但若看见这人与人之间充满猜忌与冷漠的当代社会，定还是会痛而长叹，哀民生之不幸吧？但我想，先生也应当给自己一些安慰。诚然，国人常常是自私冷漠的，但这世上终归是有好人的。在洛阳，一个小伙扶起了摔倒的老人，虽遭污蔑，却仍坚持“若再遇老人摔倒，依然会去将人扶起”。扶人，虽是小事，但在这充满猜忌的社会中却尤为动人。

我知道，先生在世时，定也感受过美好的人与事，只是世间丑恶太多，先生您才会总是批判，总是嘲讽。于是，便有个别“文人学者”抓住这点责怪您冷酷，不近人情。可是，若真是如此，您的笔下又怎会有淳朴善良的“阿长”呢？那瓜田间手持钢叉的少年“闰土”，又怎会成为每个人的童年回忆呢？若您当真冷酷无情，又怎会有“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的淋漓慷慨与满腔热忱？

先生所在的世纪已过去了，时代却还没过。现在，我仿佛又看见了您伏案创作、孜孜不倦的身影，看见您说“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”时的坚毅与谦卑。您是真正的哀痛者，也是真正的幸福者。我将以您为人生路上的导师，至少让我自己，不至于成为您笔下“病态的中国人”。

[高中与鲁迅对话作文

辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。

1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体;主编了《国民新报副刊》(乙种)、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊;热忱关怀、积极培养青年作者;大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外着名的绘画、木刻;搜集、研究、整理大量的古典文学，编着《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。

1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。

1938年出版《鲁迅全集》(二十卷)。中华人民共和国成立后，鲁迅着译已分别编为《鲁迅全集》(十卷)，《鲁迅译文集》(十卷)，《鲁迅日记》(二卷)，《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》(十六卷)。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇(首)被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界语等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。