藏族的雪顿节高中作文【优秀19篇】

冬天，常被描述成一个江河封冻，万物凋零，死气沉沉的季节。然而，年复一年，我却总盼着冬天。因为只有在冬天，那纯洁的白色精灵，雪，才会降临大地，降临到我的窗前。我总是期待着，盼望着。与其说是盼冬，不如说是盼雪。又一个冬天到来了，我心中不由地燃起迫切的希望，我当真盼着一场雪的到来。

立冬过后，随着天气渐凉，我心中的期盼也一天天的增长着，下雪的日子应该不远了吧!

记得上幼儿园的时候，下雪就是一年中最令我激动的事之一了。记得那时曾下过几场很大的雪，在银灰色的天穹下，漫天的雪花，随风飞舞着，飘落下来。一切都被茫茫的白色笼罩了，所有繁杂喧闹的声音此时都安静了下去，楼间，街道上，偶而才有一两个稀疏的人影。此时此刻，仿佛整个世界上就只有我们相约出来玩的几个小伙伴的存在，整个世界仿佛都是我们的。我们在楼间，树下尽情的玩耍着，打闹着。在银白色的天幕下，这白色的世界仿佛已不再是平日里我们生活的那个地方了，它似乎是只属于我们的一片无忧无虑的天地。在这天地间，楼房，树木，街道，乃至一切仿佛都是我们的玩物。这是属于我们的世界，属于快乐与欢笑的世界。下雪的日子，当真是我幼儿园时代一年之中最快乐的“节日”之一了。如今上了高中的我，知道懂得的东西多了很多。可或许是心中没有了那个充满未知与好奇的童话般的世界，小时候那种纯粹的，无忧无虑的快乐也难以寻觅了。如今，我期待着，期盼着，一场雪的到来，让我重温当年的记忆。

日子一天天的过去，十二月到了，二零一四年走入了尾声，雪还没有下。期末一天天的临近了，紧张的气氛越来越浓。如果在小学，这时候大概已经要开始期末复习了吧!我不由得又想起小学的时候。那时，一到期末，大堆的作业便铺天盖地的压下来，以压得人喘不过气来，每天早起晚寐，大概是一学期中最难熬的日子。但雪，这洁白的精灵却偶尔在冬季期末给我送来惊喜。在期末的某个早晨，我从未做完的梦中被闹钟叫醒，带着昨晚孤灯夜战的疲倦，不经意地向窗外望去，却突然惊喜地发现，窗外，对面楼房的屋顶被披上了一层白色。心里一下子便涌起一股抑制不住的兴奋与喜悦，疲倦与困乏一扫而光。背着书包踏雪走在楼间的小路上，路边树木的树冠上落满了雪，或粗或细的枝条都擎着一簇簇的白雪，有的被压得弯下来，有的还毅然挺立着。就连路边低矮的冬青那又小又圆的叶片上也纷纷托着一团团洁白的小雪球，十分可爱。脚下是雪，身边是雪，头顶上也是雪，我仿佛行走在雪的世界中，心中的不快与烦恼全都不翼而飞，统统被雪所带来的巨大的慰藉与快乐抹平，湮没了，只剩下抑制不住的兴奋与喜悦。也正是从那时起，我开始盼雪了，我期盼着一觉醒来，会看到对面楼房被雪盖得严严实实的屋顶;我期盼着雪，这万能的清洁剂，能常来把我心中的烦恼，忧虑，以及一切的不快洗去，带走。然而今年，大雪节气已经过了，雪还没有下，我还在等待着，期盼着雪的降临。

尔后紧张的学习占去了我几乎全部的精力，不知不觉中，二零零八年已成为过去。等到考试结束，离春节已没有几周了。我参加了市红会组织的去哈尔滨的冬令营活动，时间是放假的第一周。登上去往北国的火车时，北京的雪还没有下。

哈尔滨是雪的世界，东北大地早已被无边无际的白色所覆盖。望着久违的雪景，我却越发觉得哪里有些不足。我渴盼着北京的雪，我渴盼着我窗前那个美丽而又熟悉的白色世界。临返京之前，我在哈市得到了全国北方将大降温的消息，我心中重新燃起了希望与期待，期待着迎接我归来的将是北京的雪。

回到北京，降温确实随我们而来，我等车回家的车站就大风不止。然而站在凛冽的寒风中，我又一次失望了，我从北方带回了寒冷，却没能带回一片雪花。

今天，也就是我提笔写下这篇随笔的日子，窗外是久违的阴天，而且阴得很厉害。我心中兴奋起来，“今天定要下雪了”我猜想。这也许是今年最后一次希望了，春节早已过了，天气一天天转暖，春天已经不远了。“这会是今冬唯一的一场雪么?”我胡乱猜想着。可是不一会，天空中竟断断续续的下下几滴雨来，空气中略能尝出几分春的气息。“今年是不会下雪了，”我告诉自己，这是一个没有雪的冬天，或许将来在我的记忆中，这将是没有冬天的一年。

可是，我还在盼雪，盼望着某个冬天的早晨，当我从睡梦中醒来，眼前将是一幅银白色的窗景。

每年藏历六月底七月初，是西藏传统的雪顿节。在藏语中，“雪”是酸xx的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸xx的节日，因此又叫“酸奶节”。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“展佛节”。传统的雪顿节以展佛为序幕，以演藏戏看藏戏、群众游园为主要内容，同时还有精彩的赛牦牛和马术表演等。

节日活动的中心在拉萨西郊的罗布林卡。这里从前是西藏地方政教首领xxx的夏日园林。节日来临，罗布林卡以及周围的树林里，一夜之间便会涌现一座色彩鲜艳的帐篷城市，还形成几条热闹繁华的节日市街，几乎整个拉萨城都搬进了这片绿色天地，所有的人都在歌声舞蹈中过着野外生活，深沉热烈的歌声伴着高原特有的乐器在树影里传播，这是拉萨人最有活力的日子。

雪顿节起源于公元11世纪中叶，那时雪顿节是一种纯宗教活动。民间相传，佛教的戒律有三百多条，最忌讳的是杀生害命。由于夏季天气变暖，草木滋长，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩杀生命，有违“不杀生”之戒律。因此，格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，称为“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可开禁。待到解制开禁之日，僧人纷纷出寺下山，世俗老百姓为了犒劳僧人，备酿酸奶，为他们举行郊游野宴，并在欢庆会上表演藏戏。

这就是雪顿节的由来。

藏族的雪顿节，又称藏戏节。“雪顿“这个词是藏语，意为“吃酸奶x的节日“，在7月初举行这个节日，历时五天。过节时各地藏剧团汇集于拉萨，举行会演。拉萨市民和郊区农民身穿盛装，带上食品、用品，前往罗布林卡观看演出。

如今，雪顿节时，拉萨、日喀则、穷结、雅隆、堆龙、德庆、尼木等地的专业文艺团体和业余文艺宣传队也赶来参加庆祝，演出各种节目热情歌颂西藏的人民的新生活和社会主义建设的新成就。关于节日由来有种种说法：一说是为了纪念藏戏之神铁桥活佛唐东结波大师；另一说是17世纪前，按佛法，喇嘛在夏季有数十天禁止出门，说是怕踩伤大地的生物。

至开禁日，纷纷出寺下山，世俗百姓备酸奶施舍。经过演变就成为现在的雪顿节。

在西藏有一个很特殊的节日——雪顿节。

“雪”在藏语中是酸奶的意思，“顿”是吃的意思;两者合起来便是吃酸奶的日子。

在雪顿节中有隆重的藏戏演出和晒佛仪式，故又称“藏戏节”和“展佛节”

在雪顿节那天，火红的一抹朝霞从东方飘出时，一副巨大无比的缎制释迦摩尼佛像将挂在高高的悬崖上。

太阳还未升起，天上一片浅青色。数以万计的佛教信徒们聚集在展佛崖下。僧人们吹出洪亮有力的号角声。洪亮的号角声传到哪里，那里就开始煨桑;煨桑这是一向藏族特有的宗教祈愿习俗，据说迎请神灵前首先要焚香净化周围环境，消除不净和秽气，而普通人生活之处随时都有污染，是一种污垢，一种不净。燃桑是净化行为，每个污点、鬼、魔和秽物都会由此而排除，具有净化环境、消除邪气、秽气和净化之功效。

随着这烟缓缓升起，几百位身披红色袈裟的僧人两个一排，抬着卷成捆的绸缎佛像，从神宫中鱼贯而出。他们步伐一致，像高耸的悬崖走去，好似一条红色的巨龙。聚集在一旁的香客们立刻挤上前去，献哈达、用额头顶礼佛像。

当卷成长龙的缎子佛像搬上山崖时，好些喇嘛已在山崖上磕头迎接。四位僧人乐师登上山崖，举起唢呐吹起乐曲，一旁的喇嘛开始在唢呐声中虔诚的诵经了。在诵经声和唢呐声中佛像徐徐放落，逐渐展现出释迦摩尼佛的容颜。

藏戏演出是雪顿节不可错过的重点之一。从雪顿节的第二天开始，布达拉宫对面的龙王潭公园内，藏戏节目会不停歇的地从上午十一点一直倡导暮色来临。因为时间有限这是在藏曲中提取出的精华部分。否着会一直唱上三五天。

藏戏表演是和其他戏剧不同的，藏戏演出时佩戴着面具。藏戏的面具品种多样。在戏剧结束时管理喇嘛都的财政人员会给演员们送东西，照例是成袋的青稞、酥油、茶叶等。前来看戏的商人百姓会用哈达包裹钱币，当戏剧演到预定的时间，群众们会将哈达抛向舞台，钱币就会如雨点般的落在演员头上身上。

雪顿节是吃酸奶的节日，节日和吃酸奶和惊险酸奶的传统是在长期的历史沉淀中形成的

佛教的的戒律多大三百多条，最严格的戒律莫过于杀害生命——从路边的花草昆虫到拥有智慧的人类，都不能杀害。

夏天人们户外活动一多难免会拍死一些小昆虫，所以每年夏天六月份到七月末喇嘛们只能在寺院闭门修炼。

喇嘛们成天呆在寺院内吃素食，营养既不够生活有单调。这让信徒们很过意不去，夏天牧草繁多正视奶牛长膘只是，信徒们将牛奶做成酸奶，这样既不杀生又孝敬了喇嘛活佛们，所以这中做法便传开了。

据说在十一世纪时，佛教为了鼓励人们献酸奶所以做了这样的加持：凡是献酸奶的人家，畜牲不得传染病，不走失，野兽也不吃。这话在群众中传开，所以献酸奶的人和更加踊跃。

黑漆漆的夜空中飘洒着缥缈的雨丝，这夜空，稠密的落寞。我趴在窗口，期待着一场雪。

夜风轻拨着雨弦，发出微弱的琴声。我望着满天的雨丝，心里叹了口气：唉，今晚应该不会下雪了。我缓缓地离开窗口，坐在椅子上复习。暖黄的灯光照酸了我的眼睛，我放下书本，带着一丝丝的期盼来到楼上。上楼后，我又看着窗外，唉，还是没有下雪。我沮丧地收回目光，连妹妹找我玩游戏都没有兴趣。

我慢慢悠悠地闲晃着，不知怎的，又来到了窗前。这一次，外面的景象叫我兴奋不已。绛紫色的夜空衬托出雪花的洁白无瑕，朵朵雪花盛开在空中，又悠悠地落下。起初，悠悠的白雪缓缓落下，在与大地接触的那一瞬，化成了淡淡的水渍。接着，雪越下越大，为大地铺上了薄薄的雪纱，增添了一种朦胧的美。我按耐不住心底涌起的兴奋，大喊了一声：“下雪了!下雪了!多美的雪啊!”喊完，我冲出房门，奔向漫天的洁白中。我小心翼翼地踏在雪纱上，捧起手心，接下一朵形状似六角形的雪花，还没来得及欣赏它的美，它便化成一滴淡淡的水渍。我的指尖上又落下一朵雪花，冰冰凉凉的，覆在我的指尖上，我的喜悦由心底流露。

地上的雪又厚了些，似一张薄薄的雪毯。夜风吹乱了飘舞的雪花，将它们吹到我的衣袖上。我好似在梦中，在洁白的梦里，滚出一个雪球，砸在地上，开出洁白无瑕的花，花瓣四处飘落，在无尽的黑夜里显得独特。我仰起头，看绛紫色的夜空中点点白色盛放，感觉有雪花落在睫毛上，瞬间化成了水，冰凉冰凉的，却有种特殊的感觉。

我就这样看入了神，被雪球砸到也不知避让。却见雪球像盛开的白牡丹，绣在我的衣服上。我反应过来，在地上捧把雪，滚成球，向妹妹砸去……时光在我们的玩耍中流逝。

夜雪，它不似白天的雪那般隐隐约约，很难看清。它在黑夜里有种独特的美，让每个人都能看见的美，却无法形容出的美。

在这寂静的夜晚，能看到如此洁白美丽的雪花，谁能说这不是上苍给我格外的怜爱?

我们有时候刻意寻找一种感动，那种失去希望后渺茫的感动。流浪就像是在寻找希望。即使是渺茫的,荒凉的,但我始终有一种信念--只有荒凉的沙漠,没有荒凉的人生。 --题记

我把我的青春期比作是飘雪的季节。或许有很多人会不解，但我的理解是：青春期的我们特有的叛逆就像是冬日里的雪花那样必不可少，而当下的我们正是处于这样一个“飘雪的季节”。

我们犯下许多错误，我们也拥有许多梦想，成年人的快乐在于实现少年时代的梦想，而等雪白爬上我们的双鬓，皱纹侵袭我们的脸庞的时候，我们快乐的意义就成了不再犯成年时代的错误。

2012年的最后一场雪结束了这忙碌而又充实的一年。我张开手接窗外冰冷的雪花，可一到手里就立刻融化了。大约是手暖，是接不住雪的。

“快关上窗，冷都不知道了吗?整天就知道做些无用功，什么时候能把心思放在学习上就好了。”听着这些刺耳的言语。心头憋屈着一股火。心想：她，又更了，真是青春期撞上更年期。打开门，砰地一声，我夺门而逃。门外，我任由着雪花拍打着我的额头和肩膀以及一切我裸露在外的肌肤。冰冷，冰冷，冰冷。

“老天要是给你关上了一扇门定会给你开一扇窗”，这话到底是谁说的，此时的我只有冰冷的感觉充斥着我，其余的，都没有。在没有“人”会给我开“窗”。

陪伴我的是瑟瑟的寒风和片片的雪花。雪花打在脸上，就好像是一个个锋利的刀片在割我的肌肤。再次伸手，雪花停留在我的掌中，久久不肯化去，依旧向我展示着它美丽的容颜—大约是手冷了，心冷了，就能接住雪花了。

当我还停留在雪花的美丽时，不远处，出现了一个熟悉的身影—我的母亲。她撑着伞，向我挥着她那双勤劳又苍老的手，在她的脸上显露出的已不再是先前的严肃，取而代之的只是一个在寻找女儿的普通母亲的担心。

我看到她这样，心头除了懊悔还是懊悔。为什么自己就是要和母亲对着干，为什么要和她置气?

我和母亲撑着一把伞，走在雪中。我们越走越远，消失在这片雪的世界里……

其实，我无法诠释叛逆，或许是年龄的必然产物。但是叛逆给予了我什么和夺走了我什么我已经明白了。一个用感情记录文字的人是困苦的，他需要一身无助的恐惧,需要不断地自我否定和悲哀,只有在这种感情中,才能找到永恒的文字。

蹉跎岁月，希望之中;

尽管夜色朦胧，星光依旧灿烂;

我依旧会在飘雪的季节守候花开;

我一直是一个善于思考的人，在静静的夜晚，回忆自己的过去。

雪就这样安静的飘落，没有发出一丝的声音，慢慢的飘落，慢慢的堆积，直到将世界变成白色的世界，洁白的雪，干净的世界，空白的生活。在二楼的那个位置，注视、凝望无限的雪花堕落，看向远也近的世界，局限于我视野。雪的世界是这样安静，没有一丝的声音去破坏，我不知道这样的世界可以维持多长时间，就像我喜欢一个人独资栖息于黑色世界、黑色的夜晚，向往它的宁静、向往它的孤独，喜欢那种在黑色中慢慢堕落的感觉。

这样的世界我只能享受小于等于12小时后便悄悄消失，迎接我的是黎明，凌晨的太阳带着一丝的疲惫，眼睛充满了血丝，照耀着大地有种身在在血泊中的感觉。鲜红鲜红、血红血红，有股令人窒息的感觉，压抑的心灵越堕月深，直到有一天，我手中的绳索，无法打捞到那个充满创伤的心。我哭了、我泪落拉、我心伤啦、我明白啦，明白失去的将不会再回到来了，失去之后才知道珍惜，可是已经迟拉，它消失啦，消失得无影无踪，心灵已经麻木，心灵受到了前所未有的创伤。

我怀抱一颗似有似无的心，艰难的行走于这个世界上，一步一个脚印，我清晰的看见时间从我的脚下溜走，留下一地的希冀，留下一路的血迹斑斑的路迹，我为时间开道，时间为随我来到这个充满血色的空间中，一前一后，一步一行，我和时间就这样的行将并进。我只想快些结束这个让我心伤、让我泪落的地方。可是脚下永远放着阻碍去路的小石子，让人踟蹰、让人留恋，行将结束、行将结束、一切都将行将结束，黎明到来了，黑夜中栖息的我，将消失，阳光下的我只是一个麻木的人，怀抱一颗麻木的心，做着麻木的事，过着麻木的生活，一切的一切都是麻木的去做，所以我是一个麻木的人，我只想。只想离开这个世界，离开、永远性的。

直到这个白色的世界中出现第一个人类的时候，这片白色的世界遭受到了前所未有的破坏，我清晰的听见雪花发出痛苦的惨叫之后便消失啦。一声一声、留下了一地的尸体。留下了长久回荡于空气中的惨叫，我不忍再听下去更不忍在再看下去，我要去拯救，拯救那孤独、柔弱的雪花，“请等一下。”一脸茫然的望向我，等，等什么呢？我不知道这样的世界值得等什么，我只是不希望。不希望他继续践踏，践踏在这个白色的世界、完美的世界，我不忍心，可是我无能为力，我没有理由去阻止他我只能挥一挥手，说声对不起，他继续他的生活、继续他的行程。

在雪花上面行走，“吱”雪花的惨叫被淹没，淹没在这喧闹的落落的世界，我不明白，不明白为什么要这么残忍的去破坏，去破坏这个干净的世界，为什么要在它上面添加泥泞，现在我只想太阳早点出来，照耀在这雪花的尸体上和行将变成尸体的雪花上，化成雾水，升华、消失，没有疼痛感，无声无息地游走在上升的空气中。飘到云彩中的它们怎加了云彩的重量，它们再慢慢的融化，慢慢的上升，同样还在慢慢的消失，到云彩中的他们，已不是完整的，破碎的。

我想将他们收拢，可我无能为力，手指触碰的瞬间，快速的消失，快速的融化，他那柔弱的身躯，我。我不是故意的。真的。两滴热泪滴落，为雪花，也为我，我是一个无能的人，我也是一个特别的人，所以我是一个特别无能的人。洁白的世界消失了，留下了花红酒绿的世界、繁华的落落世界。

我是一个喜欢独处黑夜的孩子，孤独的时候，有一天，我会在仰望天空，仰望暗淡的明月中慢慢的消失。慢慢的走向这个落落的世界的终结。

每个民族都有自己各具特色的节日习俗，在慢慢地盛开着，散发出淡淡的清香，吸引着我们。当然，藏族这朵“鲜花”，已开地正大、正旺地，其中一朵花瓣，就是藏族的雪顿节。

雪顿节是每年藏历六月底七月初，是西藏传统的节日。在藏语中，“雪”是酸奶子的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思， 雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的意思，因此又叫“酸奶节”。虽然酸奶我们都吃过，但藏族人民却还是把这个加入了民俗的行列中。

“雪顿节”是藏族人民最快乐的一个日子，在这天人们都在吃酸奶，还在一起比赛呢。瞧，这摆放酸奶的桌子一眼望不到头，人们都争先恐后地来到桌子前，每个人都有三十个碗，碗里盛满了酸奶，看谁在最短的时间里喝完这么多酸奶。来参赛的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各样的人都有。人们来参加比赛并不是为了吃的，而是为了使场景更热闹点，让别人更开心一点。

终于，扣人心弦的比赛开始了，人们拿起碗，拉开了嗓子，“咕噜咕噜”地喝着。开始，人们不分上下，时间长了，许多人因喝不下而退出了比赛，在一旁给别人加油。其中有一位强壮而有力的中年男子取得了胜利，人们一起开心的为他祝福。

比赛好了以后，江嘎尔、香巴、觉木隆这后期新派蓝面具四大团体，轮流在罗布林卡戏台上，演出一整天自己拿手的，也是传统剧目整本戏，有《迥布顿月顿珠》、《诺桑王子》、《文成公主》、《白玛文巴》等。人们一边吃酸奶，一边看戏，真是不亦乐乎。

藏族有着自己各具特色的节日习俗，一直在慢慢的盛开着，散发着淡淡的香气，一直吸引着我们·

雪顿节是藏传佛教以及西藏地区生活中最重要的节日之一，也是西藏历史悠久的传统节目之一，一般在藏历的6月举行。

雪顿节起源于公元11世纪中叶，最早是一种纯宗教节日活动，是老百姓以酸奶对寺院行长净、夏安居之事后解禁僧人的敬奉。17世纪下半叶，雪顿节逐渐演变和固定成以藏戏汇演和展佛为主、文娱与宗教相结合的重要节日，所以又被称为“藏戏节”、“展佛节”。

1994年由拉萨市政府主办以来，雪顿节进而演变成集文艺汇演、体育竞技、旅游休闲、商贸洽谈为一体的，传统与现代相结合的国内外知名节庆盛会。

拉萨雪顿节是国家首批非物质文化遗产，它具有深厚的文化底蕴，不仅是8月高原的文化盛宴，更是西藏人民的传统节日。每年雪顿节期间，都会举办隆重的晒佛仪式、欢腾的藏戏表演，还有耗牛赛、歌舞表演等活动。

在拉萨、最热闹和激动人心的节日非雪顿节莫属。每年此时、成千上万的藏民在拉萨的各大寺院内，举行各种各样的民俗活动。

泱泱华夏，盛开着五十六朵民族之花。不同的地区，不同的民族，都有着自己独具特色的民风民俗。白族，是我国西南边疆一个具有悠久历史文化的民族，白族主要在云南省大理白族自治州。

白族也有自己十分好看的服饰，因为是“白”族，所以衣服是白色的，有几朵粉色的小花绣在白衣服上，显得格外漂亮；还有那头饰，头冠以风、花、雪、月为题。白族的语言跟我们截然不同，白族人称女士为“金花”，而男士则为“阿鹏哥。”

有一次，我去云南大理玩，导游带我们家一大伙到一家茶馆品茶。到了包厢，我看见两位白族阿姨正在泡茶，“第一杯是苦茶，是用土罐烘烤的绿茶泡制而成，味香苦；第二道是甜茶，是以红糖和牛奶制作的乳扇冲开水泡制而成，第三道茶是回味茶是用蜂蜜泡开水而成的，味道很甜。”一位阿姨说。另一位阿姨补充道：“这是三道茶，有一苦二甜三回味的说法。这三道茶也是我们白族待客的礼物，代表我们白族对客人的尊敬与热情。”

这就是白族，虽然他们人数不如汉族的多，但他们的热情让我留下了深刻的印象。 雪顿节是每年藏历六月底七月初，是西藏传统的节日。在藏语中，“雪”是酸奶子的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思， 雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的意思，因此又叫“酸奶节”。虽然酸奶我们都吃过，但藏族人民却还是把这个加入了民俗的行列中。

“雪顿节”是藏族人民最快乐的一个日子，在这天人们都在吃酸奶，还在一起比赛呢。瞧，这摆放酸奶的桌子一眼望不到头，人们都争先恐后地来到桌子前，每个人都有三十个碗，碗里盛满了酸奶，看谁在最短的时间里喝完这么多酸奶。来参赛的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各样的人都有。人们来参加比赛并不是为了吃的，而是为了使场景更热闹点，让别人更开心一点。

终于，扣人心弦的比赛开始了，人们拿起碗，拉开了嗓子，“咕噜咕噜”地喝着。开始，人们不分上下，时间长了，许多人因喝不下而退出了比赛，在一旁给别人加油。其中有一位强壮而有力的中年男子取得了胜利，人们一起开心的为他祝福。 比赛好了以后，江嘎尔、香巴、觉木隆这后期新派蓝面具四大团体，轮流在罗布林卡戏台上，演出一整天自己拿手的，也是传统剧目整本戏，有《迥布顿月顿珠》、《诺桑王子》、《文成公主》、《白玛文巴》等。人们一边吃酸奶，一边看戏，真是不亦乐乎。

藏族有着自己各具特色的节日习俗，一直在慢慢的盛开着，散发着淡淡的香气，一直吸引着我们……

[关于中国民风民俗的初中作文

雪顿节是西藏的传统节日，藏语里雪是酸奶的意思，顿的意思是吃，顾名思义雪顿节就是吃酸奶的节日。

雪顿节起先是纯宗教节日，每当藏历七月一日牧民们都要拿酸奶给解禁的僧尼。后来西藏政教合一的制度加强，雪顿节的内容更加丰富，已开始演出藏戏，并形成固定的雪顿节。

晒佛是雪顿节最引人瞩目的仪式。早上八点钟，一幅500平方米，用五彩丝织就的释迦摩尼像犹如一朵巨大的向阳花徐徐绽开脸庞，庄严地望向太阳，仿佛在进行一场神圣的对话，凝重的法号声震彻云霄，掠过的鸟儿也忍不住驻足痴望。数以万计虔诚的信徒以及深受感染的游客无一不双手合十，顶礼膜拜。空气中弥漫着一种肃穆的味道，跳动的微尘也不约而同地放慢了脚步

除了晒佛，藏戏汇演是雪顿节的另一出重头戏。藏戏班子从雪顿节第二天上午11点一直唱到暮色降临。五颜六色的藏戏面具就像美丽的蝴蝶，在暗黄的土地上萦绕，在蔚蓝的天空中盘旋，在人们火红的心里翩翩起舞。那丰富多彩的动作、唱腔，有的如春风拂面般温暖，有的却像彻骨寒风般凌厉。表演者自得其乐，观赏者更是乐此不疲。亲朋好友围坐在一起，吃着各式各样的藏族点心，一边听着藏戏，一边捻着佛珠。空气里尽是一股浓的化不开的快乐滋味，一嗅便醉得你神魂颠倒不可！

雪顿节是藏人民最重要的节日之一，当他走下神坛，走进寻常百姓家的时候，他的肩上就承担起了传承藏族文化并给人们带来快乐的担子。朋友们，让我们一起走进西藏雪顿节，品得其文化滋味，享得其快乐精髓！

一个人坐在一帘雪雾的背后，听雪落的声音。飘坠的枯叶很快被积雪掩盖，如同一粒微尘瞬间消失，随同我的记忆，一起沉沦。

似乎每一年的冬天都是这样度过，蜷缩在自己温暖的小屋，点一盏袅袅的灯，听着音乐，啜着热气腾腾的茶，读着喜欢的书，看着窗外滑过的风霜雨雪，一年一年，周而复始。我愿就这样栖息在自己的城堡中，静静地看岁月年华，如水流逝。不知岁月的痕迹，是否已挂上了我的脸，是否已刻在了我的心头。我知道终有一天，我的眼睛不再如雪花般清澈。多年后的一场大雪，是否会记取当年那个雪幕后的女子，曾经的过往，如雪的心事。

抬眼望路上的行人，个个脚步匆匆。冬至还未到，此刻的寒冷尚不算刺骨，想必一个人孤零零地走在路上，看那些将落未落的残叶飘摇欲坠，会感到稍许的凄凉，会顿觉家的温暖，会不由自主加快了脚步。又想起了那句古诗，“柴门闻犬吠，风雪夜归人”。想到这，便不由得想笑，不是笑别人，而是自己。终日坐在屋中胡思乱想，真实与虚幻已模糊得分辨不清，许多情景明明从未经历过，也永难实现，却又不可名状地熟悉与惊悸。仿若心中生出了翅膀，穿越时空，飘飘荡荡，替我飞过了一程又一程。原来想象也可以如此真实，也可以如此荒.唐。

忽然想起多年前的一首老歌：把情感收藏起来，让回忆留下空白，忘了曾经拥有的过去，永远永远不再说爱……喜欢这些淳淳的老歌，只言片语便解尽所有的忧愁。当年飘渺的诺言，能实现的会有几句?不得而知，也无力证明。只是知道它再也带不来丝毫的兴奋或是晕眩，便如夜空中绽放的烟花，美丽属于她只有一瞬，狂风吹散，繁华落幕，一切归于空无。

月色雪影摇窗而入，洒在窗畔桌前，洒上我的额头，沁润我的灵魂。指尖再度飞舞，倾诉她的寂寞。不过是一场游戏一场梦，只是这样的游戏规则无常，这样的梦，看得到彼岸，却无法泅渡。这场戏很精彩，该上演的时候上演，该落幕的时候落幕。这场游戏很无奈，从清晰到模糊，从春花到秋露。如风一缕，雪一幕，随意沉浮，不知方向如何，不知终点何处。

“去的尽管去了，来的尽管来着;去来的中间，又怎样的匆匆呢?”朱自清先生笔下的《匆匆》让我叹息不已，原来一切注定匆匆，穷我一生，也无法追逐。

窗外的雪已住。我停在原地，像是一只舞倦的蝴蝶，无力飞去。

就在年初下雪的那几天，我早上乘公共汽车上班。如果你碰巧也乘它上下班，那就无须我解释什么了。况且又是雪天，真是挤啊！我努力挤到窗边，把书包从人缝中大力一拽，才发现背带已断，只好夹着包。车厢内愈来愈挤，后面的人挤得我紧贴着座位，上身不由自主地往前倾，一手扶着车窗上的扶手。车在雪地上缓缓而动，有人在后门已开始唇枪舌战。附近人群中有人在叹气，也有人在小声埋怨。

我也暗暗发慌可能要迟到。我向车窗外望去，看到站没有，可车窗上都是人们呼出的呵气。雾蒙蒙地一片，我使劲向后靠了靠，想腾出手来抹一下窗子。但马上后面乘客一阵反攻，让我有些支撑不住了，就要破口大骂出来。就在这时，我突然发现车窗上有一处已被擦亮，一根手指在上面灵巧地划动。一间小茅屋跃然窗上，然后又添上栅栏。

我扭脸看过去，见身旁一位中年妇女被挤得同我一样姿势。她两只手都紧紧握着车窗上面的扶手，右手却支出一根手指在窗上画着。这时有人在她身后挤了一下，想来很不舒服，她皱了一下眉，手指也一歪，把一根栅栏弯到一边去了。那手指又动了动，顺势把它点缀成一棵小草，再又一抹，一轮红日又现之于屋上。我看她那紧紧支撑身体的胳膊突然和我一样很是痛苦，又见她那脸上那平和的神色和看着那简朴的小画，满意的微笑的表情，心里真是羡慕。她也许是教师或者在机关工作或是售货员，一个普通女工。不论她从事什么样的职业，她都会是十分出色的，因为她是一个坚强且快乐的人。能在困苦的环境下保持一种愉快的心境，这也是我们每个人需要的！

车拐了一个弯，一缕阳光从车窗上的太阳中射进来，一束金色的光真是耀眼。我从那太阳里看到了前方的路，车到站了，我下了车。整了整七歪八扭的衣服，看着那小草小屋、木栅及太阳缓缓地走了，我呼出一口气，眼见一阵水气在脸前消逝，精神为之一爽，夹紧书包迈步向路口走去。

星期五早上，我透过窗户看到房子、草地、陆地、车子上都铺了一层厚厚的雪。我走出去轻轻地踩了一脚都快把我的脚淹没了。我自言自语地说：“今天真是打雪仗的好时机。”

我连忙跑去叫我的好朋友徐嘉璐、戴珂妍、江明阳来我家院子里打雪仗。我们自动分组，我和徐嘉璐一组，江明阳和戴珂妍一组。我们都派上一个代表，用石头剪刀布的方法，谁赢了谁先扔，结果我们赢了。我先把雪揉成一个雪球往江明阳身上扔，江明阳没躲得及就被我的雪球打中了，江民阳下去了。戴珂妍非常生气，就用雪球往徐嘉璐身上打，雪球打在了徐嘉璐的身上，她也下来了。就剩我和她了，我心里非常紧张。我连忙用揉好的雪球飞快地向她扔去，她一不小心滑了一下，被我的雪球打中了。现在是1：0。

第二场比赛开始了，还是我们先打。我用雪球往江明阳身上打去，没有打中。江明阳又用力把雪球扔到我的身上，我一下子就被扔中了，我下来了。徐家璐和江明阳扔来扔去，结果我们输了，现在是1：1。

第三场比赛前，我和徐嘉璐想了一个妙计。我们先躲在一个地方，趁她们不注意用雪球扔她们。开始比赛了，还是我们先打。我们躲在草丛里看她们的行动，正当她们背对着我们时，我们一下子用雪球往她们身上扔去，她们发现我们在草丛里反击已来不及了。现在是2：1，我和徐嘉璐赢了，“耶！”我俩高兴地叫着。

我喜欢打雪仗。打雪仗既锻炼我们的身体，又给我们带来了欢。

[有关雪的高中作文：下雪那天

“外面下着雪，我的心里淌着血。”独自一人，站在窗户旁。愤恨的看着外面漫天飞舞的雪花，心里幻想着：“如果天空收敛了他的雪族精灵，我一定会对天空说“我崇拜你”，若在停雪的时间上加一个期限，我希望是一万年！”

其实，儿时的我很喜欢雪族精灵的表演，很喜欢一个人在下雪天出去，让精灵们在我的衣服上跳舞，在我温暖的手心上与我融为一体。虽然现在还有这种喜好，但有一件事一直在离间我和精灵们的友谊，那就是停雪后的清扫舞台。我不得不承认我这个人懒的要命，劳动是我天生的仇人，我虽然经常向它屈服，但由于人类不服输的精神一直暗示我要与之抵抗到底，所以亲爱的雪儿跳的越欢快，清扫任务就越艰巨，这无疑是一把锋利的尖刀给我的心留下血红的痕迹。

雪越下越大，丝毫没有一点要停的意思。它们变换着舞姿，交换着舞伴，在即将结束的舞曲里，坚定而又轻盈的舞蹈着。每一个精灵都给看到它们的人们带来些许喜悦，或者一丝惆怅。它们在空气中飘的很快，快的犹如时间一般稍纵即逝，让人们来不及倾听它们的心声。然后，它们摇摆着妩媚的身姿投进大地的怀抱，在大地深情的歌声中渐渐的睡着，安静的睡着。

我一直认为，这些雪族精灵是所有季节的精灵中最聪明的一个。冬季来临时，它们将自己降临在这个世界，用寒冷提示我们它们的到来；春季时，它们的躯体将会腐烂，血液从躯体中流淌而出，滋润着这片土地，以万物复苏告诉我们它们即将离去信息。这样我们的脑海里便会给这些精灵们留下一丝空间，为它们营造一个美丽的住所，让它们永远不会像候鸟随着季节的变迁而消失不见。

看见窗外的精灵对着我微笑，我终于忍不住，打开了窗户。这时的它们便如老朋友一般，亲吻着我的脸颊，想让我的热情温暖它们那颗冰冷孤寂的心，虽然这样它们会失去生命，但倔强的它们仍义无返顾的与我亲密接触。我现在终于明白雪族精灵们为什么让人着迷，它们是天使送给我们的魔力，让我们拥有一颗火热的心去温暖那些冰冷孤寂的心。

所以让我们保持微笑，给像雪族精灵的人一个温暖的拥抱！

在西藏有一个很特殊的节日——雪顿节。

“雪”在藏语中是酸奶的意思，“顿”是吃的意思；两者合起来便是吃酸奶的日子。

在雪顿节中有隆重的藏戏演出和晒佛仪式，故又称“藏戏节”和“展佛节”

在雪顿节那天，火红的一抹朝霞从东方飘出时，一副巨大无比的缎制释迦摩尼佛像将挂在高高的悬崖上。

太阳还未升起，天上一片浅青色。数以万计的佛教信徒们聚集在展佛崖下。僧人们吹出洪亮有力的号角声。洪亮的号角声传到哪里，那里就开始煨桑；煨桑这是一向藏族特有的宗教祈愿习俗，据说迎请神灵前首先要焚香净化周围环境，消除不净和秽气，而普通人生活之处随时都有污染，是一种污垢，一种不净。燃桑是净化行为，每个污点、鬼、魔和秽物都会由此而排除，具有净化环境、消除邪气、秽气和净化之功效。

随着这烟缓缓升起，几百位身披红色袈裟的僧人两个一排，抬着卷成捆的绸缎佛像，从神宫中鱼贯而出。他们步伐一致，像高耸的悬崖走去，好似一条红色的巨龙。聚集在一旁的香客们立刻挤上前去，献哈达、用额头顶礼佛像。

当卷成长龙的缎子佛像搬上山崖时，好些喇嘛已在山崖上磕头迎接。四位僧人乐师登上山崖，举起唢呐吹起乐曲，一旁的喇嘛开始在唢呐声中虔诚的诵经了。在诵经声和唢呐声中佛像徐徐放落，逐渐展现出释迦摩尼佛的容颜。

藏戏演出是雪顿节不可错过的重点之一。从雪顿节的第二天开始，布达拉宫对面的龙王潭公园内，藏戏节目会不停歇的地从上午十一点一直倡导暮色来临。因为时间有限这是在藏曲中提取出的精华部分。否着会一直唱上三五天。

藏戏表演是和其他戏剧不同的，藏戏演出时佩戴着面具。藏戏的面具品种多样。在戏剧结束时管理喇嘛都的财政人员会给演员们送东西，照例是成袋的青稞、酥油、茶叶等。前来看戏的商人百姓会用哈达包裹钱币，当戏剧演到预定的时间，群众们会将哈达抛向舞台，钱币就会如雨点般的落在演员头上身上。

雪顿节是吃酸奶的节日，节日和吃酸奶和惊险酸奶的传统是在长期的历史沉淀中形成的

佛教的的戒律多大三百多条，最严格的戒律莫过于杀害生命——从路边的花草昆虫到拥有智慧的人类，都不能杀害。

夏天人们户外活动一多难免会拍死一些小昆虫，所以每年夏天六月份到七月末喇嘛们只能在寺院闭门修炼。

喇嘛们成天呆在寺院内吃素食，营养既不够生活有单调。这让信徒们很过意不去，夏天牧草繁多正视奶牛长膘只是，信徒们将牛奶做成酸奶，这样既不杀生又孝敬了喇嘛活佛们，所以这中做法便传开了。

据说在十一世纪时，佛教为了鼓励人们献酸奶所以做了这样的加持：凡是献酸奶的人家，畜牲不得传染病，不走失，野兽也不吃。这话在群众中传开，所以献酸奶的人和更加踊跃。

寒风呼啸，天色暗淡，厚厚的棉衣已紧贴人们的身体，平日里小姑娘腼腆脸颊，在此时也变的红通通，如一个成熟已久的苹果，让人羡慕，等待着最后的“采摘”，冬来了，它带来了寒冷，也带来了下一个春天的开始，

在寒冷的冬季里，我在等待，我在等待着满天飞舞的雪花，屋顶和旷野里铺满乘积雪粒，我好走出封闭严实已久的小屋，去感受在冬日里那洁白的一景，我默默的等待和期盼着，但冬总是和我开着那段许久未了的“玩笑”，只听到雨滴打落在窗户上的声音，不见雪花漫天飞舞的“身影”。

我的等待，以一次次雨滴的落下而告终，我有些抱怨，有些失望，我期待许久的飘雪，也在我的翘首期盼中不易而飞了，夜里躲在严严实实被窝里，我依然在盼望着明天飘雪的到来。

在这种对雪的祈祷中，我渐渐的入睡了，梦给我带来了雪的愿望，在冬日里的一天，当我睁开沉睡的眼睛，蓦然的望向窗外，洁白的让我心动，一瞬间让我走进它的“世界”，融入到它的“怀抱”，我在这片洁白无责的雪地中翩翩起舞，放声高歌，用双手捧起铺在我身边的积雪，轻轻的让它“亲吻”我的脸庞，此刻的寒冷也会变得温暖，此刻的“亲吻”也会变得潇洒。

在刹间一刻，我又来到了生活中梦想旅程的圣地——林海雪原，我在雪原中奔跑、呐喊，让我用自己的行动告诉上天洁白“生灵”——雪，我爱你。

累了我就躺下来和雪一起打个“滚”，渴了我就让雪在我的口中慢慢的融化，彼此间能来一次亲密间的接触，那可是何乐而不为呀!

清晨的一缕阳光，从窗外照了进来，我醒了，我的梦也醒了，留下的只是梦中美丽的雪景和现实生活中对雪景出现的等待，

一直酷爱雪景的我，每个冬季的到来都是我的等待，每个下雪的日子都是我的期盼，每次梦境中雪景的出现都是我对生活中雪花飘飘的祈祷。

雪也能勾起我对往日童年的回忆，在冬天有雪的日子里，父母会带着我在这片洁白的土地里，滑雪橇，堆雪人，和邻家的小伙伴一起打雪仗，有时候想起这些，我都会不经意走到窗户前向下望一望，重温那段天真无暇的童年，父母紧随身后的那种相伴。

雪的洁白，也让我想起了父母指着白雪教育子女做人要像雪一样干干净净，清清白白，做人、当官廉政清明。

我也在为，明天以至于明天的明天做人、做事如雪一样的“品格”努力着，奋斗着。

下一个冬季是否会迎来我梦中的“雪景”，我还在等待，希望我的梦想如愿，雪花飘飘，满地积雪，带着好的心情，迈着轻盈的步伐，向着我为之“情深意长”的雪地进发。

[梦中的雪高中作文

冬，一个沉默的季节。它没有春天带给我们的生机，没有夏天带给我们的热情，也没有秋天带给我们的萧条。它，只带给了我们沉默，安静的，像在守护着什么。

雪，一个美丽的事物。因为它是自然所创造的，给世人的感觉，总是那么美好。可是它，却出没在冬季，这样一个沉默的季节里，所以，它才会那么冰冷，冷得直入人心。我想，也许是雪被冬的沉默所感染了吧，也变得沉默，它给我的感觉，是那样凄美，像是隐藏着一个美丽而又悲伤的故事。

雨夹雪的天气，无不宣告着雪的来临。晚自修放学，我独自一人留在教室中温书，静谧如流水般，浸没了我的全身。孤独，升腾着，溶在冰冷的空气中。我坐在临窗的位置上，玻璃窗不似从前的那样透明，面上像铺了一层白色的薄纱，隔着它看外面的世界，颇有一种朦胧的视觉美感。在这个南方的小镇，夜晚的气温急速下降，虽然临近早春，可风仍是刺骨得冷，像一把匕首，轻轻地滑过我的脸际。我背着不重的书包，走在无人的楼道里，清晰地听着自己缓慢的脚步声，周围那样安静，那样安静，仿佛可以听到自己均匀的呼吸声。仰头凝望的夜空，没有昔日的清澈了，大块大块铅色的云，盖在上面，遮住了布满繁星的天空，亦遮住了明亮光洁的月。但从那云块上，却飘下了数千片，数万片天使的羽毛，缓缓地飘落，从空中，到地面，由上，而下，轻得没有一点儿声音。只沉默地飘下，落在地面上。

我伸出手，小心翼翼地接住一片，清冷的白色静静地躺在我的掌心，冰冷的，没有丝毫温度。然后，开始融化，从一朵洁白的雪花，变成一滴无色的水，慢慢晕开，顺着指间的缝隙，流至手背，失落地坠下地面，混着尘埃，陷入平静。我忽然间明白了，雪，是伪装后的水，当它在你面前卸下它华丽的伪装时，你才发现，原来，它是那样得平凡和普通，普通到那么轻而易举地，就可以得到。

瞬时，我黯然神伤，我好像明白了，为什么雪景总是带给我凄美的意境。雪，是在向世人诉说吧？诉说着，那无法言喻的难过，所以，它才会出现在冬季，让沉默的黑布，永久地遮盖住它忧伤的色彩。不被任何人发现，随着时光，永远地消逝，被世人们遗忘；也许，在某一个角落，它也会为自己曾经的晶莹，而感叹。那种美，像是触碰一下，都会破碎。那样得神圣，不可侵犯。

我驻足，眺望着那飘落了一地的忧伤，泛着美丽的银光，映入眼帘，竟是如此得伤感。

“在黎明的第一缕曙光来临后，它们便要化作一滩，再无人问津的泪水了吧？”我站在雪中，问着无人回答的问题。迎面拂过的冷风，吹散了我的话……

[高中冬雪伤作文

每年藏历七月初一到七月初五，是西藏历史悠久的传统节日。在藏语中，“雪”是酸奶的意思，“顿”是“宴”的意思。“雪顿节”也就是吃酸xx的节日。后来由于这个节日的活动内容多以藏戏会演为主，所以也叫“藏戏节”。建国前，每逢雪顿节，西藏12个最有名气的藏戏剧团，从四面八方赶到拉萨罗布林卡，向xxx和西藏地方政府，进行交差演出。参加演出的有扎西雪巴，宾顿巴第六个古老的白面具剧团;有均巴、觉木隆等四个新派蓝面具剧团;还有野牦牛舞、工布鼓舞等。

17世纪以前，“雪顿节”的活动是一种纯宗教活动。那时按照佛教的法律戒规，夏天有好几十天禁止出家门。到了开禁的日子，允许他们出寺下山，按风俗老百姓要准备酸xx施舍。喇嘛们除了吃一顿酸xx外，还尽情地欢乐玩耍。

17世纪中，清朝政府正式册封五世和四世班禅，加强了西藏“政教合一”的制度。这时“雪顿节”的活动，更加丰富多姿，开始正规演出藏戏节目，约定成俗，形成了固定的雪顿节日。这个时候宗教活动和文娱活动相结合，范围仍局限在寺庙内外。先是以哲蚌寺为活动中心，称为“哲蚌雪顿节”。五世从哲蚌寺移居达拉宫后，定每年六月十三为“雪顿节”，并在哲蚌寺进行藏戏会演。第二天便到布拉宫演出。18世纪初罗布林卡建成以后，成为夏宫，雪顿节的活动又从布达拉宫移到罗布林卡，这时允许市民入园看藏戏。从此以后，“雪顿节”的活动更加完整，形成了一套固定的节日仪式。在雪顿节期间，拉萨广大市民和郊区农民，都穿上节日服装带上吃喝用品，纷纷前往罗布林卡，观看藏戏演出。

1959年西藏地区政治改革以后，百万农奴才真正获得翻身解放。从此，雪顿节才真正成为广大人民传统的节日，除具有传统的赛马、射箭和各种马术表演外，还增加了举重、拔河等项目，并组织文艺演出、放电影、录像等活动。各地来的商业货客，有农业、工业、牧业和各种物资产品，前来摆摊设点，进行贸易。变成了人民生活中不可缺少的物资交流大会。

几年前，我随妈妈去西藏旅游。正好，赶上了西藏的一个特殊而又热闹的节日——雪顿节。

每年每年藏历六月底七月初，是西藏传统的雪顿节。雪顿节按藏语解释就是吃酸xx的节日，因此又叫“酸奶节”。我中不禁起了疑惑问妈妈，这雪顿节是怎么来的呢?我妈妈微微一笑，给我讲了雪顿节的由来。雪顿节起源于公元11世纪中叶，那时雪顿节是一种纯宗教活动。民间相传，佛教的戒律有三百多条，最忌讳的是杀生害命。由于夏季天气变暖，草木滋长，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩杀生命，有违“不杀生”之戒律。因此，格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，称为“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可开禁。待到解制开禁之日，僧人纷纷出寺下山，世俗老百姓为了犒劳僧人，备酿酸奶，为他们举行郊游野宴，并在欢庆会上表演藏戏。这就是雪顿节的由来。

在雪顿节那天，火红的一抹朝霞从东方飘出时，一副巨大无比的缎制释迦摩尼佛像将挂在高高的悬崖上。

太阳还未升起，天上一片浅青色。数以万计的佛教信徒们聚集在展佛崖下。僧人们吹出洪亮有力的号角声。洪亮的号角声传到哪里，那里就开始煨桑;煨桑这是一向藏族特有的宗教祈愿习俗，据说迎请神灵前首先要焚香净化周围环境，消除不净和秽气，而普通人生活之处随时都有污染，是一种污垢，一种不净。燃桑是净化行为，每个污点、鬼、魔和秽物都会由此而排除，具有净化环境、消除邪气、秽气和净化之功效。

随着这烟缓缓升起，几百位身披红色袈裟的僧人两个一排，抬着卷成捆的绸缎佛像，从神宫中鱼贯而出。他们步伐一致，像高耸的悬崖走去，好似一条红色的巨龙。聚集在一旁的香客们立刻挤上前去，献哈达、用额头顶礼佛像。

当卷成长龙的缎子佛像搬上山崖时，好些喇嘛已在山崖上磕头迎接。四位僧人乐师登上山崖，举起唢呐吹起乐曲，一旁的喇嘛开始在唢呐声中。

苏州的雨细软，成都的雨淫绵，而北京的雨，轻灵又不失厚重。

雨打在成贤街的青石板上，雨打在国子监的幽翠古柏上，雨打在含笑而揖的孔子的飘飘儒巾儒袖上；于是，连雨也带着古老的幽幽书香。

漫步雨中，无需撑伞，因为那雨滴由头顶含羞吐蕊的洁白槐花上落下，仿佛夫子的谆谆教诲浸入心田；而你，也宛若走回古代，走回那鼓乐飘扬书声琅琅的贡院，抚摸那历经悠悠岁月的石碑的刻痕，也许，先祖的姓名恰在其中。

雨、槐花、古柏、石刻、孔子像、国子监，这，或许是北京的符号；隐藏其后的，正是脉脉书香。

岭南的风郁热，塞北的风凛冽，而北京的风，和煦而清爽。

风吹皱昆明湖的一池碧蓝秋水，风吹荡开卢沟桥畔的菲菲芦花，风吹响鼓楼檐角细小的铜铃；于是，连风也带着温和的微笑。

漫步风中，不妨同如金风一般亲切的人们一同欢笑。扯起一纸沙燕风筝，让它带你在北京晴蓝的天空中飞翔；将风筝老人的匠心独运一同放飞；摇橹昆玉河中，听不到那古老而悠长的叫卖声或许微有缺憾，但耳边充盈的那爽朗耐听的京片子，是否还有一丝京剧的韵味儿？微醺风中，你听到胡同口那一把京胡的绵软京音儿，阳光映着微青的影壁，鸽哨儿响彻晴空，能不沉醉？

风筝、京音儿、胡同儿、京剧，这，或许是北京的符号，但隐藏其后的，正是浓浓的民俗。

西域的雪凄凉，中原的雪沉重，而北京的雪，厚重如千年历史。

雪落在元大都遗址的残垣断壁上，雪落在紫禁城的金瓦红墙上，雪落在铭记兴衰荣辱的汉白玉华表上；那雪，亦落在新完工的大气庄重的首都博物馆上，落在建设中的拥抱世界的奥运场馆鸟巢上。

纷纷雪花落于身上，左手是观象台的古老，右手是长安街的现代；左手是白塔的红墙绿瓦，右手是中关村的车水马龙；左手是历史，写也写不完的荣辱兴衰；右手是未来，也道不尽的辉煌愿景。北京人的双手，沉重而又轻盈，而那心间承载的，正是落于我们肩上的千年的责任，是那份作为首都人的责任！

故宫、白塔、世纪坛、长安街，这，或许是北京的符号，隐藏其后的，正是北京人承载责任与历史的心！家在北京，心在北京，留住历史的符号，创造未来的符号，正是每一位北京人的心愿。

[北京的雪高中优秀作文600字