改写赠汪伦汇总20篇

孙尚浩

暮春三月，正是旅游的好时节。于是，我前往乡村。傍晚，空中飘着美丽的晚霞，我终于抵达了乡村--新市。我在一家徐公开的酒店里住了一晚上，因为过于疲惫，我一躺在床上就呼呼大睡起来。

第二天清晨，一阵清脆的鸟鸣把我从梦中叫醒，映入眼帘的是伸向远方的小路和稀稀疏疏的篱笆，我开始欣赏起风光。曾今兴旺一时的杏花、桃花都已经谢了。柳树姑娘正在梳理自己长长的辫子。那细细的柳叶，被春风裁剪得如此美丽。几只燕子在天空中划出一道道五线谱，黄鹂在枝头唱着动听的歌谣。小草在风中摇晃着脑袋，好像在跳舞……菜园里的油菜花挺着腰杆，好像在跟谁比美呢！一群群蜜蜂在花丛中飞舞，“嗡嗡嗡”的正忙着采蜜。忽然，一阵爽朗的笑声钻进了我的耳朵里。我走过去一看，原来，几个小孩儿在捉一只黄蝴蝶呢！黄蝴蝶一会儿高飞，一会儿低飞，把孩子们搞得满头大汗。突然黄蝴蝶一下子飞进了油菜花中，孩子们再也找不到了。

我随即吟出了脍炙人口的名诗--《宿新市徐公店》：

篱落疏疏一径深，

树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，

飞入菜花无处寻。

那年那天，你的容颜始终铭刻在我心里，你与那时的春天，一同激起我心中的涟漪……

清明，都城南庄在春天里静静躺着。阳光化作一层薄纱，披在开得正艳的百花上；有几只彩蝶结伴在花丛中穿来逛去。寻春的诗人正站在一扇浅绿的门扉前轻叩。

门扉轻启，门后是一张少女的脸：巧笑倩兮，微掩朱唇，脸上泛起一丝羞怯。他羞红的脸宛若盛开的桃花；她唇翕的动了一下，欲言又止；她那藏着深情的眼睛，胜过千言万语；她轻抬素手，柔柔地摘下一瓣飘落在衣领上的桃花；她离去，款款转身，佳人最后留下的背影，胜过百花万千娇媚。

诗人凝视着她离去的方向，久久不肯离开，仿佛在这世间的美好都被她带走，封印在令诗人悸动的回眸中。

又是一年清明，又是故地都城南庄，又是百花齐放。而那扇柴扉却是久叩不开。去年开门的姑娘，盛放在我心间的桃花，那个心念念的人儿啊，她去了哪里？她会寻到她所求的幸福吗？

诗人无比惆怅地立在门前，看着墙外的桃花，依旧如少女羞红的脸，于春风中绽放。一只黄莺立在枝头轻唤几声，它可知道少女的信息？

原来，有些花不采，便是一辈子的错过！诗人拿出笔，蘸满深情与失落，在门扉上题下满心思念。

蜿蜒的山路上一片寂静，石板路上长满了绿油油的青苔。月亮却将它照得亮晶晶的，映在光滑的石板上，是一地的清辉。

远远地，时而传来歌唱声，转个弯儿就寻到了歌声的源头——疲惫的屠户，挑着吱呀作响的担子，一摇一晃地回家去。山脚下的几户人家已经开始晚餐，星星点点的烛光，让屠户加快了步伐，担子里面的几根骨头也随着晃动而“咚！咚！”地碰撞着。“嗖”两只饿狼压低身子，忽然从一排低矮的灌木丛中窜出，尾巴安静的垂着，嗅着担子里那骨头上残余的肉香，两条了狼兴奋极了，抬起了那双泛着绿光的眼睛，影子瞬间变长。屠夫轻快的脚步停下来，慢慢转过头，那四道绿光对准了他，本能地想跑，理智又使他停下来，将为数不多的骨头一块一块地投给狼，暗中加快了步伐。很快，担子见底了，那两条狼仿佛更贪婪了，口中发出像在怨诉的低音。

屠户的手心渗出了汗，故作镇定地走着，眼睛不断的转动，心跳的“咚咚”声几乎让他喘不过气来，甚至想跳起来拔腿就跑，依然是理智战胜恐惧，无奈与焦急的他一步一步向前走着，终于找到了可以依靠的打麦场，厚厚的麦草堆了一层又一层，屠户卸下担子，拔出寒光闪闪的屠刀，背靠着麦草堆，一脸凶狠，太阳穴上的青筋像绷紧了弦一般暴起，那狼看见锋利的刀刃，闻到了血腥味，站住了，与屠户瞪眼瞧着，僵持不下。

短短的一会儿时间，对自己生死未卜的屠户，犹如度日如年，似乎能被那四道绿光吞噬，彻底瘫靠在麦草堆上，持刀的手也不断发抖，将自己的信心一点一点丢掉了。一只狼在屠户近乎崩溃地颤栗时，竟绕过麦草堆离去。另一只狼，故作一副悠闲自得的样子，享受似的闭上眼睛。屠夫突然惊醒了一般，跳起来，对着面前的狼的脑袋用力砍去。动作之快以致那狼不叫不闹，倒地死去。屠夫准备要离开，转身绕到麦草堆后去寻找自己的担子，不料却看见一条光亮的黑色尾巴在外面垂着，后爪和前爪还在一齐用力挖洞。屠夫轻蔑地笑笑，挥刀砍断那只狼的后腿，它抽搐几下，便不动了。屠户找到了担子。继续踏上回家的路，路上他沉默无言，想明白了：刚才前狼假装睡着，让后狼有机会向从后挖洞向他下手，辛亏自己及时反应过来。

狼的确是狡黠的，不过它们的伎俩永远逃不过人的眼睛。

在公元207年的秋天，我率领大军征伐东北方的大患乌桓，这是一场十分重要的战争，直接决定敌人与我方是胜，是输，而最后，我居然打了胜仗！我带领打了胜仗的军队凯旋而归，在途中，我带了几个与我并肩作战的兄弟去了沧海。

我和朋友们登上了碣石山，站在山顶上尽情俯视大海。大浪撞击着岩石，发出惊涛海浪的巨响。岛屿和大山高耸直立，相互对峙着，保持着严肃和沉着。而一望无垠的大海则被重重群山和岛屿包围着，这是多么辽阔、壮观的景象啊！我们静静地注视着那些海上的岛屿，那儿树木和百草生长得十分茂盛，简直就是一个小小的绿洲，好一派生机盎然的景象哇！一阵萧瑟的秋风吹过，海面上涌起滚滚的波涛，浪花不停地翻滚着，我越看越高兴，于是便让属下给我们端上一瓶美酒来，我与朋友们痛饮。我看着一望无际的大海，心想：月亮是从这片海里升起的，星星也是从这里升起。它们一切的一切都源自于大海。想到这，我不禁想起了打仗时的情景，我与英雄豪杰们率领着千军万马不顾一切地奔向敌人，我希望今后有更多的英雄豪杰来投奔我，好让我统一中国。

我的心情万分激动，不禁高声唱道：

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。

尤梦涵

“叽叽叽，喳喳喳”清脆的鸟鸣声把我从梦乡中惊醒，我推开窗，一股清新的空气扑鼻而来。望着窗外的美景，我突然想到老朋友家去拜访一下了。他家有个小花园别提有多美了！想着想着，我便换了一身非常漂亮的衣服和一双新的木屐迫不及待走出家门。

一路上，蜜蜂嗡嗡，蝴蝶飞舞，到处一片春意盎然的景象。路旁各种鲜艳的花儿在微风中摇曳，有粉红的桃花、紫莹莹的紫荆花、白色的梨花……这些植物的小路为春天增加了一道亮丽的风景线，它们被大雨滋润着，努力、坚持不懈地生长着。

到了老朋友家，我轻轻地敲着他家的门，敲了很久，但却久久没人开门，或许是他怕我的木屐踩坏了他那心爱的苔藓。我有些失望，当我准备离开的时候，一支红杏从墙缝里冒出头来，像似在欢迎我，它是多么娇嫩、多么富有生命力呀！我的眼球被这枝红杏紧紧吸引，让我久久不忍移开。空气中洋溢着桃花的香气，气人心脾。想必园中的景物更是浓郁四溢。虽然我没有见到老朋友，也没能欣赏到院内的春景，但也不枉此行，我感受到勃勃生机的春色。

我便不由自主地吟诵起了脍炙人口的诗《游园不值》：

应怜屐齿印苍苔，

小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，

一枝红杏出墙来。

只身伫立在有十余米高的青色山峰上，左顾右盼，只见深秋瑟瑟，寒风的掠过。

抬头远望，万山岳上晕染开来一片胭脂红，细看却又不完全是，处处暗点着透明的鲜红，甚而在阳光的照耀下显现出明快的洋红，整个山麓被神笔一抹，立刻从青色转变艳红，那红，宛若三月笑放的春花，又似七月飘舞的云霞，却又胜过它们几分，多了几分明快艳丽瑰丽。山脚下，奔腾的湘江水清澈见底，碧波荡漾，晶莹如水晶，碧绿如翡翠，清澈晶莹的江水仿佛一道蜿蜒的绸缎连绵至远方。羽毛金光闪闪的雄鹰伸展健硕的身子，在天地之间拍着宽阔的翅膀翱翔，为矢车菊般的天空增了几分宏壮，波鳞银光闪闪的鱼群在清澈的江水里摇摆，任意遨游；万物都在这绚丽的秋月竞争真正的自由。怅然的辗转反侧，在这苍茫大地，又由谁来统领呢？

想当年，我与同学们共同来到这橘子洲欣赏美景，往昔峥嵘岁月是多么令人难以忘怀，想当年我们还很年轻，个个意气风发，容光焕发，才华横溢，热情奔放，尽情的挥洒着旺盛的精力和横溢的才华。我们一起愤慨地斥责如今江山主宰的腐败，悲愤的感慨如此美景的沉沦。我们一起用文字抒发心中的激动感情，用激浊扬清的文字写出当今政治的不公，我们一起痛骂当年的军阀混战，老百姓的穷苦生活，你还记得吗，当时我们在江心游泳，奋勇直前，一个巨浪扑面而来，小舟飞扬水面上，激起一丈高的雪白的水花？我们一起劈波斩浪，向前方冲去。

八十多岁的贺知章，天天盼望着回到家乡。终于，他得到了皇上的允许，告老还乡。

他此时已经两鬓斑白，满脸都是皱纹，头发都要掉光了，不过他还是神采奕奕。

一路上，贺知章都在想着家乡的样子。到了村口，吹过的风里混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿，鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的歌喉，唱着婉转的曲子，跟轻风流水应和着。他到了小时候玩耍的那片空地，想起了小时候儿：坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏……忽然几个孩子过来，把他团团围住，问：“老爷爷，你从哪里来的呀？是不是迷路了？”贺知章哭笑不得，说：“我是从京城来的”。孩子们纷纷议论起来，一个小男孩问：“我听爷爷说他小时候的一个朋友去京城了，是不是您呢？”贺知章说：“那你赶紧带我找你爷爷吧。”没想到小男孩儿的爷爷真是贺知章小时候的玩伴，他非常好客，让贺知章住下，贺知章答应了。突然他想看看他的老房子。看到后，他不禁老泪纵横。

晚上他写下了一首诗：

回乡偶书

少小离家老大回，

乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，

笑问客从何处来。

我们度过了一个愉快的旅行，一家人都很满意。

又一个星期日，我们一家从海边栈桥上散步回来，发现一个衣衫褴褛的人坐在我们家门口，头发乱糟糟的，和街头乞丐没什么区别。

母亲看到了他，嫌恶地说：“哪里来的乞丐，我们自己都没饭吃，还奢望我们可怜他？快把他赶走！”父亲向那个衣衫褴褛的乞丐走去。那个乞丐听到声响，抬起头来，望向父亲。父亲盯着他，半天都没有说话，就以这样一种诡异的气氛僵持了许久，父亲才不可置信一般地开口：“于……于勒？”那个乞丐还没有出声，母亲就冲上前去，惊讶地望着那个乞丐，尖叫道：“于勒！你干什么？我们家已经没有什么让你坐吃山空了！你不是发财了吗？你干嘛要回来！”那个乞丐动了动嘴唇，终究是没有说话。半晌，父亲说：“先进去吧，别在这儿丢人！”

于勒先梳洗了一番，至少看起来干净多了。他来到客厅，父亲的神色晦暗，母亲压抑着怒火。原来，他本在美洲做着不错的生意，但是却因被人欺骗而导致破产，经过几番周折才来到我家。母亲率先出声：“我们也没有钱，不能收留你。”于勒低下头，说：“我无处可去，只要你们让我留在这里，我不怕苦，不怕累，让我干什么都行，就是别赶我走。”二姐的丈夫似乎还没弄懂现在的状况，二姐的脸色很不好，大姐静静地站在一旁，一时间没有人出声。我见状，马上开口说：“让叔叔留下吧，他可以做家务，做饭，这样母亲、大姐、二姐不就可以轻松一下了吗？而且在外面请一个打扫卫生的还要好几个法郎呢！”母亲似乎动摇了，最后，她说：“好吧，你可以留下来，但是，你必须包下所有家务，并且，家里也没有多余的房间了，你就睡在客厅的地板上吧！”于勒叔叔连忙答应，一场闹剧不欢而散。

从此以后，二姐夫的态度变了许多，二姐常常不高兴。家里母亲和两个姐姐常常使唤于勒去做事，而她们就坐在客厅那个陈旧的沙发上，看着电视剧。她们永远只看那个台，一打开电视就是那个台，我喜欢看新闻，父亲喜欢看球赛，但是，一般电视都被母亲和姐姐们占着，连父亲也不给。

于勒一天到晚都在忙，像陀螺一样转不停。母亲有时也会打骂他，父亲也默许了母亲的做法。每当母亲打骂于勒时，于勒反抗一下，母亲就说：“受不了了？受不了就走！不要在这里待着！”他们就让于勒吃剩饭，睡冰凉的地板，干许多重活、累活。我想，这是我的亲叔叔！我为于勒留一些饭菜，给他一床被子，我不敢忤逆母亲，我只能偷偷地干。

这样的日子过了许久，有一天，母亲又在打骂于勒，这次似乎骂狠了一些，侮辱了于勒，于勒一下子怒了，大声说：“我走！我受不了了！”母亲被吓住了，呆住一动不动。于勒收拾了一下自己的东西，径直走出了大门。母亲惊讶地望着大门的方向，说了一句：“走……走就走，还巴不得你走呢！”

于勒走后，母亲和姐姐们就要做家务了，她们过惯了不用干活的日子，一下子干起活来，不适应，抱怨声连天。一天，母亲和姐姐们都在干活，父亲在书房，我写完了作业，得到允许后，打开了电视，我一看，吓了一跳，那不是叔叔于勒嘛！

电视里的于勒西装革覆，谈笑自如，我叫来所有人，他们全都不相信，父亲想尽办法联系于勒叔叔，却没有用。

几天后，我们收到了一封信：

哥哥：

在你家的几天里，不是特别快乐。在美洲，有人说你们过得不是特别好，于是，我乔装来到家里。我只是想试探一下如果是穷困的我，你们会怎样对我，我一次次地抱着希望，却不得不接受现实。我走了，别找我，也找不到我，这是当年欠你的钱。

于勒

在信封里有一叠钱，父亲数了数，正好是当年于勒欠下的钱。

内容摘要：吴承恩的《西游记》原著于明朝中后期问世以来，通过文本、戏曲、曲艺改编、绘画等媒介的传播，更是不断地为人们所了解、熟知。而当我们进入大众文化与消费时代，对民主的改变热潮也持续升温。自86版的《西游记》电视剧改编以来，各种改变形式相继搬上荧幕。而由张纪中执导的新版电视剧《西游记》，及诸多版本的又一次推出，一时间热评如潮，毁誉参半。本文在热潮退却之后，以最具代表性的新、旧两部电视剧《西游记》为基础，主要从人物形象塑造的角度对《西游记》再改编进行深入分析，探讨其存在的一些问题。关键词：《西游记》再改编人物形象塑造

文学经典的改编、诠释应该是在名著基础上的再发现、再挖掘和再创造,这项工作并不是轻松的。我们之所以会在不同的时期,尤其是在文化重建和社会转型期共同关注名著，,重读经典，是因为它可以在我们面对现实手足无措的时候重获资源,重拾信心，获得新一轮的精神体验。从这个意义上来看，文学经典是动态的，是可以供后人不断改编和诠释的，这也是文学经典的电视剧改编得以繁荣的根本。从20世纪八九十年代古典四大名著电视剧的翻拍获得巨大成功之后，各种古代、现当代文学经典的翻拍层出不穷，其中鱼目混珠、泥沙俱下，褒贬不一。而最近两年，重新翻拍古典四大名著的热潮又再度掀起，还没拍摄便炒得沸沸扬扬，商业气息浓厚。

自2010年春节开始,各大卫视便纷纷播出了所谓视觉盛宴的新版电视剧《西游记》，社会各界虽然对新版《西游记》有不同的评价，但是批评的声音较多。另外新《西游记》自今年4月28日在香港无线电视台黄金档开播以来，便因其质量问题遭到观众的批评，称该剧存在特效夸张、粗俗、道具配音不佳等问题。

新版《西游记》批评受到批评最多的，无疑是其对人物形象和性格的篡改，剧中师徒四人的形象颠覆了大众对于经典的认知，无论从外形和内在都令人难以接受。

一、人物形象与性格的变化

（一）人物形象的“僵硬化”

新版《西游记》过多地依赖于电脑特技和橡胶塑形使得人物严重失真、失神。在采访当中，张纪中表示398个人物当中，需要塑形的有200多个。从电视播出效果看，猪八戒顶着一个硕大的橡胶猪头，并且刚出现时是一个全身是毛的野猪头，在这个硕大的橡胶头套下，猪八戒完全没有了老版《西游记》中那样憨态可掬的形象，而给人一种过度“原生态”而导致的厌恶感。孙悟空刚出场是一个全身是白色的石猴，但是动画特技让这个白色和周围的自然景物格格不入，像一个透明的影子粘在了影像上，使其失去了在老版《西游记》刚出场时那股活泼天真的劲头。此外，剧中大量的神仙和妖怪造型奇异，甚至让人心生恐惧，不忍直视。

首先橡胶塑形严重妨碍了魔幻人物生命展示，硕大的橡胶塑形可能会让观众在直观上感觉逼真，但《西游记》毕竟不是魔幻游戏，而是通过魔幻来反映人生。橡胶塑形严重阻碍了演员利用表情、眼神等向观众传递某种情感和精神，演员与观众的交流只能通过语言，这就使得观众难以进入情境而游离其外。其次，大量电脑特技的使用也使得画面显得夸张和诡异，剧中环境和人物动作失真。电脑特技固然可以帮助演员完成某些高难度的表演，但过度使用却显得浮夸。

（二）人物个性的彻底颠覆

《西游记》虽然是一部神魔小说，但小说中的人物都有其特定的性格特点和定位，师徒四人各自鲜明的性格特点构成了小说的趣味所在，不论是推动情节发展，还是揭示主旨都是十分重要的。

孙悟空无疑是小说的灵魂人物，也是作者着力最多的，他集神魔变幻、猴的习性和人性于一身，是勇敢和正义的化身。猪八戒则更具人的特性，他油嘴滑舌、好色贪心、胆小怕事，

却是师徒四人中不可或缺的润滑剂。沙和尚在四人中一贯沉默，任劳任怨。唐僧，虽然是三人的师傅，但毕竟一介凡人，又心怀慈悲，不免怯懦胆小，谨慎小心。原著中师徒四人性格的巧妙搭配使得取经之旅能够顺利进行，而又不枯燥单调。老版《西游记》的人物设置大抵遵循了原著的定位：孙悟空“猴性”、“神性”、人性俱有，猪八戒憨态可掬，沙僧老实木讷，唐僧则怯懦慈悲。

新版《西游记》则有较大改动，师徒四人的角色定位和艺术个性被彻底颠覆，唐僧不再懦弱胆小，唯唯诺诺，而变得坚定、果敢、有主张；孙悟空则动辄在师傅和菩萨面前撒娇、卖萌，大失其本身个性；原本任劳任怨，老实寡言的唐僧也常常卖嘴，耍小聪明。再者，由于其本质上的娱乐倾向和对高科技特效的过度倚重，人物屡屡说出出现穿越的台词、搞笑的隐喻，还不时有相声小品和网络热词的植入，让人物不再具有其独特的个性和吸引力。观众对张版表示失落，正是因为悟空、八戒、沙僧丧失了各自的传统性格魅力，而变得“泯然众人”了。

二.《西游记》再改编人物民族性的淡化

（一）老版《西游记》对传统艺术的借鉴

82版《西游记》到现在还在年年被重播，成为保证收视的“定海神针”。它首次将《西游记》全部以完整的影视剧作呈现给观众，首次用特技造成了很多解放前不敢想象的“神话境界”，并且同样借鉴杂技、舞蹈、京剧等传统曲艺中《西游记》的表演方式。在“忠于原著，慎于改编”的宗旨下，“着意于突现小说中不畏权势的抗争精神和不避艰险的进取精神。对原作中夹杂的某些因果报应、封建迷信等消极内容，则加以淘汰。”在电视剧还寥寥无几的时代，《西游记》就这样造成了“万人空巷”看“西游”的收视现象。

这部电视剧首开电视改编名著的先河，其巨大的成功首先取决于对原著奇人异事的生动演绎。《西游记》这部小说在民间流传之广，只要从各种杂剧戏曲的表演曲目就可窥见一斑。对于小说中四个主要人物的形象，长期以来已经在民间有一定的共识。82版电视剧中四位主演的造型和表演，还有妖魔神仙的装扮都极大地符合了这部名著在民间的想象。六小龄童曾说过：“我当年演孙悟空，脚怎么站、棍子怎么拿、眼睛怎么看，都是有讲究的。中国有独一无二的猴戏表演艺术，不是你有名、脸上贴点毛就是孙悟空了。”

86版电视剧《西游记》之所以历经时间的洗礼，依然具有如此之大的艺术魅力，正是在服装、表演、布景设计、剧情编织等方面借鉴了传统曲艺和民间传说中的表现方式，充分体现了《西游记》原著的民族风格。虽然与现代性的紧密结合也是这两部剧作引起强烈共鸣的重要原因之一，但是当时代更新变换，29年之后这两部剧作依然受到国内外观众的热烈欢迎，不能不说是中国民族文化的巨大魅力所致。

（二）新版《西游记》中人物民族因素的淡化

首先从师徒四人来说，孙悟空形象就与六小龄童所演的又很大差距，虽然一眼看上去更像一只猴子，但也仅止于此，不论是行为、动作还是眼神，都给人空洞僵硬的感觉，虽然有不错的武术功底，也难掩其猴性不足的问题。猪八戒形象历来都给人又爱又恨的感觉，它肥头大耳的憨态早已为大众所接受，在老版西游记中猴子曾用到中国曲艺中经典的“猪八戒背媳妇”，给观众留下深刻的印象，而新版《西游记》中，猪八戒一出场时一只长着獠牙的丑陋无比的野猪——猪钢鬣，给人的感觉只能是反感和恐惧，后来被唐僧收服后，顶着巨大的猪头头套，挺着硕大的肚子，眼神空洞，语言乏味，再无猪八戒的神韵，更似西方影视作品中常常出现的变异怪物。

其次，天上的仙境、地上的妖怪洞府和西方的圣境，除了“气势恢宏”，看起来大气磅礴，也没什么可圈点的。在老版《西游记》中，师徒四人历经九九八十一难，路上所遇的妖怪、所经的地域，都反映出一路上自然风光、风土人情的变化。新版《西游记》因为得益于现代电脑特技的高超技艺而放弃了很多实景拍摄，采用抠图的方式来构建景物和背景，这就导致

景色失真，而且千篇一律，甚至妖怪们都大同小异，除了技能和顶着的动物头像不同外，实在没有什么特色而言。

电脑特技的使用固然可以降低一定的成本、缩短拍摄时间、降低演员表员表演的难度，但由于现在国内的特效技术还不能达到国际一流的水平，难以达到观众对于景物真实、自然的基本要求，因而，有些时候还是要“舍近求远”而求得更好的效果。

三、《西游记》再改编人物形象的篡改导致其主题的虚无

张纪中版《西游记》，前期宣传之际就以其造型逼真、技术完备而广泛造势。该部电视剧更多地体现了一个消费时代的技术霸权和荧屏形象的平面展示，至于人类的想象维度和人的心灵问题，则近乎无关。

29年后这部动用了最先进的电脑特技的“魔幻电视剧”，在诸多的人造的魔幻背景下，已经彻底破坏了这部文学名著在民间长期存在的想象。不仅魔幻布景空洞虚假，类似电脑游戏，失去了环境和人物之间真实的关系，而且四个主人公的造型也因为电脑特技而严重失真，并且带着看不到表情的面具，影响了其性格和心理的塑造与表达。

大众消费文化的盛行带来了电视剧的娱乐化倾向，电视剧创作更倾向依靠高科技打造视觉盛宴。广东南方电视台在投资拍摄张版《西游记》时就表示，最为看中的是《西游记》是四大名著中“最依赖于也最能体现影视制作技术进步的作品”［5］，这其中也包括对电视剧制作团队、尤其是导演张纪中的选择。不可否认，电视剧创作和艺术本身就是技术进步的体现，但是，如果技术成为电视剧创作的唯一主导，观赏性凌驾于思想性和艺术性之上，无疑容易造成技术异化艺术的危机。

参考文献：

[1]刘万年：《影视对文学文本人物形象的重构》[J]，作家杂志，2012年12月

[2]左雪梅：《从新版》惹争议论文学经典的电视剧改编》[J]，电影文学，2011年第4期。

[3]杨忠生：《谈中人物形象的文化意义》[J],语文学刊，2014年第2期。

从前，有一位以卖炭为生的老人居住在南山上。他每天天不亮就起床劳作，顶着常年呼啸的寒风在山上砍木柴来烧制煤炭。那辛苦枯燥的工作，在他的脸上熏满了尘土灰沙，呈现出经过烟熏火烧的颜色；那过于劳苦的工作使他两鬓的头发灰白，十指乌黑。

他夜以继日地工作着，终于烧出了一千斤炭，此时已经一贫如洗的他，全指望这一千斤炭过日子，他只期望这一千斤炭能为他带来的遮身的衣服和糊口的食物。天越来越寒冷，老人在寒风中矗立在山顶，眺望着远方的城阙，尽管被冻得直哆嗦，他还是在心中默念：“要是这天再冷一些就好了，我就可以把这车炭卖给有钱人家，换取更多的食物。”看到雪下了起来，天气也变得越来越冷，老人欣喜不已，立刻踏上了去赶集的路。

老黄牛和老人在半夜走上了盘山的路。他们“呼哧呼哧”的喘息声与山间的冷风融为一体，被风一吹便消散得无影无踪，仿佛他们根本没来过这条路，仿佛他们已经被世人所遗忘。

夜里，城阙外已经积了一尺厚的雪。清晨，老人才驾着牛车赶到城门前，碾着以前的路人留下的被冻的车辙赶路。太阳已经升得很高，他们才赶到集市，一夜的奔波劳顿使他们又饥又累，他们便在集市南门外的烂泥里歇息。

此时，一个穿黄衣服的太监和两个白衣服的差吏出现在道路的尽头，他们得意忘形地招摇过市。老人顿生不祥的预感，他“呼”地站起来，驾上牛车挥鞭就跑，可疲惫的老黄牛哪里是差吏的好马的对手，不出几步路，炭车就被差吏拦了下来。为首的太监手里拿着公文嘴里说是皇帝下的命令，一把将老人推下炭车，拉转车头，吆喝着把车解下来系在自己的马身上，便向北赶去。

老人顾不上周身的疼痛，跪在地上苦苦哀求，太监充耳不闻，转身就走。一车炭有一千多斤，那是老人生存下去的唯一的依靠啊！老人舍不得却也没办法，宫里的差吏有各种方法制他于死地，他根本无法与残酷掠夺的宫市对抗。这时，其中一个差吏把半匹红绡和一丈绫朝牛头一挂，就充当炭的价格了。

老人望着这些贱绢，不禁泪如泉涌：“这么点绢，该怎么过活啊？”他颓丧地走在回家的山路上，单薄的衣服阻挡不住寒风，全部灌进了衣服，吹凉了他的身体，也吹冷了他的心。泪水模糊了双眼，再也分不清天与地、是与非。

他倒了下去，被风雪淹没。

作者：王彤彤

在夏天的每一天，乡村里面都很热闹，干什么的都有。白天的时候，不管男人还是女人，都在田里干活，他们每天都特别累，每天都大汗淋淋的，我真佩服他们，他们这么累还坚持干活。白天的时候，男的都去田里干农活，然后，女的就在自己的家里干内活，也就是在家里搓麻，你知道他们怎么搓麻吗？他们都是用自己的脚和手去搓麻的，这种活儿，怎么是这样干的，我真是感到很奇怪。他们自己都有自己的事情，每天自己都是去干自己的活呢？我想：他们一定很累把！每个人都有每个人拿手的本事。

孩子们最这些也最大人么干的这些感兴趣，他们不懂怎样耕地或是织衣服，但是他们很勇敢，很坚强，虽然这些儿活，很累很累，但是他们不放弃对自己感兴趣的事情。他们也不厌烦大人们做的这些儿事情。他们就学着大人们的样子，在桑树阴下学种瓜。

文/吴甘霖

失败也很可贵，因为你可以把失败当成创造的良机。

谁都有可能遭遇挫折，很多人面对挫折，就会失去人生的自信，再也不愿意去努力，甚至断言自己是一个失败者，自己和成功无缘。

其实，并没有失败，只是暂时没有成功而已。如果敢于倒空“失败”，那么成功同样属于自己。

《凤凰卫视》着名的战地记者闾丘露薇曾经在复旦大学做过一场报告，这场报告吸引了近千名学子，他们当中大多数即将走出校门。

令人意外的是，在这场报告会上，闾丘露薇并没有谈太多自己的成名经历，也没有讲那些战地采访的故事，而是一再向大学生们强调两个字——归零！

为此，她讲述了工作中难忘的两次经历。

第一次是她刚刚从复旦大学哲学系毕业，还没有进入新闻行业。

有一天，她看到一家会计师事务所需要一名英文翻译，于是发了简历去应聘。

对方一看她是名牌大学的毕业生，很快就通知她去面试。

闾丘露薇对这次面试非常自信，因为读大学时，她的英文水平在系里就是拔尖的。

笔试时，对方要求闾丘露薇翻译一份会计报表。虽然可以，但是对着那些专业名词，她根本不知道从哪里入手。

等她把翻译好的报表交到考官手上时，考官只看了几眼，就皱起了眉头。

结果可想而知，闾丘露薇没有得到那份工作。

那次失败的面试给闾丘露薇打击很大，她开始怀疑自己的能力。直到半年后，她考进了一家国际会计师事务所。（名人名言 ）这家公司花了大量时间对新员工进行培训，几个月下来，闾丘露薇的财经专业英文水平突飞猛进。这时，她才重新找回了自信。

后来她进入新闻行业，刚开始时她很自信，觉得自己站在镜头前挺清秀可人。

可突然一天，她的一个上司对她说：“我觉得你不适合做电视，你的雀斑，电视上看得一清二楚。”

这句话仿佛给初入新闻行业的闾丘露薇当头浇了一盆冷水，她的心情沮丧到了极点，面对镜头开始变得不自信，怎么也找不到自如的感觉。

这时，一位同事说了一句让她受益终生的话：“你一定要记得，在镜头前面，不要老想着自己漂不漂亮，你需要想的是，你要告诉观众什么，这才是最重要的。”

这句话让她恍然大悟，在镜头面前，她不再想着自己的外表，而是专注于如何通过自己的内心向观众传达最有价值的信息。慢慢地，她找到了自己的风格，多次深入战地采访，并成为第一位进入阿富汗战地采访的华人女记者。

这两次经历，让闾丘露薇感到，在职场中，越是难受、挫败的时刻，越需要归零。

在面试失败、被上司否定的时候，如果闾丘露薇就此认定自己不行，不敢再去尝试，那么就不可能有今天这位出色的战地记者。

人生就是一个不断尝试和修整的过程，也是一个不断寻找自己最佳成功点的过程，这其中难免会有一些曲折。但是，你一定要明确这样的信念：

在一个真正追求成功者的字典中，并没有“失败”两个字。只有你勇敢地追求，不断地提升，你同样会拥有梦寐以求的成功！

“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声……”这首诗总在我的耳边响起。虽然我已听了千百遍，但是每次当它再一次来到我的脑海里，我总会陶醉其中。这首诗中有着李白与汪伦之间那比山高比海深的友谊，而当我每次读到这首《赠汪伦》时，我的脑海里总会浮现出这样一个画面。

在一个月朗星稀的夜晚……

一对好兄弟坐在屹立于山顶上的亭子里“举杯邀明月”。他们不知道遭遇到了什么，借酒消愁还是……他们只是一杯又一杯地喝，两人一次次干杯，随之一饮而尽。原来，这是李白与汪伦的一次告别，这可能是他们最后一次相见。这一别有可能就是永别。他们是好兄弟，李白和汪伦在这个被夜晚的黑暗笼罩着的亭子里，一边讲起一些从前他们一起干过的傻事，还是一些高兴的事，他们不知道是哭还是笑，但两人最后还是泣不成声。汪伦对李白说：“走了，要好好照顾自己啊！”仅仅是这几个字，李白却十分感动，两人喝了好久、好久。皎洁的月光洒向亭子，只有那乌鸦在叫，周围很静。

黎明的阳光照了下来，李白醒了，他知道，自己要离开好兄弟了。他本想叫醒汪伦，可又不忍，于是自己一个人走了。

他来到了码头，即将远行。坐在舟里，他的酒虽然还未醒，可他仍然清晰地记着昨晚汪伦陪他喝酒的场面。正当李白依依不舍的时候，岸上突然飘来了一阵歌声，李白一听就听出，这是汪伦在和他告别。歌声伴着踏步声，李白也从歌中听出了汪伦对自己的不舍，歌中也透露出了汪伦的悲伤。

突然，李白诗意大发，挥洒笔墨写下了这首《赠汪伦》：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

今天，天气晴朗、阳光明媚，我——当代大诗人陶渊明早早地起了床，提起锄头扛在肩上，向自家田地里走去。

我辛勤地在田里耕作，任凭汗水如同雨水一般滴落在田地里。直到正午，我才回到家中时，夫人早已把饭菜端在桌子上。这时，便是我最开心的时候，虽然只可以品尝那仅有素菜的美食，却也可以品尝那自酿的菊花酒。

下午，当我躺在院门外的椅子上欣赏远处风景时，门外已是车马喧哗、人声鼎沸。但，一个心远地自偏的人，何需理会那杂乱的声音？我看着天上嵌着的几朵白云，仿佛自己也置身于其中，一旁是飞翔的鸟儿，一旁是那缓缓移动的云彩。我的心，仿佛也跟随着云彩随风飘荡。

片刻之后，我来到幽静的菊园中，看着那满园菊花，采摘着那丛菊花，不正是一件惬意之事吗？我捧起一簇菊花，嗅着那一丝淡淡的幽香。无意中，抬头望见了那高耸入云的南山，正巍巍地立于天地之间。

邻居家的年轻人曾经问我：“陶公，为何您身处如此喧闹的环境里，还如此的逍遥自在呢？”如果要问我为什么这样，那只能是因为我选择了避离凡尘俗事。这样，就自然深感幽静深远、逍遥自在。反之，如果终日被凡尘俗事所困惑，又怎会有如此感觉呢？

傍晚，夕阳西下，可我仍然沉浸在菊花的幽香中难以自拔。正当这时，那成群的倦鸟沐着夕阳的余晖，回到南山的怀抱中。而我，依然在怡然自乐中沉醉，沉醉于这幽香的菊；沉醉于这醇香的酒；更沉醉于心灵深处的平静世界……

1、总领全文，为后文总写松鼠的三个特征“漂亮”“驯良”“乖巧”的描写打下基础。

2、不能。因为三个词语概括了松鼠的三个特点，与下文一一对应，这是按照从外形到习性的顺序写的，符合人们的认识规律（逻辑顺序）。

3、不能删去，“从来”是肯定语气，有强调意思。强调说明松鼠与人无扰、秉性善良的习性、如删去，就表达不出这样的意思了。这个词体现了说明文语言的准确性。

1.“它们常常直竖着身子坐着”。句中的“常常”能否删去？为什么？答：不能删去。“常常”是通常情况。说明松鼠通常情况（大部分时候）是直竖着身子坐着，但也有例外的情形。如删去，讲话就太绝对了。这个词体现了说明文语言的准确性。

2.“松鼠不躲藏在地底下，经常在高处活动”。体会句中“经常”的作用。答：“经常”是大多数情况。说明松鼠大多数情况（大部分时候）是在高处活动，但也有例外的情形。这个词体现了说明文语言的准确性。

3.“它们从来不接近人的住宅”。句中的“从来”能删去吗？为什么？答：不能删去。“从来”是肯定语气，有强调意思。强调说明松鼠与人无扰、秉性善良的习性。如删去，就表达不出这样的意思了。这个词体现了说明文语言的准确性。

4.“它们好像很怕强烈的日光，白天躲在窝里歇凉，晚上出来练跑，玩耍，出东西”。句中“好像”能否删去？为什么？答：不能删去。“好像”是作者的猜测和推断。说明松鼠这样的生活习性是作者的猜测推断【体现作者严谨的科学态度】。如删去，讲话就太绝对了。这个词体现了说明文语言的准确性。

5.“松鼠不敢下水。有人说松鼠过水的时候，用一块树皮当作船，用自己的尾巴当作帆和舵”。理解“有人说”的作用。答：“有人说”表明这仅仅是听说而已。说明松鼠过水用树皮当船，尾巴当帆和舵听说的，并非亲眼目睹。【体现作者实事求是的写作态度，同时也说明文中的其余内容是作者亲自观察所得】。这个词体现了说明文语言的准确性。

6.松鼠的窝通常搭在树枝分杈的地方，又干净又暖和。理解“通常”作用。答：“通常”是一般情况。说明松鼠一般情况下把窝搭在树枝分杈的地方，但也有例外情形，并非绝对如此。这个词体现了说明文语言的准确性。

7、答案：因为第2段着重介绍提松鼠的形体特点，说它“往嘴里送东西吃”是为了说明前爪的功能，用以同一般四足兽吃东西时用嘴啃相区别；第3段是为了说明松鼠不是肉食兽类而列举了它所吃的食物，两处虽都写到“吃东西”，但目的都不是为了说明“吃东西”，故不能放在一起写。

答案：第二自然段说明松鼠吃相的特点，用以同一般四足兽用嘴啃相区别。第3段意在说明松鼠不是肉食兽类，因而不像它们那样凶猛，用以表明它的驯良。所以，尽管都是写吃东西，但具体内容和写作目的不同，就不能放在一起。

浅谈《西游记》原著与改编电视剧的差异

老版《西游记》自88年播出以来，可谓经久不衰，深受广大观众的喜爱，也是每年寒暑假必播大剧。但是原著和电视剧始终是两种不同的艺术形式，难免会有些偏驳。导演为了更加吸引观众的眼球，经常会对原著做了一些必要的艺术加工，这样才能使电视剧更加生动有趣、人物形象更加的鲜明。那么下面我们就来浅谈一下《西游记》原著与改编电视剧里的这些差异。

首先我个人认为，电视剧与原著最大的不同在于美化了唐僧的形象。在电视剧中，唐僧的形象更切合一个高僧。而在原著中，唐僧的形象怯懦、自私一副世俗嘴脸，绝对的有失高僧身份。比如收悟空的时候，电视剧是中是一个人去的，而在原著中是唐僧因为害怕恳求那个大唐的猎户让他多送一程的时候听到悟空的喊声的。还有比丘国，唐僧听说国王召见并要挖他的心，“三藏战兢兢的爬起来，扯着行者哀告道：‘贤徒啊！此事如何是好？’行者道：‘若要好，大做小。’沙僧道：‘怎么叫做大做小？’行者道：‘若要全命，师作徒，徒作师，方可保全。’三藏道：‘你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也。’”。电视剧中弱化了这一情节也是为了塑造唐僧的高僧形象。原著中唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合，虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时候，总是束手无策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。

在改编电视剧中，孙悟空和猪八戒是演绎的最精彩的两个角色。这首先得归功于电视剧中形象设计的成功。然而在原著中，孙悟空和猪八戒都可算是半个妖怪，他们的长相确实相当吓人，但是在电视剧中却进行了艺术化的处理。孙悟空虽然还是满脸满身的猴毛，猪八戒虽然也还是猪鼻子大耳朵，但是他们本来狰狞的妖怪相已经大大被淡化了，再加上他们俩经常互相调侃、揶揄对方，就更是大大缩短了与凡人之间的距离。美猴王给人以正义、桀骜不驯、机灵之感，猪八戒虽然小毛病一大堆，却令人觉得亲切、可爱。六小灵童和马德华的表演也是十分成功的，孙猴子的灵动、傲气，猪八戒的斤斤计较、小家子气等性格细节都表演得十分到位。当然，其中为了烘托人物也有不少小情节被改动。例如在八十六回“木母助威征妖物，金公施法灭妖邪”中孙悟空只识得木人头，而真人头却识不出来，但在电视剧中却成了孙悟空识出是假人头而将计就计，灭了妖怪，这样小小的修改却使得孙悟空无所不能的形象更加鲜明，深入人心。再如电视剧中的孙悟空除了和二郎神单挑时不分胜负外，和其他的妖怪神仙武力单挑时均占上风，可谓神勇无敌；而原著中能和悟空武力上平分秋色的太多

太多，超过一半的妖怪头目都有这个本事。对猪八戒的艺术处理，其中值得一提的变动是：原著中挑担的是肚大腰圆的猪八戒，但是在电视剧的演绎中，为了更好的体现猪八戒的好吃懒做，也为了更好的表现沙僧的任劳任怨，挑担的人变成了沙僧，这也算是电视剧的一次大胆的变更吧！而最有名的变化要数收服猪八戒那一段了。在原著中，并没有猪八戒背媳妇这一段，然而电视剧为了使猪八戒这个角色形象更加饱满，也为了给电视剧添加一些搞笑情节，因此做了改动，这一改动也奠定了其好色的形象。

唐僧师徒四人在电视剧和原著中的形象，给人感觉反差最大的应该是沙僧。看过原著小说的人会发现，在小说的行文过程中，经常只看到孙悟空与唐僧、孙悟空与猪八戒的对话，沙僧的台词则很少，他似乎只是在调和其他三人之间的矛盾或是在商量降妖策略的时候才发言。憨厚寡言的沙僧因为要“悟静”，在原著中也以沉默的方式被刻画。当我们阅读原著的时，虽然经常看不到沙僧出现，但我们却不能否认他在场，他只是没有说话而已，而原著也不会打出“沙和尚未发言”之类的说明性文字，所以我们常常会忘记沙僧。原著中经常可以看见“三藏”、“悟空”、“八戒”等字，所以就常常会联想到唐僧、孙悟空、猪八戒，这样反复联想，使他们的形象在脑中得到加强。而“沙和尚”或“悟静”等字不常见到，就很少联想到沙僧，所以就容易被忘掉。但电视剧则不同，它把人物形象直接以肉眼可见的画面加以呈现，不需要像阅读小说那样要进行抽象思维。在电视剧中，尽管沙和尚还是挑扁担沉默寡言，但是我们在观看电视剧的时候却不会忘记他，因为电视剧要把直观的形象呈现给观众，唐僧师徒四人必须同时在场。当孙悟空和猪八戒互相调侃的时候，我们可以看到沉默的沙僧含笑而立，甚至还笑出声来，这些是在原著小说中看不到、也听不到的。这样一来，沙僧虽然台词不多，却时时出现在屏幕之中，观众们也就能时时想着沙僧，不会把他忘记了。从电视剧和原著小说中沙僧形象给人的巨大反差可以看出，这两种艺术形式刻画人物形象的方式不同，其效果也大不一样。

在情节上，电视剧对原著小说也进行了一定程度的改编，有的将两三个故事合而为一，有的将原本没有联系的故事贯穿了起来，改变之处不少。总体相比较来说，电视剧中的情节更简单明了，故事更完整，更容易理解。而西游原著中有大量很难用电视语言描述的诗歌，电视剧始终无法表达出原著中“游戏文章”的味道。就比如如果让电视剧中的唐僧说出“你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也”这样的话来，大家都会觉得怪怪的，但在原著中出现就不会觉得奇怪了。

九百多年以前，我，也就是宋代大诗人苏轼的学生黄庭坚在清明节那天，我的老师苏轼先生约我去郊外踏青。

来到郊外，我发现了生机勃勃的世界。淅淅沥沥的春雨下着，轰轰烈烈的雷声响着，我撑着油伞在泥泞的小径上走着，一路上芳草萋萋，桃花李花在春雨的召唤下争奇斗艳地盛开了。可这花的中间，又似乎是荒无人烟的野田，似乎这有是死者的灵魂。看着那片黄土丘，我似乎看到了死去的人们长眠的样子，又让我们活着的人们心里不由而生一种难过之情。

天地间冬眠的动物醒了，春雨在这儿下着，草木高兴地吮吸着春雨带来的甘霖，人生各不相同。

古代一个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃饱了回到家，还对妻子炫耀说有个当大官的朋友请他吃饭，给他吃了什么什么好吃的，主人如何如何款待他，这种人毫无人格尊严。

而春秋战国时期的介子推就大不相同——他帮助晋文公建国后，不要高官厚禄，宁可隐居山中。晋文公请他出山做官，下令烧三面的山，留一面不烧，可介子推仍然不动摇，宁可抱柳树烧死，也不愿做官。

“哎，无论是聪明还是愚笨，无论是死的轻于鸿毛还是重于泰山，死后不都被埋在这小小的黄土丘中？”我连声感叹道，“是呀！”先生说，“我希望你也能做一个像介子推一样的人，虽然被埋在黄土丘下，但你也得死的有价值。”先生继续说。“遵命！”我回答。

回到家中，我文思泉涌，希望通过这首诗表达出我想对社会做出贡献的想法，奋笔疾书（和王勃一样）：

佳节清明桃李笑，野田荒垅自生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

今天，李清照独自一人靠在窗边，不仅想起了与朋友郊游时的情景。

那是一个夏日的中午，李清照和她的朋友们相约来到溪边古色古香的凉亭，一起赏花、喝酒。荷花开得正旺，岸边不远处，一片片绿色的荷叶挨挨挤挤的，宛如一把把绿色的大伞。一朵朵娇艳的荷花从荷叶之间探出了小脑袋，仿佛是一个个害羞的小姑娘。有的荷花含苞待放，好像在积攒力量，希望自己成为最美丽的花朵。有的荷花半耷拉着脑袋，似乎也受不了这强烈的阳光，拿着一把扇子遮挡太阳。有的完全盛开了，就像一个亭亭玉立的少女。还有的已经开败了，露出了一个个绿油油的小莲蓬，上面的莲子就像是镶嵌在莲蓬上的绿宝石。李清照和朋友们一边品着上好的陈酿，一边欣赏这美丽的荷花，别提多惬意了。可惜她们不胜酒力，才喝了几杯，便已经酩酊大醉。

时光悄悄的流逝，活跃了一天的太阳渐渐收敛了光芒，变得温和起来。晚霞倒映在了清澈的湖面上，就像是一幅美丽的画。李清照和她的朋友们这才察觉到天色已晚，她们该回家了。

大家纷纷上了船，李清照和她的朋友们纷纷拿起船桨不停地划着。可由于天色已晚，她们又喝醉了酒。小船十分不听她们的指挥，就像一个顽皮的孩子，她们想往左走，船就往右行；她们想往右走，船就往左行。就在这迷迷糊糊中，她们错误地划进了荷花深处。大家十分着急，更加拼命地划船，船桨溅起的水花把正在休息的水鸟都吓坏了。有的立刻展开洁白的翅膀，似乎想要马上逃离这个是非之地；有的长鸣一声，似乎在呼喊自己的同伴一起逃生；还有的用洁白的翅尖不停地拍打水面，似乎是在责怪她们破坏了自已的好梦。

就在这时，李清照词性打发，情不自禁地吟诵道：

《如梦令》

常记溪亭日暮，

沉醉不知归路。

兴尽晚回舟，

误入藕花深处。

争渡，争渡，

惊起一滩鸥鹭。

大家听了这首脍炙人口的词作，连声叫好。

早就听说，天马河上的大榕树是鸟的天堂。今天，我和弟弟专门来“拜访”这个鸟的天堂。

我和弟弟坐上小船，划着桨，湖水又静又亮，在阳光的照射下金光闪闪。船到岸边了，我的眼前立刻出现了一棵参天大榕树。主干要十几个人才抱得住。我见过很多榕树，这样大的还是第一次见。

树叶密密麻麻的，是不是绿野仙子太偏心，把小芽都洒在了上面。这么美的树叶，好像一大群绿色的蝴蝶停在了树上。

船在树下停了片刻。可我们连一只鸟也没看到。我对弟弟说：“咱们比赛，看谁先找到鸟，获胜者有糖吃哦！”于是，我们都仔细寻找起来。弟弟忽然喊：“我找到鸟了，我找到鸟了。”这一喊不要紧，吧一大群鸟都惊飞了起来。啊！可真够多。红的、黄的、蓝的、绿的。远远看去，好像一条在天空中飘着的彩带。

太阳推开了云朵，露出了慈祥的笑脸。这时，鸟儿们都唱起了歌。“叽叽叽。”“喳喳喳。”“啾啾啾。”真好听。那歌声，好像在欢迎我们似的。各种各样的鸟停在树上，好似为大树穿上了一件五彩衣。

“这鸟的天堂真是名不虚传啊！”我不禁脱口而赞。

眼问风风已远。

愁落眉间，泪坠伊人面。

一世倾情朝夕念，何年相见痴痴盼。

我问苍天天可愿？

寄我相思，化作鸳鸯伴。

莫诉离伤千万缕，陪君三世三生眷。

－－题记

走过流年，走过荒凉，谁沾染我凌乱的思绪，在阡陌的红尘里独自惆怅，把酒问苍天，谁，解我一世忧伤？慰我心愁，苍茫过客，谁去谁留？浮生阡陌化成痴，风花雪月做离殇！叹，一抹繁华如水流，半尘风沙掩枯黄，前缘总是成泪坠，奈何过往一场空。今，谁负相思千万缕，谁累红尘半世虚！难去终还去……

穿不过千年冰封的寒冷，走不进秦淮河畔你驻留桥边身影，无法在今世将你寻到，我将这一场守候织成无涯的画卷，在水墨里寻找你的背影，谁又将我凄凉而孤独的梦惊醒？原来你一直未曾走远就在我一转身的天涯。一曲离伤吹散了千年的风月，却吹不散我千年的期待，一滴泪，滴入谁的心，痛了谁的心！今生，你可否是我等待千年的缘劫？

闭上眼，你的朱颜在我的脑海闪现，如月色迷离，脉脉温情，谁拔动了我沉寂千年的情丝？将我的心沉醉！一弯黛眉为谁描，一纸香笺为谁赋，为谁踏千古，为谁入红尘！望眼三秋，哪一瓣花香是我为你点缀的相思，哪一片落红是我为你揉碎的情肠，点燃思念，将我的心交与宿命，与风起落，与梦纷飞。

缘起缘落的瞬间，你我便已沧度百年，百年的情丝缠绕几许无奈和悲泣！今世我在红尘，苦等了千年，守望了千年，只为此时此刻与你相遇，如若，圣洁的情花开不出希望的果实，那么，我愿意佛灯前寂守千年，转动千年的经筒，翻阅千年的经书，敲遍千年的木鱼，只为与你结下一世的重逢，续你我今生未了的尘缘。

一曲梵音也无法解去我思念的疼痛，一本经书也无法阻离我今世的渴望，一朝相逢，我便已坠入万劫不复的尘缘，我愿意轮回千世万世的苦换回今世与你的朝夕相伴，如若，今世我们无缘相守，那么请把我的心收好，它早已和你的心叠印在一起，永不分离。

佛说：万物皆无常，有生必有灭，人生如露如电亦如梦！

明明知道红尘是苦，情感也不过是朝夕花露间那一滴醉人的清泪，只在世间作短暂的停留，终还会消逝无痕，再相逢已成渺茫，而我依然执着于这场相思的花蕾，即便绽放的只是那一瞬间的美丽，我也愿意为你等待，为你停留，只为今生可以将你真真切切的拥有，真真实实的触摸。

等你，无怨亦无悔－－

一生情，一世伤，为谁等花开花落，等来红颜枯碎，谢满地凄凉。

谁是谁的缘？谁又是谁的劫，红尘匆匆客，谁又会当真！花枯为谁落，鸟泣为谁亡，人生百年皆宿命，过后谁又是谁的谁？

一场红尘恋，瘦了颜，痴了心，断了魂……

一个风和日丽的夏日初晨，在一条蜿蜒曲折的山间小道上，贾岛踩着小溪“叮叮咚咚”的鼓点声徐徐漫步着。

山涧里，湛蓝的湖水如同一块巨大的蓝宝石；湖上，飞瀑流泉、白练腾空，好似银色的蛟龙撕咬着、追赶着；山上树木葱茏，更有几株似霰如霞的杜鹃夹杂在其中。贾岛来山中访一位他所钦慕的老友，远远观望，已见那茅舍影影绰绰地显现在松柏林中，贾岛按捺不住激动的心情，加快了步伐。

来到友人家门口，贾岛敲了敲柴门，半天也不见任何动静。贾岛转过头，见一个身穿红布衣，虎头虎脑的小孩站在一棵松树下，歪着头，疑惑地看着他。贾岛笑着上前，摸着他的头，问道：“你认识在这茅舍中的隐者吗？”

“我是他的弟子，您找我师父有事吗？”童子一脸稚气地问。

“哦？”贾岛露出了兴奋的表情，又笑问：“那你师父呢？”

“采药去了。”童子答道。

贾岛听闻此言，叹了口气，又问：“他在哪采药呀？”

“就在这座山里。”童子用手往后一指。

贾岛的心中又萌发了一线渺茫的希望，又问道：“你能找到他吗？我非常想见他！”

童子摇了摇头：“云雾太浓了，师父在哪儿，我也找不到。”

贾岛望向远处那云遮雾罩的群山，险峻的山峰被云雾缭绕着，阳光一照，如闪亮的银环……贾岛内心不免有惆怅之感，随口吟道：

松下问童子，

言师采药去。

只在此山中，

云深不知处。

“哦！”在贾岛身后的童子，似懂非懂地点了点头。

返途中，贾岛看着这美丽的山水，回想着刚才与童子的对话，透过那缭绕的云雾，他仿佛看到了友人冒着危险在峭壁上采药的身影……